JL Parise - Entrevista en Universo Holístico PDF

 

Entrevista Brindada por José Luis Parise  Los Once Pasos del Método Método de la Magia Realizada por Ana Claret de Universo Holístico: entrevistas con consciencia  Publicada el 11 de mayo de de 2018  https://www.youtube.com/watch?v=i_7T4Z_as4I&feature=youtu.be   https://www.youtube.com/watch?v=i_7T4Z_as4I&feature=youtu.be

Ana An a Clar Claret et   (AC):

José José Lu Luis is Par Parise, ise, psic psicoa oannalis alista ta e in invvesti estiga gaddor or,, y desp espués ués de mu much choos año años de es estu tudi dios os  y exp exper erie ienc ncia iass prop propia iass   establece un Método de crecimiento personal basado en los 11 idaa está basada en la Magia y que está implícit itaa en todo lo Pasos de  la Magia. Defiende que toda la vid quee ha qu hace cemo mos. s.  Bu Buen eno, o, pu pues es qu quer erem emos os sa sabe berr so sobr bree tu tr trab abaj ajoo y có cómo mo ll lleg egas as a to todo do és ésto to,, có cómo mo co cons nsig igue uess esee ca es cami minno de ev evoolu luci ción ón,, y có cómo mo se ll lleg egaa a es esoo de desspu pués és de ta tannto toss añ años os y có cóm mo nos lo pue uede dess sin inte teti tiza zar  r   para que  cada uno de nosotros lleguemos al camino que tú has andado, y aunque no sea como decíamos en otras ocasiones “pulsar el botón”, sí que nos ayudes bastante a solucionar y a crecer. José Jo sé Lu Luis is Pa Pari rise se (J (JL) L):: Gr Grac acia iass po porr la op opor ortu tuni nida dadd nu nuev evam amen ente te,, y gr grac acia iass po porr as aseg egur urar arno noss qu quee esta es tamo moss ab abrrie iend ndoo  al alggo ta tann en enor orme me co como mo lo qu quee es esta tamo moss po possib ibil ilit itan ando do que ll lleg egue ue al gra rann pú públ blic icoo si sinn que se  masivice por eso, ¡sin hacer de eso algo masiv ivoo! que eso es lo difícil. De hecho, es lo que me  pasó a  mi en el inicio de todo esto, es decir, llegar a lo masivo sin masivizar lo que uno hace es, en términ tér minos os bíb bíblico licos: s:  Pasar    Pasar un camello por el ojo de una aguja aguja.. Es tremendamente difícil y por eso agradezco estas oportunidades. Prec Pr ecis isam amen ente te cu cuan anddo  tú me pre regu gunt ntas as es este te   cómo   lo hemos hecho, cómo   lo pue uede de re reci cibbir el  público y   cómo   ll llev evar ar a cab aboo to toddas es esta tass po possib ibil ilid idad ades es ya en fo form rmaa pe pers rson onal al,, y no co como mo es espe pect ctad ador  or  mirando lo  que otr troo hizo, tal vez ahí estás tocando el botón exacto. Precisamente lo que no hice fue  preguntarme “el cómo” de entrada, entrada, el cómo hacerlo. (RÍEN) AC: Te pusiste en marcha y punto.

 

Yo  no sabía que eso formaba parte de una lógica oculta del universo en su momento, (RÍEN) pero  sin incceramente cuando uno empieza preguntando por “el cómo” casi nunca lo logra, y cuando no se detiene en el cómo, y en cómo   lo voy a hacer, y   cómo   qu quer erés és qu quee ha haga ga y   cómo   es pos posibl iblee que a  mí me pase esto, y   cómo   es po posi sibble qu quee a mí no me pa passen es esta tass co cossas as.. .... (R (RÍÍE) cu cuan ando do un unoo no se detiene en eso es cuando “el cómo” se presenta. Esto es  una manera, tal vez muy directa de entrada, de mostrar un modelo terminado de la cues cu esti tión ón,, un unaa  pa pano norá rámi mica ca,, po porq rque ue es esoo ob obli liga ga a un unoo mi mism smoo -p -pen ensa sarr as asíí- a ca camb mbia iarr de desd sdee dó dónd ndee pi pien ensa sa,, a cambia iarr  el paradigma desde dónde quiere hacer algo. Y todo lo que en la vida vale la pena y lo que después ya  no es sólo pena (RÍE) todo lo que en la vida es valioso se inicia exigiéndote un cambio de mentalidad. En el  me mejo jorr de lo loss ca cassos os,, un ca camb mbio io de pa parrad adig igma ma.. Es Esto to es un unaa señ eñal al cl clar arís ísim ima. a. És Ésto to a lo la larrgo de la  his isto torria ia,, bu buen eno, o, yo em empe pecé cé ha hace ce un unaas cu cuat atro ro déc écad adas as at atrrás a es estu tuddia iarr lo loss Es Esccri rito toss Sag agrrad ados os del mund mu ndo, o, to todo doss  lo loss qu quee co cono nocí cíaa de Or Orie ient nte, e, de Oc Occi cide dent nte, e, de Me Medi dioo Or Orie ient nte, e, de lo qu quee ho hoyy se ll llam amar aría íann las culturas  Chamánicas -en ese momento eran prácticamente inaccesibles los escritos de esas cult cu ltuura rass- y  a su ve vez, z, des esppué uéss de 14 añ añoos de le lect ctur uraa de to todo doss es esos os te tema mass, dur uraant ntee mu much chas as ho hora rass po porr día ía,, empezar una etapa de viaje hacia esos lugares. Amba Am bass co cosa sass  er eran an ig igua uall de di difí fíci cile les, s, po porq rque ue en aq aque uell en ento tonc nces es ob obvi viam amen ente te no ha habí bíaa In Inte tern rnet et -est -e stoy oy ha habl blan ando do  de má máss de 40 añ años os at atrá ráss- y co cons nseg egui uirr un Te Text xtoo Sa Sagr grad adoo er eraa tr trem emen enda dame ment ntee di difí fíci cil, l, no eraa una  cu er cues esti tión ón ab abie iert rta. a. Co Connse seggui uirl rloo en la le lenngu guaa don ondde uno lo pu pudi dier eraa le leer er er eraa más di difí fíci cill to toda davvía ía,,  pero encima,  después conseguir la lengua originaria para ir a investigar en esa lengua -con dic icci cioona narrio ioss- au aunq nque ue  yo no hab abla lara ra la lass le lenngu guas as or orig igin inar aria ias, s, te tení níaa qu quee in invves esti tiga garr si que uerí ríaa ha hace cerr al algo go serio en esas lenguas. ¡Tod ¡T odoo es esoo  si sinn In Inte tern rnet et!! O se sea, a, hoy co conn In Inte tern rnet et es dif ific icil ilís ísim imo; o; si sinn in inte terrne nett re requ quer ería ía Mag agia ia.. ¡Con ¡C onse seggui uirr un  sól óloo Es Escr crit itoo Sa Saggra rado do!! Hay qu quee en ente tennde derr cu cuan ando do yo dec ecía ía le leía ía 14 hor oras as por dí díaa du dura rant ntee todos los  días de mi vida; 14 años seguidos... y además tenía que vivir, trabaja jarr, conseguir mis su sustento, etcétera.  Estoy hablando de cosas que se pone mucho el hincapié, tal vez, en lo que es la lect le ctur ura. a. Per eroo  ta tam mbi bién én el sól óloo he hech choo de co connse seggui uirr el ma mate teri rial al de le lect ctur uraa er eraa una ep epop opey eya; a; que si un unoo se  preguntaba “cómo” de antemano antemano no tenía posibilidades. Hoy tal  vez es al revés; hoy lo que es problemático es que ¡hay tanto material de lectura! (RÍE) que  la gente está igual. No saben por dónde empezar; no sabe cómo hacer; qué leo, el yoga, el mantra, el  tantra, las pirámides, el camino de lo loss sueños, el desdoblamiento del tipo... qué leo; por  dónde empiezo;  O sea, en un extremo o en otro, tenemos siempre el mismo problema. Si nos  preguntamos “cómo” nos detenemos ahí.  Ni hablar  cuando después empezó la etapa donde quise poner a prueba lo que yo había podido entender en  todos esos años de lectura, porque eso implicaba viajar a las culturas originarias; implicaba viajar  a Oriente, a Medio Oriente, implicaba viajar a las culturas chamánicas de Centroamérica, por ejemplo, a otras también. Si era  difícil conseguir textos, conseguir con qué mantenerme en esos viajes, hacerlos, reali lizzarlos, ya  representa tabba no sólo Magia sino mila laggros. Bueno, descubrir que todo eso se pudo reali lizzar aplicando  goti tittas de lo que yo ya había palpitado como lo que tenían en común to toddas esas cues cu esti tion ones es,, me  pe perm rmit itió ió av avan anza zar; r; pe pero ro av avan anza zarr po porr en ensa sayo yo-e -err rror or a la lass ap aper ertu tura rass qu quee un unoo no sa sabe be có cómo mo  produce, y  de pronto se cierran esas puertas que uno abrió, no era precisamente lo que yo había leído de esos Iniciados de esas Culturas Iniciáticas donde el avance era innegociable, irrefrenable. Ahíí em Ah empe pezó zó  un unaa in inqu quie ietu tudd en mí de no sól óloo, bue ueno no,, al alggun unas as ve vece cess ve verr qu quéé fu funnci cion ona, a, sin inoo ver  ¡Qué es  lo que lo hace funcionar! Qué es lo que hace funcionar que de pronto uno reciba -voy a deci de cirl rloo as asíí-  “a “ayu yuda dass có cósm smic icas as”, ”, ay ayud udas as di divi vina nas; s; cu cues esti tion ones es qu quee en entr tran an en tu vi vida da qu quee te po posi sibi bili lita tann lo que de otro modo no tenías posibilitado. Y en  forma inversa, también entender por qué y cuándo se corta eso. Qué pasaba que de  pronto eso  se cortaba. También entender cuando ingresa lo que uno no quiere que ingrese... son cosas JL:

qfuncionara ue implicatodo ban eso. tomar mucho más en serio aún, lo poco o mucho que ya pudiera haber hecho que

 

Yo sie iemp mpre re  uso una im imag agen en grá ráfi fica ca.. Yo pu puse se lo loss Es Escr crit itos os Sa Sagr grad ados os en el di divá vánn de an anal alis ista ta,, yo soy psi sico coan anal alis ista ta;;  en aqu quel el en ento tonc nces es no te tení níaa to toda davvía la fo forrma maci ción ón an anal alít ític icaa pe perro si ya hab abía ía le leíd ídoo y leía del  tema y me interesaba. Entonces lo que yo hacía era partir de una hipótesis que creo que es muy gráfica. Loss gra Lo rand ndes es  In Inic icia iaddos nos ha hann mo most stra raddo que han lo logr grad adoo que ja jam más lo hu huma mano no lo fre rene ne.. Ni en ello el loss lo  fre renó nó,, ni af afue uera ra de el ello loss. No lo loss fr fren enoo el sis iste tem ma, la pol olít ític ica, a, la ec ecoono nom mía ía,, no lo loss fr fren enoo la fa falt ltaa de re recu curs rsos os,,  no lo loss fr fren enar aron on lo loss co cond ndic icio iona nami mien ento toss in inte teri rior ores es,, lo loss mi mied edos os...... pe pero ro ni ning ngun unoo de el ello loss -é -ést staa era mi hipótesis- tuvo que haber nacido así de esclarecido. AC: Evidentemente. JL: Claro.  Si nacían así de esclarecidos no nos sirven como modelo del humano. Si un Iniciado ya  nace divinizado, a mí no me sirve como humano. Yo siempre decía: si a mí me piden que yo siga  a un superman y que yo siga el modelo de un superman, te terrmino estrellado contr traa el pis isoo; es todo lo que voy a lograr. Peor si  me dicen que tengo que seguir al modelo que es el de un nacido de una virgen, el de una persona  que al nacer se manifestaron la lass palomas en el cielo hablando de que “ese es mi hijo en quien tengo complacencia”, complacencia”, o en el bautismo. A mí no me pasan esas cosas como humano. Mi hi hipó póte tesi siss  er era: a: va vamo mos, s, Cr Cris isto to,, Bu Buda da,, Ma Maho homa ma,, La Laoo Ts Tse, e, Sa Sank nkar ara, a, So Sosa san, n, Mi Mila lare repa pa,, Ma Marp rpa, a,  Naropa... estoy  nombrando ¡Las joyas de cada cultura! ...Wiracocha... ¡Vamos! Tú has nacido como yo,, ha yo hass na naci cido do co como mo to todo dos, s, pe pero ro en enco cont ntra rast stee un Se Secr cret eto, o, en enco cont ntra rast stee un Ca Cami mino no,, en enco cont ntra rast stee un Ma Mapa pa.. ¡Cuéntame cuál es! Esaa er Es eraa  mi hi hipó póte tesi sis. s. Le Leer er lo loss te text xtos os,, no pa para ra de desl slum umbr brar arme me ha haci cien endo do re reve vere renc ncia ias, s, si sino no pa para ra verr la ve lass re refe fere renc ncia ias, s, y es espe pecí cífi fica came ment ntee -y ah ahíí em empe pezó zó el ca cami mino no re real alme ment ntee- re refe fere renc ncia iass de qu quéé te tení nían an en comú co múnn. Po Porq rquue  de el ello loss se han he hech choo la lass gr gran ande dess div ivis isio ione ness de la hu hum man anid idad ad,, la lam men enta tabl blem emen ente te.. De ellos se  han hecho -de los que se acabo de nombrar- se han hecho las grandes guerras, las grandes div ivis isio ione ness, lo loss  gr gran ande dess en enfr fren enta tami mien ento toss, mie ient ntra rass qu quee to toddos el ello loss ha habl blab aban an de to todo do lo co cont ntrrar ario io a guerra, divisiones y enfrentamientos. Entonces me  los tomé en serio y mi idea era entonces: bueno, a ver que tienen en común. Porque se  supone que uno que sigue a Mahoma, que sigue a Cristo y que sigue a Buddha, no tienen que pelearse  entr tree sí sí siguen lo que enseño cada uno de ellos. Lo mismo entre cristianismo, entre Cri rist stoo, en entr tree  lo loss qu quee se su supo ponnen qu quee sig igue uenn a Cri rist stoo, y su subr bray ayoo lo de “se sup upon onee” qu quee si siggue uenn a Cri rist sto, o, y lo indígena. Cuan Cu ando do uno  ve qu quee to toddos el ello loss pi pide denn que no ha haya ya es esee en enfr fren enta tami mien ento to qu quee en no nom mbr bree de el ello loss se produjo,  uno empieza a golpear puertas un poco más auténticas, más profundas. Esa fue mi hipótesis ¿Y  cuál fue? Ver qué tenían en común todos esos diferentes escritos. Hay gente que se  pierde la  vida, o se pasa la vida, estudiando uno solo de esos escritos. No sé, el Bhagavad Gita por  decir uno;  o los escritos Canónicos Cristianos, o el Corán en Medio Orie iennte, o el Popol Vuh... y así  puedo seguir citando. Toda To daví víaa yo  no ha habbía ca cassi vi visslu lumb mbra rado do lo qu quee no er eran an só sólo lo es escr crit itos os -q -que ue son lo loss qu quee yo en ensseñ eñoo en mi miss  Pl Plen enar ario ios, s, qu quee no so sonn só sólo lo po porr ví víaa de es escr crit itos os,, si sino no ta tamb mbié iénn gr grab abad ados os,, pi pint ntur uras as,, re reli liev eves es,, co como mo ésto és toss. A  ve verr, ya que te tene nemo moss ho hoyy la pos osib ibil ilid idad ad de es esta ta sal alaa co conn la qu quee no noso sotr tros os fu func ncio ionnam amos os co conn más de 2000 personas todas las semanas, escritos como éstos:

