Kenet Grant - Alister Krouli i Skriveni Bog

-

I I . Kenet Grant

Prevod s engleskog: Ljiljana Janičić

Redaktura preFada • ZiForad MihajloFić-Slavillski

lyfahntmn

G1lTU

" Sri Pnrmnnhnlllsn Sivaji (Alis ter KrallU)

,

Naslov Originala: Kenneth Grant ALEISTER CROWLEY & THE HIDDEN GOD © Copyright originala: 1973. Kenneth Grant © Copyright za Jugoslavijn: lP "ESOH:lERIA" Beograd Sva prava prevoda i objavljivanja zadržava izdavač

0ADRŽAJ --

Uvod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I Izdavač:

lP ESOTHERIA, Beograd Izdavački savet: Maja Mandić i Vladimir Madić Glavni i odgovorni urednik: Vladimir Madić

Idejno rešenje korica: Izdavač Lektura i korektura: Vladimir Madić Kompjuterski slog i grafički dizajn: Srđan Krstić

Je dan Izvilll Desel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. •

7 II

II

Skedelnu Zenu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . .

24

lU

Zona Valrene Zntije. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

37

IV

~~ib

n

V

Elementi Thnll'e

O .T.O. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

68

VJ

Konll'ola Sna Putem Seksualne Nasike . . . . . . . . . . • . . .

85

VJI

&batsko

VIU

Nesečeva Noć:

.. . .. .

VIOO

i

II

Đavolji

. . .. . . . .. . . . . . . .

Gral

•

•

•

•

• •

•

•

•

•

•

•

• •

•

• •

•

•

•

105

Njeni Nazivi.

Broje'i i Odjeci i\lavizllillU .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 121 IX

Stampa: "Junior" Beograd Prvo izdanje Beograd 1997.

Sabat Veštica i Reinkal'lJucija Prinmlnih O psesija. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142 Zračenje

X

Nu-lzida i

XI

ŽI'vI'~enJ.e.Izvan Vremena

Izvan SrelItim . .. . . . ...... ...... 156 . . ... ...... ........... .. .

180

Glosar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . lli

YU ISBN 86-81585-89-4

Ilustracije

\

-1

l

•

Mahatma GWlt Sn Paramallllms(I Simji

(Alis/er Krou/i) 2.

Kabalističko

•

Dn'o ZlIlolo, prikazuje sistem slupnjeF{(

prema Krotllijevoj reorganizaciji A:. A :.

•

•

SIiCakm Jali/m BogilIje Kali 7. Zmijsko proroš/,'o Os/illa Spera 8. Lis/a koju je objavio Krouli 1936. godille kada je publikovon Ekl'inoclj" Bogova

l

9. A/u XVII: Zvezda 10. Hennafrodi/ Os/illa Spero 11. P,izivallje Va/relle Zmije S/efi Grall/ 12. Nit Mesečev obred Os/ina Spera 13. A/u Il: Prvosveš/ellica 14. A/u xv.. Đavo 15. Dvadese/ i dve ćelije Klifa/a sa IIFilOI'im Duhovima, kako ih je naC/tao Alis/er Krouli 16. S/milica iz Grimoara Zosa 17. Trenu/nos/ Opsesije· Oslill Sper 18. A/u XI: S/ms/ 19. Jedanaest zona

moći uobličenih

Bljeskom munje NodelIsa

pli njenom llzlaznom kretalIju 20. SI1-ela bogilIje Niti/lio lIjeIlaj silazIloj pIlIolIji, pli čemll uobličava Jedallaes/ S/epelli Nu·bde

Slugama Zvezde i Zmije

-

•

UVOD Ova knjiga predstavlja kritičk u sl1ldiju sis tema seksua lne magike Alisicro Krou lija i povezanosli njegovog kuha sa drevnim laniričkim ritualima boginje Kali, mračne bogiJ1je krvi i razvrflla. koja je II Krouli-

PRIZIVANJE Aivaze! posvedoči moju veru

II

jevom Ku ltu predstavljena kao Skerleina žena. To je pokušaj da se skine veo sa rada Adepta čije ogromno znanje II oblasti okultizma nije prevazišao ni jedan zapadnjak. St.avio sam naglasak na sličnost izmedu Kroulijevog Kulta Teleme i tantre, budući da će sadašnji talas inter-

Tebe! podari mi volji dah semena

esovanja za sis tem tantre verovatno omogućit i či taocu da mnogo potpunije sagleda veličinu Kroulijevog doprinosa oku ltizmu uopšte, a

plemenitog, os lobođenog, stva ra lačkog Plamena'. _. Oblikuj mi i telo prema liku Tvome, neka nu novI ZIVOt svane detinjstva radosnog i uzvišenog,

tl

Moj zanos neka se s Tvojim stopi, u svetom klanjU kojim se Duša Vode pleni i umiruje u pokajanju! . Um mi ispuni blistavom Mišlju, oštrom i reikom, da Imam sluha za Plemenim, u vihor Nule izrečenu Reč Vazduha! A najviše, vereni, Srž moju udostoji onog otkrića . .. lišenog Sopstva,

II

naročit o Magičkom

Putu. Na osnovu dugogodišnjih proučavanja nepoznatih faza okultizma, razvio sam metodu kontrole sna za stupanje II vezu sa vanzemaljskim i neljudskim bićima, koja predstavlja najbit niji sadJiaj poglavlja VJ i VII.

krilu Zemlje z~čarane!

kome novog Sebe nalazim, spoJ Duha I BIća .

AUster KrauU

Sama metoda je opisana II vezi sa misterijama KUl1dalilli, vrhunske magijske moć i , čiji jc simbol usnula Vatrena Zmija skJupča na na dnu kičme, koja, pošto se probudi, aktivira zone moći u suptilnom čoveka ­

vom telu . All,ter Krou li, Ostin O. Sper, Dion Forčn i nema čki okult ista Eugen Groše spadaju među prve Adepte na zapadu koji su širili znanja a način u korišćenja psiho-seksualne energije Ofitske Stmje, o kojoj nalazimo podatke o najstarijoj nrkalli Afrike i Dalekog Istoka. Madaje Krouli bio pIvi koji je ovu stmju spojio sa zapadnj ačkom Ezot eričnom Tradicijom, to nije postigao bez izvesne nesigurne interpretacije orijentalnog simbolizma. To je bilo neminovno, budući da su tek pred kraj Kroulijevog života izvesna tajna znanja koja Sl! pripadala Vama Marga l I

Ovaj naziv, koji sc obično prevodio kao Leva Staza pretrpeo je najrazličitija tumačenja, od kojih su gotovo sva nepOlpll l1a. Kroul i ga je koris tio go tovo isključivo II Zapadnoj M isIerijskoj TradiCiji, II kojoj, takođe . ima oprečnu konotaciju. Onako kako se koris ti tl Taniri ovaj tenn in nema etičke implikaCije. To je očigl eda n primer pogrešnog tu nwčcnja koncepCije o kojoj je reč. Videli više II Rcč niku . •

9

I

Uvod t~nt~'i omogu ćila 'potpunije razumevanje Knjige Zakona, najvažnije flZOICC magičnih

formula i grimuara Novog Eona, promovisanog tek 1904. godIne, kadajc K.routi primio i preneo KI!iigll Zakollo. Stoga sam

I

na~LOja? da ispravim greške tl tumačenju, kako bih smanjio opasnosti

kOJe pnrodno proističu iz korišćenja ove Struje. U poglavlju X su sažeti podaci o mističnoj tradiciji koja se odnosi na tlpJiV kosmičke energij e iz transplutonskc zone moći, poznate Posvećenicima kao Nu-lzida. Knjiga lltkOllfl sadrži skrivena uputstva za OVlI Misteriju, zbog čijeg sam prenošenja jednom osnovao zavisllu Ložu 0.T.0.-a 2. Proučavanje stmkture Kroulijeve Magike neizbežno obuhvat a i raspravu o sadašnjim tehnikama. Budući da ova knjiga nije napisana sa narnel~m da slu~i kao primčnik za praktičnu primenu magike, čitalac se IZlaze stva mOj opasnosti ako pol,,-uša da koristi bilo koju od opisanih metoda. , PI:cmda se nekoliko poglavlja bazira na neobjavljenim spisima Kr'?uhjill Spera, vodIo sam računa da ne povredim obavezu diskrecije kOJU moraju da poštuju članovi Arkanskog svetilišta, koji poseduju Istinske ključeve Inicijacije. . Dugujem dubol..l.1 zahvalnost Ocu Ani Abtililu, IXo O.T.O.-a, koj i ml Je staViO na raspolaganje savremeni Kuala Komentar drevnih obr:da Tantri od llcproccnjive vrednosti. Zahvalnost dugujcm i IZVfSlOCU opomke Kl'outijevog literarnog dela, gospodinu Džonu Sajmondsu, koji mi je dozvolio da objavim citate iz Kroulijevih nepublikovamh radovn , a mojoj ženi na stalnoj pomoći. , N~ kraju, ako čitalac otkrije razliku izmedu popularne koncepcije Kr'ouhjeve Magike l ovde datog tumačenja, izuzev poglavlja X, kojc, ~Iglav~om. saddi radove samog autora oveknjige,onda će cilj zbog koga Je napisana ova knjiga biti postignut.

JEDAN IZVAN DESET u

U osamnaestoj godini života, 1893. god ine, Alister Krouli je od lučio da postavi Magiku na zdravu naučnu osnovu. Kako jc sam objasnio t, prihvatio je staroengieski način pisanja ove reči - magick _ "da bi se pravila razlika izmedu Nauke o Magiji i svih drugih falsifikata magije". Ovakvim načinom pisanja on je želeo i da ukažc na specifičnu prirodu svog učenja, koje je na poseban način povezano sa brojem jedanaest, sa Jedan više od Deset. "K" (poslednje slovo u reči Magick) je jedanaesto slovo nekoliko glavnih alfabeta2 ; atribut je boga Jupitera, čiji je nosač ispoljenja (orao) simbol magičke moći u njenom ženskom aspektu; to je "simbol one džinovske Moći čija je boja boja skerieta, a koja se vezuje za sazvežde Jarca ili Babalon"3 . Poseban značaj Jarc.1 prema Indijskoj Tradiciji nalazi se u njegovoj pripadnosti boginji Kali, čiji je nosač ispoljenja - krv. "K" je i KIlli, Kali ili Qllelle, čiji su simboli rep ili vagina, koji su poštovani u starom Egiptu kao izvori Velike Magijske Moći. Magika pisana sa "k" stoga precizno ukazuje na prirodu Struje koju Terion (Krouli) obuhvata i prenosi. Kako su poklonici Kabale broj deset smatrali postojanim brojem sistema Božanskih Emanacija ili Sefirota, broj jedanaest je smatran l

U K1Jjizi Četin' (Book Four) , deo II. Ovo je sada ugradcno

II

lHngiJ.11

(Magick, Rautledge, 1973). 2

2

To je bila Nova Izidina Loža, koju je autor vodio izmedu 1955. i 1%2. godine kao ogranak Ordo Templi Oriellli.' (O.T.O.), čij i je ",dašnji poglava r sam autor.

3

Na primer II latinskom. grčkom i baldejskom alfabetu. Babaion. Skerletna Zena, nosač. prenosilac ili šnkti Zveri 666. Videti više

-

u poglavlju II. II

10

Nisler Krc,"" i 8kriveni Bo&

JedIlll Izvon Desel

prokletim, budući da je bio izvan sistema. Otuda je Tcrion prihvatio jedanaest kao svoju formulu. U Knjizi Zakalla boginja Nu it uzvikuje: "Moj broj jc ll, kao i brojevi svih koji su naši", što predstavlja direktnu aluziju na A:. A:. ili Red Srebrne Zvezde i sistem njegovih Stepe na' Nuit je Veliko Izvan, fizički predstavljeno kao "beskrajan prostor i bezbroj zvezda u njemu"(tj. kao [ z i d a).(Za ovakvo izvodenje pojmova koristi se engleski jezik, pa se iz početnih slova u rečenici "[nfinit Space and [nfinite Stars" dobija Isis, a tako na engleskom jeziku glasi ime boginje Izide -prim.prev.). Tako se u Knjizi Zakalla poistovećuju boginja Nuit i Izida. Izida je zemaljski prostor obasjan zvezdama; Nuit je vanzemaljski prostor, beskraj, besmrtna tama koja je skriveni izvor Svetlosti. U mističnom smislu ona je. takode, i Unutrašnji Svemir i Velika Unutrašnjost. Krouli se prvi put upoznao sa postojanjem hijerarhije u spiritu alnim moćima 1898. godine, kada je pročitao delo Karla fon Ekarthausena Oblak lIad Sveli/išlem (The Cloud lIpOIl Ihe SallcfllfIIY). U to vreme imao je 22 godine i bio student treće godine na Kembridžu. U prikazu Oblaka u časopisu Ek-vinoks5 (voU,broj 3),Krouli piše: "Ovo je knjiga iz koje sam prvi put saznao o postojanju tajnog mističnog skupa svetaca i ona je uticala na moju odluku da sav svoj život, bez i najmanje rezerve, posvetim nastojanju da postanem dostojan ulaska u taj krug". Premda je delo Oblak lIad Svelilišlem napisano u duhu hrišća n ­ skog misticizma, ideja o duhovnoj hijerarhiji na koju ono upućuje nije svojstvena hrišćanstvu . Ona se može naći i u budizmu; takode i u liniji mističnih Hindu gurua koji su prethodili današnjim Sankaračarjama Kanči Kanakoti Petama u duhovnim sampmdajama, ili rodoslovlju Goraknata i Nat Sidasa, kao i u drugim sličnim hijerarhiJama.

