KELOMPOK 3 Tauhid Sebagai Landasan Aqidah Yang Benar

 

 Muqadimah

Segala Sega la puj pujii ba bagi gi Alla Allah, h, ya yang ng Ma Maha ha Me Meng nget etahu ahuii dan Ma Maha ha Me Meli lihat hat hamba-h ham ba-hamb ambany anya, a, Mah Maha a suc sucii All Allah, ah, Dia Dia-la -lah h yan yang g men mencip ciptak takan an bin bintan tanggbi bint ntan ang g di lang langit it,, da dan n dija dijadi dik kan pa pada dany nya a pe pene nera rang ng da dan n Bu Bula lan n ya yang ng bercah ber cahaya aya.. Ak Aku u ber bersak saksi si bah bahwa wa tid tidak ak ada Tuhan sel selain ain All Allah ah dan bah bahwa wa Muha Mu hamm mmad ad ad adal alah ah ha hamb mbaa-Ny Nya a da dan n as asul ul-N -Nya ya,, ya yang ng di diut utus us de deng ngan an kebe ebenar naran, an, seb sebagai agai pem pembaw bawa a ka kabar bar gem gembir bira a dan pem pember berii per pering ingata atan, n, mengaj me ngajak ak pad pada a kebe ebenar naran an den dengan gan i!i i!in-N n-Nya, ya, dan cah cahaya aya pen penera erang ng bag bagii umatnya. "a Allah, curahkan sh#lawat dan salam bagi nya dan keluarganya, yaitu d#a dan kese keselamatan lamatan yang berlimpah. $ami meng mengucapk ucapkan an tterim erima a k kasih asih ke kepada pada d#sen pembi pembimbing mbing mata kuliah %endidikan Agama &slam Bapak Ahmad 'aldi yang telah memberikan banyak arahan kepada kami, serta teman-teman yang telah membantu kami dalam pembuata atan makalah se sed derhan ana a ini, sehingga kam amii dap apa at menyelesaikan makalah ini yang berjudul (Tauhid Sebagai )andasan A*idah yang ya ng Be Bena nar+ r+ kam amii me meny nyad adar arii ba bahw hwa a mas asih ih te terrda dapa patt ba bany nyak ak se sek kal alii kekurangan dan $ekhilaan dalam makalah ini, sehingga kami senantiasa terbuk ter buka a unt untuk uk me mener nerim ima a sar saran an dan kri kritik tik pem pembac baca a dem demii sem sempur purnan nanya ya makalah ini kedepannya.$ami m#h#n maa yang sebesar-besarnya apabila dala da lam m ma mak kalah alah in inii ter terdap dapat at ba bany nyak ak se sek kali kek ekur urang angan an.. $es esal alah ahan an da dan n ketidak keti dak kesempur kesempurnaan naan berasal dari kami dan keben kebenaran aran dan kesempur kesempurnaan naan hanya han ya mil milik ik All Allah ah ST ST.. Sem Sem#ga #ga mak makala alah h ini dap dapat at ber berman manaat aat bag bagii kit kita a semua. Aamiin, a!aakumull a!aakumull#hu #hu $h#ir#n $atsir#

 

Daftar Isi

BAB &.................................. &...................................................... ........................................ ........................................ ....................................... ............................. .......... / %endahuluan.......... %endah uluan............................. ....................................... ........................................ ........................................ .......................................... ...................... / 0.0.

)atar Belakang........................ Belakang............................................ ........................................ ...................................... .............................. ............ /

0.1.

umusan umusan Masalah.......................... Masalah.............................................. ......................................................... ........................................... ...... /

0./. Tujuan............................................................................................................/ BAB &&................................. &&..................................................... ....................................... ....................................... ........................................ .............................. .......... 2 %embahasan.......... %emba hasan.............................. ....................................... ....................................... ........................................ .......................................... ...................... 2 1.0 %engertian %engertian Tauhid............................... auhid................................................... ........................................ ........................................... ....................... 2 1.1 uang uang lingkup tauhid................................ tauhid.................................................... ........................................ .....................................3 .................3 1./. Maniestasi Maniestasi Taudhid sebagai A*idah............................. A*idah................................................. .................................... ................4 4 1.2. Maniestasi Tauhid Tauhid dalam $ehidupan $ehidupan Muslim.................................... Muslim.................................................. ...............5 .5 1.3. 6al-6al yang Dapat Merusak A*idah dan Tauhid.................. Tauhid.............................................. ............................7 7 2.7. Fungsi dan Peranan Aqidah......................................................................................01