 

  JL: Eh, que son “Escritos” AC: Ah ... JL: …  pero que son “Escrit itoos”

de dibujos. Ahí hay un mapa; ahí hay un mapa del universo y

h¡de ayCristo un  ma map pa ésto, del dde esar es arro roll lloo pe per sona nal. l. por Esto Es toy y ha habl blan ando do dellenseño de Zoddía Zo íaco co Den ende der Yo en ense seññésto: o lo loss ma mappas en Buddha enrso ésto, igual, así como losdemapas dera.Egipto en

Qué es  la Roca Hopi de la cultura de Centroamérica. A ese lugar yo tuve el honor de llegar  con mi  Escuela hace un par de años. A ese lugar que quiso llegar, por ejemplo, Einstein, y no pudo llegar. Nosotros sí, aplicando esas mismas cuestiones. Cuando uno  ve que cuesti tioones como éstas está tánn guardadas en la humanidad, y que en otros casos son  escritos con palabras pero en estos casos son escritos con dibujos con relieves, con  bajorrelieves, con  altos relieves... uno empieza a ver que hubo un interés por dejarle a la humanidad una in infformación,  y subrayo lo de “una”. Sí todo eso nos dispersa, a la humanidad le va a producir lo

 

quee cr cree eemo moss  qu quee pr prod oduc ucee ¿Q ¿Qué ué?? Di Divi visi sión ón,, gu guer erra ras, s, en enfr fren enta tami mien ento tos, s, y ah ahíí se pr prod oduc ucen en la lass cu cues esti tion ones es qu incompatibles. Sí nosotros  entendemos que de distintos lugares del planeta, culturas que entre si ja jam más se conocieron, y  que tienen milenios de dis isttancia y mill lloones de kilómetros y miles de kilómetr troos de dif ifeerencia de  distancia entre ellos, ig iguualmente tienen puntos en común... la pregunta siguie iennte es lógica ¿Y de dónde le vino eso a esas culturas? Cómo puede  ser que el Zodia iacco de Dendera que recién te mostré de Egipto to,, la Roca Hopi de lass cu la cult ltuura rass  de Cen entr trooam amér éric ica, a, o la roc ocaa de Nar aram am Si Sinn de Su Sume meri ria, a, o el es esqu quem emaa del Árb rbool de la Vid idaa -aquí lo tengo también- del Árbol de la Vida de la cultura cabalística:

...o  esquemas de lógica hipermodernos que yo enseño en mis Plenarios, como por  ejem ej empplo dó dónd ndee  es está tá to todo do es esto to co cond nden enssad adoo de un mo moddo ún únic icoo, es espe pect ctac acuula larr y que co connde dens nsaa to toda dass la lass lógicas de la humanidad, ésto, el diagrama de Peirce: JL:

 

Esta cues esti tioone ness,  có cómo mo pu pued edee se serr que to toda dass por ig iguual te teng ngan an ta tant ntoo en com omúún, si no vi vien enen en de Estass cu algo previo  que fue una semilla que se ramific icóó en cada una de esta tass ramas. Seguir esa hipótesis en reali liddad hace  que uno no se pierda en los “cómo”; en   cómo   lo en ense seño ño la In Indi dia, a,   cómo   lo en ense seño ño Me Medi dioo Oriente o cómo cómo lo  lo enseñó... si no que vaya a la Esencia. Esaa Es Es Esen enci ciaa  so sonn 11 Pas asoos -es lo qu quee de desscu cubr bríí hac acee mu much chos os añ años os de desspu pués és-- y eso soss 11 Pas asos os qu quee usó Cristo,  para llegar de hombre a divino; que usó Siddharta Gautama para llegar de hombre a div ivin ino; o; qu quee  usó Mah ahom omaa -a -aun unqu quee hoy ti tien enee ma mala la pre rens nsaa- y no co conf nfuund ndam amos os a Mah ahom omaa co conn el Is Isla lam m, como no confundamos a Cristo con los cristianos, como no confundamos los Buddha con los budistas.  Ninguno de  ellos fundó una religión, y en nombre de todos se fundaron religiones. Del mismo modo que Lao Tse era opuesto a las religiones y se funda -supuestamente el taoísmo- en nombre de él. Todos ellos,  empezar a ver que siguieron pasos idénticos pero encima, idénticos con un mismo orden;  y encima, idénticos con un mismo orden y que son atemporales. Y que esos Pasos cuando los  empiezas a seguir te muestran que el universo es como que responde, es como que obe bede dece ce,, es  com omoo si el un univ iver ersso se tr tran anssfo forrma mara ra no en al alggui uien en;; “un pla lane neta ta po porr all llá, á, el so soll po porr el otr troo lado, la  madre tierra, el agua y el viento, todo…”, sino como si fuera Alguien, que cuando tocas cier ci erto toss bo boto tone ness,  re resspo ponnde de.. Y res esppon ondde no co conn lo qu quee tú sup upooní nías as qu quee ib ibaa a re resspo ponnde derr so sola lam men ente te,, sin inoo quee re qu resp spon onde de  co conn cu cues esti tion ones es qu quee ab abar arca cann to toda da tu re real alid idad ad.. A un unoo le em empi piez ezaa a pe perm rmit itir ir in infe feri rirr qu que, e, ta tall vez ez,, ef efec ecti tiva vam men ente te,,  es está tá to toca canndo lo di divvin ino; o; po porrqu quee si el Univ iver ersso re resspo pond ndee a mi ll llam amad adoo ya no es el humano en mí solamente el que mueve las fuerzas. Asíí emp As mpez ezóó  es esaa his isto tori riaa don ondde, de pr proont nto, o, yo es esta taba ba le leye yenndo lo loss Es Escr crit itos os má máss Sa Saggra raddos os,, má máss selectos de  la historia de la humanidad y yo ya encontraba en el escrito siguiente -que sé yo, por  ejem ej empl plo, o, en  el Ba Bard rdoo Th Thod odol ol-, -, la mi mism smaa cu cues esti tión ón qu quee yo ha habí bíaa en enco cont ntra rado do en lo loss Ma Manu nusc scri rito toss de dell Ma Mar  r  Muerto, (RÍE)  por decir alguno. Culturas que no tenían relación entre sí y yo ya de antemano empezaba a  entender que me estaban habla lanndo de lo mismo que había leído en el Tao Te King, o que había leído en cualquiera de las l as Upanishads, o en los Vedas. Esto es  sensacional, porque cuando uno entra a esos lugares sin un mapa previo io,, se pierde como entrar  a una selva sin un mapa; se pierde como entrar a un desierto sin un mapa. Uno puede estar toda la vida tratando de entender una de las Upanishads, una de las Upanishads nada más. Sin embargo  cuando uno tiene el mapa previo y ese Mapa era el de 11 Pasos, uno empie iezza a reconocer, no  sólo a conocer, “ Ah, ésto es de lo que habló Dios cuando se manifestó por vía de  Krishna en  la India; ésto es de lo que hablo Cristo cuando llegó a un estado de divinidad PreCruz,  PostCruz” Yo  enseño La Enseñanza Oculta de Cristo Pre Cruz y Post Cruz. “ Ésto es Buddha a tal  altura de sus discursos, a tal altura de su realización… realización…”, ”, uno no sólo conoce, reconoce. El Bardo  Thodol dice que “recon reconocimi ocimiento ento es liber liberación ación”, ”, no co cono noci cimi mien ento to.. Ah Ahíí te tene nemo moss un unaa clave. Cuando  uno le leee o investiga para conocer, en el mejor de los casos se hace científico; cuando uno lo loggra  “r “rec econ onoc ocer er”, ”, re reco cono noce cers rse, e, rec econ onoc ocer er lo qu quee a un unoo le pa passa en la vi vida da,,   rec recono onocer cer l o que leyó en otro escrito sagrado en el escrito siguiente, uno empieza a liberarse. Ahí  em empe pezó zó ese ju jueg egoo don ondde vin inie iend ndoo de Ar Arge gennti tinna, lo cu cual al es ca cassi un ad adje jeti tivo vo ca cali lifi fica cati tivo vo  para esto  -no solo un gentilicio- (RÍE) porque decir venir de Argentina es decir -con todo respeto pero es  decir venir de un lugar que no te facilita las cosas; te las complica por todos lados. Es decir  via iaje je.... Yo  sie iemp mprre dig igo: o: Arg rgen enti tinna que uedda má máss le lejo joss de dell mu munndo que de dell mun unddo de Arg rgen enti tinna. Es una  broma típica  (RÍE) ¿Por qué? Porque el dólar no te favorece, el euro no te favorece, los horarios de aviones son  enrevesados, todo es lejo joss, todo es lejos... Ok. Que de Argentina yo de a poco pudiera empe em peza zarr a  ir por el mu mund ndo, o, y no sol oloo ya ap apre rennde derr si sinno ta tamb mbié iénn a en ensseñ eñar ar,, im impl plic icab abaa un unaa do dosi siss de qu quee lo que frenaba a otros a mí ya no me frenaba. Miss co Mi cole lega gass (R (RÍE ÍE)) ps psic icól ólog ogos os co cole lega gass qu quee ya se ha habí bían an re reci cibi bido do en mi miss ca cama mada das. s... .. Yo si siem empr pree hacía la  broma: “le rezan a santa derivación: que me deriven un paciente, que me deriven un  paciente”” (RISAS)  Y yo andaba por el mundo -hoy ya no tengo agenda disponible- de dónde me  paciente venían esas  posibilidades de lo que a otro frenaba a mí no me frenaba, y que lo que a otros no les llegaba a mí me llegaba.

 

Y en  fo form rmaa in inve verrsa qu que, e, lo qu quee a otr tros os le less ll lleega gaba ba y no que uerí rían an qu quee le less ll lleg egar aráá -en enfe ferrme meda daddes es,, robo ro bos, s, sec ecue uesstr tros os--  qu quee en pa país íses es de dete terrmi mina naddos es más di difí fíci cill qu quee no te ll lleg egue uenn co como mo en ot otro ross pa país íses es,, como en  Argentin inaa por momentos todo es todo muy muy así, y en otros lugares del mundo a los que he tenido  que viajar, más todavía, y a mí no me me matan -te juro que no me mataron (RÍE) no me secuestran, no me roban… La ge gennte de mi es escu cuel elaa em empi piez ezaa a ap apli lica carr es esoo y em emppie ieza za a des escu cubr brir ir qu quee le less pa passa lo mis ismo mo.. De  pronto voy a Barcelona a dar un Plenario y me encuentro a gente que estuvo en el Plenario de México. “¿Q “¿ Qué haces  acá otra vez?” (RÍE) Pero eso qué quiere decir. tienen vida, tienen salud, tienen el din ineero, no  les entró una enfermedad; yo me acuerdo en momento toss de epidemia que me decían: “no viaaje vi jess ah ahoora  a ta tall pa país ís”, ”, có cómo mo no vo voyy a vi viaj ajar ar;; te teng ngoo qu quee da darr un unaa co conf nfer eren enci cia; a; es esta ta ub ubic icad ado; o; te teng ngoo qu quee epidemia”. dar un Plenario. “ No, pero hay epidemia”. Jamá Ja máss me  en enfe ferrme de la lass cue uessti tioone ness que no er eraa ló lógi gico co que no te en enfe ferm rmar aras as.. Hac acee poc ocoo tu tuve ve el ho honnor  de ser rec ecib ibid idoo en Mia iami mi;; no noss di dier eroon una di dissti tinnci ción ón mu muyy mu muyy di diffíc ícil il qu quee te la den en,, dig igam amoos máss aú má aúnn  sie iend ndoo de Sud udam amér éric ica, a, no de Es Esta tado doss Uni nido dos. s. Y ant ntes es de es esoo me ha habí bían an hec echo ho un re reppor orta taje je,, Ismael Cala  y Jaime Bayly. Fue en el momento de los reportajes -fueron previo ioss a la distinción que fuee es fu este te  ve vera rano no-- fu fuer eron on pr prev evio ioss y fu fuee en un mo mome ment ntoo do dond ndee ha habí bían an de desa sata tado do to todo doss lo loss hu hura raca cane ness en la zona del Caribe. AC: RÍE JL: Y  yo tenía que pasar con mi avión (RÍE), con mi avioncito en el medio de huracanes y, este es te,, Is Ism mae aell  Cal alaa me ac acue uerd rdoo que ll llam amó, ó, el eq equi uipo po de pr proodu ducc cció iónn a de deci cir: r: “ Bueno, reprogramemo reprogramemoss la  fecha”” po  fecha porrqu quee sa sabbem emos os que Jos oséé Lu Luis is -cr creo eo qu quee yo ve vení níaa de dar un Ple lena nari rioo en Eu Euro ropa pa,, no me ac acuuer erdo do de don ondde-  sa sabbem emos os que no va a po podder pa passar po porrqu quee se sus uspe penndi dier eron on to todo doss lo loss vu vuel eloos ¿Q ¿Quué? ¡N ¡Noo! No tenngo ot te otra ra  fe fech chaa par araa re repr prog ogrram amar ar;; es im impo posi sibble le;; lo va vamo moss a da dar, r, a ha hace cerr ig iguual el rep epoort rtaj aje. e. “ No va a  poder llegar  el avión, le estamos avisando, estamos hablando para… para…”” ¡No vamos a reprogramar la fecha; Yo voy a llegar! Me pasó  con Cala y me pasó con Bayly ¿Qué? Es inentendible al punto tal de que ellos mismos lo  ubicaron en sus programas. Anda por ahí por internet; si se ponen en youtube lo van a enco en cont ntra rar. r. ¡S ¡See  mo movi vier eron on,, se hi hici cier eron on a un la lado do,, se co corr rrie iero ronn lo loss hu hura raca cane nes! s! Es Esta taba ba el hu hura racá cánn Er Erik ikaa me acuuer ac erdo do de  uno de el ello loss; que fue un hu hura racá cánn te terr rrib ible le.. Se mo movvió ¿E ¿Enn qué mo mome ment ntoo se mo movvió ió?? Cua uanndo  pasó mi avión. Esto significa significa ¡El Universo Responde! Responde! Yo me  acuerdo en uno de los aeropuertos que había un grupo de lamas tibetanos -en otr troo de los viajes  no en este- y no salía el avión; habían anunciado que no salían los aviones, también por  motivos climatológicos.  Y fue muy llamativo -creo que lo pude filmar y todo- porque los Lamas empe em peza zaro ronn a  hac acer er co como mo un man antr traa in invvit itan ando do a que la gen ente te se sum ume, e, a ver si lo loggra raba bann qu quee sal alggan lo loss aviones (RÍE)  Con los “Malá”, con los rosario ioss que ellos usan, algo hermoso, pintoresquis ism mo. El avión de ellos no salió el mío sí. (RÍE) ¿Qué quie ierro  que se enti tieenda? El universo responde, y responde tanto como le respondió a Cris Cr isto to,, a Bu Budd ddha ha.. .... ca cada da un unoo en el gr grad adoo qu quee lo lo logr gre, e, ob obvi viam amen ente te.. Yo no es esto toyy di dici cien endo do qu quee te teng ngam amos os un mismo  grado de avance o divinidad, pero sí que el camino es el mismo. Y ese Camino está guardado en  esos mapas y mi contribución en esto es -hace más de cuatro décadas- empezar a deve de vela larl rlos os,, ll lleg egar ar  a me meto todi diza zarl rlos os y de demo most stra rarr ap apli lica caci cion ones es co como mo la lass qu quee es esto toyy di dici cien endo do,, re resu sult ltad ados os ¡que no dependen de áreas en la vida! Eso es genial. Eso es  lo genial, es decir, uno puede pasarse la vida estudiando las leyes de la medicina y list li sto, o, se  hi hizo zo mé médi dico co.. Ot Otro ro se ha habr bráá pa pasa sado do la en enca carn rnac ació iónn es estu tudi dian ando do la lass le leye yess de la ec econ onom omía ía y li list sto, o, se hi hizo zo  ec econ onom omis ista ta.. Ot Otro ro se pu pued edee pa pasa sarr la en enca carn rnac ació iónn es estu tudi dian ando do la lass le leye yess de la ps psic icol olog ogía ía y li list sto, o, y así ¿no? Es mu much choo  má máss in inte teli lige gent ntee ha hace cerr lo qu quee ha hací cían an lo loss In Inic icia iado dos, s, es estu tudi diar ar la lass mi mism smas as le leye yess co conn la lass que se  genera la medicina, la economía, la psicología, la agricultura, qué es lo que hace que un tornado se  te interponga o no. Y descubrir que hay 11 Leyes que rigen todo en el Universo es, a su vquieres, ez, unotu   psalud uede es dela cirque “estumquieres. ucho más difícil”, sí, pero también con eso tu economía es la que tu

