Jueces PDF

EL LIBRO DE

JUECES UN COMENTARIO VERSÍCULO POR VERSÍCULO

Dr. Brian J. Bailey

Título Original: “The Book of Judges: a Verse by Verse Commentary”. © 2000 Brian J. Bailey Título en español: “El Libro de Jueces: un comentario versículo por versículo”. Traducción: Marian Belmonte, 2006. Edición: equipo de trabajo de Instituto Bíblico Jesucristo, 2006. © 2000 Brian J. Bailey Todos los derechos reservados. Impreso octubre 2009 por: Zion Christian Publishers P.O. Box 70 Waverly, NY 14892

A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas han sido tomadas de la versión Reina Valera 1960, © Sociedades Bíblicas Unidas. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada en un sistema de reproducción o transmitida por cualquier vía o bajo ninguna forma, electrónica, mecánica, fotocopiado, grabado o cualquier otra, sin la autorización por escrito del autor o sus designatarios.

ISBN 1-59665-266-7

AGRADECIMIENTOS A Marian Belmonte por la traducción de este libro al castellano. Al equipo de trabajo de Instituto Bíblico Jesucristo, Guatemala por su ardua labor en la edición y revisión final de la edición en castellano. Al equipo editorial de ZCP: Carla Borges, Suzette Erb, Justin Kropf, Sarah Kropf, Raquel Pineda, Caroline Tham y Suzanne Ying. Deseamos darle las gracias a estos amados, ya que sin su ayuda invaluable de muchas horas, este libro no hubiera sido posible. Estamos verdaderamente agradecidos por su diligencia, creatividad y excelencia en la recopilación de este libro para la gloria de Dios.

ÍNDICE Prefacio Trasfondo histórico y cronología Bosquejo del libro de Jueces Capítulo 1 Introducción Capítulo 2 Otoniel Capítulo 3 Aod Capítulo 4 Samgar Capítulo 5 Débora Capítulo 6 Gedeón Capítulo 7 Abimelec Capítulo 8 Tola Capítulo 9 Jair Capítulo 10 Jefté Capítulo 11 Ibzán Capítulo 12 Elón Capítulo 13 Abdón Capítulo 14 Sansón Capítulo 15 La idolatría de Micaía Capítulo 16 La maldad de Dan Capítulo 17 La muerte de una concubina Capítulo 18 Venganza sobre Benjamín Capítulo 19 La restauración de Benjamín Epílogo

19 55 59 69 73 99 135 155 157 159 175 177 179 181 205 209 217 225 233 237

PREFACIO El libro de Jueces es un registro de la historia de Israel desde poco después de su entrada a la Tierra Prometida hasta los tiempos del sumo sacerdote Elí y del profeta Samuel. El libro de Jueces es uno de los libros históricos de la Biblia junto con Josué, Rut, 1º y 2º Samuel, 1º y 2º Reyes y 1º y 2º Crónicas. Muchos eruditos de la Biblia creen que Samuel fue el autor del libro de Jueces. Jueces está situado cronológicamente entre Josué y 1º Samuel, y cubre un periodo de unos 350 años. El libro de Rut se desarrolló en el tiempo de los Jueces, durante la invasión madianita y la tregua que obtuvo Gedeón. El periodo de los Jueces fue un tiempo en el que los hijos de Israel “hacían lo que les parecía bien en su propia opinión”. El estado caótico resultante ilustra de una forma conmovedora lo que ocurre cuando el hombre actúa por su propia cuenta y hace lo que le parece. Lo que parecería ser un relato histórico imposible de ser aplicado hoy, está lleno de grandes lecciones espirituales de las que puede aprender el buscador diligente. Se nos muestran claramente los efectos y consecuencias del pecado y de hacer malas alianzas. También vemos el fruto del arrepentimiento, el reposo. Únicamente por las intervenciones del Todopoderoso fue que Israel logró levantarse como una nación, después de esta época en su historia, ya que el periodo de los Jueces estuvo caracterizado por ciclos de rebelión. Este es

básicamente el tema del libro, Jue. 2:16-19. Sus repetidos ciclos de rebelión hicieron que el Señor trajera opresores sobre ellos. A su vez, esto indujo a Su pueblo a clamar a Él en su esclavitud. Cuando clamaban al Señor, Él levantaba un juez para traer liberación. Después de cada nueva liberación de sus enemigos, Israel disfrutaba de un periodo de reposo y tranquilidad. Después, lamentablemente, se volvían a olvidar del Señor y no caminaban en Sus caminos. El ciclo completo se volvía a repetir. Había siete etapas en cada uno de estos ciclos: reposo, rebelión, represión, arrepentimiento, gobernante, liberación y reposo. Hay que notar que cada ciclo comienza y termina con reposo. Cuando los hijos de Israel comenzaban a olvidarse del Señor y abandonaban Sus caminos, empezaban su sendero descendente. Solamente cuando verdaderamente se arrepentían de corazón, el Señor comenzaba a restaurarlos y a levantarlos nuevamente hasta llegar de nuevo al reposo. Estos ciclos se podrían ilustrar como sigue: Reposo

Rebelión

Gobernante

Represión

Al gobernante levantado por Dios para traer liberación a los hijos de Israel cuando estaban en esclavitud, era llamado Juez. La palabra hebrea que se traduce como “juez” es “shofetim”. Otras naciones llamaban a sus gobernadores “shofetim”; por lo tanto, aunque se ha traducido como “juez” en la Biblia en español, la palabra “juez” no comunica el sentido completo de este oficio. Era una posición de alto rango en el gobierno que conllevaba la responsabilidad de gobernar el territorio bajo su mando. En Asiria este oficio se obtenía, en términos generales, por nobleza y la persona era nombrada por el rey para representarlo y reinar en su lugar, en cierta área de su reino. Esto no era así con los jueces israelitas, pues ellos eran levantados por el Señor, y su poder y autoridad residían en la unción que el Señor les daba. Eran esencialmente líderes militares que derrotaban a los opresores de su pueblo y después gobernaban los asuntos civiles durante el siguiente periodo de reposo. Hubo trece jueces que gobernaron sobre Israel en el libro de los Jueces.

Dr. Brian J. Bailey

TRASFONDO HISTÓRICO Y CRONOLOGÍA Para poder apreciar realmente el marco del libro de los Jueces, primero debemos considerar el trasfondo histórico y la cronología. Algunas fechas nos ayudarán a entender la secuencia de estos acontecimientos en las Santas Escrituras. El reinado del rey Salomón comenzó en el año 971 a.C. Esta es una fecha precisa y clave en la historia, a partir de la cual se pueden calcular otros acontecimientos. Esta fecha es raramente discutida porque está muy bien documentada. 1º de Reyes 6:1 dice: “En el año cuatrocientos ochenta después que los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto año del principio del reino de Salomón sobre Israel, en el mes de Zif, que es el mes segundo, comenzó él a edificar la casa de Jehová”. La construcción del templo de Salomón, que inició en el cuarto año de su reinado (967 a.C.), ocurrió 480 años después del éxodo de los hijos de Israel de Egipto. Esto sitúa el éxodo en el año 1447 a.C. Antes de esto hubo 430 años de cautividad, calculada desde el tiempo del descenso de Abraham a Egipto hasta el tiempo del éxodo. Éxodo 12:40 dice: “El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años”. En Hechos 13:17-20. el apóstol Pablo nos da un registro muy preciso de la historia de los hijos de Israel desde su

estancia en Egipto hasta su conquista de la tierra de Canaán. La versión Reina Valera 1960 de Hechos 13:17-20 no es tan clara, por lo tanto citaremos la Nueva Versión Internacional: “El Dios de este pueblo de Israel escogió a nuestros antepasados y engrandeció al pueblo mientras vivían como extranjeros en Egipto. Con gran poder los sacó de aquella tierra y soportó su mal proceder en el desierto unos cuarenta años. Luego de destruir siete naciones en Canaán, dio a su pueblo la tierra de ellas en herencia. Todo esto duró unos cuatrocientos cincuenta años”. Al leer Hechos 13:20 en la RV 1960, dice que el período de los jueces fue de 450 años, cuando en realidad este periodo fue el tiempo que precedió al periodo de los jueces. La NVI aclara esto al hacer notar que el periodo de 450 años incluye 400 años en Egipto, 40 años en el desierto hasta el cruce del Jordán, seguido de 10 años de conquista de la tierra de Canaán hasta Otoniel, el primer juez. Con Otoniel comienza el reinado de los Jueces, un periodo de unos 350 años hasta el tiempo del profeta Samuel (hacia el 1400 a.C. – 1050 a.C.). El rey Saúl comenzó a reinar alrededor del 1051/1050 a.C., y reinó durante 40 años, seguidos por el reinado de David de otros 40 años (1010 a.C. – 971/970 a.C.). Luego, como ya hemos dicho antes, Salomón comenzó su reinado en el año 971 a.C. Volviendo ahora a la cronología del libro de Jueces, nos ayudan las declaraciones de Jefté, quien dijo en Jueces 11:26: “Cuando Israel ha estado habitando por trescientos años a Hesbón y sus aldeas, a Aroer y sus

aldeas, y todas las ciudades que están en el territorio de Arnón, ¿por qué no las habéis recobrado en ese tiempo?” (Hacia el 1110 a.C.). En realidad, la cronología de Jueces comienza en el libro de Josué, ya que hay porciones que se solapan, específicamente con respecto al relato de la toma de Hebrón por Caleb y Otoniel. La captura de Hebrón está narrada tanto en Josué 15:16-17 como en Jueces 1:12-13. “Y dijo Caleb: al que atacare a Quiriat-sefer, y la tomare, yo le daré mi hija Acsa por mujer. Y la tomó Otoniel, hijo de Cenaz hermano de Caleb; y él Le dio su hija Acsa por mujer”, Jos. 15:16-17. Podemos determinar así la fecha de la toma de Hebrón. El Éxodo ocurrió en el 1447 a.C. Los hijos de Israel llegaron a Cades-barnea dos años después, en el 1445 a.C. En ese tiempo Caleb tenía cuarenta años, Josué 14:7. Cuando entraron en la Tierra Prometida, treinta y ocho años después, él tendría setenta y ocho años de edad (1407 a.C.). Sin embargo, siete años después, cuando pidió Hebrón, Josué 14:10-15, Caleb tenía ochenta y cinco años, queriendo decir esto que Hebrón fue capturada aproximadamente en el año 1400 a.C. Por tanto, los acontecimientos de este libro cubren el turbulento periodo de la historia de Israel desde el año 1400 a.C. hasta el 1050 a.C. aproximadamente, desde la conquista de Palestina hasta los comienzos de la monarquía. Aunque la tierra había sido, en general, conquistada y ocupada bajo el mando de Josué, muchas fortalezas cananeas importantes se habían pasado por alto,

dejando su subyugación a las tribus individuales israelitas. El libro de Jueces describe esta guerra, cuando los hebreos intentaron completar su ocupación de la tierra. Los jueces eran líderes militares y civiles que gobernaron durante este tiempo en el que la nación era una confederación indefinida. Algunos de los jueces gobernaron al mismo tiempo, ya que no todos gobernaban sobre toda la tierra.

BOSQUEJO Introducción

1:1–3:7

Otoniel

El Primer Juez

3:8-11

Aod

El Segundo Juez

3:12-30

Samgar

El Tercer Juez

3:31

Débora

El Cuarto Juez

4:1–5:31

Gedeón

El Quinto Juez

6:1–8:35

Abimelec

El Sexto Juez

9:1-57

Tola

El Séptimo Juez

10:1-2

Jair

El Octavo Juez

10:3-5

Jefté

El Noveno Juez

10:6–12:7

Ibzan

El Décimo Juez

12:8-10

Elon

El Decimoprimer Juez

12:11-12

Abdón

El Decimosegundo Juez

12:13-15

Sansón

El Decimotercer Juez

13:1–16:31

La idolatría de Micaía

17:1-13

La maldad de Dan

18:1-31

La muerte de una concubina

19:1-30

Venganza sobre Benjamín

20:1-48

La restauración de Benjamín

21:1-25

Principales Ciudades y Regiones de Palestina en el Tiempo de los Jueces

●

Lais (más tarde la ciudad de Dan)

Hazor ●

Ajalón ● ● Cedes Tabor ● Saananim ● Ofra ● More ● Bet-sitá Bet-sán ●

Haroset-goim ●

●

Galaad

Siquem

Sucot ● Peniel Saretán ● Jogbeha Estaol Betel ● Jericó ●  Oreb Gezer ● Ramá ● ● ● Hesbón Bet-Bará ● Timna ● ● Jerusalén ● ● Lehi Belén Piratón●

Gaza ●

●

●

●

● ●

Hebrón Carcor

Debir

● ●

Arad

Fronteras Tribales en la Tierra Prometida Números 32 y Josué 14-21

Neftalí Aser

Manasés (Occidente)

ló b u Z a

n

Sea of Galilee

Manasés

Efraín

Ma

Gad Be n ja m ín

Dan

Jerusalén

Judá

Simeón

M a r M ue rto

rM

edi

te rr

áne

o

Isacar

Rubén

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CAPÍTULO 1 INTRODUCCIÓN 1:1 – 3:7 El libro de Jueces comienza con la declaración que Josué ha muerto (ver también Jueces 2:8). Luego se nos da un modus operandi (método de operación) de los hijos de Israel en la tierra de Canaán. Aunque la tierra de Canaán había sido conquistada durante el tiempo de Josué, Israel nunca llegó a poseer su herencia completa. Cada una de las tribus de Israel era responsable de subyugar a sus enemigos en sus propias porciones de tierra, pero todavía había muchas fortalezas cananeas que estaban en poder de sus enemigos. También debemos notar que estos capítulos de apertura no son secuenciales en su presentación, y algunos de los acontecimientos ocurren antes de la muerte de Josué.

La tribu de Judá posee su herencia, 1:1-20 1:1 - “Aconteció después de la muerte de Josué, que los hijos de Israel consultaron a Jehová, diciendo: ¿Quién de nosotros subirá primero a pelear contra los cananeos?” El libro de Jueces abre con una escena que tuvo lugar después de la muerte de Josué. Después de la

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muerte de Josué, los ancianos y los israelitas le pidieron dirección al Señor para escoger a la tribu que debía ir primero a luchar contra los cananeos. 1:2 - “Y Jehová respondió: Judá subirá; he aquí que yo he entregado la tierra en sus manos”. El Señor escogió a la tribu de Judá para ir primero. Esto fue el cumplimiento de la profecía dada por el patriarca Jacob sobre su hijo Judá. Él había profetizado que el cetro (o liderazgo) no sería quitado de Judá, Gn. 49:10. Además, Dios prometió que Él lucharía por Judá y entregaría a sus enemigos en sus manos. 1:3 - “Y Judá dijo a Simeón su hermano: Sube conmigo al territorio que se me ha adjudicado, y peleemos contra el cananeo, y yo también iré contigo al tuyo. Y Simeón fue con él”. Judá le pide ayuda a Simeón en su batalla contra los cananeos. El apego que la tribu de Judá tenía por la tribu de Simeón es explicado en Génesis 49:7, cuando Jacob, su padre, declara que Simeón sería dispersado entre las tribus de Israel. Gran parte de la herencia de la tribu de Simeón estaba dentro de la tribu de Judá. Josué 19:9 dice: “De la suerte de los hijos de Judá fue sacada la heredad de los hijos de Simeón por cuanto la parte de los hijos de Judá era excesiva para ellos; así que los hijos de Simeón tuvieron su heredad en medio de la de Judá”. 1:4 - “Y subió Judá, y Jehová entregó en sus manos al cananeo y al ferezeo; e hirieron de ellos en Bezec a diez mil hombres”. Los cananeos eran descendientes de Canaán, hijo de Cam, hijo de Noé, Gn. 10:6. De hecho, la

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mayoría de los habitantes de Canaán eran descendientes de Cam, quien había sido maldecido. Sus descendientes incluyen las siguientes diez naciones: jebuseos, amorreos, gergeseos, heveos, araceos, sineos, arvadeos, zemareos, hamateos y cananeos, Gn. 10:15-20. Todos ellos ocupaban la tierra que Dios había prometido a Abraham y su simiente. Ellos se habían asentado en el área entre el mar Mediterráneo y el río Jordán. El nombre cananeos, con el tiempo, vino a ser sinónimo de mercaderes, pero ellos también fueron agricultores (cf. Zac. 14:21. Ver Strong H3669). Los ferezeos moraban en los pueblos, mientras que los cananeos moraban en su mayoría en las ciudades amuralladas. La ciudad de Bezec estaba cerca de Gaza, aproximadamente a unos treinta kilómetros de Jerusalén. 1:5-7 - “Y hallaron a Adoni-bezec en Bezec, y pelearon contra él; y derrotaron al cananeo y al ferezeo. Mas Adoni-bezec huyó; y le siguieron y le prendieron, y le cortaron los pulgares de las manos y de los pies. Entonces dijo Adoni-bezec: Setenta reyes, cortados los pulgares de sus manos y de sus pies, recogían las migajas debajo de mi mesa; como yo hice, así me ha pagado Dios. Y le llevaron a Jerusalén, donde murió”. Adoni-bezec, que significa señor de Bezec, era su rey. Los israelitas lo persiguieron y cuando lo agarraron, le cortaron los pulgares y los dedos gordos de los pies. Es interesante que los israelitas castigaron a Adonibezec de la misma forma en que él había castigado a otros setenta reyes. Este castigo lo incapacitaba para usar armas.

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El castigo de Adoni-bezec ilustra una de las verdades más importantes en la Palabra de Dios. Se repite una y otra vez en las Escrituras desde Génesis hasta Apocalipsis: Cosechamos lo que sembramos. Si sembramos el bien cosecharemos el bien, pero si sembramos el mal cosecharemos el mal, como lo hizo Adoni-bezec. Pablo dice en Gálatas 6:7: “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará”. Si matamos a espada, a espada moriremos, Ap. 13:10. No debemos engañarnos pensando que no segaremos las consecuencias de nuestras acciones. El Señor da el castigo adecuado al delito, tanto en esta vida como en la venidera, Ap. 20:12. 1:8 - “Y combatieron los hijos de Judá a Jerusalén y la tomaron, y pasaron a sus habitantes a filo de espada y pusieron fuego a la ciudad”. Aquí se declara que Jerusalén fue tomada por Judá, pero evidentemente no la retuvieron por mucho tiempo. Los jebuseos obviamente volvieron a ocupar Jerusalén cuando los benjamitas intentaron adquirir su territorio. De hecho, los jebuseos permanecieron allí hasta la época de David, cuando éste conquistó la ciudad, 2º S. 5:6-9.

La conquista de Hebrón La conquista de Hebrón fue un acontecimiento muy importante en la historia de Israel. Hebrón, que significa literalmente “asiento de asociación”, era la morada de Abraham y Sara y fue también el lugar dónde los

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enterraron. Después fue dado a Caleb como su herencia, y como Caleb siguió al Señor fielmente, Nm. 32:12, Hebrón habla de la herencia de aquellos que son sinceros. Años después, el rey David reinó durante siete años y medio en Hebrón antes de tomar el monte Sion, la herencia final y la morada de Dios. Estas dos ciudades (y montes) hablan de experiencias y herencias espirituales. Como creyentes, antes de poder ascender al monte santo de Dios, el monte Sion, primero debemos aprender todas las lecciones de Hebrón y ser sinceros con el Señor. 1:9 - “Después los hijos de Judá descendieron para pelear contra el cananeo que habitaba en las montañas, en el Neguev, y en los llanos”. Después de conquistar Jerusalén y a los jebuseos, los ejércitos de Judá y Simeón volvieron al sur de Hebrón, ciudad situada a 900 mts. sobre el nivel del mar, a unos treinta kilómetros al sur de Jerusalén. 1:10 - “Y marchó Judá contra el cananeo que habitaba en Hebrón, la cual se llamaba antes Quiriat-arba; e hirieron a Sesai, a Ahimán y a Talmai”. “Quiriat-arba” significa la ciudad de Arba. Arba era un destacado guerrero entre los anaceos, una tribu de gigantes con el cuello muy largo. También era el padre de Anac, Jos. 14:15; 15:13.Estos gigantes (o nefilims en hebreo) eran de la misma tribu que los diez espías israelitas habían visto cuarenta años antes cuando fueron a reconocer la tierra. Leemos en Números 13:22: “Y subieron al Neguev [los espías hebreos] y vinieron hasta Hebrón; y allí estaban Ahimán, Sesai y Talmai, hijos de Anac”. En ese entonces Israel

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estaba lleno de incredulidad y no entraron en la tierra prometida en Cades-barnea, Nm. 13:32-33. Fue después, durante el tiempo de Josué, que estos gigantes recibieron un trato severo. Fue Caleb quien mató a estos tres gigantes, como lo registra Josué 15:13-14: “Mas a Caleb hijo de Jefone dio su parte entre los hijos de Judá, conforme al mandamiento de Jehová a Josué: la ciudad de Quiriat-arba padre de Anac, que es Hebrón. Y Caleb echó de allí a los tres hijos de Anac, a Sesai, Ahimán y Talmai, hijos de Anac”. Caleb era de la tribu de Judá, Nm. 13:6 por lo que probablemente fue el comandante del ejército de Judá. Es un hecho solemne que si no cumplimos los propósitos de Dios, Él levantará a alguien más para llevar a cabo la tarea. Prestemos la máxima atención a la advertencia de Hebreos 4:1: “Temamos pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado”. 1:11-12 - “De allí fue a los que habitaban en Debir, que antes se llamaba Quiriat-sefer. Y dijo Caleb: El que atacare a Quiriat-sefer y la tomare, yo le daré Acsa mi hija por mujer”. Quiriat-sefer, otro nombre para Debir, significa “la ciudad del libro”. Sin duda, era una ciudad donde se congregaban escritores. Judá atacó Debir, que está a unos diecisiete kilómetros al sudoeste de Hebrón. La antigua ciudad de Debir está asociada con la ciudad actual de Tell Beit Mirsim. Esta ciudad todavía conserva las dos fuentes de agua fría que proporcionan agua para los granjeros locales.

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Josué 15:15-16 dice: “De aquí subió contra los que moraban en Debir; y el nombre de Debir era antes Quiriat-sefer. Y dijo Caleb: Al que atacare a Quiriatsefer, y la tomare, yo le daré mi hija Acsa por mujer”. Estos versículos son idénticos a los de Jueces 1:11-12. Por lo tanto, podemos asumir que el orden cronológico aquí cambia. Este acontecimiento ocurrió durante la vida de Josué, varios años después de que Caleb pidiera Hebrón como su herencia. 1:13-15 - “Y tomola Othoniel hijo de Cenez, hermano menor de Caleb: y él le dio a Acsa su hija por mujer. Y cuando la llevaban, persuadióle que pidiese a su padre un campo. Y ella se apeó del asno, y Caleb le dijo: ¿Qué tienes? Ella entonces le respondió: Dame una bendición: que pues me has dado tierra de secadal, me des también fuentes de aguas. Entonces Caleb le dió las fuentes de arriba y las fuentes de abajo” (RV 1909). Ahora se nos presenta el hermoso personaje de Acsa. Hace unos treinta años hablé sobre esta hermosa mujer de Dios en cierto Instituto Bíblico. Uno de los estudiantes, cuya esposa estaba entonces embarazada, llamó a su primera hija Acsa. Ella es ahora una hermosa señorita y muy digna de llevar el nombre que le dieron. La razón por la que he elogiado el personaje de Acsa es simplemente porque ella encaminó a su esposo en la dirección correcta: buscar todo lo que el Señor tenía para ellos. Ella le sugirió a Otoniel que pidiera la herencia que Dios tenía para él: las fuentes de arriba y las fuentes de abajo. El Señor nos dio el mandamiento

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en el Salmo 2:8: “Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra”. Una mujer tiene una influencia tremenda sobre su esposo. Ella lo fortalecerá en el camino correcto o en el incorrecto. Jezabel, por ejemplo, animó a su marido a hacer el mal. 1º Reyes 21:25 dice: “A la verdad ninguno fue como Acab, que se vendió para hacer lo malo ante los ojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba”. De hecho, Jezabel incitó o empujó a su marido Acab a hacer cosas malas. Por tanto, las esposas deben entender que ellas son el estímulo detrás de las acciones de sus maridos, y que o bien afirmarán a sus maridos en el camino de Dios o en el camino de la maldad. Acsa quería que Otoniel recibiera todo lo que Dios tenía para él, que obtuviera “toda la bendición” de Dios. Todas las esposas deberían procurar imitar el carácter de Acsa para que, por medio de la oración y del estímulo piadoso, animen a sus esposos a avanzar para alcanzar todo lo que Dios tiene para ellos. Esta es una verdadera compañera. “Entonces Caleb le dio las fuentes de arriba y las fuentes de abajo”. Estas dos fuentes pueden tener un paralelismo con las dos lluvias de Israel: la temprana (fuente inferior) y la tardía (fuente superior). La lluvia temprana es la lluvia inicial que ablanda la tierra para que se pueda sembrar la semilla, y la lluvia tardía es la lluvia fuerte que llega hacia el final de la cosecha para darle madurez a la siembra.

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Espiritualmente, la lluvia temprana representa el derramamiento inicial del Espíritu Santo en el día de Pentecostés (cuando la Era de la Iglesia inició y la semilla del Evangelio fue sembrada). La lluvia tardía representa el avivamiento de los últimos días, cuando la Iglesia en todo el mundo celebrará espiritualmente la fiesta de los Tabernáculos, Jl. 2:23, llevando a la Iglesia a madurez y preparándola para la Segunda Venida de Cristo. 1:16 - “Y los hijos del ceneo, suegro de Moisés, subieron de la ciudad de las palmeras con los hijos de Judá al desierto de Judá, que está en el Neguev cerca de Arad; y fueron y habitaron con el pueblo”. Los hijos del suegro de Moisés, Jetro, Nm. 10:29-32; Jue. 4:11, dejaron su morada en el país montañoso de Judá para vivir entre la tribu de Judá. Los ceneos eran una tribu nómada y casi todos ellos herreros, porque la palabra ceneo significa “herrero”. La ciudad de las palmeras se refiere a Jericó, Dt. 34:3; 2º Cr. 28:15. 1:17 - “Y fue Judá con su hermano Simeón, y derrotaron al cananeo que habitaba en Sefat, y la asolaron; y pusieron por nombre a la ciudad, Horma”. Esta es una ciudad al suroeste de Judá cerca de Arvad. Su significado original era “atalaya”, pero su nombre se cambió a Horma, la cual fue condenada a la destrucción. Fue en Horma donde los israelitas fueron derrotados cuando intentaron presuntuosamente entrar en la tierra después de que Moisés se lo prohibiera, Nm. 14:45. 1:18 - “Tomó también Judá a Gaza con su territorio, Ascalón con su territorio y Ecrón con su territorio”. Judá

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expulsó a los filisteos de Gaza, una ciudad localizada en la planicie costera de Israel y como a cinco kilómetros del mar Mediterráneo. Sin embargo, los israelitas no los destruyeron completamente, ya que éstos surgieron de nuevo en los días de Sansón y también de David. Por el orden de las ciudades, vemos claramente que los hijos de Judá llegaron al sur a través de Jerusalén; luego, a través del desierto, se abrieron paso hacia el oeste y después tomaron el territorio desde el sur. Conquistaron estas ciudades, pero como ya hemos dicho, para el tiempo de Sansón todas estaban nuevamente en manos de los filisteos. Este versículo tiene una gran importancia y significado para la actualidad. Gaza, la cual hoy es conocida como la franja de Gaza en Palestina, fue entregada por Dios a la tribu de Judá como su herencia, Jos. 15:20, 47. Los habitantes originales de Gaza, los filisteos (hoy conocidos como los palestinos), fueron rechazados por Dios, y el Señor le dio sus tierras a Israel. Por lo tanto, cuando los políticos de hoy intentan devolver Gaza a los palestinos para lograr la paz, no saben lo que están haciendo. Están intentando deshacerse de la tierra santa de Dios. Dios le prometió la tierra de Israel a la descendencia de Abraham (los judíos), y cualquiera que intente quitársela será severamente castigado por Dios, en esta vida y en la eternidad. Los políticos no se dan cuenta de que habrá consecuencias eternas por las acciones que tomen con relación a la tierra de Israel. El Señor habla en Joel 3:2 acerca del hecho de que la

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tierra de Israel será dividida en nuestros días: “...y repartieron mi tierra”. El Señor sigue hablando en Joel capítulo 3 del juicio sobre aquellos que dividen Su tierra santa. 1:19 - “Y Jehová estaba con Judá, quien arrojó a los de las montañas; mas no pudo arrojar a los que habitaban en los llanos, los cuales tenían carros herrados”. Los habitantes del valle sin duda estaban muy bien equipados militarmente. Incluso en aquellos días, unos 1,400 años antes de Cristo, tenían carros herrados, que aparentemente impidieron que los hijos de Judá avanzaran y entraran en la plenitud de su herencia. La pregunta surge en el corazón de los piadosos: ¿Por qué Judá no pudo entrar plenamente a su herencia, siendo que Dios se la había dado? La respuesta es que el enemigo era demasiado fuerte para ellos en aquel entonces. Hay una situación similar más adelante en la historia cuando Dios le entregó Tiro a Nabucodonosor, pero él no pudo tomarla. De estos dos incidentes, vemos que debemos ser fuertes para poder entrar en nuestra herencia. Por lo tanto, deberíamos enfocarnos en el Espíritu de poder del Señor para poder vencer a nuestros enemigos, Is. 11:2. Esta es una unción por la cual debemos orar, pero también viene conforme caminamos en obediencia a los mandamientos del Señor. 1:20 - “Y dieron Hebrón a Caleb, como Moisés había dicho; y él arrojó de allí a los tres hijos de Anac”. Esta es una simple reiteración del hecho de que a Caleb se le concedió Hebrón como su herencia, pero que el hecho se produjo en los días de Moisés, dando a entender que se le recompensó con Hebrón por su fiel informe en Cades-barnea.

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La tribu de Benjamín 1:21 - “Mas al jebuseo que habitaba en Jerusalén no lo arrojaron los hijos de Benjamín, y el jebuseo habitó con los hijos de Benjamín en Jerusalén hasta hoy”. La línea divisoria entre las tribus de Benjamín y Judá estaba en Jerusalén. Este es un pasaje difícil, porque Josué había matado al rey de Jerusalén, Jos. 10:23-26, y más tarde Judá había quemado la ciudad. Sin embargo, como los jebuseos permanecieron hasta el reinado de David, deducimos que los jebuseos volvieron a la ciudad unos pocos años después, y los benjamitas fueron incapaces de sacarlos de sus fortalezas. El último enemigo en ser derrotado en la tierra fueron los jebuseos. Finalmente fueron derrotados para siempre en los días del rey David. Los jebuseos fueron el último enemigo que David derrotó antes de tomar el monte Sion en Jerusalén. Los jebuseos no solamente son un pueblo histórico, sino que tienen un gran significado espiritual para nosotros hoy. Ellos representan a los que siembran discordia entre los hermanos. La razón para decir esto es que en Deuteronomio 7:1-2, el Señor enumera las siete naciones que habitaban la tierra de Canaán. Estas eran las naciones que ellos debían echar fuera. Él las aborrecía y eran una abominación para Él, Dt. 7:25; 12:31; 18:9-12. Luego, en Proverbios 6:16-19, Dios enumera los siete pecados que Él aborrece y que son abominación para Él. La séptima nación enumerada en Deuteronomio 7:1 son los jebuseos, y la séptima cosa que Dios aborrece, enumerada en Proverbios 6:19, son los que siembran discordia entre los hermanos.

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Por lo tanto, los jebuseos espiritualmente representan a los que siembran discordia entre los hermanos. Este es el último enemigo que la Iglesia debe vencer antes de que entre en el avivamiento de la fiesta de los Tabernáculos y ascienda al monte Sion espiritual. Este es el enemigo más difícil de desalojar, porque residen dentro de la Iglesia y se llaman a sí mismos cristianos. Pero Dios va a arrancar toda la “cizaña” que se deleita en tal maldad, y la Iglesia será presentada sin mancha, Ef. 5:25-27.

La casa de José 1:22 - “También la casa de José subió contra Bet-el; y Jehová estaba con ellos”. Ahora se menciona la casa de José, quien tenía la doble porción. La casa de José abarca dos tribus: la tribu de Efraín y la tribu de Manasés. Josué era de la tribu de Efraín, Nm. 13:8. La casa de José salió para tomar Bet-el, la cual está asociada con la actual villa de Beitin. Bet-el estaba localizada en un cruce de caminos, y era muy fértil ya que tenía muchos manantiales. Bet-el tomó significado cuando Abraham construyó allí un altar, Gn. 12:8. Su nieto Jacob tuvo el extraordinario sueño de la escalera al cielo, y el pacto de Abraham le fue confirmado allí. Debido a esta experiencia, Jacob cambió el nombre de la ciudad de Luz a Bet-el, que quiere decir “casa de Dios”, Gn. 28:10-22. Años después, cuando Jacob pasó nuevamente por Bet-el con su familia, el Señor se le apareció y luchó con él. Luego el Señor cambió su nombre a Israel, Gn. 32:24-32; Os. 12:4-5.

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1:23 - “Y la casa de José puso espías en Bet-el, ciudad que antes se llamaba Luz”. Antiguamente Bet-el era conocida como Luz. Génesis 28:19 dice: “Y llamó el nombre de aquel lugar Bet-el, aunque Luz era el nombre de la ciudad primero”. Aparentemente habían dos lugares distintos con el mismo nombre, porque Josué 16:2 dice: “Y de Bet-el sale la Luz, y pasa a lo largo del territorio de los arquitas hasta Atarot”. 1:24 - “Y los que espiaban vieron a un hombre que salía de la ciudad, y le dijeron: Muéstranos ahora la entrada de la ciudad, y haremos contigo misericordia”. Es interesante que esta es la tercera vez que los hijos de Israel usan espías en la batalla: la primera en Cades-barnea, y la segunda justo antes de cruzar el río Jordán. Los israelitas escogieron mostrar misericordia a un hombre que salió de la ciudad si les mostraba la entrada a la ciudad. De igual manera, Rahab la ramera fue perdonada cuando los hijos de Israel atacaron Jericó. 1:25-26 - “Y él les mostró la entrada a la ciudad, y la hirieron a filo de espada; pero dejaron ir a aquel hombre con toda su familia. Y se fue el hombre a la tierra de los heteos, y edificó una ciudad a la cual llamó Luz; y este es su nombre hasta hoy”. La casa de Judá mató a los habitantes de la ciudad de Luz y únicamente perdonaron la vida del hombre que les mostró la entrada a la ciudad. ¿Cómo les pagó este hombre su amabilidad? Fue a la tierra de los heteos y construyó otra ciudad pagana con el nombre de Luz. Este relato nos sirve para ilustrar el hecho que uno produce de acuerdo a su especie. Este hombre era de Luz, así que

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¿qué hizo cuando se fue? Desde luego construyó otra Luz. Lo mismo ocurrió en muchas partes del nuevo mundo cuando los inmigrantes de toda Europa vinieron a América en el siglo XVII y construyeron ciudades con los mismos nombres de sus ciudades natales. No sólo trajeron con ellos el nombre de su ciudad, sino también el espíritu de sus ciudades. Debemos darnos cuenta que vamos a reproducir en otros lo que somos. Por lo tanto, necesitamos ser puros y santos. Esta es una lección muy importante para todos los cristianos, pero especialmente para los pastores. Los pastores (y los líderes en general) son responsables de sus iglesias. Cuando un pastor hace malas alianzas con personas que no están Vamos a reproducir caminando en integridad, esto en otros lo que afecta a los miembros de su somos. Por lo tanto, congregación. Los pastores necesitamos ser deben ser especialmente puros y santos cautos y cuidadosos acerca de a quién dejan ministrar en sus púlpitos, porque si dan sus púlpitos a las personas erróneas, ellos sembrarán malas semillas en el corazón de su gente. Pastores, tengan mucho cuidado. Al igual que el hombre de Luz, las personas reproducirán en el corazón de su pueblo exactamente lo que ellos son.

La tribu de Manasés 1:27 - “Tampoco Manasés arrojó a los de Bet-seán, ni a los de sus aldeas, ni a los de Taanac y sus aldeas, ni a los

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de Dor y sus aldeas, ni a los habitantes de Ibleam y sus aldeas, ni a los que habitan en Meguido y en sus aldeas; y el cananeo persistía en habitar en aquella tierra”. El libro de Jueces ahora recoge la triste historia de las tribus que no hicieron completamente la voluntad de Dios. Al igual que Saúl años más tarde, ellos permitieron que el enemigo morara dentro de los territorios que Dios les había dado. Como veremos más adelante, ese fue un grave error. No podemos coexistir con la maldad sin sufrir las consecuencias. Inevitablemente, si coexistimos con el enemigo, seremos contaminados. Por eso es que Dios advirtió a Israel una y otra vez mucho antes de que entraran a la tierra de Canaán, a que no hicieran pactos con el enemigo sino que lo destruyeran totalmente, Dt. 7:1-5. Sin embargo, Israel no prestó atención a las advertencias del Señor, y fue corrompido por el enemigo, sufriendo las consecuencias. 1:28 - “Pero cuando Israel se sintió fuerte hizo al cananeo tributario, mas no lo arrojó.” Cuando aumentó su fuerza, los israelitas sometieron a los cananeos. En vez de destruir a los cananeos, como el Señor les había dicho, los israelitas los hicieron sus siervos. Aunque económicamente esto era productivo, espiritualmente era fatal. Esto fue su ruina. Dios se enojó con Saúl porque Él le había dicho que destruyera completamente a los amalecitas, pero Saúl perdonó a Agag, el rey de los amalecitas, 1º S.15:1-11. ¡Nunca debemos establecer acuerdos con el enemigo natural o espiritual! En nuestra vida espiritual, debemos ser muy cuidadosos de no

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permitir que los enemigos, que están dentro de nuestro corazón, permanezcan allí, cosas como el enojo, los celos, el rencor y el engaño.

La tribu de Efraín 1:29 - “Tampoco Efraín arrojó al cananeo que habitaba en Gezer, sino que habitó el cananeo en medio de ellos en Gezer”. La tribu de Efraín, de igual forma, no poseyó toda su tierra ni destruyó a todos sus enemigos. Los de Efraín no fueron capaces de expulsar a los cananeos de la ciudad de Gezer, la cual era parte de su herencia, Jos. 16:1-10. Los cananeos habitaron entre ellos como tributarios, y no fue sino hasta muchos años después que David finalmente tomó por completo el control de la ciudad de los filisteos, 2º S. 5:25.

La tribu de Zabulón 1:30 - “Tampoco Zabulón arrojó a los que habitaban en Quitrón, ni a los que habitaban en Naalal, sino que el cananeo habitó en medio de él, y le fue tributario”. Así pues, los cananeos ocuparon muchas áreas de la tierra de Palestina, años después de la primera invasión. La tribu de Zabulón no pudo conquistar a sus enemigos.

