Kriya Yoga, Hiperevolución Cerebral

KRIYA YOGA, HIPEREVOLUCIÓN CEREBRAL

EL LEGADO DE MAHAVATAR BABAJI Babaji Babaji es el responsable responsable por el rescate rescate de la técnica milenaria de Kriya Yoga durante el pasado siglo XIX. El la transmitió a su discípulo Lahiri ahasaya y  posteriormente! mediante Yogananda se di"undió por todo #ccidente. Es un sist sistem ema a $nic $nico o dent dentro ro del del pran pranay ayam ama a %ue %ue perm permit ite e acel acelera erarr la e&ol e&oluc ució ión n cerebral y del sistema ner&ioso integral! logrando en ' a(os el e%ui&alante a lo %ue la naturale)a demora * millón de a(os de lenta e&olución en producir! para lograr la +onciencia +ósmica.

aha&atar Babaji es el nombre dado a un yogui de la India por &arios discípulos %ue le conocieron entre *,-* y *'/ 0entre ellos el también yogui Lahiri ahasaya1. 2lgunos de estos encuentros se describen en el libro de 3aramahansa Yogananda 2utobiogra"ía de un yogui! %ue incluye relatos de primera mano de sus encuentros con aha&atar Babaji. #tro relato de primera mano lo o"rece 4ri Yu5tes6ar 7iri en su libro La ciencia sagrada. Estos relatos! junto con otros encuentros con aha&atar Babaji! se describen en &arias biogra"ías. 2lgunos de los encuentros se produjeron en presencia de dos o m8s testigos! y los %ue le conocieron creen! debido a ciertas comprobaciones a lo largo sus con&ersaciones! %ue conocieron todos a la misma persona. 9o se conoce con seguridad el nombre real ni la "echa de nacimiento de aha&atar Babaji. Los %ue le conocieron durante este periodo le conocen por el nombre dado primero por Lahiri ahasaya. ah:;a&atara signi"ica ios! un ser totalmente iluminado. Yogananda a"irmaba %ue los dos seres m8s ele&ados! e&olucionados o iluminados %ue ha habido son ?esucristo en #ccidente y Krishn8 en #riente. Baba;ji signi"ica simplemente ios. +ual%uiera %ue ad%uiriese siddhis y los intentara usar egoístamente perdería los poderes ad%uiridos tras largo es"uer)o y descendería espiritualmente! perdiendo el trabajo de muchos a(os. 4eg$n Yogananda! Babaji habría bajado de los imalayas al percibir la espiritualidad ele&ada de ahasaya! y desear &ol&er a eMtender el 5riya yoga! %ue seg$n ahasaya sería una "orma antigua de r:ja yoga o meditación interior. aha&atar Babaji se percibía a sí mismo como el primer maestro

espiritual 0:di;gur$1! "undador de ese linaje. 3aramahansa Yogananda! en su 2utobiogra"ía de un yogui describe así el papel de aha&atar Babaji en la tierra@ El aha&atar est8 en comunión constante con +ristoA juntos en&ían  &ibraciones de redención y han planeado la técnica de sal&ación espiritual para esta época. El trabajo de estos dos maestros totalmente iluminados! uno con cuerpo "ísico y otro sin cuerpo! es inspirar a las naciones a ol&idar guerras suicidas! odios de ra)a! sectarismo religioso y los males del materialismo. Babaji es bien consciente de las tendencias de los tiempos modernos! especialmente de la in"luencia y complejidades de la ci&ili)ación occidental y se dio cuenta de la necesidad de propagar la autoliberación del  yoga tanto en #ccidente como en #riente.  Farios relatos dicen %ue el aspecto "ísico de Babaji no cambia! y %ue  seg$n 46ami 3ranabananda! a "inales del siglo XIX habría &i&ido unos / a(os.  Yogananda cuenta %ue! seg$n los discípulos de Lahiri ahasaya! nadie sabe la edad de Babaji! ni se conoce su "amilia! edad! lugar de nacimiento! nombre  &erdadero ni otros detalles D&aliosos para cora)ones analistas. Lahiri ahasaya escribió en su diario %ue aha&atar Babaji era el se(or Krishn8! considerado en la India como un dios %ue &i&ió en el 'N a. +. >os discípulos de 3aramahansa Yogananda cuentan %ue él también decía %ue aha&atar Babaji había sido Krishn8 en una &ida anterior. Yogananda re)aba a menudo en &o) alta a Babaji;Krishn8! a la &e) %ue menciona "recuentemente su de&oción por ?esucristo! con %uien a"irmaba haber hablado en sus &isiones o trances místicos. Bibliogra"ía y declaraciones modernas >esde la publicación del libro 2utobiogra"ía de un Yogi en *G-! muchas personas a"irman haber &isto a aha&atar Babaji! algunas aportando m8s datos. El libro Babaji y la tradición de Kriya Yoga de los *, 4iddhas de . 7o&indan! aporta detalles in"undados a la historia de aha&atar Babaji! como su "echa de nacimiento 0' de no&iembre del N' a. +.1! su lugar de nacimiento 03arangipettai! en Jamil 9adu1! su ju&entud y cómo alcan)ó la m8s alta meta de inmortalidad "ísica bajo la guía de dos grandes maestros del 4ur de India@  2gastya y Bogar. El libro La &o) de Babaji@ una trilogía de 5riya yoga narra los encuentros %ue tu&o el autor! %ue le aportaron nue&a in"ormación sobre la  &ida de Babaji. Este libro es una nue&a edición de tres libros di"erentes publicados en India en los a(os cincuenta.  2simismo! 46ami 4atyes6arananda! %ue a$n &i&e! dijo %ue tu&o &arios encuentros con Babaji! y ha publicado el libro Babaji@ el yogui di&ino de los imalayas contando sus eMperiencias y también Lahiri ahasaya@ la estrella polar del 5riya. 4u relato del encuentro de Babaji con 3ranabananda contradice otras &ersiones OGP. 4e supone %ue Babaji podría tener mucho m8s de / a(os. 2lgunos creen %ue ?es$s estu&o en la India entre su adolescencia  y los ' a(os 0&er el E&angelio de 2cuario en Qi5ipedia1 y pudo haber