 

Mir iraa, estoy  señalando un libro (JL SEÑALA UN LIBRO DE SU BIBLIOTECA), ese es un libr li broo qu quee  a mí me ti tien enee mu muyy org rguull llos osoo, hac acee un añ añoo lo es esta taba ba pr pres esen enta tanndo en la Fe Ferria de dell Li Libbro co conn un gru ruppo de  ge gent ntee de mi Esc scuuel elaa “A “Ané néccdo dota tass de Mag agia ia Ini nici ciát átic ica” a” ¿p ¿por or qu qué? é? Por orqque no es escr crib ibíí yo yo.. Es el libro que más orgulloso me tiene de mi Escuela, el que no escribí yo. Lo escribe  gente de mi Escuela, contando cada uno en primera persona del singular, su apli ap lica cacció iónn de  Mag agia ia par araa co cossas co comp mple leta tam men ente te dis isti tint ntas as,, al algu guie ienn gan anóó un ca camp mpeo eona nato to de depo port rtiv ivoo qued edan an tr tres es dí días as de vi vida da;; cá cánc ncer er fu fulm lmin inan ante te”, gra raci cias as a  ap apli lica car, r, ot otro ross qu quee le di dije jero ronn li lite tera ralm lmen ente te “te qu ”, y me lo loss  enc ncue uenntr troo en lo loss via iaje jess to toda davvía cu cuan ando do via iajo jo,, ot otro ross pa para ra su em empr pres esa, a, ot otro ross pa parra su re rela laci cióón de  pareja, otros para su estado estado evolutivo espiritual. Es de deci cir, r,  es un he hech cho. o. Ha Hayy on once ce le leye yess qu quee ri rige genn la re real alid idad ad si sinn di divi visi sion ones es,, si sinn di divi visi sion ones es en entr tree reli re liggio ione ness, sin  di divi vissio ione ness en entr tree cu cult ltur uras as,, sin di divi vissio ione ness en entr tree ti tiem emppos y sin div ivis isio ione ness en entr tree lo que a nosotros, como  occidentales, nos han dic ichho que está todo div iviidido ¿qué? el universo. ¿Por qué se llama uni-verso?  Es un solo discurso el que hay que aprender, es un solo verso en el mejor senti tiddo original de  la palabra. Pero a nosotros no nos enseñan el univ iveerso. No tie ienne nada que ver la hora de mate ma tem mát átic icaa en  el co cole legi gioo co conn la ho hora ra de geo eogr graf afía ía.. Y ah ahor oraa es esta tam mos en mús úsic ica, a, no me ha haga ga pr preg egun unta tass de biología. AC: Eso es porque no conocieron a Pitágoras. JL: ¡Ah Ahíí  lo ti tien enes es!! En el ori rige genn es esto to er eraa un mi missmo sa sabber er.. Por es esoo se ll llam amab abaa un univ iver erssid idad ad.. Yo he vi viaj ajad adoo  a la lass cu cult ltur uraas or orig igin inar aria iass, he te tennid idoo el hon onoor de se serr re reccib ibid idoo po porr la lass pe pers rson onas as sa sagr grad adas as de esaa cu es cult ltur ura. a.  No sa sagr grad adas as en el se sent ntid idoo pe peri riod odís ísti tico co,, Da Dala laii La Lama ma,, el Pa Papa pa,, … Ta Tamb mbié iénn po porr el Pa Papa pa,, pe pero ro no me  ref efie iero ro a es esoo en es este te mo mome ment ntoo. Lo Loss que de ve verd rdad ad mu mueest stra rann mo move verr cue uessti tioone ness qu quee no se pu pued eden en mover solo con lo humano. Y uno  dice ¿qué son en esa tribu, en esas culturas? Son todo, son el psicólogo de la trib ibuu; son el agriculto torr  de la tribu que les dice cuándo hay que cosechar y cuándo no; son el médico, el hombre medicina de  la tribu que cuando alguno se hiere o se enferma van a consultarle a él; son el sacerdote de la  tribu, el que les dice “ho hoyy lo loss Dio iosses no noss es está tánn dic icie iend ndoo qu quee ha hayy qu quee ha hace cerr ta tall co cosa sa””. Eso no es que es  un av avaanc ncee fr frag agme mennta tarrlo lo,, co com mo no noss hem emos os cr creí eído do cu cuan anddo, de pr proont nto, o, en ento tonc nces es em empe peza zam mos a tran tr ansf sfor orm mar to todo do  en ma mate teri rias as,, ma mate terria iass, ha hayy qu quee es estu tuddia iarr co como mo ma mate teri riaa la cu cues esti tión ón y olv lvid idar arse se que detrás de eso hay un universo sutil que mueve por igual cada una de esas cuestiones. Por muy  difícil que sea es infinitamente mejor ¿por qué? Yo no me encarné, ni tu te has encarnado, ni  ningún oyente que tengamos la fortuna que tal vez ahora sintoniza con esto y nos escu es cuch cha, a, no noss  da un unaa op opor ortu tuni nida dad; d; ni ning ngun unoo se en enca carn rnóó pa para ra ap apre rend nder er le leye yess de me medi dici cina na,, po porq rque ue cu cuan ando do te de dese senc ncar arne ness ¿q ¿qué ué ha hace cess co conn el cu cuer erpo po y la me medi dici cina na?? Ni Ning ngun unoo se en enca carn rnóó pa para ra ap apre rend nder er la lass le leye yess de la ab abog ogac acía ía,,  po porq rque ue cu cuan ando do te de dese senc ncar arne ness no va a ha habe berr ab abog ogad ados os,, ni ju juec eces es;; ni ning ngun unoo se en enca carn rnóó pa para ra hacerse odontólogo. Ahora, el  odontólogo, el médico, el abogado, el cocinero, todos pueden, a través de lo que hacen, aprender  las leyes universales que rigen también a la odontología, a la medicina o a la economía. Eso  es en lo que yo me concentré. Eso es lo que hace que cuando nosotros habla lam mos con médicos, le less  mostramos vías que lo loss médicos no pueden ver y que logran lo que los médicos, por lo tanto, no logran. Ahora se  están haciendo dos películas -ya desde hace años- pero ahora se está renovando totalmente sobre  mi Enseñanza, por eso están llevando un poco más de tiempo del que se creía. Cua uand ndoo no noso sotr tros os  em emppez ezam amos os,, de Hol olly lywo wood od nos de decí cían an “no se puede hacer una película sobre ese tema si  no tienes millones de dólares de antemano porque nadie va a invertir porque es un tema demasiado nuevo, blablabla…”. blablabla…”. Ok, se están haciendo no una, dos películas. Que los  economistas nos decían “no” cuando a nosotros nos recibió Anthony Quinn -obv -o bvia iame ment ntee an ante tess  de mo mori rirr- (R (RÍE ÍE). ). Es Esto toyy ha habl blan ando do de cu cuan ando do no noss re reci cibi bióó pe pers rson onal alme ment nte, e, no noss de decí cían an cómo mo hi hici cier eron on  pa para ra co cont ntac acta tars rsee co conn un ni nive vell de ac acto torr co como mo An Anth thon onyy Qu Quin innn qu quee no noso sotr tros os,, si sien endo do de “có  Hollywood, tenemos  un montón de filtros que no nos dejan llegar a él ”. ”. De Desp spué uéss no noss re reci cibi bióó Be Beni nicio cio del Toro,  después nos recibieron Premios Oscar de Hollywood y era para ofrecerles trabajar en la  película.

 

Y lo loss  mis ismo moss pr prod oduuct ctor ores es que no noss de decí cían an no se puede, so sonn lo loss qu quee des esppué uéss no noss pre reggun unta tabban “¿Y có cómo mo  hi hici cier eron on??” So Sonn lo loss qu quee ah ahor oraa es está tánn tr trab abaj ajan ando do pa parra la pe pelí lícu cula la par araa ll llev evar arlo lo a un ni nive vell más alto todavía, aunque lleve un poquito más de tiempo. De to todo doss  mo moddos os,, es esto to mu mues estr traa al algo go ge geni nial al.. Es Esta tamo moss ub ubic ican ando do pu puer erta tass de en entr trad adaa par araa le leye yess univ un iver ersa sale less y  ¿q ¿qué ué te va vass a ll llev evar ar cu cuan ando do te de dese senc ncar arne nes? s? Es Eso, o, el fu func ncio iona nami mien ento to de dell un univ iver erso so es ig igua uall aquí, en  el plano astral, en el pla lanno mental, en el plano causal, en el plano físic icoo. No es que cuando uno se  desencarna el universo funciona de otro modo. Esto es lo que nos proponen todos los textos sagrados y leí todos los que conozco. Unoo vi Un vien enee  aq aquuí a lo loggra rarr aq aquí uí,, lo que aq aquí uí es di diffíc ícil il de lo loggra rar, r, po porq rquue aq aquuí ha hayy qu quee lo logr grar arlo lo co conn real re alid idad ad ma mate teri rial al,,  pe pero ro la lass le leyyes co conn la lass que lo lo logr graa aq aquuí son la lass que ap apre rend ndió ió par araa ll llev evár árse sela lass a otr troo laddo. Es co la como mo,, di diga gam mos os,, yo ap aprren enddí la lass le leyyes de la fís ísic ica, a, ah ahor oraa me voy a Uga gannda da,, la lass le leyyes de la fís ísic icaa sig igue uenn si sien endo do  la lass mis isma mass, y ah ahíí pue ueddo se seggui uirr le leva vant ntan ando do ed edif ific icio ioss co conn la lass mis isma mass le leyyes de la fís ísic ica. a. Pero ¿esto es para levantar edificios, nada más? No. Esto Es to es  par araa ub ubic icar ar un par arad adig igma ma do donnde to todo do lo qu quee yo lo logr gree af afue uerra, sea úni nica came mennte pa paga gand ndoo el mejor  precio del universo ¿Cuál? En mí tengo que voltear aquello que me impedía lograrlo. El loggro ex lo exte terrno  es el te test stim imooni nioo de dell Vi Viaj ajee In Inte terrio ior. r. El lo logr groo ex exte tern rnoo, lo que lo logr groo co conn la ac acci cióón, lo que logr lo groo af afue uera ra,, lo qu quee lo logr groo co conn el ka karm rma, a, co como mo en ense seña ña Ti Tibe bet, t, es el te test stim imon onio io de dell Dh Dhar arma ma,, co como mo en ense seña ña Tibet. Y ¿Q ¿Qué ué  es el Dh Dhar arma ma?? Que de dessde mí lo lo logr groo, des esdde ad aden entr troo, de dessde un unaa En Ensseñ eñan anza za co connti tinnua que le  da continuid idaad al adentro, al afuera, al día ía,, a la noche, al estado diurno, al estado nocturno, a esta es tado doss de  co cons nsci cien enci ciaa or ordi dina nari rios os y es esta tado doss de co cons nsci cien enci ciaa ex extr trao aord rdin inar ario ios, s, co conn un unaa co cont ntin inui uida dadd qu quee me pe perrmi mite te  to todo do es esoo usa sarl rloo pa para ra   en mi vi viaj ajee in inte terrio iorr en enco cont ntra rarr dó dónd ndee es está tá lo qu quee me es está tá im impi piddie ienndo que yo  afuera logre lo que quie ierra. O en forma inversa, donde está lo que me está haciendo entrar lo que yo no quiero entrar en mi universo. Dessde dón De ónde de  lo es esto toyy ge gene nera ranndo ad aden entr troo. Cu Cuan ando do ad aden entr troo lo re ressue uelv lvo, o, af afuuer eraa se ma mannif ifie iest staa con Magia, y esa Magia sigue leyes, leyes de 11 Pasos. AC:   Perdona  José Luis, y el ser haciendo experimentos para conseguir el lanzamiento cuántico y demostrarlo. JL:   Bue uenno,  es esoo pre reci cisa sam men ente te es la mue uesstr traa -yo vo voyy a ser mu muyy ta taxxat ativ ivoo- de lo ex extr trav avia iadda qu quee está la humanidad. Prim Pr imer eroo que  de dell “s “ser er”” po podr dría íam mos hab abla larr muc ucho ho por orqque yo he mo most stra raddo in info form rmes es que re ressta tann enorme seriedad  a lo que hacen. Una cosa es los titu tullares que salen en los diarios, cuando la gente se conf co nfoorm rmaa co conn  es esoo y di dice ce “q “qué ué ma mara ravvil illa la”” ¿no no?? Cas asuual alme ment ntee sie iemp mpre re por sep epti tiem embr bre, e, oc octu tubbre dic icen en quee de qu desc scub ubri rier eron on  al algo go en enor orme me,, po porq rque ue es cu cuan ando do se de defi fine nenn ot otra ra ve vezz la lass pa part rtid idas as pr pres esup upue uest star aria iass pa para ra el año  que viene. Y después nunca más se sabe qué pasó con eso (RISAS), o era un error pero el error  sale chiquitito, mientras que el titular tit ular ya logró concitar la audiencia y que los presupuestos se den. Ok. Inddep In epen enddie ient ntem emen ente te de  lo qu quee del ser en sí mi mism smoo po poddrí ríam amos os ha habl blar ar,, es esto to no noss pe perm rmit itee ha habbla lar  r  de la  ci cien enci ciaa en ge gene nerral al.. La il ilus usió iónn de qu quee la ci cien enci ciaa va a res esoolv lver ernnos lo loss pr proobl blem emas as a lo loss hu hum man anos os ya ni lo loss ci cien entí tífi fico coss se la cr cree een. n. Af Afor ortu tuna nada dame ment nte, e, es esto to yo lo ha hago go en mi miss pl plen enar ario ios, s, mu mues estr troo gr grab abac acio ione nes, s, muestro filmacio ionnes  de conferencia iass de cuánticos. Yo he tenid idoo que estudiar cuántica para lo que estu es tudi dioo, y  mue uesstr troo co connfe fere rennci cias as de fí físi sico coss cu cuán ánti ticcos os,, gen ente te qu quee se ha di dipplo loma maddo -y -yoo no me de deddiq iqué ué a eso obviamente, yo me dediqué a otras cosas-, pero sí he tenido que estudiarlo mucho. Yo le  muestro a la gente algo escalofriante, la ciencia está de rodillas ante lo escritos milenarios que  nosotros nos pasamos estudiando. ¡Se la pasan citando! El Bhagavad-gītāa, las Puranas, el  Veda tal, la Upanishad. Cada vez necesitan más ir a entender ahí lo que les muestra el átoomo át mo,, la  ond ndaa, la pa part rtíc ícuula la,, por orqque no ha hayy en la ci cien enci ciaa po possib ibil ilid idad ad de en ente tend nder erlo lo sin es esoo ¿P ¿Por or qu qué? é? Porque la ciencia viene de eso. Yo he  publicado artículos en Italia al respecto, que salieron publicados, mostrando y dem emos ostr tran anddo qu quee  lo loss cie ienntí tífi fico coss qu quee gen ener erar aron on lo que hoy ll llam amam amoos ci cien enci cia, a, er eran an to todo doss lo que ho hoyy llamamos magos, lo que hoy llamamos Iniciados.