Bez obzira da li je teorija oredosled u hrišćanskih apos tola tačna ili ne, da li tibetanski Dalaj i Taši lame doista predstavljaju suptilan lanac nevidljivih Adepata, neka vrsta okultnog Reda nesumnjivo kontroliše kretanje zvezda i planeta. Pa kad već upravlja kretanjem zvezda i planeta u beskrajnom prostoru, zašto ne bi i muškarcima i ženama u ogra ničenom zemaljskom prostoru, budući da su, kako u Knjizi ZakolIII piše, "svaki muškarac i svaka žena zvezda". Nakon što je pročitao Oblak IIl1d S,'elilišlem, Krouli je poželeo da stupi u vezu sa tajnim Redom koji je bio opisan u knjizi. Rezultat ovog traganja bio je njegov susret sa Ožordžom Ses ilom Džonsom (Fraterom O.O.S.), članom J-!emletičkog Reda Zlatne Zore, čiji je poglavar u to vreme bio Samiuel Lidel Mek Gregor Meters. Preko O.O.S.-a Krouli je uveden u Red Zlatna Zora 18. novembra 1898. godine. Uzeo je magijsko ime PerdIIraba ( I strajaću). Na izbor ovog imena sigurno je uticalo njegovo dobro poznavanje biblijske pouke (što je primiO od svog oca, fanatičnog pristalice Plimutske braće) koje po tiče iz .Tevandelja po Mateju 24:13. Krouli je proširio ovo značenje na "Istrajaću do kraja, jer na kraju nema ni čega za istrajavanje" - Perd"rab-O. To više nije bila igra reči, već nagoveštaj potpunog uništenja ličnosti koje bi se ostvarilo ako bi dostigao vrhunac spiritualne spoznaje; krajnjeg uništenja, što je sinonim za Iskušenje Bezdana 6 Redu Zlatna Zora prilazili su ljudi koj i nisu bili zadovoljni tradicionalnim. hrišćanskim masonskim učenjima ili ljudi koji nisu želeli da prihvate orijentalne koncepcije pročišćene kroz briljantnu, mada ne uvek savršenu, prizmu Teozofskog Društva madam Blavatske. Jedan od najistaknutijih članova Reda, po Kraulijevom mišljenju, bio je Alan Benet (Brat l ehi AOIIr). To je čovek koj i je Krau liju dao osnovu iz orijentalnog misticizma. Benetje, takode, bio čovek koji je kasnije postao budLstički monah u Burmi i koji je, umesto uvodenja Kulta Teleme na Istoku, kako sc Krouli nadao, učinio suprotno i doneo budizam na Zapad. Benet je bio jedan od izvornih članova i os nivača Budisti čkog Sanga II Engleskoj. U toku prve godine inicijacije, Krouli je tako brzo napredovao u Zlatnoj Zori, da je već tada dostigao najviši stepen koji je Meters bio

•

4

S

•

Videti Sistem stepenovanja koji sc odnosi na Drvo Zivota, tabla broj 2. Equillox "zvanični" organA: ..4: .. ili Reda Srebrne Zvezde, koji jc izlazio dva puta godišnje II vreme proletnje ijescnje ravnodu~icc. Njegov sadrlaj su uglavnom predstavljali radovi samog Kroulija. Prvi tom se sastojao od devet brojeva. časopis je izlazio izmedu 1909. i 1913. godine.

12

6

Videli II

Rečniku

pod !Jezann.

l3

,

-

Nisle" 1\J0uli I 6krive"i tlol)

Jedan IZVI'lIl Desel

ovla,ćen da prenosi 7 , a prema jednoj neobjavljenoj autobiografskoj

veštavala A:. A:. (Red Srebrne Zvezde) i zbog kasnijeg raskid" njegovih kontakata sa Unutrašnjim R"vnima od strane tajnih poglavara Reda. U Proglasu upućenom članov ima Drugog Red a (Redovi Ru žinog Krsta i Z latnog Krsta) Meters je dao više od samog nagoveštaja o to me šta ovi kontakti podrazumevaju:

belešci iz 1924. godine, Krouli Je 1903. godine bio najnapredniji Adept (za razliku od Majstora) na svetu. Ali, kao i kad a je na Kembridžu, pošto je prošao Budistički Trans Žaljenja, shvatio uzaludnost ovozemaljskih ambicija i d os tignuća , sada ga jc , kada je bio na vrhuncu mističke spoznaje, opet obuzeo sličan osećaj uzaludnosti. To osećanje je bilo toliko snažno, da je zanemario i samo Veliko Del0 8 Avgusta 1903. godine oženio se sa Rouz Edit Keli, koja mu jc u toku prve godine braka poslužila kao posrednik pomoću koga je došao u vezu sa okultnom Inteligencijom neizrneme snage, koja će ostati sa njim do kraja njegovog života. Kroz ovu Inteligenciju, nazvanu Aivaz, Krouli je primio KlIjigll Zakona, 1904. godine. Izmedu ostalog, u Z latnoj Zori je učena i tehnika ovladavanja astralnom ravni, kojom se astralno telo maga identifikuje sa egipatskim božanstvima. Kada je uvežbavao prihvatanje božanskog oblika, Perdurabo (tj. Krouli) je odabrao oblik Horusa,jednogod najs tarijih božanstava za koje ljudi znaju. O n je zatvorio plazmu svog astralnog tela u mentalno formulisan oblik zlatnog sokola (nosač ispoljenja Horusa) i u tom obliku je istraživao tanane etire univerzuma 9 Tehnika preuzimanja božanskog oblika, ritualnog prizivanja i od bacivanja astralnih, elementarnih i planetarnih bića predstavlja suštinu Liber O vel Mami", el Sagillae - uputstava Zlatne Zore koje je Krouli kasnije objavio u Eh'il1oksll, vol. I, broj 2 (Videti Magikll). Zlatna Zora je pretrpela velike promene zbog nesposobnosti Metersa da održi magijsku vezu sa okultnom Strujom koja je oba7

Meters je bio Oslobođeni adept, 7>=40 , Unutrašnjeg Reda, Stepena koj i

se nalazi odmah ispod Bezd30a. 8 9

čiji

Veo razdvaja A :.A:. od Redova

Rozenkrojcera i Zlatne Zorc. (Videti Drvo Ž ivota. tabla 2). Vide ti u Rcčniku pod BezdolI. Etiri su vanzemaljske i beskrajne dimenzije. Oni su predstavljali osnovu

Enohijanskog sistema Dr Dija. pre više od tri slOt ine godina. Neka od KrouJijevih istraživanja su opisana II EJ.:villOksfl, vol.I.broj 2 i II Vbji i Glastl (The 1'Isi 01l and the Voice. 77te Eqllil/ox, vol.I,broj 5). Viddi i priziv koji počinje "Ustao sam! kao m oćni zla Ini soko ... " (Orfej, lirska kg,enda, Alister KrOl~i. 1905). 14

Ito Tajnim Poglavarima

sa kojima sam

11

vezi j od kojih sam

primio mudrost Drugog Reda koju sam vam prenosio, ništa

vam ne mogu reći. Ja čak ne znam ni njihova prava ovoze~ maljska imena, retko sam ih vidao II njihovim fizičkim telima ... Ob ično su sa mnom stupali tl vezu fizički na unapred utvrđenom mestu i II unapred ugovoreno vreme. Što se mene tiče,lično

verujem da su oni ljudska bića koja žive na Zemlji, ali koja poseduju ogromne i nadljudske moći .. . Moji fizički susreti sa Njima su mi pokazali koliko je teško smrlniku, ma koliko "upu čen" bio, da izdi-li njihovo pri'iustvo."

Pri tom ne mislim' da sam tokom retkih sastanaka sa Njima iskusio

osećanje

snažne

psihičke

depresije koje prati gubitak

magnetizma. Naprotiv, osećao sam da sam bio II dodiru sa silom tako snažnom da je mogu uporediti samo sa šokom koji bi neko pretrpeo kada bi se našao blizu bljeska munje toko m

velike nepogode, istovremeno

osećajući

veliki napor da

dođe

do daha ...

Nervna iscrpljenos t, o kojoj sam govorio. bila je praćena hladnim znojem i kivavljenjem iz nosa, ustiju, a ponekad i ušiju .. : Ovo možda liči na bapske priče ili čak teozofiju, ali ostaje činjenica da je Perdurabo uspeo tamo gde Meters nije. Pravilnom primenom magijskih metoda koje je naučio od Metersa, Perdurabo je bio u stanju da uzdigne svoju svest do podjednake harmonije sa nečim š to sc pokazalo kao nesumnjivo moćna Inteligencija. Čestim prihvatanjem božanskog oblika Horusa, Krouli je uskladio svoju svest sa vibracijama koje su d opiral e iz sfere tog kompleksa kosm.ičke moći. Na ovaj način se pripremio za primanje Knjige Zakona, čiji je pun naziv Liber AL l'el Legis (u daljem tekstu ove knjige jed nostavno AL ). 15

JedBll IzvBll Desel

Nisler KrouU i 6kriveni 1'>01\

koja znači, izmedu ostalog, i Bog ili Svevišnji. Poseduje elementarne i planetarne atribute: Vazduh -za slovo "A" i Venera - za slovo "L". "A" označava Stvara l ački Duh (dah,prallll itd .), a "L" označava želili Z.(Idomljellll, ili ispunjenu stvaralačkom energijom. Odgovarajući ključevi Tarota su LIIdIl (za "A") i UraHloleženje (za "L"). Unutrašnje z načenje ovih ključeva će vremenom postati jasno. Krouli jc primio AL od bestelesne Inteligencije nazvane Aivas, 1904. godine. Tačno u vremenuod jednog sata, od podneva do jedan sat posle podne, 8., 9. i 10. aprila, dokje Krouli boravio u Kairu, Aivas mu je izdiktirao sadrl.aj knjige koja predstavlja najvažniji magijski dokument Novog Eona. Pun izveštaj o ovom prenosu Krouli je dao u svojim Ispol'eslimll (Confessio/ls), a više tehničkih detalja u Eb'iA L (izgovarati EL) je haldejska

reč

/lOksll BogovII (171e Eqll i/loX oflhe Gods).

Tajne vode ne sa mo da su ovlastile Perduraba da smeni Metersa kao poglava ra Zlatne Zorc, već su jas no stavil i na znanje da je on posebno odabran da zasnuje novu epohu u razvoju svesti na ovoj planeti, kojom će u nared nih dve hiljade godina upravljati "bog" Horus. Promene eona sc odvijaj u period ično u interva lima od oko dve hiljade god ina, a najnovija se odigrala 1904. godine. kada je !-Iorus potisnuo Ozirisa, kao tipični prenosilac Magijske Struje koja sada prožima auru ove plane te. Aivas, ili Aivaz kako se ponekad izgovaralO, ov l ašćen je da bude "izaslanik Hoor-Paar-Kraata", što je jedan od oblika Horusa, koji je mnogo poznatiji kao Set ili Šejtan. I I Tri poglavlja AL-a su manifes tacija Govora Boga Tešine, Hoorpaar-Kraata J2 AL se u nekim važnim aspektima približava Tantrama Da lekog Istoka, i po obliku učenja i po načinu na koji ga "bog" predaje svom sakli (prenosiocu moći); II ovom slučaju Aivasa Perdurabu, koji je u AL-u opisan kao "izabrani sveštenik i apostol beskrajnog prostora... princ-sveštenik Zver".

Ovaj opis "izabranog sveštenika" mora da je snažno uticao na Kraulija, budu ći da je u tinejdžerskom uzrastu imao snažnu viziju koju je opisao kao"strastveni osećaj identi(ikovanja sa Zveri 666." Zver 666 je sedmoglavi Z maj koji se pominje u Knjizi O /h·ovenja (posled njoj knjizi Novog zaveta - prim.prev.). Njen okultni značaj pokazuje način na koji je broj 666 "broj čoveka", jer sedam glava predstavlja sedam stanica Sazvežda Medveda, od kojih svaka pada ili tone u velikim vremenskim intervalima, a za ispunjenje celokupnog procesa potrebno je 26.000 godina. To je period koji obrazuje jed nu Veliku God inu u Ciklusu Precesije. Simbolika je astral na koliko i mističn a. Sedam glava Zve ri je bilo predstavljeno različitim likovima koje su imali njihovi zemaljski prototipovi kao simboli magijske moći. Propadanje i konačn i nestanak šeste glave načinili su put čoveku, tj. ZI'ezdi predslavljel/oj p/vim ljlldskim likom koji j e bilo kada gmpisrll1 litt nebu., znakom Herua, HOnlsa, heroja ili Herkula u znatno kasnijoj grčkoj astro-mitologiji 13 Predstava Zveri, Z maja ili sedmoglave Zmije u osnovi je crtež na podu Kripte Adepata 14 u Zlatnoj Zori. Svakoj glavi dato je ime klifotske iJi demonske sile, čij i je broj jedanaest. .loš jedna srodnost izmedu AL i Tantri ogleda se u tome što su Tantre prihvaćene, ne samo zbog svoje starosti, već i zbog dokazanog nadljudskog izvora njihovog porekla. Postoje i clruge sličnosti sa Tantrama, ali i jeclna bitna razlika, a ona je u tome što su poklonici tantre (naročito Šakta sekte) izbegavali bilo kakvo korišće nje broja jedanaest, jer su ga smatrali prokletim l5 Ovaj broj koji ima veliku ulogu u Kra ulijevom Kultu, naišao je na neodobravanje Dion Forčn: "Kroulijeva Mngika l6je vredna za prou čavanje , aJi samo napredniji

11

12

Videti opšimije \l RcčniJ..'11 U vezi ovog aspek ta Homsa videti tl A[(lgiskom preporodu Kcnc.ta Gra nt:l. Egipatski oblik grčkog boga Ha~JOkrate5a.

16

mogu imat i od nje koristi. Formule na

osnovu kojih ona dejstvuje, Okllitisti kojima je bliska Tradicija 13 l4

10

učenici

15

16

Videt i II delu Drevni Egipat (.411ciellt Egypt) D2cralda Maseja (T.Fisher UnIVin, 1907), poglavlje IX, gde je ova tema ob rađen a detaljno. Videli II Cn1nx MOllogrnph . X. Ken~t a Granta. Videti više II TradiCija Ta"(((I (77le Tontn"c Tmdition), Agehananda Bharatia, Ride.r, 1965. godine. Fo rt čn se ovde poziva na Kroulijevu knjigu pod tim nazivom.

17

Nisler Krouli i ~laiveni 008

Jedan Izvon Desel

Kabale mogli bi smatrati štetnim i zlim, jer o n koristi broj 11 Ilmesto broja 10 II svojoj bateriji kucanja prilikom izvodenja magijskih rituala, a II je broj Klifota. U tekstil nije data nikak.-va opaska tl vezi loga, i to je ružna klopka za svakog neopreznog učenika. l?