La tribu de Aser 1:31-32 - “Tampoco Aser arrojó a los que habitaban en Aco, ni a los que habitaban en Sidón, en Ahlab, en Aczib, en Helba, en Afec y en Rehob. Y moró Aser entre los

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cananeos que habitaban en la tierra; pues no los arrojó”. Claramente, la intención del Señor era darle a Aser las áreas costeras de Fenicia, pero ellos no pudieron conquistar la tierra. Esta era la tierra de su herencia, Jos. 19:24-31. Aser habitó en la costa mediterránea desde Tiro hasta el monte Carmelo, pero no pudieron expulsar a sus enemigos. Los cananeos tomaron la delantera y eran más poderosos que la tribu de Aser.

La tribu de Neftalí 1:33 - “Tampoco Neftalí arrojó a los que habitaban en Bet-semes, ni a los que habitaban en Bet-anat, sino que moró entre los cananeos que habitaban en la tierra; mas le fueron tributarios los moradores de Bet-semes y los moradores de Bet-anat”. La localización exacta de estos lugares es desconocida. La herencia de Neftalí, sin embargo, estaba situada al noroeste del mar de Galilea y al este de la herencia de Aser, Jos. 19:32-39.

La tribu de Dan 1:34 - “Los amorreos acosaron a los hijos de Dan hasta el monte, y no los dejaron descender a los llanos”. Debido a que el territorio de los de Dan estaba casi exclusivamente en la planicie, los amorreos les impidieron entrar en su heredad. Esto, como vemos más adelante en Jueces capítulo 18, hizo que parte de la tribu de Dan buscara una herencia al norte de Palestina en Lais, la cual nombraron Dan, conforme al progenitor de la tribu.

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1:35 - “Y el amorreo persistió en habitar en el monte de Heres, en Ajalón y en Saalbim; pero cuando la casa de José cobró fuerzas, lo hizo tributario”. Parece que después las tribus más poderosas de Efraín y Manasés mantuvieron a los amorreos en sujeción. 1:36 - “Y el límite del amorreo fue desde la subida de Acrabim, desde Sela hacia arriba”. La extensión del territorio de los amorreos era verdaderamente grande. Estos afligieron a Dan no sólo en el norte, sino también en el extremo sur de su tierra. Esto hace referencia a la línea sobresaliente y repentina de riscos en el área del mar Muerto hasta la roca en el desierto de Zin.

El ángel de Jehová en Boquim En este pasaje tenemos el relato de un ángel enviado por el Señor para amonestar a los hijos de Israel. Con frecuencia en las Santas Escrituras, el Señor utilizó ángeles para comunicar Su voluntad a los hijos de los hombres. No debemos pensar que este es un evento extraordinario, ya que incluso en el Nuevo Testamento, el libro entero de Apocalipsis fue comunicado al apóstol Juan por un ángel. Esta porción de Jueces, al igual que otras porciones, parece traslaparse con el libro de Josué. 2:1 - “El ángel de Jehová subió de Gilgal a Boquim, y dijo: Yo os saqué de Egipto, y os introduje en la tierra de la cual había jurando a vuestros padres, diciendo: No invalidaré jamás mi pacto con vosotros”. Cuando Israel cruzó el río Jordán por primera vez bajo la dirección de Josué, ellos llegaron a Gilgal. El Arca del Pacto

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permaneció en Gilgal, la cual funcionó por un tiempo como la capital religiosa y administrativa de la nación, hasta que más tarde, Silo tuvo este honor, Jos. 18:1. En Josué 9:6; 10:6, 9, 15, 43 y 14:6, se menciona a Gilgal como el campamento del pueblo. Se cree que el mismo ángel que fue delante de los hijos de Israel y los introdujo a la tierra, fue el que los reprendió en Boquim. A Boquim (que significa “llorones”) se le identifica a veces con Bet-el porque Alón-bacut, la encina del llanto, estaba allí. Génesis 35:8 dice: “Entonces murió Débora, ama de Rebeca, y fue sepultada al pie de Bet-el, debajo de una encina, la cual fue llamada Alón-bacut”. 2:2 - “Con tal que vosotros no hagáis pacto con los moradores de esta tierra, cuyos altares habéis de derribar; mas vosotros no habéis atendido a mi voz. ¿Por qué habéis hecho esto?” Para mantener la pureza de su alabanza y de su ley, era esencial que la nación de Israel se separara de las naciones que eran paganas e idólatras. Aliarse traería como resultado una mezcla y no produciría el carácter de Dios en la vida de Su pueblo. Es un hecho que nos volvemos semejantes a aquello que adoramos. Salmos 115:8 dice: “Semejantes a ellos [los ídolos] son los que los hacen, y cualquiera que confía en ellos”. A veces mis ojos espirituales han sido abiertos para ver diversas deidades paganas demoníacas, y ciertamente las personas que las adoran adquieren las características de esos demonios. Los ángeles caídos que gobiernan países musulmanes implantan su imagen en los seguidores del islam.

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2:3 - “Por tanto, yo también digo: No los echaré de delante de vosotros, sino que serán azotes para vuestros costados, y sus dioses os serán tropezadero”. Aquí tenemos una lección espiritual de profunda importancia para nuestra vida. Aquello con lo que no tratamos en nuestra vida, se convierte en una atadura y en una espina en nuestro costado. Por lo tanto, no debemos permitir que permanezca en nuestra vida o en nuestro hogar nada que sea desagradable para el Señor. Si lo hacemos, se convertirá en un obstáculo severo para nosotros. Me refiero a cosas tales como programas impíos de televisión, revistas inapropiadas, fumar, alcohol y comer demasiado. De hecho, cualquier cosa que guíe nuestra vida y nos gobierne puede ser una atadura. 2:4 - “Cuando el ángel de Jehová habló estas palabras a todos los hijos de Israel, el pueblo alzó su voz y lloró”. Cuando el ángel los reprendió, los hijos de Israel lloraron. Existe la tristeza divina por el pecado, la cual es buena, como vemos en las palabras de Pablo en 2ª Corintios 7:10: “Porque la tristeza que es según Dios produce arrepentimiento para salvación, de que no hay que arrepentirse...” Sin embargo, es discutible si los hijos de Israel verdaderamente se arrepintieron de sus pecados, ya que ciclos sucesivos de rebelión continuaron por muchos años. No hubo un fruto duradero de su dolor. El verdadero arrepentimiento significa cambio. Juan el Bautista enseñó a los pecadores que dieran frutos dignos de arrepentimiento, Mt. 3:8. Una y otra vez, he visto personas que lloran por su pecado pero nunca se arrepienten verdaderamente ni lo corrigen. Como resultado, pronto retroceden a sus viejas costumbres. Estoy seguro de que

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hay muchos en el infierno hoy, que podrían decir: “Se nos dieron oportunidades para enmendar nuestro camino, pero no lo hicimos”. 2:5 - “Y llamaron el nombre de aquel lugar Boquim, y ofrecieron allí sacrificios a Jehová”. El hecho de que los israelitas ofrecieran sacrificios al Señor en Boquim le da crédito a la creencia de que Boquim fue otro nombre para Bet-el, ya que fue en Bet-el donde los sacrificios fueron ofrecidos. Aparentemente el evento anterior tuvo lugar mientras Josué aún vivía, porque nuevamente leemos acerca de Josué en el versículo 6. 2:6 - “Porque ya Josué había despedido al pueblo, y los hijos de Israel se habían ido cada uno a su heredad para poseerla”. Este versículo comienza en el mismo punto en el cual cierra el libro de Josué: el último sermón de Josué al pueblo, advirtiendo claramente acerca de los peligros de la idolatría y de abandonar al Señor (ver el capítulo 24 de Josué). Luego sigue una repetición de Josué 24:29-31, aunque no en orden perfecto. Sin embargo, la diferencia en secuencia es de poca importancia, excepto que muestra que el autor de Jueces debe haber estado muy familiarizado con el libro de Josué y, de hecho, pudo haber escrito ambos. Se cree que el profeta Samuel fue el autor de Jueces, y que también completó el libro de Josué. 2:7-8 - “Y el pueblo había servido a Jehová todo el tiempo de Josué, y todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josué, los cuales habían visto todas las

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grandes obras de Jehová, que él había hecho por Israel. Pero murió Josué hijo de Nun, siervo de Jehová, siendo de ciento diez años”. Josué probablemente debe haber muerto en el año 1375 a.C. Esto se calcula basándose en lo siguiente: Josué probablemente tenía aproximadamente la misma edad que Caleb (40 años) cuando fueron a espiar la tierra de Cades-barnea (1445 a.C.). Luego, setenta años después, Josué murió en la tierra de Canaán, alrededor del año 1375 a.C. 2:9 - “Y lo sepultaron en su heredad en Timnat-sera, en el monte de Efraín, al norte del monte de Gaas”. Es notable que todos los patriarcas dieron instrucciones acerca de su lugar de sepultura. Sin excepción, todos ellos fueron enterrados en la tierra de su heredad. El libro de Josué termina con el relato de Josué 24:32-33: “Y enterraron en Siquem los huesos de José, que los hijos de Israel habían traído de Egipto, en la parte del campo que Jacob compró de los hijos de Hamor padre de Siquem, por cien piezas de dinero; y fue posesión de los hijos de José. También murió Eleazar hijo de Aarón, y lo enterraron en el collado de Finees su hijo, que le fue dado en el monte de Efraín”. Podemos concluir que nuestro lugar de sepultura tiene importancia. También es digno de atención el hecho de que los profetas que profetizaron de la Segunda Venida, Malaquías y Zacarías, y también Hageo, están todos sepultados en el monte de los Olivos. Cuando el Señor regrese, vendrá y afirmará Sus pies en el monte de los Olivos, Zac. 14:3-4.

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2:10 - “Y toda aquella generación también fue reunida a sus padres. Y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel”. La frase “reunida a sus padres” es una expresión que señala lo que sucede en la muerte. Cuando un cristiano muere, sus parientes le dan la bienvenida en el cielo, y ellos lo ayudan a entrar en la vida futura. A algunos les sorprende que en el cielo estaremos con aquellos con los que ministramos aquí en la tierra, si calificamos para estar en el mismo lugar. Dios ha abierto mis ojos para ver la realidad que al morir, nos unimos a aquellos con los que estamos unidos en la tierra. Por lo tanto, es importante que nos alineemos y tengamos compañerismo con aquellos que tienen una visión semejante, para que en la eternidad estemos en el lugar que el Señor ha designado para nosotros. La frase “la generación que no conoció a José” es rememorativa del faraón que no conoció a José. Es significativo que muchos en el pueblo de Dios son influenciados y caminan rectamente en compañía de los piadosos, pero se extravían cuando se quedan solos. El rey Joás ilustra esto al máximo, como lo registra 2º Reyes 12:2: “Y Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada”. Joás hizo lo recto, mientras el piadoso sacerdote Joiada estuvo vivo. Sin embargo, cuando murió Joiada, Joás mató a Zacarías, hijo de Joiada. 2º Crónicas 24:22 dice: “Así el rey Joás no se acordó de la misericordia que Joiada padre de Zacarías había hecho

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con él, antes mató a su hijo, quien dijo al morir: Jehová lo No llegaremos al vea y lo demande”. Muy pocos cielo por la justicia pueden perseverar solos. de otro. Debemos Cuando su influencia piadosa tener nuestra los abandona, recurren a las propia relación con sendas del pecado. Que nuestra el Señor fuente sea el Señor y no otros. No debemos vivir en la experiencia de alguien más. No llegaremos al cielo por la justicia de otro. Debemos tener nuestra propia relación con el Señor. Muchos niños y adolescentes piensan que pueden caminar por las sendas del pecado, y que a pesar de eso estarán bien debido a que sus padres son cristianos. Pero la Palabra de Dios es clara que no podemos llegar al cielo por la experiencia de otra persona. Ezequiel 18:20 deja claro esto: “El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él”. Aquellos que pecaren morirán. Aquellos que hagan lo recto vivirán y tendrán vida eterna. “...Y se levantó después de ellos otra generación que no conocía a Jehová, ni la obra que él había hecho por Israel”. Cada generación debe avanzar con Dios, porque Dios avanza constantemente. Los hijos de Israel experimentaron un mover y un avivamiento frescos en los días de Josué, pero después de que él murió, dejaron de avanzar. Como resultado, no conocieron al Señor ni la obra que Dios había hecho por Israel.

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También es muy importante que no vivamos en las experiencias de ayer. A los hijos de Israel se les prohibió comer maná del día anterior, Ex. 16:19. Tenían que comer maná fresco cada día. Aquellos que comieron maná viejo perecieron. Es igual con nosotros como creyentes. Los momentos de testimonios son maravillosos, pero a menudo las personas dan su testimonio de lo que Dios hizo por ellos hace veinte años. La pregunta es: ¿Qué ha hecho Dios por tí hoy? ¿Tienes una relación progresiva con el Señor? ¿Te has encontrado con el Señor hoy? No debemos ser como la iglesia de Sardis en Apocalipsis 3:1-3. Esta iglesia tenía nombre de que vivían, pero estaban muertos. Estaban viviendo en la gloria de su maravilloso pasado, pero cuando el Señor se dirigió a ellos, estaban muertos espiritualmente. El rey Joás caminó con Dios en los días de Joiada, pero después no continuó caminando con el Señor. ¡Hoy debemos vivir nuestra vida para Jesús!

La historia de los hijos de Israel durante el periodo de los Jueces 2:11 - “Después los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron a los baales”. Debido a que los israelitas no obedecieron el mandamiento del Señor de destruir todos sus enemigos en la tierra, ellos aprendieron de sus costumbres paganas y sirvieron a sus dioses paganos, especialmente a Baal, el dios de la fertilidad. Dios le advirtió a Israel en Deuteronomio 7:4

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que si ellos no destruían las naciones paganas “ellos apartarán a tus hijos de seguirme para servir a otros dioses; entonces la ira del SEÑOR se encenderá contra ti, y Él pronto te destruirá” (LBLA). 2:12 - “Dejaron a Jehová el Dios de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira a Jehová”. Al alejarse del único y verdadero Dios, los israelitas provocaron al Padre de luz y vida, en cuya mano descansa el universo entero. Provocaron a ira al Señor, y Él se convirtió en enemigo de ellos, en vez de amigo. 2:13 - “Y dejaron a Jehová, y adoraron a Baal y a Astarot”. Astarot (forma plural de Astoret) era la diosa cananea de la fertilidad, el amor y la guerra, 1º S. 7:3; 1º R. 11:5. De acuerdo con la mitología cananea, Astarot era la esposa de Baal, el dios de la fertilidad. El paganismo está asociado con la inmoralidad sexual más vil y extrema, porque adoran a demonios que provocan esos pensamientos, ideas y prácticas. 2:14 - “Y se encendió contra Israel el furor de Jehová, el cual los entregó en manos de robadores que los despojaron, y los vendió en mano de sus enemigos de alrededor; y no pudieron ya hacer frente a sus enemigos”. El deseo de Dios es bendecir y satisfacer a Su pueblo con la fertilidad de la tierra. Sin embargo, cuando desobedecemos, en Su bondad Él levanta enemigos y saquea nuestras siembras y nuestra cosecha para que clamemos a Él en arrepentimiento.

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2:15 - “Por dondequiera que salían, la mano de Jehová estaba contra ellos para mal, como Jehová había dicho, y como Jehová se lo había jurado; y tuvieron gran aflicción”. Esto es en referencia a los pasajes de la ley, como está registrado en Levítico 26:14,17: “Pero si no me oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientos, ... Pondré mi rostro contra vosotros, y seréis heridos delante de vuestros enemigos; y los que os aborrecen se enseñorearán de vosotros, y huiréis sin que haya quien os persiga”. Pero en Su infinita misericordia, el Señor tuvo compasión de ellos cuando se arrepintieron. 2:16 - “Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les despojaban”. Este libro se llama el libro de los Jueces porque se trata principalmente de los jueces que Dios levantó para librar a Su pueblo del cautiverio. Registra las hazañas de rescate de trece hombres de poder. 2:17 - “Con todo no escucharon a sus jueces, porque se prostituyeron siguiendo a otros dioses, y se postraron ante ellos. Se apartaron pronto del camino en que sus padres habían andado en obediencia a los mandamientos del SEÑOR; no hicieron como sus padres” (LBLA). Desafortunadamente, en raras ocasiones la humanidad aprende de la historia y de experiencias pasadas. Después de ser liberados por un juez, los hijos de Israel se apartaban nuevamente, y el círculo completo de juicio, arrepentimiento, liberación y restauración comenzaba otra vez. La frase “se prostituyeron siguiendo a otros dioses” ilustra la actitud de Dios hacia aquellos que cometen el pecado

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de idolatría. Los idólatras están clasificados como infieles de la misma manera que una persona casada que comete adulterio es llamada ramera. 2:18 - “Y cuando Jehová les levantaba jueces, Jehová estaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigos todo el tiempo de aquel juez; porque Jehová era movido a misericordia por sus gemidos a causa de los que los oprimían y afligían”. Como ya hemos observado, estos hombres llamados jueces eran diferentes a los jueces de los tiempos modernos. Aquellos hombres eran líderes militares. Después que derrotaban a sus enemigos, se convertían en gobernadores del territorio que les era asignado por Dios. Estos jueces eran levantados a instancia del pueblo, cuando clamaban al Señor para que los liberara de las crueles y opresoras naciones extranjeras, las cuales, en realidad, habían sido levantadas por Dios para afligirlos para su bien. 2:19 - “Mas acontecía que al morir el juez, ellos volvían atrás, y se corrompían más que sus padres, siguiendo a dioses ajenos para servirles, e inclinándose delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado camino”. El oficio de un juez no era hereditario como lo fue con los últimos reyes de Judá. Los jueces eran elegidos por Dios para ejercer su oficio solamente durante su vida y el manto no era transferido a sus hijos. Cuando el juez moría, no había nadie que refrenara a los hijos de Israel y ellos regresaban a sus caminos de prostitución. Esto es típico en muchas personas. Cuando no hay restricciones de los padres o de la iglesia, las personas a menudo se van a los caminos del mundo. Por lo tanto, los hijos de

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Dios, especialmente los jóvenes, necesitan supervisión estricta, que los guíe por los caminos de Dios. 2:20 - “Y la ira de Jehová se encendió contra Israel, y dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto que ordené a sus padres, y no obedece a mi voz...” La ira divina de Dios es real. No es cólera, más bien es un flujo controlado. A veces he sentido esta ira divina del Señor fluir a través de mis venas en contra de aquellos que obran iniquidad. Fluye desde el mismo trono del Altísimo, como lava caliente y líquida, cuando Su longanimidad se ha agotado. 2:21 - “...Tampoco yo volveré más a arrojar de delante de ellos a ninguna de las naciones que dejó Josué cuando murió...” Debido a que los hijos de Israel no atendieron a la voz del Señor, el Señor les negó el permiso para que tuvieran reposo. En lugar de eso, Él preservó las naciones que no fueron sacadas de la tierra durante el tiempo de Josué. Esas naciones están registradas en Jueces 3:3. 2:22 - “...Para probar con ellas a Israel, si procurarían o no seguir el camino de Jehová, andando en él, como lo siguieron sus padres”. Así, a veces el Señor permite que venga la tentación a nuestra vida para probarnos y examinarnos, y ver si hay algún camino de maldad en nosotros que nos aleje de la santidad de Dios. 2:23 - “Por esto dejó Jehová a aquellas naciones, sin arrojarlas de una vez, y no las entregó en mano de Josué”. De este versículo podemos deducir que las rebeliones y el tiempo de los Jueces se traslaparon con la vida de Josué. Así, presentamos una cronología de

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eventos que de ninguna manera son simples. Pablo declara en Hechos 13:20 que Israel sufrió cuatrocientos años bajo la cautividad egipcia y luego cuarenta años en el desierto seguidos de diez años hasta el tiempo de los jueces. Basándonos en esto vemos que Josué debe haber estado con vida en el tiempo del primer juez, Otoniel. Lo importante a entender aquí es que Dios les dio a los israelitas períodos de reposo durante el reinado de los Jueces, pero era un reposo temporal. Reposo, en este sentido, significa cese de guerra. El deseo y la meta de Dios desde el principio era darle a Israel toda la tierra de Canaán y sacar de ella a todos los enemigos. Dios quería que Israel morara en la tierra en reposo, sin enemigos. Sin embargo, aunque Josué introdujo a Israel en la Tierra Prometida y venció a muchas de las naciones de la región, él nunca llevó a Israel a un reposo completo. Él no destruyó a todos los enemigos de la tierra. Leemos en Hebreos 4:4-6, 8-9: “Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo día. Y otra vez aquí: No entrarán en mi reposo. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa de desobediencia... Porque si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios”. Por lo tanto, cuando leemos que los israelitas disfrutaron un tiempo de reposo durante el período de los Jueces, debemos recordar que éste fue temporal debido a su desobediencia, y que no fue el reposo pleno que Dios les

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había prometido. Fue el rey David quien llevó a Israel al reposo total al derrotar a todos los enemigos en la tierra. Esto tiene gran importancia espiritual para el creyente. Pablo dijo en Hebreos 4:9: “Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios”. Existe un reposo espiritual interno y el Señor quiere que cada creyente entre en él. Este reposo nos habla de cesar de hacer nuestras propias obras. Así como el Señor descansó de Sus obras en el séptimo día, llamado el día de reposo, así Él quiere que cesemos de nuestras propias obras y que entremos en el día de reposo espiritual. El Señor dijo en Isaías 58:13: “Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras...” Para entrar en el reposo, debemos dejar de esforzarnos en hacer nuestras propias obras y permitirle al Señor que Él obre en y a través de nosotros. También debemos tratar con todos y cada uno de los enemigos que hay en nuestra vida. Recordemos que todas las naciones de la Tierra Prometida hablan de diversas áreas de pecado y rebelión en nuestra vida, y queremos cercenar esos pecados y sacarlos de nuestro corazón. Esforcémonos, amados, para entrar en este bendito reposo, como Pablo nos exhorta en Hebreos 4:11: “Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia”.

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Las naciones que fueron dejadas en la tierra 3:1 - “Estas, pues, son las naciones que dejó Jehová para probar con ellas a Israel, a todos aquellos que no habían conocido todas las guerras de Canaán...” El Señor permitió que las naciones paganas se quedaran en la tierra para enseñarles el arte de la guerra a todos los hombres jóvenes que no habían participado en el servicio activo en las batallas en contra de los cananeos. Estas naciones fueron reservadas para ese propósito específico. Es también por esta razón que el Señor ha dejado a Satanás aquí en la tierra, aun cuando Él ya lo venció en la cruz. El Señor quiere que Su pueblo aprenda la guerra espiritual, y no podemos aprender a pelear si no tenemos un enemigo. 3:2 - “...Solamente para que el linaje de los hijos de Israel conociese la guerra, para que la enseñasen a los que antes no la habían conocido...” Una de las primeras lecciones que los hijos de Israel tuvieron que aprender fue que la batalla no dependía del poder y la fuerza de sus soldados, sino del Señor. La victoria, como dijo el Señor en Zacarías 4:6, no es “Ni con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”. En 2º Crónicas 16:9 se le dijo al rey Asa: “Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazón perfecto para con él”. 3:3 - “...Los cinco príncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios, y los heveos que habitaban en el

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monte Líbano, desde el monte de Baal-hermón hasta llegar a Hamat”. Ahora se nos da una lista de las naciones que fueron dejadas en la tierra. Este pasaje se entiende si se relaciona con Josué 13:2-5: “Esta es la tierra que queda: todos los territorios de los filisteos, y todos los de los gesureos; desde Sihor, que está al oriente de Egipto, hasta el límite de Ecrón al norte, que se considera de los cananeos; de los cinco príncipes de los filisteos, el gazeo, el asdodeo, el ascaloneo, el geteo y el ecroneo; también los aveos; al sur toda la tierra de los cananeos, y Mehara, que es de los sidonios, hasta Afec, hasta los límites del amorreo; la tierra de los giblitas, y todo el Líbano hacia donde sale el sol, desde Baalgad al pie del monte Hermón, hasta la entrada de Hamat”. Había muchos territorios y pueblos que los israelitas no conquistaron, así como también muchas naciones a las que no sometieron, que habitaban en medio de ellos. 3:4 - “Y fueron para probar con ellos a Israel, para saber si obedecerían a los mandamientos de Jehová, que él había dado a sus padres por mano de Moisés”. Aquí hay otra razón por la cual el Señor no quitó a esas naciones: Él estaba probando a Israel para ver si guardarían Sus mandamientos. Pero como veremos ahora, ellos fallaron esta prueba. 3:5-6 - “Así los hijos de Israel habitaban entre los cananeos, heteos, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos. Y tomaron de sus hijas por mujeres, y dieron sus hijas a los hijos de ellos, y sirvieron a sus dioses”. Los israelitas hicieron justamente los que Dios les había prohibido hacer en Deuteronomio 7:3-4: “Y no emparentarás con ellas; no darás tu hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo. Porque desviará a tu

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hijo de en pos de mí, y servirán a dioses ajenos; y el furor de Jehová se encenderá sobre vosotros, y te destruirá pronto”. Debido a los matrimonios de los hijos de Israel con personas de los pueblos paganos de la tierra, la nación entera de Israel se alejó de Dios para servir al paganismo. Es por esa razón que Pablo advierte en 2ª Corintios 6:14: “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas?” Los matrimonios con aquellos que sirven a otros dioses siempre alejan el corazón del pueblo de Dios. Fueron sus esposas, que servían a dioses paganos, quienes apartaron el corazón del rey Salomón del único Dios verdadero. Leemos en 1º Reyes 11:4: “Y cuando Salomón era ya viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos...” El tema del matrimonio es muy importante. En la iglesia donde yo pastoreo, y en nuestra hermandad de iglesias, enfatizamos en elegir la pareja correcta para el matrimonio. Durante mis cuarenta años en el ministerio, he visto las terribles angustias de los que no se casan con aquella persona que es la elección de Dios. Nuestro cónyuge puede llevarnos al camino del Señor o alejarnos de servir al Señor. Los padres y los pastores juegan un papel muy importante en determinar con quién se casa un hijo o una hija. Deben buscar cómo proteger al joven de casarse con la persona equivocada. Los hijos no siempre escuchan a sus padres o a sus pastores, sin embargo, la decisión de un hijo está profundamente influenciada por el consejo de ellos.

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3:7 - “Hicieron, pues, los hijos de Israel lo malo en ojos de Jehová: y olvidados de Jehová su Dios, sirvieron á los Baales, y a los ídolos de los bosques” (RV1909). En los bosques era donde se levantaban los ídolos. Allí se practicaban toda clase de actos de inmoralidad asociada con la idolatría.

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CAPÍTULO 2 OTONIEL 3:8-11 3:8 - “Y la ira de Jehová se encendió contra Israel, y los vendió en manos de Cusan-risataim rey de Mesopotamia; y sirvieron los hijos de Israel a Cusanrisataim ocho años”. El título o nombre de este gobernador significa “Cusan de doble iniquidad” o “Cusan doblemente impío”. Muy probablemente, este era un epíteto que se añadió debido a su terrible reputación. ¿Le gustaría ser conocido por su gran maldad? Todos queremos brillar como luces en el mundo y tener la reputación de hombres y mujeres de Dios, íntegros. El cruel rey de Mesopotamia, el cual fue hecho señor de Israel, los oprimió grandemente. Mesopotamia es el territorio entre los ríos Tigris y Eufrates, y fue también región de Asiria y Babilonia. Para comenzar este estudio de los ciclos de rebelión, represión, arrepentimiento y reposo, debemos comprender que todo poder y autoridad son ordenados por Dios. Romanos 13:1 dice: “Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas”.

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Asimismo, leemos en el Salmo 75:6-8: “Porque ni de oriente ni de occidente, ni del desierto viene el enaltecimiento. Mas Dios es el juez; a éste humilla, y a aquel enaltece. Porque el cáliz está en la mano de Jehová, y el vino está fermentado, lleno de mistura; y él derrama del mismo; hasta el fondo lo apurarán, y lo beberán todos los impíos de la tierra”. También Daniel, escribió en Daniel 4:17: “La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolución, para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres”. 3:9 - “Entonces clamaron los hijos de Israel a Jehová; y Jehová levantó un libertador a los hijos de Israel y los libró; esto es, a Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb”. Aquí tenemos la tercera parte del ciclo de este libro. Después de la rebelión y de un gobernador represivo, el pueblo de Dios clamó a Él y se arrepintió. Cuando el Señor escuchó su clamor, levantó a Otoniel, el primer juez, quién los liberó del yugo del enemigo. Otoniel, cuyo nombre significa “Dios es poderoso”, manifestó el gran poder del Señor al derrotar al enemigo. Como leímos en Jueces 1, Caleb le dio a Otoniel a su hija Acsa en matrimonio, porque Otoniel conquistó la ciudad de Debir, Jos.15:13-19; Jue. 1:11-15. 3:10-11 - “Y el Espíritu de Jehová vino sobre él, y juzgó a Israel, y salió a batalla, y Jehová entregó en su mano a Cusan-risataim rey de Siria, y prevaleció su mano contra Cusan-risataim. Y reposó la tierra cuarenta años; y murió

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Otoniel hijo de Cenaz”. Así Cusan-risataim tuvo que salir del territorio de Judá y volver a su propia tierra. Antes de morir, Otoniel le dio a la tierra un reposo de cuarenta años.

Lecciones de la vida de Otoniel A través de la vida de Otoniel vemos los frutos de la justicia. Él obtuvo una mujer sabia y prudente quien fue una compañera de gran bendición. Ella lo animó a obtener la abundante bendición de Dios para su vida. Después, debido a su valentía, fue nombrado gobernador sobre el pueblo de Dios y buscó el bien de ellos, trayéndoles liberación. Así pues, la vida de Otoniel nos inspira a ser honorables, fluyendo con la esposa que Dios ha escogido para nosotros. Seguramente, con el Señor como cabeza, una persona hará huir a mil y dos, unidos en un mismo propósito en matrimonio, a diez mil. Un cordón de tres dobleces no se rompe pronto, Ec. 4:12. Cuando estamos unidos al Señor, quien es la Cabeza de nuestra casa, obtendremos todo lo que el Señor ha preparado para nuestra vida, como lo hizo Otoniel.

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CAPÍTULO 3 AOD 3:12-30 3:12 - “Volvieron los hijos de Israel a hacer lo malo ante los ojos de Jehová; y Jehová fortaleció a Eglón rey de Moab contra Israel, por cuanto habían hecho lo malo ante los ojos de Jehová”. Durante el reinado del primer juez Otoniel, los hijos de Israel caminaron con Dios y disfrutaron de un largo periodo de reposo. Sin embargo, volvieron a alejarse de los caminos del Señor. Como resultado, el Señor (nótese que fue el Señor) fortaleció a Eglón, rey de Moab, para ir contra Israel. En esta constante recitación del Señor levantando enemigos para oprimir a Israel, notemos que siempre fueron aquellos más malvados que el propio pueblo de Dios, quienes eran usados para oprimirlos. La actitud del malvado se expresa cuando Dios habló de los babilonios en relación a Israel. Leemos en Habacuc 1:11-12: “Luego pasará como el huracán, y ofenderá atribuyendo su fuerza a su dios. ¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos. Oh Jehová, para juicio lo pusiste; y tú, oh Roca, lo fundaste para castigar”. Los malos son levantados por Dios no sólo para juzgar a Su pueblo, sino también para instruirlos.

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El final del asunto es que Dios siempre lucha por Su pueblo y juzga al malvado, como se expresa en Habacuc 3:12-13: “Con ira hollaste la tierra, con furor trillaste las naciones. Saliste para socorrer a tu pueblo, para socorrer a tu ungido. Traspasaste la cabeza de la casa del impío, descubriendo el cimiento hasta la roca”. 3:13 - “Este juntó consigo a los hijos de Amón y de Amalec, y vino e hirió a Israel, y tomó la ciudad de las palmeras”. El rey Eglón de Moab unió fuerzas con los amalecitas y los amonitas y asoló a los israelitas, quitándoles la ciudad de las palmeras. La ciudad de las palmeras es el nombre común de Jericó. Había sido reconstruida por los israelitas, pero no había sido fortificada debido a la maldición que Josué pronunció sobre ella en Josué 6:26: “En aquel tiempo hizo Josué un juramento, diciendo: Maldito delante de Jehová el hombre que se levantare y reedificare esta ciudad de Jericó. Sobre su primogénito eche los cimientos de ella, y sobre su hijo menor asiente sus puertas”. Muchos años después, durante le reinado del malvado rey Acab, cierto hombre llamado Hiel intentó reconstruir Jericó. Por desafiar el mandato de Dios de no reconstruir Jericó, sus dos hijos murieron. “En su tiempo Hiel de Bet-el reedificó a Jericó. A precio de la vida de Abiram su primogénito echó el cimiento, y a precio de la vida de Segub su hijo menor puso sus puertas, conforme a la palabra que Jehová había hablado por Josué hijo de Nun”, 1º R. 16:34. La ciudad de Jericó fue fácilmente tomada por Eglón, rey de los moabitas, junto con sus aliados los amonitas y los amalecitas. Los moabitas eran los descendientes de Lot producto de su incestuosa

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relación con su hija primogénita, y los hijos de Amón eran los descendientes de su incestuosa relación con su segunda hija, Gn. 19:30-38. Los amalecitas eran los descendientes de Amalec, el nieto de Esaú, Gn. 36:12. Ellos eran los que Dios había dicho que debían ser borrados de debajo del cielo. Deuteronomio 25:17-19 dice: “Acuérdate de lo que hizo Amalec contigo en el camino, cuando salías de Egipto; de cómo te salió al encuentro en el camino, y te desbarató la retaguardia de todos los débiles que iban detrás de ti, cuando tú estabas cansado y trabajado; y no tuvo ningún temor de Dios. Por tanto cuando Jehová tu Dios te dé descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que Jehová tu Dios te da por heredad para que la poseas, borrarás la memoria de Amalec de debajo del cielo; no lo olvides”. 3:14 - “Y sirvieron los hijos de Israel a Eglón rey de los moabitas dieciocho años”. Aunque no debemos llevar los números en el libro de Jueces a un extremo, no obstante podemos dar una interpretación bíblica y darles su significado en el contexto de los versículos en los que aparecen. Por lo tanto, ya que el número dieciocho simboliza fuerza (ver 1º R. 7:15, podemos sugerir este pensamiento: durante estos años las fuerzas de Israel fueron socavadas por sus enemigos. 3:15 - “Y clamaron los hijos de Israel a Jehová; y Jehová les levantó un libertador, a Aod hijo de Gera, benjamita, el cual era zurdo. Y los hijos de Israel enviaron con él un presente a Eglón rey de Moab”. Ahora se reanuda el ciclo

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espiritual por el que se conoce el libro de Jueces. Su rebelión es seguida de arrepentimiento. Después de dieciocho años de esclavitud bajo los moabitas, los hijos de Israel se arrepintieron y clamaron al Señor. El Señor levantó a Aod, el segundo juez y libertador, para liberar a los israelitas de la opresión moabita. Aod es un personaje muy interesante. Las Escrituras nos dicen que Aod era zurdo, lo cual no significa que fuera zurdo en el sentido de manejar su mano izquierda más hábilmente que su mano derecha. Esta frase indica que de hecho era incapaz de usar su mano derecha, posiblemente porque estaba lisiado. Sin embargo, muchos de los hombres de guerra de los de Benjamín eran zurdos, según Jueces 20:15-16: “Y fueron contados en aquel tiempo los hijos de Benjamín de las ciudades, veintiséis mil hombres que sacaban espada, sin los que moraban en Gabaa, que fueron por cuenta setecientos hombres escogidos. De toda aquella gente había setecientos hombres escogidos, que eran zurdos todos los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no erraban”. Es interesante pensar en las personas que Dios escoge para traer liberación. Al igual que Aod, muchos de los libertadores de Israel tenían incapacidades. La razón por la cual Dios escogió a hombres como Aod y Moisés (quien tenía un impedimento en el habla) fue para mostrar que la liberación es del Señor, y no por la fuerza del hombre. En esto hay una lección muy importante para cada uno de nosotros. Lo que cuenta no es lo que nosotros seamos, sino en las manos de Quién estamos. No importa lo débiles

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que podamos ser, si estamos en las manos del Todopoderoso, nada es imposible y todo es posible. También vale la pena resaltar que Aod era de la tribu de Benjamín. Él era el hijo (o descendiente) de Gera y nieto de Bela, que era el primogénito de Benjamín, 1º Cr. 8:1-3. El hecho de que Aod fuera de la tribu de Benjamín (al sur) y que Aod más tarde reuniera a Israel en el monte Efraín (al norte) sugiere que el rey de Moab había subyugado virtualmente a toda la nación y territorio de Israel. El regalo que los israelitas enviaron al rey de Moab evidentemente fue de grandes proporciones. Se requirió de varios hombres para llevar el regalo, y Aod tan simplemente supervisó la presentación. Esto da lugar a otro pensamiento interesante: que Aod evidentemente debió haber sido un hombre notable, para que se le confiara este regalo como el representante de toda la nación. 3:16 - “Y Aod se había hecho un puñal de dos filos, de un codo de largo; y se lo ciñó debajo de sus vestidos a su lado derecho”. Aod se hizo un puñal de dos filos y lo escondió bajo sus vestidos en su muslo derecho. Este era un lugar poco habitual para esconder un puñal. Evidentemente los hijos de Israel desconocían el plan de Aod. Sin embargo, es obvio que Aod estaba siendo guiado aquí por el Señor para acabar con el rey. A menudo, no podemos compartir con otros ciertas cosas que Dios ha dicho que desea hacer en y por medio de nuestra vida. Mejor, al igual que María quien guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón, Lc. 2:19, debemos guardar silencio al respecto.