 

El 98%  de lo que escribió Newton no se conoce. Y eran escritos de magia, de Cábala. Eran escritos donde  a él le interesaba lo que hoy estamos hablando aquí tu y yo. Einstein era recontra inte in terres esad adoo en  es esto toss te tema mass. Ei Einnst stei einn cu cuan ando do le re rega gala labban lo loss no nove veli liza zabl bles es de la ép épooca un te text xto, o, no le less rega re gala laba ba una  do doct ctri rina na de fís ísic ica, a, le less re reggal alab abaa la doc octr trin inaa sec ecre reta ta de He Hele lenna Bla lava vats tsky ky.. Cua uand ndoo mu murrió Einnst Ei stei einn y  su sob obri rina na--ni niet etaa dio a co cono noce cerr la lass bib ibli liot otec ecas as de Ei Einnst stei ein, n, él te tení nía, a, po porr ca cadda uno de fí físsic ica, a, die iezz li libbro ross  de es esto toss te tem mas as.. Ant ntes es de dor ormi mirr, Ein inst stei einn, lo loss li libbro ross qu quee le leía ía y seg eguuía es escr crib ibie ienndo en lo loss márgenes, eran de estos temas. Einstein se murió con un escrito en la mano de estos temas. Dessca De cart rtes es,, de  qu quie ienn se su supo ponne que su surg rgee la ci cien enci ciaa ca carrte tessia iana na ¿d ¿dee dó dónd ndee sa sacó có la ci cien enci cia? a? ¡D ¡Dee los sueños! No de un tipo pensando en el laboratorio. ¿De dónde  sacó Einstein sus grandes ideas? De dos lugares: 30 sueños seguidos -yo se los hice trabajar  a la gente con mucho gusto- 30 sueños seguidos le revelaron lo que hoy llamamos la teoría de  la relatividad. Y después de eso se fue a los Hopi, o mejor dicho, trató de ir a los Hopis, a este lugar. A ver permíteme, en la que antes te mostré, donde está esta Roca que es el mapa del universo:

Esto es  como la Piedra del Sol de la cultura Azteca, o el Zodíaco de Déndera. No pudo llegar  él, lo  engañaron, lo llevaron a los Sioux y él creyó que había ido a lo loss Hopi, ¡pobrecito! (RISAS). Per eroo no  im impo porrta pa para ra el he hech cho, o, qu quis isoo ir a es estu tuddia iarr ah ahí, í, a es esaa cu cult ltur uraa ¿P ¿Por or qu qué? é? Po Porq rquue la ci cien enci ciaa vi vien enee de la  Magia y sin las concepciones de la Magia la ciencia no se entiende y por eso la ciencia se contradice a sí misma y termina destrozando aquello que se supone que iba a ubicar.  No es  mi opinión. Te estoy citando el informe oficial O-fi-cial de la UNESCO de hace dos vera ve rano nos, s, no  es este te di dici ciem embr bree úl últi timo mo,, el an ante teri rior or.. Of Ofic icia ialm lmen ente te la UN UNES ESCO CO -o se sea, a, Or Orga gani niza zaci ción ón pa para ra la cien ci enci ciaa, pa para ra  el es estu tudi dioo de la pol olít ític icaa y la ci cien enci ciaa-,, el ello loss qu quee es estu tudi dian an dig igam amos os “c “cie ient ntíf ífic icam amen ente te”” y avalan a  la ciencia, presentaron un informe diciendo -yo cuando cité esto en una revista se armó mucho lío  pero no es mi opinión, aunque estoy de acuerdo, no le saco el cuerpo- la UNESCO dice “tenemos la peor humanidad de la historia de la humanidad ”. ”. Lo di dice ce  co conn ot otra rass pa pala labbra rass, co conn qu qué, é, co conn un in info forrme of ofic icia ial, l, do dond ndee di dice ce:: “nun nunca ca la hum humani anidad  dad  estu es tuvo vo ta tann  al bo bord rdee de ser ex exte terrmin inad adaa co com mo ah ahor oraa por la mi missma hum uman anid idad  ad ”, ha hayy si siet etee ra razo zone ness qu quee conjugan. Una  de ella lass podría exte terrminar a la humanid idaad. Las sie iette van juntas y ahí las enumeran. Siete motivos. Dona Do nald ld Tr Trum umpp  le ti tira ra el mi misi sill eq equi uivo voca cado do a lo loss ár árab abes es,, lo loss ár árab abes es le re resp spon onde den. n. Nu Nunc ncaa hu hubo bo el  poder de  destrucción que hay ahora, pero no solo por armas; los ríos nunca estuvieron tan

 

 polucionados, la  tierra nunca estuvo tan envenenada, enviamos chatarra espacial ya directamente. La economía mundial nunca estuvo tan mal. AC: Y nos la devuelve JL: Ex Exac acta tame ment nte, e, pe pero ro to todo do es esto to es pr prod oduc ucto to ¿d ¿dee qu qué? é? De lo loss pa para radi digm gmas as im impe pera rant ntes es:: ci cien enci cia, a,  política, economía  y religión. Nunca el mundo estuvo tan mal distribuido económicamente como ahor ah ora, a, o  sea ea,, no es qu quee he hem mos pr prog ogrres esad ado, o, hem emoos em empe peor orad adoo la lass co cossas que ya es esta taba bann ma mal. l. Yo a ve vece cess haga gamo moss es este te ex expe peri rime ment nto, o, ve veam amos os un di diar ario io de ho hoy, y, ve veam amos os un en los  plenarios a la gente le pedía “ha  problema actual  en un diario de hoy, ahora abramos la biblia, -no sé, la canónica, si quieres- en cualquier página y veamos cuáles problemas tenían” ¿Sabes tenían” ¿Sabes cuáles problemas tenían? Los mismos.  No hemos  resuelto un solo problema del humano. Hoy un celular, tiene más tecnología, más  poder. Yo  en este momento tengo más poder acá entre mis manos (JL MUESTRA SU CELULAR) más poder  tecnológico que aquel poder con el que la NASA mandó al hombre a la luna, reconocido  por la misma NASA. NASA. Hoyy cu Ho cual alqu quie iera ra  ll llev evaa en su bo bols lsil illo lo má máss pod oder er te tecn cnooló lógi gico co que co conn el qu quee la NASA ll lleg egóó a la lunna ¿Y  qu lu quéé hem emos os res esuuel elto to?? La vio iole lenc ncia ia si siggue ig igua ual, l, no sab abem emoos qu quéé ha hace cerr co conn el ha ham mbr bree mu munndi dial al.. La desazón  del ser humano sigue igual. El depender de los políticos de turno sigue igual. El no enco en cont ntrrar arle le se sennti tiddo  a la vi vida da   “¿Para qué todo esto? ¿Para qué aguantamos al je jefe fe?? ¿Para qué las enfermedades? ¿Por qué la soledad en el humano?”. humano?”.  Nada se  ha resuelto por la vía de los paradigmas que quieren resolver afuera. Esto no quiere decir “la  ciencia no sirve”. Estamos teniendo esto -el móvil-, gracias a la ciencia, gracias a la tecnología. Quiere  decir, tu no te has encarnado para que la ciencia, la economía, la política y la religión decidan  qué se resuelve, qué no se resuelve, qué es posible, o que es imposible. Te has encarnado para  algo que ninguno de ellos lo ha podido resolver y jamás lo van a resolver. Porque  precisamente para  lo que nos encarnamos es -todos los escritos sagrados están de acuerdo- para rápi rá pida dame ment ntee cu cura rarn rnos os  de es esaa en enfe ferrme meda dadd que cr cree eemo moss qu quee es un mé mérrit itoo y qu quee es la en enfe ferrme meda dadd po porr la cual nos encarnamos en este plano, se llama: l lama: ser  ser humanos. Todo To doss lo loss  es escr crit itos os sa sagr grad ados os es está tánn de ac acue uerd rdoo co conn qu quee se serr hu huma mano no es un pr prob oble lema ma qu quee ha hayy qu quee resolv lveer rápido,  lo más rápido posible. “So Sois is di dioose sess, más lo ha habé béis is olv lvid idad adoo” Platón. “Se Sedd sa sant ntos os,,  porque yo  soy santo santo”” Cr Cris isto to.. “Y “Yoo no le less en ense seño ño co conn mi il ilum umin inac ació ión, n, le less en ense seño ño a il ilum umin inar arse se”” Bu Budd ddha ha.. Y as asíí  po poddem emoos se seggui uirr ci cita tand ndoo. El es esta tado do de hu huma mano no lo he hem mos es esta tado do tr tran ansf sfor orma mado do,, en al alggo as asíí co com mo un ad adje jeti tivo vo  ca cali lifi fica cati tivo vo.. “Qué per ersson onaa ta tann hu hum mano no” ” “Q “Quué hum uman anoo que es es”” (RÍE) Es que si vamos a ser claros le estamos diciendo “qué “ qué basura que eres”. eres”. Etim Et imol ológ ógic icam amen ente te to toddos  lo sa sabbem emos os pe perro lo ol olvi viddam amos os.. El hu humu muss es el des esec echho, es la ti tier erra ra que no  sirve para algo. Ese humus tiene otra raíz, que es el “hum”, el “aum” que tiene otro sonido rect re ctoor qu quee  es el qu quee sir irve ve,, pe perro el hum uman anoo se ha ol olvvid idad adoo de qu quee co conn el so soni nido do ge genner eraa rea eali lida dade dess, si lo toca desde  lo divino no desde lo humano. Y eso es lo que yo enseño. Eso es lo que he descubierto y es lo qu quee  veo qu quee, co como mo me di dice cenn lo loss ch cham aman anes es,, -a -alg lguuno noss de el ello loss ya son co cono noci cido doss, es está tánn po porr in inte tern rnet et,, antes los  conocía yo solo, ahora todo el mundo tiene acceso a eso (RÍE)- me dicen “ Lo raro de tu método, José  Luis, es que no es una filosofía, no es una mitología, lo raro de tu método es que  fun-cio-na”.  fun-cio-na ”. Yo hace  dos años tuve el honor de ir con los Q´eros -para quien no conocen los Q´eros, los Q´er Q´ eros os so sonn  lo loss úl últi timo moss de desc scen endi dien ente tess pu puro ross de la ra raza za In Inca ca.. Ho Hoyy la lame ment ntab able leme ment ntee ya so sonn un pr prod oduc ucto to de turismo  como todo en general tiende a serlo-, pero yo he dado, en su momento, veinte años atrás, conn lo co loss  Q´ Q´er eros os fu fund ndam amen enta tale les, s, lo loss qu quee er eran an de ve verd rdad ad lo loss qu quee ha habí bían an ma mant nten enid idoo la en ense seña ñanz nzaa pu pura ra de ellos. Y  hace dos años tuve el honor, de que unos descendientes de ellos me invitara a su tierra sagrada, la  tierra alta de lo loss Q´eros a la que ni ellos habían llegado en cinco generaciones desde que están ahí asentados. A 6. 6.40 4000  me metr tros os de al altu tura ra a la qu quee ti tieene ness qu quee ll lleg egar ar co conn tu Mag agia ia na nada da má máss. O sea ea,, qui uier eroo de deci cir  r  no te  pu pued eden en as asis isti tirr tu tubo boss de ox oxíg ígen enoo, no te pue uede denn as asis isti tirr ti tien enddas de ca camp mpañ aña, a, na nadda. Sol oloo lo pu pueede dess hacer si  la montaña y tú lo loggran cierta armonía. Ellos en cinco generaciones que hace que están ahí

 