Zbir jedinstva (1) i njegovog odraza (takode l), čijije simbol broj 11 je Dijada, mistični broj žene, one koja se deli na dvoje (tj. kao majka i njeno dete). ženije pripisano slovo Beth, koje označava kuću ili utrobu, a nj egov broj je 2. Otudajedanaest, dinamična [orma broja dva, predstavlja broj one magike koja koristi seksualne s ile i ženu kako bi na taj način stvorila iluziju univerzuma. Tajni pečat A:.A:. je jedanaestokraka zvezda, opet jedan izvan deset. Reč Zakona koji je objavio Aivas je Telema (Volja), a ona je izražena u AL-u u naredbi od jedanaest reči: "Čini što ti volja i to treba da bude sav Zakon'" Postoji jedanaest linija na naličju SIe/e Olla'OFellja 19, što je magijsk i talisman sadašnjeg Eona Horusa; Kroulije postao Magus 9°=2° A:. A:_ uz moto To Mega TC/ioll - Veliku Zve r - jedan aest godina nakon što je primio AL od Aivasa. Magika Eona H orusa se sastoji u postizanju izj ednačavanja Ketera (Nuit) sa Malkutom (Haditom), a brojevi ovi h se[irota su l i 10. Njihovo sjedinje nje u svesti magičara proizvodi Ti[arel. Sina Sunce, Horusa, gospodara Eona. Magijska [ormula Velikog Dela, što je proces sjedinjavanja ovo dvoje u svesti, je Abrahadnbra, jedanaestoslovna reč moći. U KeJa/OI/skom radil (The eephaloedill/lIn Workillg, nepublikova no delo) Krouli opisuje ''Tvrdhvu'' ili Kuću Horusa ("Kuću božiju" koja se pominje u AL-u) kao "Eon jedanaest kula". U pogledu Kraulijevih opaski O obožavanju Šejtana kao o nečcmu što je isto što i obožavanje Hada ili Hadita, interesantno je uporeditijedanaest hramova u vezi sa tajnim poklonicima Šejtana, koji još postoje u sirijskoj pustinji u blizini Bagdada 20 Kraulijeva magijska titula u O.T.O. je bila Bafomet (Baphomet). o.,moslovno ime, Oktinomos, Majstor Magičar. Ba[omet je i jedanaestostruk, kao što otkriva Ba[ometski Krst. On ne simbolizuje samo jedanaest sefirota (tj. deset sefirota plus Daat), već i Jedan izvan Deset koji prožima sistem iz Spoljašnjosti (Nuit).

Tačno je da je jedanaest broj klifota,

neuravnoteženih e lemenata otpalih sa deset Sc[irota i stoga izvan njih, ali čovek mora da pobedi te neuravnotežene snage u sopstvenom biću da bi mogao da postane majstor magije. U tom cilju, on mora prvo da ostvari dominaciju, dovodeći u ravnotežu pet elemenata predstavlje nih uspravni m pentagramom (Zvezdom boginje Nuit), a zatim da izvrši prizivanje klifota uobličavaju ći obrnuti pentagram (Setova Zvezda). Sam mag je jedanaesti, zato što je on uvek izvan i iznad operacija deset eleme nata (tj. dva pentagrama). Slično tome Sedmoglava Zver dostiže svoju apoteozu u osmostrukoj s ili zvanoj Bafomet (Baphomet), simbolu hemafrodita u kome je skrivena tajna formula seksualne magike, zas novana na a tavi,tičko m vaskrsnuću (videti više u IX poglavlju). Krou li koji je uvek održavao pozitivan stav, smatrao je je9nako važnom činjenicu da je jedanaest broj Staze A1e[ na Drvelu Zivota - puta koji prenosi Svetlost Ketera (Oca) TiCaretu (Sinu). Ova Staza je simbol prenošenja Božanske Svetlosti Magu (I-lokmahu) formulom Božanske Ludosti. Alef, Lllda Tarota, je i Ludak. Alef je Staza Mudrosti ili Ludosti. U potpunosti napisano A1e[-'l"~--ukup n o iznosi 111, jedanaest na velikoj skali. U Klljizi Tala slovo "A" je dodeljena Prvom KJjuču,Ludi, Budali, a serijski broj ovog ključa je Nula. Ovde stižemo do srži KrauliJeve ključne formule: 0=2, što Je, takode, drevna kmeska formula. j Magljn

Magic)

Dion

Forčn

(Aquaria n

J7

Pn"mefljellfl

18

Press,1962.godine). ( +1 ) + (-1), ili 2, poništavaju jedan drugog i postaju Ništa. To je

(Applied

matematička

predstava polamosti koja leži tl jedinstvu suprotnosti, aktivnog i pasivnog ili pozitivnog i negativnog naboja električne vnergije. Stoga je to mistična fonnula seksualne magije. Izmislili su je stari Kinezi da bi objasnili pojavu dvojnosti iz ništavila. kao i njen povratak II njega, nakon Sto je čin stvaranja izvršen.

18

19

20

Videti li iSPOl'esl; Alistera KrolIlija, tabla naspram strane 512. Videti Trag zm;je (TIle Traj{ of Serpe"t), unutrašnje preillpitivJnjc (Bosvel. 1936). 19

Nisler Krouli i "'bive ni Bol) Jedan Izvan Deset

"Formula Sile je jedanaest u jednom i Jedan u jedanaest, što je 418."21To znači da Abrahadabra, čijaje brojčana vrednost 418, (broj Velikog Dela), pre dstavlja jednu reč koja se sastoji od jedanaest slova - pa o tuda je Jedanaest u Jedan. Ahad, centar ili središte Abrn/wdabre je Hadit ili Šejtan, a to je i haldejska reč koja znači Jedan (Jedinstvo), pa je otuda Jeda n u Jedanaest. Teorije Magije koje se nalaze u pozadini preuzimanja boža nskih obl ičj a su od suštinskog značaja za razumeva nje kasnijeg Kroulijevog prečišćavanja i vraćanja ugleda ovim teorijama. Maskiranje u božanstva koja imaju glave životinja, nošenje krwa, rogova i drugih životi'\iskih organa, radeno je sa željomda se as imiliraju nadljudske snage koje poseduje odredena životinja. Ova formula, koju su ko ristili čarobnjaci starog sveta, imala jc snaža n uticaj na psihu izvodača. Kako je čovek evoluirao od životinja, on poseduje - duboko zapreteno u svojoj podsvcsti - sećanje na nadljudske moći koje je nekada imao. Svaka živo tinja predstavlj a jednu ili više ovakvih moći: snagu i osetlj ivost leoparda, moć videnja i oseća nja u mraku - mačke, sove, slepog miša, trenutnog izazivanja smrti - zmije; moć transformacije hijene itd. Svaki željeni a tavizam može se prizvati preuzimanjem odgovarajućeg božanskog oblika. zz Ovaj postupak je bio poznat Posvećcnicima kao formula Božan· skog Majmuna, budući d a je majmun simbol is konske spone izmedu čoveka i životinje. Onje, takode, i simbol astralnog tela i refleksivnog kvaliteta astraine svetlosti koji se javlja u mimici ili majmunu, likovima utisnutim voljom magičara. Preuzimanje božanskog oblika je otuda podražavanje nadljudske moći koj a se želi prizvati. U radu o Vidovitosti, MekGregor Metcrs napominje da su specifičn i oblici životinja važni čak i na ovozemaljskom nivou, a da je na astralnom nivou taj značaj još izrazitiji. U slu čaju majmuna, formula se u stvari ozakonjuje u seksualnom obredu na koji Krouli ukazuje u svom komentaru na de lo Vizija i Glas. Z3

Podsvest reaguje na pravilno primenjenu magijsku teurgiju ' u neki~ sl~.čajevima i na hirurške zahvate na mozgu. Rad Vild~ra PenfJlda je pokaza? da tokom operacije mozga ... stimulisanje temporainog reznJa moze IStmskl ponoviti potpuno proživljavanje naših prošlIh sećanja,kao da s~ ?na tog trenutka odvijaju." To je otkriveno kada je prmle njen hlrurskJ zahvat na epileptičarima. "26

21

23

22

Videti Magijske Belešk" Zveri 666 (17Ie Magica l Record of til. Beast 666. Duch·worth, 1972). Patandžali, koji je ustanovio veliki sistem Joga Filozofije, tvrdio je da "pravljenjem Somajame za snagu slona ili tigra, slude;nt stiče snagu IC' živo tinje~

(citirao Krauli tl Alagici).

KJasi čna mitologija je prepuna primera seksualnog preuzimanja božanskog oblika. Zevs je obljubIO Evropu preuzevši oblik bika du kao labud, Eginu kao orao, a Deois kao zmija šarka. Posejdo~ j~ z~veo Arnu kao bik, Teofanu kao ovan. Kronos sc u obliku pastuva SjedIniO sa FJllrom lona je rodJla kentaura I-li ro na, itd.itd. Postoji i blbhjska mIstenja o Mariji i golubu. . Krouli tumači ovu formulu kao magijsk u unifikaciju svesti u nelS~oljen.om stanju, karakteristiku prerlijudske faze živo ta, čiji je ne~mov~1 prOIzvod uzdIZanje I prosve tlje nje ljudske volje, uzdizanje preljudskdl atavIZama do kosmičke svesti kroz s redstvo psiho-seksua lne magike.

u:

. Najviše o božavana predstava ovakve koncepcije je Sfinga. Krouli je opIsuJe kao "oboženje bestijainog, pa otuda ipodesnim Hijerogli. fom za Magllum Opus (Veliko Delo)"24 Dru gi m rečima, ona je SImbol formule za os tvarenje kosrničke moći, za sus re t Zveri i Boga preko medija - čoveka, Upo treba ritualn ih maski, naročito onih koje su predstavlja le bogo~e sta~lh .Egipćana - sokola za Horusa, šakala ili lisice za AnubIsa, IblSa Ih majmuna za Tota, krokodila, zmije ili magarca za Seta, .nilskog konja .za Tifona - bila je sredstvo za identifikovanje sa I1!vo-I~a podsvestI odgova rajući h udaljenih atavizama. "Zakon evolUCIje je .unazadiv~nje .funkcije koja upravlja razvojem dosltgnuća, tj. sto su dlvl1Jja nasa dostignuća, to je niže na ska li života funkcija koja upravlja njima."25 .

Ovaj komentar nije objavljen, aJi odnosni paSlIs je citira n II Maglj'skOI11

2'

25 26

preporodu. 171e Bagh-i·Muattar, Alister Krouli, poglavlje Vlll. Knjiga zado.-oljsll'a, (17Ie Book of Pleasllre) O.O.Spcr (London, 1913).

Vai1der.~enfild, A{~halJfzmt pamćenja, (M ellIOf), Afeee/mllis/lts) citirano II

NostalgIJa (Nastaigra ) dr M.KMilera (Go l1 anecz. 1957).

20

21

•

Jedun Izvan Desel

illisleI' Kroul i &knver, Bo&

Na osnovu nekih upuLstava Zlatne Zorc, jama se vidi da su njene vode bile sasvim sigurne da su u drevnim tajnim tradicijama životinje imale okultni značaj. Uopštavajući jedno ovakvo ućenje, Perdurabo primećuje da su majmuni, na primer, 'rezultat drevnog magijskog napora da se stvori direktna veza sa životinjama", tj. sa nivoom podsvesti pre očovečenja, onim nivoom koji sadrži nadljudsku energiju u latentnom obliku. U Magici bez Slaa (Magick WitllOUl Tears)27, Krouli primećuje da 'neki tipovi životinja izgleda da poseduju, ukoliko tradicija ima bilo kakvu vrednost, interesantan kvalitet... koji im omogućava da ponekad poprime ljudski o blik. Broj l je foka, iako ostale ne zaostaju. O tome postoje brojna dela. Zatim dolaze vuci, hijene, veliki lovački psi, ponekad leopardi. Priče o mačkama i zmijama se obično odvijaju u suprotnom smeru, u njima ljudsko biće (gotovo uvek žena) pomoću magije preuzima oblik ovih životinja. Ali u starom Egiptu ... papirusi su prepuni formula za izvođenje ovakvih preobražaja.' Drevni čarobnjaci su dobro poznavali ove i slične formule. Preuzimanjem prirode ili oblika određenog božanstva, mogli su da sebe pretvore u prenosioce elementarne energije tipične za tog 'boga'. Krauliju je često preuzimanje oblika boga Horusa, II vidu zlatnog sokola, omogučavalo da prizove magijske energije Novog Eona, koje su ležale pritajene u podsvesti u obliku životinjskog atavizma. Životinje su bile prvi prenosioci struje primaine svesti koja je poticala iz vanzemaljskog izvora. One su, u stvari, bile prvi oblici kosrničkih energija ili 'bogova', a predstave bogova u vidu životinja u literaturi i kasnije čovekovo preuzimanje ovih oblika bilo je magijsko sredstvo stupanja u vezu sa tokom svesti koji je prvi pu t dospeo na ovu planetu 'spolja". Aivas je veza, koridor kroz koji je Impuls prenešen iz izvora vanzemaljske svesti. To znači, Aivas je bio 'glasnik sila koje danas vladaju zemljom'2S. Mesto na kome se nalazi ovaj izvor i priroda ovih sila ili 'bogova', predstavlja misteriju skrivenu u AL-u. 27

Zbirka pisama koja je Master Terion pisao

članovima

o.T.o.

29

Do sada

neobjavljena(J973. godine kada je Grant pisao ovu knj igu, dok je kasnije

objavljena, kako II originalu, tako j tl prevodu na naš jezik - prim . izdavača). 28

Cital je uzet iz poglavlja pod naslovom "Fascinacije". Iz Krou l ijevog uvoda za ograničeni tiraž Knjige Zakorlo (193S.godine).

22

Za ovaj Impuls bi se pre moglo reći da jc Uklju čio i obuhvatio Kraulija u worn kre tanju, nego da je proistekao iz njega. Aivas je i subjektivni i indiviclualizovani pojam, kao i objektivni i kosrnički entitet. To objašnjllva način na koji je Aiva.') II isto vreme i deo Kroulijeve podsvesti i nezavisan entite t ide ntifikovan sa kosrničkom energijom. Od 1898. godine, kada je Krouli pristupio Zlatnoj Zori, pa sve do primanja AL-a (J 9().j. god ine) i još nekoliko godina nakon toga, seks za njega nije imao okultni z na čaj . uprilžnjavao ga je nonmalno i zavisno od okolnosti. Međutim, uzgredno upražnjavanje seksa u periodu obuke u magici. objašnjava Kroulijevo brzo napredovanje u Redu. Delovanje formule božanskog majmuna, pojačano upražnjavanje m seksa u privatnom životu, oslobodi lo je u njemu na misterioza n n ačin Zmijsku struju (Kundalini). Ipak se sve to dešavalo mnogo godina pre nego što je Krou li upoznao Aivasa kao biće koje je identično sa njegovim d aemonom, njegovim genijem ili Svetim Anđe l o m Čuva rem. Otuda se Aivas. "izaslanik Hoor-paar-Kraata". izjednačava sa 'solarno-falusnim hermetičkim Luciferom, a to je Satana, Đavo ili Hadit ove naše planete u Zvezdanom Univerzumu. Ova zmija, Satana, nije neprijatelj Čoveka, to je Onaj koj i je stvorio Bogove naše rase, budući da poznaje Dobro i Zlo. On poziva: 'Spoznaj samoga sebe! ~ i uči o Inicijaciji" ,19 Sta više, Kronli je PraVlI Prirodu svakog čoveka ili že ne, njihovu Istinsku Volju, okarakterisao kao satiraJO, što je oblik Sat-Ane ili Seta, Šejtan-Aivasa, Skrivenog Boga.

30

Alagikn, Alislcr Krauli. Uporediti ovu doktrinu sa onom koju je iznela Blavatska II Tajnoj NO/lci (5euel Docfrille, II. 233, 234 it d, iz čega će se videti da je učenje madaJll Blavalski imalo snažnog uticaja na Krou1ija. Videti EhilIoks. voLIlI. broj l, Detroit. 19J9. god ine). opis naslovne strane.