conocido a Babaji en a%uel tiempo. 4atyes6arananda también ha publicado  &arios libros de Lahiri ahasaya. R Huente@ Qi5ipedia 4I79IHI+2># >E KCIY2  Kriya Yoga o क ययग ! en escritura de&anagari del s8nscrito. 3ronunciación@ S5ríia iógaS. El término Kriya est8 compuesto de dos sílabas! 5ri y yT. El signi"icado de 5ri en s8nscrito es 5arma dhatu 0acción de los elementos1 y yT signi"ica alma o 2tma. Entonces! la palabra Kriya se(ala la acción del alma o prTna 5arma. Esto es la respiración! %ue es la acción %ue conecta al cuerpo con el alma o 2tma. 3or tanto! la técnica est8 re"erida a un sistema sobre el ritmo respiratorio! %ue permite en"ocar la &oluntad y la conciencia sobre el estado de omnipresencia del alma. En tanto! la palabra yoga en s8nscrito! pro&iene de la raí) yuj! %ue signi"ica unión. 4e trata de la unión del alma indi&idual con el Espíritu Uni&ersal o 2bsoluto. Kriya Yoga es un método psico"ísico! para lograr la unión de la conciencia ordinaria de &igilia con la superconciencia del 2tma en cada inhalación y eMhalación. 2ct$a sobre el cerebro! el sistema ner&ioso y la corriente &ital! por lo %ue tiene una base claramente cientí"ica y sus e"ectos son cuanti"icables. 2l poner en contacto las energías "ísicas del cuerpo y la mente con el estado de +onciencia 3ura! se produce una acción de puri"icación en %ue las impresiones subconscientes se deshacen y de esta "orma se libera 5arma acumulado y n$cleos de estrés.  2cerca de los e"ectos "isiológicos de Kriya! la técnica! b8sicamente es un método de control de energía &ital a tra&és del ritmo respiratorio! por medio del cual la sangre es descarboni)ada y recargada con oMígeno eMtra. Este oMígeno adicional es transmutado en mayor energía &ital! lo %ue reju&enece el cerebro y los centros espinales.  2l detener la acumulación de sangre &enosa! se e&ita el deterioro acumulati&o de los tejidos. >e acuerdo con los maestros yoguis! durante las pr8cticas a&an)adas este aporte de &italidad adicional permite transmutar las células en energía pura. Es un tema %ue re%uiere de in&estigación cientí"ica seria. >e acuerdo con esta a"irmación! este proceso permitiría la teletransportación de los yoguis mediante la simple concentración mental. La pr8ctica de Kriya estimula la neuroplasticidad y regeneración neuronal! multiplic8ndose las sinapsis! por lo %ue se incrementa el coe"iciente intelectual. 3roduce un cerebro superior capa) de soportar el paso de altas energías. En estado normal el cuerpo genera entre N a * 6atios. >e acuerdo con los yoguis! la técnica en etapas a&an)adas permite soportar la descarga de * billón de 6atios! emitidos por la +onciencia +ósmica! %ue el indi&iduo es capa) de atraer como si "uera una antena. Este manejo de las energías otorga al yogui una serie de "enomenales poderes mentales telep8ticos y tele%uinéticos. 3ero para lograrlo! el adepto debe ejecutar un n$mero ele&ado de 5riyas en su cuerpo! para alcan)ar la e&olución de un millón de a(os en su cerebro en la presente &ida. 3ara esto debe dedicar , horas diarias! durante cuatro a(os! a

la pr8ctica de la técnica. Un es"uer)o %ue pocos pueden alcan)ar a reali)ar. Igualmente ejercitaciones de * minutos a N horas de duración diarias! producen importantes mutaciones en la e&olución del sistema ner&ioso humano y signi"icati&os a&ances y eMperiencias espirituales.