BAB&&&............................... BAB&&&............ ....................................... ........................................ ........................................ ................................................. ............................. 02 %enutup.................. %enutup ...................................... ........................................ ........................................ ......................................................... ....................................... 02 /.0 $esimpulan....... $esimpulan.......................... ....................................... ........................................ ........................................ .................................... ................ 02 /.1 Datar %ustaka.................... %ustaka........................................ ........................................ ........................................ ..................................... ................. 02 3.3. Tanya Jawab........................................................................................................03

18$SB02

 

BAB I Pendahuluan

1.1.

Lata Latar r Bela Belakang kang

 Tauhid  Tauhid merupakan hal yang paling da dalam lam dalam Agama &slam, dimana    Tauhid  Tauhid mengambil peranan penting dalam membentuk pribadi-pribadi yang tanggu tan gguh, h, sel selain ain jug juga a seb sebagai agai int intii ata atau u ak akar ar dar daripad ipada a 9A*id 9A*idah ah &sl &slami amiyah yah.. $alimat Tauhid Tauhid atau lebih dikenal dengan kalimat Syahadat atau juga disebut $alim $a limah ah Thay Thayyib yibah ah :) :)aai aailaa laahai haill llall allah; ah; beg begitu itu mas masyhu yhurr di ka kalan langan gan uma umatt &slam. Dalam kesehariannya, se#rang muslim melaalkan kalimat tersebut dalam setiap shalat wajibnya yang lima waktu. Namu Na mun n ru rupa pany nya a saa saatt in inii pe pemb mbah ahas asan an ma masa sala lah h 2. Apa saja ungsi dan peranan tauhid sebagai landasan a*idah yang benar>

/8$SB02

 

1. 1.3. 3. Tuju Tujuan an 0. Memahami dengan Sungguh-sungguh kebenaran kebenaran A*idah &slam sebagai pegangan hidup 1. Memahami pengertian, ungsi dan peranan A*idah &slam /. Memahami p#k#k-p#k#k keimanan dan keta*waan berdasarkan isyarat

A-?ur@an dan Al-6adist BAB II Pemahasan

2.1 Pengertian Tauhid  Tauhid  Tauhid secara bahasa arab merupakan bentuk masdar dari =@il wahhada-yuwahhidu :dengan huru ha di tasydid;, yang artinya menjadikan

sesuatu satu saja. Syaikh Muhammad bin Shalih Al tsaimin berkata (Makna ini tid tidak ak tep tepat at kecu ecuali ali dii diik kuti den dengan gan pen pena=a a=an. n. "ait aitu u men mena=k a=kan an seg segala ala sesu se suat atu u se sela lain in se sesu suat atu u ya yang ng kita kita jad adik ikan an sa satu tu sa saja ja,, kem emud udia ian n ba baru ru menetapkannya+ :Syarh Tsalatsatil shul, /7;. Secara istilah syar@i, makna tauhid adalah menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan yang benar dengan segala kekhususannya :Syarh  Tsalatsatil  Tsalatsatil shul, /7;. Dari makna ini sesungguhnya dapat dipahami bahwa banyak ban yak hal yan yang g dij dijadi adika kan n ses sesemb embahan ahan #le #leh h man manusi usia, a, bis bisa a jad jadii ber berupa upa Malaikat, para Nabi, #rang-#rang shalih atau bahkan makhluk Allah yang lain, namun se#rang yang bertauhid hanya menjadikan Allah sebagai satusatunya sesembahan saja. Secara etim Secara etim#l#gi #l#gis s :lugh :lughat; at; ‘aqidah jamaknya ‘aqaid, berasal dari kata 9aqd, art artiny inya a ikatan ikatan,, key eyaki akinan nan.. Den Dengan gan de demik mikian ian,, sec secara ara ter termi min#l n#l#gi #gis s aqid idah ah ialah sesuatu yang karena diyakini kebenarannya mengikat :istilah; :isti lah; aq kehidupan sese#rang sehingga mempengaruhi sikap, ucap, dan tindakannya sehari-hari. A*idah isla slam ial alah ah a*idah yang berlandask ska an tau auh hid, yai aittu kemahaesaan Allah Swt, baik dalam wujud, zat, sifat-sifat maupun af’al-Nya. Sebagai Seb agai landa landasan san a*i a*idah dah &sl &slam, am, tauhi tauhid d yan yang g ber berasal asal dari ka kata ta wahhada-

