John MacArthur 16. Epílogo Cómo Responder Al Movimiento Carísmatico

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Como dije al principio de este libro, conozco muchos caris máti mático coss qu quee so sonn cr crey eyen ente tess ho hono nora rabl bles es,, co comp mpro rome meti tido dos, s, co cons nsec ecue uent ntes es y dedicados a la Palabra de Dios. Numerosas sas iglesias e individuos cari carism smát átic icos os re rech chaz azan an much muchos os de lo loss erro errore ress qu quee he hech hechoo resa resalt ltar ar en este libro. De ninguna manera pretendo representar a todos los carismáticos igual. Obviamente hay muchos extremos dentro del mov ovim imie iennto y muc ucho hoss mat atic icees de do doct ctri rina na caris arismá máti ticca, que varí varíaan desd desdee la or orto todo doxi xiaa ev evan angé géli lica ca hast hastaa la in indu duda dabl blee here herejí jía. a. Confrontar

el error

Esto stoy agradecido por esos carismáticos que tienen el valor de oaris nismá frmáti onttic acros eal un erraorpe enpec sutiva movbí im ieca, nt,o y ferv dient e nte lleam arnteea dtoeseo os qu loes car una pers rsp ecti va bíb bli lica feyrvie ment me esdeo que haya más que se unan a sus filas. Ciertamente hay algunas voces impo import rtaant ntees y muy ef efic icaace cess dent dentro ro del del mov ovim imie ient ntoo carism rismát átic icoo qu quee han mostrado más disp spoosición que muchos no carism smááticos para confrontar las herejías producidas en su seno. Las críticas más deta detall llad adas as de dell mo movi vimi mien ento to Pala Palabr braa de Fe, Fe, po porr ejem ejempl plo, o, han han veni venido do de un puñado de autores carismáticos.1 Chuck Smith, pastor de la Capi pill llaa El Calva lvario rio en Cost staa Me Mesa sa,, Calif alifoornia rnia,, ha esc escrito rito un unaa crí ríti ticca fr fraanc ncaa del ex extr trem emis ismo mo ca cari rism smáátJ tJcco: o:cc~-,~-,-oohn Goo oodw dwin in,, past pastoor de la Ca Capi pill llaa El Ca Calv lvar ario io,, de Sa Sann JOsé JOsé,, ha escr escrit itoo-un unaa Crít CrítiC iCaa brev brevEtpe EtperO rO .. ..-. -. exce excele lent ntee de dell movi movimi mien ento to de la Te Terc rcer eraa Ola.3  9

Doy gra raccias a Dios por eso soss hombres y su valor. Estoy conven ci ciddo, no obs bsta tannte te.. de qu quee la lass se semi mill llaas de los los err rroore ress que ellos llos de dese seaan combatir son inherentes a las misma smas doctrinas que distinguen la posición carism smáática: la idea de que Dios todavia está revelando verdad más allá de la Escritura; la enseñanza de que el bautismo del Es Espí píri ritu tu es su subs bsec ecue uent ntee y se sepa para rado do de lasalva lasalvaci ción ón,, cr crea eand ndoo as asii de es esta ta manera dos clases de creyentes; y el misticism smoo que es innato en la enseñanza carismática, que alienta a la gente a denigrar la razón, exaltar la emoción y a abrir sus mentes y espíritus a poderes que no pueden entender. Mientras esas ideas estén en el corazón de la cr cree eenc ncia ia ca cari rism smát átic ica, a, el er erro rorr y el ex extr trem emis ismo mo co cont ntin inua uará ránn ap apar arec ecie ien n do en el mo movi vim mie iennto. to. Este libro es una apelación a mis amigos carismáticos a que re reeexa xami minnen lo qu quee cr creeen en.. Ta Tamb mbié iénn es un unaa ap apel elaaci ción ón a los los que no so sonn carism smááticos que imaginan que las diferencias entre la doctrina ca cari rism smát átic icaa y la no ca cari rism smát átic icaa so sonn ap apeq eque ueña ñass y sin sin co cons nsec ecue uenc ncia ias. s. Todos los verdaderos creyentes pueden esta star de acuerdo en que un en ente tenndim dimie iennto ap apro ropi piaado de la Es Esccritu ritura ra es cos osaa dign igna de de defe fennde derr agresivamente. Como los nobles de Berea, cada uno examine las Es Escr crit itur uras as cu cuid idad ados osaa y dili dilige gent ntem emen ente te pa para ra ve veri rifi fica carr si esta estass co cosa sass eran así (H (Hech. 17: 11). Pregúntese a sí mism smoo con honesti stidad: ¿Esto ¿Estoyy poni ponien endo do en mi s emociones