Un ciclo de Kriya e%ui&ale a un a(o solar de e&olución espiritual. Las "luctuaciones mentales o V&rittisW decrecen con la pr8ctica! aumenta la concentración y la atención! se uni"ican y disminuyen los pensamientos! se incrementa la capacidad para en"ocarse sobre una tarea determinada.  2parecen determinados poderes mentales! junto con el deseo de ser&ir a los dem8s. 4e re"uer)a el car8cter. La &elocidad de la con&ersación decrece y se torna m8s re"leMi&a! los períodos de silencio tienden a prolongarse! especialmente luego de la meditación. >ecrece el pesta(eo de los ojos. >isminuyen los deseos y se aprende a con"ormarse con poco. El miedo! tiende a desaparecer! especialmente el miedo a la muerte y a lo sobrenatural. Kriya Yoga se basa en la respiración! en las ondas cerebrales y en la  bioenergía circulando a tra&és de la médula espinal. La respiración act$a de conector entre la mente percepti&a y el alma. El cerebro percepti&o! a su &e)! lo es entre los órganos de los sentidos y la mente. La mente in"erior se encuentra ubicada en la espina dorsal y en ella se re"lejan todas nuestras acciones "ísicas! por medio de los órganos de los sentidos y el sistema ner&ioso. ediante la respiración hacemos la transición desde la mente in"erior a la superior en el cerebro y! desde allí al alma! mediante el cha5ra sahasrara! para luego proceder in&ersamente y completar un circuito! %ue e%ui&ale a un a(o de e&olución normal de la bioenergía a tra&és de nuestro sistema medular  y cerebro. Esto se cumple durante un ciclo de respiración de medio minuto. 3or lo %ue practicando Kriya durante , horas diarias! durante ' a(os! se logra la e&olución cerebral e%ui&alente a * millón de a(os solares. Este es el tiempo %ue! seg$n los rishis 0sabios de la India1! calcularon %ue el sistema ner&ioso humano demora en re"inarse! para poder soportar a la +onciencia +ósmica. El cerebro es el hard6are y la mente es el so"t6are. El código interno de este so"t6are es el +hitta! o mente superior 0chitta: sentimiento intuiti&oA el agregado de conciencia al cual son inherentes ahamkara 0ego1!buddhi 0intelecto1 y manas 0mente o conciencia sensorial1. Este +hitta est8 compuesto de cinco acciones! %ue poseen N/ cualidades o naturale)as! cada una creando dos resultados! llamados &rittis. Esto da como resultado cincuenta tipos di"erentes de resultados internos y  eMternos! %ue son la mani"estación de +hitta. La cla&e del "enómeno! seg$n los tratados yoguis! es %ue los &rittis! o "luctuaciones mentales! son creados por +hitta! directamente desde el alma por medio de la coneMión con el ritmo respiratorio. El objeto del Yoga es el control de las acciones de +hitta. Esto se de"ine