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3:17-18 -”Y entregó el presente a Eglón rey de Moab; y era Eglón hombre muy grueso. Y luego que hubo entregado el presente, despidió a la gente que lo había traído”. La constitución física del rey Eglón es un hecho importante con relación a su muerte (lo cual se volverá a mencionar más tarde). Después de haber entregado el presente, se fueron de la presencia del rey y ahora estaban regresando a su casa. 3:19 - “Mas él se volvió desde los ídolos que están en Gilgal, y dijo: Rey, una palabra secreta tengo que decirte. El entonces dijo: Calla. Y salieron de delante de él todos los que con él estaban” Este lugar traducido como ídolos era en realidad el lugar de imágenes talladas o piedras esculpidas con los rasgos del rey Eglón para delimitar la frontera de su dominio o residencia. Este lugar estaba cerca de Gilgal, que estaba apenas a un par de kilómetros de Jericó. Aod tuvo la oportunidad de tener acceso fácil al rey, ya que apenas había terminado la primera visita y probablemente el rey todavía estaba contemplando el regalo. El rey estaba en un estado de falsa seguridad, y despidió a sus guardaespaldas. 3:20-21 - “Y se le acercó Aod, estando él sentado solo en su sala de verano. Y Aod dijo: Tengo palabra de Dios para ti. El entonces se levantó de la silla. Entonces alargó Aod su mano izquierda, y tomó el puñal de su lado derecho, y se lo metió por el vientre,” Cuando el rey Eglón estaba sentado solo en su sala de verano, Aod le dijo que tenía un mensaje de Dios para el rey, y cuando el rey se levantó de su silla para escuchar el mensaje, Aod metió el

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puñal en su vientre. Como Eglón era un hombre muy gordo, Aod no tuvo ningún problema en meter ese puñal profundamente en las capas de grasa de su abdomen. 3:22-23 - “Y la empuñadura entró también tras la hoja, y la gordura se cerró sobre la hoja, pues no sacó la espada de su vientre; y se le salieron los excrementos. Entonces salió Aod al corredor, cerró tras sí las puertas de la sala de la terraza y les pasó el cerrojo” (LBLA). El puñal fue firmemente plantado en el abdomen del rey. Como dice otra traducción de este mismo pasaje, el rey no pudo sacar el puñal de su cuerpo. 3:24-26 - “Después de haber salido, vinieron los siervos y miraron, y he aquí, las puertas de la sala de la terraza tenían pasado el cerrojo, y dijeron: Sin duda está haciendo su necesidad en la sala de verano. Y esperaron hasta sentir inquietud, pues he aquí que él no abría las puertas de la sala de la terraza. Entonces tomaron la llave y las abrieron, y he aquí, su señor caído en el suelo, muerto. Mas Aod había escapado mientras ellos esperaban; pasando por los ídolos, había escapado a Seirat” (LBLA). Muy probablemente, a juzgar por el texto, esta sala de verano estaba construida sobre el tejado de su palacio. Los siervos debieron haber estado esperando en una habitación en la planta inferior, mientras que Aod se había escapado por otra salida. Para cumplir los propósitos de Dios, ellos esperaron demasiado, y en el ínterin Aod escapó hacia una pequeña ciudad del territorio de Efraín, llamada Seirat. 3:27 - “Y cuando había entrado, tocó el cuerno en el monte de Efraín, y los hijos de Israel descendieron con él del monte, y él iba delante de ellos”. Es significativo que

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cuando el mensajero del Señor camina en obediencia a Su voluntad, entonces el Señor también se mueve en el corazón de las personas y les da un corazón dispuesto a seguir y a obedecer los mandatos del líder que Él ha escogido. Como está escrito en el Salmo 110:3: “Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder...”. 3:28 - “Entonces él les dijo: Seguidme, porque Jehová ha entregado a vuestros enemigos los moabitas en vuestras manos. Y descendieron en pos de él, y tomaron los vados del Jordán a Moab, y no dejaron pasar a ninguno”. Aod, el ungido del Señor, hizo la valiente declaración a los hijos de Israel de que Dios había entregado a sus enemigos en sus manos. Como dice Job 22:28: “Determinarás asimismo una cosa, y te será firme, y sobre tus caminos resplandecerá tu luz”. El Señor respaldó las palabras de Aod y derrotó a sus enemigos. 3:29 - “Y en aquel tiempo mataron de los moabitas como diez mil hombres, todos valientes y todos hombres de guerra; no escapó ninguno.” Lo mejor del ejército de Moab fue diezmado cuando intentaban huir de los israelitas. Sin embargo, deberíamos detenernos y considerar este suceso. El Señor había sido responsable de inquietar a los moabitas y darles el dominio sobre la nación de Israel. Ahora, con el cambio de acontecimientos, el Señor estaba luchando por Su propio pueblo para que la fuerza y el valor de los guerreros se apartara de los moabitas. Ellos huyeron, buscando refugio en su propia tierra, al otro lado del Jordán. Sin embargo, el Señor no les permitió escapar.

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Los israelitas tomaron los vados por donde los moabitas iban a cruzar de regreso a Moab, y mataron a los moabitas cuando intentaron cruzar. Según la opinión general, Israel debe haber tenido una formación variada de soldados. Probablemente, los soldados israelitas sabían muy poco de guerra, ya que no habían tenido entrenamiento militar por casi dieciocho años, debido a la subyugación de Moab. Pero Dios dio la victoria a aquellos a quienes Él había designado, casi de la misma manera en que el poderoso ejército francés fue derrotado en Agincourt con relativamente pocos soldados, al mando del rey Enrique V, de Inglaterra. 3:30 - “Así fue subyugado Moab aquel día bajo la mano de Israel; y reposó la tierra ochenta años”. Dios totalmente le dio la vuelta a las cosas. Mientras que antes Israel había sido siervo de Moab, los moabitas ahora se convirtieron en los siervos de Israel. Muchos años después se repetiría una escena similar en los días de Ester, reina de Persia. Ester 9:1 dice: “En el mes duodécimo, que es el mes de Adar, a los trece días del mismo mes, cuando debía ser ejecutado el mandamiento del rey y su decreto, el mismo día en que los enemigos de los judíos esperaban enseñorearse de ellos, sucedió lo contrario; porque los judíos se enseñorearon de los que los aborrecían”. Después de que los israelitas subyugaron a Moab, disfrutaron ochenta años de reposo y paz en la tierra. Este periodo de ochenta años de reposo fue el periodo más largo sin guerra en la historia de Israel.

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Lecciones de la vida de Aod Aod estaba listo y presto para hacer la voluntad de Dios. El hecho de que estaba aparentemente lisiado nos muestra que Dios puede usarnos a pesar de todos nuestros impedimentos físicos. Si caminamos en obediencia a Sus mandamientos, haciendo caso omiso de nuestras aparentes insuficiencias o incapacidades, Él nos usará. Al igual que Aod, nosotros, si es la voluntad de Dios, podemos convertirnos en líderes prudentes y valientes que puedan agregar a otros a la causa justa de Dios.

Lo que cuenta no es lo que nosotros seamos, sino en las manos de Quién estamos

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CAPÍTULO 4 SAMGAR 3:31 3:31 - “Después de él fue Samgar hijo de Anat, el cual mató a seiscientos hombres de los filisteos con una aguijada de bueyes; y él también salvó a Israel.” Ahora, se nos presenta a Samgar, el tercer juez de Israel. No hay otra referencia de la genealogía de este guerrero del Señor. Lo único que sabemos es que era el hijo de Anat. Samgar se menciona sólo una vez más en las Escrituras, en el cántico de Débora en Jueces 5:6: “En los días de Samgar hijo de Anat, en los días de Jael, quedaron abandonados los caminos, y los que andaban por las sendas se apartaban por senderos torcidos”. Como vemos en el cántico de Débora, los días en los que Samgar vivió fueron tiempos de una gran opresión por parte de los filisteos. Los filisteos dominaban a la nación de Israel de manera tal que todo el que viajaba se veía obligado a ir por rutas oscuras y muy poco usadas. Por temor del enemigo, todos viajaban por senderos alejados y tortuosos. La liberación vino por medio de Samgar, cuya única arma era un trozo afilado de madera, posiblemente de unos dos metros y medio de longitud, que se usaba para pinchar y

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empujar a los bueyes. La aguijada era usada básicamente para entrenar, y literalmente conducir a los bueyes jóvenes por el camino escogido por el yuntero (posiblemente la ocupación de Samgar). Con esa puya de bueyes, Samgar mató a seiscientos filisteos. Este acontecimiento me recuerda al célebre violinista Frintz Kreisler. Mientras interpretaba ante un auditorio repleto de aficionados, comenzó, para asombro de todos, a romper una tras otra las cuerdas de su violín, al mismo tiempo que tocaba extasiadamente. Luego, cuando sólo le quedaba una cuerda, le dijo al público asistente: “No es el violín. Es Fritz Kreisler quien hace la música”. Podemos decir que no es el instrumento o la persona, sino en las manos de quién está ese instrumento o esa persona. Pensemos en el niño que tenía cinco panes y dos peces, Mt. 14:17. No fue lo que ese pequeño tenía en su mano, sino el hecho de que lo que tenía se lo ofreció al Señor, lo que trajo una milagrosa provisión que alimentó a más de cinco mil hombres ese día. No es lo que somos o lo que tenemos, sino lo que importa y hace la diferencia es nuestra disposición a ser usados por Dios. Por lo tanto, todos debemos estar dispuestos y anhelantes a ser usados por Dios y ofrecerle nuestra vida. Entonces nada será imposible para aquellos que obedecen Sus santos mandamientos. El libro de Jueces está lleno de lecciones espirituales para los cristianos. Sin embargo, sólo los estudiantes diligentes de la Palabra de Dios las encuentran. Están escondidas en pequeños versículos como el versículo 31. Vemos en un

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CAPÍTULO 4

versículo esta maravillosa verdad de ofrecernos a nosotros mismos al Señor. Hay muchos mensajes que se pueden predicar del libro de Jueces, y animo a los ministros y a los estudiantes de Institutos Bíblicos a estudiar el libro de Jueces, porque, al hacerlo, descubrirán muchas verdades maravillosas que enriquecerán su vida y la vida de aquellos a quienes ministran.

Lecciones de la vida de Samgar No es ni la riqueza ni el poder ni la capacidad lo que determina la victoria sobre el enemigo, sino el que nuestra vida esté totalmente situada en las manos de Dios. Por tanto, aunque un hombre tenga muy poco, Dios es todo suficiente para llevar a cabo Su voluntad.

No es lo que somos o lo que tenemos, sino lo que importa y hace la diferencia es nuestra disposición a ser usados por Dios

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CAPÍTULO 5 DÉBORA 4:1 – 5:31 4:1 - “Después de la muerte de Aod, los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová”. Ahora el tercer ciclo comienza con una declaración sencilla pero conmovedora: el pueblo escogido de Dios hizo lo malo ante Sus ojos. Qué triste debió haber estado el corazón de Dios, porque como leemos en los profetas, Él espera, casi contra toda esperanza, que Su pueblo camine de una manera digna de su supremo y santo llamamiento. Isaías 63:8-10 dice: “Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador. En toda angustia de ellos él fue angustiado, y el ángel de su faz los salvó; en su amor y en su clemencia los redimió, y los trajo, y los levantó todos los días de la antigüedad. Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su santo espíritu; por lo cual se les volvió enemigo, y él mismo peleó contra ellos”. 4:2 - “Y Jehová los vendió en mano de Jabín rey de Canaán, el cual reinó en Hazor; y el capitán de su ejército se llamaba Sísara, el cual habitaba en Haroset-goim”. Por causa de su rebelión contra el Señor, Dios levantó un opresor para oprimir a Israel. Esta vez, el opresor fue Jabín,

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rey de Canaán, y Sísara el capitán de su ejército. Jabín reinó en Azor, y Sísara vivió en Haroset-goim. Identificar estos lugares geográficos no es tarea fácil, pero con la idea general de su ubicación podemos entender la influencia de estos hombres. Jabín, rey de toda el área de Canaán, vivía en Azor, su capital. Azor estaba en el territorio de Neftalí justo al norte del lago Hule, a unos quince kilómetros al norte del mar de Galilea. Su tirano capitán, Sísara, habitaba en Haroset-goim, que está en las proximidades del monte Carmelo. Históricamente, hubo otro rey Jabín quien fue asesinado en tiempos de Josué. Josué 11:1 dice: “Cuando oyó esto Jabín rey de Azor, envió mensaje a Jobab rey de Madón, al rey de Simrón, al rey de Acsaf”. Josué 11:10 dice: “Y volviendo Josué, tomó en el mismo tiempo a Azor, y mató a espada a su rey; pues Azor había sido antes cabeza de todos estos reinos”. Este Jabín reinó unos cien años antes del que se menciona en Jueces capítulo cuatro. A menudo, esto es común con los reyes que toman los nombres de sus predecesores así como sigue siendo común en la familia real inglesa. El problema que existía en aquellos tiempos era que, aunque Josué había obtenido el control de la tierra, posteriormente los hijos de Israel perdieron ese territorio porque no exterminaron a los pueblos paganos que moraban allí. Como resultado, generaciones posteriores de los impíos se alzaron de nuevo y fueron capaces de subyugar a los hijos de Israel. El rey David, por el contrario, persiguió a sus enemigos hasta que “le volvieron las espaldas”, un eufemismo para

CAPÍTULO 5

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decir que los mató a todos. David le dijo al Señor, en 2º Samuel 22:41: “Y has hecho que mis enemigos me vuelvan las espaldas, para que yo destruyese a los que me aborrecen”. Esta es una lección solemne para cada uno de nosotros: si toleramos los malos deseos en nuestra vida, un día seremos oprimidos por ellos. Obtengamos la victoria completa sobre todos nuestros enemigos, ¡tanto los interiores como los exteriores! 4:3 - “Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehová, porque aquél tenía novecientos carros herrados, y había oprimido con crueldad a los hijos de Israel por veinte años” Jabín oprimió a Israel durante veinte años, y con novecientos carros herrados, Jabín y Sísara fueron capaces de mantener su dominio y reinado de terror sobre los territorios del norte de Israel. Para la milicia de aquellos días, estos carros herrados se podrían haber comparado con los tanques modernos. Tener novecientos carros debe haber sido formidable. Incluso unos cien años antes del tiempo de Jueces capítulo cuatro, Josué hizo mención de los carros de los cananeos, Jos. 17:16. 4:4 - “Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa, mujer de Lapidot...” Durante ese tiempo de dominio cananeo, Dios levantó a Débora, quien era una profetisa. Ella fluía bajo el manto profético del Señor y también era juez. Hubo una coexistencia en la que Jabín y Sísara gobernaban juntos con un gobierno de terror sobre Israel. Sin embargo,

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en Israel había una forma de gobierno teocrático a través del ministerio y oficio de la profetisa Débora. Ella juzgó a Israel bajo la unción y la guía del Señor. Parece que los cananeos usaban a los judíos para juzgar a la gente. En un sentido, esto es similar a los tiempos romanos, cuando el gobierno político era Roma, pero al mismo tiempo se permitía que funcionara una corte religiosa en Israel, llamada el Sanedrín. Sin embargo, el Sanedrín tenía poderes muy limitados, como se evidenció cuando el Sanedrín buscaba matar a Jesús. Los sacerdotes del Sanedrín estaban obligados a reconocer que la prerrogativa de matar a Jesús residía solamente en Roma, en la persona del procurador Poncio Pilato. Es digno de destacar que se menciona el nombre del esposo de Débora: Lapidot. Lamentablemente con frecuencia, cuando una mujer recibe un ministerio superior al ministerio de su esposo, existe la tendencia a degradar la posición de su esposo. Esto no es bíblico porque el hombre es siempre la cabeza del hogar y está en autoridad sobre su esposa, independientemente del ministerio de la esposa. Una mujer siempre debe estar sujeta a su esposo en el hogar. Tenemos que reconocer que algunas veces Dios levanta a mujeres para ser usadas por Él en el ministerio, mientras que a sus esposos no. Mi esposa y yo conocimos a cierta ministra quien era la pastora de una iglesia. Su esposo no fue llamado a ser pastor, ella sí. Sin embargo, el esposo estaba en el consejo de la iglesia. Cuando ella estaba en el púlpito, era la encargada, pero en el hogar y en los asuntos de su familia, él era el cabeza y el que tomaba las decisiones.

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Muchos en la Iglesia, hoy, necesitan reconocer que Dios sí usa a las mujeres. Él usó a Débora. Él usó a Ester, a Rut y a muchas otras mujeres en la Biblia. Dios ungió poderosamente a Katheryn Kuhlman y esta mujer tenía un ministerio muy poderoso que fue una bendición para muchas personas. Mi esposa y yo fuimos a varias de sus reuniones, y el poder de Dios en sus servicios era tremendo. 4:5 - “...y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Débora, entre Ramá y Bet-el, en el monte de Efraín; y los hijos de Israel subían a ella a juicio”. Los hijos de Israel venían a Débora para arreglar sus disputas. Esta palmera bajo la cual ella se sentaba, habla de justicia y equidad. Esto es algo que los líderes, y especialmente aquellos que son llamados a juzgar al pueblo de Dios, deben tener. Nuestro juicio debe ser justo e imparcial. Débora fue una juez modelo que juzgó a Israel con justicia y equidad. 4:6 - “Y ella envió a llamar a Barac hijo de Abinoam, de Cedes de Neftalí, y le dijo: ¿No te ha mandado Jehová Dios de Israel, diciendo: Ve, junta a tu gente en el monte de Tabor, y toma contigo diez mil hombres de la tribu de Neftalí y de la tribu de Zabulón...?” Bajo la dirección del Señor, Débora le encargó a Barac que levantara un ejército para derrotar a las fuerzas del ejército de Jabín. Barac significa “rayo” y Débora significa “abeja obrera”. Las abejas obreras son vigorosas, organizadas, fructíferas y cuidan bien a sus crías y a su panal. El fruto de su trabajo es muy dulce. Parece que Débora verdaderamente vivía conforme a su nombre. Cedes de Neftalí era una ciudad cananea en el este de Galilea. Fue derrotada por Josué, Jos. 12:22, dada a la a

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tribu de Neptalí, Jos. 19:32,37, y llamada Cedes de Neftalí; Cedes, aparentemente, era la ciudad natal de Barac. El monte Tabor, en el cual Débora mandó a Barac a reunir las tropas, está a unos quince kilómetros del extremo sur del mar de Galilea, por el oeste. 4:7 - “...y yo atraeré hacia ti al arroyo de Cisón a Sísara, capitán del ejército de Jabín, con sus carros y su ejército, y lo entregaré en tus manos”. El río Cisón está formado por los arroyos que descienden del monte Tabor y luego fluyen como un río en dirección noroeste a través del valle de Jezreel, desembocando en la bahía de Acca bajo el monte Carmelo. La confianza con la que Débora le da la orden a Barac nació del Espíritu, y se tiene que experimentar para verdaderamente poder apreciarla. 4:8 - “Barac le respondió: Si tú fueres conmigo, yo iré; pero si no fueres conmigo, no iré”. Sin embargo, a pesar de la confianza de Débora, Barac quería que ella estuviera allí con él. De ninguna manera fue ese un acto de cobardía. No es cierto, como aseguran algunos, que el capitán de Israel, necesitaba una mujer que le ayudara a luchar contra las fuerzas cananeas. Decir esto sería muy degradante para un hombre noble como él. Era la unción del Señor que estaba sobre Débora lo que Barac respetaba, pues Barac dependía de la unción de Dios para ganar sus batallas, y nosotros debemos hacer lo mismo. 4:9 - “Ella dijo: Iré contigo; mas no será tuya la gloria de la jornada que emprendes, porque en mano de mujer venderá Jehová a Sísara. Y levantándose Débora, fue con Barac a Cedes”. Entonces Débora le da a Barac la

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certeza de la presencia de Dios a través de la unción que estaba sobre ella. Para asegurarse que le ejército de Israel, que tenía diez mil hombres, no recibiera el honor, el Señor declara, por medio de Débora, que una mujer mataría a Sísara. El ejército de Israel no iba a recibir los honores de esta poderosa victoria. Toda la gloria se le daría al Señor. 4:10 - “Y juntó Barac a Zabulón y a Neftalí en Cedes, y subió con diez mil hombres a su mando; y Débora subió con él”. Cedes de Neftalí era el lugar escogido por el Señor para la batalla. Era una colina un poco más alta que el monte Tabor, el cual tenía una altura de trescientos metros, y estaba en las proximidades. Sin embargo, antes del relato de la batalla, tenemos un informe de traición. 4:11 - “Y Heber ceneo, de los hijos de Hobab suegro de Moisés, se había apartado de los ceneos, y había plantado sus tiendas en el valle de Zaanaim, que está junto a Cedes”. Zaanaim se menciona también en Josué 19:33 como una de las ciudades fronterizas de Neftalí. Es una tragedia cuando hombres y mujeres se separan del fluir de lo que Dios está obrando, raras veces es para bien. Con frecuencia el mal es el resultado final. Aquí ellos se alinearon con el enemigo del Señor y de Su pueblo. Los ceneos estaban relacionados con los israelitas por medio de matrimonios. 4:12 - “Vinieron, pues, a Sísara las nuevas de que Barac hijo de Abinoam había subido al monte de Tabor”. Heber le enseñó a Sísara los planes de Barac, pero en los propósitos de Dios todas las cosas ayudan a

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bien a los que le aman y siguen Sus caminos, Ro. 8:28. Por tanto, esto fue usado por el Señor para destruir a Sísara y a su ejército. 4:13 - “Y reunió Sísara todos sus carros, novecientos carros herrados, con todo el pueblo que con él estaba, desde Haroset-goim hasta el arroyo de Cisón”. Obviamente, los cananeos controlaban la parte norte de Israel en ese momento. Sus tropas y su ayuda vinieron de ese territorio, que estaba al norte del río Cisón. 4:14 - “Entonces Débora dijo a Barac: Levántate, porque este es el día en que Jehová ha entregado a Sísara en tus manos. ¿No ha salido Jehová delante de ti? Y Barac descendió del monte de Tabor, y diez mil hombres en pos de él”. A la orden del Señor por medio de la profetisa, Barac descendió con sus tropas sobre los enemigos que estaban abajo. 4:15 - “Y Jehová quebrantó a Sísara, a todos sus carros y a todo su ejército, a filo de espada delante de Barac; y Sísara descendió del carro, y huyó a pie”. Aunque la manera precisa en la que el Señor ayudó a Israel no se menciona aquí, podemos concluir, basándonos en el cántico de Débora, que cayó una lluvia poderosa la cual hizo que el río Cisón se desbordara. Esto ablandó el terreno del valle por donde los carros cananeos estaban avanzando. Las ruedas de los pesados carros herrados se hundieron en el terreno y Sísara tuvo que abandonarlos y huir a pie. 4:16 - “Mas Barac siguió los carros y el ejército hasta Haroset- goim, y todo el ejército de Sísara cayó a filo de

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espada, hasta no quedar ni uno”. Fue una victoria completa. Esta es la clase de victoria que necesitamos en nuestra propia vida. Las victorias parciales sólo son temporales, y después viene otra batalla. Quizá la segunda vez seamos derrotados por nuestros enemigos espirituales. La caída del rey Saúl vino porque no destruyó totalmente a los amalecitas. Como usted recordará, fue un amalecita quien lo mató. 4:17 - “Y Sísara huyó a pie a la tienda de Jael mujer de Heber ceneo; porque había paz entre Jabín rey de Hazor y la casa de Heber ceneo”. Aquí hay un misterio. Heber había traicionado a Israel cuando debería haber permanecido fiel y leal. En vez de eso, estaba viviendo en paz con el enemigo implacable y opresor del pueblo de Dios. Sin embargo, su mujer evidentemente tenía una opinión diferente. Parece que Heber tenía varias esposas, ya que Jael tenía su propia tienda y Heber tenía la suya. 4:18 - “Y saliendo Jael a recibir a Sísara, le dijo: Ven, señor mío, ven a mí, no tengas temor. Y él vino a ella a la tienda, y ella le cubrió con una manta”. Estaba claro que Jael estaba preparada para este acto de venganza. Como eran amigos, ella convenció a Sísara para que entrara en su tienda, aunque lo hizo con una excusa. Debido a que estaba fatigado, Sísara no estuvo alerta al peligro que le esperaba dentro de la tienda, y aceptó lo que pensó sería un refugio seguro en medio de su desesperación. 4:19 - “Y él le dijo: Te ruego me des de beber un poco de agua, pues tengo sed. Y ella abrió un odre de leche y le dio de beber, y le volvió a cubrir”. En vez de darle

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agua a Sísara (lo cual habría mantenido su mente despierta), ella le dio leche (que tiende a causar un efecto somnífero en una persona cansada y débil). Luego Jael lo cubrió con una manta. 4:20 - “Y él le dijo: Estate a la puerta de la tienda; y si alguien viniere, y te preguntare, diciendo: ¿Hay aquí alguno? tú responderás que no”. Después, tomando la última precaución de un guerrero, Sísara le pidió a Jael que desviara cualquier indagación, y con esto, aparentemente él se quedó profundamente dormido. 4:21 - “Pero Jael mujer de Heber tomó una estaca de la tienda, y poniendo un mazo en su mano, se le acercó calladamente y le metió la estaca por las sienes, y la enclavó en la tierra, pues él estaba cargado de sueño y cansado; y así murió”. Así, el enemigo del Señor fue muerto por una mujer. Jael me recuerda a Abigail, esposa de Nabal, un hombre malvado quien también trató a David con desprecio, mientras que su esposa Abigail intentaba ayudar al rey, 1º S. 25:1-35. Es una lección para nosotros saber que el Señor apruebe a la esposa que compensa el comportamiento malvado de su esposo. Por cierto, aquí con Jael y Heber, tenemos un cuadro de un matrimonio entre dos personas que están en yugo desigual. No cabe duda que durante su matrimonio, Jael procuró caminar en los caminos del Señor y, al igual que Abigail, fue recompensada con un lugar honorable en las Escrituras, y con un nombre y un testimonio que han animado a muchas mujeres, a través de muchas generaciones.

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Las mujeres deberían recibir ánimo a través de Jael y darse cuenta de que Dios está atento a los deseos de su corazón, incluso cuando no tienen la oportunidad de expresarlos debido a que su esposo se los prohíbe. Dios recuerda, y si usted espera pacientemente, Él le dará oportunidades de ser fructífera para hacer el bien. 4:22 - “Y siguiendo Barac a Sísara, Jael salió a recibirlo, y le dijo: Ven, y te mostraré al varón que tú buscas. Y él entró donde ella estaba, y he aquí Sísara yacía muerto con la estaca por la sien”. Jael tuvo el privilegio de estar en la presencia del hombre de Dios. Ella fue exaltada en el cántico de Débora por su valiente hazaña. 4:23-24 - “Así abatió Dios aquel día a Jabín, rey de Canaán, delante de los hijos de Israel. Y la mano de los hijos de Israel fue endureciéndose más y más contra Jabín rey de Canaán, hasta que lo destruyeron”. Así el ejército de Jabín fue conquistado y destruido, y se abrió el camino para avanzar hacia la fortaleza del rey. Después de una victoria sobre un ejército enemigo, siempre hay que dar muerte al rey. Hemos de recordar esto para nuestra propia vida. Siempre que tengamos una victoria en alguna área de nuestra vida, debemos asegurarnos de tratar con la raíz de ese problema para que no pueda atormentarnos otra vez.

El cántico de Débora y Barac Debido al poderoso triunfo de Dios en ese día, Débora y Barac cantaron una canción de agradecimiento al Señor por librar a Israel de sus enemigos.

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5:1-2 - “Aquel día cantó Débora con Barac hijo de Abinoam, diciendo: Por haberse puesto al frente los caudillos en Israel, por haberse ofrecido voluntariamente el pueblo, Load a Jehová”. El pueblo de Dios ha prorrumpido desde antaño en cantos de alabanza a su glorioso Señor en tiempos de victoria. Otra expresión de alabanza en tiempos de liberación es el cántico de Moisés, Ex. 15:1-9. El caballo y el jinete fueron echados a la mar y el faraón y sus hordas fueron consumidos por el mar Rojo. Así pues, Moisés cantó que el Señor había triunfado gloriosamente. Luego en Apocalipsis tenemos la canción más sublime de todas: el cántico del Cordero. Apocalipsis 15:3-4 dice: “Y cantan el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos. ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Pues sólo tú eres santo; por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han manifestado”. Esta es una de las maravillosas facetas del avivamiento, que cuando llega el tiempo en el que el Señor se mueve, Su pueblo responde al unísono, moviéndose como si fuera un solo hombre. El Salmo 110:3 dice: “Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder”. Cuando el poder de Dios viene, queremos estar dispuestos y listos para ser usados poderosamente por el Señor. 5:3 - “Oíd, reyes; escuchad, oh príncipes; yo cantaré a Jehová, cantaré salmos a Jehová, el Dios de Israel”. Este es un mensaje para los gobernantes de la tierra,

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como a menudo vemos en las Escrituras, el cual será claramente evidenciado en la Segunda Venida. Leemos en el Salmo 2:2-5: “Se levantarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra Jehová y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos. Luego hablará a ellos en su furor, y los turbará con su ira”. 5:4-5 - “Cuando saliste de Seir, oh Jehová, cuando te marchaste de los campos de Edom, la tierra tembló, y los cielos destilaron, y las nubes gotearon aguas. Los montes temblaron delante de Jehová, aquel Sinaí, delante de Jehová Dios de Israel.” Ahora Débora recuerda victorias pasadas del Señor. Ella está recordando el tiempo cuando Israel se convirtió en una nación en el monte Sinaí. El Señor descendió sobre el monte Sinaí como está registrado en Éxodo 19. También, Deuteronomio 33:2 dice: “... Jehová vino de Sinaí, y de Seir les esclareció; resplandeció desde el monte de Parán, y vino de entre diez millares de santos, con la ley de fuego a su mano derecha”. 5:6 - “En los días de Samgar hijo de Anat, en los días de Jael, quedaron abandonados los caminos, y los que andaban por las sendas se apartaban por senderos torcidos”. Habiendo examinado algunas de las glorias pasadas de Israel, Débora ahora habla de los tiempos previos a esta grande y maravillosa victoria sobre Jabín. Jael, la heroína, está vinculada con Samgar, quien debió haber vivido un poquito antes del ministerio de Débora. Esos tiempos de gran degradación de la nación se expresan en términos de temor,

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en los que los caminos eran inseguros debido a la opresión cananea, los cuales sin duda alguna robaban a los viajeros. 5:7 - “Las aldeas quedaron abandonadas en Israel, habían decaído, hasta que yo Débora me levanté, me levanté como madre en Israel”. Incluso las aldeas fueron abandonadas y la gente huyó a los bosques de Efraín y Neftalí, algo parecido a los días descritos por el apóstol Pablo en Hebreos 11:37-38: “Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra”. Como una madre en Israel, Débora fue levantada por Dios para ser una líder y una libertadora del pueblo escogido del Señor, junto a Barac. 5:8 - “Cuando escogían nuevos dioses, la guerra estaba a las puertas; ¿Se veía escudo o lanza entre cuarenta mil en Israel?” Esta lamentable condición de las ciudades y aldeas de Israel fue debida al hecho de que ellos habían rechazado a Dios y se habían hecho para ellos mismos dioses que no eran dioses. Así, entre la elite de los jóvenes de Israel no había ninguno que llevara armas de guerra. En otras palabras, no había ejército al que el pueblo pudiera confiar su defensa y el enemigo llegó hasta las mismas puertas de sus moradas. 5:9 - “Mi corazón es para vosotros, jefes de Israel, para los que voluntariamente os ofrecisteis entre el pueblo. Load a Jehová”. Entre los líderes estaban los que

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siguieron sincera y gustosamente el llamado de la profetisa cuando ésta se levantó para reunir al pueblo para la batalla. El rango de algunos de ellos se notaba por el color de sus asnas, ya que el blanco era el color usual para los gobernantes. 5:10 - “Los que cabalgáis en asnas blancas, los que os sentáis en ricos tapices, los que viajáis por el camino, cantad” (LBLA). En el texto original, hay tres clases de personas que se mencionan aquí. La elite y gobernantes montaban sobre asnas blancas. Las asnas blancas eran muy cotizadas entre los hebreos y los árabes. La segunda clase de personas era la clase media. Estos tenían sillas de montar o alfombras en sus asnos, sobre las que se sentaban. La última clase de personas eran los que estaban obligados a caminar. 5:11 - “Lejos del ruido de los arqueros, en los abrevaderos, allí repetirán los triunfos de Jehová, los triunfos de sus aldeas en Israel; entonces marchará hacia las puertas el pueblo de Jehová.” Este versículo es un poco difícil de entender en el texto original. Se podría explicar mejor de la siguiente manera: después de ser liberado de Sísara, el pueblo pudo nuevamente salir de su escondite en los bosques e ir a las puertas para escuchar las victoriosas proezas de los arqueros que volvían de la batalla. 5:12 - “Despierta, despierta, Débora; despierta, despierta, entona cántico. Levántate, Barac, y lleva tus cautivos, hijo de Abinoam.” Con este versículo comienza la segunda parte del cántico de Débora, el cual es una

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descripción del conflicto y la victoria sobre Sísara y Jabín. El tenor de la canción se remonta cuando Débora ordena a Barac que lleve a sus prisioneros en una procesión solemne, debidamente atados. En los siguientes tres versículos se traza la secuencia de la batalla. Hemos cambiado a la Nueva Versión Internacional, ya que creo que da una mayor claridad a este pasaje. 5:13 - “Los sobrevivientes descendieron con los nobles; el ejército del Señor vino a mí con los valientes” (NVI). Los que aún estaban viviendo en el territorio y no habían huido a otras partes de Israel, ni se habían ido de la Tierra Prometida, oyeron el llamado de Débora. Al sonido del cuerno de Barac sobre el monte Tabor, ellos bajaron de sus escondites y se reunieron bajo el mando de sus nobles. 5:14 - “Algunos venían de Efraín, cuyas raíces estaban en Amalec; Benjamín estaba con el pueblo que te seguía. Desde Maquir bajaron capitanes; desde Zabulón, los que llevan el bastón de mando” (NVI). Es evidente, según este pasaje, que solamente unos pocos respondieron al llamado de Dios a través de Barac. Fueron los de la tribu de Efraín que habían morado entre los amalecitas y, por tanto habrían estado situados al sur de los campos de batalla, casi en medio de la nación. Por esto, reunir las tropas para la batalla no pudo haber sucedido de la noche a la mañana, sino que debió haber durado algunos días. Esto podría coincidir con el hecho que Heber hubiera tenido tiempo de advertir a Sísara de la reunión de las tropas israelíes. Con este aviso, Sísara rápidamente cambió

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la posición de sus novecientos carros herrados en el valle de Jezreel para hacer frente al ataque israelí. Maquir era el único hijo de Manasés, el cual había recibido su herencia del lado de Efraín en la orilla oeste. De la tribu de Zabulón, la cual marchaba en una larga procesión, había algunos que ocupaban posiciones de mando y tenían la responsabilidad de contar las tropas. La frase en la NVI “los que llevan el bastón de mando” se ha traducido en la versión Reina Valera “los que tenían vara de mando” y en la versión King James dice “los que tenían la pluma del escritor”. La complicación de las varias traducciones de esta frase en las diferentes versiones se puede aclarar viendo el original hebreo. Básicamente significa los que contaban las tropas. 5:15 - “Con Débora estaban los príncipes de Isacar; Isacar estaba con Barac, y tras él se lanzó hasta el valle. En los distritos de Rubén hay grandes resoluciones” (NVI). El territorio de Isacar estaba al sur del río Cisón. Por lo tanto, podrían ser descritos apropiadamente como aquellos que se apresuraron a bajar al valle para ayudar, porque habitaban sobre los montes del sur. Pero la tribu de Rubén, que habitaba al otro lado del Jordán, no estaba tan dispuesta, como sus hermanos, a unirse a la batalla. 5:16 - “¿Por qué permaneciste entre las fogatas escuchando los silbidos para llamar a los rebaños? En los distritos de Rubén hay grandes titubeos” (NVI). Había, de hecho, en la naturaleza de la tribu de Rubén ese contentamiento, que no viene de Dios, de permanecer

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en un nivel inferior y de no responder al llamado de llegar más arriba. Inicialmente, ellos optaron por quedarse en las praderas, donde su ganado podía pacer, al otro lado del Jordán. Los de Rubén no tenían ningún deseo de cruzar a poseer su herencia en la Tierra Prometida. Ahora, cuando llegó el toque del clarín para desalojar a los enemigos del Señor, ellos se quedaron con sus rebaños. La tribu de Rubén tenía su corazón dividido, Sal. 78:9-10. Su corazón quería estar en el mundo. Habían puesto sus ojos en los tesoros terrenales. Tengamos cuidado con las posesiones terrenales, porque pueden dividir nuestro corazón y robarnos el deseo de cumplir con el supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. 5:17 - “Galaad se quedó al otro lado del Jordán; y Dan, ¿por qué se estuvo junto a las naves? Se mantuvo Aser a la ribera del mar, y se quedó en sus puertos”. La lista de los que se quedaron atrás va creciendo. Galaad, el nieto de Manasés, representa la otra mitad de la tribu de Manasés, los cuales no cruzaron el Jordán. A diferencia de sus hermanos que habitaban en la Tierra Prometida y respondieron al llamado, ellos también se quedaron en su heredad y no ayudaron a sus hermanos. Dan, cuyo territorio incluía el puerto de Jope, continuó su intercambio y comercio marítimo con los fenicios. Los de Aser no se movieron para ir a ayudar a sus hermanos y quitar el yugo de su esclavitud. Muchas personas son así. Prefieren continuar en sus cautiverios y sus costumbres mundanas. Su dios es su bienestar

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económico. ¿Cuántos cristianos son así? Tan sólo hay que observar las elecciones democráticas para ver cuánta gente sirve al dios del dinero. Las elecciones se determinan no por qué partido es justo o bueno, sino por cuál partido va a hacer que la gente esté mas a gusto y obtenga más beneficio económico. Por lo tanto, como pueden ver, hubo un gran número de israelitas que no acudieron al llamado de Dios para ir a luchar junto a Débora, ya que estaban muy ocupados en sus propios asuntos. Se dará cuenta de que esto mismo sucederá en el tiempo del avivamiento. Los cristianos que estén muy ocupados disfrutando de su vida, que no tengan tiempo para el Señor, no responderán al llamado del Espíritu, en tiempos del avivamiento. 5:18 - “El pueblo de Zabulón expuso su vida a la muerte, y Neftalí en las alturas del campo”. Sin embargo, la gente que estaba afligida no dudó en entregarse de todo corazón a la lucha y arriesgar su vida por la libertad. Estas fueron Tengamos cuidado las tribus de Zabulón y con las posesiones Neftalí, las dos tribus que terrenales, porque fueron las principales pueden dividir víctimas de las políticas nuestro corazón y opresivas de Sísara y Jabín. robarnos el deseo 5:19 - “Vinieron reyes y pelearon; entonces pelearon los reyes de Canaán, en Taanac, junto a las aguas de Meguido, mas

de cumplir con el supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús

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no llevaron ganancia alguna de dinero”. Los reyes en cuestión eran aquellos cuyos territorios limitaban con los territorios de Jabín, ya que Jabín, al igual que su antecesor, había formado alianzas con otros reyes del norte de Canaán, Jos. 11:1. El lugar exacto de la batalla se nos dice que fue Taanac, uno de los lugares en la pendiente norte de la cordillera del monte Carmelo, que protegía los accesos desde la llanura de Esdralón hacia la región de Samaria. Irbid, Meguido y Taanac protegen cada una un paso estratégico a través de la cordillera del Carmelo. Así pues, Taanac se situaba en una bifurcación de la ruta principal norte-sur que atravesaba la antigua Palestina, generalmente llamada Vía Maris. También se situaba en un camino este-oeste que iba desde el valle del Jordán hasta el mar Mediterráneo, cerca de la actual Jaifa. Las aguas de Meguido hacen alusión a los arroyos que separan las dos ciudades, las cuales estaban apenas a 8 kilómetros. Los reyes obviamente fueron a la batalla esperando obtener un buen botín, pero no tomaron ni una pieza de plata. 5:20 - “Desde los cielos pelearon las estrellas; desde sus órbitas pelearon contra Sísara”. No fue sólo Barac quien peleó contra Sísara y los reyes, sino también los poderes del cielo (las estrellas que son ángeles). En tiempos modernos en el Oriente Medio, los ejércitos que se han enfrentado a Israel han testificado que han visto ángeles que van delante de las fuerzas israelíes. Aquí podemos ver la clave para la victoria. No era sólo un ejército el que venía contra Sísara sino dos: el ejército