23

-

/\bsler Krouli I &biveli Bol\

II

&>KEQLETNA ŽENA u

Ja, Zver 666, pozvan sam da vam objavim ovu veru i da je , prenesem dalje u svet. Preko rnoje Zene, nazvane Skerletna Žena, koja je bilo koja žena koja prima i prenosi moju Solarnu Reč i B iće, ja ostvarujem svoje Delo, jer bez že ne muškarac nema

moći.

Den'desis Rado)'; (The Djeridellsis Working)

Poglavlje Xl Kroulijeve Magike (prvo izdanje) nosi naslov "O lI ašoj Gospi Babaloll i o Zveri kojI< jaše... " Ono počinje ovako: "Sadržaji ovog poglavlja, budući da se odnose na našu Gospodaricu, suviše su važni i suviše sveti da bi bili štampani. Njih može preneti samo Majstor Terion odabranim učenicima kao privatno data uputstva. Il

Ne tvrdim da je sadržaj koji če biti iznet u ovom poglavlju onaj koji su sadržala priva tna uputstva pomenuta u Mllgici , ali ovde data objašnjenja Formule Skerletne Žene se zasnivaju na proučavanjima neobjavljenih radova koji su verovatno predstavljali osnovu za ovakva uputstva. Pridev skerletna odnosi se na Drakonijamku Struju na kojoj se zas niva Novi Eo n,jer je to boja Aresa, Orusa ili Horusa. Arcs -Ovan u Zodijaku predstavlja 7:elenog ČOveka, Prolećnu Moć Sunca. Boja skerleta je boja plamena koji svake godine budi godišnju prelećnu struju koja se "sveti" oskudici i mraku zimskih meseci. S druge strane, skerletna boja se izjednačava sa crvenom supstancom že mkog izvora, prvim me mtruumom magične energije, ali

24

i sa ncga tivnim, destruktivnim aspektom luna m e ili "crne" l magije i čarobnjaštva. To je aspekt u kome se Skerlet na Žena izjednačava sa Ka li,koja je prvenstve no boginja stelarnih i lunarnih perioda, dakle Vreme na.

Jedna od prvih metoda za kazivanje vremena zas nivala se na periodičnosti krvavijenja ženke cinocefalusa, koju su u ove svrhe koristili sveštenici u starom Egiptu. 2 Vreme je razredivač u kome svi oblici nastaju, menjaju se i na kraju nestaju. "Najbolja krv jc mesečna, od lune" piše u AL-u. To se posebno odnosi na Knli aspekt [ormu le; najbolja za radove nestajanja ili preobražaja, drugim reči ma, najbolja za Magiku ili E nergiju koja stremi ka Promeni. l me Babaion, koje se koristi da bi označi lo funkciju Skerletne 3 Žene, razlikuje se od apokaliptične verzije ne samo zbogortografije , već i iz dlugih razloga. U biblijskOj koncepciji Skerletna Zena je već i zopačena drevna magijska tradicija od koje je - izvan Sve tilišta Inicijacije - prostitucija u hramovima jed ini zapamćeni oblik. Tradicija je najbolje sačuvana u doktrinama indijski h i tibetansk ih Tantri, u kojima su opisane ceremonije koje obuhvataju koriščenje krtla (!ekova) koje se natapju izlučevinama posebno obučavanih sveštenica. "Slatko mirisne gospe" (slIvasilIi) više su nego samo bukvalno povezane sa "slatko od išućim mirisom znoja" o kome sc govori uAL , I, 27. Formula Skerletne Žene je formula Suvasilli. Babalan z nač i "kapija sunca"; ona propušta solarnu snagu kroz svoju kapiju - utrobu, rez ili mačku ( tj . polili o"g(I/I). Kao mačka ona je Mesec ili Sunce koje se odražava II Oku Arnente,u levom oku Svemira , budući da je Sunce sa desne strane. Otlld aje Vama Mmga, doslovno Leva Staza ili Staza koja obuhvata korišćcnj e že ne, ženskog bića koje se s matra levim ili lunarnim aspektom stvaranja, nasup rot l

2 3

U ovom kontekstu nije uzeto II obzir moralno značenje koje sadrži lennin "crn", Uglavnom sam hteo da ukažem na specifičnu prirodu stnlje koja se koristi. Postoji samo Magika. a da li je "crna" ili "bela"zavisi isključivo od nall1Creonoga ko je koristi. Negovorimo o "beloj" ili "crnoj nanet. premda se slična pravila mogu primeniti i na ovu oblast.

Videti Hor - Apolo, knjiga l, 15. •

Cetvrt o slovo "i" je zamenjeno slovom "A" iz razloga koji će biti kasnije objašnjeni.

25

--------------------------------------~

.. -------------------------------------------------------------------

8kedeultl ženfi .

Nisler Krouli i &kriveni 501)

.

DaHina Mmgi, putu koji obuhvata solamu struju, koja je muški ili desni aspekt. U drugo m smislu, Vama Marga je ezoteričan aspekt Tantri, čij i je egzo tcričan aspekt Dakšina Marga. Ove razlike nemaju baš nikakve veze sa "belom" ili "crnom" magijom, kako se to često pogrešno pretpostavlja. Brojčano, ime Babalan iznosi 156. dok u iskvarenom apokaliptičnom obliku Babilon ima brojčanu vrednost 165 - broj bez nekog posebnog kabalističkog značaja. S dmge strane, brojevi jedan - pet - šest kriju mnoge pojmove vezane za funkciju Skerletne Zene. Na primer, to je broj TzIVN, Ciona, Svete Planine, to je, takode, i broj Grada Piramida i Noći Pana' u koji se može stupiti i koji se može istražiti kroz magično korišće nje Babalane. Prema Liber 4185 to je i broj Haosa, koji je pojam od izuzetne važnosti u kabali Teleme, budući da je to tajno ime Zveri. Tako se Babalan identifikuje sa njenim istinskim Gospodarem. Još jedna važna podudarnost sa brojem 156 je sen-III1I. pojam koji su upotrebljavali stari Egipćani da označe dan letnjeg solsticija, kadaje O ko Horusa (tj. Mesec) bilo puno, a godina završena. Oluda je broj 156 savršen simbol magično nadahnute žene (tj. Skerletne Žene), to je ujedno i njena brojčana formula, koja je Promena i Manifestacija - Škorpion i Jarac. Poimanje zamenjivosti ovih simbola zahteva korišćenje posebne vrste mentalne sposobnosti, one koja omogućava istovremeno razlikovanje i poistovećivanje očigledno različitih pojmova. Ova nejednakost postoji samo u odnosu na me nlalitet koji ga shvata. Kada se uspe u ovome, inicijacija postaje moguća i prevazilazi sebe kroz pomirenje suprotnosti.

VisvakosManlra kaže: "Ni jedno bogoštovanje ne može biti

uspeš no bez že ne (JakIi), ribe i mesa." S lično stoji i u Sahajaija • • spISIma: "Ukoliko sebi ne obezbedite malljmi (ženu), već se je dnostavno os lo nite na teorijsko poznavanje stvari, nečete m oć i da stigne le do Krišne pomoću spiritual ne kulture."Prema Manindra Boseu 6 , Sa hadžidžasi ne koriste ribu i meso u misterijama. ali kacla je u pitanju žena, on i podjednako smatraju neophodnim koriščenje dmžbenica kao i Tantre.

~

4

5

Grad Piramida je Binah. treći sefiroI DIVeta Života. On sc odnosi na • Saturna. pa je stoga identičan sa najranijom idejom Zene triksa. Konačno

uništenje zna nja Daata. "lažnog" seCirala, otvara Kapije Grada Piramida. U dmgolll značenju Grad Piramida obuhvata nizove piramidaInih sekcija ukupno 156 - na svakoj od četiri strane Stražarskih Kula Univerzuma. Videti dijagrame zasnovane na L'ilraživanjima Dr Dia II EquiIlOXlI. 1. VIII. Ovaj rad se javlja pod naslovom !/izija ; GIns. To je K.roulijev zapis o njegovom istraživanju Elim putem Enohijanskog sistema Dr Dija. Videti Equinox, I. V .

26

U jednom

t antričkom

komentaru Vama Marga suvosine se

opisuju kao "slatko-mirisne gospe ... odabrane da igraju ulogu Majke. Njih treba tražili kao jedan i jedini izlaz ... pa i tada samo šesnaest gospa se izabira u jednom od retkih oblik a magije koji je svojstven ovoj školi u kojoj je centralna tačka žena, jedna i jedina SupaJiIIi. " Krau li je primenjivao istu formulu, a njene mehanizme je objasnio u svojim MagijskimZapisima 7: "Formula Eo na,418 ... nije,kao što bi se moglo očekivat i , fo rmula Homsa, već je to formula He ta, Kočije. To je form ula kretanja! Ona je Ku ća Meseca, telo Promene. Ona lIravno~ tožava Sola rni 666: "on je večno sunce, ona je mesec" (AL, J, 16). Skerlet na žena otuda pripada lunarnom ;:lspeklu. Ja sam Belo, ona je Crveno, alhemijsko savršenstvo; a moj neuspeh je bio posledica njenog odsustva, jer njoj je bila data sva moć. Vrlo lako i brzo sa m uspeo da postignem svoju sopstvenu inicijaciju, ali nisam bio II stanju da je pretočim II moć za to što mi je nedostajala ona." •

KrolJli zatim nabraja nekoliko Skerletnih Zena koje su mu pomaga le tokom njegovih magijskih radova: Proročica

Kuarda (tj. njegova že na Rouz Keli), kandidat broj l, dal a mije moć da primim Knjigu Znkona. Virakam (Meri d' Es te Strdžiz), broj 2 mi je dala KJJjigu 4, ali samo delimično. 6

7

PosI-Kn;/nlllj'a Sohodžidžns; KlI{I lJengoIa (Posl-Cnilafliyn- Snhnpyo CulI of Bel/gaf) Univerzitel II Jaikuti, 1930. godine, Videti MOg/j'ske belpške lt'en' 666

27

•

•



•

Zivljenje Izvan Vremena

više o prirodi ovih stvari. Izuzetke predstavljaju OSlIažell; eli/l IZi· jazam i Dva fragmenta Obreda, članci koji su se pojavili u Eto'inokslI 1913. godi ne 31 Uz Dva fragmenta Obreda stoji da su "prevod Brata KP. IXo, 32 iz nemačkog rukopisa, a da su pronađeni medu radovima Vajshaupta." Kao što je često ovde naglašavano, ove tajne su od izuzetne važnosti, a kompetentnost magičara je od bitnog z načaja za njihovo uspešno izvođenje . Krouli je rekonstruisao OTO. na principima Telerne, s ciljem da napravi mašinu koja bi proizvod ila magijsku energiju, okultni ge ne rator moći Novog Eo na. Kandidati su bili - i još uvek su - testirani ogledima iskušenja, pre nego što su primani u Vrhovno Svetilište. Već je rečeno da je Krouli opisao OTO. kao prvi od velikih Redova iz starina kojije prihvatio novi Zakon. Zakon Tele me.To je bio način da se kaže daje pod njegovom up ravom Red postao riznica Misterija, koje su izvorno slavljene pre mnogo vekova u starom Sumeru. Ne raspolažemo sa dovo ljno istorijskih podataka koji bi potvrdili ovu izjavu, ali, uistinu. možemo pratiti Tradiciju ili Struju koja potiče mnogo pre "velikih Redova iz starina" koje on pominje. To je iskonska afrička tradicija koja se manifestuje, pregledno, u obredima i ceremonijama Vudua i Obeaha. AL (I, 37) navodi: "Takođe i mantre i basrne; obeah i vanga ; Delo Štapa i Delo mača ; to će ga učiti i podučavati." Delo Štapa je Delo Falusa, Delo mačaje Delo Jonija. Simbolika Štapa je sama po sebi jasna, simbolika m ača je ona koja više zbunjuje i zahteva objašnjenje. Posmatran kao oružje rata, agresivno i ofanzivno, mač obično ima mušku konotaciju. Na Drvetu Ž ivota Geburah 33 je sfera u kojoj deluje mač. Najra niji oblik mača ili sablje bio je oblik srpa koji rascepljuje, deli ili seče na dvoje. Pore klo simbolike se nalazi u bedrima ili bokovima, koji predstavljaju fiziološku oznaku majke koja se deli na dvoje kada reprodukuje svoj lik. Oeljenje je priroda boginje Nuit, razd eljene. Ona kaže: "Ja sam razdvojena radi ljubavi, 31

32 Allt XI: Slinsl

194

33

Tom l, broj 9, odnosno 10. K.P. su inicijali magijskih instnuncnata Kleis i Falusa, a u ovom konteks tu mogu skrivati identitet Teodora Rojsa, poglavara O.T.O.·a tl to vreme. Peta sdira. pripisana Marsu. Videti dijagram. 195