claramente en el segundo sutra! libro I! de 3atanjali@ VYogTshchitta&rittinirodhahW! %ue signi"ica Vel Yoga consiste en suprimir las  &ariaciones de la menteW. La mente se encuentra en constante mo&imiento. 9uestros estados mentales y nuestras acciones! se encuentran re"lejados en nuestro ritmo respiratorio. +uando m8s agitados estamos! la respiración también lo es! y  cuando la respiración es calmada! la mente se encuentra calmada. 3or tanto! nuestros estados de conciencia y nuestros estados "ísicos se corresponden con nuestra respiración y sus ritmos. Esto permite %ue al controlar la respiración podamos controlar el mo&imiento de +hitta y llegar al estado nirodhah! de no mo&imiento. 9irodhah signi"ica cerrar! encerrar con lla&e! lo cual implica detener todas las acciones o &rittis de +hitta y así obtener el per"ecto estado de meditación en Yoga. 4e puede obtener el control de las acciones de la mente! mediante el control de la respiración! esto es pranayama. Kriya Yoga es un sistema particular dentro del pranayama. 3or tratarse de un sistema basado en la respiración! luego de eMperimentar en su pr8ctica! se puede ejercitar durante todo el día con la técnica del Kriya Yoga! en cual%uier acti&idad %ue se esté reali)ando. >esde luego! adem8s de su pr8ctica de meditación sentada. La ense(an)a es gradual. Kriya Yoga est8 di&idida en seis pasos. El principiante comien)a con el 3rimer Kriya. Este es la raí) o cimiento! %ue otorga el conocimiento del cuerpo! del alma! los cha5ras y la percepción sobre los cuerpos "ísico! astral y causal. En la medida %ue se progresa en la pr8ctica! el meditador se inicia en la 4egunda Kriya y así sucesi&amente! hasta completar todos los ni&eles superiores. 9o se puede describir con palabras los e"ectos del Kriya Yoga. Es como intentar re"lejar el sabor de una naranja. La $nica manera de conocer el sabor de la misma es tomar una y comerla. +on la técnica sucede lo mismo. ay un solo camino para conocer la eMperiencia y es practicarla. Is6ara 3ranidhana! signi"ica %ue a tra&és de la constante obser&ación de la respiración! la inhalación! la retención y la eMhalación! es posible reali)ar el estado sin "orma! o sea la conciencia sin pensamientos. En tal estado uno permanece en estado de +onciencia 3ura! en lu) di&ina! %ue permite alcan)ar constante nir&ana o liberación en la presente &ida de la cadena de reencarnaciones y lograr la identi"icación completa con >ios. La pr8ctica del control respiratorio en cada momento! o sea practicar constantemente Is6ara 3ranidhana! otorga el siddhi 0per"ección1 del samadhi. Is6ara es total &ida y plenitud. La i es la respiración entrante! el poder &ital! mientras %ue ra! es la respiración saliente! la lu)! s6a! t$ mismo. La energía &ital! o 3rana 4ha5ti! "luye de arriba abajo y luego in&ersamente de abajo arriba! a tra&és de la espina dorsal! desde el entrecejo al cócciM. ediante esta marea de energía &ital! todos los centros o cha5ras son estimulados y también interact$a el &acío. 3ranam es el nombre %ue se le

da a la primera y a la segunda técnica y corresponden a Yama en los Yoga 4utras de 3atanjali. Yama signi"ica obtener el control interno o samyama. 9o es posible ad%uirir este control mediante medios eMternos! por%ue la raí) de todo poder se encuentra en nuestra espina dorsal. En ra)ón de esto durante la pr8ctica de Kriya usamos la aha udra y doblamos la espina hacia delante! permitiendo "luir a la energía &ital por la médula y magneti)arla. El &acío se encuentra en la parte m8s alta del cuerpo! esto permite conser&ar el e%uilibrio entre las energías internas. +uando doblamos la espina dorsal! el  &acío la magneti)a. 4hnya dhaur bha&et prTna@ El elemento &acío es nuestra energía &ital. +uando el &acío nos abandona! la &ida también deja al cuerpo. ediante la pr8ctica constante de Kriya! encendemos un "uego interno denominado tapa agni. 2l igual %ue el "uego todo lo %uema! mediante tapa agni el practicante %uema sus 5armas! resultados de sus acciones pasadas! sus pensamientos obsesi&os! así como sus problemas mentales y psicológicos. >e esta "orma se libera de numerosas reencarnaciones. 4eg$n algunos comentaristas ?es$s habría practicado una técnica similar a la Kriya! lo %ue le habría "acilitado el control mental sobre la materia y la energía! y adem8s habría ense(ado la misma a sus discípulos. En cuanto a la actualidad! no deja de llamar la atención %ue pese a lo di"undida %ue se encuentra la técnica! no aparecen personas %ue hayan desarrollado poderes eMcepcionales gracias a la misma. # se ha dejado de practicar con la misma intensidad o eMiste alguna "alla en el sistema de ense(an)a. El Kriya Yoga es el arte cientí"ico de la reali)ación del 4er! de la per"ecta unión con la Ferdad 0>ios1. Es una síntesis de las antiguas ense(an)as de la tradición de los *, 4iddhas. El Kriya Yoga incluye una serie de técnicas o Kriyas agrupadas en cinco "ases o ramas. *. Kriya atha Yoga@ incluye 2sanas o posturas "ísicas de relajación! bandahs o cierres musculares! y mudras o gestosA todos producen una mayor salud y pa)! y el despertar de los principales centros de energía! los cha5ras. Babaji! el inmortal yogui de los imalayas %uien reintrodujo la técnica! ha elegido una serie particularmente e"ecti&a de *, posturas! %ue se ense(an por "ases y agrupadas por parejas. Uno cuida el cuerpo "ísico no por él mismo! sino como &ehículo o templo de la >i&inidad. N. Kriya Kundalini 3ranayama@ la técnica del potencial! es un poderoso ejercicio respiratorio para despertar "uertes energías latentes y hacerlas circular a tra&és de los Z principales cha5ras! entre la base de la espina dorsal  y la coronilla! en lo alto de la cabe)a. Esto despierta los estados psicológicos correspondientes y le con&ierte a uno en una dinamo para los cinco planos de la eMistencia. '. Kriya >hyana Yoga@ meditación! el arte cientí"ico de dominar la mente@ limpiar el subconscienteA desarrollar la concentración! la claridad mental y la &isión! para despertar las "acultades creati&as e intuiti&as! y  producir el estado sin respiración de comunión con >ios! el samadhi.