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de Israel y el ejército de Dios en los cielos. Estos dos ejércitos se estaban moviendo al unísono y en armonía. El ejército terrenal se movía según le dirigía el ejército celestial. Sísara no fue derrotado por los israelitas, sino por el ejército de los cielos quien luchó a favor de Israel. Esto es algo muy parecido a lo que ocurrió en las islas Malvinas hace varios años. Las islas Malvinas, un grupo de islas al sur del océano Atlántico, justo al este del estrecho de Magallanes, habían sido controladas por Gran Bretaña desde el año 1830. El 2 de abril de 1982, Argentina invadió las islas Malvinas, iniciando la guerra de las Malvinas, la cual duró hasta el 14 de junio, cuando el comandante argentino firmó un documento de rendición. La armada británica estaba siendo atacada por el ejército argentino, el cual había comprado varios aviones de caza franceses Mirage. Los británicos no podían ver los Mirage en sus radares y estaban recibiendo una paliza. Entonces se produjo un avivamiento en los barcos británicos. Muchos de los marineros británicos estaban siendo bautizados en el Espíritu Santo y Dios se estaba moviendo de una manera poderosa en sus barcos. Debido a que los corazones de los británicos se volvieron al Señor, Dios intervino a su favor y envió una paloma en medio de la acción. Esta paloma fue enviada por el Señor. La paloma aparecía delante de los aviones de caza, advirtiendo a los británicos que los Mirage no estaban lejos. Este aviso alertaba a los artilleros británicos justo a tiempo para prepararse para atacar a los Mirage. De esta manera extraordinaria, el Señor luchó por el ejército

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británico. Fue por medio de la intervención del Señor que también Israel ganó la batalla contra el ejército de Sísara. 5:21-22 - “Los barrió el torrente de Cisón, el antiguo torrente, el torrente de Cisón. Marcha, oh alma mía, con poder. Entonces resonaron los cascos de los caballos por el galopar, por el galopar de sus valientes”. Debido a que la batalla se peleó entre las ciudades de Taanac y Meguido (al sur del río Cisón), los que huyeron deben haber retornado hacia el norte, hacia sus hogares. Por consiguiente, deben haber tenido que cruzar el río Cisón, el cual se había desbordado en ese tiempo, y muchos se deben haber ahogado allí. Después se escuchó el sonido de los caballos galopando, huyendo de las fuerzas israelíes. 5:23 - “Maldecid a Meroz, dijo el ángel de Jehová; maldecid severamente a sus moradores, porque no vinieron al socorro de Jehová, al socorro de Jehová contra los fuertes”. El ángel encargado del ejército angelical ahora pronuncia una maldición sobre la gente de Meroz, porque pudiendo haber cortado el paso a las fuerzas cananeas en su huida, no lo hicieron. Meroz es una ciudad israelí en Neftalí, situada en las proximidades del monte Tabor en su ladera sur. Otras ciudades fueron castigadas duramente por no ayudar en las batallas del Señor, Jueces 8:15-17; 21:5-10. 5:24-25 - “Bendita sea entre las mujeres Jael, mujer de Heber ceneo; sobre las mujeres bendita sea en la tienda. El pidió agua, y ella le dio leche; en tazón de nobles le presentó crema”. Ahora Débora alaba a Jael por su acto heroico. Se deduce que Jael le dio a Sísara

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(el cual Débora no menciona por nombre ya que por el contexto no es necesario) una vasija de plata con leche espesa y cremosa, la cual debe haber causado que éste se durmiera rápidamente. 5:26-27 - “Tendió su mano a la estaca, y su diestra al mazo de trabajadores, y golpeó a Sísara; hirió su cabeza, y le horadó, y atravesó sus sienes. Cayó encorvado entre sus pies, quedó tendido; entre sus pies cayó encorvado; donde se encorvó, allí cayó muerto”. Ahora se nos da información adicional con relación a la muerte del guerrero. El golpe con el que Jael clavó la estaca con el pesado mazo fue tan fuerte que el cráneo de Sísara quedó completamente destrozado. Así murió el tirano, y su cuerpo, después de recibir tan duro golpe, cayó encorvado, y no volvió a moverse. 5:28 - “La madre de Sísara se asoma a la ventana, y por entre las celosías a voces dice: ¿Por qué tarda su carro en venir? ¿Por qué las ruedas de sus carros se detienen?” El lastimero lloro de la madre de Sísara se nos describe ahora. Ella no oía el sonido de las ruedas de su carro en la distancia ni tampoco las de su séquito. 5:29-30 - “Las más avisadas de sus damas le respondían, y aun ella se respondía a sí misma: ¿No han hallado botín, y lo están repartiendo? A cada uno una doncella, o dos; las vestiduras de colores para Sísara, las vestiduras bordadas de colores; la ropa de color bordada de ambos lados, para los jefes de los que tomaron el botín”. Sus princesas trataban de consolarla, pero la madre de Sísara se repetía una y otra vez la misma

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pregunta con un gran presentimiento. Las damas sabias eran las que, debido a su sabiduría, obtuvieron la posición de consejeras de la reina madre. Las princesas intentaron calmar los temores de la reina madre sugiriendo que el botín era tan grande que les estaría llevando mucho tiempo reunir las mujeres de los captores con el resto del botín, y ahora el cántico de Débora termina con un refrán: 5:31 - “Así perezcan todos tus enemigos, oh Jehová; mas los que te aman, sean como el sol cuando sale en su fuerza. Y la tierra reposó cuarenta años”. La frase “como el sol cuando sale en su fuerza” es usada para un novio que muestra su fuerza, por lo que nos habla de la valentía de los justos de Dios que han puesto su confianza en Él.

Lecciones de la vida de Débora Es evidente en las Escrituras, y en la vida de Débora, que las mujeres pueden ser usadas por Dios de forma poderosa, incluso obtener altos rangos ministeriales en la medida que ellas se consagran de todo corazón al Señor. También pueden ser usadas a pesar de que sus esposos no sigan los caminos de Dios. Sin embargo, la cualidad excepcional de estas mujeres es que ellas siempre obedecen sumisamente, incluso a sus maridos inconversos, para que el Señor sea glorificado en todo momento en la vida de ellas. Son verdaderas y benditas madres en Israel, y un ejemplo a seguir para todas las mujeres llamadas al ministerio.

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La presión sobre los líderes es la de adaptarse a los deseos de la gente. Esta es una presión muy fuerte, a la cual muchos líderes sucumben por falta de firmeza y fuerza de carácter. Muchos líderes son aguados como las medusas, se dejan llevar por lo que los demás quieren, en lugar de declararse a favor de lo que es correcto. Como líderes en la Iglesia de Cristo, debemos tener la fuerza de carácter para defender la justicia y no vacilar, aunque enfrentemos oposición y rechazo. Me he dado cuenta que cuando un pastor comienza a dejar que la iglesia, por medio de consenso democrático, tome las decisiones “cruciales”, pronto perderá su visión y será gobernada por la gente. Esto trae como resultado el caos. El pastor es quien pastorea la iglesia y Cristo es la Cabeza de la Iglesia. Es el Señor, por medio del pastor, quien debe guiar y dirigir a la iglesia, y no al revés. Esta gran batalla de los tiempos contra el conformismo se puede ilustrar muy bien con la historia inglesa. La línea real de Inglaterra, que se remonta al año 1066, ha continuado durante los años a excepción de un periodo, cuando fue cortada por Oliver Cromwell (1599-1658), el político y puritano líder religioso que dirigió la victoria parlamentaria en la Guerra Civil inglesa (1642-1649). Fue Cromwell quien destronó al rey Carlos I (que era un hombre muy malvado) y lo hizo ejecutar. Luego estuvo el periodo conocido como el Protectorado, en el que Oliver Cromwell gobernó Inglaterra como Lord Protector (1653-1658). La iglesia reinó en Inglaterra (no la iglesia establecida sino la iglesia puritana). Los puritanos intentaron capturar al heredero al trono, Carlos

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II, pero fracasaron. El príncipe Carlos fue salvado por un cuáquero, quien le ayudó a escapar a Francia, donde permaneció hasta que cayó el Protectorado. Después de esto, el pueblo inglés decidió traer de regreso al príncipe Carlos II y coronarlo rey. Este reinó sobre Inglaterra y también fue la cabeza de la Iglesia de Inglaterra, pero era un hombre muy malvado. Carlos II hacía cualquier cosa que la iglesia establecida quisiera con tal de tener contentos a los líderes religiosos. La iglesia verdadera, los puritanos, se rebelaron contra la iglesia establecida y se les conocía como “no conformistas”N.T.. No se amoldaban a las doctrinas y prácticas de la Iglesia establecida, la Iglesia de Inglaterra. Muchos de los puritanos y de los cuáqueros fueron encarcelados durante aquella época porque no se amoldaban. Cuando el príncipe Carlos II les preguntó a estos “no conformistas” el por qué rehusaban conformarse, ellos contestaron: “Porque nuestra conciencia no nos lo permite”. A pesar de la prisión e incluso de la muerte, estos hombres y mujeres nobles no cedieron ante la presión de someterse a algo que no creían. Como cristianos, en este mundo pagano e incluso en la Iglesia, la cual ha permitido que se infiltre la mundanalidad, seremos presionados a adaptarnos a los caminos del mundo. Pablo nos advirtió con sinceridad sobre esto, en Romanos 12:2: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento...”. Esto es especialmente importante para los líderes. N.T. Los protestantes que no se conformaban a las prácticas y disciplina de la iglesia de Inglaterra. Las principales denominaciones “no conformistas” eran los puritanos, cuáqueros, bautistas, congregacionalistas y presbiterianos.

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CAPÍTULO 6 GEDEÓN 6:1 – 8:35 6:1 - “Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová; y Jehová los entregó en mano de Madián por siete años”. Esto ocurrió después de los días de Débora. En este mismo periodo comienza el libro de Rut, cuando Noemí y su esposo dejan su pueblo natal de Belén para ir a Moab en busca de sustento. Rut 1:1 dice: “Aconteció en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y dos hijos suyos”. 6:2 - “Y la mano de Madián prevaleció contra Israel. Y los hijos de Israel, por causa de los madianitas, se hicieron cuevas en los montes, y cavernas, y lugares fortificados”. Durante siete años los madianitas causaron grandes estragos en Israel. El apóstol Pablo hace alusión a esto en Hebreos 11:37-38. 6:3 - “Pues sucedía que cuando Israel había sembrado, subían los madianitas y amalecitas y los hijos del oriente contra ellos; subían y los atacaban”. Los madianitas subieron contra Israel con los amalecitas. Los madianitas son los descendientes de Madián, hijo de Abraham y

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Cetura, Gn. 25:2. Ellos habitaban principalmente en el este, al otro lado del río Jordán, al sur de Edom. Los amalecitas son los descendientes de Amalec, nieto de Esaú, Gn. 36:12. Esaú, hijo de Isaac, era nieto de Abraham. Así pues, tanto los madianitas como los amalecitas eran descendientes de Abraham, pero no eran herederos de la promesa de Abraham. Se aliaron para atacar a los hijos de Israel (también descendientes de Abraham), quienes eran sus familiares lejanos. Los hijos de Israel, por medio de Jacob e Isaac, eran herederos de todas las promesas que Dios le había hecho a Abraham. Abraham envió a todos sus otros hijos lejos de él con regalos, pero su herencia se la dio a Isaac, Gn. 25:6. Nótese que quienes no tienen las promesas siempre envidian a los que las tienen. Ismael envidió a Isaac toda su vida, como también Esaú envidió a Jacob. Los que no tienen las promesas siempre atacan a los que las tienen. Pablo dice en Gálatas 4:29: “Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora”. Esto se cumple hoy en la Iglesia. Muchos nacen de nuevo, son bautizadas en agua y son llenos del Espíritu Santo, pero son carnales y persiguen a los íntegros. Estos cristianos carnales procuran causar división y disensiones, lo cual Pablo nos dice que es necesario: “Porque preciso es que haya entre vosotros aun herejías, para que los que son probados se manifiesten entre vosotros” (RV1909). La palabra herejías se puede traducir mejor como cismas, ya que no todas las divisiones son causadas por diferencias doctrinales.

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6:4 - “Y acampando contra ellos destruían los frutos de la tierra, hasta llegar a Gaza; y no dejaban qué comer en Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos”. La opinión de los eruditos es que los madianitas habían penetrado en la tierra de Israel por el valle de Jezreel y luego descendieron hacia el sur, hasta que llegaron al territorio filisteo de Gaza. Estas tribus beduinas estaban más interesadas en el robo y el saqueo que en matar a los habitantes de la tierra. Por lo que hicieron un gran daño a la tierra y al ganado, pero al parecer, no trataban de exterminar a los israelitas. 6:5 - “Porque subían ellos y sus ganados, y venían con sus tiendas en grande multitud como langostas; ellos y sus camellos eran innumerables; así venían a la tierra para devastarla”. Las manadas de camellos, que son la principal fuente de transporte y sin duda de subsistencia de las tribus beduinas saqueadoras, consumen una extraordinaria cantidad de forraje; por lo cual, si son muchos, los camellos pueden echar a perder la tierra. Subsistiendo incluso de los chaparrales más dispersos, debieron haber desnudado la tierra de toda la vegetación. 6:6 - “De este modo empobrecía Israel en gran manera por causa de Madián; y los hijos de Israel clamaron a Jehová”. Toda la nación se encontraba en el estado más miserable de pobreza. Por lo tanto, como el hijo pródigo de tiempos posteriores (el cual, mientras comía las algarrobas con las que se alimentaba a los cerdos, volvió en sí y regresó con su padre en Lucas 15:16-20), ellos también volvieron en sí y se volvieron al Señor con todo su corazón.

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6:7-10 - “Y cuando los hijos de Israel clamaron a Jehová, a causa de los madianitas, Jehová envió a los hijos de Israel un varón profeta, el cual les dijo: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Yo os hice salir de Egipto, y os saqué de la casa de servidumbre. Os libré de mano de los egipcios, y de mano de todos los que os afligieron, a los cuales eché de delante de vosotros, y os di su tierra; y os dije: Yo soy Jehová vuestro Dios; no temáis a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis; pero no habéis obedecido a mi voz”. El Señor fue muy misericordioso, primero, al hacer que los madianitas vinieran sobre la tierra y pusieran a los israelitas de rodillas en arrepentimiento, y después al enviar un profeta para corregirlos. Que seamos capaces de ver, queridos lectores, la mano de un Padre Celestial amoroso y compasivo, cuya preocupación es siempre el bienestar de sus hijos errantes. Él está buscando traerlos de regreso a Él, la única Fuente de vida y felicidad. 6:11 - “Y vino el ángel de Jehová, y se sentó debajo de la encina que está en Ofra, la cual era de Joás abiezerita; y su hijo Gedeón estaba sacudiendo el trigo en el lagar, para esconderlo de los madianitas”. Cada vez que un país es ocupado por un enemigo, los habitantes de ese país desarrollan tácticas ingeniosas para poder proteger su producto de las fuerzas invasoras. Recuerdo bien las historias del ingenio de los franceses en la época de la ocupación nazi. Ellos alimentaban en secreto cerdos domésticos con el desperdicio de la comunidad, y los escondían para el día de la matanza, para compartir las chuletas de cerdo, el jamón y el tocino.

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Una de estas cerdas fue nutrida cuidadosamente por la fuerza de policía local francesa y expuesta a todos los que fielmente habían dado sus desperdicios para alimentar a este inmenso animal. Lamentablemente, cuando todos estaban contemplando con admiración el delicioso plato que iba a adornar sus mesas como resultado de su cuidadosa planificación, un miembro del servicio secreto alemán entró casualmente y confiscó al animal; así que las chuletas fueron consumidas por los captores y no por los vasallos franceses. 6:12 - “Y el ángel de Jehová se le apareció, y le dijo: Jehová está contigo, varón esforzado y valiente”. El Señor puede ver de antemano el final de Su obra en nosotros y pasa por alto el trabajo de gracia intermedio que es necesario para llevarnos a sus propósitos para nuestra vida. 6:13 - “Y Gedeón le respondió: Ah, señor mío, si Jehová está con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto? ¿Y dónde están todas sus maravillas, que nuestros padres nos han contado, diciendo: ¿No nos sacó Jehová de Egipto? Y ahora Jehová nos ha desamparado, y nos ha entregado en mano de los madianitas”. Gedeón, indiscutiblemente, estaba haciendo eco del clamor del corazón de los israelitas piadosos en aquel día. Ciertamente, ellos deben haber visto retrospectivamente y considerado los grandes avivamientos del ayer. Así pues, al contemplar su situación actual, estaban horrorizados por la tierra desierta, las aldeas desnudas y las ciudades vacías, que una vez estuvieron llenas de gente. La consternación y la confusión reinaban en el corazón de la población, ya que lo único que podían ver era que la

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mano de Dios se había levantado de sobre la nación. Algunos pudieron haber discernido correctamente la causa, y Gedeón obviamente no estaba entre ellos. El clamor de los piadosos a través de los tiempos cuando ha habido hambre espiritual ha sido: “Oh Señor, envía arrepentimiento”. El Salmo 80:3 dice: “Oh Dios, restáuranos; haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos”. 6:14 - “Y mirándole Jehová, le dijo: Ve con esta tu fuerza, y salvarás a Israel de la mano de los madianitas. ¿No te envío yo?” El sentido de “ir con Su fuerza” era, sin duda, la idea de ir en el poder de la Palabra hablada de Dios, pero para Gedeón esto no fue suficiente. 6:15 - “Entonces le respondió: Ah, señor mío, ¿con qué salvaré yo a Israel? He aquí que mi familia es pobre en Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre”. En este momento Gedeón no podía ver cualidades en su familia, en su tribu ni en él mismo. Ciertamente, según Josué 17:2 y 1º Crónicas 7:18, la de Abiezer era una familia pequeña en la tribu de Manasés, una tribu que en sí misma no tenía grandes promesas del Señor como la de producir un libertador para la nación. Por lo tanto, Gedeón buscó algunas confirmaciones para su llamado. Gedeón estaba mirando las circunstancias externas, en vez de mirar a Dios. Esto es humano, y todos tendemos a hacerlo. No obstante, Gedeón debió haber sido un hombre fuerte. Aunque en ese momento era un hombre valiente sólo a los ojos de Dios, Él estaba hablando proféticamente de lo que haría en Gedeón. El Señor puede hablar de esta manera porque Él no nos ve como

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somos, sino como seremos bajo Su mano. Por lo tanto, en fe, debemos recibir lo que Él dice sobre nosotros, y creer que lo que Él dice lo hará. 6:16 - “Jehová le dijo: Ciertamente yo estaré contigo, y derrotarás a los madianitas como a un solo hombre”. El Señor ahora reitera su promesa a Gedeón, pero según su opinión, esto no es suficiente. 6:17 - “Y él respondió: Yo te ruego que si he hallado gracia delante de ti, me des señal de que tú has hablado conmigo”. Lamentablemente, este deseo de una señal es un tema que fluye a través de la vida de este juez, convirtiéndose en una trampa para toda la nación en años postreros de su vida. 6:18 - “Te ruego que no te vayas de aquí hasta que vuelva a ti, y saque mi ofrenda y la ponga delante de ti. Y él respondió: Yo esperaré hasta que vuelvas”. El Señor aquí está consintiendo al deseo de Gedeón de una señal, y de aquí deberíamos aprender una lección muy importante para nuestra vida espiritual. El hecho de que el Señor se acomode nuestras peticiones no siempre significa que las apruebe. Después En fe, debemos de todo, Jesús dijo a Sus discípulos recibir lo que en Juan 20:29: “Bienaventurados Él dice sobre los que no vieron, y creyeron”. 6:19 - “Y entrando Gedeón, preparó un cabrito, y panes sin levadura de un efa de harina; y puso la carne en un canastillo, y

nosotros, y creer que lo que Él dice lo hará

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el caldo en una olla, y sacándolo se lo presentó debajo de aquella encina”. Obviamente, la familia había tenido mucho éxito al esconder algo de su ganado de los madianitas intrusos, y la ofrenda, a la luz de las circunstancias de extrema pobreza en la tierra, fue muy generosa. Después el ángel dio las instrucciones, de acuerdo a la ley levítica con relación a la presentación de la ofrenda, diciendo que el altar para la oblación no debía ser tocado por manos de hombres. Éxodo 20:25 dice: “Y si me hicieres altar de piedras, no la labres de cantería; porque si alzares herramienta sobre él, lo profanarás”. 6:20 - “Entonces el ángel de Dios le dijo: Toma la carne y los panes sin levadura, y ponlos sobre esta peña, y vierte el caldo. Y él lo hizo así”. Salió fuego del báculo del ángel, un indicativo de la naturaleza de Dios y de su aceptación de la ofrenda. 6:21 - “Y extendiendo el ángel de Jehová el báculo que tenía en su mano, tocó con la punta la carne y los panes sin levadura; y subió fuego de la peña, el cual consumió la carne y los panes sin levadura. Y el ángel de Jehová desapareció de su vista”. No fue sino hasta la desaparición sobrenatural del ángel que Gedeón entra en razón y se da cuenta de que está hablando con un ángel del Señor. Sin embargo, en vez de llenarse de gozo, tiene un presentimiento no natural en su corazón. Este sentimiento es a menudo lo que les ocurre a quienes son dirigidos por sus emociones y no por el Espíritu. 6:22 - “Viendo entonces Gedeón que era el ángel de Jehová, dijo: Ah, Señor Jehová, que he visto al ángel de

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Jehová cara a cara”. Sin embargo, el Señor fue bondadoso al contestarle rápidamente para tranquilizar a Gedeón. 6:23 - “Pero Jehová le dijo: Paz a ti; no tengas temor, no morirás”. La paciencia del Señor y su longanimidad hacia nosotros son sorprendentes. Él conoce nuestras debilidades y temores, y aunque a veces actuamos como bebés, Él es tan comprensivo que muchas veces nos sentimos avergonzados de nosotros mismos. 6:24 - “Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamó Jehová-salom; el cual permanece hasta hoy en Ofra de los abiezeritas”. Por medio de esta experiencia al Señor se le conoció con un nuevo nombre, uno que todavía no había sido revelado a los hijos de los hombres: el Señor nuestra Paz. El altar estaba situado en Ofra en Abiezer. La ubicación fue dada específicamente para distinguirla de Ofra en Benjamín. Joas, el padre de Gedeón, era probablemente el líder de esa aldea funcionando como cabeza de familia en aquel tiempo. El altar fue llamado “el Señor nuestra paz” porque Gedeón había visto el ángel del Señor cara a cara y había vivido. Luego el Señor comienza darle instrucciones. Para Dios una cosa es decir: “Haré esto por medio de ti”, pero también debes tener las indicaciones y el plan de batalla. Obviamente no se puede ir a la batalla sin tener un plan. 6:25 - “Y aconteció que la misma noche le dijo Jehová: Toma un toro del hato de tu padre, y otro toro de siete años, y derriba el altar de Baal que tu padre tiene, y corta

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también el bosque que está junto á él…” (RV1909). Para que Gedeón pudiera ser el libertador de Israel, era necesario que primero fuera santificado y que purificara de toda idolatría la casa de su padre. Este versículo es complejo y su significado exacto ha preocupado a los comentaristas. Sin embargo, parece que se mencionan dos toros, uno joven y otro de siete años. Aparentemente, se necesitaban ambos para destruir el altar. Un bosque a veces era un grupo de árboles asociado con la adoración de deidades idólatras, pero también era un nombre para Asera, una deidad femenina de los cananeos. 6:26 - “Y edifica altar a Jehová tu Dios en la cumbre de este peñasco en lugar conveniente; y tomando el segundo toro, sacrifícalo en holocausto con la madera de la imagen de Asera que habrás cortado”. Ahora se ve la razón del porqué sacrificar el segundo toro de siete años, evidentemente para expiar los siete años de la opresión madianita. Hemos de ver el significado espiritual aquí. Para que Dios pudiera actuar, el ídolo tenía que ser derribado. Muchas veces para que Dios se mueva en una iglesia, hay algo que tiene que ser quitado, y tenemos que encontrar lo que es. En Nueva Zelanda, cuando fuimos a una iglesia pequeña que pastoreaba un amigo nuestro, Dios dijo: “Voy a darles un avivamiento”, y nada ocurrió. Sin embargo, el Señor explicó: “Quiero que oren cada mañana de seis a seis y media”. El pastor había estado orando durante unas pocas semanas, y se dirigía a la iglesia cuando el Señor le dio una visión. En la visión había un enorme lago, sobre el cual había un

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enorme demonio. Este demonio obviamente estaba controlando el área espiritual, pero según el pastor seguía orando, continuaba teniendo visiones de este demonio cayendo cada vez más y más bajo. Finalmente desapareció, el avivamiento se desató y la iglesia empezó a crecer. Cuando la congregación ya no cabía en el edificio de la iglesia, tuvimos el gozo de poder dedicar el nuevo edificio. 6:27 - “Entonces Gedeón tomó diez hombres de sus siervos, e hizo como Jehová le dijo. Mas temiendo hacerlo de día, por la familia de su padre y por los hombres de la ciudad, lo hizo de noche”. El hecho de que Gedeón tuviera a su disposición diez siervos evidencia que la familia disfrutaba de cierta posición y riquezas en esa aldea. También, el hecho de que llevaran a cabo el mandato del Señor de noche, evidencia que la gente de esa villa, incluyendo su propio padre, eran devotos adoradores de Baal. Por tanto, Gedeón temía que se enojaran y lo castigaran. 6:28 - “Por la mañana, cuando los de la ciudad se levantaron, he aquí que el altar de Baal estaba derribado, y cortada la imagen de Asera que estaba junto a él, y el segundo toro había sido ofrecido en holocausto sobre el altar edificado”. De esta forma, la gente fue confrontada con un hecho consumado. Este es a veces el mejor método de obediencia a la palabra del Señor ya que, raramente si es que llega a ocurrir, se obtiene consentimiento en los comités. 6:29 - “Y se dijeron unos a otros: ¿Quién ha hecho esto? Y buscando e inquiriendo, les dijeron: Gedeón hijo de

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Joás lo ha hecho. Entonces los hombres de la ciudad dijeron a Joás:” Todo lo que se hace a escondidas será hecho manifiesto a la luz; por tanto, nuestras obras (ya sean buenas o malas) nunca se pueden esconder. Este fue el caso con los que destruyeron el altar de Baal. 6:30 - “Saca a tu hijo para que muera, porque ha derribado el altar de Baal y ha cortado la imagen de Asera que estaba junto a él”. Aquí podemos ver el fanatismo de los idólatras, que buscan la muerte de aquellos que profanan sus ídolos. El espíritu que les inspira es el espíritu del maligno, como dice el Señor: “El ladrón (Satanás) no viene sino para hurtar y matar y destruir”, Jn. 10:10. Recuerden, estos eran israelitas que iban a matar a un miembro de su propio pueblo porque había destruido el altar de un dios extranjero. 6:31 - “Y Joás respondió a todos los que estaban junto a él: ¿Contenderéis vosotros por Baal? ¿Defenderéis su causa? Cualquiera que contienda por él, que muera esta mañana. Si es un dios, contienda por sí mismo con el que derribó su altar”. Parece por la respuesta de Joas, que el Señor ya estaba uniendo un grupo de corazones a Gedeón, para levantarlo como su héroe nacional. Joas, como se ve indicado por el lenguaje que usa, debió haber sido el magistrado jefe de la aldea. Él fue inspirado obviamente por el acto atrevido de su hijo; por tanto, en efecto, él estaba apelando a la deidad para que ésta tomara la decisión por sí misma. 6:32 - “Aquel día Gedeón fue llamado Jerobaal, esto es: Contienda Baal contra él, por cuanto derribó su altar.”

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Jerobaal (“que Baal luche o decida”) más tarde se convirtió en un nombre de honor, pues era evidente que Gedeón había atacado a Baal y Baal no pudo responder. 6:33 - “Pero todos los madianitas y amalecitas y los del oriente se juntaron a una, y pasando acamparon en el valle de Jezreel”. Cuando los opresores se juntaron en un solo lugar, en el valle de Jezreel, donde se llevaron a cabo muchos actos valientes en la historia de Israel, era el tiempo del Señor para su liberación. El Señor escogió no quitar a los madianitas por grupos, quitándolos uno por uno, sino los venció cuando toda su fuerza estaba reunida, para obtener para Sí mismo un nombre glorioso. 6:34 - “Entonces el Espíritu de Jehová vino sobre Gedeón, y cuando éste tocó el cuerno, los abiezeritas se reunieron con él”. “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”, Zac. 4:6. El Espíritu del Señor fue quien inició la obra de Dios para la liberación de Israel. 6:35 - “Y envió mensajeros por todo Manasés, y ellos también se juntaron con él; asimismo envió mensajeros a Aser, a Zabulón y a Neftalí, los cuales salieron a encontrarles”. La localización de los madianitas y los amalecitas era tal, que de nuevo, las tribus del norte y el centro fueron involucradas en el llamado a las armas. 6:36 - “Y Gedeón dijo a Dios: Si has de salvar a Israel por mi mano, como has dicho”, Después de que la unción

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del Señor había hecho que las tribus respondieran al llamado de la trompeta, todavía quedaba duda en el corazón de Gedeón en relación a su papel como libertador principal de su nación. 6:37 - “He aquí que yo pondré un vellón de lana en la era; y si el rocío estuviere en el vellón solamente, quedando seca toda la otra tierra, entonces entenderé que salvarás a Israel por mi mano, como lo has dicho”. Este acto de Gedeón verdaderamente se ha convertido en parte del lenguaje de todo hijo piadoso de Dios desde ese momento en adelante. Pedirle a Dios un vellón ha sido, sin duda, la norma en muchas vidas. Sin embargo, seguramente lo que más placer le da al Señor es que nosotros simplemente confiemos en Su Palabra. Sin embargo, el Señor, teniendo compasión de sus flaquezas, respondió a la petición de Gedeón. 6:38 - “Y aconteció así, pues cuando se levantó de mañana, exprimió el vellón y sacó de él el rocío, un tazón lleno de agua”. La señal había sido concedida de una manera indudablemente divina, pero aún así Gedeón no estaba seguro, así que repitió su petición, esta vez a la inversa de la primera señal. 6:39 - “Mas Gedeón dijo a Dios: No se encienda tu ira contra mí, si aún hablare esta vez; solamente probaré ahora otra vez con el vellón. Te ruego que solamente el vellón quede seco, y el rocío sobre la tierra”. De nuevo mostrando Su compasión y comprensión de los temores que tan fácilmente se apoderan de la raza humana, el Señor acepta el clamor de Gedeón y no lo censura por ello.

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6:40 - “Y aquella noche lo hizo Dios así; sólo el vellón quedó seco, y en toda la tierra hubo rocío”. ¡Qué grande es nuestro Dios, Quién deja a un lado nuestras debilidades y persevera con nosotros, a pesar de nuestra manifiesta falta de confianza en Su palabra!

Se acercan los frentes de batalla 7:1 - “Levantándose, pues, de mañana Jerobaal, el cual es Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, acamparon junto a la fuente de Harod; y tenía el campamento de los madianitas al norte, más allá del collado de More, en el valle”. Gedeón, con su nuevo título, estableció su puesto de mando en la fuente de Harod, llamada así porque significa “temblor” (que casi con toda probabilidad reflejaba la actitud de los hombres de Israel en aquel momento). El enemigo había entrado de nuevo en la tierra y había acampado en este valle fértil de Jezreel, el cual se extiende desde el monte Carmelo, en la costa mediterránea, hasta el valle del Jordán. Era la parte más deseable de Israel para los que buscaban sustento para sus ejércitos y ganados. More es el collado opuesto al monte Gilboa en el valle de Jezreel. 7:2 - “Y Jehová dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es mucho para que yo entregue a los madianitas en su mano, no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado”. Ahora, la preocupación es que el Señor se lleve la gloria siempre, porque Él ha dicho que

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no compartirá Su gloria con nadie; por tanto, conociendo el corazón de todo hombre, el Señor estimó necesario dar una liberación milagrosa. 7:3 - “Ahora, pues, haz pregonar en oídos del pueblo, diciendo: Quien tema y se estremezca, madrugue y devuélvase desde el monte de Galaad. Y se devolvieron de los del pueblo veintidós mil, y quedaron diez mil”. La misma debilidad que exhibió Gedeón (la debilidad del temor), ahora probó a las tropas de la nación. Esto, en sí mismo puede ser una lección para nosotros como líderes; no permitamos que nuestras debilidades sean pasadas a aquellos de quienes somos responsables. Es por eso que un líder debe buscar ser purificado de todas las debilidades que puedan impedirle alcanzar el supremo llamado de Dios para su vida. 7:4 - “Y Jehová dijo a Gedeón: Aún es mucho el pueblo; llévalos a las aguas, y allí te los probaré; y del que yo te diga: Vaya éste contigo, irá contigo; mas de cualquiera que yo te diga: Este no vaya contigo, el tal no irá”. Ahí quedaron los diez mil que, de nuevo y según los planes de Dios, eran demasiados para la batalla, ya que Israel todavía podía decir que habían ganado ese día por su propia fuerza. Por tanto, el Señor tuvo que elegir a los que Él iba a usar. Esto es sin duda increíble, porque hoy pasa lo mismo: el Señor escoge a aquellos que quiere tener a su servicio. Debemos entender que es por la soberana gracia de Dios el hecho que estemos en el ministerio del Señor. Muchos son llamados, pero pocos son escogidos. Es una gran bendición ser escogido por Dios y por esto deberíamos

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responder con un profundo agradecimiento y humildad a nuestro Señor Soberano, por el honor que nos otorga. Es una alerta solemne para nosotros que Dios dijera que probaría a los hombres de Gedeón. Es Él quien prueba nuestro corazón, y ¡es mejor que aprobemos el examen! Sólo Gedeón, el líder, sabía que el Señor iba a probar al pueblo. Ellos mismos no estaban conscientes del examen. ¡Pongamos atención! 7:5 - “Entonces llevó el pueblo a las aguas; y Jehová dijo a Gedeón: Cualquiera que lamiere las aguas con su lengua como lame el perro, a aquél pondrás aparte; asimismo a cualquiera que se doblare sobre sus rodillas para beber”. Este examen reveló dramáticamente los corazones del pueblo. Aquellos que lamieron como perros eran los que mostraron estar alerta al mantener sus ojos en el enemigo y en la tarea que el Señor tenía para ellos. Los otros, quienes se inclinaron para beber enfocados en el agua frente a ellos, mostraron que estaban más preocupados de sus propias necesidades que del llamado de Dios. Y así pasa con nosotros, amados, debemos tener siempre presente en nuestro corazón y mente el llamado del Señor y la tarea que Él nos ha encomendado, en vez de nuestros propios deseos. 7:6 - “Y fue el número de los que lamieron llevando el agua con la mano a su boca, trescientos hombres; y todo el resto del pueblo se dobló sobre sus rodillas para beber las aguas”. El número mismo de los que fueron escogidos confirma esta verdad, porque en la Escritura trescientos es el número que se refiere a los que caminan con Dios.

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El número aparece primero en la vida de Enoc quien, se nos dice, caminó con Dios durante trescientos años. Por tanto, según la ley de la primera mención, tenemos la interpretación bíblica del número trescientos. De todos los hombres de los ejércitos del norte, sólo trescientos fueron hallados dignos. Que Dios nos conceda el que podamos estar entre el número de los que caminan con Dios, los que son llamados, escogidos y fieles. 7:7 - “Entonces Jehová dijo a Gedeón: Con estos trescientos hombres que lamieron el agua os salvaré, y entregaré a los madianitas en tus manos; y váyase toda la demás gente cada uno a su lugar”. Siempre hemos de recordar que la salvación es del Señor. Este pasaje nos enseña (entre otras cosas) que el Señor puede salvar con muchos o con pocos. 7:8 - “Y habiendo tomado provisiones para el pueblo, y sus trompetas, envió a todos los israelitas cada uno a su tienda, y retuvo a aquellos trescientos hombres; y tenía el campamento de Madián abajo en el valle”. Los hombres que quedaron estaban en lo alto de la colina de More justo enfrente del monte Gilboa, y en el valle de Jezreel hacia el norte estaban los ejércitos de los madianitas. 7:9 - “Aconteció que aquella noche Jehová le dijo: Levántate, y desciende al campamento; porque yo lo he entregado en tus manos”. La orden del Señor se dio de una forma muy clara, pero a la vez el Señor (conociendo la fragilidad de Gedeón, que había sido acosado por el temor) tomó en cuenta la inseguridad y el temor de Gedeón, diciéndole a Gedeón y su siervo que bajaran y escucharan lo que estaban diciendo los enemigos.

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7:10-11 - “Y si tienes temor de descender, baja tú con Fura tu criado al campamento, y oirás lo que hablan; y entonces tus manos se esforzarán, y descenderás al campamento. Y él descendió con Fura su criado hasta los puestos avanzados de la gente armada que estaba en el campamento”. Aquí el Señor le dio una nueva oportunidad a Gedeón de vencer su temor. El Señor orquestó todo en el campamento enemigo para fortalecer las manos de Gedeón. ¡Qué maravilloso es nuestro Dios! 7:12 - “Y los madianitas, los amalecitas y los hijos del oriente estaban tendidos en el valle como langostas en multitud, y sus camellos eran innumerables como la arena que está a la ribera del mar en multitud”. En esta narrativa, el Espíritu Santo subraya de nuevo las imposibles probabilidades naturales que enfrentó la pequeña fuerza de Gedeón, lo hace para que nos imaginemos que el enemigo consistía simplemente en unas pocas caravanas de intrusos. 7:13 - “Cuando llegó Gedeón, he aquí que un hombre estaba contando a su compañero un sueño, diciendo: He aquí yo soñé un sueño: Veía un pan de cebada que rodaba hasta el campamento de Madián, y llegó a la tienda, y la golpeó de tal manera que cayó, y la trastornó de arriba abajo, y la tienda cayó”. Es notable cómo el Señor usa a otros para desarrollar los planes que tienen para Su pueblo elegido. Esto nos recuerda los sueños que Dios le dio a Faraón para que José pudiera ser exaltado. Dios le dio al enemigo un sueño para desmoralizarlo.

