Jurgen Moltmann

 Jürgen Moltmann Moltmann

Biografía:  Jürgen Moltmann nace en Hamburgo Hamburgo el 8 de abril de 1926. Pertenece Pertenece a la tradició tradición n de la Iglesia Iglesia refor reformad mada. a. Est casado casado con Elisabet! Elisabet! "endel# endel# teóloga teóloga luterana con $uien !a %ublicado alguno de sus <imos libros ' a $uien conoció en 19(8 en )otinga durante los estudios de teolog*a ' la elaboración de la tesis doctoral de ambos con el mismo director +,. "eber-. Es %adre de cuatro !ias. /es%u0s de ensear teolog*a en diersas uniersidades como "u%%ertal ' 3onn# desde 1964 !asta 199( fue %rofesor de teolog*a sistemtica en 5ubinga. Es uno de los teólogos alemanes ms inu'entes en la actualidad# aun$ue es%ecialmente en la d0ca d0cada da de los 87# unto unto con con Eber Eber!ar !ard d Jüngel Jüngel ' "olf!a olf!art rt Pannen annenbe berg rg.. u inuencia se etiende a la teolog*a católica# ortodoa# ortodoa# aun$ue su %ensamiento %ensamiento !a tenido tenido una una enorm enorme e re%er re%ercus cusión ión en las dier diersas sas teolo teolog*a g*as s de la liber liberaci ación ón del  5ercer  5ercer Mundo. Mundo. u inuencia inuencia a ms all de los c*rculos c*rculos teológicos# teológicos# %ues 0sta se etiende !asta las comunidades ' diersas iglesias cristianas debido al fuerte com%onente e%eriencial ' %rctico de su teolog*a 1.  5odos  5odos sus biógrafos biógrafos ' estudiosos de su %ensamiento %ensamiento teológico teológico muestran muestran $ue la fuente inicial de su teolog*a es la e%eriencia de /ios $ue iió cuando fue !ec!o %risionero de guerra en el %eriodo de 19(: a 19(8. ;na e%eriencia de la realidad de /ios en doble %ers%ectia< de /ios como %oder de es%eran=a +5eolog*a de la es%eran=a- ' de la %resencia de /ios en el sufrimiento +El /ios cruci>cado-# %reci %recisam sament ente e los los dos dos temas temas centr centrale ales s de sus sus %rim %rimer eros os aos aos de elabo elabora ració ción n 1 s*ntesis de ?. 3@;ABH@M# CJürgen MoltmannD# en< /. . ord +ed.-# 5!e Modern 5!eologians# 3lacFGell# 3lacFGell# ,ford 2778# 1(4162.

1

teológica# $ue se %lasmarn en sus dos %rimeras obras# $ue son las ms inu'entes ' signi>catias de su teolog*a. Este sentido de %artici%ación en el sufrimiento ' cul%a colectia del %ueblo alemn# le acercarn des%u0s a una gran sensibilidad %or el %ueblo ud*o +5eolog*a des%u0s de @usc!Git=- ' otros %ueblos o%rimidos +5eolog*a de la liberación-. /es%u0s de la guerra ' este %eriodo de %risión# estudia teolog*a en )otinga donde recibir una fuerte inuencia de la teolog*a de Barl 3art!# aun$ue %osteriormente tenga $ue tomar distancia frente a 0l. Este camino ms all de las %osturas de 3art! estar ins%irado en %rimer lugar %or los %rofesores $ue tuo en )otinga< ,tto "eber# Ernst "olf# Hans Joac!im IGand# )er!ard on ?ad ' Ernst Bsemann. /e "eber ' la teolog*a !olandesa conocida como la teolog*a a%ostólica de @. @. an ?uler asume la %ers%ectia escatológica de la misión uniersal de la Iglesia en su camino !acia el ?eino de /ios. /e "olf ' 3on!oeKer asumir la %ers%ectia 0tica ' social $ue !a de tener toda teolog*a as* como el com%romiso $ue !a de reali=ar la Iglesia en la sociedad secular. /e IGand ' Hegel la inter%retación dial0ctica de la cru= ' resurrección de Aristo. /e on ?ad ' Bsemann la im%ortancia de la teolog*a b*blica centrada en la !istoria de la salación# 'a sea de Israel o de Jes&s. 5odas estas inuencias sern catali=adas a tra0s de la obra del >lósofo ud*o ' marista Ernst 3loc!. u %rimera gran obra con el t*tulo 5eolog*a de la es%eran=a es en realidad una obra %aralela a la >losof*a de la es%eran=a de 3loc!# en dilogo ' discusión con 0l. /esde a$u* se entender tambi0n el dilogo tanto con el marismo en los aos 67# con la >losof*a ud*a de @bra!am Hesc!el ' ran= ?osen=Geig ' >nalmente con la >losof*a cr*tica de la Escuela de ranFfurt.