•

lIIi.lel' Kmuli i &laiveni Boli

Zivljenje Izvun Vremena

radi mogućnosti Sjedinjenja."34 U trećem poglavlju AL-a Ra-HoarKhuit uzvikuje: "Postoji razdor koji se bliži kući ..." Iskonski dom je deljenje, 35 a mač je identičan sa cepanjem po prirodi svoje fu nkcije. Njegovo asociranje na ofanzivnost se kasnije razvilo iz osnovne ideje ocepanju, deljenju, puštanju krvi. Njegov oblik (oblik srpa) je sinonim brojeva 3 i 5, koji su oba mesta radanja kod žene. Planetarni sigil Saturna ( II ) reOektuje oblik sablje ili srpa, kao iskonskog broja 5 i Majke - Saturna. Tantre su sačuvale tragove ove najstarije tradicije. Dani posvećeni Kali, krvožednoj boginji su -u torak i subota. Prema rabinskom učenju, Eva je prvi put menstruirala u utorak. U haldcjskoj Tradiciji, što se odrazilo i u kasnijoj kaba!ističkoj doktrini, utorakjc posvećen Marsu, subota - Saturnu. Sefiroti dodeljeni ovim božanstvima su Geburah i Binah 36 Menstruum magijske moći u Eonu Izid e je bila krv. AL nastavlja staru tradiciju (tj.lzidinu) kao da nikada nije ni prekidana: "Najbolj a krv je od lune, mesečna ... " Ove reči su pripisane Horusu u njegovoj pozitivnoj fazi, kada se javlja kao Ra-Hoor-Khuit. Prenosnik magijske moći u sadašnjem Eonu je seme 37 Jaz izmedu eona simbolički prikazan Eonom Ozirisa u kome je svetinja bila Smrt, najbolje se može predstaviti pomoću hindu naziva. Haos, predvremenska faza razvoja, izjednačava se sa stanjem sna, fluidnimstanjem kosmosa prc "pada", kada se zamrzao u statičkom obliku 38 Dubok san bez snova jednak je snu smrti, Snu Siloam i Oziris a u Amelllijll, ili Hel7l-khellfomnoati39 , koji je kasnije došao sa danom u budno stanje svesti. Ra-Hoor-Khuitova faza Eona Horusa je ona koja se sada javlja -

prema načinu okretanja formule Tetragramatona - u Tišini TIlIija 4 0 Ona odražava razu smrti (AmeI/tija) nakon povlačenja projektovane sile koja se pretvorila u Nuit (Ništavilo) i "umrla" u eksploziji ushićenja . U komentaru na Liber 418 Krouli napominje: "Energija Horusa uništava, ali mora da bude povučena da bi se ispunilo Delo. jer Horusovi zraci, ukoliko se ostave u svom Objektu, održavaće ga živim. Od lepljenja slomljene stvari mora se odustati." Proces je spiralan , pre nego kružan,kao u formuli Tetragramatona. Haos je ponovo zaposednut, a identičnos t patuljastog boga (Hoor-paar-Kraata) sa izvornom pojavom Haosa (Zveri) se rc flektuje, ili ponovo utvrduje, u transcendentnim pojmovima koje je Krouli opisao kao "ponovno otkriće Sumerske tradicije." Razrešenje suprotnosti - ukoliko je samo na intelektualnom planu - razvija sposobnost sves ti do stepena neophodnog za gubljenje ega - u stanje prenošenja individ ualne svesnosti. Tada kosmička svest zamenjuje svest ega. To je predmet Velikog Dela u sadašnjoj fazi. Sociološki posmatra no, to može značiti uništavanje svih barijera koje sp rečavaju medusobno mešanje nacija, rasa i polova; trenutno sjedinjavanje biča koja su, usled veštački nametnutih pravila ponašanja, smatrani razdvojenim inespojivim. Politički program Novog Eona sažeto je izneo Krouli u Liber O z 4l Upitan za svoje političke ciljeve, on je odgovorio: "Uopšte nemam vremena da pišem o politici. Naš program je jasno iznet u Liber Oz-u, i uvek treba imati na umu da je to isto ono načelo kao starovremski Američki Republikanski Individualizam. Upotrebljavam reč "Republika" u njenom najširem smislu. Postojanje Monarha ne bi imalo nikakvog uticaja."42 A u pismu upu će nom Bratu Saturnusu, datiranom 1945. godine, Krouli piše:

34

AL, I, 29.

36

Uporediti sa Knjigom Mm:;". XXX, 8, gde večno živeta Svetlost objavljuje: "Moja baština je medu zvezdama lapis -lazura .. ," Videti šemu Drveta Ž ivota. Videti Magijske Beleške ZFeli 666, tom II. Uporediti sa Vilijem Loom, mistikom iz osa mnaestog veka, čija je

37

doktrina Haosa dostojno predstavljena

39

II priči

Artura Mallcoa pod

nazivom "N", nalazi se II antologiji Priče Užnsa (Tnles of Ho"or). 1949. Hams kao "s tanovnik 1I1llraku".

196

"Uzgred, što se tiče privlačenja ljudi u O.T.O. i dalje mislim da je Liber Oz najbolje što se može ponuditi. Postoji neprijatan 40 41

42

Transccndentalna Svest, tačnije pozadina, večna i nepromenjiva, tri stanja svesti: budnog. Sčllljajućeg i dubokog sna bez snova. Videti Alng;jski Preporod, reprodukciju naspram strane 2I.

Iz pisma ilratu 210 (Džon V. Parsons) iz Kalifornije, 12. maja 1945. 197

Nisler Krouli i 6 knveni

1'>0&

strah od "bahatog američkog individualizma" koji je, II stvari, i stvorio SAD, birokratije koja želi da dl1Jštvo bude zatvor. "Prvenstveno sigurnost"; nema "socijalne nesigurnosti", nema

"straha za budućnost ", nema nedoumice šta treba sledeće učiniti - ukoliko se nalazite u Sing Singu. Sve totalitarne šeme svode se u krajnjem na isto, a pristup je tako podmukao, argumenti tako suptilni i nepobitni, prednosti tako očite, pa je opasnost uistinu stvarna, veoma bliska, vrlo je teško dokazati prosečnom građaninu, koji vidi samo trenutnu dobit, aslepilo je cena koju pla ća za to." Krouli je shvatao Ve liko Delo u smislu sledećeg koraka , bilo da se odnosi na pojedinca, bilo na čovečanstvo u celini. On je bio grub prema onima koji su idealizavali Veliko Delo kao nešto daleko i nedos tižno, što im je služilo kao opravdanje za slabu volju i lenjost, pa je govorio da je bolje d a se izvede malo stvarnog Dela sada, nego neki nebulozno "veliko" Delo u budućnosti. "Najpre naučite šta je Delo! Veliko Delo nije tako daleko iza 43 Ne postoji statičan cilj koga treba dostići, kao u slučaju materijalne kulture, nema zemaljskih utopija, socijalističkih parada, konačnog raja - ili pakla. Formula bogova starog Egipta, označena kaišcm sandale ili crux ansata, ne znači biti ili postati već Ići' To je, takode, i formula bogova današnjice. Materijal se više ne posmatra kao nešto statično, već kao stalno kretanje: "Mi mislimo o materiji onako kako se mislilo o zemlji pre trideset godina. To je medijum putem koga pojave dobijaju mesto ili pomoću koga ih postajemo .. svesni. "44 Suština Teleme je elastičnost shvaćena kao trenutno adaptiranje na svaku i svakakvu pojavu. Svaki dogadaj izaziva vlastitu jedimtvenu reakciju. Otuda ne može biti zakona, odnosno zakonskih propisa koji bi mogli odrediti da propisom utvrdene reakcije mogu zadovoljiti zahteve svake date situacije. "Svi moralni kodeksi su bezvredni po sebi, ipak u svakom novom propisu postoji nada. Pod uslovom da se norma ne menja zato što je preteška, već zato što je • • Ispunjena. 43 44

Iz pisma Brntu 210 (Dionu V. Pa=nsu) iz Kalifornije. 12. maja 1945. godine. Alngijske Beleške. maj 1924. godine.

198

•

Z,vlJenje 1ZVllJ1 Vremene

Mrtav pas plovi niz vodu , u puritanskoj Francuskoj najbolje žene su bludnice, a u pokvarenoj Engleskoj najbolje že ne su device ... 45 "Svaki muška rac i svaka žena je zvezda" (AL, I, 3) znači da je svaki pojedinacslobodan, (a svestan je toga) da reaguje spontano u bilo kojoj situaciji. Postoji samo jedan uslov: reakcija mora da bude "pod voljom", tj.u skladu sa Istinskom Voljom. Ona tada ne može da ne uspe, niti da se sukobi sa voljom dl1Jgog pojedinca, jer put svakog čoveka je jedimtven kao i orbita zvezaa. Sudar ukazuje da su jedan ili drugi odstupili od svog ku,,;a . U pismu upućenom Bratu O.p.V.4U Krauli opisuje sebe kao onoga "čiji je posao u životu da dovede ljude do istinske spoznaje samih sebe i dinamičkog izražavanja sopstve ne Istinske Volje." Iskustvo stečeno tokom uzas topnih inkarnacija postepeno otkriva jezgro svake Zvezde, dok ne ostane ništa sem čiste svetlosti. Inkarnacijom Istinske Volje upućenik ispoljava Zakon Telerne. Ovim se direktno pobijaju demokratsko-humanitarne teorije "pomaganja" drugima. Nikome se ne može pomoći, izuzev prime rom. Po m ažući sebi i uživajući u svom putu, pomažete i drugima i stavljate na pravo mesto lažne humanističke ideje. Drugi obiici "pomoći" predstavljaju drskost i mešanje. Mi nikako ne možemo znati šta je nekom drugom potrebno u bilo kom datom trenutku. Šta više, i sa najviše tačke gledišta. nema "drugih" kojima treba pomoći, Sopstva je Univerzalno. Postojanje drugih je iluzija na Putu; negiranjem izdvojenog sopstva i "d l1Jgi" automatski prestaju da postoje. ČOvekj e na raskrsnici. Kraulijev strastven i žar da spase čoveča n­ stvo nije bio čista idealistička poza i želj a da izgleda kao spasitelj. On je bio prožet idejom spasavanja čovečans tva od pre teće pošasti do koje je verovao da će doći usled neprihvatanja Zakona Telema od strane čovečanstva, kako je iskazano uA L -u. O nje video jasne znake os tvarivanja proročanstava i upozorenja , . iz AL-a već u svom vrcmenu. Zeleo je da spase čoveka od posled ica pogrešnog korišćenj a ogromnih sila koje će postati dostupne u Novom Eonu, sila koje će - kad jedanput budu pušte ne s la nca, dovest i do katastrofe prema kojoj će ona š to je zadesila Atlantidu biti ništavna. To je u Krouli -

46

Knjiga Laži (the.Book of Lies), poglavlje 52. Brat OIlI!J;n Pro Vedtnre (Nonnan Mad). Pismo potiće iz ]923. god ine.

199

••

ZivljenJe 1ZV8!l Vremena Nister Krouli i i'\biveni 50&

jevom umu bilo dovedeno u vezu sa o bjavljivanjem AL-a i obimnog Komentara koji je napisao u Tunisu. Pišući Bratu O. P.V., maja 1942. godine, Krouli napominje: "Bilo bi fatalno požurivati rad na Komentatu i pratećim pUblikacijama. Ukoliko sc to učini savršeno, Telema će možda doneti čovečanstvu nekoliko hiljada godina ni sa čim uporedivog duhovnog napretka. Al i, ako oni budu loše urađeni, Eon može propasti za manje od s to godina." Ta propast ne izgleda danas tako da leko. .. Elifas Levi, čija su dost ignuća u oblasti magije bila značaj na,47 ilije uspeo da odredi prirodu preteće opasnos ti. S druge strane, kako Krouli beleži,48 spisi Alkofribsa Nas iera 49 sadrle precizne upute bar o svitanju Novog Eona, pa čak i imc Bezdana koji predstavlja klj~čnu reč ovog Eo na - Telema. Liber LWo daje objašnjenje Kroulijeve inkarnacije kao Ankhaf-na-Khonsua , tebanskogsveštenika iz XXVI Dinas tije. Senka manje katastrofe javila se u to vreme. O Liber LlX Krouli kaže da "se njen osnovni interes nalazi u činjen i ci da priča izneta u njoj o tome kako je Oziris zbacio Izidu može pomoći čitaocu da shvati značenj e zbaclvanj3 OZlflsa od s trane Horusa u sadašnjem Eonu." Adepti Eona Ozirisa bili su prestrašeni kada su uočili kobne znake katastrofe, koja je lebdela nad njima, ali postoji mali broj dokumenata u kojima su okolnosti Novog Eona tačno prorečene. Krouli obraća pažnju na Rableov prikaz iz 1542. god ine. Vekovima ranije, tamne slutnje Sll obuzele Adepte Atlantide. Pauels i Berdžije citiraju staroindijske tekstove koji opisuju užase što podsećaju na eksploziju atomske bombe. O ni, takođe, beleže da "su na širokom podtučju pustinje Gobi u očena mesla na kojima je zemljiš te staklasto, slično onome koje je nas talo usled atomske eksplozije."5! Prema Krouliju. Levijev Stepen II Velikom Belom Bratstvu bio je 6°=5°

52 53

Uporediti sa Dion Forčn : "Svaki čin izveden sa Ilnmerom predstavlja obred", Psihil:kn SnmoodbraJlfl, poglavlje XVII. Blavatska ističe vezu između reč i žnva i ZKR, njenih korena; Z KR je ime Svetog Falusa II Se/er DzeniOIl/il (Sepher TzcllioUlha ). II, 467. Otuda se

S, SS

otkriva da je prirooa žrtve seksualna. Videt i poglavlje I. takođe i K,ljigu Tota, strana 29. Videli poglavlje Vl. liberOz

(Mlađi

48

Adept). K1ifiga To/a , strane 209-210.

'9 50

Fransoa Rablea

51

Koncentracij a kos mičkog atmosferskog pritiska stvorena u dalekoj p roš losti nesumnjivo je stvorila ogroman napon pre nego što je ispražnjena njena e nergija, napetost sl ičnu onoj koju mi danas oseća mo. Sticaj okolnosti je bez načaj an, ali podsvesno pamćenje takve katastrofe treba da nas osposobi da prihvatimo stav upu ćcnika prema nastupajućim događajima. U tekstu Mali eseji o is/illi, Krouli je definisao energiju kao "htveni motiv događaja". Ovo možda ne govo ri mnogo, ukoliko se tačno ne zna šta se ovde mislilo pod rečj u dogadaj. Svako svesno željeno sjedinjava nje suprotnosti predstavlja do ga d aj-čin ,52 a sjedi nj ava nje Nu it i Haditaje uslov svih dogadanja. Sjedinjavanjem beskrajno velikog (Nuit) i beskrajno malog i sa atomske ta čke (I-Jadit) u eksplozivnom ushićenju, a nakon toga razaranju, stvara se događaj. Sakramentalni53 motiv daje beskrajna strast prema ovom sjedinjenju, prema Nuit, tj. prema Le Nellll/, Praznini, razrešenju suprotnosti izraženom kod Kineza kao O = 254 Tip i kvalitet oslobođene energije direktno je proporcionalanstepenu eks taze dobijene tokom o rgazma, koji pak zavisi od s tepena podudarnosti elemenata koj i se sjedinjavaju 55 Veliki skupovi dogadaja se s tapaju , postaju kosrnički po obimu i nazivaju se "bogovi". Tehničkiposma trano bogje ene rgelskiagregat ogromne koncentracije. Kada jako zgusnu ti nizovi događaja, izvedenihpod voljoll1, dostignu kosrn ičku vel iči nu, "bog" je rođen. A sa bogom rode n je i novi eon koji je spoljašnja ma nifestacija unutrašnje sttuje e nergije što se razvila iz njegovog zamaha, ne iz njegovogpos/ojallja, već iz njegovogj,n/allja. Tako postoje bogovi i Bogovi i "ne postoji bog sem čovek. "56

Drukčije nazvan Preko Ponom . Krauli ga je napisao i objavio EJ..";IIOksu·u, I, VII.