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7:14 - “Y su compañero respondió y dijo: Esto no es otra cosa sino la espada de Gedeón hijo de Joás, varón de Israel. Dios ha entregado en sus manos a los madianitas con todo el campamento”. Es sorprendente que los madianitas estuvieran conscientes de la existencia de Gedeón, pero que este madianita reconociera que la Palabra del Señor estaba con Gedeón, probaba que ellos se habían dado cuenta de que eran enemigos del pueblo de Dios. El pan de cebada, que simboliza a Israel, es natural ya que era la comida de los pobres. Esto hablaba de la pobreza de Israel en ese tiempo. Obviamente, Gedeón ahora se animó grandemente. 7:15 - “Cuando Gedeón oyó el relato del sueño y su interpretación, adoró; y vuelto al campamento de Israel, dijo: Levantaos, porque Jehová ha entregado el campamento de Madián en vuestras manos”. Este pensamiento de la adoración de Gedeón después de que Dios le había manifestado de nuevo la grandeza del Señor, es una lección muy importante para nosotros. En el acto de adoración hay una impartición a nuestra alma de la revelación que Dios nos ha dado. De esta manera, Gedeón estaba sellando en su propio espíritu esta gloriosa verdad y la estaba haciendo parte de sí mismo. Haríamos bien en seguir este ejemplo cada vez que recibamos una revelación fresca, ya sea por medio de una visión o una palabra del Señor acerca de Su maravilloso carácter, que se hace vida en nosotros. De esta forma, nos hacemos más y más como nuestro precioso Señor. 7:16 - “Y repartiendo los trescientos hombres en tres escuadrones, dio a todos ellos trompetas en sus manos, y

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cántaros vacíos con teas ardiendo dentro de los cántaros”. Tres compañías, representando cristianos que rinden el ciento por uno, ahora se prepararon para ir a la batalla. Una trompeta simboliza la voz del Señor, y una luz, aunque escondida, representa a Dios, quién es Luz. Esto es, en un sentido, emblemático de un cristiano, quien es la voz de Dios y que tiene dentro de su corazón la Luz del Mundo, como Cristo se llamó a sí mismo en el Nuevo Testamento. 7:17 - “Y les dijo: Miradme a mí, y haced como hago yo; he aquí que cuando yo llegue al extremo del campamento, haréis vosotros como hago yo”. Bajo el perfecto control de su líder, los trescientos soldados avanzaron. El plan de batalla obviamente había sido dado por Dios. ¿Quién sino Dios habría enviado Sus tropas a la batalla con tal armamento? Eran un ejército perfectamente coordinado, como deberían ser los cristianos, aunque raramente lo sean. 7:18 - “Yo tocaré la trompeta, y todos los que estarán conmigo; y vosotros tocaréis entonces las trompetas alrededor de todo el campamento, y diréis: ¡Por Jehová y por Gedeón!” Y fue develado el plan de batalla, y las tropas avanzaron por cada lado del campamento de los madianitas, preparándose para hacer sonar la Palabra del Señor. 7:19 - “Llegaron, pues, Gedeón y los cien hombres que llevaba consigo, al extremo del campamento, al principio de la guardia de la medianoche, cuando acababan de renovar los centinelas; y tocaron las trompetas, y quebraron los cántaros que llevaban en

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sus manos”. La sincronización fue perfecta, ya que la guardia que estaba por salir debía estar exhausta y profundamente dormida, mientras que los ojos de la nueva guardia todavía no se habrían acostumbrado a la oscuridad de la noche. Cuando los israelitas rodearon el campamento en mitad de la noche mientras venía la nueva guardia, los centinelas dieron la impresión de que un gran ejército rodeaba el campamento. Por tanto, en la confusión de tener que ajustarse a la repentina luz, el enemigo fue incapaz de observar que eran sólo unos pocos los que constituían el ejército de Gedeón y, como resultado, los madianitas se llenaron de temor y confusión. 7:20 - “Y los tres escuadrones tocaron las trompetas, y quebrando los cántaros tomaron en la mano izquierda las teas, y en la derecha las trompetas con que tocaban, y gritaron: ¡Por la espada de Jehová y de Gedeón!” Cualquiera que haya estado en el ejército en tiempo de guerra conoce la tensión que hay en la noche cuando uno se imagina la actividad del enemigo. También, habiendo sido despertado repentinamente del sueño, los sentidos nunca están bien, serenos y calmados. Con el repentino ruido, se tomaron decisiones apresuradas. La calma del ejército de Gedeón añadió a la confusión de los madianitas. 7:21 - “Y se estuvieron firmes cada uno en su puesto en derredor del campamento; entonces todo el ejército echó a correr dando gritos y huyendo”. Aunque la reacción de los madianitas fue la de un pánico natural, no debemos quitar el aspecto sobrenatural de la batalla. Dios dio gran

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valentía a Gedeón y a su ejército y envió un espíritu de confusión al campamento de los madianitas. 7:22 - “Y los trescientos tocaban las trompetas; y Jehová puso la espada de cada uno contra su compañero en todo el campamento. Y el ejército huyó hasta Bet-sita, en dirección de Zerera, y hasta la frontera de Abelmehola en Tabat”. Por tanto, el Señor hizo que los madianitas y los amalecitas se mataran unos a otros y los que quedaron huyeron hacia el sureste, hacia Abelmehola, que está en las planicies del Jordán (el territorio de Efraín), a unos veinticinco kilómetros al noreste de Siquem y veinticinco kilómetros al sur de Betsán. Estos huyeron al territorio de Efraín. 7:23 - “Y juntándose los de Israel, de Neftalí, de Aser y de todo Manasés, siguieron a los madianitas”. Los del norte corrieron tras el enemigo en su huída. 7:24 - “Gedeón también envió mensajeros por todo el monte de Efraín, diciendo: Descended al encuentro de los madianitas, y tomad los vados de Bet-bara y del Jordán antes que ellos lleguen. Y juntos todos los hombres de Efraín, tomaron los vados de Bet-bara y del Jordán”. Después Gedeón hizo un llamado a los de Efraín para que ayudaran a prevenir que los madianitas se escaparan atravesando el Jordán. Los de Efraín se podían desplazar más rápido que los madianitas en su huída, quienes se tenían que mover lentamente por la gran cantidad de ganado y ovejas que tenían. Ellos obviamente estaban buscando la mejor ruta para sus animales y, por esta razón, no habían cruzado antes el

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Jordán. Fueron atrasados por los numerosos arroyos que fluían de las montañas de Efraín hasta el río. Los de Efraín respondieron como así: 7:25 - “Y tomaron a dos príncipes de los madianitas, Oreb y Zeeb; y mataron a Oreb en la peña de Oreb, y a Zeeb lo mataron en el lagar de Zeeb; y después que siguieron a los madianitas, trajeron las cabezas de Oreb y de Zeeb a Gedeón al otro lado del Jordán”. Esta fue una gran victoria, mencionada en Isaías 10:26: “Y levantará Jehová de los ejércitos azote contra él como la matanza de Madián en la peña de Oreb”. Oreb y Zeeb, cuyos nombres significan “cuervo” y “lobo”, eran príncipes nómadas del desierto que representaban a los dos reyes de Madián, Zeba y Zalmuna. El tener dos reyes reinando a la vez era una costumbre del Oriente utilizada para evitar una monarquía absoluta. Debido a que sus muertes fueron notables, sus nombres fueron usados para nombrar la roca y el lagar donde murieron. Habían sido capturados antes de que pasaran el Jordán hacia Bet-bara, lugar donde más tarde bautizaría Juan. Sus cabezas fueron llevadas del Jordán a Gedeón, quien estaba todavía persiguiendo a los madianitas que habían cruzado hacia el norte. 8:1 - “Pero los hombres de Efraín le dijeron: ¿Qué es esto que has hecho con nosotros, no llamándonos cuando ibas a la guerra contra Madián? Y le reconvinieron fuertemente”. Los hombres de Efraín, con el orgullo herido, se quejaron vehementemente a Gedeón por no haber sido convocados para la batalla antes. Sin embargo, esto era claro en los planes de Dios, porque si hubieran sido llamados antes, tendrían

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que haberse vuelto como los demás ya que si no, su número hubiera sido demasiado grande como para permitirle al Señor llevarse la gloria de la victoria sobre los madianitas. 8:2 - “A los cuales él respondió: ¿Qué he hecho yo ahora comparado con vosotros? ¿No es el rebusco de Efraín mejor que la vendimia de Abiezer?” En el papel de líder, Gedeón no sólo tuvo que contender con el enemigo, sino también con su propia gente y con su descontento. Sin duda es, de cierta manera, más agotador tratar con el pueblo de Dios que no está viviendo en victoria, que luchar con el enemigo. Requiere, sin duda alguna, más gracia y hasta más sabiduría. Por tanto, Gedeón tuvo que adoptar la mansedumbre e intentar derramar aceite y vino en las heridas de los de Efraín. Les dijo que al matar a los príncipes de Madián lograron más que él y los trescientos hombres de su ciudad natal de Abiezer. Básicamente, esta fue una declaración de humildad, dicha para intentar apaciguar a los hombres de Efraín. 8:3 - “Dios ha entregado en vuestras manos a Oreb y a Zeeb, príncipes de Madián; ¿y qué he podido yo hacer comparado con vosotros? Entonces el enojo de ellos contra él se aplacó, luego que él habló esta palabra”. Ellos quedaron satisfechos. Es importante para un líder cuidar a los bebés espirituales e intentar eliminar las ofensas, para que se puedan reconciliar con los otros miembros del cuerpo de Cristo y con la iglesia local en particular. 8:4 - “Y vino Gedeón al Jordán, y pasó él y los trescientos hombres que traía consigo, cansados, mas todavía persiguiendo”. Los guerreros originales que calificaron

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para ser parte de esta primera y maravillosa victoria nocturna en las planicies de Jezreel retuvieron su posición cerca del líder. 8:5 - “Y dijo a los de Sucot: Yo os ruego que deis a la gente que me sigue algunos bocados de pan; porque están cansados, y yo persigo a Zeba y Zalmuna, reyes de Madián”. Y ahora yendo a Sucot (que está en la región de Galaad, justo al norte del río Jaboc donde tuerce hacia el sur para entrar en el río Jordán), Gedeón les pide ayuda, para poder destruir a los dos reyes de Madián. Estos hombres de Sucot eran de la tribu de Manasés, la cual eligió permanecer en el lado este del Jordán y, por tanto, lógicamente deberían haber apoyado a Gedeón. 8:6 - “Y los principales de Sucot respondieron: ¿Están ya Zeba y Zalmuna en tu mano, para que demos pan a tu ejército?” Esta actitud de los príncipes de Sucot recuerda mucho a los que se quedan esperando al margen en los conflictos. De hecho, esa fue la actitud de sus antepasados, los cuales quisieron recibir su herencia en aquellas exuberantes praderas de Galaad, en vez de seguir todo el camino hasta la tierra que el Señor les había prometido al otro lado del Jordán. 8:7 - “Y Gedeón dijo: Cuando Jehová haya entregado en mi mano a Zeba y a Zalmuna, yo trillaré vuestra carne con espinos y abrojos del desierto”. Gedeón no sólo pronunció juicio sobre estos burladores que intentaron minar la fe de sus hombres, sino que también declaró con confianza que el Señor le entregaría a los reyes de Madián en su mano. ¡Qué bendita transformación la que ocurrió

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en el corazón y en la vida de Gedeón! Ahora él era un hombre de fe y valentía. 8:8 - “De allí subió a Peniel, y les dijo las mismas palabras. Y los de Peniel le respondieron como habían respondido los de Sucot”. Los hombres de Peniel, al igual que los hombres de Manasés, habitaban quizás a menos de ocho kilómetros al este de Sucot en el banco norte del río Jaboc, y también rehusaron darle ayuda a Gedeón. 8:9 - “Y él habló también a los de Peniel, diciendo: Cuando yo vuelva en paz, derribaré esta torre”. Gedeón pronunció un juicio similar sobre ellos por su falta de disponibilidad para cooperar con él y ayudar a sus cansados guerreros. 8:10 - “Y Zeba y Zalmuna estaban en Carcor, y con ellos su ejército como de quince mil hombres, todos los que habían quedado de todo el ejército de los hijos del oriente; pues habían caído ciento veinte mil hombres que sacaban espada”. Cualquier nación que pierda un ejército de unos ciento veinte mil hombres en un corto período de tiempo lo consideraría una pérdida catastrófica. Cuando consideramos además que la derrota de las fuerzas madianitas representó la pérdida de más del ochenta por ciento de su fuerza total, podemos apreciar la plenitud de la victoria que el Señor le dio a Gedeón y a su ejército. 8:11 - “Subiendo, pues, Gedeón por el camino de los que habitaban en tiendas al oriente de Noba y de Jogbeha,

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atacó el campamento, porque el ejército no estaba en guardia”. Aunque Carcor se menciona sólo esta vez en la Biblia, su localización puede determinarse por las otras ciudades de Noba y Jogbeha, esta última situada a unos once kilómetros al noroeste de Rabat-amón, capital de la actual Jordania. Aparentemente los madianitas se habían sentido muy seguros allí, pero Gedeón los derrotó, y los quince mil hombres de guerra restantes fueron derrotados y huyeron aterrados. 8:12 - “Y huyendo Zeba y Zalmuna, él los siguió; y prendió a los dos reyes de Madián, Zeba y Zalmuna, y llenó de espanto a todo el ejército”. Los dos reyes, sin embargo, fueron capturados y, así, las fuerzas de los madianitas fueron vencidas por muchas generaciones. De hecho, en las Escrituras se hace alusión en varias ocasiones a esta aniquilación de los madianitas, cuando el pueblo de Dios clamó a Dios para que Él se vengara sobre sus enemigos como lo hizo con los madianitas, Salmo 83:9; Isaías 9:4. 8:13 - “Entonces Gedeón hijo de Joás volvió de la batalla antes que el sol subiese”, Esto se podría traducir mejor como “volviendo por el paso de Hecheres”, un lugar frente a la ciudad de Sucot. Algunos traductores traducen esta frase como: “antes que el sol subiese” porque “cheres” es una palabra usada en el hebreo para “sol”. 8:14 - “Y tomó a un joven de los hombres de Sucot, y le preguntó; y él le dio por escrito los nombres de los principales y de los ancianos de Sucot, setenta y siete

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varones”. El joven le dio la descripción de estos setenta y siete ancianos a Gedeón, para que fueran rápidamente identificados y se perdonara a los inocentes. Sucot estaba gobernada por un sanedrín de setenta ancianos, con siete adicionales con el rango de príncipe. 8:15 - “Y entrando a los hombres de Sucot, dijo: He aquí a Zeba y a Zalmuna, acerca de los cuales me zaheristeis, diciendo: ¿Están ya en tu mano Zeba y Zalmuna, para que demos nosotros pan a tus hombres cansados?” La acusación que Gedeón está dirigiendo en contra de los ancianos de Sucot es justificable y, sin lugar a duda, muy seria. Ellos habían actuado traicioneramente al no alimentar a sus hombres en camino a la batalla contra los reyes de Madián. Su trato despectivo hacia Gedeón también fue en contra del Señor, ya que claramente el Señor le había demostrado a la nación que Él estaba con Gedeón. Al ser ahora el juez de Israel, era tarea de Gedeón castigar a los hombres de Sucot y Peniel. 8:16 - “Y tomó a los ancianos de la ciudad, y espinos y abrojos del desierto, y castigó con ellos a los de Sucot”. Indudablemente, Gedeón les castigó con muchos golpes de varas de espinos. 8:17 - “Asimismo derribó la torre de Peniel, y mató a los de la ciudad”. El juicio fue mucho más serio con los hombres de Peniel, ya que sus burlas les costó la vida. 8:18 - “Luego dijo a Zeba y a Zalmuna: ¿Qué aspecto tenían aquellos hombres que matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Como tú, así eran ellos; cada uno parecía

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hijo de rey”. Del contexto de este verso entendemos que los reyes habían matado a los hermanos de Gedeón en Tabor de una manera muy cruel. 8:19 - “Y él dijo: Mis hermanos eran, hijos de mi madre. ¡Vive Jehová, que si les hubierais conservado la vida, yo no os mataría!” Así pues, como juez, Gedeón pronunció la sentencia sobre los reyes; como ellos hicieron con otros, así les sería hecho a ellos. 8:20 - “Y dijo a Jeter su primogénito: Levántate, y mátalos. Pero el joven no desenvainó su espada, porque tenía temor, pues era aún muchacho”. El propósito de mandar a su joven hijo que les matara era el de añadir insulto a la injuria, haciendo que un simple joven hiciera caer a un rey. La manera en la que un guerrero muere es muy importante para él, como podemos ver en la vida de Saúl, quien no quería que le mataran sus enemigos los filisteos. 8:21 - “Entonces dijeron Zeba y Zalmuna: Levántate tú, y mátanos; porque como es el varón, tal es su valentía. Y Gedeón se levantó, y mató a Zeba y a Zalmuna; y tomó los adornos de lunetas que sus camellos traían al cuello”. La respuesta de los reyes fue simplemente que la fuerza para matar reside en un hombre, no en un niño. Por lo tanto, ellos le suplicaron a Gedeón que los matara. No podemos pasar por alto este versículo sin reconocer su actitud de realeza a la hora de morir, la cual, aparte de todas sus malas acciones, nos dice mucho de la nobleza de su rango, incluso en los últimos instantes de su vida. Que afrontemos nosotros la muerte con el mismo grado de dignidad y ecuanimidad, tal como lo hizo nuestro Salvador.

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8:22 - “Y los israelitas dijeron a Gedeón: Sé nuestro señor, tú, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madián”. Dios ahora le puso una prueba más a Gedeón, la cual muchos no han pasado: la prueba de la posición. 8:23 - “Mas Gedeón respondió: No seré señor sobre vosotros, ni mi hijo os señoreará: Jehová señoreará sobre vosotros”. Esta respuesta precedió a la respuesta del Señor a Satanás cuando éste le ofreció a Jesús los reinos del mundo, y también cuando la multitud intentaba hacerle rey en Juan 6:15: “Pero entendiendo Jesús que iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo”. 8:24 - “Y les dijo Gedeón: Quiero haceros una petición; que cada uno me dé los zarcillos de su botín (pues traían zarcillos de oro, porque eran ismaelitas)”. Ahora, lamentablemente, Gedeón cometió un error de juicio que le costó a Israel, al pedirle los pendientes de oro de esos ismaelitas (los madianitas eran parte de las tribus nómadas a las que se les aplicaba la apelación general de ismaelitas). 8:25 - “Ellos respondieron: De buena gana te los daremos. Y tendiendo un manto, echó allí cada uno los zarcillos de su botín”. El botín de los ismaelitas fue puesto a los pies de Gedeón. 8:26 - “Y fue el peso de los zarcillos de oro que él pidió, mil setecientos siclos de oro, sin las planchas y joyeles y vestidos de púrpura que traían los reyes de Madián, y sin los collares que traían sus camellos al

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cuello”. Un siclo es aproximadamente cuatro décimas partes de una onza; por tanto, el peso de los pendientes de oro se traduciría en un poco más de cuarenta libras de oro. El valor hubiera sido aproximadamente de un cuarto de millón de dólares. 8:27 - “Y Gedeón hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar en su ciudad de Ofra; y todo Israel se prostituyó tras de ese efod en aquel lugar; y fue tropezadero a Gedeón y a su casa”. Un efod era una vestidura que el sumo sacerdote de Israel se ponía bajo la coraza. Tenía una bolsa, en la cual se ponían dos piedras llamadas el Urim y el Tumim. El sacerdote ungido de Israel, quien vestía el efod, era a quien la gente acudía para consejería. El sacerdote metía su mano en la bolsa y sacaba una piedra para determinar si la respuesta era sí o no. Sin embargo, esta túnica a veces se convertía en un objeto de idolatría, siendo puesta sobre una imagen y adorada. Obviamente, las respuestas obtenidas de esta manera no serían inspiradas por Dios. Así fue en los días de Gedeón. Este efod no fue hecho siguiendo la dirección de Dios, y el verdadero efod estaba en Silo en el tabernáculo de Moisés. Ningún sacerdote ungido vestía el efod de Gedeón, el cual era, sin duda, idólatra por naturaleza. Las tribus del norte acudían allí para consejería en la ciudad de Ofra. Este deseo de buscar la voluntad de Dios, sin hacerlo a través de los canales estipulados por Dios, es una trampa para la raza humana, y hace que muchas personas consulten a brujas y otros a agoreros o cartas de adivinación. Así pues, este efod era un ídolo. Después de la muerte de Gedeón, éste hizo que los israelitas volvieran, una vez más, a adorar a Baal.

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Por lo tanto, Gedeón se convirtió en un canal para que Israel volviera al mismo pecado del cual él los había liberado. Su debilidad se reprodujo y se extendió por toda la nación de Israel. Hemos de aprender estas lecciones ahora, para que cuando lleguemos a ser ancianos preservemos la fe y así capacitemos a la gente para continuar en los caminos de Dios después de nuestra propia muerte. 8:28 - “Así fue subyugado Madián delante de los hijos de Israel, y nunca más volvió a levantar cabeza. Y reposó la tierra cuarenta años en los días de Gedeón”. No hay constancia histórica de que los madianitas afligieran a Israel después de esto; por tanto, esta guerra fue decisiva.

Los últimos años de Gedeón 8:29 - “Luego Jerobaal hijo de Joás fue y habitó en su casa”. Parece que se asentó en su propia casa y juzgó a Israel desde allí. Ciertamente Israel no volvió a la idolatría durante el tiempo que vivió Gedeón. 8:30 - “Y tuvo Gedeón setenta hijos que constituyeron su descendencia, porque tuvo muchas mujeres”. Aquí vemos otra de las debilidades de Gedeón: se dedicó, como los reyes solían hacer, a los placeres sensuales. No quedó fruto duradero de todos estos hijos excepto la parábola de Jotam, la cual veremos en el capítulo nueve. De hecho, uno de sus hijos se convirtió en un tipo del Anticristo. El Señor dejó claro que los reyes y gobernadores no debían tomar muchas mujeres para sí. Deuteronomio 17:17 dice: “Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia”.

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8:31 - “También su concubina que estaba en Siquem le dio un hijo, y le puso por nombre Abimelec”. Desgraciadamente, Gedeón tuvo una relación ilícita, con trágicos resultados. Abimelec significa: “mi padre el rey”. Gedeón le dio su nombre a su hijo porque su hijo manifestó cualidades reales. Es como el Anticristo, quien tendrá la apariencia de un rey cuando interiormente será un lobo feroz y un asesino. 8:32 - “Y murió Gedeón hijo de Joás en buena vejez, y fue sepultado en el sepulcro de su padre Joás, en Ofra de los abiezeritas”. Dios recompensó a Gedeón con larga vida por todos sus valientes hechos a favor de Dios y de Israel. 8:33 - “Pero aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de Israel volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por dios a Baal-berit”. Es una característica triste de la raza humana el que seamos tan fácilmente influenciados por las compañías. Cuando el justo Gedeón estaba vivo ellos caminaron con Dios, pero a su muerte ellos se volvieron a Baal. 8:34 - “Y no se acordaron los hijos de Israel de Jehová su Dios, que los había librado de todos sus enemigos en derredor”; Escogieron no retener a Dios en sus mentes, como leemos en Romanos 1:28: “Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen”. Así pues, ellos se involucraron profundamente en la idolatría, así como en todos sus caminos pecaminosos.

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8:35 - “Ni se mostraron agradecidos con la casa de Jerobaal, el cual es Gedeón, conforme a todo el bien que él había hecho a Israel”. Con su retorno a la idolatría, se volvieron malagradecidos y, consecuentemente, mataron a los hijos de Gedeón, como leeremos más adelante.

Lecciones de la vida de Gedeón Gedeón es una persona muy compleja. Fue ciertamente un valiente guerrero pero, como ocurre con muchos hombres de valor, no estaba exento del temor. También era honorable, devoto y humilde; de hecho renunció al honor de ser nombrado rey. Sin embargo, tenía dos debilidades: primero su deseo de recibir señales, lo cual finalmente hizo que la nación volviera a hundirse en la idolatría y el espiritismo, y en segundo lugar estaba la sensualidad. No era sólo el hecho que tuviera muchas mujeres, sino que también tuvo una concubina con la que tuvo un hijo: Abimelec. Abimelec fue un asesino que destruyó cualquier herencia permanente que Gedeón hubiera podido tener a través de sus hijos. Por tanto, recibamos el consejo, reconozcamos nuestras debilidades y procuremos ser limpiados de estas, para que nuestros defectos no manchen ni destruyan nuestro buen carácter y buenas obras. Que podamos ser purificados por el Señor para que no seamos recordados por nuestras debilidades y fallos, como Sansón, en vez de ser recordados por nuestra bondad, como el rey David.

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CAPÍTULO 7 ABIMELEC 9:1-57 9:1 - “Abimelec hijo de Jerobaal fue a Siquem, a los hermanos de su madre, y habló con ellos, y con toda la familia de la casa del padre de su madre, diciendo:” Las trágicas consecuencias del pecado no son sólo evidentes en la vida del que ha cometido el pecado, sino que continúan en generaciones posteriores. Gedeón ahora estaba muerto, pero el haber tenido un hijo con una concubina causó problemas para toda la nación e hizo que muchos fueran probados y hallados faltos. 9:2 - “Yo os ruego que digáis en oídos de todos los de Siquem: ¿Qué os parece mejor, que os gobiernen setenta hombres, todos los hijos de Jerobaal, o que os gobierne un solo hombre? Acordaos que yo soy hueso vuestro, y carne vuestra”. La actitud de Abimelec revela quizá toda una vida de complejo de inferioridad. El hecho de que su madre, una sirvienta, sedujera a Gedeón, hizo que Abimelec nunca se sintiera igual que los hijos legítimos de Gedeón. Esta actitud fue alimentada durante toda su vida. Con la muerte de su padre, se presentó por sí sola la ocasión para que él asumiera el papel tan deseado de líder,

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ya que no había un líder fuerte entre los otros hijos. Fue por medio de astucia e ingenio al dirigirse a los hombres de Siquem, que consiguió ese papel. Sus familiares en Siquem quizá también se sentían inferiores ante los hombres de Abiezer, la ciudad natal de Gedeón. El llamado de Abimelec evidentemente encontró una respuesta en el corazón y la mente de los familiares de su madre, como vemos en el siguiente versículo. 9:3 - “Y hablaron por él los hermanos de su madre en oídos de todos los de Siquem todas estas palabras; y el corazón de ellos se inclinó a favor de Abimelec, porque decían: Nuestro hermano es…” Estos lazos familiares tan estrechos no se entienden fácilmente en el mundo occidental pero en el Oriente Medio, muchas veces, son más importantes que el bien y el mal. En este caso, los hermanos de su madre estaban dispuestos a asesinar porque Abimelec era su hermano (aunque en un sentido estricto ellos eran sus tíos). 9:4 - “Y le dieron setenta siclos de plata del templo de Baal-berit, con los cuales Abimelec alquiló hombres ociosos y vagabundos, que le siguieron”. Los habitantes de Siquem obviamente se habían vuelto a Baal y, como era la costumbre no sólo en aquellos días sino también en los nuestros, los tesoros de los templos idólatras se usaban para financiar objetivos políticos. Con este dinero, no era difícil para Abimelec pagar a hombres de mala reputación para llevar a cabo sus planes. 9:5 - “Y viniendo a la casa de su padre en Ofra, mató a sus hermanos los hijos de Jerobaal, setenta varones, sobre una

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misma piedra; pero quedó Jotam el hijo menor de Jerobaal, que se escondió”. Este es uno de los crímenes más viles de la historia bíblica. Abimelec profanó el honor de su padre de tal manera que cortó su herencia al matar a sus propios hermanos. Lo más probable es que Abimelec haya vivido bajo su sombra, siendo el hijo ilegítimo del padre, pero esto no excusa el cometer un crimen de esta envergadura. 9:6 - “Entonces se juntaron todos los de Siquem con toda la casa de Milo, y fueron y eligieron a Abimelec por rey, cerca de la llanura del pilar que estaba en Siquem”. Los hombres de Siquem fueron cómplices de estos asesinatos y, como tales, fueron castigados debidamente por el Señor, como veremos más tarde. La casa de Milo (Bet –Milo significa “casa de relleno”) fue un lugar o plataforma sobre la que se construyó un santuario o torre cananea. El pilar era como el que Josué alzó cuando renovó el pacto con Israel, en Josué 24:1-27. Los versículos 26 y 27 dicen: “Y escribió Josué estas palabras en una gran piedra, la levantó allí debajo de la encina que estaba junto al santuario de Jehová. Y dijo Josué a todo el pueblo: He aquí esta piedra nos servirá de testigo, porque ella ha oído todas las palabras que Jehová nos ha hablado; será, pues, testigo contra vosotros, para que no mintáis contra vuestro Dios”. Fue ahí, también en Siquem, donde habitó Jeroboam I, 1º R. 12:25 y donde toda su descendencia fue muerta, 1º R. 15:29. Por lo tanto, el lugar está asociado con mucho duelo y derramamiento de sangre. Abimelec fue un juez auto impuesto y es tipo del anticristo. Siempre hay alguien que busca poder que no le ha sido

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dado por Dios. Si buscamos a lo largo de toda la Palabra de Dios, vemos trece tribus (de las cuales Dan fue la apóstata); trece jueces (de los cuales Abimelec fue el apóstata); y trece discípulos (de los cuales Judas fue el apóstata). Abimelec se hizo a sí mismo juez, pero al hacerlo tuvo que matar a los setenta hijos de su padre. Gedeón perdió a todos sus hijos, a excepción de dos, Abimelec y Jotam, el menor, que consiguió escapar. Los hombres malvados de Siquem hicieron una alianza con Abimelec, pero Jotam consiguió escapar. 9:7 - “Cuando se lo dijeron a Jotam, fue y se puso en la cumbre del monte de Gerizim, y alzando su voz clamó y les dijo: Oídme, varones de Siquem, y así os oiga Dios”. La distancia entre el monte Gerizim y Siquem es corta. El monte Gerizim se alza como una pared afilada de roca unos doscientos setenta y cinco metros sobre Siquem, el cual está situado en el valle abajo. Jotam hizo llegar su voz fácilmente hasta los que estaban en la ciudad, ya que la montaña forma un anfiteatro natural.

La parábola de Jotam, 9:8-20 9:8-9 - “Fueron una vez los árboles a elegir rey sobre sí, y dijeron al olivo: Reina sobre nosotros. Mas el olivo respondió: ¿He de dejar mi aceite, con el cual en mí se honra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los árboles?” La primera parábola de la Palabra de Dios es muy interesante. Los árboles, por supuesto, representan al hombre, mostrando, en lenguaje simbólico, que la gente

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quería un rey. Los jueces anteriores, como Otoniel, Débora y Gedeón en particular, rechazaron este honor pero el vil Abimelec lo aceptó. Sin embargo, hay una más amplia y más apropiada interpretación, y es que las familias o personas más nobles que dan fruto para el Señor en el llamamiento y posición que Dios les ha dado, promueven la prosperidad y el bien de la gente. Las personas que, como el olivo, irradian paz y prosperidad en sabiduría, no quieren tomar sobre ellos una posición a la que el Señor no les ha llamado, perdiendo así su paz, la cual ha sido una fuente de bendición para mucha gente. Yo he descubierto en la vida que es mucho más sencillo mantener un ministerio espiritual que una posición administrativa que demanda muchas horas de tediosos detalles y escuchar las quejas de los no santificados. Sin embargo, si el lugar de una persona es ser un administrador, que nunca olvide pasar tiempo en la Palabra, alimentando su propia alma por medio de la dulce comunión con el Señor. El olivo, un símbolo de paz, trae prosperidad. Donde hay paz, no hay fricción; por tanto, todas las actividades se pueden dedicar al propósito principal de hacer la voluntad de Dios y avanzar en el camino de la vida, libre de obstáculos que roban tiempo y energía y lo desvían a uno del objetivo del ministerio. Ese bendito ministerio es producir aceite de oliva, que evita la fricción entre los santos. 9:10 - “Y dijeron los árboles a la higuera: Anda tú, reina sobre nosotros”. A continuación, los impíos se

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dirigen a otro árbol, o persona, para que reine sobre ellos, después de la sabia renuncia del olivo. 9:11 - “Y respondió la higuera: ¿He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los árboles?” El ejemplo de la higuera ha sido una bendición para mi propia vida. Un día, siendo un pastor joven en el sur de Francia, caminaba por una calle en la que las ramas de una higuera sobresalían hasta la acera, con lo que los que pasaban por allí tenían fácil acceso a ella. Recuerdo bien cómo me estiré para tomar un jugoso higo. Mientras me lo estaba comiendo, mi sed, producida por los rayos del ardiente sol mediterráneo, fue saciada. Sin embargo, el Señor me habló en relación a una lección que tenía que aprender de esta higuera. Sus ramas estaban siempre a la misma altura; esto permitía que el enfadado, el dócil, el envidioso, el encantador y todos por igual tuvieran acceso a comer de sus frutos. No levantando sus ramas más cuando pasara el desagradable y bajándolas para el amable. Nosotros deberíamos ser dulces y amables con todos, tratando a toda la humanidad tal como el Señor lo haría. 9:12-13 - “Dijeron luego los árboles a la vid: Pues ven tú, reina sobre nosotros. Y la vid les respondió: ¿He de dejar mi mosto, que alegra a Dios y a los hombres, para ir a ser grande sobre los árboles?” Después fueron a buscar a otro ministerio. El viñedo o el vino, su producto, es un símbolo del gozo. Qué bendición es estar rodeado de aquellos que emanan el gozo de Jesús continuamente, desde lo más profundo de su ser. Sin embargo, estas

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personas, cuando se involucran en cosas que no son las que Dios ha mandado, pierden su gozo y, por tanto, dejan de glorificar a Dios y de fortalecer a sus compañeros de camino durante el viaje de la vida. Estos árboles están diciendo: “No quiero perder mi paz; no quiero perder mi dulzura; no quiero perder mi gozo para ser rey sobre ustedes”.