-otr tros os di dice cenn  qu quee so sonn si siete ete ge gene nera raci cion ones es-- bu buen eno, o, po pong ngam amos osle le ci cinc nco, o, de 14 1492 92,, ob obvi viam amen ente te,, en ad adel elan ante te,, -o ellos jamás habían logrado llegar ahí. Aplicando juntos  lo que también de su cultura -yo tuve el honor de ver que es la misma ense en seññan anza za,, ve vein inte te  añ años os at atrá ráss fue cu cuan ando do es estu tudi diéé a lo loss Q´ Q´er eros os-, -, ll lleg egam amos os ju junnto toss a lo loss 6. 6.40 4000 met etro ross de altu al tura ra.. Re Reco cord rdem emos os,,  el Ac Acon onca cagu guaa ti tien enee 6. 6.80 8000 me metr tros os de al altu tura ra,, qu quie iero ro qu quee se en enti tien enda da,, pa para ra ll lleg egar ar ah ahíí arri ar riba ba la  ge gent ntee ha hace ce cu curs rsos os,, se va co conn ti tien enda da de ca camp mpañ aña, a, ha hace ce co cosa sass te terr rrib ible les. s. No Noso sotr tros os te tení níam amos os qu quee llegar caminando, ese era el desafío, si no, no servía. Lleg Ll egam amoos, yo  qu quee no soy hom ombbre de mon onta tañña; nun unca ca un unaa ll lluv uvia ia nos in inte terrfi firi rió, ó, el ello loss mis ismo moss me dijeron  “no sa salg lgam amos os”” porque son los lugareños, me decían “ si salimos ahora, morimos morimos”. ”. Est stoo trad tr aduc ucto torr me medi dian ante te,,  po porq rque ue al algu guno noss ha habl blan an es espa paño ñoll y ot otro ross ha habl blan an el di dial alec ecto to or orig igin inar ario io y ne nece cesi sita tamo moss que un unoo  de el ello loss nos tr trad aduuzc zcan an:: “ No, ahora no se puede salir, porque si salimos ahora nos va a tomar  no solo  la lluvia si no también el granizo y nos mata”, son arrugas de montaña, no caminos. Es una arruga que  ell lloos llaman camino en la que tú tienes que poner los pie iess y con mucha suerte te,, con mucha magia de  tu lado no te caes. Y nos decían “no, no, ahora no podemos” pero si no llegábamos esa tarde, ya  no podíamos lle leggar, era ese el momento en el que había que llegar, lo que se llama el ataque final en la montaña. “Salgamos ahora,  no nos va a molestar la lluvia”. “No José Luis” “Salgamos ahora, confiemos en  lo que vinimos a hacer”. Llegamos y en cuanto pusimos un pie donde teníamos  protección se  largó el granizo, no antes. Así funciona. Los aviones salen a tiempo, no te enfermas de lo qu quee  por ah ahíí en enfe ferm rmaa a to toda da la hu huma mani niddad ad.. Las cr cris isis is ec econ onóm ómic icas as no van a en entr trar ar en tu re real alid idad ad si tu generas tu realidad, estos Once Pasos son para enseñar eso. Yo me  acuerdo cuando en Argentina estuvo el famoso “corralito”, se hizo famoso en el mund mu ndoo (R (RÍE ÍE), ),  yo ya da daba ba se semi mina nari rios os ha hací cíaa va vari rios os añ años os -n -noo pl plen enar ario ioss pe pero ro sí se semi mina nari rios os-- y me ac acue uerd rdoo que el  co corrra rali lito to fu fuee un vie ierrne ness en Arg rgen enti tina na po porr lo men enos os.. Es Esee vi vier erne ness, yo es escu cuch chéé hab abla larr al mi mini nisstr troo de ec ecoono nom mía  en aq aque uell en ento tonc ncees y ap apli lica cand ndoo es esta tass cu cues esti tion ones es me di cu cuen enta ta qu quee lo qu quee es esta tabba dic icie ienndo ese ministro traía una trampa detrás.  No había  mail, no había whatsapp, no había internet, no había nada de todo lo que hay ahora. Yo tr trat atéé  de co comu muni nica carm rmee co conn to toda da la ge gent ntee de la Esc scuuel elaa de Arge gent ntin inaa a de deccir irle less “re reti tire renn ya mi mism smoo la  plata del  banco, retiren la plata de los depósitos, algo se viene que no nos van a permitir tocar esa  plata””. La  gente que tuve el gusto de que confiara un poco en mí y tuve el honor de que retiren la  plata  plata, esa  noche yo di un plenario y brindamos con champagne, porque habíamos salvado nuestros depósitos de una economía que destrozó a todo el país. ¿Quué qui ¿Q uier eree  de deccir es esto to?? No te en entr traa lo des esar armó mónnic icoo y te en entr traa lo ar armó mónnic ico. o. Per eroo no ha hayy ár área eass, salu sa lud, d, ec econ onom omía ía,,  ps psic icol olog ogía ía,, la re rela laci ción ón a lo loss hi hijo joss ¿P ¿Par araa qu quéé me si sirv rvee ap apre rend nder er a re resp spir irar ar si no pu pued edoo llevarme con  mis hij ijoos? ¿Para qué me sir irvve la profesora de yoga? Con todo respeto -yo ta tam mbién lo enseñé veinti ticcialineada nco  año slaaenergía, trás, porlas queasanas creía abierta que erasi n haces lass cotal la sasoqcual ue hacosa. bía qYuedespués enseñarno - qllega ue tieanfin en  perfectamente de mes con el dinero Lo que  a mí me enseñaron los Iniciados es que generaban la realidad que querían. Esa es la mire renn yo de desc scub ubrí rí es esto to,, quee pe qu petu tula lant ntem emen ente te  in inte tent ntéé po pone nerr a pr prue ueba ba,,   yendo a sus tierras, a decirles: “mi ¿tie ¿t iene ne al algo go  qu quee ve verr co conn lo qu quee us uste tede dess ti tien enen en at ates esor orad ado, o, gu guar arda dado do?” ?”   Par araa lo cu cual al pr prim imer eroo te tení níaa que lograr llegar  a sus tierras, que me atendieran; ellos no quieren saber nada con el hombre blanco en gen ener eral al,, po porr  ra razo zonnes ob obvi vias as ¿n ¿no? o? Y lo loggra rarr es esoo ya er eraa Mag agia ia,, per eroo la lass señ eñal ales es le less ib iban an mo mosstr tran ando do qu que, e, además lo que yo llevaba era armónico con lo que ellos tenían; entonces te abren el corazón. Te abren  el corazón aunque no tengas el idioma, aunque no sepan quién eres, aunque eres argentino -lo  digo como una broma porque el argentino con toda su grandilocuencia, en general al  principio le  levantan la guardia en todos lados-; eso digo siempre (RÍE), hoy ya no me pasa, pero argenti~no”, ante an tess sí sí,,  cu cuan ando do vo voyy a pre ressen enta tarr al alggo, di digo go “ soy argenti~no ”, po porq rquue de dell otr troo la lado do ti tien enes es el pú púbbli lico co en contra hasta  que demuestres in inoocencia, suele ser así (RISAS) porque esa cierta grandilo loccuencia también cerraba puertas. Sin embargo ni siquiera eso podía frenar, lo digo con humor pero lo digo.

 

¿Qu ignnif ific icaa  es esto to?? No ha hayy un ca cam min inoo re resser erva vado do a lo loss in inic icia iado doss y pa para ra lo loss hum umaano noss es otr traa ¿Qué sig cosa. No  hay un camino para las culturas in iniiciáti ticcas que lograron las pir iráámides, lograron Machu Pic icch chuu, y no nossot otrros no noss te tennem emos os que co conf nfoorm rmar ar co conn lo que dic icee la ci cien enci ciaa qu quee se pue uedde lo loggra rarr o no no.. Es Esee camino que  por eso en uno de mis libros lo nombre “ El otro Camino Camino””, es un mismo y único camino que nos  permite lograr lo que queremos, pero con el sagrado precio de que en el interín, tendremos que romper los condicionamientos en el único lugar donde tienen poder de detenernos: en lo interno. Ahí empiezan  los 11 Pasos; primero descubrir, desocultar qué es lo que me condiciona internamente, que  me da lo mismo que a mí sea una cosa y a tí sea otra cosa. Cada uno tiene que aprender a  salir de la cárcel; si la cárcel en tú caso es de oro y la mía es de adobe, no varía; porque algu al guie ienn pu pued edee  de deci cir: r: “¿p ¿poor qu quéé a mi me to toco co es esta ta en enfe ferrmed edaad? d?”” A otro no le toco la enfermedad y sin embargo tampoco lo logró. Cuando yo  digo, la humanidad hoy tiene esto, (JL MUESTRA SU IPHONE), no logró reso re solv lver er lo  qu quee cu cuan ando do no te tení níaa es esto to,, cr creí eíam amos os qu quee cu cuan ando do tu tuvi viér éram amos os la te tecn cnol olog ogía ía de dell ca caso so,, en ento tonc nces es íbamos a  resolver las enfermedades. No hemos resuelto las enfermedades, lo dice la OMS, la Orga Or gani niza zaci ción ón Mu Mund ndia iall  de la Sa Salu lud. d. Cu Cuan ando do cr cree eemo moss re reso solv lver er un unaa en enfe ferm rmed edad ad ge gene nera ramo moss ot otra ras, s, qu quee se gen ener erar aron on en  no nomb mbrre de… Es co como mo cu cuan ando do va vass al ho hosp spit ital al qu quee el mé méddic icoo te da un unaa me meddic icin ina, a, per eroo te agarraste un  montón de agentes patógenos por estar ahí adentro. La misma placa radiográfica te invade el  cuerpo y depende mucho de tu constitución que eso, finalmente se transforme en un  problema o no. La OMS  lo reconoce, por cada enfermedad que creemos que resolvemos, generamos enfe en ferm rmed edad ades es nu nuev evas as..  O se sea, a, pa pasa samo moss de ba band ndoo la lass en enfe ferm rmed edad ades es,, y al ti tiem empo po la lass qu quee cr creí eíam amos os ha habe ber  r  resuelt ltoo, rebrotan  otra vez ¿Por qué tenemos que viv iviir suponiendo que la realid idaad esta ahí afuera? Porque precisamente  nos conformamos con la condición de humanos. Cuando alguien se toma en ser erio io la  co cond ndic ició iónn de qu quee el hum umaano na naci cióó pa para ra rec ecor orddar la di divi vinnid idad ad y no la hum uman anid idad ad co como mo lí lími mite te,, ¡a Dios, a lo divino nadie le va a decir cómo es la realidad!, porque Dios es el que genera realidades. Y qué  es generar realidad, pues de lo que estamos hablando. Que el clima sea el que tú quieres para  el día que lo que tienes que hacer, en el lugar que tú quieres; que la salud sea la que tú quieres, que  tu estado mental sea el que tú quieres, que se genere tal empresa, tal realidad, tales ganancias. Eso todo junto es tu realidad. Tu relación a tus hijos, tu relación a tú estado espiritual. ¿Qué ¿Q ué no noss  ha hann en ense seña ñado do la lame ment ntab able leme ment ntee co conn lo loss pa para radi digm gmas as im impe pera rant ntes es,, lo loss cu cuat atro ro ji jine nete tess del Apoc ocal alip ipssis is,,  lo loss cu cuat atrro pa parrad adig igm mas im impper eran ante tess? Yo en lo loss sem emin inar ario ioss le less mu mues estr troo a la ge gent nte, e, le enseño a  reconocer la lass claves de los cuatro jin ineetes del Apocalipsis, son la cie ienncia, la economía, la  política y  la religión; esta descrito, lo que pasa es que nadie lo lee. Nadie se toma el trabajo de ir a leer  el Apocalipsis, ver la simbología de la época. Lo mismo  esta descrito en la Piedra del Sol, lamentablemente no lo tengo acá entre las im imág losdsegr graf os. . dHa Hay cuat celd cuat pris cuat casi eros alre del sol que está es en ágen elenes   ces entyro  lo laafos Pie ied raydcu el atro sro ol. ce Eldas soas, s ,ccu uaatro trro o cpr asisio illione il lenes, ros, s scu onatro , ro prca ecsill isaller is am eos ntal e,rede lodedo s dor curade trol so palraqu diegm atás imperantes hoy día. Aquí lo vemos:

 

  ¿Qué ve ¿Qué vemo mos? s? Am Amar aril illo lo,, ve verd rde, e, az azul ul,, ro rojo jo.. Y en el ce cent ntro ro un co colo lorr es espe peci cial al.. Es Esos os cu cuat atro ro co colo lore ress que no nom mbr bréé  en la lass pe perrif ifer eria iass son lo loss par arad adig igma mass im impper eran ante tess; y hay un lu luggar de pa passo don onde de pod odem emos os unirnos y  atravesarlos: el anaranjado ¿Por qué? Porque ese es este momento, donde tenemos la opor op ortu tuni nida dadd de  un co colo lorr di dife fere rent nte. e. pe pero ro mu muyy ch chiq iqui uiti tito to;; es un unaa op opor ortu tuni nida dadd mí míni nima ma en la hi hist stor oria ia de la huma hu mani nida dad, d, po porq rque ue  es este te ti tiem empo po no só sólo lo ma mant ntuv uvoo lo loss ma mapa pas, s, ma mant ntuv uvoo lo loss es escr crit itos os sa sagr grad ados os y te tene nemo moss dev evel elad adoos lo loss  map apas as gra raci cias as a es estu tuddio ioss co como mo es este te qu quee hoy es esta tamo moss de devvel elan anddo a la ge gent ntee aq aquí uí mis ismo mo,, gracias a tí; si no que además este tiempo tiene una ventaja. Unaa ve Un vennta taja ja  qu quee no tu tuvi vier eroon Cr Cris isto to,, Bu Budd ddha ha,, Mah ahom oma, a, ni ning ngun unoo de lo loss in inic icia iado doss. No lo tu tuvo vo Wiracocha, no  lo tu tuvvo ninguno. Ello loss tenía íann que ir a dete terrminados lugares del pla lanneta a lograr una gatita de  lo que hoy a ti te invadíó cuando comiste una lechuga ayer a la noche. Hoy tenemos en abun ab unda danc ncia ia im impr preg egna nand ndoo nu nues estr traa en ener ergí gía, a, nu nues estr troo cu cuer erpo po,, nu nues estr tras as cé célu lula las, s, lo qu quee el ello loss ib iban an a bu busc scar ar a los desiertos, a las montañas. Hoyy te Ho tene nem mos  en abu bunnda danc ncia ia es esoo qu quee en entr traa en nu nues estr tras as vi vida dass (R (RÏÏE) y qu quee en entr traa pr prec ecis isam amen ente te en to toddo  mo mom men ento to.. Hoy te tene nemo moss en ab abun unddan anci ciaa lo qu quee ll llam amab aban an Man anáá y ha habí bíaa un mo mome ment ntoo en qu quee se cone co nect ctar aroon co conn  el Man aná; á; hoy te tene nem mos ab abun unddan anci ciaa de lo que ll llaama maba bann Pra ranna, y ha habí bíaa qu quee ir irse se a ha hace cer  r  ejercic iciios especiales  en los Sayacines como lo hizo Buddha con los Sayacines en la India, con los . yoguis, con los renunciantes. Hoy tenemos todo eso cuyo nombre moderno es Plasma. Hoyy el  pl Ho plas asma ma no noss ch chor orea ea,, no noss in inva vade de,, no noss im impr preg egna na,, no noss in inun unda da de desd sdee el 22 de di dici ciem embr bree de dell 201 0122 a  la lass 11 y 11 hor oras as de ca cada da pu pueb eblo lo el Pla lasm smaa in ingr gres esaa en nu nues estr traa re real alid idad ad,, por ci cieert rtas as cu cues esti tioone ness astr as trol olóógi gica cass y  as astr tron onóm ómic icas as que ti tieene nenn qu quee ver con nu nues estr troo ti tiem emppo. Por pr prim imer eraa vez en 25. 5.6625 añ añoos, nue uesstr troo si sisste tema ma  pl plan anet etar ario io vue uelv lvee a es esta tarr a so sola lass co conn el ce cenntr troo de la gal alax axia ia.. No ha hayy in inte term rmed edio ioss que desvíen el Plasma. El ce cenntr troo  de la gal alax axia ia es lo qu quee lo loss eg egip ipci cios os ll llam amab aban an po porr ej ejem empl ploo Tho horr; es lo qu quee lo loss May ayas as llamaban por  ejemplo Hunab Ku que es el centro de una energía especial que como un corazón por  mome mo mennto toss ha hace ce  su di diás ásto tole le y su sí síssto tole le;; por mo mom men ento toss se co connce cent ntra ra y en enví víaa ch choorr rroos de sa sanngr gre, e, y po por  r  momento toss se  abre y la sangre vuelve. Eso es Brahma, Vishnu y Shiva en la India. Por momentos el uni nive verrso se  ex expa pand ndee y por mo mome ment ntoos el uni nive vers rsoo se co cont ntra rae. e. El Cen entr troo de nu nues estr traa gal alax axia ia,, lo qu quee ho hoyy se lla lam ma  el conjunto detrás de las Plé léyyades, por primera vez en 25.625 años, y nosotros estamos en canal directo. ¿Qué impli licca  esto? Que ahora aprieta, larga chorros gigantes de mate terria plasmática y nos lleg ll egaa di dirrec ecto to  a no noso sotr tros os.. Es Esto to es lo que se ll llaama mann to torm rmeent ntas as so sola lare ress, es esto to es lo que se ll llam aman an mí mínnim imos os y máximos  de Maunder, que se producen cada 11 años. Los 11 Pasos de la Magia que yo metodice