mi énfasis

en l a Palabra

y experiencias?

Oiva en las Escrit Escritura urass

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Una palabra final

Muchos que leen un libro como este se preocuparán por su efe feccto en la un unid idaad del cu cuer erpo po de Cr Cris isto to.. Por Por fa favo vorr entie ntiend ndan an qu quee no te teng ngoo el de dese seoo de po ponner un ab abis ism mo entre ntre los cre reyyen ente tess ca cari rism smáátic ticos y lcr oseye nonteecsarcisua mnádo ticose s. enc Uuent nantra grnietaencel Ómte orren esoa ncomún o pún uedde e la exPa istilab r berantrde e cre yent uan ncue ran terr eno om Pala Dios Dios.. La divis ivisió iónn dañ añin inaa ge germ rmin inaa so sollamen amentte cua uand ndoo algu lguie ienn se al aleeja de la Palabra de Dios y deja que el error penetre para amenazar al re rebbañ año. o. Mi princ rincip ipaal inte interé réss es lla llama marr a la igle iglesi siaa a un compr omprom omis isoo firm firmee co conn la pu pure reza za y au auto tori rida dadd de la lass Es Escr crit itur uras as,, pa para ra as asíí fortalecer la un unid idad ad de la ve verd rdad ader eraa igle iglesi sia. a. Tal vez el daño más serio hecho a la.igl .iglesia por el movimiento ca cari rism smát átic icoo ha sido sido pr prec ecis isam amen ente te en es este te as asun unto to de launi launida dad. d. ¿Qui ¿Quién én sa sabe be cu cuán ánto toss mill millaare ress de igle iglesi sias as se ha hann div dividid ididoo po porr la en ense seña ñanz nzaa car aris ism mát átic icaa? El nú núme mero ro se segu gura rame ment ntee nos har aría ía te tem mbla blar: La misma isma - . do doct ctri rina na ca cari rism smát átic icaa es ci cism smát átic ica, a, co como mo he hemo moss vist visto, o, po porq rque ue·· le leva vant ntaa uzna rca nt rey ente om yl que -pieeEns nsan que lca n. adoceurc n anievntre elremel ás cere leyven adteo cdomún e eún spiylo ritousalidqu ade.-pi nanconqu seecuhean nciaalc , an.,la,-..

 

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LO LOS S CARIS CARISMA MATI TICOS COS:: Un Unaa pe pers rspe pecti ctiva va do doct ctri rina nall