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Debemos ser dulces y amables con todos, tratando a toda la humanidad tal como el Señor lo haría

9:14 - “Dijeron entonces todos los árboles a la zarza: Anda tú, reina sobre nosotros”. Aquí viene ahora uno que no da fruto para perfección y que está lleno de los deseos y afanes de esta vida, buscando sólo su propia satisfacción. 9:15 - “Y la zarza respondió a los árboles: Si en verdad me elegís por rey sobre vosotros, venid, abrigaos bajo de mi sombra; y si no, salga fuego de la zarza y devore a los cedros del Líbano…” Esta es la actitud del que ama tener una posición y tener a otros que dependan de él. Sin embargo, a los que rechazan a este hombre indigno, él puede incendiarse y consumir lo mejor del pueblo de Dios, al igual que la zarza arde rápidamente y puede destruir un bosque. 9:16 - “Ahora, pues, si con verdad y con integridad habéis procedido en hacer rey a Abimelec, y si habéis actuado bien con Jerobaal y con su casa, y si le habéis pagado

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conforme a la obra de sus manos”; Esto es ironía poética, ya que los hombres de Siquem, a quienes iba dirigida esta parábola, sabían bien que ellos no habían hecho lo correcto en este asunto. 9:17 - “(Porque mi padre peleó por vosotros, y expuso su vida al peligro para libraros de mano de Madián”, Jotam evoca el recuerdo de las obras de su padre porque, como suele ser el caso, el género humano tiene una memoria muy corta de los favores recibidos. Sin embargo, esta generación, muy probablemente, no había vivido durante el tiempo de la opresión madianita. 9:18 - “Y vosotros os habéis levantado hoy contra la casa de mi padre, y habéis matado a sus hijos, setenta varones sobre una misma piedra; y habéis puesto por rey sobre los de Siquem a Abimelec hijo de su criada, por cuanto es vuestro hermano)”. Ahora su pecado es expuesto delante de ellos y, con toda certeza, ese pecado fue vil: asesinar por interés propio. 9:19 - “Si con verdad y con integridad habéis procedido hoy con Jerobaal y con su casa, que gocéis de Abimelec, y él goce de vosotros”. Es imposible encontrar otra interpretación, aparte de asesinos malvados, que se les pueda atribuir. Por tanto, ellos ya conocían su destino. 9:20 - “Y si no, fuego salga de Abimelec, que consuma a los de Siquem y a la casa de Milo, y fuego salga de los de Siquem y de la casa de Milo, que consuma a Abimelec”. La palabra profética de Jotam se cumpliría en su totalidad, como veremos más adelante. Este acontecimiento en la

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historia de los hijos de Israel, ilustra nuevamente que lo que sembramos, eso mismo recogeremos. 9:21 - “Y escapó Jotam y huyó, y se fue a Beer, y allí se estuvo por miedo de Abimelec su hermano”. Así, Jotam se fue huyendo a Beer que era, probablemente, una fuente situada cerca de Bet-semes. 9:22 - “Después que Abimelec hubo dominado sobre Israel tres años”. El tirano asesino no disfrutó durante mucho tiempo su posición mal adquirida como rey de las tribus, porque Dios había puesto término a sus días. 9:23 - “Envió Dios un mal espíritu entre Abimelec y los hombres de Siquem, y los de Siquem se levantaron contra Abimelec”; El uso de espíritus malos por el Señor ocurre muchas veces en la Escritura. Podemos citar el caso de Job, cuando satanás personalmente fue usado para llevar a cabo los planes de Dios en la vida de ese patriarca. Otro ejemplo puede encontrarse en 1º Reyes 22:20-23, donde un espíritu malo entró en la boca de los profetas en los días de Acab. Si vamos a participar de los sufrimientos de Cristo, entonces debemos ser traicionados, como Él lo fue. La razón para que seamos traicionados por un Judas, un Absalón o un Coré es para que podamos conocer el corazón del Padre. Piense en el corazón del Padre cuando Lucifer, Su más hermosa creación, se rebeló contra Él. Tenemos que conocer el quebranto del corazón del Padre para poder tener comunión con Él. Así, todos vamos a tener a alguien que se vuelva en contra de nosotros como

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Absalón o Judas, pero que Dios nos conceda que ninguno de nosotros nos convirtamos nunca en un Absalón o en un Judas. En nuestra vida se nos dará oportunidad de ser un Absalón, para probarnos. En al menos tres ocasiones mi esposa y yo tuvimos la oportunidad de tomar el liderazgo de obras que no nos habían sido dadas, pero no quisimos. Con el tiempo, Dios lo dejó muy claro, diciendo: “Si hubierais tomado eso, hubierais sido un Absalón”. A lo largo de nuestra vida tendremos la oportunidad de ser Absalón, y si calificamos por escoger no ser un Absalón, entonces tendremos un Absalón que se levantará en contra de nosotros. Ellos son veneno, ¡pero gloria a Dios! Pasa la prueba y Dios se encargará del Absalón. Dios se ocupó de Abimelec. Él comenzó a enviar un espíritu malo entre los hombres de Siquem y Abimelec. Debido a que Abimelec era un traidor, él recibió asimismo la traición sobre él. El Señor dijo que con el perverso, Él sería severo, Sal. 18:26. 9:24 - “Para que la violencia hecha a los setenta hijos de Jerobaal, y la sangre de ellos, recayera sobre Abimelec su hermano que los mató, y sobre los hombres de Siquem que fortalecieron las manos de él para matar a sus hermanos”. Así pues, el escenario estaba armado para el cumplimiento de la profecía de Jotam. 9:25 - “Y los de Siquem pusieron en las cumbres de los montes acechadores que robaban a todos los que pasaban junto a ellos por el camino; de lo cual fue dado aviso a Abimelec”. El gobierno de Abimelec

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obtuvo una mala reputación porque organizaron el robo sistemático a los hombres que pasaban por las cumbres de las montañas de Gerizim y Ebal, entre las que estaba situado Siquem. Dios se toma su tiempo para orquestar la caída de alguien como Abimelec o Absalón. Hemos de ser pacientes. Las ruedas de la justicia de Dios giran lentas pero seguras. 9:26 - “Y Gaal hijo de Ebed vino con sus hermanos y se pasaron a Siquem, y los de Siquem pusieron en él su confianza”. No se nos dice quién era Gaal, pero la implicación es que era un mercenario a quien los gobernantes de la ciudad de Siquem confiaron que les ayudara para destronar a Abimelec. 9:27 - “Y saliendo al campo, vendimiaron sus viñedos, y pisaron la uva e hicieron fiesta; y entrando en el templo de sus dioses, comieron y bebieron, y maldijeron a Abimelec”. Así, con su confianza puesta en Gaal, se emborracharon y entraron en la casa que habían construido para su dios pagano. 9:28 - “Y Gaal hijo de Ebed dijo: ¿Quién es Abimelec, y qué es Siquem, para que nosotros le sirvamos? ¿No es hijo de Jerobaal, y no es Zebul ayudante suyo? Servid a los varones de Hamor padre de Siquem; pero ¿por qué le hemos de servir a él?” Gaal aviva las llamas de la revuelta contra Abimelec y contra Zebul, el gobernador de la ciudad nombrado por Abimelec. La revuelta, sin embargo, era en contra de Gedeón, quien había derribado los ídolos de Baal, a los que adoraban los de Siquem. Gaal sugiere que sus orígenes se remontan a Amor, el príncipe heveo que

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construyó la ciudad. El hijo de Amor era Siquem, cuyo nombre fue dado a la ciudad, Gn. 33:19. Jacob compró de Siquem una parcela de terreno. 9:29 - “Ojalá estuviera este pueblo bajo mi mano, pues yo arrojaría luego a Abimelec, y diría a Abimelec: Aumenta tus ejércitos, y sal”. Así el Señor levantó a alguien con una disposición como la de Abimelec, para que Él pudiera juzgar a Abimelec. Este principio se ve expresado en la regla de oro en Mateo 7:12: “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas”. Como Gaal no seguía al Señor, fue derrotado y asimismo fue engañado por cuanto él mismo era un engañador. Como Gaal traicionó a Abimelec, así también el gobernador de Siquem lo traicionó a él. La traición se auto propaga. 9:30 - “Cuando Zebul gobernador de la ciudad oyó las palabras de Gaal hijo de Ebed, se encendió en ira”. Por tanto, Zebul, el gobernador, fue el instrumento del Señor para llevar a cabo la destrucción de los hombres de Siquem, por medio de Abimelec. 9:31 - “Y envió secretamente mensajeros a Abimelec, diciendo: He aquí que Gaal hijo de Ebed y sus hermanos han venido a Siquem, y he aquí que están sublevando la ciudad contra ti”. Él continuó con esto, avisando a Abimelec del plan de batalla, porque sabía las intenciones de Gaal. 9:32 - “Levántate, pues, ahora de noche, tú y el pueblo que está contigo, y pon emboscadas en el campo”. La

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intención era que Gaal saliera de mañana, sin saber que el ejército de Abimelec lo estaría esperando; él no estaría preparado para la batalla. 9:33 - “Y por la mañana al salir el sol madruga y cae sobre la ciudad; y cuando él y el pueblo que está con él salgan contra ti, tú harás con él según se presente la ocasión”. Zebul estaba diciendo, en efecto, que Abimelec debía causar tanto daño como pudiera con este ataque sorpresa sobre las fuerzas de Gaal. 9:34 - “Levantándose, pues, de noche Abimelec y todo el pueblo que con él estaba, pusieron emboscada contra Siquem con cuatro compañías”. Ahora Abimelec puso atención al consejo de Zebul y se preparó prudentemente para atacar al amanecer. 9:35 - “Y Gaal hijo de Ebed salió, y se puso a la entrada de la puerta de la ciudad; y Abimelec y todo el pueblo que con él estaba, se levantaron de la emboscada”. En este relato se ve claramente que Gaal no estaba de ninguna manera anticipando la guerra. 9:36 - “Y viendo Gaal al pueblo, dijo a Zebul: He allí gente que desciende de las cumbres de los montes. Y Zebul le respondió: Tú ves la sombra de los montes como si fueran hombres”. Aquí Gaal, que había actuado traicioneramente con Abimelec, ahora recibe la traición de otro. 9:37 - “Volvió Gaal a hablar, y dijo: He allí gente que desciende de en medio de la tierra, y una tropa viene por el camino de la encina de los adivinos”. Ahora Gaal puede

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ver con más claridad y describe compañías que vienen en varias direcciones. La encina de los adivinos (que practicaban su brujería y a quien los habitantes de Siquem consultaban) estaba situada en la llanura de Meonenim. 9:38 - “Y Zebul le respondió: ¿Dónde está ahora tu boca con que decías: ¿Quién es Abimelec para que le sirvamos? ¿No es este el pueblo que tenías en poco? Sal pues, ahora, y pelea con él”. Zebul, sabiendo que Abimelec había llegado, estaba con Gaal, ganando tiempo para que Abimelec ganara ímpetu para el ataque contra Gaal. Por el contexto de los comentarios de Zebul, podemos ver que Gaal era un conocido fanfarrón, quien ahora se enfrenta a la realidad de batallar contra fuerzas superiores. 9:39-40 - “Y Gaal salió delante de los de Siquem, y peleó contra Abimelec. Mas lo persiguió Abimelec, y Gaal huyó delante de él; y cayeron heridos muchos hasta la entrada de la puerta”. La movilización de las fuerzas de Siquem debió haber sido muy rápida y sin duda alguna, incompleta. Así, la batalla fue librada y los adversarios del malvado Abimelec fueron, sin duda, perjudicados en esta campaña. Dios usó a los malos para tratar con el malo, al igual que usó a Irak para castigar a Irán en los años noventa. 9:41 - “Y Abimelec se quedó en Aruma; y Zebul echó fuera a Gaal y a sus hermanos, para que no morasen en Siquem”. Abimelec estaba contento como para, literalmente, sentarse con su ejército en una aldea cercana, mientras que Zebul echó a Gaal y sus tropas mercenarias.

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9:42 - “Aconteció el siguiente día, que el pueblo salió al campo; y fue dado aviso a Abimelec”. Ahora, al día siguiente, la gente de Siquem salió, no a pelear, sino que se quedó a trabajar en el campo y fue dado aviso a Abimelec. 9:43 - “El cual, tomando gente, la repartió en tres compañías, y puso emboscadas en el campo; y cuando miró, he aquí el pueblo que salía de la ciudad; y se levantó contra ellos y los atacó”. Y cuando la gente de Siquem estaba totalmente desprevenida, Abimelec los atacó. 9:44 - “Porque Abimelec y la compañía que estaba con él acometieron con ímpetu, y se detuvieron a la entrada de la puerta de la ciudad, y las otras dos compañías acometieron a todos los que estaban en el campo, y los mataron”. Primero Abimelec tomó la puerta, impidiendo así que se refugiaran en la ciudad, para que los que estaban en el campo fueron muertos, no teniendo dónde refugiarse de las otras dos compañías. En otras palabras, Zebul no estaba siendo fiel a Gaal. Cuando Dios une a grupos traicioneros, tarde o temprano, se ensañarán unos contra otros. Hay que dejarlos en manos de Dios, Quien dice: “Mía es la venganza; yo pagaré”. Todos eran traidores; ninguno era sincero con el otro. El resultado fue que Abimelec luchó contra la ciudad. 9:45 - “Y Abimelec peleó contra la ciudad todo aquel día, y tomó la ciudad, y mató al pueblo que en ella estaba; y asoló la ciudad, y la sembró de sal”. Volviéndose contra los que estaban en la ciudad,

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Abimelec luchó contra ellos y, finalmente, al término del día, finalizó con éxito tomando la ciudad. Sembrar de sal es un acto simbólico, que significa que la ciudad sería para siempre árida y estéril. 9:46 - “Cuando oyeron esto todos los que estaban en la torre de Siquem, se metieron en la fortaleza del templo del dios Berit”. Los que quedaron huyeron, buscando refugio en la casa de su dios pagano, no dudaron de su protección bajo su techo; pero todo fue en vano. 9:47-48 - “Y fue dado aviso a Abimelec, de que estaban reunidos todos los hombres de la torre de Siquem. Entonces subió Abimelec al monte de Salmón, él y toda la gente que con él estaba; y tomó Abimelec un hacha en su mano, y cortó una rama de los árboles, y levantándola se la puso sobre sus hombros, diciendo al pueblo que estaba con él: Lo que me habéis visto hacer, apresuraos a hacerlo como yo”. Había un área espesa de árboles llamada monte Salmón en las proximidades de Siquem, a la cual Abimelec y la gente fueron para cortar algunas ramas. Esto lo hicieron rápidamente para que los hombres de Siquem, que estaban en la torre, no trataran de escaparse. 9:49 - “Y todo el pueblo cortó también cada uno su rama, y siguieron a Abimelec, y las pusieron junto a la fortaleza, y prendieron fuego con ellas a la fortaleza, de modo que todos los de la torre de Siquem murieron, como unos mil hombres y mujeres”. Así trajo Dios, por medio de Abimelec, el juicio sobre los que habían participado en la matanza de los hijos de Gedeón.

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9:50 - “Después Abimelec se fue a Tebes, y puso sitio a Tebes, y la tomó”. Tebes era una pequeña ciudad a unos veinte kilómetros al norte de Siquem. Aparentemente, ellos se habían aliado con los hombres de Siquem y se escondieron en su torre para protegerse. 9:51 - “En medio de aquella ciudad había una torre fortificada, a la cual se retiraron todos los hombres y las mujeres, y todos los señores de la ciudad; y cerrando tras sí las puertas, se subieron al techo de la torre”. El plan de ataque contra esas torres era llegar hasta la puerta de la torre, la cual estaba hecha de madera. Los defensores naturalmente harían todo lo posible desde arriba, tirando piedras y cosas similares, también lanzando una lluvia de flechas sobre los atacantes para impedirles llegar hasta la puerta. Como Abimelec había llevado a cabo el juicio de Dios en la torre de Siquem, pensó que iba a hacer lo mismo aquí. 9:53 - “Mas una mujer dejó caer un pedazo de una rueda de molino sobre la cabeza de Abimelec, y le rompió el cráneo”. Abimelec, no habiendo tomado la precaución de llevar un escudo para proteger su cabeza, fue alcanzado y herido de muerte por este pesado pedazo de piedra. Él debió haber visto a la mujer tirándole esta piedra debido a sus subsiguientes comentarios. 9:54 - “Entonces llamó apresuradamente a su escudero, y le dijo: Saca tu espada y mátame, para que no se diga de mí: Una mujer lo mató. Y su escudero le atravesó, y murió”. Para un guerrero, especialmente un rey guerrero, era deshonroso morir en batalla en manos de una mujer.

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Tanto Sísara, en los días de Débora, como Abimelec, debido a su maldad, fueron muertos en manos de mujeres para añadir así un insulto al mal que habían recibido. 9:55 - “Y cuando los israelitas vieron muerto a Abimelec, se fueron cada uno a su casa”. Ahora que su líder estaba muerto, los hombres de Israel volvieron a su casa. Su causa, la cual había sido establecer el reino bajo la mano de Abimelec, había cesado con su muerte. Es muy importante para nosotros no tener nuestras causas arraigadas en la visión de un hombre, ya que terminarían con su muerte. En vez de esto, tengamos nuestras causas firmemente arraigadas en Dios y en Su propósito, el cual es eterno y continúa de generación en generación. 9:56-57 - “Así pagó Dios a Abimelec el mal que hizo contra su padre, matando a sus setenta hermanos. Y todo el mal de los hombres de Siquem lo hizo Dios volver sobre sus cabezas, y vino sobre ellos la maldición de Jotam hijo de Jerobaal”. La historia confirma que lo que el hombre siembra eso también segará. De esta manera, Abimelec está en la línea de Hamán y Joab, quienes intentaron matar o mataron a los justos y, por consiguiente, pagaron la pena suprema por sus malas obras.

Lecciones de la vida de Abimelec Abimelec, que fue un asesino y un traidor como Judas, da solemnes lecciones a todos los que aspiran a algo que Dios no les ha dado.

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Abimelec no luchó legalmente y, por tanto, en palabras escritas siglos después por el apóstol Pablo, no fue coronado, queriendo decir que no retuvo su posición.

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Por traicionar a otros, Abimelec fue también traicionado.

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Como él había matado a otros, su vida fue también cortada rápidamente muriendo vergonzosamente.

Si alguna vez ha habido alguien en las Escrituras que muestre los frutos y el juicio de la envidia, este es Abimelec. Tan solo piense en esto: si no hubiera sido por la lascivia de la pasión descontrolada de un padre, nunca hubiera nacido y el infierno tendría un alma menos que atormentar.

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CAPÍTULO 8 TOLA 10:1-2 10:1-2 - “Después de Abimelec, se levantó para librar a Israel Tola hijo de Fúa, hijo de Dodo, varón de Isacar, el cual habitaba en Samir en el monte de Efraín. Y juzgó a Israel veintitrés años; y murió, y fue sepultado en Samir”. Los jueces tenían un ministerio local, y no se da una razón para que se levantase Tola. No había opresión en la tierra, pero él era obviamente un hombre sabio a quien el pueblo de esa área buscaba para recibir consejo y juicio concerniente a sus disputas.

Lecciones de la vida de Tola Un hombre que gobernó en época de paz representa la imagen de quien, al hacer el bien pacientemente, hereda la vida eterna. Si somos bendecidos viviendo en circunstancias serenas, seamos agradecidos y vivamos de tal manera que mostremos gratitud a Dios mediante una caminata santa y sabia.

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CAPÍTULO 9 JAIR 10:3-5 10:3-5 - “Tras él se levantó Jair galaadita, el cual juzgó a Israel veintidós años. Este tuvo treinta hijos, que cabalgaban sobre treinta asnos; y tenían treinta ciudades, que se llaman las ciudades de Jair hasta hoy, las cuales están en la tierra de Galaad. Y murió Jair, y fue sepultado en Camón”. Estos hijos de Jair habitaron en un grupo de aldeas que se llamaba Havot-jair. Estas ciudades habían estado en manos de los israelitas desde los tiempos de Moisés en Números 32:40-41: “Y Moisés dio Galaad a Maquir hijo de Manasés, el cual habitó en ella. También Jair hijo de Manasés fue y tomó sus aldeas, y les puso por nombre Havot-jair”. En tiempo de los jueces, los israelitas tenían pocos caballos. Los asnos eran el modo de transporte, siendo los blancos una señal de dignidad para estos treinta hijos de Jair, los cuales ayudaron a su padre a gobernar estas ciudades.

Lecciones de la vida de Jair Algunos jueces se levantaron simplemente para defender Israel, y están anotados en la lista de jueces sin que se haya escrito mucho acerca de ellos. Esto es similar al

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comentario de Pablo en Romanos con relación a los apóstoles. Él dijo: “Estos destacaron entre los apóstoles”. Hay algunos apóstoles del Cordero muy destacados, como Pablo y Bernabé. Pero hay apóstoles que, aunque tienen el manto de un apóstol, no llegaron a dar la estatura de Pablo. Aquí tenemos dos jueces, Tola y Jair, quienes reinaron unos veintitrés años cada uno, pero no están en la misma categoría de algunos de los otros. Puede que fueran hombres bastante buenos, pero simplemente no hubo nada notable que escribir sobre ellos. Sin embargo, los hijos de Jair aparentemente estaban bien entrenados por su padre y estaban capacitados para gobernar ciudades.

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CAPÍTULO 10 JEFTÉ 10:6 - 12:7 10:6 - “Pero los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron a los baales y a Astarot, a los dioses de Siria, a los dioses de Sidón, a los dioses de Moab, a los dioses de los hijos de Amón y a los dioses de los filisteos; y dejaron a Jehová, y no le sirvieron”. De nuevo, los hijos de Israel entraron a una adoración idólatra de los dioses de las naciones paganas que los rodeaban. 10:7 - “Y se encendió la ira de Jehová contra Israel, y los entregó en mano de los filisteos, y en mano de los hijos de Amón”; El principio que dice que el Señor hace que reinen sobre nosotros aquellos a quienes adoramos, se extiende por toda la Biblia. De esta forma, las naciones a cuyos dioses ellos adoraban reinaban sobre ellos y los oprimían. 10:8 - “Los cuales oprimieron y quebrantaron a los hijos de Israel en aquel tiempo dieciocho años, a todos los hijos de Israel que estaban al otro lado del Jordán en la tierra del amorreo, que está en Galaad” Las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés (la cual no entró en la tierra prometida) estaban oprimidas por los amorreos en Galaad, al este del Jordán.

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10:9 - “Y los hijos de Amón pasaron el Jordán para hacer también guerra contra Judá y contra Benjamín y la casa de Efraín, y fue afligido Israel en gran manera”. Durante muchos años, mientras que las tribus del norte eran presionadas por el enemigo, Judá y Benjamín habían sido librados, pero ahora estaban incluidos en el castigo. 10:10 - “Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehová, diciendo: Nosotros hemos pecado contra ti; porque hemos dejado a nuestro Dios, y servido a los baales”. Una vez más, nos encontramos con el ciclo regular de acontecimientos: caída, opresión y arrepentimiento. 10:11 - “Y Jehová respondió a los hijos de Israel: ¿No habéis sido oprimidos de Egipto, de los amorreos, de los amonitas, de los filisteos”. Ahora el Señor relató Sus poderosos actos a su favor, comenzando con su liberación de la cautividad egipcia. Las victorias amorreas se refieren a Sehon y Og, dos reyes que resistieron a Israel en su marcha hacia la Tierra Prometida, Nm. 21:21-35. Los hijos de Amón fueron derrotados y sometidos en los días de Aod, quien los derrotó, tanto a ellos como a Eglón, rey de Moab, Jue. 3:13. Los filisteos fueron derrotados por Samgar, Jue. 3:31. 10:12 - “de los de Sidón, de Amalec y de Maón, y clamando a mí no os libré de sus manos?” Los de Sidón fueron derrotados por Barac cuando formaban parte de la gran confederación de cananeos bajo Jabín, rey de Hazor, como fue el caso un siglo antes en los días de Josué 11:1-8. Los amalecitas fueron derrotados, Ex. 17:8-16 cuando los israelitas salieron de Egipto, y fueron exterminados para siempre, Dt. 25:17-19. Los maonitas,

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árabes del distrito de Ma’an cerca del mar Muerto, están asociados con los madianitas. El nombre es Gur-baal en 2º Crónicas 26:7 y, por tanto, esto se podría referir a la victoria de Gedeón sobre los madianitas. 10:13 - “Mas vosotros me habéis dejado, y habéis servido a dioses ajenos; por tanto, yo no os libraré más”. Una de las realidades de la relación entre el Señor y Su pueblo es que hay veces cuando Él dice: “Ya es suficiente”. Sin embargo, el Señor se arrepentirá debido a su misericordia si clamamos a Él, como lo hizo con los israelitas. 10:14 - “Andad y clamad a los dioses que os habéis elegido; que os libren ellos en el tiempo de vuestra aflicción”. Pareciera que Él se está burlando de ellos diciendo: “Bien, ahora deberían acudir a esos ídolos paganos en los que ponen su confianza”. 10:15 - “Y los hijos de Israel respondieron a Jehová: Hemos pecado; haz tú con nosotros como bien te parezca; sólo te rogamos que nos libres en este día”. Los hijos de Israel se postraron ante la misericordia de Dios, quien se arrepintió de su desagrado hacia ellos. 10:16 - “Y quitaron de entre sí los dioses ajenos, y sirvieron a Jehová; y él fue angustiado a causa de la aflicción de Israel”. Después Israel dio pasos positivos hacia el Señor, como el apóstol Santiago dice en Santiago 4:8: “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones”. Dios los oyó y levantó a Jefté, como veremos muy pronto.

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10:17-18 - “Entonces se juntaron los hijos de Amón, y acamparon en Galaad; se juntaron asimismo los hijos de Israel, y acamparon en Mizpa. Y los príncipes y el pueblo de Galaad dijeron el uno al otro: ¿Quién comenzará la batalla contra los hijos de Amón? Será caudillo sobre todos los que habitan en Galaad”. Los hijos de Amón, con el único propósito de tomar esas partes del banco oriental que pertenecían a Rubén, Gad y Manasés, se reunieron para el asalto, mientras que los hijos de Israel fueron a Mizpa, que quiere decir una torre de vigilancia o una fortaleza, situada sobre el monte Galaad. Entonces Israel buscó un líder para asumir el mando de sus fuerzas en la batalla. 11:1 - “Jefté galaadita era esforzado y valeroso; era hijo de una mujer ramera, y el padre de Jefté era Galaad”. La ilegitimidad entre el pueblo de Dios es trágica, y no podemos sino hacer una pausa para aquellos lectores que puedan estar en situaciones similares. Por un lado tenemos a Abimelec, hijo ilegítimo de Gedeón, que se convirtió en un traidor, y por otro lado tenemos a Jefté, que se convirtió en libertador. Por tanto, nuestra habilidad para vencer los pecados de nuestros antepasados depende de nuestra respuesta a la gracia de Dios. 11:2 - “Pero la mujer de Galaad le dio hijos, los cuales, cuando crecieron, echaron fuera a Jefté, diciéndole: No heredarás en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de otra mujer”. Era una práctica muy normal para los hijos verdaderos expulsar al hijo ilegítimo con el propósito de esconder la vergüenza de las acciones de su padre. Sin embargo, esta vez Dios usó al hijo ilegítimo.

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11:3 - “Huyó, pues, Jefté de sus hermanos, y habitó en tierra de Tob; y se juntaron con él hombres ociosos, los cuales salían con él”. En Tob, situado al norte de Galaad, se manifestó la naturaleza libertina de Jefté, al asociarse con los vagabundos que se acercaban a él. 11:4-5 - “Aconteció andando el tiempo, que los hijos de Amón hicieron guerra contra Israel. Y cuando los hijos de Amón hicieron guerra contra Israel, los ancianos de Galaad fueron a traer a Jefté de la tierra de Tob”. Ahora al acercarse la guerra, los ancianos buscaban un líder. Su elección cayó sobre ese renegado llanero solitario que atrajo la compañía de los indeseables. Cuando nos preguntamos por qué el Señor escoge y, sin duda, tolera tener este tipo de personas como líderes sobre su herencia, debemos volver al libro de Daniel para encontrar la respuesta. Daniel 4:17 dice: “La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolución, para que conozcan los vivientes que el Altísimo gobierna el reino de los hombres, y que a quien él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres”. 11:6 -7 “Y dijeron a Jefté: Ven, y serás nuestro jefe, para que peleemos contra los hijos de Amón. Jefté respondió a los ancianos de Galaad: ¿No me aborrecisteis vosotros, y me echasteis de la casa de mi padre? ¿Por qué, pues, venís ahora a mí cuando estáis en aflicción?” El alegato de Jefté es justo y a su vez, como su carácter nos deja ver, nos damos cuenta que los ancianos estaban mirando sólo sus capacidades militares, porque él ciertamente no era un hombre al que ellos escogerían como modelo para sus hijos. En esta vida tenemos que

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darnos cuenta que, en su sabiduría, Dios da habilidades a personas que son de lo más indeseables a nuestros ojos. 11:8 - “Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: Por esta misma causa volvemos ahora a ti, para que vengas con nosotros y pelees contra los hijos de Amón, y seas caudillo de todos los que moramos en Galaad”. Los ancianos, presionados para obtener un líder para el ejército de Israel, ahora comprometieron sus principios. 11:9 - “Jefté entonces dijo a los ancianos de Galaad: Si me hacéis volver para que pelee contra los hijos de Amón, y Jehová los entregare delante de mí, ¿seré yo vuestro caudillo?” Ahora vemos la actitud de soberbia en el corazón Jefté; él buscó posición y reconocimiento en vez de servicio. 11:10 - “Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté: Jehová sea testigo entre nosotros, si no hiciéremos como tú dices”. Ahora, en realidad, los ancianos se ataron con un juramento de hacer a Jefté el juez de Galaad. Ellos han jurado en daño suyo y no deben cambiar, según el Salmo 15:4. 11:11 - “Entonces Jefté vino con los ancianos de Galaad, y el pueblo lo eligió por su caudillo y jefe; y Jefté habló todas sus palabras delante de Jehová en Mizpa”. Esta frase simplemente significa que Jefté confirmó su palabra con un juramento, como si estuviera en la presencia del Señor. 11:12 - “Y envió Jefté mensajeros al rey de los amonitas, diciendo: ¿Qué tienes tú conmigo, que has venido a mí

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para hacer guerra contra mi tierra?” Ahora, habiendo asumido el liderazgo, Jefté habló a favor de las tribus en el territorio oriental. 11:13 - “El rey de los amonitas respondió a los mensajeros de Jefté: Por cuanto Israel tomó mi tierra, cuando subió de Egipto, desde Arnón hasta Jaboc y el Jordán; ahora, pues, devuélvela en paz”. Esta fue una declaración errónea de los amonitas. Jefté envió su respuesta de vuelta, corrigiendo su error. 11:14-15 - “Y Jefté volvió a enviar otros mensajeros al rey de los amonitas, para decirle: Jefté ha dicho así: Israel no tomó tierra de Moab, ni tierra de los hijos de Amón”. El razonamiento detrás de los argumentos de Jefté era que la tierra que los israelitas ocuparon nunca perteneció a Amón, como Jefté declaró claramente en el siguiente versículo. 11:16-18 - “Porque cuando Israel subió de Egipto, anduvo por el desierto hasta el Mar Rojo, y llegó a Cades. Entonces Israel envió mensajeros al rey de Edom, diciendo: Yo te ruego que me dejes pasar por tu tierra; pero el rey de Edom no los escuchó. Envió también al rey de Moab, el cual tampoco quiso; se quedó, por tanto, Israel en Cades. Después, yendo por el desierto, rodeó la tierra de Edom y la tierra de Moab, y viniendo por el lado oriental de la tierra de Moab, acampó al otro lado de Arnón, y no entró en territorio de Moab; porque Arnón es territorio de Moab”. Jefté le recordó al rey de los amonitas que los hijos de Israel no tocaron la herencia de Amón y Moab, la cual había sido dada a los hijos de Lot.

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11:19-20 - “Y envió Israel mensajeros a Sehón rey de los amorreos, rey de Hesbón, diciéndole: Te ruego que me dejes pasar por tu tierra hasta mi lugar. Mas Sehón no se fió de Israel para darle paso por su territorio, sino que reuniendo Sehón toda su gente, acampó en Jahaza, y peleó contra Israel”. Era la tierra perteneciente a los amorreos por la cual luchaba Israel, porque el rey de los amorreos vino contra ellos para hacer guerra. 11:21 - “Pero Jehová Dios de Israel entregó a Sehón y a todo su pueblo en mano de Israel, y los derrotó; y se apoderó Israel de toda la tierra de los amorreos que habitaban en aquel país”. Por tanto, como ya hemos dicho, fue la tierra de los amorreos la que los hijos de Israel habían ocupado legítimamente, por medio de una conquista piadosa. 11:22-23 - “Se apoderaron también de todo el territorio del amorreo desde Arnón hasta Jaboc, y desde el desierto hasta el Jordán. Así que, lo que Jehová Dios de Israel desposeyó al amorreo delante de su pueblo Israel, ¿pretendes tú apoderarte de él?” Los malos a menudo distorsionan los hechos a su favor, por lo que es peligroso a veces entrar en diálogo con ellos. 11:24 - “Lo que te hiciere poseer Quemos tu dios, ¿no lo poseerías tú? Así, todo lo que desposeyó Jehová nuestro Dios delante de nosotros, nosotros lo poseeremos”. Aquí el reto a los amorreos era puramente espiritual, porque Dios les dio a los hijos de Israel la tierra de Galaad, la cual había pertenecido antes a los amorreos. Jefté les preguntó a los amorreos si ellos

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pensaban que su dios iba a echar a los hijos de Israel de la tierra que el Señor les había dado. Después Jefté apeló a acontecimientos históricos. 11:25 - “¿Eres tú ahora mejor en algo que Balac hijo de Zipor, rey de Moab? ¿Tuvo él cuestión contra Israel, o hizo guerra contra ellos?”, O sea, si iban ellos a alinearse contra Israel como hizo su antiguo rey Balac quien, aunque peleó contra Israel, no salió para combatirles, Nm. 22:24. 11:26 - “Cuando Israel ha estado habitando por trescientos años a Hesbón y sus aldeas, a Aroer y sus aldeas, y todas las ciudades que están en el territorio de Arnón, ¿por qué no las habéis recobrado en ese tiempo?” Estos acontecimientos con relación a Balac y la derrota de los reyes de los amorreos, ocurrieron trescientos años antes de esta secuencia de eventos, lo cual nos permite comprobar nuestra cronología del libro de Jueces hasta este punto. 11:27 - “Así que, yo nada he pecado contra ti, mas tú haces mal conmigo peleando contra mí. Jehová, que es el juez, juzgue hoy entre los hijos de Israel y los hijos de Amón”. Este conocimiento de los acontecimientos históricos es notable en una persona réproba como Jefté, ya que ahora asumía prerrogativas casi reales cuando se dirigía al rey de Amón, al hablar en nombre de toda la nación. 11:28 - “Mas el rey de los hijos de Amón no atendió a las razones que Jefté le envió”. En este caso, el Señor no le dio al rey un oído atento. De hecho, Él endureció el corazón del rey para que Jefté no pudiera razonar con él.

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11:29 - “Y el Espíritu de Jehová vino sobre Jefté; y pasó por Galaad y Manasés, y de allí pasó a Mizpa de Galaad, y de Mizpa de Galaad pasó a los hijos de Amón”. El Señor ungió al nuevo líder de Su pueblo. En relación a esto, de nuevo debemos decir que ser usado por el Señor no significa necesariamente que su aprobación esté sobre la vida de una persona. 11:30 - “Y Jefté hizo voto a Jehová, diciendo: Si entregares a los amonitas en mis manos”. Ahora es una tontería hacer votos, porque uno lo hace queriendo mover la mano del Señor a su favor. Seguramente esto es regatear, lo cual es criminal con un Dios santo. Este voto le costó mucho a Jefté. Muchas veces uno hace un voto debido a su debilidad e inseguridad. 11:31 - “Cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas, será de Jehová, y lo ofreceré en holocausto”. Este fue un voto temerario, y el hecho que conllevara la vida de otra persona seguro que, en sí mismo, estaba mal. 11:32 - “Y fue Jefté hacia los hijos de Amón para pelear contra ellos; y Jehová los entregó en su mano”. El Señor no había sido movido por el voto, sino por su compasión por la aflicción de los hijos de Israel, Jue. 10:16. 11:33 - “Y desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte ciudades, y hasta la vega de las viñas, los derrotó con muy grande estrago. Así fueron sometidos los amonitas por los hijos de Israel”. Descendiendo del norte sobre el valle fértil que queda debajo, él capturó las veinte

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pequeñas ciudades que comprendían la mayoría de la tierra que los amorreos poseían. Aroer y las otras ciudades mencionadas están situadas en el río Arnón, el cual fluye hasta, más o menos, el punto medio del mar Muerto. Así, Israel reconquistó el territorio que Amón había tomado. 11:34 - “Entonces volvió Jefté a Mizpa, a su casa; y he aquí su hija que salía a recibirle con panderos y danzas, y ella era sola, su hija única; no tenía fuera de ella hijo ni hija”. Ahora la insensatez de su voto alcanzó a Jefté, porque ella era su única hija, quien era especial y querida por él. La construcción de este versículo fue usada por Dios para describir la afinidad que Abraham tenía con Isaac. 11:35 - “Y cuando él la vio, rompió sus vestidos, diciendo: ¡Ay, hija mía! en verdad me has abatido, y tú misma has venido a ser causa de mi dolor; porque le he dado palabra a Jehová, y no podré retractarme”. Josefo caracteriza este voto como no siendo ni acorde a la ley mosaica ni aceptable ante Dios. Es, en un sentido, pagano en su origen. Esto se puede entender por la réplica de la hija. 11:36 - “Ella entonces le respondió: Padre mío, si le has dado palabra a Jehová, haz de mí conforme a lo que prometiste, ya que Jehová ha hecho venganza en tus enemigos los hijos de Amón”. La extrema piedad de la hija es encomiable, y a la vez este acto de ofrecerla como un sacrificio es pagano en origen y contrario a la ley de Dios. 11:37 - “Y volvió a decir a su padre: Concédeme esto: déjame por dos meses que vaya y descienda por los

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montes, y llore mi virginidad, yo y mis compañeras”. Por tanto, durante dos meses ella se preparó para la suprema prueba de obediencia de ser sacrificada, a lo cual Jefté consintió. 11:38 - “El entonces dijo: Ve. Y la dejó por dos meses. Y ella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad por los montes”. Era un hecho solemne en Israel que alguien que no estaba casada y no hubiera dado descendencia se la tuviera por maldita. Por tanto, por esa razón ella lloraba y se lamentaba con sus compañeras. 11:39 - “Pasados los dos meses volvió a su padre, quien hizo de ella conforme al voto que había hecho. Y ella nunca conoció varón”. De este modo, Jefté honró su voto pagano con el resultado que su hija fue recordada en Israel. 11:40 - “Y se hizo costumbre en Israel, que de año en año fueran las doncellas de Israel a endechar a la hija de Jefté galaadita, cuatro días en el año”. Es digno de mención que ella fuera honrada así y no su padre. Su voto ha sido llamado necio, pagano y contrario a la ley de Dios por todos los teólogos y rabinos distinguidos.

Los últimos años de Jefté 12:1 - “Entonces se reunieron los varones de Efraín, y pasaron hacia el norte, y dijeron a Jefté: ¿Por qué fuiste a hacer guerra contra los hijos de Amón, y no nos llamaste para que fuéramos contigo? Nosotros quemaremos tu casa contigo”. Los de Efraín tenían una peculiaridad en su carácter. Si no les llamaban para pelear junto con las otras

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tribus, las cuales habían sido victoriosas en la batalla, se ofendían y después buscaban la venganza contra el líder victorioso, por haber sido despreciados. Esta fue su actitud hacia Gedeón, y ahora hacia Jefté. Lo podemos ver con claridad en la respuesta de Jefté. 12:2 - “Y Jefté les respondió: Yo y mi pueblo teníamos una gran contienda con los hijos de Amón, y os llamé, y no me defendisteis de su mano”. Se ve claro que los de Efraín esperaron hasta ver como procedía la batalla, y no habían respondido al primer llamado para ayudar a Jefté. Por tanto, él tuvo que librarse solo, sin su ayuda. 12:3 - “Viendo, pues, que no me defendíais, arriesgué mi vida, y pasé contra los hijos de Amón, y Jehová me los entregó; ¿por qué, pues, habéis subido hoy contra mí para pelear conmigo?” La causa justa de esta siguiente batalla le correspondía a Jefté. Por tanto, el Señor peleó por Galaad. 12:4 - “Entonces reunió Jefté a todos los varones de Galaad, y peleó contra Efraín; y los de Galaad derrotaron a Efraín, porque habían dicho: Vosotros sois fugitivos de Efraín, vosotros los galaaditas, en medio de Efraín y de Manasés”. Este pasaje es difícil de entender pero generalmente se acepta que significa que los que estaban con Jefté eran hombres poco nobles, de mala reputación a quienes, sin embargo, el Señor les dio la victoria sobre los amonitas. Efraín estaba ciertamente lleno de envidia y este lenguaje retador le costó mucho dolor. 12:5-7 - “Y los galaaditas tomaron los vados del Jordán a los de Efraín; y aconteció que cuando decían los

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fugitivos de Efraín: Quiero pasar, los de Galaad les preguntaban: ¿Eres tú efrateo? Si él respondía: No, entonces le decían: Ahora, pues, di Shibolet. Y él decía Sibolet; porque no podía pronunciarlo correctamente. Entonces le echaban mano, y le degollaban junto a los vados del Jordán. Y murieron entonces de los de Efraín cuarenta y dos mil. Y Jefté juzgó a Israel seis años; y murió Jefté galaadita, y fue sepultado en una de las ciudades de Galaad”. Los efrateos que escaparon del campo de batalla fueron muertos en asesinatos a sangre fría. Es interesante que el efecto de la separación de las tribus había producido una diferencia lingüística en su habilidad para pronunciar palabras, con lo cual eran separados fácilmente los que tenían que morir.

Lecciones de la vida de Jefté El valor del carácter de Jefté es, por supuesto, una estimación que sólo Dios puede determinar, pero mirando históricamente su vida, podemos ver por un lado, un valiente guerrero. Él está incluido en los héroes de la fe de Hebreos 11. Por otro lado, estaba inmerso en el paganismo y la crueldad. El hecho que juzgó a Israel durante seis años parece denotar favor divino, pero no le sitúa en un lugar destacado entre los jueces. Hemos de ser muy cuidadosos en no caer en la trampa en que cayó Jefté. Muchas personas hacen votos con mucha ligereza, tales como: “Señor, si haces esto, yo haré esto otro”. Eclesiastés habla de esto en el 5:1-2, 4-6: “Cuando fueres a la casa de Dios, guarda tu pie; y acércate más para oír que para ofrecer el sacrificio de los necios;

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porque no saben que hacen mal. No te des prisa con tu boca, ni tu corazón se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios está en el cielo, y tú sobre la tierra; por tanto, sean pocas tus palabras. Cuando a Dios haces promesa, no tardes en cumplirla; porque él no se complace en los insensatos. Cumple lo que prometes. Mejor es que no prometas, y no que prometas y no cumplas. No dejes que tu boca te haga pecar, ni digas delante del ángel, que fue ignorancia. ¿Por qué harás que Dios se enoje a causa de tu voz y que destruya la obra de tus manos?” Es mejor no hacer voto. ¿Por qué hacer un voto? Es casi como si Jefté no estuviera seguro, y quisiera la seguridad de una atadura. Quería asegurarse de que Dios haría lo que él quería que Dios hiciera y, por consiguiente, hizo un voto muy absurdo. Por favor, no haga votos. Pueden ser muy costosos. Algunas veces pueden casi llegar a destruirlos. No hagan votos, amados, a menos que Dios les mueva a hacerlo.