28$SB02

 

 yuwahhidu-tauhidan, berarti ( pengakuan bahwa Tuhan adalah Maha Csa, baik dalam wujud, zat, sifat-sifat, maupun af’al-Nya.

 Tauhid  Tauhid dalam &slam merupakan inti a*idah &slamiyah, dasar seluruh n#rma kehidupan, inti ajaran yang dibawa Nabi Muhammad Shalallahu Alaihi wa Salla allam m, bahk bahkan an int intii aja ajaran ran sem semua ua nab nabii All Allah. ah. &tu &tulah lah seb sebabn abnya ya &sl &slam am disebut agama tauhid.

Dengan demikian, dapat kita de=nisikan bahwa Tauhid ialah ilmu yang membahas tentang cara penetapan a*idah &slamiyah berdasarkan dalil-dalil yang kuat, baik akal, na*l :?uran dan sunnah; maupun wijdan :rasa;. :6asbi, 075  1, pada buku C. 6asan Saleh, 1EEE0EE;.rgensi &lmu Tauhid adalah  0 seb sebagai agai sum sumber ber d dan an m# m#tiF tiFat# at#rr per perbuat buatan an bai baikG kG 1 me membi mbimbi mbing ng man manusi usia a ke jjalan alan h hidu idup p yan yang g bena benarG rG / me membe mbebas baska kan n man manusi usia a dari p perb erbuda udaka kan n nasuG nasuG 2 mem membebask bebaskan an ma manusia nusia dari ke kehidup hidupan an ya yang ng m menye enyesatk satkanG anG 3 meng mengantar antar m manusia anusia k kepada epada k kesem esempur purnaan naan hid hidup up lah lahir ir-bati -batin. n. :&manuddin, 077/ /3-2/ dan Asmuni, 077/ 5, pada buku C. 6asan Saleh, 1EEE0EE;.

2.2 Ruang lingku! tauhid uang lingkup tauhid bah aha asan ilmu tauhid permasalahan :0; mabda, :1; wasithah, dan :/; ma@ad.

adalah

meliputi

Mabda@al-Tauhid, yaitu pembahasan ilmu tauhid yang berkaitan dengan sumber a*idah :tauhid;, yaitu allah tuhan yang maha esa dengan segala k#nsek k# nsekuensi uensinya, nya, ter termasuk masuk masal masalah ah *adla dan *adar *adar.. asitha asithah h al-tau al-tauhid hid yaitu yai tu pem pembah bahasan asan ilmu ilmu tau tauhid hid ang ber berka kaita itan n den dengan gan mas masala alah h nub nubuwa uwatt :kenabian;, akt#r-akt#r ang menyebabkan ajaran yang berasal dari tuhan itu dis disamp ampaik aikan an kepa epada da man manusi usia, a, yan yang g me menya nyangk ngkut ut mas masalah alah  mal malaik aikat, at, kena enabia bian, n, wah wahyu yu dan muk mukji! ji!at. at. Ma@ Ma@ad ad al tau tauhid hid yai yaitu tu pem pembah bahasa asan n ilm ilmu u tauhid yang berkaitan dengan kehidupan akhirat :yaum al akhir;, tempat 38$SB02