divi divisi sión ón entr entree cari carism smát átic icos os y no cari carism smát átic icos os real realme ment ntee fu fuee pues puesta ta po porr la lass idea ideass intr intrín ínsec secas as de dell sist sistem emaa caris carismá máti tico co.. Much Mucho os cari carism smát átic ico o s, s, esto estoy y seg seg u uro ro,, son son m uy uy co con nscie scien ntes tes de esa esa dific ul ulta d. d. Pero está combinada c on on una se gu gunda te n nd de n ncc ia ia, y es la dis p po osic ió ión de muc ho hos caris má má ti ticos que, en nombre de la unida d, d, es está tán n disp ispu est esto os a ab abra raza zarr a cu cual alq q uie uiera ra y a to tod do ss,, au aun nq u uee si sig gn nif ifiq iqu ue pas asar ar p o orr alto alto p ers ersp p eect ctiv ivas as do cctr trin inal al es bu rd rd am am en en ttee erra errad das as,, con con tal tal que la persona haya manifestado alguna evidencia externa de los dones. Por causa de esta inclinación a la ambigUedad doctrinal, a la inc lu lusividad y a l a lt ltruismo ha ci cia otros de difere n ntte s tr as asfondos, el mo movi vimi mien ento to cari carism smát átic ico o in inad adve vert rtid idam amen ente te ha tr triu iunf nfad ado o en volv volver erse se la clas clasee de fu fuer erza za ecum ecumén énic icaa mu mund ndia iall que que much muchos os li libe bera rale less im imag agin inar aron on originalmente que llegaría a ser el Concilio Mundial de Iglesias.4 Ca Cató tóli lico cos, s, cr criistia stian no oss orto rto d do ox o oss ori rien enta tale les, s, p ro rotest testan ante tess y m uch uchas as sect sectas as es está tán n ya u ni nién énd do se se bajo ajo la ban and d eera ra cari carism smát átic ica. a. Le Lejo joss de ser ser u n co coro rola lari rio o p osi osittivo ivo al cr crec ecim imie ien nto del mo vim vimie ien n tto o, esta esta in flu fluen enci ciaa ecum ecumén énic icaa pu pued edee re resu sult ltar ar ser ser el efec efecto to más más pote potenc ncia ialm lmen ente te desa desast stro roso so

 

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de dell fenóm fenómen eno o car caris ismá máti tico co de dell sigl siglo o ve vein inte te.. U n esc rriitor se ña ña ló ló la ir on onía de la unión de l movimie nt nto máti mático co co con n el ecu ecume meni nism smo: o:

ca ri ris

¿No es inconsecuente que un movimiento que alega estar en cont contac acto to dire direct cto o con con el Espí Espíri ritu tu Sant Santo, o, tene tenerr todo todoss los los done doness co como mo profec profecía, ía, apostol apostolado ado y la pala palabr braa de co cono noci cimie mient nto, o, de co comu muni nica cars rsee dire direct ctam amen ente te con con Di Dios os por por me medi dio o de habl hablar ar en leng lengua uass y por por otro otross medios, pueda al m is ismo tiempo incluir a católi co cos r o om m aan nos, a prot protes esta tant ntes es cons conser erva vado dore ress y lib lib er er aale less , a a mil milee n naa rrio ioss , a p rree mi mi lena lenari rios os,, a calv calvin inis ista tas, s, a ar armi mini nian anos os,, a los los que que ni nieg egan an la insp inspir irac ació ión n verb verbal al de la Bi Bibl blia ia y.o los los que que re rech chaz azan an el sa sacr crif ific icio io vica vicari rio o de Cr Cris isto to en la cruz cruz?? Ap Apar aren ente teme ment ntee el Es Espí píri ritu tu Sant Santo o no está está inte intere resa sado do en co comu muni nica carr inf inf o orr m maa ció ción n p ar ar a c or or rree g gir ir tod tod as as e sa sa s d if if eerr een n cia ciass , mu mucc h haa s d e las las cual cuales es so son n cruc crucia iale less y a lg lg un un as as d e las las c u uaa le le s s o on n inc inc o orr rree ccta tass . T od oda esta comuni ca caci ón ón dir eecct a con el Espír ititu aparent em ement e no ha h ec ec ho ho n ad ad a p or or c or or rreeg ir ir n i los los e rrrr o orr eess b ás ás ic ico s. s. No h a p ro ro du du cid cido o unid unidad ad entr entree los los cari carism smát átic icos os re resp spec ecto to a la natu natura rale leza za y propósito de muchos de los dones. El movimiento no ha resuelto ningún asun asunto to teoló teológi gico co,, ni prod produc ucid ido o ad adel elan anto to en el co cono noci cimie mient nto o bíbl bíblic ico, o, n i h a p ro rod uc uc id id o c ris risti tiaa n no os má máss e sp sp ir ir itu ituaa le le s. s. ¿ Pr Pr o od du cir ciría ía ta tan n p oc oco tal der ra ramamiento del genuino Espír ititu de Di os os?5 ..

