kehl, medard - escatologia

MEDARD KEHL

ESCATOLOGIA EDICIONES SIGÚEME

LUX MUNDI 70

MEDARD KEHL

ESCATOLOGIA

Otras obras en la colección Lux Mundi: — — — — — —

A. R. H. U. C. L.

Bentué, La opción creyente (LM 62) Fisichella, La revelación: evento y credibilidad (LM 63) Kessler, La resurrección de Jesús (LM 65) Sánchez, Moral conflictiva (LM 67) Floristán, Teología práctica (LM 68) Rubio (ed.), La formación de los sacerdotes (LM 69)

EDICIONES SIGÚEME SALAMANCA 1992

CONTENIDO Prólogo Introducción

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I.

II.

L A PERCEPCIÓN: ANÁLISIS DE TESTIMONIOS ACTUALES DE ESPERANZA CRISTIANA Y SU ENTORNO

IV.

Tradujo Manuel Olasagasti sobre el original alemán Eschatologie Miindi: © Echter Verlag, Würzburg 1986 © Ediciones Sigúeme, S.A., 1992 Apartado 332 - Salamanca (España) ISBN: 84-301-1169-7 Depósito legal: S. 700-1992 Printed in Spain Imprime: Imprenta Calatrava, Soc. Coop. Polígono El Montalvo - Salamanca 1992

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29

L A VERIFICACIÓN: INVESTIGACIONES SOBRE EL FUNDAMENTO HISTÓRICO DE LA ESPERANZA CRISTIANA

III.

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83

1. La prehistoria de la esperanza cristiana 2. Esperanza desde la plenitud: Jesucristo 3. Presente y futuro del reino de Dios en la fe de la Iglesia

85 131 161

L A ACTUALIZACIÓN: FUNDAMENT ACIÓN SISTEMÁTICA DE UNA ESPERANZA CRISTIANA RESPONSABLE HOY

211

Introducción 1. Modos de realización del reino de Dios 2. El individuo en el proceso de consumación del reino de Dios

251

L A CONFIRMACIÓN: LA ESPERANZA CRISTIANA EN DIÁLOGO CON INTERPRETACIONES DE LA HISTORIA AJENAS AL CRISTIANISMO

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1. El marco dialogal: «reino de Dios» y «comunidad de comunicación universal» 2. La filosofía de la historia de un perfeccionamiento del ser humano postulada éticamente: I. Kant 3. La fuerza reconciliadora de la «razón en la historia»: G. W. Fr. Hegel 4. Tres variantes de una teoría marxista de la historia . . 5. La eternidad en el instante: el «Zaratustra» de Fr. Nietzsche Conclusión: Teología y praxis de la esperanza

213 219

301 307 313 325 349 359

PROLOGO

mx> «Mucho nos duele tocar tan apáticos tu bella música, Señor, que día a día nos animas. Ir aún en el solfeo, en fase de esfuerzo ingrato. Caminar entre la gente cargados, graves, extenuados. Ser incapaces en nuestro rincón cósmico, en el trabajo, las prisas, la fatiga, de difundir algo que sepa a gracia y a regusto de eternidad» (Madeleine Delbrél, Gebet in einem weltlichen Leben, Einsiedeln 1974, 119s).

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