II

56

Osvil Magike

201 200

•

•

.,

,

Nisler Krouli i &biveru 1)08

Zivljel~e 1ZVll11 Vremena

Ponovo u AL-u stoji: "Svaki muškarac i svaka žena je zvezda: Svaki broj je beskonačan, nema razlike" (AL,- l , 3) i "Neka ne bude razlike medu vama izmedu bilo koje stvari i neke druge stvari, jer od toga sledi rana" (AL, l, 22). Ukoliko bi postojale razlike, ne bi bilo Jedno, ve~ Mno.štvo. Čovek bi i dalje ostao čovek, a Bog bi ostao Bog. Ali, pošto tu nema razlike, ovi pojmovi se gube i ostaje Čovek - ili Bog! Nema nikakvog značaj a koji će se pojam koristiti da se označi ono što je ostalo kada je sve drugo iščezlo. "Zapamtite svi da je postojanje čis t a rados t; da su sve patnje samo kao sene, one prolaze i prestaju, ali ima nešto što ostaje."59

Krouli identifikuje ind ividualno gledište (Had ita ) sa Keterom na Drvetu Života. Tačno u trenutku kada čovek postaje Pan (Sve), gledište se razlaže u Nuit (čisto Ništavilo), jer Sve je Ništa 60 Sada mora da je jasno zašto su Šejtan-Aivaza - boga starih Sumeraca - u kasnijim epohama egocentričniji ljudi smatrali davolom. Ego je ono čemu preti i što uni.llava Šejtan-Aivaz. To jc njegova funkcija kao Stvaraoca Bogova. Kasnije gcneracije su ga odbacile, budu ći da je uništavao individualnost, što neupućeni smatraju velikim zlom. Pa, ipak, samo iz ovog umiranja rada se ČOvek Bog. Falus, budući da jc zemaljski prenosnik i simbol Uništitelja iluzije individualnosti, takode je omražen. Povremeni pokušaji tokom vekova, da se oživi izvorni paganski kult, propadali S lI, a fa lus je služio kao totem smešne bestidnosti 61 Misterije su degradirale u "falicizam", čij e su kasnije faze sačuvane u kultu Gede klase loa izraženog u Vuduizmu62 Razvojem civilizacije, čovečanstvo postaje sve egocentričnije, sve se više udaljava od elementainih tokova i kos rničkih struja. U Eonu Ozirisa taj grubi oklop egoizma može se uništiti samo žrtvovanjem onoga što čovek smatra da je on sam, ali što je, uistinu, čist otpad ili senka njegovog istinskog Sopstva, onog koje on objektivizuje i obožava kao "stvarno". Tokom ovog Eona, Velika Magička Moć je bila pOVlJčena. Relativno je mali broj onih, čak i medu Adeptima, koji su bili u dodiru sa vitalnim zonama moći. Falus je "nazivan zlom da bi se sakrila njegova svetost", sva istinska znanja u obliku Alhemije, Okultizma, Magije -bila Sll stavljena izvan zakona. Nauka je, u krajnjem, došla u stanje mirovanja,jer je gotovo 2000 godina magle "religioznog" fanatizma i praznoverja sprečavalo istinsku Magiku Svetlosti. Magla se sada razilazi. Postepen napredak u profanoj nauci pokazuje da Svetlost nije bila u potpunosti uništena, uprkos najkrvavijim proganjanjima poznatim u iSlorij i. Pre mnogo vekova Ai'vaz je zapoved io "Spoznajte Samoga sebel", ali vreme nije bilo sazrelo, čovek je pogrešno shvatio opomenu. Eon Ozirisa, žrlvo-

57

Uporedi Omne (latinski= Sve), AlUU, Amen. Amon itd.

60

Kabalistički

58

Iz Dugog Komentara na AL. AL, ll, 9.

6t

Krouli je u očio da je "Smeh SUblimirani orgazam." Videti Vudu Ila Haitiju (Voodoo ill Hoiti), M ~l ro.

Doktrina koja se nalazi u pozadini ovoga je očigledna. Kad a čovek, proš irujući svest stalnim činovima ljubavi pod voljom, proširi svoju svest toliko da obuhvati sve druge svesti, on postaje Pan, tj. Jedan sa SvimaS7 Stoga nema bitne razlike izmedu bilo kog pojedinačnog univerzuma i svih ostalih. Svest pojedinca postaje kosrnička po obimu tako što mnoga sopslva iščezavaju, a ostaje samo led no Sopstva: Ego raste uspostavljanjem odnosa sa dJ1lgim stanovišt ima i njihovim apsorbavanjem, otud što je Veći Ego, manjije osećaj Egoist i čnos ti. Univerzum je niz događaja. Oni ne postoje, oni se javljaju (iako elektron nema masu - predSl .vlja električni naboj). To je dinamična, a ne statična pojava. Svaki zastoj je samo privremeno rešenje. Logika opisuje proces Mišljenj a, koji je bit Delovanja. Matematikaje jezik Logike. Čovek mora misliti o sebi kao o Logosu, kao o kretanju, it ne kao o neparničnoj ideji. "Čini kako ti volja" je otuda neizbež na njegova formula. On postaje o no što jeste samo kada uspe da izgubi Egois t ičnos t ,

oset.1j izdvojenosti. On postaje Sve, Pan, kada

postane Nula s 8

59

62

202

izraženo Sve=61 =Ain=0 (Nuit).

203

Življenje Izvon V.emena

vanja, smrti i spasenja~ bio je neuspeli odraz ranijih buđenja Duha. "Pogrešno od Početka" je izreka koja se javlja u Tantrama Teleme; to može biti aluzija na ovaj pogrešan korak koji je doveo do vekova neizrecive patnje, ali koji je pripremio čoveka za dolazak Horusa, kako to ne bi moglo učiniti nijedno drugo iskušenje. U svom Kome ntaru na Liber ~3 Krouli tvrdi da: Formula koju je dao Aivaz uništila je ideju o destmktivnosti kao tah.-voj. Ono što je do sađa nazivano "smrt". značenja vaskJ"Senja (u formuli Ozirisa IAO) od sada treba shvatati kao "ljubav pod voljom". Aivaz je uništio osnovni zakon iluzije. Naročito verovanje čoveka da je smrtan (Oziris) mora ustupiti mesto njegovoj svesnosti da je - Krunisano i Osvajačko Dete (Hams). Ozirisa je naterao II Amelllllju. Homs, koji ga je pratio tamo, da uspostavi svoju vladavinu čak i II carstvtl "Smrti", U Novom • Eonu, Smrt postaje Po be dnički Zivot, ne kroz Vaskrsnuće , već po svojoj sopstvenoj suštini. Telemita ne "Irpi smrt". On je vcčan i doživljava Sebe kao • Univerzum, na temelju kategorija Zivota i Smrti, koje nisu stvarna, već subje!.1ivna stanja njegovog opažanja, kao što su vreme i prostor. O ne su oblici njegovog um etničkog . .. . 64 lZrazavanJa. Aivaz govori za sebe da je Duša Pustinje. To je put Gimela koji spaja Keter sa Tifaretom na Drvetu Zivota. Ovaj put prelazi Bezdan (Pustinju), čija je suštinska karakteristika nepostojanje duše. 6S Krouli je video u ne-gnostičkom Hrišćanstvo tamnu senku uvek prisu tnu nad čovekom, jer zaklanja Svetlost Aivaza, iskomkog inicijatora čovečanstva. Psi hičke bolesti koje napadaju čoveka današnjice posledica su vekovnog obuzdavanja i otudenja. Zbog njih čovek nije u stanju da spozna sebe, on živi u strahu od sebe i svojih moći. Njegov Dmkčije

naslovljen Kflj;ga Srca ovijenog Zmijom. Vizija i Gins, 22. Etir.

Pu t 13 koji prelazi "puslinju" Bezdana, pa otuda i simbolika kamile. Slovo

duboko usade ni osećaj krivice i stida mora se isko reniti pre nego što napredak bude moguć. Krauli, svestan svih teškoća. ustanovIo Je pravilo da kandidat za Up u će nika \I korišće nje Struje.93 lre ba ~a prihvati AL i da bud e spreman da radi u skladu sa nJIm. Sa m Ctn prihvatanja AL-a pročišćava čoveka od vekovnth kompleksa. . Krouli je verovao da će ljudi rođen i posle 1904. godIIle dalI najbolji materijal, ali se pokazalo da je pogrešio u proceni za nek: oliko decenija. Verovatno je za to kriv na čtn na kOJI su nJegovI d irektni sledbenici prikazivali Te\emu. Na to ukazule pIsmo kOJe Je napisao Bralu Viatoru66 1942. godine: Dženi 67 piše ... da niste u stanju da zadržite nijednog u čenika. Dozvolite da pogledamo zašto! . OdoQvor je vrlo jednostavan: pogledajte svoje stare maglo

,

.

....

.

..

jske dnevnike' Oni predstavlJaju naJsaveslllJe , naJpreclZllIJe dahlme nte koje sam imao privelegiju da vidim. ali čak ni tada se nisam dvoumio da li bi ijedan izdavač "vesterna" ili "trilera" stekao bogatstvo ako bi ih objavljivao II nastavcima. .Reč "učenik" sama po sebi osuđuje vašu strategiju. Zivirno u vreme suludih uzbuđenj a, govorimo o dnevnim gubicima, kada se najmanje 50.000 bes!.-utnika sreće sa smrću u njenim najužasnijim oblicima, čak je to gotovo svakodnevna pojava. Mnoštvo silovanja, zlostavljanja . svakovrsnih hladnokrvnih ubistava mora se preliti preko čaše da bi je učin ilo istinski pikanInom, kao i da bismo otišli u krevcl prelova renih stomaka razmišljajući nakon ovoga da život ne mora da bude dosadan i monoton. K.., I.."a je korist od odlaska kod mladih dl"Skog paoleda , koj ima cure bale iz usta od želje da lično učestvuju u ovi~ zabavama, da ih i sami zabibere, omladine koja je stalno žed na kJvi i koja stalno tra;;i akciju - akciju - akciju i samo akciju. Kako od njih tra žiti da vežbaju Asanu, da llauće da smire UlTI, da ubiju emocije? Americi i član

66

Maks Šnajder. jedan od Kroulijevib sledbenika

67

kalifornijske grane OTO. Diejn Yolf (Soror Eslai) lakođe američki pristalica; ona je bila sa Kroulijcm II njegovom M anastiru Teleme Befeške, t 0 111 l.

gimel dodeljena ovom putu z nači "kamila". Videti i II Liber.J18, deseti Etir.

205 204

.

II

II

Cefalu. Videti Magijske

,

Zivljel~e IZVllIl Vremeno

!ili.ler Krouli i &kriveni Bol\

Ono što morate u činiti jc to da raspaiiie njihovo interesovanje ROl11ollsom o Redu i njegovom Radu, čudesnom pričom o "Kairskom Radu"6S kako je ispričana u EIa'inoks" Bogova, u sađivanjem

ideje Novog Eona,

pričom

o

dolazećem

Kruni-

sanom i Osvaj ačkom Dete lu, o rođenju Slobode,kakoje izneto II Liber Oz-u, o planll Majstora Teriona da izazove revoluciju kroz četiri fa ta koja su otpočela II roku od devet meseci nakon objavljivanja LiberAL-a,69 i o pOlrebi da svako od njih krene i zasnuje Zakon. Treba da ih natopile [anal ičkim ubilačkim duhom Vazdušnih Komandosa. Treba da ih podstakne le da budu heroji i mučenici, da svaki pojedinac bude vođa, a ipak spreman da se potčini zajedničkoj disciplinovanoj akciji Morate da učinite da svaki muškarac ili žena osele II sebi individualnu Božansl1.l prirodu, od vrhunske važnosti, ne samo za pojedince, već i za ceo svet. "Pioniri, o, Pioniri!" Obral ile pažnju na žestinu duha Liber AL-a. Ćak i njeni najsmireniji pasusi odišu divljom energijom. Vi morate uhvatiti ovu neobuzda nost, elementarnu ushićenost i preneti je svakome koga sretnete! Pripadnici sadašnje generacije sa izraženijom percepcijom, ispoljavaju veći stepen os lobođenos li od oseća nja slida i krivice koji prate seksualna iskustva, naročito u mentalitetu starog eona. Originalno razmišljanje i čisto naučnoistraživački duh počinju da se pomaljaju, naime, poče lo je eksperimentalno k orišče nje droga i drugih načina samoanalize i proširenja svesti prema kojima se do sada odnosilo sa odbojnošću . Pojedinac počinj e da se buni čak i protiv og ra ničenja koja mu nameće sama njegova individualnosti On hoće da spozna Univerzalnu Svesnosl, da doživi sva iskustva, kosmički , prostorno, dinamično, uništavajući sve što ga odvaja od potpunog sjedinjenja i po is tovećivanja sa Beskonačnim Jedinstvom 68 69

Ime koje Krouli ponekad koristio da bi ukazao na prenošcnjeAL-a.

čeliri rata, prema Kro111iju, su bila : (l) Balkanski ral, (2) Prvi svetski rat, (3) Kinesko-japanski ra l, (4) Dmgi svelski ra t. Kada je objavio n"illo/,:v BogOl-a, Krouli je publikovao i listl1 na kojoj je prikazana veza između

razni h izdanja AL-a i preokrela koje SlI ona izazvala (videti tablu VI!I). 206

za koje zna da je mnogo živa lnije od građanskog morala i izolacije koj a živog čoveka č ini "mrtvim"_ Sta nje svesti koje zahtevaju lajni Inicijatori od Adepata današnjice opisano je u Liber Cheth l'el VaIlllIll Abiegni: 70 Sada, da bi mogao doslići obred Svetog Grala, učini da sc otarasiš svih svojih bogova. Ti poseduješ blago, daj ga onima kojima je palrebno, iako toga nisu svesni. Zdrav si, uništi se II ko risl svoje odanosti Našoj Gospodarici. Dozvoli tvom mesu da visi slobodno na tvojim kostima, a tvoje oči da blješte neutoljivom s tra šću za Beskonačnošću, lvojom strašću za Nepozna lim, za Njom koja prevazi lazi Znanje koje je okrivljena ... Sebičnos t Teleme je Istinska Nesebičnosl,71 i o na počinje da zamenjuje slabunjavi tobožnj i altruizam proistekao iz lažnih idea la koji se zasnivaju na potpuno nes tvarn im i nenaučnim principima. Cele generacije ljudi mogu uništili ili oštetiti svoje telesne i psihičke nosače ispoljenja prilikom jačanja ovog tal asa želje za potpunijim životom, ali bolje je pretrpeti poraz u ovoj borbi za proširivanje svesti, nego za lažne ideale nametnule budalama iza maske pohlepe, malicioznosti i ambicije - pseudobožanskih oblika delimičnih (tj. inkarnisanih) fragmenata Sopstva. Vrhunsko mis tič no razumeva nje ovogkosmičkogSo pstva Krouli je izrazio u Liber Alef-u: 72 Ja nisam Ja Otarasi se zbog toga ove misli o "Ja" kao nečem odvojenom od svih, stekavši Svest o Svemu kroz Naš ISlinski Put, konlempliraj O igri iluzije ._. Budu ći

da su sve slvari iluzija, čovek koji ima dovoljno znanja, želje i mašte, može rasporediti ovaj materijal tako da napravi bilo koju sliku koja če mu pričiniti zadovoljstvo. 73

71

Mugiku, strana 494. AL = Bog = Sopstvo; LA Ne-Sopstvo - id e niični .