 

kembalinya manusia menghadap ilahi, berupa pembahasan tentang yaum alkembalinya hisab, serta kehidupan alam ghaib lainnya. Dalam per Dalam perk kemb embang anganny annya a ilmu ilmu tau tauhid hid yan yang g me merup rupak akan an ilm ilmu u yan yang g membahas masalah a*idah ini disebut juga dengan ilmu kalam, mengingat pr#blem-pr#blemnya banak membahas masalah kalam :ayat; allah sehingga pembahasannya serupa dengan ilmu manthi* :l#gika;, menyangkut masalah ta@wil ta@ wil :t :tasi asir; r; aya ayat-a t-ayat yat mut mutasy asyabi abih, h, ter termas masuk uk mas masala alah h *adl *adla a dan *ad *adar ar.. Ada dak kalan alany ya pu pula la ilmu ilmu tauh tauhid id dise disebu butt de deng ngan an im imu u us uslu luhu hudd ddin in kar aren ena a pembahasannya sekitar rukun iman yang merupakan asas seluruh ajaran islam :hasbi, 077E  0-1, pada buku C. hasan saleh  1EEE  0E1;. Hakt#r akt#r-akt# -akt#rr yang meny menyebabk ebabkan an tumbu tumbuh h dan berk berkemban embangnya gnya ilmu tauhid yang kem kemudian udian dikenal dengan ilmu kalam adalah  0. Hak akt# t#rr int inter ern n %ernyataan %er nyataan *ur@an yang bersiat ap# ap#l#gik l#gik dan p#lemik Misalnya tentang pen#lakan kemusyrik kemusyrikan an :?S454-5;, tentang •

•

pen#lakan terhadap penuhanan nabi &sa :?S300;, dsb.  Terjadinya  Terjadinya peristiw peristiwa a p#litik yang mer merembet embet ke masalah the#l#gi.

1. Hakt akt#r #r eks ekster tern n Hakt akt#r #r ek ekste stern rn adal adalah ah ber berupa upa p#l p#la a pik pikir ir ang mas masih ih me mempe mpenga ngaruh ruhii #rang-#rang islam, baik yang semula beragama lain maupun akibat persentuhan islam dengan budaya n#n-arab, terutama dengan =lsaat yunani dan misitisme dari persi dan india. &bnu kha khaldu ldun n me menya nyatak takn n bah bahwa wa ilm ilmu u ka kalam lam mer merupak upakan an ilm ilmu u yan yang g membahas a*idah dal alam am ran ang gka mempertah aha ankan iman dengan mempergunakan akal pikiran :ga!alba, 075310/, pada buku e. hasan saleh  mempergunakan 1EEE  0E1;. Selanjutnya, dengan pembahasan ilmu kalam ang n#tabene meru me ruap apak akan an ha hasi sill pe pemi miki kira ran n ma manu nusi sia a it itu, u, ma mak ka ti timb mbul ul al alir iran an al alir iran an pemikiran, seperti khawarij, jabariyah mu@ta!ilah, asy@ariah, maturidiyah dan sebagainya.

2.3. Man Manife ifesta stasi si Taudh Taudhid id s sea eagai gai Aqi Aqidah dah %engucapan kalimat tauhid dengan lisan belaka tidaklah cukup karena

ia mempunyai k#nsekuensi yang harus di tunaikan. %ara ulama menegaskan 48$SB02

 

bahwa mengesakan Allah adalah dengan meninggalkan perbuatan syirik baik kecil maupun besar. Di antara k#nsekuensi pengucapan kalimat tauhid itu adalah meng mengetahui etahui kan kandungan dungan makn maknanya anya ke kemudi mudian an meng mengaplik aplikasik asikannya annya dalam dal am kehi ehidupa dupan n seh sehari ari-ha -hari ri.. All Allah ah ber ber=r =rman man (Ma (Maka ka keta etahui huilah lah bahw bahwa a sesung ses ungguh guhnya nya tid tidak ak ada tuh tuhan an me melai laink nkan an All Allah.+ ah.+ $al $alim imat at Tauh auhid id ber berart artii %eng enging ingka karan ran kepa epada da seg segala ala ses sesuat uatu u yg dis disem embah bah sel selain ain All Allah ah ST dan menetapk menet apkan an bah bahwa wa yan yang g ber berhak hak dis disem embah bah hany hanyala alah h Al Allah lah sem semata ata tid tidak ak kepada selain-Nya. ilaah aha a Aplikasi secara sederhana dari kalimat tauhid “laa illallah”  adalah  adalah keyakinan yang mutlak yang patut kita tanamkan dalam jiwa bahwa Allah Maha Csa dalam hal mencipta dalam penyembahan tanpa ada sesuatu pun yang mencampuri dan tanpa ada sesuatu pun yang sepadan dengan-Nya kemudian menerima dengan &khlas akan apa-apa yang berasal dari-Nya baik berupa perintah yang mesti dilaksanakan ataupun larangan yang mesti di tinggalkan semua itu akan mudah ketika hati ikhlas mengakui bahwa Allah ST itu Maha Csa.

