Julio Moreno - Ser Humano (Resumen)

 

Julio Moreno. Ser humano. Capitulo 9: La emergencia de lo humano.

1. El humano. La única especie capaz de hacer cambios somos los seres humanos. Eso lo demuestra a  partir de las pruebas de la existencia de los restos de la cultura de Cromagnón como también en el Paleolítico Superior hace miles de decenas de años. Teniendo en cuenta las distintas innovaciones y complejización de las costumbres y usos de distintas herramientas. Esto es lo que permite distinguir al humano de los homínidos y de los animales. Lo distintivo de lo humano es el uso de un canal extrasomático de transmisión cultural que rompe con la primacía del comando genético que es el que viene determinando los cambios evolutivos de la vida en el planeta desde hace miles de millones de años. La diferencia de los humanos es su capacidad de establecer variaciones radicales en el contacto con su entorno sin necesidad de cambiar su genoma. Por eso, hay una diferencia abismal, un salto, una creación entre el humano y los homínidos y los animales. Así, lo humano es la capacidad de producir, registrar y transmitir acontecimientos que se acumulan en forma compleja en la cultura cultura,, de lo que resulta un incesante cambio en las costumbres y una evolución evolución   que no depende de los genes; el “origen del hombre” no coincide con el advenimiento de la especie especie hace  hace 200.000 años, sino con los enigmáticos tiempos de los inicios de la extinción de los Neandertal, Neandert al, hace unos 40.000 años. 2. El enigmático Neandertal. El Neandertal no es antecesor del humano, habría tenido características más “humanas” que los primates actuales y que cualquier homínido con la excepción del  Homo antecessor . Esas características son su contextura física y su postura erecta como también el entierro de los muertos. Es evidente la diferencia que separa a las primeras culturas humanas de los Neandertal. Sus costumbres como también las de los demás homínidos son iguales a sí mismas en cuestión cuest ión temporal y espacial. 3. El gran salto. Los rastros del Cromagnón que deja su cultura permiten diferenciar de los homínidos. A  partir de hace 40.000 años, y de forma abrupta las producciones de la cultura Cromagnón devienen mucho más sofisticadas y variadas que las de  Homo sapiens más que antiguos,  antiguos,  Homos neandertales o erectus. Con la peculiar característica de que a medida que se extienden en el espacio y en el tiempo varían. En el Cromagnón se desarrolló un gusto por el arte y por el registro de sus experiencias, o como marcas de distinción de diferencias sociales. 4. ¿De qué se trata el cambio? ¿Qué promovió el cambio que hizo tan superior al Cromagnón? ¿Cómo nació lo humano? Desde una perspectiva darwinista habría que relacionar directamente el cambio con la emergencia de algún tributo físico comandado por el genoma. Pero las evidencias somáticas que pudieran dar cuenta de esa brecha no resultan suficientes. La diferencia

 

entre el ADN nuclear Neandertal y humano es mucho menor que la diferencia entre el ADN nuclear de los chimpancés. Los humanos modernos compartimos el 98% de nuestro código genético. La prueba más contundente de que no habría porqué encontrar diferencias  físicas que expliquen el desarrollo humano es que los testimonios indican que el  Homo sapiens sapiens   emergió como especie hace unos 200.000 años. Pero el comportamiento que lo caracterizó  –   lo humano del humano  humano  –  –  su   su posibilidad de contacto con inconsistencias, no emergió hasta mucho después. La explosión creativa se explicaba así: entra en escena el  Homo sapiens sapiens,, una nueva especie cuyo genoma determina un nuevo cerebro, comportamiento y lenguaje, desplaza a todo sus antecesores y extermina al Neandertal. En esa concepción los atributos  habrían surgido directos y de un cambio biológico. Pero los datos indican que humanos habrían humanos la especie humana tiene su origen unos 150.000 años antes antes   de su ingreso a Europa y unos 160.000 años antes antes de  de la emergencia de la cultura Cromagnón. ¿Qué hizo entonces  posible el salto, no ya entre el resto de los homínidos y el  sapiens de antes y  y  sapiens el de después del Paleolítico Superior? El problema del origen del hombre se duplica: por un lado el origen de la especie; por otro, el origen de lo humano humano dentro de la especie. 5. La materialidad como causa del cambio. En relación con la materialidad cualquier variación importante especies   animales se considera debida a debida  a unbiológica, cambio físico generado en el genoma; y elendramático  salto   del  Homo sapiens   salto sapiens  en el Paleolítico Superior fue considerado un  segundo  segundo   evento  biológico siendo primero primero el origen de la especie. El problema es que desde que emergimos como especie hace 200.000 años, no se han descubierto evidencias paleoantropológicas ni genéticas que avalen cambio biológico alguno. Como sugiere Klein, hace 50.000 años se hubiese producido alguna mutación genética, esta se habría propagado desde un foco, lo que habría originado una diversidad en la población o dos especies. Los cambios culturales que le siguieron a la explosión creativa del Paleolítico Superior, en cambio, aparecen en un complicado mosaico de mini-explosiones que se propagaron con una velocidad sorprendente, no esperable para un cambio debido al genoma en una población de generaciones separadas por unos 25 años. Lo que caracteriza a lo humano desde entonces no es aquel salto, sino el hecho de que no para de producir saltos. De ser validos los argumentos argumentos de Klein y los partidarios de la razón biológica para el cambio, deberíamos pensar que en el humano hay quiebres de  de   linaje que linaje  que generaron cambios generaron cambios neurológicos que determinan explosiones determinan explosiones culturales. Klein tenga razón en un punto: existió un quiebre de linaje, linaje, solo que no se trató de linaje genético  genético  ni se debió a efectos neurológicos neurológicos.. Fue en verdad un quiebre aún más radical: del comando y la información genéticos pasamos a un comando y un sistema informático basado en la transmisión y acumulación extra somática de información  información  en la cultura, cultura, basado en lo que he llamado “tercera estrategia de crianza”. crianza”.   6. ¿Podría la diferencia basarse en el hecho de que hablamos? Vale pensar que el gran el  gran salto y salto y el dominio del lenguaje están relacionados, pero no que la explosión creativa se creativa se debió a  a que “de  pronto” pronto” hablamos. hablamos.  