 

están en  pleno contacto con los mínimos y máximos de Maunder. Ahora bien, qué nos enseña la cien ci enci ciaa an ante te  la lass to torm rmen enta tass so sola lare res, s, an ante te la lass ma mani nife fest stac acio ione ness de dell pl plas asma ma so sola lar: r: “te teng ngan an mi mied edo, o, te teng ngan an mie iedo do,, se  pu pueede aca cabbar el si sisste tem ma de in inte tern rnet et,, nos pue uede de de desstr troz ozar ar por el ag aguj ujer eroo de oz ozon onoo”. No nos enseñan otra cosa que más de lo mismo, no conectarnos con esa energía plasmática, sino a escaparle. Yo,, a  ve Yo vece cess en lo loss Pl Plen enar ario ioss a la ge gent ntee le less mu mues estr troo ar artí tícu culo loss de re revi vist stas as ci cien entí tífi fica cass o in incl clus usiv ivee de ar artíc tícul ulos os  pe peri riod odís ísti tico cos, s, qu quee di dice cen: n: “ha hayy un unaa to torm rmen enta ta so sola lar, r, ten tenga gann cu cuid idad ado, o, pr prot otéj éjan anse se”. ”. ¡A ¡Apre prende nde a usa sarrlo lo!. !.  Es co como mo de deci cirr vi vien enee la ll lluuvi via, a, es esccap apem emoos. No. Ti Tien enes es la pos osib ibil ilid idad ad de ha haccer co cossec echhas con eso, te va a fertilizar la tierra. Ahora si tu no aprendes a usar la lluvia, te inunda y te mata.  No hay  errores de diseño en el universo; quiere decir esto, la humanidad avanzó lo que avanzo, o  no avanzó lo que no avanzo para llegar un momento donde ahora nos van a freír desde el macrocosmos, nos  van a hacer como a patatas fritas desde el macrocosmos con una tormenta solar  desmedida (RÍE).  Justo en el momento en el que las profecías decían que entra la era para la que nos  prepararon 12.000  años de mapas, de escritos sagrados. Pero, qué idiota Dios al final de cuenta, que idio id iota ta es el un univ iver erso so.. No Noss de deja jaro ronn es esto toss ma mapa pass gr gran andi dios osos os,, ma magn gníf ífico icos, s, sa sagr grad ados os,, … pa para ra qu qué, é, pa para ra qu quee finalmente mapas como estos:

Y ve mi elsmo honoma r dpea qu expe len icacont rlentrá srás as len os el Q’Zo erodsía eco stedemDaén padqer ua, e es eseum n ap maapdae qal ugún e gnum arod daorotr natan san us ancest ance stro ros. s.oEstu  el mis map que enco Zod íaco énd era, ese apa algú odo trat de metodizar,  y entender y no lo lo loggran, logran como cosas suelta tass. Mira ahí arriba las estrellitas, seña se ñala la en  el mi mism smoo ma mapa pa,, so sonn la lass to torm rmen enta tass de la lass qu quee es esta tamo moss ha habl blan ando do ah ahor ora. a. To Torm rmen enta ta de Pl Plas asma ma,, ese precisamente explota y todo depende de que haces con eso, ahí esta ese tubo, ese vacío. Esee Wi Es Wira raco coch chaa  in inic icia ial, l, In Inti ti el sol se ac acti tivva co conn lo que ocu currre en es esaa cr cruz uz de es estr trel ella lass. In Inti ti es el sol para  los incas. Ese Inti para los incas es el mismo llamado Hunab Ku y Kinich Ahau para los maya ma yass. Kin inic ichh Aha hauu es nu nueest stro ro so sol, l, In Inti ti pa para ra lo loss in inca cass; Hun unab ab Ku es el qu quee ah ahíí es Wir irac acoc ochha, el ce cenntr troo de la galaxia, el que nos va a mandar una energía especial, que va a despertar a nuestro sol. Y dicen  las profecías: hunab ku, despertara a Kinich Ahau. Y Kinich Ahau despertara al hum uman anoo que que  quie quiera ra desp esperta ertars rse. e. Ok. El cen centro tro de la galax alaxia ia des despi pier erta ta a nues uestr troo so sol, l, y nues nuestr troo so soll es está tá ahí para que nos despertemos. Y nos dicen, “ Hay que tenerle medio. Hay que escapar ”. ”. No. A mí  jamás, jamás -y doy a 2000 personas por mes, les doy actividades por internet de Arge Argent ntin ina, a, de  Euro Europa pa,, de Ce Cent ntro roam amér éric icaa-,, nu nunc ncaa jamá jamáss he deja dejado do de dar dar un unaa conf confer eren enci ciaa porq porque ue fa fall llee el intorden, ernet.  tormentas Así como solares, los aviotormentas nes salen de eseagua, día, jamás. y hay veces hay tormentas galácticas, tormentas de todo

 

¿Por qué  jamás nos interfiere? Porque cuando aprendes a usar todo lo que hay alrededor  ocurre ¿Que  estás aprendiendo a usar? Lo que se empezó a manifestar primero en esa explosión original, que  es la del plasma. El nombre que hoy se le pone está muy bien puesto. Plasma es un ve verb rbo, o, no  solo solo es un sust sustan anti tivo vo.. Plas Plasma ma del del verb verboo plas plasma mar. r. Po Porq rque ue todo todo lo qu quee llam llamas as re real alid idad ad,, todo todo lo que llamas realidad empezó siendo plasma. Esto es genial. Podríamos decir  ¿Qué es la realidad? La realidad es, la suma de lo sólido, lo líquido y lo gaseoso. Antes  de que algo de que algo sea sólido, siempre fue líquido; leyes pitagóricas como tú an ante tess me mennci cion onab abas as..  Antes ntes de que que sea sea líqu líquid ido, o, ha sid idoo gas gaseos eoso. Per eroo an ante tess de que haya haya sid idoo gas gaseos eoso, líquido o  sólido, todo es plasma. Y la buena nueva ¿Cuál es? Hoy nos invade el plasma. Y la mejor  nueva todavía es, y el plasma acepta instrucciones. Yo con  el plasma si aprendo a conectarme con la energía solar, no me sirve para nada co cone nect ctar arme me con con  la ener energí gíaa sola solarr si yo no le do doyy el ma mapa pa de inst instru rucc ccio ione nes. s. Es Esto to es fu fund ndam amen enta tal, l, po porq rque ue es un  extr extrav avío ío quer querer er apren prende derr aho ahora a car cargars garsee con con ener energí gías as,, a llen llenar arsse; de lo loss 11 Pas asos os de la Magia agia ese es el paso 6. O sea hay que recorrer 5 pasos primero para manejar la energía. Y de  hech hecho, o, yo que he ens enseñad eñadoo tod todos los los siste istema mass de ener energí gíaa que que cono conozc zcoo, de lo loss de Or Orie ient ntee y de  Occ ccid iden ente te;; pued puedoo decir ecir con con mu much chaa segu egurida ridadd, el me mejo jorr sis iste tem ma de ener energí gíaa que yo cono onozco, zco, es el de los  Q’eros, y a los Q’eros no les resolvió sus problemas, tuve que ir a ayudar, con el Método de la Magia ¿Por qué? Porque hoy nos invade la energía. Hoyy nad Ho nadie  pued puedee tene tenerr poca poca ener energgía. ía. Es menti entira ra.. Es menti entira ra,, si tú te si sien ente tess con con poca oca ener energgía es porque  no la usas. Tú tienes mucha más energía a tu disposición ión de la que tuv tuvo Cristo cuando se tu tuvvo que que  ir 40 días días al desie esierrto to.. Que la que que tu tuvvo… o…Y Y hoy hoy nos se senntimo timoss con con poca poca ener energí gía. a. No. Por eso eso la hum uman anid idad ad es está tá  má máss agre agressiv ivaa que que nunc nunca, a, má máss extr extrav avia iadda que nun nunca, ca, por porque que no sa sabbe qué qué hace hacerr con con su energía. Entonces uno empieza un camino como este y dice, bueno, voy voy a prender a respirar, voy a ap apre rend nder er a  trab trabaj ajar ar con con sahu ahume meri rios os,, con con pirá pirám mid ides es,, para para ma mannejar ejar la ener energgía. ía. Voy a entr entrar ar a es esta tado doss de desd sdob obla lado doss de  conc concie ienc ncia ia,, para para entr entrar ar a los los sueñ sueños os ¿Par ¿Paraa qu quéé te enca encarn rnas aste te?? Ya es esta taba bass en un mu mund ndoo ig iguual al  de los los sueñ ueños ante antess de en enca carn rnar arte te,, a ver si soy soy clar claroo. El mund mundoo al que que vamo vamoss cuan cuanddo es esta tamo moss durmiendo, los sueños, es el mismo mundo del que venimos, y al que vamos a ir al desencarnarnos. Lo que que  nece necessitam itamos os es apre aprend nder er a conec onecta tarrnos nos cons onscien ciente teme mennte con con eso eso. Y es esoo se tien tienee que hacer, 24  horas por día, no el ratito en el que te vas a dormir. Yo que lo enseñé -pido perdón, pido  perdón-, yo  que lo enseñé más de 20 años atrás ¿Para qué pasas la vida aprendiendo a respirar? Si cuando te  mueras no va a haber cuerpo físico con el que respirar. Y te pasaste la vida aprendiendo a respirar, con la respiración abdominal, subiendo, abajo, subiendo las energías ¿P ¿Par araa qué qué  qu quie iere ress trab trabaj ajar ar con con logr lograr ar ener energí gía? a? Cu Cuan ando do te mu muer eras as vas vas a se serr so solo lo ener energí gía. a. Y ho hoyy la energía  impregna el plan laneta e igual la gente no logra resolver sus cuestiones ¿Qué quiere decir? ad un   de es esas cues ís en igue le es. Esas lel yes ha cCuada ánatiuna ca am ism aas   -rcu ecesti iétion none laes: nolo mbfísic raico, bao,s-lo , qener uéergé dgéti icetico ,co, tu, vsoig quen uen ley acyees pt.arEs loas¿Eleye unsivson erso11. seYcohnoy stihas tuysetadlae cu cuan anta tass dim imen enssio ione ness?  11. 11. Y las las 11 dime dimennsio siones nes de la cuán cuánti tica ca cor corre resspon ponden den cada cada una a un pas paso, so solo lo qu quee la cu cuán ánti tica ca re reci cién én lo está está de desc scub ubri rien endo do,, espi espian ando do a cost costaa de dest destro roza zarr los los bo bosq sque ues, s, a cost costaa de hace hacer  r  cosas como el... Mien Mi entr tras as que que  la Ma Magi gia, a, mi mien entr tras as qu quee la Inic Inicia iaci ción ón es hípe híperr es espe peci cial alis ista ta en es esto to desd desdee hace hace po por  r  lo menos  12.000 años, que son las antigü igüedades de esos grafos como recién te mostré. La piedra de Ica es  imposible datarla. No se sabe de cuándo es, da millones de años la datación. Y tiene el mismo mapa del  que estamos hablando ¿Qué estoy diciendo? Cosas muy serias. Hay un mismo mapa, que es está tá guar guarda daddo  des esdde hac hace mi mile leni nios os para ara cuan cuando do cad cada cicl cicloo plan planeetar tario lleg llegue ue adon adonde de hoy hoy lleg llegam amoos nosotros. A que tiene plasma suficiente.  No hay errores de diseño en el universo significa: te has encarnado en el tiempo exacto para lo que tienes  que hacer ¿Qué tienes que hacer? Hacerte maestro porque tú tienes facilitad tado lo que los maes ma estr tros os de  la anti antigü güed edad ad tení tenían an difi dificu cult ltad adoo ¿Q ¿Qué ué excu excusa sa tien tienes es?? Pero Pero tene tenerr el plas plasma ma y no apre aprend nder er a usarlo es desperdiciar aquello para lo que nos hemos encarnado.