Sesungguhnya wajib bagi kita untuk mengenal Allah : tauhid ; sebelum kita beribadah I beramal karena suatu ibadah itu diterima jika Tauhid kita benar ben ar I tid tidak ak ter tercam campur pur den dengan gan kesy esyir irik ikan an : me menye nyeku kutuk tukann annya ya dal dalam am peribadatan ; , maka tegaknya ibadah I amalan kita harus didasari terlebih dahulu dengan At Tauhid sebagaimana akan kita jelaskan dibawah ini 

” Ketahuilah ( ya Muhammad  sesun!!uhnya tida" ada sem#ahan yan! haq "e$uali Allah, % m&h&nlah am'un #a!i d&sa-d&samu, dan #a!i (d&sa &an!&an! mu"min, la"i-la"i dan 'eem'uan. ( )S. Muhammad * + .

$etah ahui uillah se sem m#ga Allah llah mer#h #hm mat atiimu- se sesu sung nggu guhn hny ya All llah ah menegaskan I mendahuluk mendahulukan an serta mengutamakan untuk mengetahui dan beri be rilm lmu u tent tentang ang At ta tauh uhid id dar darii pa pada da be beri ribad badah ah ya yait itu u be beri rist sti igh ghar ar,, dikarenakan + mengenal tauhid menunjukkan ilmu 9usul : dasar p#k#k I p#ndasinya agama ;, adapun beristighar menunjukkan ilmu uru@ : cabang dan aplikasi aplikasi dari ilmu usul tersebut ;. 58$SB02

 

Dan tidak ada perselisihan sedikitpun dikalangan para ulama sala dan khala khal a serta umat islam selur seluruhnya uhnya bahwa bahwasanya sanya  paling adal I utama utamanya nya para nabi I rasul adalah ke empat nabi ter tersebut sebut : Muhamm Muhammad, ad, Musa, &sa, I &brahim ; , tatkala Allah menetapkan I memerintahkan kepada empat rasul yang mulia ini untuk ma@riah : ber berilmu ilmu I mengetahui ; ilmu usul dan dasar serta p#ndasi agama yaitu Tauhid sebelum ilmu uru@ : sebagai aplikasi dari ilmu usul ;.

2.". Manifest Mani festasi asi T Tauh auhid id dala dalam m #ehidu #ehidu!an !an Mu Muslim slim Maniestasi tauhid dalam kehidupan sehari-hari se#rang muslim mencerminkan mencerm inkan pandangan hidup yang dilandasi tauhid, tidak terbatas dalam beribadah dan berd#a, melainkan juga dalam kehidupan sehari-hari.

a Tauh auhid id d dal alam am d d#a #a d dan an iiba bada dah h &badah dan se#rang s e#rang muslim hanya ditunjukan kepada allah swt., sesuai dengan ikrarnya ikrarnya wa iyyaka nasta@in nasta@in+ + hanya k kepada epada engkau-lah kami (iyyakana@ tunduk danbudu da n hanya dan kepada engkau-lah kami mem#h#n pert#l#ngan pert#l#ngan+. +. b Tauhi auhid d dal dalam am k kehi ehidup dupan an ek ek#n# #n#mi mi Se#rang muslim mempunyai &@tikad bahwa yang menganugerahkan ri!ki kepada makhluk hidup, termasuk manusia hanyalah allah a llah swt.