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CAPÍTULO 11 IBZÁN 12:8-10 12:8-10 - “Después de él juzgó a Israel Ibzán de Belén, el cual tuvo treinta hijos y treinta hijas, las cuales casó fuera, y tomó de fuera treinta hijas para sus hijos; y juzgó a Israel siete años. Y murió Ibzán, y fue sepultado en Belén”. Es probable que este Belén no fuera el Belén de Judá, sino que fuera el de la tribu de Zabulón, ya que los jueces eran básicamente de los territorios del norte y eran sucesores unos de otros. Es un registro no distinguido de la vida de este hombre, que la única nota de distinción es que tuvo treinta hijos e hijas a los que envió fuera del territorio y después tomó treinta hijas para sus hijos.

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CAPÍTULO 12 ELÓN 12:11-12 12:11-12 - “Después de él juzgó a Israel Elón zabulonita, el cual juzgó a Israel diez años. Y murió Elón zabulonita, y fue sepultado en Ajalón en la tierra de Zabulón”. De Elón no se registró nada notable, aunque esta tribu sobresalía en valentía en los días de Barac.

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CAPÍTULO 13 ABDÓN 12:13-15 12:13-15 - “Después de él juzgó a Israel Abdón hijo de Hilel, piratonita. Este tuvo cuarenta hijos y treinta nietos, que cabalgaban sobre setenta asnos; y juzgó a Israel ocho años. Y murió Abdón hijo de Hilel piratonita, y fue sepultado en Piratón, en la tierra de Efraín, en el monte de Amalec”. Este era de la tribu de Efraín, como vemos en 1º Crónicas 27:14. Este periodo de veinticinco años fue uno de aparente prosperidad y paz en Israel, ya que todo lo que se registra de dos de los jueces es su boyante vida familiar. Este no será el caso durante el tiempo del próximo y último juez.

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CAPÍTULO 14 SANSÓN 13:1 - 16:31 13:1 - “Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová; y Jehová los entregó en mano de los filisteos por cuarenta años”. La siguiente información es de carácter histórico. La opresión filistea duró cuarenta años. Sansón sólo comenzó a liberar a Israel del dominio filisteo, pero nunca llegó a terminar esta tarea. El orden cronológico de acontecimientos en este tiempo es muy complejo. Es seguro que hay algunos acontecimientos que se traslapan; por lo tanto, Sansón bien pudo haber vivido en los días del sumo sacerdote Elí. La opresión filistea sólo fue quebrantada durante el mandato de Samuel y el reinado de Saúl, 1º S. 13-14:23. 13:2 - “Y había un hombre de Zora, de la tribu de Dan, el cual se llamaba Manoa; y su mujer era estéril, y nunca había tenido hijos”. Zora era una ciudad a unos veinticuatro kilómetros al este de Jerusalén. Como ocurre con las otras seis mujeres estériles de la Biblia (Sara, Rebeca, Raquel, Ana, Rut y Elisabet) la mujer de Manoa fue probada, teniendo que soportar el reproche del vientre estéril. La mujer de Manoa, la única de quien no se da el nombre, también dio a luz un libertador, un hijo de promesa: Sansón. Las otras, en orden cronológico, dieron a luz a Isaac, Jacob, José, Samuel, Obed y Juan el Bautista.

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13:3 - “A esta mujer apareció el ángel de Jehová, y le dijo: He aquí que tú eres estéril, y nunca has tenido hijos; pero concebirás y darás a luz un hijo”. Se dieron instrucciones particularmente estrictas con relación a su hijo. 13:4 - “Ahora, pues, no bebas vino ni sidra, ni comas cosa inmunda”. Primero, antes de la concepción y durante el periodo de gestación, la madre no tenía que contaminarse con bebidas alcohólicas ni comer cualquier animal inmundo; en otras palabras, ella se tenía que ceñir estrictamente a las leyes levíticas. 13:5 - “Pues he aquí que concebirás y darás a luz un hijo; y navaja no pasará sobre su cabeza, porque el niño será nazareo a Dios desde su nacimiento, y él comenzará a salvar a Israel de mano de los filisteos”. El voto nazareo se describe en Números 6:2-21 y consiste en abstenerse de beber vino y bebidas alcohólicas y no cortarse el cabello o raparse la cabeza. La mayoría de los votos se hacían por un tiempo específico, pero tanto Sansón como Samuel fueron nazareos de por vida. Ahora cambiamos el formato de nuestros estudios para que no tengamos que hacer un análisis exegético versículo a versículo del sórdido relato de la vida de Sansón. En vez de eso, repasaremos los milagros y las debilidades de su vida episodio por episodio, y sacaremos de ellos ánimo y advertencias.

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La aparición del ángel a Manoa, 13:6-21 13:6-7 - “Y la mujer vino y se lo contó a su marido, diciendo: Un varón de Dios vino a mí, cuyo aspecto era como el aspecto de un ángel de Dios, temible en gran manera; y no le pregunté de dónde ni quién era, ni tampoco él me dijo su nombre. Y me dijo: He aquí que tú concebirás, y darás a luz un hijo; por tanto, ahora no bebas vino, ni sidra, ni comas cosa inmunda, porque este niño será nazareo a Dios desde su nacimiento hasta el día de su muerte”. Es común en la Santa Escritura que a menudo, una revelación le es dada primero a la mujer. Este fue el caso de Ana, Rebeca y María. Sin embargo la revelación primero se le dio a Abraham con relación a Isaac, y a Zacarías con relación a Juan el Bautista. Ahora la mujer de Manoa hizo lo que toda mujer sabia debería hacer en circunstancias como estas. Fue a buscar a su marido. Si Eva hubiera hecho esto, la humanidad no habría caído.

La oración de Manoa 13:8 - “Entonces oró Manoa a Jehová, y dijo: Ah, Señor mío, yo te ruego que aquel varón de Dios que enviaste, vuelva ahora a venir a nosotros, y nos enseñe lo que hayamos de hacer con el niño que ha de nacer”. Aquí, el marido tomó el control de la situación y le pidió a Dios una revelación progresiva de Sus propósitos para el niño. Esta es la sabiduría que todos los padres necesitan para poder educar a sus hijos en el temor del Señor, para que puedan cumplir las tareas que Dios tiene preparadas para ellos en la vida.

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La segunda aparición del ángel 13:9-11 - “Y Dios oyó la voz de Manoa; y el ángel de Dios volvió otra vez a la mujer, estando ella en el campo; mas su marido Manoa no estaba con ella. Y la mujer corrió prontamente a avisarle a su marido, diciéndole: Mira que se me ha aparecido aquel varón que vino a mí el otro día. Y se levantó Manoa, y siguió a su mujer; y vino al varón y le dijo: ¿Eres tú aquel varón que habló a la mujer? Y él dijo: Yo soy”. Habiendo sido contestada su oración, Manoa buscó más iluminación para criar al niño, puesto que era un niño de visión.

Instrucciones concernientes a la crianza del niño 13:12-14 - “Entonces Manoa dijo: Cuando tus palabras se cumplan, ¿cómo debe ser la manera de vivir del niño, y qué debemos hacer con él? Y el ángel de Jehová respondió a Manoa: La mujer se guardará de todas las cosas que yo le dije. No tomará nada que proceda de la vid; no beberá vino ni sidra, y no comerá cosa inmunda; guardará todo lo que le mandé”. Es digno de mención que la santificación de Sansón tenía que ser en lo externo, no en lo interno. Ninguna advertencia le fue dada en relación a la inmoralidad, como David le dio a Salomón.

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Hospitalidad para con el ángel 13:15-18 - “Entonces Manoa dijo al ángel de Jehová: Te ruego nos permitas detenerte, y te prepararemos un cabrito. Y el ángel de Jehová respondió a Manoa: Aunque me detengas, no comeré de tu pan; mas si quieres hacer holocausto, ofrécelo a Jehová. Y no sabía Manoa que aquél fuese ángel de Jehová. Entonces dijo Manoa al ángel de Jehová: ¿Cuál es tu nombre, para que cuando se cumpla tu palabra te honremos? Y el ángel de Jehová respondió: ¿Por qué preguntas por mi nombre, que es admirable?”. La respuesta del ángel es interesante, ya que la palabra hebrea utilizada aquí se traduce como “admirable”, aunque su significado completo se le dio a David en el Salmo 139:6, que dice: “Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; alto es, no lo puedo comprender”. Por tanto, la revelación del nombre habría estado más allá de la comprensión de Manoa, porque era increíblemente maravillosa. Igualmente, no está en el propósito de los ángeles el revelar su nombre, porque la atención de los hombres se debe enfocar en el Señor, no en los ángeles, Col. 2:18.

La ofrenda al Señor 13:19-20 - “Y Manoa tomó un cabrito y una ofrenda, y los ofreció sobre una peña a Jehová; y el ángel hizo milagro ante los ojos de Manoa y de su mujer. Porque aconteció que cuando la llama subía del altar hacia el cielo, el ángel de Jehová subió en la llama del altar ante los ojos de Manoa y de su mujer, los cuales se postraron

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en tierra”. El hecho de que el ángel hiciera un milagro, en realidad, reafirma que era admirable. Algunos sienten que este era nuestro Señor, ya que Su nombre es Admirable. Sin embargo, nosotros sentimos que sin duda era un ángel al que se le habían dado algunas de las características de nuestro Señor. El hecho que el ángel ascendiera en la llama de fuego, sustenta que, como Pablo dice, citando de los Salmos, sus ministros son llamas de fuego, He. 1:7.

La preocupación de Manoa 13:21-23 - “Y el ángel de Jehová no volvió a aparecer a Manoa ni a su mujer. Entonces conoció Manoa que era el ángel de Jehová. Y dijo Manoa a su mujer: Ciertamente moriremos, porque a Dios hemos visto. Y su mujer le respondió: Si Jehová nos quisiera matar, no aceptaría de nuestras manos el holocausto y la ofrenda, ni nos hubiera mostrado todas estas cosas, ni ahora nos habría anunciado esto.” Manoa, en su temor de la aparición del ángel, sintió que iban a morir, al equiparar al ángel con Dios, mientras que su mujer le reafirmó que de ser así la ofrenda no habría sido aceptada si el Señor hubiera estado ofendido con ellos. El ángel probablemente se le apareció primero a la mujer porque ella parecía tener más entendimiento espiritual que su marido. Sin embargo, como su nombre no se menciona en la Biblia, su carácter no es tan digno de notar como el de su marido.

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El nacimiento de Sansón 13:24-25 - “Y la mujer dio a luz un hijo, y le puso por nombre Sansón. Y el niño creció, y Jehová lo bendijo. Y el Espíritu de Jehová comenzó a manifestarse en él en los campamentos de Dan, entre Zora y Estaol”. A temprana edad Sansón, que quiere decir “rayo de luz”, comienza a experimentar la unción del Espíritu del Señor sobre su vida. Esto comenzó a producir la fe y la confianza en el Señor que serían necesarias para su ministerio posterior. De igual forma, es importante que nosotros desarrollemos una relación con Dios que a su vez nos capacitará para el ministerio en particular que el Señor tenga para nosotros.

La mujer de Timnat El ministerio de Sansón comienza con un relato de la sordidez que lo destruyó al final de sus días. 14:1-4 - “Descendió Sansón a Timnat, y vio en Timnat a una mujer de las hijas de los filisteos. Y subió, y lo declaró a su padre y a su madre, diciendo: Yo he visto en Timnat una mujer de las hijas de los filisteos; os ruego que me la toméis por mujer. Y su padre y su madre le dijeron: ¿No hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni en todo nuestro pueblo, para que vayas tú a tomar mujer de los filisteos incircuncisos? Y Sansón respondió a su padre: Tómame ésta por mujer, porque ella me agrada. Mas su padre y su madre no sabían que esto venía de Jehová, porque él buscaba ocasión contra los filisteos; pues en aquel tiempo los filisteos dominaban sobre Israel”.

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No debemos nunca torcer las Escrituras para nuestra propia destrucción, como hicieron algunas personas en los días de Pablo. En vez de eso debemos declarar con una advertencia profética que el uso de Dios de las debilidades de Sansón no constituye en manera alguna una aprobación divina de la lujuria y la inmoralidad. Sansón permanece para todas las generaciones como un hombre poderosamente dotado por Dios de fuerza, pero lamentablemente falto de sabiduría. Dios conoce el final desde el principio. Está muy claro que Dios usó esta terrible debilidad en Sansón para sus propósitos. Sin embargo, al final esa debilidad fue la que mató a Sansón.

La muerte del león 14:5-7 - “Y Sansón descendió con su padre y con su madre a Timnat; y cuando llegaron a las viñas de Timnat, he aquí un león joven que venía rugiendo hacia él. Y el Espíritu de Jehová vino sobre Sansón, quien despedazó al león como quien despedaza un cabrito, sin tener nada en su mano; y no declaró ni a su padre ni a su madre lo que había hecho. Descendió, pues, y habló a la mujer; y ella agradó a Sansón”. Es trágico que alguien tan poderosamente usado por Dios degeneró en inmoralidad y se unió en yugo desigual con un enemigo de su propio país. Aunque Dios usó a Sansón, su comportamiento pecaminoso nunca puede ser usado como modelo para una vida cristiana. 14:8-9 - “Y volviendo después de algunos días para tomarla, se apartó del camino para ver el cuerpo muerto del león; y he aquí que en el cuerpo del león había un

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enjambre de abejas, y un panal de miel. Y tomándolo en sus manos, se fue comiéndolo por el camino; y cuando alcanzó a su padre y a su madre, les dio también a ellos que comiesen; mas no les descubrió que había tomado aquella miel del cuerpo del león. “Del fuerte salió dulzura” Esta frase expresa una importante verdad de la vida. Que los fuertes son dulces se puede ilustrar en el reino animal. Hace muchos años cuando yo estaba viajando con mi querida esposa, fuimos a un restaurante en el que había dos perros. Uno, un enorme danés negro, estaba tumbado en el suelo, donde los niños estaban jugando con él. Cuando nosotros entramos él apenas abrió sus ojos. Sin embargo, había también un pequeño foxterrier en la esquina de la habitación y, cuando entramos, él comenzó a ladrar y ladrar de miedo, intentando asegurarse de que no nos acercáramos a él.

La fiesta de bodas 14:10-11 - “Vino, pues, su padre adonde estaba la mujer, y Sansón hizo allí banquete; porque así solían hacer los jóvenes. Y aconteció que cuando ellos le vieron, tomaron treinta compañeros para que estuviesen con él”. Estos treinta compañeros parece que eran filisteos contra quienes Sansón, siendo israelita, tenía un antagonismo natural.

La adivinanza 14:12-14 - “Y Sansón les dijo: Yo os propondré ahora un enigma, y si en los siete días del banquete me lo declaráis

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y descifráis, yo os daré treinta vestidos de lino y treinta vestidos de fiesta. Mas si no me lo podéis declarar, entonces vosotros me daréis a mí los treinta vestidos de lino y los vestidos de fiesta. Y ellos respondieron: Propón tu enigma, y lo oiremos. Entonces les dijo: Del devorador salió comida, y del fuerte salió dulzura. Y ellos no pudieron declararle el enigma en tres días”. Ellos, por supuesto, no pudieron responder a la adivinanza. Entonces, los jóvenes amenazaron a la mujer de Sansón. Obviamente ellos eran unos filisteos muy malvados de casta muy baja, característica de ese pueblo a lo largo de todas las generaciones. 14:15-18 - “Al séptimo día dijeron a la mujer de Sansón: Induce a tu marido a que nos declare este enigma, para que no te quememos a ti y a la casa de tu padre. ¿Nos habéis llamado aquí para despojarnos? Y lloró la mujer de Sansón en presencia de él, y dijo: Solamente me aborreces, y no me amas, pues no me declaras el enigma que propusiste a los hijos de mi pueblo. Y él respondió: He aquí que ni a mi padre ni a mi madre lo he declarado, ¿y te lo había de declarar a ti? Y ella lloró en presencia de él los siete días que ellos tuvieron banquete; mas al séptimo día él se lo declaró, porque le presionaba; y ella lo declaró a los hijos de su pueblo. Al séptimo día, antes que el sol se pusiese, los de la ciudad le dijeron: ¿Qué cosa más dulce que la miel? ¿Y qué cosa más fuerte que el león? Y él les respondió: Si no araseis con mi novilla, nunca hubierais descubierto mi enigma”. El hecho que la mujer hubiera estado durante siete días, quizá debido a la curiosidad femenina, preguntándole a

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Sansón la respuesta del acertijo, no cambia el sentido de que al séptimo día ella intensificó sus demandas. Ella intentó destrozarlo con lágrimas y reproches, como suele ser a menudo el método de las mujeres paganas. Ella debería haberle contado abiertamente su situación a su marido, quien se hubiera ocupado enseguida de los compañeros. El uso de una salida a su problema al final le costaría muy caro. 14:19-20 - “Y el Espíritu de Jehová vino sobre él, y descendió a Ascalón y mató a treinta hombres de ellos; y tomando sus despojos, dio las mudas de vestidos a los que habían explicado el enigma; y encendido en enojo se volvió a la casa de su padre. Y la mujer de Sansón fue dada a su compañero, al cual él había tratado como su amigo”. Sansón abandonó a su mujer enfadado, pero en un abuso de confianza, los padres de la mujer la entregaron al amigo filisteo de Sansón. Es evidente que Sansón intentó reconciliarse con su mujer un poco de tiempo después. Dios usa esto para encontrar una ocasión contra los filisteos. A la mujer de Sansón se le permitió quedarse con el otro hombre porque Sansón, obviamente, había perdido su confianza en ella. 15:1-2 - “Aconteció después de algún tiempo, que en los días de la siega del trigo Sansón visitó a su mujer con un cabrito, diciendo: Entraré a mi mujer en el aposento. Mas el padre de ella no lo dejó entrar. Y dijo el padre de ella: Me persuadí de que la aborrecías, y la di a tu compañero. Mas su hermana menor, ¿no es más hermosa que ella? Tómala, pues, en su lugar”.

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Las trescientas zorras 15:3-5 - “Entonces le dijo Sansón: Sin culpa seré esta vez respecto de los filisteos, si mal les hiciere. Y fue Sansón y cazó trescientas zorras, y tomó teas, y juntó cola con cola, y puso una tea entre cada dos colas. Después, encendiendo las teas, soltó las zorras en los sembrados de los filisteos, y quemó las mieses amontonadas y en pie, viñas y olivares”. Este es un milagro muy notable. Trescientas zorras fueron reunidas por el Espíritu de Dios, parecido a la manera en que los animales entraron en el arca, de dos en dos. El hecho de que hubiera trescientas zorras nos habla de caminar con Dios. Sansón, a pesar de todas sus faltas, estaba cumpliendo la voluntad de Dios. Este es a menudo el caso de muchos de los hijos de Dios: su compromiso con Dios es sólo parcial. Que seamos diferentes y tengamos una consagración completa por Su Gracia, no sólo en nuestro ministerio, ¡sino también en nuestro carácter! Que nuestra naturaleza sea refinada tanto que seamos como Él.

La respuesta de los filisteos 15:6 - “Y dijeron los filisteos: ¿Quién hizo esto? Y les contestaron: Sansón, el yerno del timnateo, porque le quitó su mujer y la dio a su compañero. Y vinieron los filisteos y la quemaron a ella y a su padre.” De esta manera, la mujer que intentó salvar su vida traicionando a su marido terminó perdiéndola a manos de esos palestinos rapaces.

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La matanza de los filisteos 15:7-8 - “Entonces Sansón les dijo: Ya que así habéis hecho, juro que me vengaré de vosotros, y después desistiré. Y los hirió cadera y muslo con gran mortandad; y descendió y habitó en la cueva de la peña de Etam”. Por lo tanto, Sansón efectivamente castigó a los filisteos por su maldad. Es la vieja premisa: las ruedas de la justicia de Dios giran despacio, pero giran.

Los tres mil hombres de Judá El hecho que se necesitaran tres mil hombres para atar a Sansón es extraordinario. Qué testimonio de la fuerza de Sansón y el poder de Dios en él. 15:9-13 - “Entonces los filisteos subieron y acamparon en Judá, y se extendieron por Lehi. Y los varones de Judá les dijeron: ¿Por qué habéis subido contra nosotros? Y ellos respondieron: A prender a Sansón hemos subido, para hacerle como él nos ha hecho. Y vinieron tres mil hombres de Judá a la cueva de la peña de Etam, y dijeron a Sansón: ¿No sabes tú que los filisteos dominan sobre nosotros? ¿Por qué nos has hecho esto? Y él les respondió: Yo les he hecho como ellos me hicieron. Ellos entonces le dijeron: Nosotros hemos venido para prenderte y entregarte en mano de los filisteos. Y Sansón les respondió: Juradme que vosotros no me mataréis. Y ellos le respondieron, diciendo: No; solamente te prenderemos, y te entregaremos en sus manos; mas no te mataremos. Entonces le ataron con dos cuerdas nuevas, y le hicieron venir de la peña”.

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Es digno de mención que los hombres de Judá, en vez de alegrarse por las victorias de Sansón, aceptaban la esclavitud de los filisteos. Esto nos trae a una verdad de gran importancia por el hecho que Sansón, a diferencia de los otros jueces, obtuvo victorias personales limitadas sobre los filisteos, pero no guió a la nación de Israel hacia la libertad. La tribu de Judá estaba todavía en la misma situación después de su muerte que antes. Debemos buscar ser libertadores del pueblo de Dios y dejarlo en una mejor situación de la que estaba antes de llegar nosotros.

La quijada de asno 15:14-17 - “Y así que vino hasta Lehi, los filisteos salieron gritando a su encuentro; pero el Espíritu de Jehová vino sobre él, y las cuerdas que estaban en sus brazos se volvieron como lino quemado con fuego, y las ataduras se cayeron de sus manos. Y hallando una quijada de asno fresca aún, extendió la mano y la tomó, y mató con ella a mil hombres. Entonces Sansón dijo: Con la quijada de un asno, un montón, dos montones; con la quijada de un asno maté a mil hombres. Y acabando de hablar, arrojó de su mano la quijada, y llamó a aquel lugar Ramat-leh”. Este hecho ilustra un número de principios espirituales interesantes: • La tremenda fuerza sobrenatural que Dios le había dado a Sansón. • Su confianza en Dios para defenderle ante sus enemigos al permitir a los hombres de Judá lo ataran.

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• El respeto con el que los hombres de Judá trataron a Sansón, viniendo con un grupo de tres mil hombres para atar a un hombre. • El instrumento de batalla, la quijada de un asno, un arma con el que nadie iría a la guerra. No es el arma lo que cuenta, sino las manos que sujetan el arma. Así podemos decir que también nosotros podemos ser muy insignificantes, pero a la vez Dios puede hacer cosas poderosas por medio de nosotros para la gloria de Su voluntad. Podemos ver otras dos situaciones en las que cosas insignificantes traen gloria a Dios: • La honda y la piedra con la que David mató a Goliat, 1º S. 17:40, 49-50. • Los cinco panes y los dos peces que Jesús usó para alimentar a la multitud, Jn. 6:9-13.

El milagro del agua 15:18-20 - “Y teniendo gran sed, clamó luego a Jehová, y dijo: Tú has dado esta grande salvación por mano de tu siervo; ¿y moriré yo ahora de sed, y caeré en mano de los incircuncisos? Entonces abrió Dios la cuenca que hay en Lehi; y salió de allí agua, y él bebió, y recobró su espíritu, y se reanimó. Por esto llamó el nombre de aquel lugar, En-hacore, el cual está en Lehi, hasta hoy. Y juzgó a Israel en los días de los filisteos veinte años”.

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Sansón, sediento, clama por agua y el Señor hace un milagro. Una fuente de agua sale de este “lugar de la quijada”, que es el significado de Lehi. Enhacore significa “la fuente del que clama” porque Dios hizo que las aguas salieran como resultado del clamor de Sansón. De esta manera Sansón, quien probablemente comenzó su ministerio a la edad de veinte años, juzgó a Israel por veinte años, lo que habría cubierto el tiempo de la opresión filistea de este periodo. Ahora llegamos al relato del trágico final de su vida a la edad de cuarenta años. Por veinte años él juzgó a Israel, pero nunca se juzgó a sí mismo, ni trató con sus debilidades. Así, esta debilidad fue el instrumento que trajo su muerte.

La ramera de Gaza 16:1-3 - “Fue Sansón a Gaza, y vio allí a una mujer ramera, y se llegó a ella. Y fue dicho a los de Gaza: Sansón ha venido acá. Y lo rodearon, y acecharon toda aquella noche a la puerta de la ciudad; y estuvieron callados toda aquella noche, diciendo: Hasta la luz de la mañana; entonces lo mataremos. Mas Sansón durmió hasta la medianoche; y a la medianoche se levantó, y tomando las puertas de la ciudad con sus dos pilares y su cerrojo, se las echó al hombro, y se fue y las subió a la cumbre del monte que está delante de Hebrón”. Es un hecho trágico que alguien tan bendecido y usado por Dios lleve una vida tan libertina. Rebajarse a relaciones con prostitutas es algo impensable en la vida de un hombre de Dios. Tan lujuriosa era la naturaleza de Sansón que aunque tenía una fuerza sobrenatural tremenda para

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la batalla, no tenía fuerza para controlar sus apetitos sexuales. Después del pecado de Sansón con esta mujer, el Espíritu de Dios todavía descendió sobre él para que con sus propias manos pudiera ser capaz de quitar las puertas de la ciudad y llevarla a unos quince kilómetros de distancia, desde Gaza hasta el monte que está delante de Hebrón, el cual por tradición es el Montar. Sin embargo, el hecho que el Espíritu de Dios cayera sobre Sansón no constituye una aprobación divina de su conducta pecaminosa. El hecho que Dios usara esta circunstancia para dar gloria a Su nombre no se debe interpretar como que esto será algo tolerado en la vida de los santos del Nuevo Testamento.

Sansón y Dalila Al comienzo de este relato de la caída final de Sansón, debemos entender que si coqueteamos con el pecado, finalmente se convertirá en nuestro señor y nuestra ruina, como fue el caso de Sansón. ¡Amados, permanezcan tan lejos como puedan del pecado! Huyan de las pasiones juveniles, como Pablo amonestó a Timoteo. 16:4-5 - “Después de esto aconteció que se enamoró de una mujer en el valle de Sorec, la cual se llamaba Dalila. Y vinieron a ella los príncipes de los filisteos, y le dijeron: Engáñale e infórmate en qué consiste su gran fuerza, y cómo lo podríamos vencer, para que lo atemos y lo dominemos; y cada uno de nosotros te dará mil cien siclos de plata”. Es un hecho el que las mujeres con las que

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Sansón estuvo fueron mujeres paganas, relaciones que les estaban prohibidas por Dios a los hombres de Israel. Se nos dice que no nos unamos en yugo desigual con los incrédulos. Salomón y todos los demás que desobedecieron este mandamiento divino, cayeron. De esta manera, el escenario estaba dispuesto para la trágica caída de Sansón. La mujer con quien él estaba teniendo relaciones sexuales le era infiel. Incluso como está escrito en Miqueas 7:5: “No creáis en amigo, ni confiéis en príncipe; de la que duerme a tu lado cuídate, no abras tu boca”.

La primera respuesta 16:6-9 - “Y Dalila dijo a Sansón: Yo te ruego que me declares en qué consiste tu gran fuerza, y cómo podrás ser atado para ser dominado. Y le respondió Sansón: Si me ataren con siete mimbres verdes que aún no estén enjutos, entonces me debilitaré y seré como cualquiera de los hombres. Y los príncipes de los filisteos le trajeron siete mimbres verdes que aún no estaban enjutos, y ella le ató con ellos. Y ella tenía hombres en acecho en el aposento. Entonces ella le dijo: ¡Sansón, los filisteos contra ti! Y él rompió los mimbres, como se rompe una cuerda de estopa cuando toca el fuego; y no se supo el secreto de su fuerza”. Esa pequeña frase (“y no se supo el secreto de su fuerza”) ilustra lo importante que es no echar las perlas a los cerdos. Seguramente llegado este punto, Sansón debió haber tenido el tino de dejar a Dalila, pero la atadura de lascivia en su vida era muy fuerte.

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La segunda respuesta 16:10-12 - “Entonces Dalila dijo a Sansón: He aquí tú me has engañado, y me has dicho mentiras; descúbreme, pues, ahora, te ruego, cómo podrás ser atado. Y él le dijo: Si me ataren fuertemente con cuerdas nuevas que no se hayan usado, yo me debilitaré, y seré como cualquiera de los hombres. Y Dalila tomó cuerdas nuevas, y le ató con ellas, y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y los espías estaban en el aposento. Mas él las rompió de sus brazos como un hilo”. El hecho que Dalila lo atara por segunda vez debió ser evidencia más que suficiente de que ella no era su amiga sino su enemiga; sin embargo, la lascivia ciega.

La tercera respuesta 16:13-14 - “Y Dalila dijo a Sansón: Hasta ahora me engañas, y tratas conmigo con mentiras. Descúbreme, pues, ahora, cómo podrás ser atado. El entonces le dijo: Si tejieres siete guedejas de mi cabeza con la tela y las asegurares con la estaca. Y ella las aseguró con la estaca, y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Mas despertando él de su sueño, arrancó la estaca del telar con la tela”. Todo el tiempo que él confesaba su amor por esta malvada mujer, su respuesta era intentar destruirlo. Sin ¡Amados, embargo, uno no puede permanezcan tan lejos jugar en terreno del como puedan del enemigo sin convertirse pecado! en esclavo del enemigo.

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Los enfados de una mujer cruel 16:15-16 - “Y ella le dijo: ¿Cómo dices: Yo te amo, cuando tu corazón no está conmigo? Ya me has engañado tres veces, y no me has descubierto aún en qué consiste tu gran fuerza. Y aconteció que, presionándole ella cada día con sus palabras e importunándole, su alma fue reducida a mortal angustia”. El poder de la inoportunidad, para bien o para mal, no se puede subestimar. El Señor elogia la inoportunidad con respecto a nuestro deseo de dones espirituales y bendiciones que promueven el bienestar del individuo y de la iglesia; sin embargo, en este caso la inoportunidad de Dalila provocó la muerte de un hombre poderosamente usado por Dios. “Fornicación, vino y mosto quitan el juicio”, dice Oseas 4:11, y por eso se nos manda guardar nuestro corazón con toda diligencia, Pr. 4:23. Sansón había perdido todo sentido de peligro por su unión con Dalila. 16:17-19 - “Le descubrió, pues, todo su corazón, y le dijo: Nunca a mi cabeza llegó navaja; porque soy nazareo de Dios desde el vientre de mi madre. Si fuere rapado, mi fuerza se apartará de mí, y me debilitaré y seré como todos los hombres. Viendo Dalila que él le había descubierto todo su corazón, envió a llamar a los principales de los filisteos, diciendo: Venid esta vez, porque él me ha descubierto todo su corazón. Y los principales de los filisteos vinieron a ella, trayendo en su mano el dinero. Y ella hizo que él se durmiese sobre sus rodillas, y llamó a un hombre, quien le rapó las siete guedejas de su cabeza; y ella comenzó a afligirlo, pues su fuerza se apartó de él”.

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La resistencia de Sansón se había desgastado, y en el estupor de su sensual lujuria por esta mujer malvada, él le reveló el secreto del poder que Dios le había dado. De esta manera, quedó desamparado ante el enemigo, a la vez sin saber que su fuerza se había ido. Tal es el engaño del pecado. 16:20 - “Y le dijo: ¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y luego que despertó él de su sueño, se dijo: Esta vez saldré como las otras y me escaparé. Pero él no sabía que Jehová ya se había apartado de él”. Los filisteos consiguieron su malvado objetivo y no perdieron el tiempo, lo dejaron incapacitado de por vida, sacándole los ojos. 16:21 - “Mas los filisteos le echaron mano, y le sacaron los ojos, y le llevaron a Gaza; y le ataron con cadenas para que moliese en la cárcel”. Sin embargo, los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables, Ro. 11:29. 16:22 - “Y el cabello de su cabeza comenzó a crecer, después que fue rapado”. El tiempo no se nos da aquí, pero asumiendo que ellos solamente le cortaron los mechones, hubieran sido necesarios algunos meses, periodo en que Sansón tuvo que moler en la cárcel. Su forma de consagración volvió a Él cuando sus mechones nazareos crecieron. Santiago 4:8 dice que si nos acercamos a Dios, Él se acercará a nosotros.

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Los filisteos se regocijan prematuramente 16:23-25 - “Entonces los principales de los filisteos se juntaron para ofrecer sacrificio a Dagón su dios y para alegrarse; y dijeron: Nuestro dios entregó en nuestras manos a Sansón nuestro enemigo. Y viéndolo el pueblo, alabaron a su dios, diciendo: Nuestro dios entregó en nuestras manos a nuestro enemigo, y al destruidor de nuestra tierra, el cual había dado muerte a muchos de nosotros. \Y aconteció que cuando sintieron alegría en su corazón, dijeron: Llamad a Sansón, para que nos divierta. Y llamaron a Sansón de la cárcel, y sirvió de juguete delante de ellos; y lo pusieron entre las columnas”. La gloria se le atribuyó no a la justicia divina de Dios que abandonó a Sansón cuando se rompió su consagración y voto nazareo, sino a su dios Dagón. Ahora con el regreso del cabello, que indicaba el voto del nazareo, la escena estaba preparada para que el furor divino se desatara sobre aquellos filisteos impíos. 16:26-28 - “Entonces Sansón dijo al joven que le guiaba de la mano: Acércame, y hazme palpar las columnas sobre las que descansa la casa, para que me apoye sobre ellas. Y la casa estaba llena de hombres y mujeres, y todos los principales de los filisteos estaban allí; y en el piso alto había como tres mil hombres y mujeres, que estaban mirando el escarnio de Sansón. Entonces clamó Sansón a Jehová, y dijo: Señor Jehová, acuérdate ahora de mí, y fortaléceme, te ruego, solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome venganza de los filisteos por mis dos ojos”. Sansón se dio cuenta de que su vida

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y ministerio habían terminado, y por eso oró que tan sólo una vez mas Dios fuera misericordioso y le devolviera su fuerza. A esto, el Señor misericordiosamente accedió. Es un testimonio de Su bondad, que Él no se apartó de Sansón para siempre por sus caminos libertinos. Nuestro Dios es misericordioso. Sin embargo no hagamos de esto una ocasión para que cualquiera que viva en nuestros días y nuestra generación tiente a Dios con un estilo de vida de esta índole.

La muerte de Sansón 16:29-30 - “Asió luego Sansón las dos columnas de en medio, sobre las que descansaba la casa, y echó todo su peso sobre ellas, su mano derecha sobre una y su mano izquierda sobre la otra. Y dijo Sansón: Muera yo con los filisteos. Entonces se inclinó con toda su fuerza, y cayó la casa sobre los principales, y sobre todo el pueblo que estaba en ella. Y los que mató al morir fueron muchos más que los que había matado durante su vida”. De esta forma Sansón triunfó de una manera gloriosa pero, a la vez, su vida no fue ningún modelo a imitar ni por sus compatriotas ni por las generaciones que siguieron.

Su lugar de sepultura 16:31 - “Y descendieron sus hermanos y toda la casa de su padre, y le tomaron, y le llevaron, y le sepultaron entre Zora y Estaol, en el sepulcro de su padre Manoa. Y él juzgó a Israel veinte años”. No podemos dejar pasar este relato de la vida de Sansón sin comentar sus

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inconsistencias. Nadie lo ha expresado mejor que Ambrosio (340-397 d.C.), cuando declaró: “Sansón, cuando era fuerte y valiente, estranguló a un león, pero no pudo estrangular a su propia amante. Rompió las cuerdas de sus enemigos, pero no los cordones de su propia lujuria. Quemó los campos de otros, y perdió los frutos de su propia virtud cuando se encendió con la llama que encendió una sola mujer”. Que podamos nosotros animar a todos nuestros lectores a huir de las pasiones juveniles y a vivir una vida santa, pura y justa para la gloria de nuestro Padre Celestial, su amado Hijo y el Espíritu Santo.

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CAPÍTULO 15 LA IDOLATRÍA DE MICAÍA 17:1-13 Los capítulos 17 al 21 forman una especie de apéndice al libro de los Jueces y nos dan una idea de cómo la nación se convirtió en idólatra y vivió una vida sin un gobierno que los refrenara. Este periodo se caracteriza por la frase en Jueces 21:25: “En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”. Este relato en particular en la historia de los hijos de Israel ocurrió hacia los comienzos de la era de los jueces. Aunque muchos de los detalles y eventos en estos capítulos no son agradables, tienen una lección de gran valor y muy apropiada para nuestra generación. Muchas veces cuando viene el avivamiento, la gente tiende a minimizar la importancia de los pastores y líderes de la iglesia. Hoy existe un movimiento en contra de la iglesia establecida y en contra del liderazgo dentro de muchos círculos cristianos. Sin el liderazgo que Dios ha establecido en la iglesia, la gente retrocede a la misma condición que había en los días de los jueces: cada uno hacía lo que bien le parecía.

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Necesitamos ver lo que ocurrió durante la era de los jueces con Israel sin un líder, porque hay un avivamiento en el horizonte, y podemos esperar que muchos minimizarán la importancia de los líderes en la Iglesia. Cuando falta un liderazgo sólido, como ocurre hoy en Estados Unidos, ya sea a nivel político o religioso, surge el caos. Por lo tanto, estos capítulos tienen un mensaje muy importante para la Iglesia de hoy y son una advertencia para que caminemos en los senderos de Dios.

La casa de Micaía 17:1-5 - “Hubo un hombre del monte de Efraín, que se llamaba Micaía, el cual dijo a su madre: Los mil cien siclos de plata que te fueron hurtados, acerca de los cuales maldijiste, y de los cuales me hablaste, he aquí el dinero está en mi poder; yo lo tomé. Entonces la madre dijo: Bendito seas de Jehová, hijo mío. Y él devolvió los mil cien siclos de plata a su madre; y su madre dijo: En verdad he dedicado el dinero a Jehová por mi hijo, para hacer una imagen de talla y una de fundición; ahora, pues, yo te lo devuelvo. Mas él devolvió el dinero a su madre, y tomó su madre doscientos siclos de plata y los dio al fundidor, quien hizo de ellos una imagen de talla y una de fundición, la cual fue puesta en la casa de Micaía. Y este hombre Micaía tuvo casa de dioses, e hizo efod y terafines, y consagró a uno de sus hijos para que fuera su sacerdote”. En este sencillo y pequeño relato vemos hasta el extremo en el que muchos en Israel habían sucumbido ante la idolatría. Micaía, como ladrón, no refleja ser un hombre

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de integridad. Su madre era una mujer de honda superstición que no tenía una relación viva con el Señor. Había una mezcla de la verdad con lo idólatra y como esta sección termina con la frase: “En aquellos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”, Jue. 17:6, encontramos pues la explicación del caótico estado en el que se encontraba la tierra.