 

Moreno no cree que la causa del  gran salto  salto  pueda reducirse a la adquisición del lenguaje. Si el argumento fuese que el  gran salto  salto  se debe a que el  Homo sapiens  sapiens  habló, inauguramos un nuevo problema: ¿Cómo es que no lo hizo durante 160.000 años de existencia previa? ¿Habríamos de afirmar que tuvo cerebro, cuerdas vocales, disposición anatómica para “hablar”, pero debió primero desarrollarse culturalmente? Si así lo hiciéramos caeríamos en un argumento circular debido al lenguaje y desarrolló el lenguaje a consecuencia de su evolución cultural. Podría ser; los argumentos circulares son los que muchas veces permiten dar a lugar a la compresión de un acontecimiento. Y el gran el gran salto fue salto fue un acontecimiento. Intriga: ¿Qué hizo al Homo al  Homo sapiens lanzar sapiens lanzar la explosión creativa que creativa que quebró su historia y lo separó definitivamente del resto del mundo animal? 7. La hipótesis. Lo que nos separa del resto de los seres vivos es que somos afectados por hechos que están más allá de la lógica con la que comprendemos el mundo en cada situación; que somos capaces de registrar las suplementaciones resultantes de esos acontecimientos y almacenarlas en un suerte de pool informático llamado cultura en el que la acumulación acumulación   es selectiva,  progresa  progresa   y  se transmite  transmite  a las futuras generaciones por  fuera del código  genético. Para que acontezca cualquier novedad radical, como un invento en el ámbito cultural o la emergencia de una especie nueva en el mundo biológico, se requieren ciertas condiciones. De igual modo, para que haya acontecido el  gran salto,  salto,  debieron desarrollarse previamente sus condiciones en nuestra ascendencia homínida. Hay varias líneas que apuntan en esa dirección: a juzgar por varias evidencias: lenguaje; posición  bípeda; volumen cerebral; el fuego conquistado conquistado por el el Homo  Homo erectus.  erectus.  Desde el punto de vista biológico, el humano no es la meta lograda de un diseño. La  peligrosa idea de Darwin (Dennett, 1995) es que la evolución es el resultado de la combinación de varios factores, entre los cuales el azar es el central; no hay en ella dirección predeterminada ni diseño previo. El cuadro evolutivo que muestra a los homínidos variado poco a poco a cada una de sus  propiedades en el sentido de que ellas se va tornando “humanas”, distorsiona los hechos (Tattersalll, 2000) y tiende a opacar el carácter de acontecimiento revolucionario y fundacional (Lorentz, 1974) que tuvo el  gran salto. salto. Este es un quiebre en la línea de causalidad que hizo posible lo que, antes de él no era. Podemos tal vez conjeturar cuáles fueron las condiciones  condiciones  de su emergencia, y, una vez que aconteció, cuáles fueron  sus efectos. Además, efectos.  Además, de conferirle al humano la posibilidad de trasponer el dominio de su lógica, los efectos del  gran salto  salto  fueron el desarrollo y la implementación de la capacidad para el registro registro,, la acumulación selectiva  selectiva  y la transmisión generacional   de datos a través de en un canal extrasomático, o sea, un canal que transcurre por fuera y en paralelo al código genético. 8. El registro. Debe haber una razón para que estemos la mayor parte del tiempo intercambiando información, registrando o transmi tr ansmitiendo tiendo hechos de todo tipo.