G. Kriya antra Yoga@ la repetición mental de sonidos sutiles para despertar la intuición! el intelecto y los cha5rasA el mantra se con&ierte en un sustituto para la charla mental centrada en el yo! y "acilita la acumulación de grandes cantidades de energía. El mantra limpia también las tendencias habituales subconscientes. /. Kriya Bha5ti Yoga@ acti&idades de&ocionales y ser&icio para despertar el puro amor di&ino uni&ersal y el go)o espiritualA incluye cantos! ceremonias! peregrinaciones y adoración. >e "orma gradual! todas las acti&idades de uno se llegan a empapar de dul)ura! con"orme el Bienamado es percibido en todo. El Kriya Yoga produce una trans"ormación integral del indi&iduo en los cinco planos de la eMistencia@ "ísico! &ital! mental! intelectual y espiritual. Jodo el mundo puede practicarlo! y encontrar así pa) y "elicidad. istóricamente el Kriya Yoga es un antiguo sistema de Yoga re&i&ido en *,-* por Lahiri ajashaia 0*,N,;*,/1! %uien a su &e) lo recibió de su maestro aha&atar Babaji a mediados del siglo XIX. >e acuerdo con ajashaia! el Kriya Yoga es similar al raya;yoga. El sistema se caracteri)a por una serie de técnicas de pranayama! dise(adas para acelerar r8pidamente el desarrollo cerebral y espiritual! permitiendo u n pro"undo estado de éMtasis y de unión con la +onciencia de >ios. Krishn8! describiendo el yoga en general en el Bhaga&ad 7uit8 0siglo III a. +.1 menciona@ VEntregando la aspiración del aliento a la espiración del aliento! y  dando la espiración del aliento a la aspiración del aliento! el yogui neutrali)a ambos alientosA de esta manera libera la "uer)a &ital del cora)ón y la logra dominar en su totalidadW. 3atanyali habría hecho mención del Kriya Yoga cuando escribió@ DEl yoga consiste en un cuerpo de disciplina! de control mental! y meditación en el om. O...P La liberación se puede alcan)ar mediante el prānāyāma! logrando la dislocación del curso de aspiración y espiración. El objeti&o de practicar Kriya Yoga es alcan)ar a per"eccionar el samadhi! %ue es el octa&o paso del Caya Yoga tal como lo eMpresó 3atanyali. El samadhi se reali)a cuando a%uel %ue medita! el proceso de meditación y el objeto de meditación 0>ios1! se hacen uno. En los estados iniciales de comunión con el Espíritu >i&ino! la "uer)a &ital abandona el cuerpo del de&oto y éste aparenta estar muerto! totalmente rígidoA pero su conciencia est8 totalmente despierta  y l$cida! eMpandida a ni&el superconsciente unida a >ios. 8s adelante! el adepto puede eMperimentar la unión di&ina sin perder la conciencia de su cuerpo! incluso cumpliendo sus deberes habituales con el mundo. 3ara alcan)ar esta "ase inicial del samadhi se re%uiere la completa cesación de toda acti&idad del cuerpo! parali)8ndose la respiración! el cora)ón! la acti&idad cerebral y el metabolismo integralmente. >e esta "orma se produce la desconeMión total con el mundo eMterior y con lo %ue ata nuestra conciencia