 

Esta es  la era de los maestros. Esta es la era de la Luz. El discípulo eter terno ya pasó. Por eso yo ge gene nero ro un unaa es escu cuel ela, a, yo diri dirijo jo un unaa escu escuel elaa desd desdee hace hace 35 años años,, y es esta ta es escu cuel elaa ense enseña ña al mism mismoo tiem tiempo po a nive nivell disc discíp ípul uloo  y a nive nivell ma maes estr tro. o. Mi Mien entr tras as qu quee gene genera ralm lmen ente te,, pr prim imer eroo so soyy alum alumno no,, un día día dejo dejo de se ser  r  al aluumn mnoo y  ah ahoora ya sé, sé, me hice hice ma maes estr tro. o. Bu Burr rroos con con diplo iploma ma.. Com omoo en las las unive niverrsi sida daddes, es, bur urrros con con diploma. ¿Maestros de  qué? Maestro de una especialidad de la cuarta pestaña de arriba del ojo iz izqu quie ierd rdoo ¿M ¿Mae aest stro ross  de qu qué? é? Maes Maestr tros os de un unaa espe especi cial alid idad ad qu quee desp despué uéss no sabe sabe qu quee hace hacerr cuan cuando do los los hijo ijos le  falta altann el res respeto peto.. Maes aestros tros de una una espe especi cial alid idad ad que que no sa sabbe lleg llegaar a fi finn de me mess con con el din iner eroo.  No, la  maestría es universal. Porque maestro significa, Master, y master significa: Matriz. El que sabe trabajar con la matriz del universo. Y la  matriz del universo de los 11 pasos respeta 3. Los demás ya son consecuencia de esos  pasos. Y  esos tres pasos son el viaje interior. No hay Iniciado que no haya empezado por ahí. Yo hace un rato  te nombraba los Manuscritos del Mar Muerto. Por ejemplo, son irrefutables porque son des escu cubi bier erto toss en  194 1947 mien mientr tras as que que tod todas las las bibl biblia iass fuero ueronn to toca cada dass al gust gustoo de lo loss papa papass, al gus usto to de los reyes.  Yo que he estudiado tanto las biblias ias, las canónicas y las apócrifas, digo que no hay dos ed edic icio ione ness igua iguale less  (R (RÏE ÏE)) O sea, ea, el mism mismoo text textoo que que se supo supone ne que es pala palabbra de Dios ios, cam cambio bio el Pap Papa y cambiaron el texto, es una cosa terrible. En cambio  los Manuscritos del Mar Muerto es como la sabiduría original de los Q’eros, estuvo ahí  guardada en esas tin tinajas en Nahamandí en Egipto durante todo el tiempo y por lo tanto lo que tienen  es un saber muy original. El maestro de sabiduría de los tres tomos por ejemplo de los Man anus uscr crit itos os del  Mar Muer uerto to,, de to todo doss lo loss papi papiro ross que que ahí ahí se enco encont ntra rarron, on, me re refi fier eroo ahor ahoraa a es este te;; se la pas pasa  dicie iciend ndoo que, ue, estu estudi dien en lo loss prime rimero ross 3 pas pasos del mé méto todo do de la Magia agia;; es estu tuddien ien lo loss 3 pri rime merros  pasos de  casualizar ¿Por qué? Porque dice con claridad: “no pong pongas as en ma marc rcha ha afue afuera ra algo algo si prim primer eroo no lo logr gras aste te  alin alinea earr tu pe pens nsam amie ient nto, o, tu pa pala labr braa y tu em emoc oció ión” n”.. ¡B ¡Bie ienv nven enid idos os al Paso Paso 1 del del Mé Méto todo do de la Magia, al Paso 2 y al Paso 3. Cuando se  descubrieron los Manuscritos del Mar Muerto, fue en 1947, pero hasta que se die ierron a  conocer, pasaron como 40 años más. Yo a mucha gente ya le había empezado a enseñar los 11 Pas asoos  de la Mag agia ia.. Te pued puedes es im imaagina ginarr el des desafío afío que que signi ignifi fica cabba cuan cuanddo ahor hora un saber aber ori rigi ginnal iba a  decir de qué se trata lo que enseñaba Cristo. Yo enseño La Enseñanza Oculta de Cristo, La Ense En seññan anza za Ocu cult ltaa  de Buddh uddha. a. La En Ense seññanza anza Oc Ocul ulta ta de Cri rist stoo ante antess de la cr cruz uz,, y des después pués de la cr cruuz. Me ponía a prueba todo. Te puedes  imaginar lo que significó ver que no hizo otra cosa que confirmar lo que ya veníamos trabajando.  Sólo que Cristo en los Manuscritos del Mar Muerto se concentra en los 3 Primeros Pasos. Hasta la cruz, logra desarrollar 4 Pasos más, y después de la cruz es donde pone en  juego el apogeo de los últimos últimos pasos. Los Lo s 3  prime rimero rosseso Paso assuosgran son son psíq psíqui uico cos s. la Lo Loscruz s 4 stuvo igu iguient ientes es ver pas pasos so sonn energ ne rgét étic os. Y los lo últi último mos  pasos son   físicos. Por prueba en que también con loico físico: si smoría o sno4 morí mo ría. a. Quien uien  quie quiere re cree creerr la leye leyend nda, a, buen buenoo, mo mori rirr y res resucit ucitar ar.. Per eroo cuan cuanddo yo ens enseño eño La His isto tori riaa Oculta de  Cristo, la historia verdadera de Cristo -no hace falta creer en fantasmas ni en seres suprarrenales; en  seres supraterrenales, perdón-, significa Cristo en la cruz lo que hizo fue, conjuncionar todo  el universo para que se genere lo que él había dicho que iba iba a ocurrir. Que el qué iba a hacer: resucitar, no revivir. Ressucit Re ucitar ar sig signifi nifica ca  volv volver er a desp desper erta tar. r. Cr Cris isto to no min mintió tió, la que que minti intióó fue la ig igle lesi siaa que a es esoo lo transformó  en murió y volvió a vivir. Cristo no dijo que iba a hacer eso. De hecho la experiencia era la  de Lázaro y Lázaro no había muerto en la caverna, no había muerto. Esto está claro cuando Crist ristoo, porq orque  yo in inssisto isto,, ense enseñño La His Histori toriaa Ocult culta. a. Una de las las 2 pelí pelícu cula lass que que aho ahora va a hac acer ersse es sobre esto. Digamos La Historia Oculta de Cristo en una versión moderna. Es extr extrao aord rdin inar ario io,,  les les enca encant ntóó a los los gu guio ioni nist stas as de Ho Holl llyw ywoo oodd cuan cuando do les les cont contéé la idea idea.. La idea idea es, vuelve  Cristo hoy ¿Cómo hacemos para demostrarle que es Cristo? Le van a pedir que haga óm risotoh?acNeoClreisctoo,noCcreismtoostielanecaurna ¿mQiluaegrcoasr,aC   ersipsteor anmoohs?acLiaa m deilalgaroeds a¿dCm edoia, iav, alaaqdueemdoibsutrjaarn qeune…esCCóm

 

serio problema,  la iglesia dice que él hizo cosas que él no hizo (RISAS). Y la humanidad está esperando al Cristo que venga en una nube, ese qque ue no existe. Bueno, Ok. Cuan Cu ando do Crist ristoo  le hace hace a Láza Lázaro ro la pru rueb ebaa de lo que lame lamenntabl tablem emen ente te se lla llamó la re resu surr rrec eccció iónn de Lá Láza zarro,  es la mism mismaa res resurre urrecc cció iónn que la de Crist ristoo. Cr Cris isto to es esta tabba sacan acanddo de un es esta taddo letá letárg rgic icoo a al algu guie ienn qu quee  en entr trab abaa tres tres días días en un unaa cuev cuevaa para para hace hacerr un unaa expe experi rien enci ciaa In Inic iciá iáti tica ca,, po porq rque ue a Cr Cris isto to en su época no  se lo conocía como el mesías, se lo conocía como el Magois o el Gostai, las dos palabras si sign gnif ific ican an lo  mism mismoo ¿Q ¿Qué ué?? Lo qu quee esta estamo moss habl hablan ando do ahor ahora, a, Cr Cris isto toss de Gost Gostai ais: s: Cr Cris isto to el Ma Mago go.. Así Así se lo conoce. Cuan Cu ando do Crist ristoo  baja aja de la cruz cruz,, lo digo digo con con res respeto peto.. Per eroo cuan cuando do Cr Cris isto to sale ale de la cr cruuz, camb cambia ia su nombre,  se pasa a lla llamar a sí mismo con otro nombre. Esto está en los evangelios ios apócrifos. Esto específicamente en  la PIstis Sophia. Ahí está el nombre que él se pone, y es un nombre de magia. El se nombra  a sí mism ismo con un nombre de magia. No se nombro a sí mis ism mo con un nombre de espír íriitu santo, con  un nombre de evangelio, con un nombre en griego. El unió egipcio, con griego, y con arameo y armó un nombre que es el nombre con el que se designa un mago: Aberamentho. Yo so soyy  el Aber beram amen enth tho, o, ya se ref refier iere a él ¿Y qué qué quier uieree deci decirr Aber beramen amenth tho? o? Conde ondennsa saci ción ón de los  11 pasos de la Magia. “Abera” es los tres primeros pasos, aprender a manejar la palabra. Es la mi mism smaa et etim imol olog ogía ía  por por la qu quee deci decimo moss “abr “abrak akad adab abra ra”” “abe “abera rame ment nto” o”.. Ma Magi giaa pu pura ra.. El “abe “abera ra”” es el qu quee aprende a  manejar la palabra abriendo puertas. Aberahedabar es la etimología de abrakadabra, y Cr Cris isto to se  no nomb mbra ra Ab Aber eram amen enth tho. o. “D “Dab abar ar”” lo qu quee deci decimo moss abra abraka kada dabr bra, a, la verd verdad ader eraa pr pron onun unci ciac ació iónn es aberahedabar ¿Que es dabar? Palabra Palabra que se hace cosa. Es ge geni nial al,, esto esto son son los los 11 Paso Pasoss de la Ma Magi gia. a. Co Conn la pala palabr braa plas plasma marr para para impr impreg egna narr al plas plasma ma y qu quee  se ha haga ga de dete term rmin inad adaa ob obra ra:: mi resu result ltad ado. o. Co Cons nseg egui uirr tal tal tr trab abaj ajo, o, cons conseg egui uirr tal tal cura cura,, qu quee mi tumo tumor  r  se disu isuelva elva,,  que que no me entr entree tal tal pro problem blema. a. Dabar abar.. Y Cr Cris isto to dice dice Abera beram menth enthoo. “A “Abber era” a”,, leye leyess de lo loss  primeros tres pasos. “Men “M en”” es  un dio ioss asir asirio io,, pero pero adem además ás de una deida eidadd as asir iria ia es la etim etimol olog ogía ía por por la que viene iene la  palabra amén.  Y amén, significa “emunah”, y emunah es lo que se tradujo como “fe”. Cristo no tenía fe, Cristo  tenía firmeza en que hacía continuidad de adentro afuera. Eso significa emunah, eso significa amén: “así “así como lo dije será”. será ”. Acabo de  hacer una oración, amén, así sea ¿Qué quiere decir? Mi palabra abera, abrirá,  plasmará, dabar  cosa con lo que yo dije. Eso es lo que enseñaba Cristo. No enseñaba “tu fe te ha  salvado”.  salvado ”. Cris Cristo to  no cono conocí cíaa la pala palabr braa fe com como la cono conoce cem mos noso nosotr tros os.. Lo Loss gr grie ieggos tr trad aduujero jeronn com como no tenían  una palabra “emunah” que es la palabra de la que estamos hablando, aberamentho, ese “men” es de emunah. Ese emunah la tradujeron como “pistis”. Pistis significaba también firmeza. Cuando yo  fui a Grecia, me encantó ver que hoy todavía usan la palabra pistis para decir: “trapesas tes  pisteos”, que significa, algo así como “mesa de crédito”, “banco” ¿Ves? Crédito, firmeza.seY  ova  teangrealizar. o que mEso ostraser caprende rédito coynesa lo qesuelayemunah, o hago. Ylao fe le que tengmueve o que dmontañas. ar crédito Esa a ques e mlai  palabra emunah, no la fe como la entendemos nosotros. Y después  Cristo dice “Tho”. Aberamentho, viene a ser como el nombre y el apellido. “Abber “A era” a”,, ya  diji dijimo moss, “M “Men en”, ”, ma maggia pura pura,, es lo que que el mago ago apre aprennde con con su pala palabr braa par para abr abrir pu puer erta tass con el  “Dabar.” Y Tho ¿Qué es “tho”? Thot. Y ¿Qué es thot? El Iniciado por excelencia. El que hoy co cono noce cemo moss co como mo  He Herm rmes es Tris Trisme megi gist sto, o, He Herm rmes es tres tres vece vecess gr gran ande de.. Es Esto to es part partee de lo qu quee yo deve develé lé en el Método.  Toda Iniciación es en 11 Pasos, pero 4 etapas. La última es la conjunción de tres; o sea toda Iniciación es triple. Tr Tris isme megi gist sto, o, qu quie iere re  decir decir tres tres vece vecess ma magn gníf ífico ico,, tr tres es vece vecess gr gran ande de,, tr tres es vece vecess inici iniciad ado. o. He Herm rmes es es Thoth.  Cristo se nombra Thoth, se nombra Hermes ¿Y qué es Hermes? Lo cerrado, lo oculto, lo hermético. Hermético,  hay que lograr entrar en esa caja cerrada que es: pensamiento, palabra y emoción ¿Y  con eso qué hago? Leyes de Thot, leyes de Kybalió lión, leyes de Magia que me dicen que triple Iniciación;  el Mago es el que maneja las tres juntas, por eso las frases son 4, pero los estadios son 3. ¿Cuá ¿Cuále less so sonn  los los tres tres esta estadi dios os?? Los Los que que no noss ense enseña ñann todo todoss los los In Inic icia iado dos. s. Pr Prim imer eroo el viaj viajee haci haciaa

 

adentro, después  el viaje hacia afuera, y después el viaje que une el adentro con el afuera; le da emunah, le  da firmeza a que lo que yo digo de adentro está afuera. Y que lo que yo me encontré af afue uera ra,, teng tengoo  que que ver ver aden adentr troo co conn qué qué lo res resuelv uelvoo. Porq orque si al algo go lo loggra fre rena narrme af afuuer era, a, no es por orqque está afuera es porque está adentro. Es fase del guerrero, estadio del guerrero. Entra en combate. Juan Juan Matus atus,,  Ca Casstane tanedda, viaj viajee a Ix Ixtl tlán án se la pasa asa hab habland landoo del guer guerre rerro. Per eroo nunc nuncaa nos nos dice ice co cont ntra ra qu quéé es el comb combat atee po porq rque ue lo llam llaman an gu guer erre rero ro.. Gu Guer erre rero ro po porq rque ue al mism mismoo tiem tiempo po tien tienee pr proh ohib ibid idoo el co com mbate bate  haci haciaa af afuuera era ¿Po Porr qué ué?? Porq orque no es buen buen mé méto toddo. Por orqque cuan cuanddo yo me comb combat atoo haci haciaa afuera, cuando  yo me la agarro con otro afuera es porque estoy creyendo que ese es el que me está fr fren enan ando do.. Por Por  eso le tran transf sfer eríí el poder oder.. “es po porr vos vos, es por por mi ma mari riddo, es por el minis inistr troo de ec econ onoomía, ía, es por  el pres presid iden ente te”” chau chau,, tran transf sfer eríí el po pode der. r. Ol Olvi vido do toda toda po posi sibi bili lida dadd de gene genera rarr re real alid idad ad pr prop opia ia si yo hago combate  hacia afuera. Porque si yo quiero destruir un obstáculo afuera, es porque creo que el  problema está afuera. Por eso  el guerrero tiene que aprender a combatir, pero tiene prohibido el combate hacia afuera ¿Y  qué combate hago? El combate interior ¿Contra qué? Contra lo que en mí decide de antemano, lo  que yo voy a poder, lo que para mi va a ser imposible; lo que yo voy a necesitar y lo que creo que no va a depender de mí. Bienvenidos al mapa actualizado.