“ dan tida" ada suatu #inatan! melata( 'un di #umi melain"an allah-lah yan! mem#ei ez"inya, dan dia men!etauhitem'at #ediam #inatan! itu dan tem'at 'enyim'anannya (+. Semuanya tetulis dalam "ita# yan! nyata (lauh mahfuzh.”  $%&. 'ud $11( ) *( c Tauhi auhid dd dala alam mb bida idang ng pen pendid didik ikan an Se#rang muslim beri@tikad bahwa yang dapat menjadikan sese#rang itu baik atau buruk hanyalah allah swt karena hanya allahlah ang mampu memberikan petunjuk kepada sese#rang.

8$SB02

 

“sesun!!uhnya "amu tida" a"an da'at mem#ei 'etunju" "e'ada &an! an! "amu "asihi, teta'i allah  mem#ei 'etunju" "e'ada &an!  yan! di"ehenda"i-/ya, dan allah le#ih men!etauhi men!etauhi &an!-&an! yan! mau meneima 'etunju" $%&. Al qashash $2+( ) ,*(

d Tauhi auhid dd dala alam m bid bidang ang p#l p#liti itik k %#litik ang merupakan kebijakan atau kebijaksanaan negara dalam menggunakan pertimbangan-pertimbangan tertentu yang dianggap menjamin tercapainy tercapainya a tujuan yang dii diinginkan, nginkan, tidak b#leh ditempuh dengan menghalalkan segala cara. A*idah islam mengajarkan bahwa yang benar adalah benar, yang salah adalah salah, tidak b#leh dicampur adukan. Allah swt ber=rman 

“dan jan!anlah "amu $am'u adu"an yan! ha" den!an yan! #athil dan jan!anlah "amu sem#unyi"an yan! ha" itu (01, sedan! "amu men!etauhi. $%&. Al Baqarah $2( ) "2(

%rinsip ang berlaku dalam bidang p#litik adalah sama dengan prinsip yang berlaku dalam bidang ke kemasyarakatan masyarakatan pada umumnya, yaitu tegaknya amar ma@ru nahi munkar.

e Tauhi auhid d da dalam lam uca ucapan pan seh sehari ari-har -harii Se#rang muslim harus selalu menunjukan jiwa tauhidnya dalam kehidupannya, termasuk dalam ucapan sehari-hari, sebagai bukti kehidupannya, bahwa dirina selalu dalam keadaan sadar sebagai hamba allah dimana pun berada.

2.,. 'al-'al ang Da!at Merusak Aqidah dan Tauhid

Ada lima sifat yang dinyatakan sebagai hal – hal yang merusak aqidah, yaitu  riya, ananiyah, takut atau bimbang, !alim dan hasad "#manuddin, $%%3$$%&$'(). a. Sifat Ri Riya

78$SB02

 

*elemahan yang terda+at dalam diri manusia adanya sika+ tidak stabil, yang da+at membuat emas akan eksistensi dirinya. -inyalemen itu dinyatakan dalam firman Allah -T

/’Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir.[19] kikir.[19] apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah.[20] dan apabila ia mendapat keb kebaikan aikan ia amat kikir.[21] kikir.[21] kecuali orang – orang yang mengerakan sholat.[22]00 sholat.[22] 00 (QS. Al – Maarij : 19-22) *eemasan akan eksistensi dirinya diawali se1ak +rses ke1adiannya yang berasal dari setetes s+erma yang terbentuk dari hasil +er1uangan hidu+ mati ratusan 1uta  spermato!oa yang memanar dalam rahim ibu. Padahal dengan kehendak Allah -T manusia telah diangkat sebagai khalifah "+enguasa) dimuka bumi. *edua kenyataan ini menyebabkan ketidakstabilan watak "mental) manusia sehingga hal itu sangat membutuhkan +engakuan atau +enghargaan atau +u1ian dari rang lain. #nilah +kk   +angkal dari sifat riya "ingin di+u1i). asulullah -A mengingatkan bahwa /0riya meru+akan  syirik khafi "sir "sirik ik keil)00 keil)00 yang mudah berubah berubah men1adi men1adi besar beru+a sifat sifat smbng, smbng, 1ka hal itu tidak terkendali. "#manuddin, $%%34$23) 5alam suatu hadist asulullah -A bersabda  /0 /0tidak tidak akan masuk surga orang yang didalam hatinya terdapat sifat kikir "sombong# sekecil  apapun’’ (HR. Muslim dan Al – Tirmidzi).