Gord Gordo o n Cl Clar ark k tam tam bíé bíén n h a escr escrit ito o acer acerca ca de lo loss pel elííg rro o s del ecu ecu  m en en ism ismo o ca cari rism smát átic ico o . Elcitó Elcitó un artícul06 de una una revi revist staa cari carism smát átic icaa qu quee cele celebr brab abaa las las ín íncu curs rsio ione ness que que el pe pent ntec ecos osta talí lísm smo o esta estaba ba haci hacien endo do en el cato catoli lici cism smo, o, y lu lueg ego o di dijo jo::

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Vari Varias as co cosa sass sa sacu cude den n inme inmedi diat atam amen ente te a cu cual alqu quie ierr lect lector or que que no es está tá dorm dormid ido. o. Pr Prim imer ero, o, la ex expe peri rien enci ciaa de las las leng lengua uass es treme tremend ndam amen ente te importante. Si no es cierto decir que nada más importa, no o bs bs ttaa n nte te p ar ar ec ec e c ie ie rto rto de cir cir qu e n ad ad a más más imp imp or or ta ta mp mpcc h ho o . Hab Hab la la r en lenguas es la marca principal de un cristiano dedicado. La implicación clara es que la adoración a la virgen Maria no es objetable si uno habla en lenguas. No tiene mucho caso la just justif ific icac ació ión n por por la fesol fesola, a, o siuno pued puedee acep acepta tarr méri mérito toss del del te teso soro ro de los los s an antos tos , o s i la tra tran ssu u bs bs ttaa n ncc ia ia ció ción n p ue ue d dee s er er r ec ec o on n oc oc id ida , s i so ola lame men nte u no no ha b bla la e n len len gu gu as as . To da dav ia ia más más f u un n da da me me n nta tal, l, u no no p ue ue d dee co lo loc ar ar la tra tra d dic ició ión n a l mi miss mo mo nive ive l q ue ue la E sscc rit ritu ur a y hasta defe defend nder er nuev nuevaa reve revela laci ción ón de Di Dios os,, si só sólo lo uno uno habl hablaa en leng lengua uas. s. El mini minist stro ro pent pentec ecos osta tall (m (men enci cion onad ado o en el arti articu culo lo en cu cues esti tión ón)) di dijo jo,, fijaos bien: No ha habido intención (por los protestantes caris carismá máti tico cos) s) de hace hacerr pr pros osél élito itoss (catól (católic icos os ro roma mano noss caris carismá máti tico cos) s).. En otras pal ab abr as as , el romanismo es acept ab abl e si solamente uno habl hablaa en lenguas.7