Obras: 2

Las obras de Moltmann son relatiamente fciles de clasi>car. ?ic!ard 3aucF!am distingue dos ti%os. Las %rimeras la constitu'en una trilog*a $ue tendr*a la función de fundamento del %ensamiento del autor. on las obras e ideas reeadas en ellas $ue constitu'en la base de su sistema teológico $ue desarrollar des%u0s. ?e%resentan tres %ers%ectias com%lementarias. En ellas estn las ideas %rinci%ales ' $ui= las ms fecundas. on las obras ms conocidas ' %or las $ue la teolog*a de Moltmann !a tenido una ma'or re%ercusión fuera del mbito de la teolog*a alemana ' %rotestante. •

La 5eolog*a de la es%eran=a +196(- es un estudio de la dimensión escatológica de toda la teolog*a.

•

El /ios cruci>cado +1942- es la actuali=ación de la teolog*a de la cru= de Lutero considerando la cru= de Aristo como el criterio de la erdadera teolog*a cristiana.

•

La Iglesia# fuer=a del Es%*ritu +194:-# $ue com%lementa las %ers%ectias anteriores desde una dimensión eclesiológica ' %neumatológica.

 Junto a estas tres obras %rinci%ales# tenemos $ue mencionar otro segundo gru%o formado %or seis obras# $ue constitu'en el desarrollo sistemtico de estas ideas fundamentales e%uestas en las tres %rimeras. @un$ue no forman una  5eolog*a istemtica# Moltmann %re>ere !ablar de a%ortaciones sistemticas a la  5eolog*a# contribuciones a los temas ma'ores de la teolog*a. En estas obras el autor desarrolla los tratados fundamentales de teolog*a# %odr*amos decir $ue los lugares comunes de la teolog*a seg&n la terminolog*a de Melanc!ton. •

 5rinidad ' ?eino de /ios +1987

•

/ios en la creación +198:-

•

El Aamino de Jesucristo +1989-

•

El Es%*ritu de la ida +1991-

•

La enida de /ios +1996-

•

E%eriencias en teolog*a +2777-.

 5rinidad# Areación# Aristolog*a# Pneumatolog*a# Escatolog*a ' >nalmente una obra en la $ue resume todo su itinerario teológico con un t*tulo $ue coincide con la fuente inicial de su teolog*a ' $ue le conecta con la teolog*a de tradición luterana ' %rotestante# ' con el lugar de referencia de la teolog*a moderna< la e%eriencia. a eremos# $ue 0sta es entendida como lugar del $ue nace el %ensar teológico +io-# como su m0todo %ermanente +iae-.

Teología: La teolog*a de Moltmann !a sido caracteri=ada !abitualmente como una teolog*a de la es%eran=a !aciendo de esta irtud teologal ' de su corres%ondiente com%rensión escatológica# la idea central ' directri= de su teolog*a +)ibellini# 1998# 29419-. in ser falsa esta caracteri=ación# %ensamos con 3aucF!am $ue no es del todo correcta. Entonces# Ncul es la idea directri= de nuestro autorO NEs la es%eran=a o es la cru= de AristoO Ms bien !a' $ue %ensar en la articulación de estas dos. La idea teológica ms im%ortante del autor# $ue a%arece 'a en sus %rimeras obras ' $ue se conertir en el catali=ador de todo su %ensamiento teológico# es la inter%retación dial0ctica de la cru= ' resurrección de Aristo# asumida des%u0s en (

la fuerte ' singular %ers%ectia trinitaria de sus obras %osteriores. Esta com%rensión dial0ctica de la muerte ' resurrección de Aristo integra tanto la obra  5eolog*a de la es%eran=a como la del /ios cruci>cado. o es %osible una teolog*a de la es%eran=a $ue no est0 atraesada %or la cru= ' el sufrimientoQ ni una teolog*a de la cru= $ue no est0 %reada de la es%eran=a $ue otorga la resurrección. Aada una de las %ers%ectias est com%rendida dial0cticamente desde la otra. ;na dial0ctica $ue sólo %uede ser resuelta de>nitiamente en la Escatolog*a consumada. Aru= ' resurrección re%resentan toda una serie de realidades de la ida !umana $ue !abitualmente son com%rendidas en o%osición< muerte ' ida# ausencia de /ios ' %resencia de /ios# realidad actual ' realidad futura# 'a ' toda*a no. ;na realidad actual ' %resente $ue es negatia# inculada al %ecado# sufrimiento ' muerte de la $ue /ios %artici%a a tra0s de la muerte de  Jes&s# del Hio de /iosQ ' una realidad futura $ue nos aguarda $ue 'a est iniciada en la resurrección de Aristo ' $ue da origen 'a a la nuea creación. La teolog*a de la es%eran=a est inter%retada en %ers%ectia escatológica ' en t0rminos dial0cticos# %ues es dada en %romesa# en es%eran=a# en misiónQ as* como la cru= de Aristo es entendida como una forma de res%uesta al %roblema de la teodicea inter%retada desde los temas del amor# sufrimiento ' solidaridad de /ios en el sufrimiento de la creación ' de los !ombres. El Es%*ritu ' su misión son fruto del acontecimiento de

