Juicio y Ser (Hölderlin)

 

JUICIO Y SER

Juicio es en el más alto y estricto sentido la originaria separación del objeto y el sujeto unidos del modo más íntimo en la intuición intelectual, es aquella separación mediante la cual -y sólo mediante ella- se hacen posibles objeto y sujeto, es la partición originaria(1). En el concepto de la partición se encuentra ya el concepto de la recíproca r ecíproca relación del objeto y el sujeto, y la necesaria presuposición de un todo del cual objeto y sujeto son partes. “Yo “Yo soy yo” es el ejemplo más adecuado de este concepto de la partición originaria en cuanto originaria partición teorética teorética,, porque en la partición originaria práctica hay

“

contraposición al no-yo no-yo,, no a sí mismo. mismo. Realidad efectiva y posibilidad se distinguen como conciencia inmediata y mediata. Cuando pienso un objeto como posible, entonces no hago otra cosa que repetir la precedente conciencia en virtud de la cual ese objeto es efectivamente real. No hay para nosotros posibilidad de pensable que no haya sido realidad efectiva. Por eso, de los objetos de la Razón, tampoco es válido el concepto de la posibilidad, porque ellos nunca se hacen presentes en al conciencia como aquello que deben ser; de esos objetos sólo es válido el concepto de la necesidad. El concepto de la l a posibilidad vale de los objetos del entendimiento; el de la realidad efectiva, de los objetos de la percepción y la intuición. Ser – Ser  – expresa la ligazón del del sujeto y el objeto.  Allí donde sujeto y objeto están están unidos pura y simplem simplemente, ente, no sólo en parte, allí donde, donde, por lo tanto, están unidos de modo que absolutamente ninguna partición puede ser efectuada sin preterir la esencia de aquello que debe ser un ser pura y simplemente simplemente,, como ocurre en el caso de la intuición intelectual. Pero este ser no debe ser confundido con la identidad. Cuando digo “Yo “Yo soy yo”, entonces el sujeto (Yo) y el objeto (Yo) no están unidos de tal manera que ninguna separación pueda ser efectuada sin preterir la esencia de aquello que debe ser separado; por el contrario, el yo sólo es posible mediante esta separación del yo frente al yo. ¿Cómo puedo decir “¡Yo!” “¡Yo!” sin conciencia de mí mismo?, pero ¿cómo es posible la conciencia de mí mismo?; es posible porque yo me pongo enfrente, frente a mí mismo, me separo de mí mismo y, y, pese a esta separación, en lo puesto enfrente me reconozco como lo mismo. Pero ¿en qué medida como lo mismo? Puedo, tengo que preguntar así; porque, en otro respecto, se ha puesto enfrente de sí. Por lo tanto, la identidad no es una unión del objeto y el sujeto que tuviera lugar pura y simplemente; por lo tanto, la identidad no es = el ser absoluto”.

(1)Ur-Teilung (1)Ur-Teilung (así separado en el original en este primer lugar en que aparece) es lo que traducimos por “partición originaria”. Teilen Teilen es “partir”, “dividir”, y el prefijo ur- significa origen o rigen y originariedad; por otra parte, Urteil es “juicio”, y Urteilen, “juzgar” (“dictar sentencia”).