Elecume Elecu meni nism smo o cari carism smát átic ico o está está mi mina nand ndo o cons consis iste tent ntem emen ente te cual cual q uzierorto recl redoxi clam amo eíca. qa. u e En el m ov ov i,mnuev ien ienevas toascari ca rism smát ico orism h aay yicas a as ten tenespa id idpant o ntos al alg g un uas na vez veui ortodo xia a obíbl bídblíc Asia As ia,im nu sect se ctas asátic cari ca smát átic es osas está están n brot brotan ando do,, me mezc zcla land ndo o budi budism smo, o, taoí taoísm smo, o, conf confuc ucia iani nism smo o y otra otrass fals falsas as en enseñ señan anzas zas co con n las las enseñ enseñan anzas zas de los los caris carismá máti tico coss oc occi ciden dental tales. es. El movimiento carismático como un todo no está preparado para de defe fend nder erse se cont contra ra tale taless infl influe uenc ncia ias. s. ¿Cóm ¿Cómo o pued pueden en conf confro ront ntar ar grup grupos os erra errad do ss,, incl inclu uy yen end d o a los los qu e so son n com comp let letam amen ente te p ag ag aan no os? s? Po Porq rqu ue en e l movimiento c ar arismátic o la unida d e s asunto de expe ri riencia reli relig g io iosa com comp aart rtíd ída, a, no d e co com m un unídad ídad de en ense señ ñ an an za. za. Si la do cctr trin inaa realmente no importa, ¿por qué no recibir grupos carismátícos bu dis dista tas? s? En efec efecto to,, eso eso es preci recisa sam m en en te te 1 0 q qu u e está está pasan asand do o.. así, aun aunq ue ue la d o oct ctri rin n a cari carism smát átic icaa tien tiend d e a ser ser d iv ivisiv isivaa entr entree y así, gru rup p os os q ue ue son son orto rto do dox os, os, h a ten ten id ido el efec efecto to co con n tra trari rio o en entr tree g ru ru po pos que no lo son. Los carismáticos están construyendo puentes con g ru ru p po os e ind ind iv iv id id u uo os a los los q ue ue a lo loss cris cristi tian ano o s se les les ha ord rden enad ado o ev evit itar ar (2 Jn. Jn. 9-11). Tristemente, muchos caris má má ttiicos, por es o o,, se ha n vuel vuelto to pa part rtic icip ipan ante tess de las las ma mala lass obra obrass de los los que que nieg niegan an la en ense seña ñanz nzaa d e nu est estro ro Seño eño r {v . 11 . Yo s o oss p pee cch ho que los c ar ari~máticos, ha st sta los que rec on onoce n la seri seried edad ad de esto estoss pr prob oble lema mas, s, al aleg egar arán án que que ellega ellegado do de su mo movi vimi mien ento to h a sid sid o m ás ás p osi ositi tiv vo qu e negat egativ ivo o ; Co Com mo evid eviden enci cia, a, ello elloss señ señ aala lará rán n los amplios efectos del llamado avivamiento carismático, y al crec crecim imie ient nto o nu numé méri rico co del del mo movi vimi mien ento to en todo todo el mund mundo. o. Dirá Dirán n que que el mini mi ster erio cari ca rism omoestá esdtá re revi vita tali liza zand orolas lala s igle ig lesi as y alca canz lo perd ernist dido id o sioh aast sta a smát loátic úico lti ltim e la ti tier erra ra. . ndo Pe Pero natu at usias rale ra leza zaal ecu ec unzan mando én éndo ica ica los des

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LOS CARISMA TICOS:

mucho de ese avivamiento obra de Dios.

y expansión

Una perspectiva

niega el reclamo

doctrinaI~: de que es

La triste verdad es que el legado del movimiento carismático ha sido principalmente de caos y confusión doctrinal. El enfoque carismático a la espiritualidad no es sano, y está lleno de desencanto potencial. En ambos lados de la cerca carismática hay creyentes cristianos que están inseguros, desilusionados, derrotados. Algunos hasta están desesperados. La b bu uena vida espiritual de la que oyen en sermones y lecciones de la escuela dominical parece pasarles de lado. ¿Dónde pueden encontrar la clave para vivir su fe cristiana sobre una base cotidiana, realista y práctica? La única respuesta apropiada es, y siempre ha sido. un regreso a la Palabra de Dios. Porque allí Dios nos ha revelado toda la verdad que necesitamos para servirle y para vivir para su gloria. Desafor tunadamente, como hemos visto a menudo, el movimiento carismátíco tiende a volver a la gente dentro de sí misma, hacia el misticismo y la subjetividad, y lejos de la Palabra de Dios. No preste atención a ese canto de sirena. Su divino poder nos ha concedido todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad por medio del conocimiento de aquel que nos llamó por su propia gloria y excelencia. Mediante ellas nos han sido dadas preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas seáis hechos participantes de la naturaleza divina, después de haber

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