al mismo! %ue es el cuerpo y los órganos de percepción! mediante la corriente  &ital. El cuerpo! mediante las percepciones de los cinco sentidos! mantiene nuestra conciencia y concentración atada al eMterior y en"oca mediante la atención! toda nuestra "uer)a &ital en esa dirección. 9uestro inconsciente controla los latidos del cora)ón y nuestra presión arterial! la inteligencia oculta del cuerpo! reali)a millones de decisiones por segundo para mantenernos con &ida y sostener el e%uilibrio "isico%uímico de nuestro organismo. ediante el samadhi! todo %ueda en silencio y en %uietud y la energía &ital puede ser reorientada hacia el interior! posibilitando la pura percepción espiritual y la eMperiencia directa de la eMistencia de >ios en uno mismo. 7radualmente mediante la pr8ctica diaria y constante de las técnicas! se procede a desconectar progresi&amente el cuerpo y la mente del mundo eMterior! por el control de la bioenergía. Lenta y progresi&amente se &a reduciendo la acti&idad corporal y la respiración! %ue pasaría de los *;, ciclos usuales por minuto hasta los ! parali)8ndose en "orma natural todo el cuerpo por e"ecto del Kriya Yoga. 2l detenerse el cuerpo! también el pensamiento cesa y entonces se eMperimenta el samadhi! donde la mente es pura percepción! conciencia pura! sin proceso de pensamiento alguno. 4eg$n los yoguis eMiste una relación entre el n$mero de respiraciones y  pensamientos! y entre éstos y las energías %ue capta la mente. >e modo %ue cuanto m8s lenta es la respiración! menor es el n$mero de pensamientos y  m8s sutiles y potentes son las ondas de energía %ue capta el cerebro. En el samadhi inicial se eMperimenta un estado similar al de animación suspendida! con el cuerpo totalmente parali)ado! pero con la conciencia totalmente alerta! con un grado de lucide) superior a lo normal! %ue podemos de"inir de superconsciente. 2l principio no se tiene per"ecto control sobre este nue&o estado 0se lo denomina sa&i5alpa samadhi1! con el paso de muchos a(os de pr8ctica se logra el control &oluntario del trance! e ingresar y salir a  &oluntad del mismo 0a esto se le llama nirbi5alpa samadhi1. Las técnicas permiten agudi)ar la percepción interna para escuchar los sonidos místicos! la &ibración primordial de >ios! #m. La palabra #m o 2um! es el origen de las palabras 2mén del cristianismo y 2min del Islam y del  judaísmo. +uando el meditador siente #m en su oído interno! su mente ingresa en "ase coherente con la +onciencia +ósmica y se sintoni)a con la Inteligencia de >ios. En tal estado! puede encontrar respuesta a todas las preguntas. La pr8ctica intensa permite di&ersas eMperiencias! entre éstas la &isión de luces y seres! el desarrollo de "acultades telep8ticas y otras habilidades. Jambién es posible tener la &isión de una potente lu) blanca y brillante. Jodo esto debe ser asumido como eMperiencias transitorias. +omo distracciones. Lo importante es lograr la comunión con >ios! no las percepciones eMpandidas. Estas no nos har8n m8s espirituales ni m8s sabios! ni m8s "elices. 4i nos apegamos a éstas! se trans"ormar8n en poderosas tentaciones %ue nos apartar8n del camino correcto. Las técnicas deben practicarse dos horas por día! y al menos cinco horas los

días domingos. Esto "acilitar8 el desarrollo espiritual. 3ara alcan)ar el samadhi! se re%uieren &arias &idas dedicadas a la meditación. Estos sistemas de concentración ayudan a mejorar la atención y a encontrar la pa)! pero sólo con el es"uer)o y la dedicación de muchos a(os se obtienen eMperiencias espirituales superiores. >urante la primera etapa se obtiene relajación y pa)! no se logran &isiones ni trances. Los %ue buscan eMperiencias espectaculares abandonan la pr8ctica al poco tiempo! al sentirse "rustrados. 9o son sinceros buscadores de >ios! sino %ue buscaron en la meditación un medio para glori"icar su ego. editar dos horas por día! como mínimo y cumplir con todas las reglas morales! es una estricta disciplina! %ue no todos est8n en condiciones de cumplimentar.

 Eres un receptáculo perfecto, donde se manifiesta la chispa de la inteligencia viviente. Mediante la diaria purificacin de la meditacin y por la ciencia de  Kriya Yoga puedes e!pandir la capacidad de tu conciencia hasta hacerla omnisciente y recibir dentro de ti a la "nteligencia #otal de $ios. Es tu opcin hacer el esfuer%o o no.

 2cerca de Kriya Yoga! %ue es similar a la técnica 4ophia en su séptimo ni&el! dice el sabio 3aramahansa Yogananda! "undador de la 4el";Ceali)ation Hello6ship! con sede en Los [ngeles! +ali"ornia! en su libro V2utobiogra"ía de un Yogui! %ue@ V Kriya Yoga significa unin &yoga' con el "nfinito por medio de cierta accin o rito...

 Kriya Yoga es un simple m(todo psicofisiolgico por medio del cual la sangre humana se libera del anh)drido carbnico y recibe una cantidad  suplementaria de o!)geno. *os átomos de este o!)geno adicional son transmutados en energ)a vital, la cual re+uvenece el cerebro y los centros de la m(dula espinal.

 uspendiendo la acumulacin de sangre venosa, el yogui se hace capa% de aminorar o prevenir el desgaste de los te+idos. El yogui ya e!perimentado transmuta sus c(lulas en energ)a pura.