72

Poglavlje 165

70

73

= Ne =

Nesebičnost.

Tako su Sops tvo i

Iz nepublikovanog KrolIlijevog rada koji nosi naziv Porekla (OrigiflS).

207

,

Nisler Krouli i &kriveni Bol\

ZivljenJC Izvun Vremena

ljudi odbija da prizna, a još manje da objasni, mnoštvo zloslutnih znakova koji se javljaju sada, u osvit Eona. Teška je izjava, ali opstanak pojedinca će zavisiti od stepena u kome se asimilirao i identifikovao sa Telemitskom Strujom, bez obzira da li je čuo za Kraulija ili ne. Ovu Struju karakteriše el astičnost, fluidnost, sposob· nost spontanog prilagođavanja. Prema tome Telema bi se mogla uporediti sa Zen Budizrnom ili preciznije - Ča'anom. Zen je posebno prilagoden duhovnoj klimi orijentalnog uma, čiji je osnovni sastojak izvesna doza crnog humora, izgrađena na emocionalnoj nezainteresovanosti. Isto tako, I ndijske i Budističke Tantre, n aročito Kali-Bahvani tradicija, sadrže elemente obrnute surovosti i intoksikantne karakteristike Dravido-Mongoloidne struje koja ih prožima. Sa stanovišta univerzalnosti, Telema je iznad svih njih. Ona ne izranja iz mentalne ili duhovne kulture ograničene na odredeno područje Zemlje, ona se objavljuje nezavemo od duhovnih procesa, kroz medijum nadljudskih Inteligencija, kakva je Aivaz. Liber Oz je najjednostavnije egzoterično saopštavanje Zakona Telerne. AL , i delovi Kroulijevog Komentara o njemu predstavljaju ezoteričnije saopštavanje. Broj Oza je 77, što podrazumeva formulu snage na delu, sama reč Oz znači Snaga. Broj 7 označava specifičnu stela mu prirodu uključene energije. Sedamdeset sedam je broj drevne majke pomnožen sa jedanaest, brojem magike. Otuda sedamdeset sedam označava broj ove magike i način njene primene: 7 + 7 = H, što je broj Venere; l + 4 = 5 - broj pentagrama boginje Nuit; 7 x 7 = 49, broj latica na ruži koja se nalazi iznad Zlatnog krsta,?4 77 = O, što je drugi način da se kaže O = 275 Jednoobraznost ovih ideja ukazuje na formulu sjedinjavanja Babalan i Zveri 76 LiberOz izgleda kao preterano pojednostavlj ivanje dogmi Kulta opštepoznatog po složenosti svojih doktrina. To je Kraulijev pokušaj da stigne do suštine najprostodušnijih pojedinaca. Njena jednostavnost i kratkoća često osujećuju ovaj cilj. Ljudi sumnjaju na

zamku,jer se prema svemu što mogu da shvate, ili bar misleda mogu, odnose sa mal o podozrenja 77 Paradoksalno je, alijedan od najvećih Kroulijevih nedostataka bilo je njcgovo ogromno znanje, koje ga je potpuno odvojilo od prosečnog či taoca. On bi često propus tio da objasni nejasne stručne pojmove pretpostavljajući da njih svako mora da zna, a potom bi nešto što je svakome jasno pokušavao da obja.!njava do stepena smešnoga. Onje bio izvan domašaja inteligencije većine svojih čitalaca, pa je usled toga i njegov rad zapečaćena knjiga sve dok sc pažljivo ne protumači i objasni. On i koji nisu pažljivo čitali Kraulijeve radove sigurno nisu shvatili dublju suštinu Oza. Ako su, pak, pravilno razumeli, ona predstavlj a najpreciznije i najsažetije pravilo ponašanja bilo kada objavljeno. Budući da ona podrazumeva potpuno oslobađanje seksa od

Većina

74

75 76

Odnosi se na Dmgi Red Velikog Belog Bratstva enIcis (Crvena Ruža i Zlatan K1>l).

-Rome Rll bells ef Aurne

okova konvencionalnog korišćenja. automatski stvara otpor II svesti

nepripremljenoj za stavove Novog Eona. Hrišćanstvo smalt'a seks grehom, ukoliko nije okružen svim mogućim vrstama ograničenja. Seks je predstavljao jed'an od najvećih problema vladama i vladarima tokom Ozirijanske epohe. budući da su vladajuće klike bile duboko uverene da element seksa nepovoljno deluje na s lvaralački pOlencijal pojedinca. Ukoliko se dozvoli da se ispolji, ovaj potencijal neminovno uspostavlja svoju vladavinu i odbija da se nadmeće sa lažnim standardima morala smi51jenog da bi ga pokorio. Porobljavanje m čiji je moćan faktor institucija braka78 - instikt seksa je bio blokiran u velikoj meri. O n je formirao rezervoar energije koju su sveš tenici i vladari crpili da bi ojačali svoje pozicije u društvu i državi. Tako su samoživi zakonodavci, sputavanjem slobodnog manirestavanja seksualnog nagona, ograniče njim a koja su nametnuli stadu, automatski izvlačili korist za sebe. Monasi nisu imali zakonska prava na fizički odušak, a svctovni ljudi bili su ograničeni u tome. Tako nijedna klasa nije predstavljala opasnost za sile koje su ih porobile pijući im krv. Naprotiv, one su predstavljale snažan izvor energije koju su protivnici nepres tano crpli. Neminovan kolaps ovog oblika ograničavanja je na dohvatu ruke i dovcšćc do potpunog uništenja civilizacije.

V ideti napomene II poglavlju l.

77

Ova fonnula je iskazana II crtežu Alua XI (k.v.)

18

208

Zato je Biblija još uvek hestseler.

Naročito monogamni brak.

209

Življenje Izvan Vremenu

Nisler !(ro,U; ; &kriveni Bol)

Sada smo svedoci kako ogroman okean sputane energije počinje da lomi brane i da se preliva na sve strane. Mentalne bolesti, nervna rastrojstva, psihički poremećaji proistekli iz izveštačcnog života pod Oz irij anskom dominacijom, narastaju do neslućenih razmera. Liber Oz sadrži ključ pravilnog usmeravanja i uravnotežavanja ove e ner· gije, jer se zasniva na AL·u i na pokrštavanju krvlju, koje je Krouli smatrao bitnim za uspostavljanje Novog Eona. U trećem poglavljuAL·a, "ministar Hoar·paar·Kraa ta" (tj. Ai· vaz) proglašava sebe Aresom ili Orusom (I-Iorusom) Osvctnikom: "Ja sam bog Rata i Osvete. Postupaću surovo sa njima."79 Kraat ili Kart je prauzor indijskog božanstva Kartikeja, koje predstavlja is· kvarenu verziju iste ideje. Kartikeja, bog rata načinjen od Vatre, ponekad sc izjednačava sa planetom Mars (Horus). On je predstavljen kako jaše na paunu , ptici koju su .Tezidi smatrali svetom. .Tedno od društvenih dostignuća čiji su razvoj ubrzali nedavni ratovi je oslobadanje seksualnosti iz ropstva religioznih sankcija. Sveštenici Ozirijanskog Kulta, naročito hrišćanski, okružili su seks pretnjama vatre i sumpora, te insistiranjem na morbidnim represi. jama koje obično prate ovakve vere. Insistirali su na potpunom celibatu sveštenstva i monogamiji naroda. Zbog toga je među sve· štenstvom homoseksualizam bio čes t, a, kako su Upućenici ubedeni, to je i ključ izvesne vrste okultne moći. čak i danas štetno delovanje perverzije ove formule nije sasvim prestalo -daleko od toga. Oni su izazvali mutacije i poremećaje koji sedanas odražavaju umorbidnim seksualnim činovima samouništavajuće prirode. Tamo gde su laici bili efikasno zalude ni monogamijom, slobod no korišćenje i razvoj seksualnosti bili su zabranjeni za kreativno korišćenje izakopavani u sterilni samoerotizam ili nemaštoviti bračni polni odnos. Vreme i navika neutralizuju i uništavaju električne naboje dvojne polarnosti, bitne za prodor u suptilnije ravni postojanja. Sa psihičke tačke gledišta, institucija monagamije dovodi do devitalizaCije samih seko sualnih sekrecija. O ne se umaraju, kao .'to se metali "zamaraju" i eventualno umiru zbog inercije koju izaziva isključiv oblik polnog snošaja nametnut monogamijom, koja ne dozvoljava svež podsticaj, novo nadahnuće. Telo želje80 postaje preopterećeno i truli zbog )'

.

skupljanja otrova u psihoseksualnom sistemu, najpre kod pojedi~ naca, a za tim kod društva u celini. Sada su brane popustile I ml doživljavamo reakciju nasilja. SI U društvenoj sferi rezultat će biti u stvaranju s jedne strane pokornih robova suviše apatičnih da bl pružili bilo kakav otpor, a s druge strane, nelju(~skih automa.ta, zombij a, koje isključivo motiviše nazad no I bezosecajno nasilje sto prodire iz pakla sputavanja, kao užasni oblici iskrivljene božanske energije, koja se javlja kao ružna reakcija izopačenih misli i perver· znih želja. Ta bolest prodire u dublje nivoe nego što su on i psihoso~ matske prirode. Ona izaziva stvarnu paralizu dubljih centara svesti u kojima je koren same Volje. . ..• Istinska Volja ostaje potpuno nedodirnuta II sknvenomsvetlhstu unutrašnjeg bića. Kada je ugrožena, ona se sakriva velom neprobo· jnosti. Njen iskrivljeni odraz može procuriti II zemaljsku svest, spre· čen da deluje usled čis te zakržljalosti orgaIllzrna kOJI predstavlja njeno sredstvo iz ražavanja. O tudaje u Eonu Oz ir~a , ge ~lij~lnos t.b~la relativno retka pojava, tako retka da su Je neki zvamem naucmcl tretirali uistinu kao patologiju! Krouli je shvatio da bi genijalnost trebalo da bude pravilo, a ne izuzetak. On je smatrao da se slstema tskim vežbanjem može r~· zotk riti ili prizvati genijalnost svakog pojedinca. Kroulije demons tn· rao ovu tvrdnju buđ enje m genija kod ljudi koji ga , verovatno, bez toga nikada ne bi ispoljili, ili, bar, ne u tako izrazitom obliku: Vik tor Nojburg, pesnik; Norman Mad, matematičar, Ninet Šamvej, član njegove Opatije u čefa lu , čiji magijski zapis i sadrže pasuse za kOJe Krouli tvrdi da bi se mogli izjednačiti sa najfinijom literaturom; čarls Stansfild Džons, Kroulijev "magijski" sin 82, i vdiki kabalista; Frenk Benet, S3 radnik koji je primio nagoveštaje iz svoje ranije inkamacije

81

Prenosnici astralno.eteričnc energije koja se polarizuje II seksualnom spoju i privlači elektromagnetne sile iz astralne atmosfere. Vilhelm Rajh je pokazao II labo ratorijskim uslovima tačnu prirodu ovog procesa "zamaranja~, sa njegovim neminovno otrovnim deiovanjima. Videti OtkdvoIlje Org01la (Fullkcija Orgazma), lom T.

82

Frater Ahad

83

Frater Progradior. Frenk Benet je onaj za koga je Krouli komponovao liber Samek, koju je bazirao na drevnom sumerskom obredu i koju je koristio za prizivanje svog Svetog Anđela Čl1v~ra, Videti Magika,

so

.4.1., III, 3.

211

210

Ni8l er Krou~ i omveni bo&

kada je bio Džon Banjan i koji je stvorio zapis vizija u stilu vrednom tog avatara; Lejla Vejdcl, muz ičar, Frid a Haris, koja je napravila crteže novog Spila Tarota, karata koje je zamislio Krouli u skladu sa magikom Teleme, itd., itd. Ove osobe su ispoljile tragove potencijalne genijalnosti dok su bili u dodiru sa Kroulijem i Strujom 93. Umetnik, okullista, n aučnik, spadali su medu one koji su odbili da prihvate sveš te ničko praznoverje. Čak i dan as prema ovim društvenim grupacijama postoji podozrenje, ako ne i mržnja, ka o prema nekome ko je opasan po društvo. Ljudi su oseća li da u umetniku, magičaru, alhemičaru postoji izvestan nedcfinisani, pa ipak moćan kvalitet, neprijateljski nas trojen prema njihovom udobnom vegetiraju ćem postojanju. Opasnost vreba. Američke vlasti su e!eminisale naučnika Vilheima Rajha, zato što je logičan zaklju čak njegovog otkrića podrazumcvao potpuno uništenje društva onakvog kakvo je danas poznato. Ipak, na ostacima tog društva može sc uspos taviti Carstvo Ra-Hoor-Khuita i praktična primena Liber Oz-a. Revnosnom i upornom primenom Telerne, čak i od strane nekolicine posveće nih pojedinaca, potpuno će se preokrenuti društvo i doprineti slobodnom razvoju Novog Eona i ponovnom integrisanju ljudske svesti.

GLOSAR l-Jal.:

Haldejski pojam

Kr. : Kreolski Eg.: Staroegipalski G r. :

Grčki

Gn.:

Gnostički

Heb.: Hebrejski Skt.: Sanskritski Tib.: Tibetanski

A:.A:. (A/genteumAsIITlIn: Srebrna zvezda; Unutrašnji red Velikog Belog Bratstva. O ezoteričnom značenju ovih inicijala videti u poglavlju IV. Abralwdabra (gn.): Formula Velikog Dela. Abm je solami oblik Ame/w, Skrivenog boga. U staroegipatskom I.-ultu Zmaja Amen je bio naziv Sabek-Raa, ili Seta. To je ono božanstvo čiji je kult ponovo oživeo Ankh-af-na-Khonsu u XXVI dinastiji.Had, srce Abrahadabre je haldejsko ime Seta ili Sejtana, a Abrahadabra JC formula njegove magike. Abuldiz : Vanzemaljsko biće sa kojim je Krouli stupio u vezu 1911. godine, preko svoje Skcrletne žene V irakam (Meri d' Este Sturdžes) . Ad (ha!.): Videti pod Had, Hadil.

