Kadir Misiroglu - Islam Dunya Gorusu

^y^*#-i-tSW./-

ytfimayme

v-w~*~«mr

crac

.

Degerli Okuyucu!.. Islam Diinya Goriisu, ilim ve ihatasi sonsuz olan

-

Hak

Cenab-i

tarafindan va'z edilmis (ortaya konulmus)

oldugunclan insan

fitrati

ve kainat gercekleriyle tarn ve

mutabakat halindedir. Fakat O'nun zengin muhtevasini, umumi umdeleri (prensipleri) itibariyle kavrayarak kendi tefekkur ve tahassusunti O'nun ruhu mutlak

bir

kurtulamazlar.

ve

-

.«

.

Bu rezadlann Ho§g6ru", Dinler Arasi Diyalog Kur'an'da Tarihsellik yibi palyaco maskarahkiarmi

andiran

idclialar vesilesi ile

serdedilen

diinyanuz -adela- civik

fikir

Bu

uydurma

bir baicik

batil goriislerle,

deryasi haline

Osmanb'ya pek cok usulf, bir de akaidde ayak kaydiran esast yaban otlan ve baiakligin,

taraftarhgi ve

clil

m

dair yakisiksiz degerlendirmeler gibi hayli

dikenleri varchr!

Boyle

bir

%

*

.

mevsimde Hak-Batil

tefriki icin vahid-i

kiyasi olacak islam? prensipleri toplu bir halde .

•1

sunan bu

eseri

yayinlamaktan ciclden

bahtiyarhk duymaktayiz!..

.

£

-

.

okuyucuya

biiyiik bir seref

ve

,

•

fQ,

^

.*

*

f

^n

iSLAM DUNYA GORU§U-

Kadir

SEBiL YAYJNLARI

Nu

DIZGi -TASHiH

:258

:OmerFarukDemiresik

KAPAK OFSETHAZIRLIK

:

Altinoluk Grafik / Halil Ermij

:

Altinoluk Grafik / Mustafa Erguvan

BASKI-CILD :

BayrakYayimcihk-Matbaacilik

Davutpasa Cd. Nu: 14/2 Topkapi/fst.

YAYINA HAZIRLAYAN

MISIROGLU

.'Aliihsan Bahadir

ISLAM

DUNYA GORU • •

• •

©Copyright Sebil Yayinevi ISBN 980-975-580-034-9

IKINCI

BASIM

SEBiL YAYINEVi Tunusbagi cad. Nu:

2/1

Dogancilar

USKUDAR-iSTANBUL Tel:

JSTANBUL2010

0216 553 51 51

www.sebilyayinevi.com

KISALTMALAR gegen eser gegen makale

a.g.e.

adi

a.g.m.

adi

a.y

ayni yerde

vd.

ve devami

s.

sayi

sh.

sahife

c.

cild

bkz.

bakimz ahir

ilh.

ila

k.s.

kaddese

r.a.

:

v.

:

h.

m.

radiyallahu

anh

vefati hicri

:

miladi

tercume eden

trc.

aleyhissalatu vesselam

a.s.

DIA

sirrahu'l-aziz

:

Diyanet islam Ansiklopedis

INNE'D-DINE iNDELLAHi'L-ISLAM

"Muhakkak

ki,

Allah

Katmda

Din, islam'dir."

(Sure-i Al-i imran, ayet: 19)

At

*

Mukaddime

Niyetiyle...

NiYAZ

EY LUTUF VE KEREMi SONSUZ OLAN ALLAH'IM, NUR-i MUHAMMEDI HURMETJNE;

Ui &/*" Aft t^ffr o

AK

v~?&

jM

#?*

MiLLETiMiZi ASLI HUVJYETJNE QEVJR! MiLLETJMiZi ASLI HUVJYETJNE QEVJR! MiLLETiMiZi ASLI HUVJYETJNE QEVJR!