La llegada del levita 17:8-9 - “Este hombre partió de la ciudad de Belén de Judá para ir a vivir donde pudiera encontrar lugar; y llegando en su camino al monte de Efraín, vino a casa de Micaía. Y Micaía le dijo: ¿De dónde vienes? Y el levita le respondió: Soy de Belén de Judá, y voy a vivir donde pueda encontrar lugar”. Aquí tenemos a un levita que estaba vagando sin una morada fija. Obviamente, el sacerdocio no estaba establecido en este tiempo o quizá había levitas que no habían sido colocados o no habían encontrado su llamado. 17:10-12 - “Entonces Micaía le dijo: Quédate en mi casa, y serás para mí padre y sacerdote; y yo te daré diez siclos de plata por año, vestidos y comida. Y el levita se quedó. Agradó, pues, al levita morar con aquel hombre, y fue para él como uno de sus hijos. Y Micaía consagró al levita, y aquel joven le servía de sacerdote, y permaneció en casa de Micaía”. Cuando el levita aceptó la invitación de Micaía de ser su sacerdote, allí mismo se produjo una terrible mezcla. Un verdadero sacerdote se asoció con la idolatría. El comentario de Micaía implica que él tampoco tenía una visión clara al respecto.

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17:13 - “Y Micaía dijo: Ahora sé que Jehová me prosperará, porque tengo un levita por sacerdote”. Se sabía que el Señor había ordenado a la tribu de Leví para el sacerdocio, pero había una ignorancia total en aquellos días sobre los requisitos del sacerdocio y de los sacrificios que eran aceptables para Dios, aunque el monte Efraín estaba relativamente cerca de Silo donde el tabernáculo de Moisés había sido colocado por Josué. Es un comentario trágico de lo que ocurre cuando la gente hace lo que bien le parece y no obra conforme a la ley del Señor.

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CAPÍTULO 16 LA MALDAD DE DAN 18:1-31 La llegada de los hombres de Dan 18:1-2 - “En aquellos días no había rey en Israel. Y en aquellos días la tribu de Dan buscaba posesión para sí donde habitar, porque hasta entonces no había tenido posesión entre las tribus de Israel. Y los hijos de Dan enviaron de su tribu cinco hombres de entre ellos, hombres valientes, de Zora y Estaol, para que reconociesen y explorasen bien la tierra; y les dijeron: Id y reconoced la tierra. Estos vinieron al monte de Efraín, hasta la casa de Micaía, y allí posaron”. Los de Dan, quienes moraban al sur, cerca de Jerusalén en el territorio de Judá, buscaban su propia herencia en el norte. Inicialmente venían tan lejos como el monte Efraín, donde vivía Micaía. En su casa encontraron al levita, a quien ellos debían haber conocido con anterioridad, ya que era de su misma región. 18:3-4 - “Cuando estaban cerca de la casa de Micaía, reconocieron la voz del joven levita; y llegando allá, le dijeron: ¿Quién te ha traído acá? ¿Y qué haces aquí? ¿y qué tienes tú por aquí? Él les respondió: De esta y de

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esta manera ha hecho conmigo Micaía, y me ha tomado para que sea su sacerdote”. De esta manera el joven sacerdote confesó que estaba contratado. Esta admisión en sí misma es significativa y explica su conducta futura. 18:5-6 - “Y ellos le dijeron: Pregunta, pues, ahora a Dios, para que sepamos si ha de prosperar este viaje que hacemos. Y el sacerdote les respondió: Id en paz; delante de Jehová está vuestro camino en que andáis”. La fuente de la guía del levita es, sin duda alguna, cuestionable. Estaba esperando en un ídolo; por tanto, debemos concluir que estaba recibiendo dirección de otro espíritu aunque él estaba invocando a Dios.

El informe de los espías de su tribu 18:7 - “Entonces aquellos cinco hombres salieron, y vinieron a Lais; y vieron que el pueblo que habitaba en ella estaba seguro, ocioso y confiado, conforme a la costumbre de los de Sidón, sin que nadie en aquella región les perturbase en cosa alguna, ni había quien poseyese el reino. Y estaban lejos de los sidonios, y no tenían negocios con nadie”. Lais estaba habitada por los sidonios y, según la costumbre de los de Sidón, estaban más preocupados por su prosperidad económica que por su seguridad militar. Esto era muy arriesgado a la luz de los tiempos en los que estaban viviendo. 18:8-10 - “Volviendo, pues, ellos a sus hermanos en Zora y Estaol, sus hermanos les dijeron: ¿Qué hay? Y ellos respondieron: Levantaos, subamos contra ellos; porque

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nosotros hemos explorado la región, y hemos visto que es muy buena; ¿y vosotros no haréis nada? No seáis perezosos en poneros en marcha para ir a tomar posesión de la tierra. Cuando vayáis, llegaréis a un pueblo confiado y a una tierra muy espaciosa, pues Dios la ha entregado en vuestras manos; lugar donde no hay falta de cosa alguna que haya en la tierra”. Como la ciudad estaba en un valle muy fértil, lejos de la poderosa ciudad de Sidón, y evidentemente no tenía apoyo militar, había muy poca oposición a su captura.

La llegada del ejército de Dan a la casa de Micaía 18:11-13 - “Entonces salieron de allí, de Zora y de Estaol, seiscientos hombres de la familia de Dan, armados de armas de guerra. Fueron y acamparon en Quiriat-jearim en Judá, por lo cual llamaron a aquel lugar el campamento de Dan, hasta hoy; está al occidente de Quiriat-jearim. Y de allí pasaron al monte de Efraín, y vinieron hasta la casa de Micaía”. Fue aquí, en el campamento de Dan, donde descansaron en el camino hacia la casa de Micaía.

El robo de la imagen de la casa de Micaía 18:14-17 - “Entonces aquellos cinco hombres que habían ido a reconocer la tierra de Lais dijeron a sus hermanos: ¿No sabéis que en estas casas hay efod y terafines, y una

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imagen de talla y una de fundición? Mirad, por tanto, lo que habéis de hacer. Cuando llegaron allá, vinieron a la casa del joven levita, en casa de Micaía, y le preguntaron cómo estaba. Y los seiscientos hombres, que eran de los hijos de Dan, estaban armados de sus armas de guerra a la entrada de la puerta. Y subiendo los cinco hombres que habían ido a reconocer la tierra, entraron allá y tomaron la imagen de talla, el efod, los terafines y la imagen de fundición, mientras estaba el sacerdote a la entrada de la puerta con los seiscientos hombres armados de armas de guerra”. Deberíamos notar que la tribu de Dan tenía un gran respeto por las imágenes y que más adelante en su historia fue en Dan donde se colocó uno de los becerros de oro de Jeroboam para que Israel lo adorara. También, Dan era conocido por su traición: “será Dan serpiente junto al camino... que muerde los talones del caballo, y hace caer hacia atrás al jinete”, según la profecía de su padre, Gn. 49:17.

El encanto del levita 18:18-20 - “Entrando, pues, aquellos en la casa de Micaía, tomaron la imagen de talla, el efod, los terafines y la imagen de fundición. Y el sacerdote les dijo: ¿Qué hacéis vosotros? Y ellos le respondieron: Calla, pon la mano sobre tu boca, y vente con nosotros, para que seas nuestro padre y sacerdote. ¿Es mejor que seas tú sacerdote en casa de un solo hombre, que de una tribu y familia de Israel? Y se alegró el corazón del sacerdote, el cual tomó el efod y los terafines y la imagen, y se fue en medio del

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pueblo.” No queda duda que el levita era un asalariado, por lo tanto era un hombre sin noción de la justicia. 18:21 - “Y ellos se volvieron y partieron, y pusieron los niños, el ganado y el bagaje por delante”. Obviamente los hombres de guerra tenían mucha confianza en su misión, porque se llevaron con ellos sus familias y ganado, seguros que saldrían victoriosos en su conquista al intentar ocupar su heredad.

Micaía y sus vecinos alcanzan a los de Dan 18:22-26 - “Cuando ya se habían alejado de la casa de Micaía, los hombres que habitaban en las casas cercanas a la casa de Micaía se juntaron y siguieron a los hijos de Dan. Y dando voces a los de Dan, éstos volvieron sus rostros, y dijeron a Micaía: ¿Qué tienes, que has juntado gente? Él respondió: Tomasteis mis dioses que yo hice y al sacerdote, y os vais; ¿qué más me queda? ¿Por qué, pues, me decís: ¿Qué tienes? Y los hijos de Dan le dijeron: No des voces tras nosotros, no sea que los de ánimo colérico os acometan, y pierdas también tu vida y la vida de los tuyos. Y prosiguieron los hijos de Dan su camino, y Micaía, viendo que eran más fuertes que él, volvió y regresó a su casa”. Así pues, la fuerza de Dan era su seguridad, y por esta fuerza fueron capaces de amenazar a Micaía y a sus amigos para que no les reclamaran su robo.

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La toma de Lais 18:27-29 - “Y ellos, llevando las cosas que había hecho Micaía, juntamente con el sacerdote que tenía, llegaron a Lais, al pueblo tranquilo y confiado; y los hirieron a filo de espada, y quemaron la ciudad. Y no hubo quien los defendiese, porque estaban lejos de Sidón, y no tenían negocios con nadie. Y la ciudad estaba en el valle que hay junto a Bet-rehob. Luego reedificaron la ciudad, y habitaron en ella. Y llamaron el nombre de aquella ciudad Dan, conforme al nombre de Dan su padre, hijo de Israel, bien que antes se llamaba la ciudad Lais” Ellos destruyeron esta ciudad sidonia, la cual curiosamente estaba dentro de su territorio según Josué 19:47: “Y les faltó territorio a los hijos de Dan; y subieron los hijos de Dan y combatieron a Lesem, y tomándola la hirieron a filo de espada, y tomaron posesión de ella y habitaron en ella; y llamaron a Lesem, Dan, del nombre de Dan su padre”. Por esto, debemos colocar este relato, como ya hemos dicho antes, en los comienzos de la era de los jueces.

El centro idólatra de Dan 18:30-31 - “Y los hijos de Dan levantaron para sí la imagen de talla; y Jonatán hijo de Gersón, hijo de Moisés, él y sus hijos fueron sacerdotes en la tribu de Dan, hasta el día del cautiverio de la tierra. Así tuvieron levantada entre ellos la imagen de talla que Micaía había hecho, todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo”. Así,

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Dan se volvió en pos de la idolatría, incluso aunque el centro de adoración de Jehová estaba en Silo. No parece que la idolatría fuera erradicada de Dan hasta el reinado de David, quien sometió a toda la tierra y exterminó la idolatría por un tiempo. En conclusión, podemos decir que las raíces son de gran importancia. Deberíamos buscar extirpar todas las raíces de iniquidad de nuestra vida y de nuestra iglesia, para que no puedan brotar ni reproducirse después, como ocurrió en la tribu de Dan, la cual se hizo idólatra inmediatamente después del reinado de Salomón.

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CAPÍTULO 17 LA MUERTE DE UNA CONCUBINA 19:1-30 Estos capítulos contienen el relato de la sórdida muerte de una concubina que pertenecía a un levita. Resumiremos estos incidentes en un lenguaje que, confiamos, será de mejor gusto para nuestros lectores, y al mismo tiempo buscaremos resaltar las sabias lecciones que están contenidas en ellos. Estos últimos capítulos revelan la terrible maldad de la tribu de Benjamín.

El levita y su concubina 19:1-2 - “En aquellos días, cuando no había rey en Israel, hubo un levita que moraba como forastero en la parte más remota del monte de Efraín, el cual había tomado para sí mujer concubina de Belén de Judá. Y su concubina le fue infiel, y se fue de él a casa de su padre, a Belén de Judá, y estuvo allá durante cuatro meses”. Primero se nos da a conocer el hecho de que no había rey en esos días, una declaración que se repite vez tras vez en estos últimos capítulos. Era un tiempo sin ley en el que cada uno hacía lo que quería. El concubinato es deplorable,

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pero en los días del Antiguo Testamento era casi la norma, practicada tanto por rey como por plebeyo, como vemos en los días de David y Salomón. Debemos notar que el Señor mismo dejó muy claras sus normas cuando dijo en Mateo 19:4-9 que en el principio Dios creó al hombre y a la mujer para que fueran una sola carne cuando se casaran. Por tanto, los que dejan a un lado una esposa y se casan otra vez, cometen adulterio. La pureza sexual ha estado unida siempre a las Santas Escrituras. Proverbios 9:10 dice: “El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santísimo es la inteligencia”. La prostitución y la impureza sexual quitan el corazón consagrado a Dios y nublan el discernimiento de los caminos de Dios. Esta era, la situación en Israel en ese entonces, y aquí está uno de los hombres de la tribu de Leví, la tribu sacerdotal, involucrado en concubinato. Su concubina se prostituyó y lo dejó, para volver con su padre. Aunque el carácter de la concubina no era algo deseable, el levita (quien indudablemente había sido cautivado por el espíritu lujurioso de ella) se fue a casa del padre de ella para traerla de nuevo con él. La lujuria sexual es muy fuerte y los que son cautivados por ella raramente pueden escapar, a no ser por medio de la gracia de Dios. Tenemos que poder decir, como con el apóstol Pablo en 1ª Corintios 7:25: “En cuanto a las vírgenes no tengo mandamiento del Señor; mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado misericordia del Señor para ser fiel”.

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19:3-15 - “Y se levantó su marido y la siguió, para hablarle amorosamente y hacerla volver; y llevaba consigo un criado, y un par de asnos; y ella le hizo entrar en la casa de su padre. Y viéndole el padre de la joven, salió a recibirle gozoso; y le detuvo su suegro, el padre de la joven, y quedó en su casa tres días, comiendo y bebiendo y alojándose allí. Al cuarto día, cuando se levantaron de mañana, se levantó también el levita para irse; y el padre de la joven dijo a su yerno: Conforta tu corazón con un bocado de pan, y después os iréis. Y se sentaron ellos dos juntos, y comieron y bebieron. Y el padre de la joven dijo al varón: Yo te ruego que quieras pasar aquí la noche, y se alegrará tu corazón. Y se levantó el varón para irse, pero insistió su suegro, y volvió a pasar allí la noche. Al quinto día, levantándose de mañana para irse, le dijo el padre de la joven: Conforta ahora tu corazón, y aguarda hasta que decline el día. Y comieron ambos juntos. Luego se levantó el varón para irse, él y su concubina y su criado. Entonces su suegro, el padre de la joven, le dijo: He aquí ya el día declina para anochecer, te ruego que paséis aquí la noche; he aquí que el día se acaba, duerme aquí, para que se alegre tu corazón; y mañana os levantaréis temprano a vuestro camino y te irás a tu casa. Mas el hombre no quiso pasar allí la noche, sino que se levantó y se fue, y llegó hasta enfrente de Jebús, que es Jerusalén, con su par de asnos ensillados, y su concubina. 1Y estando ya junto a Jebús, el día había declinado mucho; y dijo el criado a su señor: Ven ahora, y vámonos a esta ciudad de los jebuseos, para que pasemos en ella la noche. Y su señor le respondió: No iremos a ninguna ciudad de extranjeros, que no sea de los hijos de Israel, sino que pasaremos hasta Gabaa. Y

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dijo a su criado: Ven, sigamos hasta uno de esos lugares, para pasar la noche en Gabaa o en Ramá. Pasando, pues, caminaron, y se les puso el sol junto a Gabaa que era de Benjamín. Y se apartaron del camino para entrar a pasar allí la noche en Gabaa; y entrando, se sentaron en la plaza de la ciudad, porque no hubo quien los acogiese en casa para pasar la noche”. Habiendo sido retenido en la casa del padre, el levita sale tarde en el día, por lo que tuvo que alojarse en Gabaa. Este fue otro error de juicio, salir tan tarde que no pudo terminar su viaje desde Belén-Judá hasta el monte Efraín, por lo que se vio obligado a buscar alojamiento para pasar la noche.

La horrenda noche en la casa del anciano 19:16-21 - “Y he aquí un hombre viejo que venía de su trabajo del campo al anochecer, el cual era del monte de Efraín, y moraba como forastero en Gabaa; pero los moradores de aquel lugar eran hijos de Benjamín. Y alzando el viejo los ojos, vio a aquel caminante en la plaza de la ciudad, y le dijo: ¿A dónde vas, y de dónde vienes? Y él respondió: Pasamos de Belén de Judá a la parte más remota del monte de Efraín, de donde soy; y había ido a Belén de Judá; mas ahora voy a la casa de Jehová, y no hay quien me reciba en casa. Nosotros tenemos paja y forraje para nuestros asnos, y también tenemos pan y vino para mí y para tu sierva, y para el criado que está con tu siervo; no nos hace falta nada. Y el hombre anciano dijo: Paz sea contigo; tu necesidad

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toda quede solamente a mi cargo, con tal que no pases la noche en la plaza. Y los trajo a su casa, y dio de comer a sus asnos; y se lavaron los pies, y comieron y bebieron”. Cuando el levita no pudo encontrar hospitalidad en la ciudad, un hombre de su ciudad natal le ofreció que se quedara con él a pasar la noche, ya que quedarse en la calle de noche era peligroso.

Los hijos de Belial 19:22-28 - “Pero cuando estaban gozosos, he aquí que los hombres de aquella ciudad, hombres perversos, rodearon la casa, golpeando a la puerta; y hablaron al anciano, dueño de la casa, diciendo: Saca al hombre que ha entrado en tu casa, para que lo conozcamos. Y salió a ellos el dueño de la casa y les dijo: No, hermanos míos, os ruego que no cometáis este mal; ya que este hombre ha entrado en mi casa, no hagáis esta maldad. He aquí mi hija virgen, y la concubina de él; yo os las sacaré ahora; humilladlas y haced con ellas como os parezca, y no hagáis a este hombre cosa tan infame. Mas aquellos hombres no le quisieron oír; por lo que tomando aquel hombre a su concubina, la sacó; y entraron a ella, y abusaron de ella toda la noche hasta la mañana, y la dejaron cuando apuntaba el alba. Y cuando ya amanecía, vino la mujer, y cayó delante de la puerta de la casa de aquel hombre donde su señor estaba, hasta que fue de día. Y se levantó por la mañana su señor, y abrió las puertas de la casa, y salió para seguir su camino; y he aquí la mujer su concubina estaba tendida delante de la puerta de la casa, con las manos sobre el umbral. El le

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dijo: Levántate, y vámonos; pero ella no respondió. Entonces la levantó el varón, y echándola sobre su asno, se levantó y se fue a su lugar”. Los hombres que llegaron a la puerta de la casa evidentemente eran sodomitas, porque querían conocer al hombre de una forma inmoral. La reacción del anfitrión y el levita es incomprensible y muestra la actitud degradante que los hombres de aquellos días tenían hacia las mujeres. El hombre ofreció a su propia hija para el placer de aquellos hijos del diablo y el levita ofreció a su propia concubina. En aquellos días las mujeres eran tratadas casi como perros, y hoy en países paganos son tratadas sólo un poco mejor. Vemos, por tanto, cómo el cristianismo ha elevado a las mujeres. El resultado fue que la concubina fue ofrecida a esas bestias y abusaron de tal manera de ella, que por la mañana la encontraron muerta.

La disección de la concubina, 19:29-30 19:29-30 - “Y llegando a su casa, tomó un cuchillo, y echó mano de su concubina, y la partió por sus huesos en doce partes, y la envió por todo el territorio de Israel. Y todo el que veía aquello, decía: Jamás se ha hecho ni visto tal cosa, desde el tiempo en que los hijos de Israel subieron de la tierra de Egipto hasta hoy. Considerad esto, tomad consejo, y hablad”. El levita después llevó su cuerpo a su ciudad natal y la cortó en doce pedazos, los cuales envió a las doce tribus

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de Israel como evidencia del crimen de aquellos hombres de Gabaa. De nuevo se puede ver el poco respeto que se tenía hacia los muertos en este asunto. La lascivia destruye toda la sensibilidad hacia el afecto natural.

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CAPÍTULO 18 VENGANZA SOBRE BENJAMÍN 20:1-48 La respuesta de las doce tribus 20:1-11 - “Entonces salieron todos los hijos de Israel, y se reunió la congregación como un solo hombre, desde Dan hasta Beerseba y la tierra de Galaad, a Jehová en Mizpa. Y los jefes de todo el pueblo, de todas las tribus de Israel, se hallaron presentes en la reunión del pueblo de Dios, cuatrocientos mil hombres de a pie que sacaban espada. Y los hijos de Benjamín oyeron que los hijos de Israel habían subido a Mizpa. Y dijeron los hijos de Israel: Decid cómo fue esta maldad. Entonces el varón levita, marido de la mujer muerta, respondió y dijo: Yo llegué a Gabaa de Benjamín con mi concubina, para pasar allí la noche. Y levantándose contra mí los de Gabaa, rodearon contra mí la casa por la noche, con idea de matarme, y a mi concubina la humillaron de tal manera que murió. Entonces tomando yo mi concubina, la corté en pedazos, y la envié por todo el territorio de la posesión de Israel, por cuanto han hecho maldad y crimen en Israel. He aquí todos vosotros sois hijos de Israel; dad aquí vuestro parecer y consejo. Entonces todo el pueblo, como un solo

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hombre, se levantó, y dijeron: Ninguno de nosotros irá a su tienda, ni volverá ninguno de nosotros a su casa. Mas esto es ahora lo que haremos a Gabaa: contra ella subiremos por sorteo. Tomaremos diez hombres de cada ciento por todas las tribus de Israel, y ciento de cada mil, y mil de cada diez mil, que lleven víveres para el pueblo, para que yendo a Gabaa de Benjamín le hagan conforme a toda la abominación que ha cometido en Israel. Y se juntaron todos los hombres de Israel contra la ciudad, ligados como un solo hombre”. Los jefes de las tribus tomaron consejo con el levita en relación al crimen y reunieron un poderoso ejército, Jue. 20:1-7. Los hombres de Israel incluso hicieron un juramento de vengar el crimen de los hombres de Gabaa, Jue. 20:8-11. Es una fuente de consuelo el que los hombres de Israel estuvieran tan ofendidos por el crimen que estuvieran dispuestos a arriesgar su propia vida para vengarlo.

Mensajeros enviados a la tribu de Benjamín 20:12-17 - “Y las tribus de Israel enviaron varones por toda la tribu de Benjamín, diciendo: ¿Qué maldad es esta que ha sido hecha entre vosotros? Entregad, pues, ahora a aquellos hombres perversos que están en Gabaa, para que los matemos, y quitemos el mal de Israel. Mas los de Benjamín no quisieron oír la voz de sus hermanos los hijos de Israel, sino que los de Benjamín se juntaron de las ciudades en Gabaa, para salir a pelear contra

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los hijos de Israel. Y fueron contados en aquel tiempo los hijos de Benjamín de las ciudades, veintiséis mil hombres que sacaban espada, sin los que moraban en Gabaa, que fueron por cuenta setecientos hombres escogidos. De toda aquella gente había setecientos hombres escogidos, que eran zurdos, todos los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no erraban. Y fueron contados los varones de Israel, fuera de Benjamín, cuatrocientos mil hombres que sacaban espada, todos estos hombres de guerra”. Pedir la cooperación de los de Benjamín para tratar con estos hombres de Belial fue una manera muy natural, honesta y justa de tratar con el problema; sin embargo, la tribu de Benjamín se puso del bando de los hombres de Belial, estos hijos de Satanás, un indicio del carácter de esta tribu en ese tiempo. Esta era una tribu cruel y esto se puede observar en las actitudes del rey Saúl en su odio hacia David. El apóstol Pablo, otro de la tribu de Benjamín, en su celo religioso antes de su conversión, torturó a creyentes, haciéndoles blasfemar el amado nombre de Jesús. Ciertamente los de Benjamín vivieron conforme a la profecía que Jacob su padre les dio en el lecho de la muerte. Génesis 49:27 dice: “Benjamín es lobo arrebatador; a la mañana comerá la presa, y a la tarde repartirá los despojos”. Por tanto, los hijos de Benjamín reunieron sus tropas en contra de los de las otras tribus.

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Las dos batallas iniciales 20:18-25 - “Luego se levantaron los hijos de Israel, y subieron a la casa de Dios y consultaron a Dios, diciendo: ¿Quién subirá de nosotros el primero en la guerra contra los hijos de Benjamín? Y Jehová respondió: Judá será el primero. Se levantaron, pues, los hijos de Israel por la mañana, contra Gabaa. Y salieron los hijos de Israel a combatir contra Benjamín, y los varones de Israel ordenaron la batalla contra ellos junto a Gabaa. Saliendo entonces de Gabaa los hijos de Benjamín, derribaron por tierra aquel día veintidós mil hombres de los hijos de Israel. Mas reanimándose el pueblo, los varones de Israel volvieron a ordenar la batalla en el mismo lugar donde la habían ordenado el primer día. Porque los hijos de Israel subieron y lloraron delante de Jehová hasta la noche, y consultaron a Jehová, diciendo: ¿Volveremos a pelear con los hijos de Benjamín nuestros hermanos? Y Jehová les respondió: Subid contra ellos. Por lo cual se acercaron los hijos de Israel contra los hijos de Benjamín el segundo día. Y aquel segundo día, saliendo Benjamín de Gabaa contra ellos, derribaron por tierra otros dieciocho mil hombres de los hijos de Israel, todos los cuales sacaban espada”. Después de haber tomado el consejo delante del Señor, preguntándole cómo debían ordenar su ejército y habiendo recibido guía de Él, uno pensaría que deberían haber obtenido la victoria. Sin embargo, en los dos primeros conflictos perdieron, en días sucesivos, veintidós mil hombres y dieciocho mil hombres. Esto sería suficiente para desmoralizar a cualquier ejército.

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La tercera y última batalla Israel consulta de nuevo al Señor 20:26-28 - “Entonces subieron todos los hijos de Israel, y todo el pueblo, y vinieron a la casa de Dios; y lloraron, y se sentaron allí en presencia de Jehová, y ayunaron aquel día hasta la noche; y ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz delante de Jehová. Y los hijos de Israel preguntaron a Jehová (pues el arca del pacto de Dios estaba allí en aquellos días, y Finees hijo de Eleazar, hijo de Aarón, ministraba delante de ella en aquellos días), y dijeron: ¿Volveremos aún a salir contra los hijos de Benjamín nuestros hermanos, para pelear, o desistiremos? Y Jehová dijo: Subid, porque mañana yo os los entregaré”. Los hijos de Israel después fueron a consultar al Señor en Silo ante el arca del pacto y Finees, el sumo sacerdote, presentó holocaustos y ofrendas de paz. El hecho que Finees se mencione como sumo sacerdote nos ayuda a determinar el periodo de tiempo, ya que Finees el hijo de Eleazar vivió inmediatamente después de la muerte de Josué. El último versículo del libro de Josué menciona la muerte de Eleazar, el padre de Finees. Esto sitúa el evento unos veinte años después de la muerte de Josué. El país había caído en un estado lamentable en tan sólo unos pocos años después de sus gloriosas victorias con Josué. Este hecho demuestra que un pueblo no puede vivir del pasado, sino debe tener visitaciones continuas

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de Dios para permanecer fiel. Somos guardados únicamente por el poder de Dios. Esto ocurre al principio de Jueces.

Tumbados a la espera 20:29-40 - “Y puso Israel emboscadas alrededor de Gabaa. Subiendo entonces los hijos de Israel contra los hijos de Benjamín el tercer día, ordenaron la batalla delante de Gabaa, como las otras veces. Y salieron los hijos de Benjamín al encuentro del pueblo, alejándose de la ciudad; y comenzaron a herir a algunos del pueblo, matándolos como las otras veces por los caminos, uno de los cuales sube a Bet-el, y el otro a Gabaa en el campo; y mataron unos treinta hombres de Israel. Y los hijos de Benjamín decían: Vencidos son delante de nosotros, como antes. Mas los hijos de Israel decían: Huiremos, y los alejaremos de la ciudad hasta los caminos. Entonces se levantaron todos los de Israel de su lugar, y se pusieron en orden de batalla en Baal-tamar; y también las emboscadas de Israel salieron de su lugar, de la pradera de Gabaa. Y vinieron contra Gabaa diez mil hombres escogidos de todo Israel, y la batalla arreciaba; mas ellos no sabían que ya el desastre se acercaba a ellos. Y derrotó Jehová a Benjamín delante de Israel; y mataron los hijos de Israel aquel día a veinticinco mil cien hombres de Benjamín, todos los cuales sacaban espada. Y vieron los hijos de Benjamín que eran derrotados; y los hijos de Israel cedieron campo a Benjamín, porque estaban confiados en las emboscadas que habían puesto detrás de Gabaa. Y los hombres de las emboscadas acometieron prontamente a Gabaa, y avanzaron e hirieron a filo de espada a toda la ciudad. Y era la señal concertada entre

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los hombres de Israel y las emboscadas, que hiciesen subir una gran humareda de la ciudad. Luego, pues, que los de Israel retrocedieron en la batalla, los de Benjamín comenzaron a herir y matar a la gente de Israel como treinta hombres, y ya decían: Ciertamente ellos han caído delante de nosotros, como en la primera batalla. Mas cuando la columna de humo comenzó a subir de la ciudad, los de Benjamín miraron hacia atrás; y he aquí que el humo de la ciudad subía al cielo”. Esta vez los hijos de Israel adoptaron una estrategia totalmente diferente, queriendo apartar a los de Benjamín, de la ciudad de Gabaa. Esto lo lograron huyendo delante de los de Benjamín mientras que los que estaban tumbados esperando destruyeron la ciudad de Gabaa, quemándola hasta los cimientos.

La aniquilación final de los ejércitos de Benjamín 20:41-48 - “Entonces se volvieron los hombres de Israel, y los de Benjamín se llenaron de temor, porque vieron que el desastre había venido sobre ellos. Volvieron, por tanto, la espalda delante de Israel hacia el camino del desierto; pero la batalla los alcanzó, y los que salían de las ciudades los destruían en medio de ellos. Así cercaron a los de Benjamín, y los acosaron y hollaron desde Menúha hasta enfrente de Gabaa hacia donde nace el sol. Y cayeron de Benjamín dieciocho mil hombres, todos ellos hombres de guerra. Volviéndose luego, huyeron hacia el desierto, a la peña de Rimón, y de ellos fueron abatidos cinco mil hombres en los caminos; y fueron

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persiguiéndolos aun hasta Gidom, y mataron de ellos a dos mil hombres. Fueron todos los que de Benjamín murieron aquel día, veinticinco mil hombres que sacaban espada, todos ellos hombres de guerra. Pero se volvieron y huyeron al desierto a la peña de Rimón seiscientos hombres, los cuales estuvieron en la peña de Rimón cuatro meses. Y los hombres de Israel volvieron sobre los hijos de Benjamín, y los hirieron a filo de espada, así a los hombres de cada ciudad como a las bestias y todo lo que fue hallado; asimismo pusieron fuego a todas las ciudades que hallaban”. Después fue fácil para los ejércitos de Israel destruir a todas las demás ciudades de Benjamín y sólo escaparon seiscientos hombres de todo el ejército de Benjamín.

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CAPÍTULO 19 LA RESTAURACION DE BENJAMÍN 21:1-25 Israel se arrepiente 21:1-7 - “Los varones de Israel habían jurado en Mizpa, diciendo: Ninguno de nosotros dará su hija a los de Benjamín por mujer. Y vino el pueblo a la casa de Dios, y se estuvieron allí hasta la noche en presencia de Dios; y alzando su voz hicieron gran llanto, y dijeron: Oh Jehová Dios de Israel, ¿por qué ha sucedido esto en Israel, que falte hoy de Israel una tribu? Y al día siguiente el pueblo se levantó de mañana, y edificaron allí altar, y ofrecieron holocaustos y ofrendas de paz. Y dijeron los hijos de Israel: ¿Quién de todas las tribus de Israel no subió a la reunión delante de Jehová? Porque se había hecho gran juramento contra el que no subiese a Jehová en Mizpa, diciendo: Sufrirá la muerte. Y los hijos de Israel se arrepintieron a causa de Benjamín su hermano, y dijeron: Cortada es hoy de Israel una tribu. ¿Qué haremos en cuanto a mujeres para los que han quedado? Nosotros hemos jurado por Jehová que no les daremos nuestras hijas por mujeres”.

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Habiendo destruido a los hijos e Benjamín en la batalla, las tribus restantes se dieron cuenta de que ahora se había cortado una tribu de la nación, y lloraron grandemente ante la casa de Dios en Silo.

La destrucción de los hombres de Jabes Galaad 21:8-11 - “Y dijeron: ¿Hay alguno de las tribus de Israel que no haya subido a Jehová en Mizpa? Y hallaron que ninguno de Jabes-galaad había venido al campamento, a la reunión. Porque fue contado el pueblo, y no hubo allí varón de los moradores de Jabes-galaad. Entonces la congregación envió allá a doce mil hombres de los más valientes, y les mandaron, diciendo: Id y herid a filo de espada a los moradores de Jabes-galaad, con las mujeres y niños. Pero haréis de esta manera: mataréis a todo varón, y a toda mujer que haya conocido ayuntamiento de varón”. Debido a que no había representantes de Jabes Galaad entre los ejércitos que fueron a luchar contra Benjamín, los hijos de Israel destruyeron a todos los habitantes de esa ciudad, salvando sólo a las jóvenes vírgenes.

La entrega de las vírgenes de Jabes Galaad a los hombres de Benjamín 21:12-15 - “Y hallaron de los moradores de Jabes-galaad cuatrocientas doncellas que no habían conocido ayuntamiento de varón, y las trajeron al campamento en

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Silo, que está en la tierra de Canaán. Toda la congregación envió luego a hablar a los hijos de Benjamín que estaban en la peña de Rimón, y los llamaron en paz. Y volvieron entonces los de Benjamín, y les dieron por mujeres las que habían guardado vivas de las mujeres de Jabes-galaad; mas no les bastaron éstas. Y el pueblo tuvo compasión de Benjamín, porque Jehová había abierto una brecha entre las tribus de Israel”. Aunque se salvó a cuatrocientas vírgenes de Jabes Galaad, éstas no eran suficientes para todos los guerreros que había de Benjamín.

La entrega de las hijas en Silo 21:16-25 - “Entonces los ancianos de la congregación dijeron: ¿Qué haremos respecto de mujeres para los que han quedado? Porque fueron muertas las mujeres de Benjamín. Y dijeron: Tenga Benjamín herencia en los que han escapado, y no sea exterminada una tribu de Israel. Pero nosotros no les podemos dar mujeres de nuestras hijas, porque los hijos de Israel han jurado diciendo: Maldito el que diere mujer a los benjamitas. Ahora bien, dijeron, he aquí cada año hay fiesta solemne de Jehová en Silo, que está al norte de Bet-el, y al lado oriental del camino que sube de Bet-el a Siquem, y al sur de Lebona. Y mandaron a los hijos de Benjamín, diciendo: Id, y poned emboscadas en las viñas, y estad atentos; y cuando veáis salir a las hijas de Silo a bailar en corros, salid de las viñas, y arrebatad cada uno mujer para sí de las hijas de Silo, e idos a tierra de Benjamín. Y si vinieren los padres de ellas o sus hermanos a demandárnoslas, nosotros les

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diremos: Hacednos la merced de concedérnoslas, pues que nosotros en la guerra no tomamos mujeres para todos; además, no sois vosotros los que se las disteis, para que ahora seáis culpados. Y los hijos de Benjamín lo hicieron así; y tomaron mujeres conforme a su número, robándolas de entre las que danzaban; y se fueron, y volvieron a su heredad, y reedificaron las ciudades, y habitaron en ellas. Entonces los hijos de Israel se fueron también de allí, cada uno a su tribu y a su familia, saliendo de allí cada uno a su heredad. En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía”. Hubo un baile que se celebraba anualmente en Silo durante el cual las vírgenes de la ciudad danzaban. Para resolver el problema de obtener esposas para todos los que habían quedado de Benjamín, los hijos de Israel hicieron algunos arreglos para estos hombres de Benjamín, pudiendo tomar a las que quisieran por mujeres de entre las bailarinas vírgenes, y así se preservó la tribu de Benjamín.

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EPÍLOGO Al concluir nuestro estudio, nos damos cuenta que el libro de los Jueces es un testimonio del hombre cuando es dejado para que se las arregle solo. A pesar de los numerosos avisos e intervenciones divinas, Israel se rebeló. Es un testimonio de la benignidad de Dios y de Su gracia para soportar, ya que Él no abandonó a Su nación escogida. Como Él dijo siglos después, en Oseas 11:7-9: “Entre tanto, mi pueblo está adherido a la rebelión contra mí; aunque me llaman el Altísimo, ninguno absolutamente me quiere enaltecer. ¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaré yo, Israel? ¿Cómo podré yo hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazón se conmueve dentro de mí, se inflama toda mi compasión. No ejecutaré el ardor de mi ira, ni volveré para destruir a Efraín; porque Dios soy, y no hombre, el Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad”. Sin embargo, nosotros que hemos leído y estudiado el libro de Jueces, no deberíamos presumir de su aguante y longanimidad, sino que deberíamos escuchar las advertencias de Dios en Oseas 14:9, donde dice: “¿Quién es sabio para que entienda esto, y prudente par que lo sepa? Porque los caminos de Jehová son rectos, y los justos andarán por ellos; mas los rebeldes caerán en ellos”. Atendamos las advertencias del libro de Jueces. Los que caminan en sus propios caminos y acorde a su propio

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EL LIBRO DE JUECES

corazón, como hizo Sansón, naufragaran en su vida. Por el contrario, los que caminen rectamente, como lo hizo Débora, heredarán gloria. ¡Que seamos contados entre los que perseveran pacientemente en buscar la gloria y el honor y la inmortalidad, y haciendo esto reciben la vida eterna! Yo oro para que este breve comentario del libro de Jueces sea una bendición para usted, y que lo haga caminar en el temor del Señor todos los días de su vida. ¡Dios lo bendiga querido lector!

Libros por el Dr. Brian J. Bailey Comentarios sobre los libros de la Biblia Génesis: El libro de los orígenes Fiestas y Ofrendas, el libro de Levítico Rut: La novia gentil de Cristo Las tres casas de Esther Salmos I: Capítulos 1-50 Salmos II: Capítulos 51-100 Salmos III: Capítulos 101-150 El libro de lamentaciones El carro del trono de Dios: Una exposición del libro de Ezequiel Daniel Profetas Menores I: La restauración de los caídos (Oseas) Profetas Menores II: Joel – Sofonías Profetas Menores III: Hageo – Zacarías El Evangelio de Mateo El Evangelio de Juan El Evangelio de Lucas Romanos: Más que vencedores Soldados de Cristo: Una exposición de la epístola de Pablo a los Efesios Dando en el blanco: Una exposición de la epístola a los Filipenses Colosenses y Filemón: La Senda de la Santidad Hebreos: Detrás del velo La Era de la Restauración Las dos Sabidurías: La epístola de Santiago Las Epístolas de Juan Apocalipsis

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