 El)as, -ess, Kabir y otros profetas fueron maestros en el uso de Kriya, o de una t(cnica seme+ante, por medio de la cual ellos hac)an /ue sus cuerpos se

desmateriali%aran a voluntad...

4u interpretación 0dice Yogananda1 es ésta@ V El yogui previene el desgaste del cuerpo por medio de una provisin adicional de energ)a vital y contrarresta los cambios causados por el crecimiento en el cuerpo, mediante el control de apana &corriente eliminadora'. 0eutrali%ando as) tanto el  desgaste como el crecimiento, el yogui aprende a controlar la energ)a vital...

 *a bater)a del cuerpo del hombre no está sostenida por el alimento grosero &pan' nicamente, sino por la vibracin de la energ)a csmica &1alabra o  23M'.

 El poder invisible fluye al cuerpo del hombre a trav(s del bulbo ra/u)deo. El  se!to centro del cuerpo se encuentra en la parte posterior del cuello, por  encima de los cinco chakras espinales &chakra, en sánscrito, significa rueda o centro de fuer%a de radiacin'.

 El bulbo es la principal entrada de la energ)a vital universal al cuerpo, y está directamente conectado con el poder de la voluntad del hombre, concentrado en el s(ptimo centro o centro de la 4onciencia 4r)stica &Kutastha' u o+o nico, ubicado en medio de las dos ce+as.

 *a energ)a csmica es luego almacenada en el cerebro como una fuente de infinitas potencialidades, po(ticamente mencionada en los 5edas como el  6loto de mil p(talos de lu%7.

 *os antiguos yoguis descubrieron /ue el secreto de la conciencia csmica está )ntimamente ligado con el dominio de la respiracin. *a energ)a vital, /ue generalmente es absorbida en la mantencin de la actividad del  cora%n, debe ser liberada a favor de actividades superiores, empleando el  m(todo de calmar y silenciar las demandas ininterrumpidas de la respiracin.

El Kriya yogui dirige mentalmente su energía &ital! haciéndola ascender y  descender alrededor de los seis centros espinales 0el medular! cer&ical! dorsal! lumbar! sacral y coccígeo1! los cuales corresponden a los doce signos del \odíaco! el hombre cósmico simbólico. +on medio minuto %ue la energía re&olucione alrededor del sensiti&o cordón de la espina dorsal del hombre! se e"ect$an grandes y sutiles cambios en su e&oluciónA ese medio minuto de Kriya e%ui&ale a un a(o de desarrollo espiritual natural.  *as escrituras hindes aseguran /ue el hombre necesita un milln de a8os de vida normal de evolucin para perfeccionar lo suficiente su cerebro humano, hasta /ue (ste sea capa% de manifestar la conciencia csmica.

 Mil kriyas practicadas en un lapso de ocho horas, le ofrecen al yogui en un d)a el e/uivalente de mil a8os de evolucin natural9 ;# 3EC+E3+I]9 Y 3#>EC  4i usted ha cumplido con el entrenamiento en "orma correcta! ha aprendido a hacer cesar sus pensamientos! mediante la atención "ocali)ada logra deshacer los nudos emocionales psicológicos de su subconsciente! con la técnica de la  Fipassana.  2l practicar la técnica de #m conecta su conciencia indi&idual con la superior +onciencia Uni"icada +ósmica.  2l dominar la técnica de ?ong 4o deshace el nudo %ue lo ata a la conciencia de su cuerpo "ísico y eMpande su identidad interna en contacto con la

Inteligencia +ósmica. ediante la técnica de eMpansión de la conciencia con&ierte todas las "uer)as eMternas en internas! y ad%uiere poder para operar sobre ellas a &oluntad.  2l practicar respiración rítmica aprende a despertar a la Kundalini o  bioenergía en su propio cuerpo! y almacenarla en el cerebro para dedicarla a "unciones superiores.  2l entrenarse con la proyección de la bioenergía puede mantener la salud de su cuerpo e interaccionar con las "uentes de energía eMternas.  2hora! en el séptimo ni&el usted podr8 acelerar la e&olución de su cerebro y  per"eccionar sus percepciones! incrementando su inteligencia. L24 J^+9I+24.  2l llegar a este ni&el! supuestamente usted ya domina la postura correcta! pre"erentemente padmasana o alguna similar. +aso contrario! debe concentrarse y meditar utili)ando una silla sin bra)os. +on la columna! cuello! cabe)a y mentón alineados y rectos. 3ara destrabar las tensiones musculares! realice primero ' a * respiraciones completas 0parte in"erior! media y alta de los pulmones1! cuente N al inhalar! N al retener y N al eMhalar. >urante la retención presione con el mentón el esternón! tense "uertemente todo el cuerpo! al eMpirar relaje y &uel&a a ele&ar la cabe)a. Luego! doble la lengua y to%ue con la punta de la misma el techo del paladar. anténgala en esa posición durante toda la ejercitación. Usted eMperimentar8 allí una sensación de le&e hormigueo! correspondiente al paso de las corrientes ner&iosas. Esto "acilita acumular las cargas bioenergéticas en el cerebro.