BU FAKiR U PURTAKSJR KULUNU DA LUTFEN VE KEREMEN O MUBAREK OLUSJAN HJSSEMEND EYLE!. LiSANINDAN NAHAK SOZ SADIR OLMASINDAN ONU BERI KIL VE JZHAR EYLEDIGJ HJS VE RKJRLERE FEYYAZ BiR TESELSUL BEREKETI JHSAN EYLE!..

YA MUTEKELLIM, YA ALLAH!.. YAMUIN U YA ALLAH YALATIFUYA ALLAH!.. I..

&m. st-i Viir.fid" ile

tasavvufi telakki,

farki anlayis

Tziih

j

o

ISLAM DUNYA GO RUSH Alemden

insan beyni miisahede edilen dusiinur. Hakikate

ulasmak

icin

olan hirer vasita olarak kullanir.

edindigi inribalarla

belki

de

Bu

miisahede

suretle

beraberligi"nden ibaret

sirf bir "lafiz

Esasen, vasifh bir miinewerin dimagi dahT bu

edi-

bir

nerfceye

Mesela, Allah hakkindaki "viicud" veya "ilim" gibi

sifatlann muhtevasini, insanlar

maddi Alemden aldiklan

in-

biri de Kur'an Kerim'de naklolunan "Ziilkarneyn"in, Makedonyali putperest "iskender-i Kebir" ol

Ancak bu muhakeme edilmeye sebep olan meselelerden kissasi

migferdcn dolayi -ayni zamanda- "Ziilkarneyn" yani

bunlann Allah'taki "mutlak"

mahiyetlerinin bilinemcyecegi gercegini Zat-i Bar? hakkinda

"muhalcfctiin seyc

lil

havadis" yani sonradan yaradilmis hicbir

benzememek

Bu

sifati ile

gibi mes'eleler

ikmal ve telafTye

o zamanlar ger.c o!du§u

hakkinda

munewer

cocuklar veya cahiller seviyesinde

bir

ise,

$dyle

zamanimizda musluman miinewerlerin

sef

ekseriyeti,

bu

mes'delerle layikiyla rnesgul olamamaktan dolayi bu "*

durumdadir.

zamanda

tekrarlamasi (a.g.e., sh: f)89 vd.)

bile ayni iddiayi

Kur'an-i Kerim'i. Fin lisanina tercLime etinekle olan Prof. Pimonof, diger

okudum. Ayetlerin

yalniz arabca bilen

I

Sani" yani

l-lf-i

ikinci hinin yeriileyicisi silatiyla

yisma gore Alemdeki izafi varliklardir.

varliklar (csyfi), Allah'in isim

Kir nevi giilge gibiditler.

parca addeden" I'anteizm'le vaihklardaki valideti "$uhiid" iki

meshur olan

Bu

ve

sifat tecellileri ile viicud

bulnius

goriisun, "her varligi yaraticidan bir

kanstirilinasi tehlikesinden dolayi

on plana cikararak

cilietini

iniiim-i

"Vahdet-i §iiliiid"dur.Vahdet-i viicud anla-

imam-i Rabbaui Yoksa bu

ifade etmistir.

goriis arasinda, iiyle siyahla beyaz gibi biiyiik bir fark yoktur.

Iinam-i Kabhaiifnin, vahdet yasadigi devirde

I

yapmaya

Zerdiis:liik) birleslirmeye

yaygin olan bir 18

§ah (1556-1605) adinda

cahstiklan gibi-

iic

O'nun

olmasi ve

hem de

cek derecede iki

ortaya

koru anlanm."

dini (Muslumanlik, Hiristiyanhk

ve

batil gdriistiir.

bile

ISyiki

cir hata olan ^alr.slardan bir-iki misale temasia iktifa etrr.ek istiyoruz: Tarib ilmindc ordinaryusiuk derecesine yiikselmis bulunan Zcki V'elidl Togan, genelik yillannda dinT meselelerde bir mubalatsiziiga suriiklenmis ve bu durum, dlndar

olan

aiiesi

nezdinde

adeta hususi

bir

biiy.ik bir

huzursuzluga sebep olarak kendisi akrabaian arasinda

muhakemeye maruz

(Zcki V