 

A tal punto son importantes los registro que dejan las experiencias y los acontecimientos para el humano, que su historia está atravesada por lo que se ha dado en llamar las “revoluciones informáticas” (Roschild, (Roschild , 1993, Devlin, 1999). Se denomina de este modo al descubrimiento e implementación de un nuevo método de registro que a su vez afecta la acumulación y distribución de los satos que administra. Cada una de esas revoluciones informáticas implementó nuevas prácticas y produjo profundísimos cambios en la humanidad. El primer sistema de registro usado por el humano consistió en la memoria colectiva de cada comunidad, y debe haber estado asociado a la presencia de ancianos en los grupos sociales (hombres y mujeres). Parecen diseñadas para favorecer este funcionamiento del sistema de registro y transmisión  – tradicióntradición- que se apoya en mitos, leyendas leyendas y anécdotas propias de cada región y de cada época. Las siguientes “revoluciones informáticas” que habrían consistido en la aparición de sistemas de inscripción inscripción aptos  aptos para registrar y predecir eventos; en su uso para mediar en el intercambio y para escribir , lo que posibilitó la independencia del registro de la memoria personal. Cada uno de estos pasos tuvo enormes consecuencias en la humanidad. En 1452, Gutenberg inventó la imprenta, lo cual marcó otro paso crucial en la línea de hacer el pool el pool informático más y más accesible e independiente de los controles sociales. Es importante consignar que cada sistema de registro se asoció a una  práctica  práctica   de transmisión con efectos importantes en la subjetividad. subjet ividad. 9. Acumulación selectiva de datos. Gracias a la posibilidad de registro reg istro de datos, pueden transmitirse al pool informático que llamamos “cultura”. Una vez que el hecho evocado queda registrado en la cultura, independiza su existencia de la memoria de quien lo hubo experimentado y pasa a formar parte de ese patrimonio heredable no genéticamente. En los comienzos, el medio donde se efectivizó esta posibilidad debe haber sido en el ámbito familiar y en el social en el que se inscribe la transmisión transgeneracional. Hoy, ese  pool cultural se está independizando, cada vez más, de cualquier tipo de contacto social e institucional. Ese es el sentido más radical de la palabra “globalización”.  “globalización”.   El El pool  pool de suplementaciones la cultura, es un depósito vivo e interactivo en continuo resultantes movimientodey acontecimientos, formación en el que las experiencias e xperiencias tienen un registro extrasomático extrasomático.. Tanto en la transmisión genética como en la cultural, cada  paso marca un punto de irreversibilidad en los sucesos que, a medida que transcurre el tiempo, tiende a la complejización, por lo que se suele decir que el sistema  progresa  progresa.. Las predicciones acerca del futuro de una línea evolutiva sólo pueden ser conjeturales  porque en ambos sistemas el azar juega un papel papel insoslayable y crucial. La gran diferencia entre ambos sistemas de registro es que, mientras el sistema genético no tiene otra forma de registro que el de la materialidad de las 4 bases del ADN, lo que le confiere una inercia fija ligada al tiempo que lleva la transmisión genética (el cambio de generaciones); el cultural se ha vuelto independiente de la materialidad del registro, solo depende de la materialidad de aquello que es capaz de portar la información: puede ser un relato, un signo, un rito, uno escrito, una imagen, una cinta magnética, etc. Esa diferencia trae aparejada otra: mientras que la implementación de los cambios genéticos lleva necesariamente varias generaciones, la inercia del sistema cultural de información

 

 puede ser tan corta como la tecnología t ecnología utilizada ut ilizada lo permita, permita, y el lapso de ttiempo iempo entre entr e los “cambios” generados en ella, también.  también.   Además de que la especie “porta” un acervo genético también tiene acervo cultural en el que sucede algo análogo: queda registrada la historia de acontecimientos culturales exitosos. Cada acontecimiento es en realidad el último de una serie de hallazgos en que cada término modifica modifica los anteriores y se acumula fformando ormando la plataforma de cualquier futuro cambio. Cada logro Cada logro humano  humano remite a una larga historia.  Nuestro saber extrasomático se transmite y tiende a complejizarse. La acumulación resultante a la que me refiero, por otra parte, hace que necesariamente se seleccionen las ideas, lo viejo va quedando de lado y lo nuevo lo reemplaza. Hay una “selección” de novedades. De modo que resultan favorecidas aquellas ideas que tienen mayor capacidad de pro pagarse y perdurar; y no necesariamente las “mejores”. 10. Transmisión transgeneracional: tercera estrategia de crianza. Hace algunas decenas de miles de años no había otro medio de transmisión que el oral. El saber de una cultura debía atravesar las generaciones por vía de la comunicación  personal . En aquellos tiempos, la transmisión transgeneracional dependía del vínculo  parentofilial y de la criatura. El bebe humano pasa mucho más tiempo en un vínculo de dependencia de sus  progenitores y nace en un estado de mayor mayor inmadurez neurológica que cualquier otro mamífero. El contacto de la cría humana con sus padres acontece durante el tiempo en el que se está formando las conexiones del sistema nervioso. Esa característica es esencial para la transmisión extra somática. En los tiempos de crianza donde se transmite la información-formación esencial que constituye a los sujetos de una determinada cultura.