213 212

Nisler Krouli i ~kriveni BoE>

A dika Itka. (skl.) :'raiskonska (adi~ Crna (kali) boginja (ka). Opis bogInje Kah, CIJI Je sImbol Noc Vremena. "K" Je slovo ženskog reprodukcionog organa, pa stoga i slovo boginje. Adisakli (skl.): Pra iskonska moć. AdolIai (heb.): OblikAdolleflSa, Gos podara Pakla (Bezdana). Videti u poglavlju IV. Advaila (skl.) Doslovno "ne dva'; doktrina nedvojnosti , krajnji cilj hInduIZma i svih spiritualnih kultura. Aill (heb.): N ištavilo. Praznina s druge strane Ketera, izvan koje se Ket"r Javlja kao koncentracija Moćne Svesti koja svod i sebe u jednu tačku. Videti Drvo Života. Aire : Vide ti pod Etil'. A iros: Va nljudska In te ligencija sa kojom je Krouli dolazio u vezu u različ ita vremena tokom svog živo ta. Aivasje 1904. godine preneo KrOlI lij u KnjiglI zakona (AL) koja predstavlja osnovu Krol/lijevog kulta "Čini kako ti volja' ('Do What Thou Wilt"). Pre ma grčkoj Kabali, Aivas je ekvivalentan broju 418, što je i broj Velikog Dela. Videti i pod Aivaz. Aivaz: Varijanta pisanja Aivasa (vidi) Kaba listička vrednost Aivasa je 418. broja Velikog Dela (vidi); dok je kabalistička vrednost Aivaza 93, što je broj formule "Ljubavi pod Voljom' pomoću koje se ostva ruje Veliko Delo. Aj/n (heb.): Sesnaesto slovo hebrejskog i ha ldejskog alfabe ta. A jin z na či "oko" i atribut je XV Kuće, Đavola; "oko' je 'okoSe ta", k~je pred~tavlja tajnu kapiju moći karakterističnu za Xlo 0.1'.0. Adžna Ca!..?'a (sh): Jedna od ŠalĆ(d?'a (vidi)Adžna Čakra je Sedište VO~Je" a kada K~ndalinhtigne do ovog centra on postaje naJvazn lJa zona mocI u sup hinom telu čoveka, Ona je predstavljena na spolj a.!njem ili fiz i čkom telu kao lotosov cvet sa dve latice postavlj~n izmedu obrva i ćesto se označava kao Treće oko. U Adžna Cak?'i se nalazi petnaest Kala i Senka ili odraz šesnaeste Ka le,

A le! (heb,): Prvo slovo hebrejskog i haldejskog alfabeta, Njegova vrednost je Jedan. Kako sc pripisuje LIidi u Tarotu čiji je broj Nula, onda se na osnovu toga i priroda Jedinstva odnosi na Prazninu. Alim (heb,): Formula Čarobnjaštva, njcn broj jc 81, a to je broj Meseca, Alim" nedostaje Duh Majke predstavljen slovom H , koje b i, inače, sterilnu formulu pretvorilo u jedan od magijskih potencijala, budući da je Alhim egzoterična reč za "I3ogove", Videti u Kroulijevoj Magici, AmalonIrah : Vanzemaljsko bi će sa kojim je Krouli bio u kontaktu 1918. god ine preko Skerletne že ne Ahithae (Rodi Majnor), Amenla (eg,): Doslovno Skrivena zemlja, Amen-ta, Pakao, pozemni svet ili carstvo mrtvih u staroegipatskoj religiji, U magijskom smislu to je podsvest sa svojim zakopanim i zaboravljenim ja-

stvima.

AkaJa (skl. ): Du h ili E tir (vid i),njegov simbol je Crno jaje. AL (haL): Doslovno, "Ti", naziv za Boga, svevišnjeg, svemogućeg, Njegova kaba lIstlcka vred nost Je 31, što je ključni broj Knjige Zakona, pa se otuda knjiga čes to označava sa AL. Videti i LA,

AlI10n (eg.): Ime Sunca u Amentiju (vidi). Skriveni bog. Almil (skt.) : U religijskom konteks tu "nektar bogova"; u magijskom značenju eliksir koji potiče od kala (vidi). Ankh-af-na-KhOI/SII (varAl/kh-!-II-KIIOI/SII): Khonsu, doslovno pu tnik" noćnoganeba", tj, mesec; otuda Ankh-af-na-Khonsu znači život ili mesečevo dete. Krouli tvrdi da je bio ovo "mesećevo dete" u XXVI Dinastiji kada je, kao sveštenik tog imena, privre meno po novo oživeo Drakonijart~ki kult Sebek-Raa, ili Seta, AI/llbis: Vodič "mrtvih" u AmelIlijII, koji je imao glavu psa ili šakala.Njegov božanski oblik se može videti na fragmentu sarkofaga prikazanog II tekstu (Tabla 4). AnilI/ara Aml/aya (skt.): Najviša ili glavna trad icija tantre. Ape: Videti: Božamki Majmun. Apojis (eg,): Zmija ili zmaj čija je karakteristika cma moć mraka ili Noći , polje uzajamnog delovanja polarizovani h energija predstavljenih sa I i O u formuli IAO (vidi). Ardlwnarešm/'fl (skl.): Dvopolno božanstvo Hindusa, Siva 'i Sakti sjedinjeni u jednom liku, Ares: Grčki oblik Horusa (vidi) Alghya (skl.): Ll/k ili prijemnik kreativne moći, Ovaj pojam ima posebno značenje u A:, A:" Videti napomene u poglavlju IV, Aries: V id i pod Omll,

214

215

•

Nlsler Krouli I &kriveni Bo&

Closer

Asar-Un-NeJer (eg.): Samousavršen (Samo-stvoren-savršen), titula . ozirifikovanog ili usavršenog duha u AmeIJIiju. Asiah (heb.): Jedan od če tiri Sveta u Kabalističkom sistemu. ~!ah je materijalni svet. Njegov pandan u Hindu sIstemu Je Dzagral (vidi) Almon (skt.): Sopstvo za razliku od ega, kosmIcka I večna svest kao .. . suprotnost individualnoj i prolaznoj svesti. A lil (eg.): Kuća, ćelija, odeljak. Termin koji se kon.st' u okultlzmu za označavanje dvadeset i dva ključa lit aduta Knjige TOI:' (Tarot) ... Avalar (skt.): Inkarnacija božanskog bića ili boga u ljudskom lit životinjskom obli čju . Avelj: Adamovo clete koje je rod ila Eva. Oblik Baala.

odricanjem od sopstvenog ega ili ograničene individualne svesti može se uspešno načiniti prelazak. Belh (heb.): Drugo slovo hebrcjskog alfabeta. Atribut je Maga u Tarotu i Dvanaeste Staze Drveta Života. Bida (skt.): Koren ili seme. Binah: Treći sefirot Drveta života. Dodeljen je Sa lumu, Velikoj Boginji Majci, a ponekadje poznat kao Grad Piramida, budući da je to prvi grad u koji stupa hodočas nik pošto je prešao Bezdan. Videti pod Bezdan. Bind" (sk!.): Tačka , tačkica beskrajno mala, a ipak krajnje mOĆna tačka unutar Kruga Beskonačnosti. Božam!..i MajmulI. FOl1nllla: Podražavanjem "pokreta majmuna", božanske forme potrebne magijskom atavizrnu, Adept stiče moć božanskog lika koji predstavlja. Videti više u poglavlju VIII. Cmo: Boja koja se pripisuje seksu.

'0

•

_

BabaloIJ: Neobična ortografija iz Knjige Zakona, jer je Babaion formula Babilona , Skerlelne žene Apokalipse pre nego što Je Velika bludnica postala žrlvenijarackasnijih Ozirijanskih ili paternalističkih kultova. Kabalistička vrednost Babaione je 156, što predstavlja broj grobnica u Gradu Piramida i broj Svete Plamne Z~n . BaJamel: Oktinomos ili osmostruka formula Magičke Moći sa kOjom se Krouli identi [ikovao kao Spoljašnji Vođa O.T.O. Rečeno je da su Templari (pripad nici Hramovničkog reda) prihvatili božansku formu Bafometa u obliku jarca. Baga (skt.): Ženski reproduktivni organ. Ball/IS Difies: Oblik dvostruke prirode Baha, pre dvopolne nego homoseksualne. Bairave (skt.): Doslovno "oni koji se ne boje"; naziv se odnosi na pripadnike tantre koji su obožavali boginju Kali i svojeobrede izvodili na tlu lomače (šašanami) okruženom šakahma I hijenama. U ezoteričnom smislu, Adepti Leve Staze koji su u svojim obredima koristili supsta nce koje se normalno smatraju n~čisti~. Učenje Bailtlva se bavi ženskim genitalnim organom I nJegovIm sekrecijama u vezi sa magijskom formulom OfldlJ3nske Struje. Bezdan: Provalija izmedu nestvarnog i stvarnog, tj. IZmedu pOJma· vnog i materijalnog. Prelazak Bezdana je najkritičnije mesto na Spiritualnom Putu, a polaganje Zakletve Bezdana Je naJve.ća moguća odgovornost koju neko može preuzetI. Samo potpumm

216

Čaaja (skt.): Senka ili duplo. U magijskom smislu, svetla strana

uzdignute Kundalin.i. Videti u poglavlju Xl. Ca!..?'a (skt.): Točak, disk, krug. Termin koji se koris li da bi se ukazalo na jednu od zona moći u suptilnom telu koja sc stvara delovanjem Kundalini (vidi). Postoj i šest glavnih čakli od kojih su dve, M,,· ladam (vidi) i AdŽ/w (vidi) od vrhunske važnosti u učenju tantre o KalOIna. Candm (skt.): Mesec. • Candrabindll (sk!.): Doslovno - Mesečevo seme. Čandltlka!a (sk!.): Vrhunska ili glavna esencija ili zrak meseca. Videti u poglavlju VII. o

o

Dam (heb.): Znanje: dete Hokmaha i Binah-a. Videti pod Drvo Zivota. Daal se ponekad naziva i lažnom ili jedanaestom sefirom, zato što je ona sedišle pojmovnog znanja. kao suprotnost Apso· lutnom Znanj u. Videti pod Spoznaja. Dakini(e) (lib.): Šakle ili moći podsvesti koje se manilesluju prema Adeptu tokom izvodenja rituala u obliku veštica ili zastrašujućih ženskih demona. Dakšil1akalika (skt.): Boginja Kali, Ona s one strane Vremena; ponekad nazvana Smašanamkrdika (vidi). Njenajrll1lm je data na o

.

217

Msler Kroult i 6kIiver,

Glosar

Bol\

Tabli 6; njena mOlIIra je koncentrisana u Krimll u obliku semena; njenalaIlIra obuhvata korišće nje O fidijanske Struje, kojom se bavi ova knjiga. Dakšilla Marga (skl.): DaHiIIa , "desno"; MO/g, "put". DaHiIIa takođe znači i "južno", pa o tuda DaHiIIa Marga znači Put Sunca, dok Vama Marga, Leva Staza, označava Put Meseca. DamIla (skl.): Koncentracija mentalne ene rgije na jednu tačku. D'mammu: Afrički naziv koji označava "obličje krvi". Odgovara hebrejskom DM i ADM, Adam, Čovek. D' mam"," je bio "portret" pokojnika napravljen od crvene s tvara l ačk e supstance il i obojen takoda liči na meso i krv. O tudajc,D ' mammu bio najra niji oblik mumije, bukvaIna kopija lika umrlog na zemlj i koji nastavlja da živi kao "ka" (duh) u Amelllijll. Drakollijanski KillI : V ideti pod KulI Zmaja. Drakollijallski KillI: Kult Seta, čije je vozilo Pasja Zvezda, Sa tis, "Duša Izide". Sa svojo m majkom Izidom, predstavljenom sa sedam zvezda Velikog Medveda, Set je bio osmo i prvo muško božans tvo koje je bilo kada obožavano. Upored iti saAL, l, 15: ".la sam osam i Jedan u osam". Set kao poslednji od osmoro, bio je visina, vrh ili vrhunsko Svetlo, a kao takav obožavanje kao sin iza (tj. prethodnik) sunca. Džagral (skl.): Budno stanje svesti, u kome je ovozemaljski svct objekata prividno iskustveno spoznat (videti pod Sl'l/plla). Đapa

(skt.): Neprekidno ponavljanje mistične vibracije menjaju sastav suptilnog tela.

reč i

ili malllre,

č ije

Electfllm Magicum: Legura sedam svetih melala. Krouli je npisao njen sastav u Magici: "Prvo se zlato topi sa srebrom toko m povoljnog aspekta sunca i meseca; zatim sc stapaju sa kalaje m kada je Jupiter na odgovarajućoj visini. O lovo sc dodaje pod pokroviteljstvom Saturna; a zatim živa, bakar i gvožde kada su Merkur, Venera i Mars u povoljnoj auguri". (Magika). Elirir Rl/bellS: Kraulije koristio ovaj izraz da bi oz načio me sećc v sok ili lunamu struju koja se periodično manifestuje. kroz Skerletnu Zenu.

218

El Šadai (heb.): Iskonsko stela m o božanstvo Haldejaea koga su Jevreji zamenili Jehovom kada je solarni ili paternalistički kult smenio Kult Meseca i Zvezda. El Šadaije Al Šeitan, Set ili Sed ište Moći obožavan u najdaljoj prošlosti. Emia/m (skl.) : Videti pod Omkam. Etil' : Termin koji je koris tio D r Di, a ponovo ga uveo u upotrebu Krauli. Odnosi se na andeaske ili vanzema ljske bes telesne dimenzije svesti koje sc normalno ne mogu iskusiti. Feniks: Benu Ptica ili Ptica Povratka, simbol obn avljajućih vremenskih ciklusa. U drevnoj konstelaciji kada je Sirijus, Zvezda Seta, bio glavna zvezda, nazivan je Feniksom. Ova konstelacija jc verovatno odgovaraJa skupu zvezda poznatih pod nazivom Sazvežde Labuda i Orla. Fe niksje bila tajna titula Kra ulija ka o Unutraš njeg vođe O.T.O. (Vide ti Magijski preporod, poglavlje l. Gebllralt (heb.): Geburf/It (S naga) je peta sefira Drveta Života, dodeljena Marsu. Geburalt se naziva i Pahad (užas), što ukazuje na boga Pana i neob ičnu prirodu snage i užasa zdmženih II ovom božanstvu. Gimel (heb.): Doslovno "kamila". Treće slovo hebrejskog alfabeta; pripisano je Putu Prvosveštenice koji prelazi pustinju Bezdana i direktno povezuje ljudsku svest sa božanskom, sina Tifareta sa ocem Keterom. Gnoza: Videti pod Spoznaja. Goelija: Poseban oblik magike koji obuhvata prodiranje ustratume podsvesti, boravište "duhova" i "de mona" koji predstavljaju iskonske biološke energije razdvojene od ljudskog živo tnog talasa. Goelija znači "re ndisanje", što je dobar opis načina prizivanja životinjskog atavizma pom oću Formule Božanskog Majmuna (vidi). Grad Piramida: Odredište Binah, treće se[ire. Guede (kr.): Vudu ekvivalent K/lOnsua; njegova magika se izva cli u vreme Mladog Meseca, podi žu ćeg noćnog sunca. Guede sažima dvojne struje smni i seksa; on je oblik Baron Same