Inspire lentamente por la boca! con la lengua en la posición antedicha. ediante la imaginación y la "uer)a de &oluntad! proyecte desde el entrecejo hacia el cócciM toda la bioenergía %ue le sea posible! mientras dure la inspiración. 8galo a tra&és de la capa eMterior de la médula espinal. Cetenga el aliento y  concéntrense al m8Mimo en sentir calor! en "orma de "uego! en la )ona coccígea.  2l eMpirar! siempre por la boca! imagine %ue toda la bioenergía asciende por el canal hueco o 4ushumma! de la médula espinal! nue&amente hacia el entrecejo. EMisten &ariaciones para la técnica! consistentes en los ritmos respiratorios. +omience contando con la relación *@G@N! estableciéndose en ,@'N@*-. Jambién puede inspirar por la boca y eMpirar por la nari). Una &ariación m8s a&an)ada es Imaginar un biocampo en rotación con polos en el entrecejo y en el cócciM! rotando de i)%uierda a derecha. >urante la inspiración la bioenergía se despla)a hacia abajo! y durante la eMpiración asciende por el canal hueco interno 0sutil1 de la médula.  2l per"eccionar esta &ariación sumarle la técnica de eMpansión de la conciencia! hasta %ue el biocampo incluya a todo el cosmos! y la energía total circule por el eje medular. Jambién puede incluirse la técnica de #m.  2l ascender la bioenergía y situarse en el entrecejo! desde allí puede ser locali)ada en cual%uiera de los centros cerebrales! a los "ines de neuroestimularlos. 4eg$n el centro %ue m8s trabaje a demanda! aumentar8n las sinapsis totales relacionadas con el mismo! de modo %ue la técnica permite la especiali)ación

de las tareas. 4eg$n la inclinación o desarrollo mental de cada alumno! podr8 ser estimulada una "acultad intelectual m8s %ue las otras. 3ero! para desarrollar al cerebro integralmente basta con sostener la concentración en el entrecejo y  permitir %ue las ondas alpha! theta y delta se eMpandan al total cerebral. Los cha5ras 0&er e;boo5 V_`ué es el YogaW1 o centros medulares sutiles de la  bioenergía! se encuentran relacionados con los planetas del sistema solar y  con las constelaciones. 3ara hacer uso de esto! otra &ariación de la técnica es hacer centro en el cora)ón y en el entrecejo! haciendo circular la bioenergía en "orma concéntrica desde el cora)ón! hasta atra&esar y acti&ar los di"erentes centros y  luego eMpandirse hacia el sistema solar y la galaMia. Estas técnicas pueden parecer "antasiosas para los de mente pr8ctica y  materialista. 4ólo sabr8n si "uncionan o no! si las eMperimentan y ponen a prueba! de acuerdo con las indicaciones a%uí apuntadas. Jodo el secreto se encuentra en el ritmo respiratorio en combinación con la imaginación y la &oluntad! esto incrementa los grados de percepción m8s sutil  y de esta "orma se eMperimentan nue&as sensaciones permitiendo establecer neuro"eedbac5s naturales! dependientes sólo de la concentración de la atención y de la mente. Las técnicas son bien simples! de modo %ue un ni(o de * a *N a(os ya est8 cali"icado para practicarlas. 3ueden aplicarse a partir de  hora! dos &eces por día! hasta N a , horas. 4us e"ectos son acumulati&os y eMisten períodos en %ue pareciera %ue nada pasa. Es en esos momentos donde se debe continuar! persistir y ser constantes.

En los momentos %ue parece %ue nada sucede! sutiles cambios se est8n operando en el cerebro! los %ue luego se mani"estar8n como cambios en la percepción y en la conducta. ediante la in&estigación ir8n apareciendo m8s técnicas! m8s o menos so"isticadas! %ue podr8n luego ser incorporadas al programa de 4ophia! el cual no es cerrado! la idea es %ue sea de dominio p$blico y con el tiempo pueda ser ense(ado en las escuelas! cuando se comprenda %ue uno de los conocimientos m8s preciosos! es poder reeducar al cerebro y neuroestimular el crecimiento de la inteligencia! en "orma gradual y constante.