b. Sifa Sifatt Ana Anani niya yah h

*emungkina *emung kinan n kedua kedua bagi bagi rang rang yang yang tidak tidak stabil stabil +ribadi +ribadinya nya adalah adalah sif sifat at ananiy ananiyah ah "gisme 6 mementingkan diri d iri sendiri). -ika+ ini tumbuh didalam +er1uangan hidu+ – mati "to be or not to be# ketika manusia masih  berbentuk spermato!oa  berbentuk  spermato!oa "#manuddin,$%%34$2(). -ika+ mement -ika+ mementing ingkan kan diri diri sendir sendirii meru+a meru+akan kan satu satu kenyata kenyataan an yang yang di+erl di+erlukan ukan,, dalam dalam rangka ber1uang untuk hidu+ " struggle for life# dan life# dan ber1uang untuk kelangsungan hidu+ " struggle  for e$istence#.  amun suatu kenyataan +ula bahwa sebagai bagian dari alam yang dii+takan Tuhan, manus ma nusia ia tida tidak k bisa bisa hidu+ hidu+ se send ndir iri, i, mela melain inka kan n te teri rikat kat leh leh ketent ketentuan uan – keten ketentu tuan an hi hidu du+ +

0E 8 $ S B 0 2

 

 bermasyarakat. Tan+a Tan+a itu, hidu+ manusia akan men1urus ke+ada sika+ yang ekstrim, sehingga mem+ertuhan dirinya sendiri, yang ditam+ilkans dengan sika+ smbng dan angkuh. -ebagai makhlu -ebagai makhluk k indi8i indi8idu du manusi manusiaa bersi bersifat fat mement mementing ingkan kan disi disi sendir sendiri, i, dan sebaga sebagaii makhluk ssial, manusia brersifat ssial yaitu menghargai ke+entingan rang lain. 9atas antara kedua ke+entingan ke+entingan tersebut tersebut akan sangat sukar 1ika ditentukan leh manusia sendiri, :leh sebab itu adanya +eranan +eraturan Tuhan mutlak di+erlukan. ;emang, manusia memiliki +tensi, baik +tensi hisu+ sesaat mau+un +tensi hidu+ taqwa, sebagaimana Allah -T firmankan.

%&aka 'llah mengilhamkan  mengilhamkan  kepada i(a  i(a  itu "alan# kefasikan  kefasikan  dan keta)(aan .%(QS.Asy-syams [91] :  ). :leh sebab itu sifat egisme "ananiyah) itu hanya da+at diatasi 1ika dilakukan dengan menem+uh 1alan ihsan 1alan ihsan bahwa  bahwa dimana +un dan di dalam keadaan a+a+un ia harus sadar sebagai hamba Allah -T dan leh sebab itu selalu berusaha men1adi hamba Allah yang baik, dengan melakukan +erbuatan yang baik da menghindari +erbuatan buruk.

!.  Sifat Penakut 

Pe Penya nyaki kitt ta takut kut at atau au bimb bimban ang g ak akib ibat at 1ura 1urang ng ya yaki kinny nnyaa se ses sra rang ng aka akan n kemut kemutla laka kan n kekuasaan Alah -T . *urang yakin akan kemutlakan Allah maka +ada diri sesrang akan mun mu nul ul rasa rasa bimb bimban ang, g, ya yang ng da+at da+at be berk rkem emba bang ng men1 men1adi adi ta taku kut. t. -i -ifa fatt ta takut kut dan bi bimb mban ang g meru+akan gela1a 1iwa yang tidak bertauhid. 5engan kata lain, sifat takut dan bimbang itu meru+akan +ertanda syirik. 5isinilah +erlu rang bertawaqal ke+ada Allah -T, dengan keyakinan akan firmanAllah -T, denagn keyakinan akan firman Allah -T 4 *a 4  *a +akhaf +akhaf (ala +ah!an +ah!an 6 Jangan takut dan  1angan berkeil hati.