la

muerte

'

resurrección

de

Aristo#

siendo

as*

un

acontecimiento %lenamente trinitario# ' su misión consiste en conducir la realidad !acia la resolución de esta dial0ctica de la teolog*a de la es%eran=a ' la teolog*a de la cru=. Esta com%rensión dial0ctica de la cru= ' la resurrección otorga a la teolog*a de Moltmann un fuerte carcter cristológico. u teolog*a es mu' cristoc0ntrica en su inicio# aun$ue %oco a %oco se a a ir moiendo !acia una %ers%ectia ms trinitaria# 'a iniciada en su obra El /ios cruci>cado ' %rofundi=ada des%u0s en  5rinidad ' ?eino de /iosQ ' !acia una %ers%ectia %neumatológica# iniciada :

tambi0n

en

su

obra

La

Iglesia#

fuer=a

del

Es%*ritu

'

elaborada

ms

sistemticamente en su obra el Es%*ritu de la ida. La teolog*a de Moltmann# en este sentido# !a sido sensible a la teolog*a ortodoa $ue !a acusado a la teolog*a occidental latina de un cristomonismo ' su consiguiente olido del Es%*ritu.

Principios Metodológicos: i esta es la idea %rinci%al# la teolog*a de Moltmann tiene tres %rinci%ios metodológicos< El %rimero es la dimensión %&blica de la teolog*a# en su %ro%ia terminolog*a Cteolog*a del ?eino de /iosD. La teolog*a no es sólo eclesial# sino $ue afecta a la totalidad de la realidad# a ms all de las fronteras de la Iglesia# teniendo $ue asumir el conteto %lural en el $ue el mundo ie# ' el dilogo como forma fundamental. CLa teolog*a %ara m* no es una dogmtica eclesistica +frente a 3art!- ni una doctrina de la fe +frente a c!leiermac!er-# sino una fantas*a relatia la ?eino de /ios en el mundo ' al mundo en el reino de /iosD +La enida de /ios-. El segundo %rinci%io metodológico es $ue la teolog*a tiene una esencial dimensión %rctica. @un$ue %ara $ue esta %rais no sea confundida con el actiismo o con el %rimado de la ra=ón instrumental# Moltmann fue aadiendo a esta %ers%ectia la necesidad de $ue la teolog*a se abriera a su dimensión doológica +5eolog*a ' alegr*a# 1941-. La teolog*a es no sólo una teor*a de la %rais# %ues en ella se da 6

elementos fundamentales $ue tienen $ue er con la contem%lación# el go=o# la >esta ' el uego. El tercer %rinci%io es la a%ertura ' el dilogo. La teolog*a no %uede encerrarse en un sistema. Moltmann subra'a la %roisionalidad de todo trabao teológico. El trabao del teólogo es contribuir a esta discusión ' dilogo# con otras tradiciones religiosas# cristianas# con otras disci%linas acad0micas ' !o' es%ecialmente con las ciencias. Esta a%ertura es esencial ' estructural a la teolog*a# no solo una caracter*stica $ue se deba a la actual co'untura !istórica de %luralismo ' minoridad de la teolog*a# sino %or$ue la teolog*a siem%re est marcada %or la dial0ctica de la es%eran=a escatológica.

Bibliografía: Ø

A,?/,RILL@# CEl /ios cruci>cado# /ios de la usticia ' de la es%eran=aD# Presentación a la nuea edición de J. Moltmann# El /ios cruci>cado# *gueme# alamanca 2717 +en %rensa-.

Ø

)I@MPIE?, 3,# C5eolog*a católica S /os mil aos de !istoria# de ideas# de %ersonaesDQ Ed. an PabloQ Pg. 2::.

Ø

?,I, )I3ELLII# CLa 5eolog*a del siglo TTDQ Ed. al 5erraeQ Pg. 16: S 2:(.

4

Ø

HE?3E?5 R,?)?IMLE?# ?,3E?5 R@/E? );AH5# CLa 5eolog*a en el siglo TT S 5.II 5eolog*a general ' disci%linas teológicasDQ Ed. 3iblioteca de @utores Aristianos erie MaiorQ Pg. 279.

Ø

HE?3E?5 R,?)?IMLE?# ?,3E?5 R@/E? );AH5# CLa 5eolog*a en el siglo TT S 5.III /isci%linas 5eológicas< /ogma# Moral# PastoralDQ Ed. 3iblioteca de @utores Aristianos erie MaiorQ Pg. (4

8