00 8 $ S B 0 2

 

% ,an tatkala datang utusan-utusan kami "para malaikat# itu kepada *uth dia merasa susah  /arena "kedatangan# mereka mereka [1]. ,an "merasa# tidak punya kekuatan untuk melindungi mereka dan mereka berkata  %anganlah kamu takut dan angan "pula# susah. 3engikutmu kecuali isterimu dia adalah termasuk orang-orang yang tertinggal "dibinasakan#.4  "dibinasakan#.4  (QS. Alan"a#u$ [29] :%%).  D#AAT#) #0tikad adalah keyakinan

04 8 $ S B 0 2

 

 3ertanyaan ?  "5'@6,# %&aksud dari tauhid uluhiyah sebagai uung ruh al Aur’an:% Jawaban  "F>9#A)

5i Al&ur0an sendiri banyak sub bab yang men1elaskan tentang muamalah, ibadah, kisah kisah kis ah umma umma t terdahu terdahulu lu dan masih masih banyak banyak lagi lagi ter termas masuk uk tentan tentang g tauhid tauhid.. Jika Jika diliha dilihatt dari dari se1arahnya, ayat ayat tauhid dahulu banyak nu!ul +ada masa +ertama kali islam ditegakkan di mekkah yang biasa kita sebut ayat ayat makkiyah yang bermakna tauhid dan mengesakan Allh. uh berarti inti, yaitu sebelum kita bela1ar islam lebih 1auh, kita harys bertauhid dengan  benar, mengeesakan Allh, sesuai dengan urutan rukun iman. *ita harus benar benar bertauhid ke+ada Allh yang meni+takan semua makhluk. 9ukan beriman ke+ada malaikat dahulu, kitab dahulu, dan lain lain.

 3ertanyaan   "+B36/#%agaimana caranya agar kita bisa benar-benar yakin terhadap asmaasma 'llah:4 Jawaban  "F>9#A) *ita selain dituntut untuk hafal ke %% Asma0ul @usna dengan lagu dan d an nyanyian yang sudah ada, kita 1uga harus bisa memahi makna dari da ri setia+ Asma0ul Asma0ul @usna #tu sendiri dan menanamkan nilai nilai Asmau0l @usna itu kedalam hati kita

 3ertanyaan C  "65S';D*#  agaimana cara agar kita dapat menghindari sifat – sifat yang dapat merusak tauhid : Jawaban "##-)  a. ;enumbuhkan kesadaran bahwa +ermusuhan dan kemarahan akan membawa +etaka dan kesengsaraan baik lahir mau+un bathin.  b. -aling mengingatkan dalam kebaikan dan kesabaran. . Jadilah rang yang mem+unyai +endirian tidak mudah di +r8kasi. d. ;engamalkan a1aran agama.

05 8 $ S B 0 2

 

e. ;em+ersia+kan niat hanya karena Allah sa1a, tidak menam+akkan ibadah keuali untuk memberi nth dan diwaktu rang banyak melakukannya. f. 5alam u+aya menghindari +erbuatan aniaya ini hendaknya kita mem+erhatikan hak&hak diri sendiri, hak rang lain, hak binatang, alam, dsb. -elain itu +ula kita hendaknya takut ke+ada dsa, karena Allah swt telah melarang kita berbuat aniaya, atau berbuat kerusakan di muka bumi ini. 5an kita harus ingat bahwa kita hidu+ berssialisasi dengan rang lain. g. Agar kita terhindar dari +erbuatan diskriminasi ini +erlu sekali memahami tentang hak&hak dan kewa1iban seserang. Jika kita mau melakukan diskriminasi, maka +erhatikan dulu a+akah dia memang berhak atau tidak, 1ika memang berhak, maka kita harus mengurungkan diri untuk  berbuat diskriminasi.

0 8 $ S B 0 2