Este mapa  es el mapa que hoy la lógica ica enseña para lo que te dije recién. Todas las lógicas de la hum humanid anidad ad  es está tánn con conteni tenida dass ahí, ahí, yo lo ens enseño eño y se lla llama el Mapa apa de Peir Peirce ce.. Es un diag diagra rama ma que la lógica enseña ¿Para qué? Para detectar en ti donde está lo que decide en ti qué será posible, qué será imposible, qué vas a necesitar y qué crees que es contingente que no depende de ti. La buena  nueva que esta Enseñanza le aporta, es que de ese grafo que se llama así el grafo se seco co,, el ma mapa pa se seco co,, po porq rque ue es seco seco de lógi lógica ca.. Po Porq rque ue esta esta se seca cado do en la lógi lógica ca,, dise diseca cado do en las las 7 lógi lógica cass de la humanidad está ahí adentro. Yo de eso hago esto, le agrego ...

 

  Al final  de cada año donde yo doy un plenario le agrego a los grafos, a los mapas de la uman es añ4o choem emos de oceulta qu e atal taplainic inloicia iaci ub co te gíaa,hocon co chlum aveanid pidad aad, ra , elo sta  qs ue miese smeasaño sasos . des Posrocul sotad , dao,esque em voció yóncoubic mpicó lóetacon ndnosuy term dermin pinol roolo ntoogía, ranashuí encuentras terminolog logías  del Zen, del Tao, terminologías de la Kábala, de las las Upanis ishhads, de La His isto tori riaa Oc Ocuulta lta  de Crist ristoo, de La En Ense seññanza anza Ocult cultaa de Cri rissto, to, de La Ens nseeñanz ñanzaa pr pree cr cruz uz,, post post cr cruz uz,, de Buddha. Ahí está todo contenido contenido.. ¿Por qué? Porque si algo me dice, volvamos al grafo cero, al básico:

Si algo  me dice,  José    José Luis para ti no es posible tal cosa, o sea para ti es imposible tal cosa cosa;; este mapa  me enseña a entra trar en mí y ver en mí donde esta lo que lo hace imposible. Ahí lo disuelvo lvo, afuera lo resuelvo. Adentro lo disuelvo, afuera lo resuelvo.  No está  mal aprender a resolver cosas afuera, pero para qué quiero resolver lo mismo que es esto toyy gen ener eraando ndo  des desde aden adentr tro. o. Mien ientras tras afue afuera ra lo res resuelv uelvo, o, aden adentr troo lo dis isuuelvo elvo.. Yo no lo loggro hace hacer  r 

 

 posible algo,  imposible ahí está. Hay un cuadrante que me va a enseñar a moverme con eso y tiene todas las iniciaciones de la humanidad a su disposición ese cuadrante para todos los secretos y trucos.

Yo cuando  en la semana trabajo con la gente por inter ternet, y me dicen:   quie quiero ro logr lograr ar tal tal co cosa sa,, con los  11 Pasos de la Magia; lo primero es detectar en qué zona está estancado. A ver estas con la cu cues esti tión ón de  la lass nece necessid idad ades es,, ha hayy un cuad cuadrrante ante,, está estáss en que ha haggas lo que que hag hagas es imp impos osib ible le,, es otro otro cu cuad adra rant nte. e. Es Está táss  es esta tanc ncad adoo en lo po posi sibl ble, e, “ y, mi empresa ya es posible, pero no logramos que crezca, nos quedamos atrapados en lo posible”. posible ”. Es una cárcel como cualquier otra. Lo contingente,  hay cosas que de pronto no dependen de mí, yo veo que de pronto hay cosas que no  dependen de mí. Hay otro tro cuadrante que te enseña el por qué de pronto entr troo en tu vida algo contingente, por  qué de pronto los empleados te hicieron un juicio, io, por qué de pronto la economía fluctuante del país decidió sobre ti, cuestiones contingentes. Se dis disuelv uelvee  aden adentr troo el pro robblema lema,, se res resuelv uelvee afu afuer eraa ¿Y qué veo? veo? Que lo dejé ejé de gene generrar ar.. Así de precioso,  así de maravilloso. Dejé de generar el problema afuera porque ese problema era un maes ma estr troo, es  el Pas asoo 11 del del Méto étodo: do: el ma maes estr tro. o. El que que apa apare rece ce entr entree uno uno y uno, uno, 11-11; uno uno ade adentro ntro y uno aafuera, fuera, disolviéndolo un  paso y otren o pelasadentro. o. Siempre ahí intercala el paso 11. Para lo que tienes que resolver en el Para eso  aprendo a usar la palab labra de un modo particular, que me haga de mapa que me lleva directamente a  la raíz interior, donde está el problema. Ahí cambio la mentalidad, Paso 1; con la  palabra, el  Paso 2, cambio lo que en mi mente me hacia obstáculo. Cambio con el Paso 2, el Paso 1. La mente,  la idea, el Paso 1 es tan sutil que no se lo puede acceder desde la idea. Hay que accederlo desde algo un poquitito más denso que la idea: la palabra. Por eso nadie resuelve ideas pensando. Te decía,  Descartes con los sueños; Einstein con los sueños ¿Y Einstein con qué? Con la  palabra. Por  qué te crees que se llama teoría de la   re la ti vi dad.  Es Esto to lo apre aprend ndió ió con con los los indí indíge gena nas. s. Relatividad no  significa más o menos, como la gente cree: “ Bueno todo es relativo relativo”, ”, re rela lativ tivid idad ad significa: sujeto a relato. Suje Sujeto to a re rela lato to,, eso eso es rela relati tivo vo,, qu quie iere re deci decirr lo logr logroo con con el re rela lato to ¿Q ¿Qué ué?? Lo que que su sueñ eñaa Ei Eins nste tein in se lo  dec ecía ía a los los ci cien entí tíffico icos de su época poca,, pero ero se creí creían an que que se es esta tabba haci hacien endo do el gr grac acio iosso. Cuan uando él dec ecía ía,, miren iren que lo que que yo lo loggro no lo lo loggro con con la in inte teli liggenci encia, a, no lo lo loggro con con el in inte tele lect cto. o. Lo que yo en ense señño, lo  que que yo lo loggro ro,, no lo apr aprend endí en las las univ univer erssid idad ades es.. El pode poderr de es esto to depen epende de del pode poderr de lo loss sueños. Se creían que se hacia el romántico.

 

Él estaba  enseñando lo que de verdad, si uno se toma el trabajo de estudiar su obra -por  ej ejem empplo en  es escr crit itoos tale taless com como “ Mis creencias creencias”” de Einstein, o “Có Cóm mo ve veoo el mundo ndo” de Ei Eins nste tein in-, -, es de lo que el habla. Y de hecho el decía que, a mí cuando me la tr traansforman en física o en matemática, yo ya  no la entiendo a la relatividad. Él, el inventor. Ahora la entie tienden ustedes, no la entiendo yo, decía. Ok. Rela Relati tivi vida dad, d, pala palabr bra, a, rela relato to ¿Par ¿Paraa qu qué? é? Para Para gene genera rarr en lo in inte tern rnoo lo qu quee qu quie iero ro af afue uera ra.. Ah Ahor ora, a, una vez  que lo generé afuera, lo tengo que hacer el seguimiento, porque hasta que se plasma el resulta ltado, ahí  del paso 4 al paso 10. El Paso 11 insisto, es el maestro que me va mostr traando mientras ta tannto afue afuerra  co conn fo forrma de pro robblema lema,, de enfe enferrme meda dadd, de lo que no quie quiero ro,, de lo in inco comp mpat atib ible le,, lo que que adentro tengo que resolver, disolviéndolo. Ahora, cuando  yo solté la flecha, ya no puedo hacer mucho más con la flecha. Primero necesito tres  cosas: el arquero, el arco y la flecha alineados. El arquero es la mente, la flecha es la  palabra y  el arco lo que va a poner en movimiento tus sentimientos, tus afectos. Ahí puedo poner en marcha afuera, ahora la flecha va. Y afuera con qué va a dar, va a dar en el blanco, en lo que yo quiera que de.  Si no es así, el problema está adentro. Si no es así, entramos en lo que Cristo llamaba “amartia”. Y “amartia” es lo que después la iglesia tradujo como pecado.  No, Cristo  no conocía el pecado. Cristo conocía la amartia ¿Y sabes lo que significa et etim imol ológ ógic icam amen ente te am amar artia tia?? Tien Tienee dobl doblee sign signif ific icac ació ión: n: desv desvia iars rsee del del blan blanco co;; ah ah,, clar claro, o, cuan cuando do yo tire tire el  plasma hacia  afuera, si esta desviado es un pecado. Pensémoslo así, lo divino se me pone en contra. Si mi frase  estuvo errada, si mis afectos están desviados, si en mi mente creo tener un resultado y en realidad el resultado que tengo en mi mente no es la idea que yo creía, eso es amartia. La otra otra  defi defini nici ción ón de am amar arti tia, a, -un -una es desv esviars iarsee del bl blan anco co-, -, la otra otra defi definnició iciónn de am amar arti tiaa es qu qued edar arse se cort corto. o. Tiré Tiré la flec flecha ha sin sin sufi sufici cien ente te fuer fuerza za.. Las Las do doss se tr trad aduc ucen en igua igual, l, es lo que que enoj enojaa al mu mund ndoo div ivin ino. o. Es  el pe peca caddo. Ok ¿Q ¿Quué sign signif ific ica? a? Mi pala palabr braa no tien tienee suf ufic icie iennte in inte tennsi siddad. ad. Mis af afec ecto toss no ti tien enen en sufic uficie iennte  in inte tennsid sidad. ad. Mi mente ente va para ara otro otro lado lado.. To Todo do es esto to se jueg juegaa en lo loss pr prim imer eroos 3 pas pasos os..  Nadie puede  resolver los problemas de la idea desde la idea. La idea de qué,   me pongo a pensar y lo voy a resolver. En mi cabeza lo tengo claro, pero no te lo sé decir . Son todas trampas de la mente. El camino  para resolver lo que hay en la mente es la palabra.   Un Unaa pala palabr braa tuya tuya bast bastar aráá para para  salvar.te No  salvar.te  No  una idea tuya, una idea no me salva. Ningún científico generó sus proyectos, sus gran obra, bra, pen pensan sando. do.  Tu Tuvo vo un sueño ueño,, una una cas casuali ualiddad, ad, po porr la que de pro ronnto se dio dio cuen cuenta ta de algo. lgo. Po Porq rquue se escucho una  frase como Edison, que le dice al hijo: “tenés la cabeza vacía, no ves que estoy trabajando”.   Vac acío ío  (RI RIS SAS). Ese Ese hijo hijo fu fuee el qu quee le traj trajoo la soluc olució ión. n. Per eroo po porq rquue se es escu cuch chóó cua cuando ndo hablaba. Lo que no hacemos los humanos. Lo Loss hu huma mano noss  cuan cuando do habl hablam amos os no escu escuch cham amos os lo qu quee deci decimo mos. s. Cu Cuan ando do habl hablaa otro otro,, es esta tamo moss muyy oc mu ocup upad ados os  trat tratan ando do de ente entend nder er sus sus idea ideas, s, no le escu escuch cham amos os lo qu quee dice dice.. En Ento tonc nces es,, fr frag agme ment ntam amos os loem s 3ostr   prim pr imer eros pa paso sos. Es te ible le. Es toenestá esle tápon demo denmost cien citrod entí tífi fica came e.beza Sí, Síza , para pa quie ien lengu gust a lan dlos emos trac ació ión nosci cien entí tíffs.ica; icEsto a; to mira mies ra,, terr sirrib tú a .alg alEsto guien ui po es stra los lorado s do elec electr odos os enment lante. cabe ca y ra char chqu arla las snco con él, élsta , con co los electrodos  para ver que ocurre a nivel electroencefalográficamente ¿Sabes lo que pasa? Algo terrible, cuando estamos charlando se le activan los centros del habla, pero no los de la escucha. Pe Pens nsém émos oslo lo un minu minuto to,, es trem tremen endo do,, quier quieree deci decir, r, nadi nadiee está está es escu cuch chan ando do.. Cu Cuan ando do yo habl habloo no me es escu cuch cho, o,  si no apr aprend endo a escu escuch char arme me.. Cu Cuan anddo tú habla ablass no te es escu cuch choo si no apre aprend ndoo a es escu cuch char arte te.. Cuand uandoo se  in inic icia ia un cami caminno inte interi rior or,, ento entonc nces es uno apre aprend ndee pri rime merr pas paso: a escu escuch char ar la pala alabr braa qu quee le va a  indicar cuál es la idea, no de antemano creer que la idea está en la cabeza. Y que uno en la  palabra expresa  una idea. En la palabra modelo, me entero de lo que en realidad es la idea.: “ Mañana voy a ir a buscar trabajo”, trabajo ”, el universo obedece; voy a ir a buscarlo no a encontrarlo. Se va  a plasmar que voy a ir a todos los los lugares donde ya tomaron empleados. En mi idea, yo creí que  quería una cosa ¿Pero el taxista adonde va? Adonde tengo la idea o adonde le dije con la  palabra. Adonde  le dije con la palabra. En la India, el taxista es Krishna, la deidad se encarnó en el au auri riga ga pa para ra  Arju Arjuna na.. En el Bhaga hagava vadd-gī gītā tā se enca encarn rnóó en el que que manej anejaa el carr carroo; per pero pre reci cisa sa que que yo le de lalaindicación. yo lo que ubico al universo es “quiero “es? quiero curarme de tal enfermedad  ”, me ”, la única víaa  por   que puedoSicurarme de leuna enfermedad ¿Cuál Enfermarme primero. Entonces vuelvo

 

enfermar, me vuelvo a enfermar, me vuelvo a enfermar. Si yo  al unive nivers rsoo le dí una una ins instruc trucci cióón erra erradda, es esto toyy en am amar arti tia. a. Yo cr creo eo que que quie quiero ro encon ncontr trar  ar  trabajo pero  lo que estoy haciendo es buscar trabajo. Cuando mi palabra está alineada con mi  pensamiento, de  los tres primeros pasos que el maestro de la sabiduría en el escrito del Mar Muerto ya ubicaba, ya  tengo dos. Idea y palabra, coherentes, sincronizadas. Para eso ten tengo que escucharme cuando hablo. Y cuando yo me escucho al hablar empiezo a hacer algo tremendamente útil ¿Qué? Me hago más  inteligente ¿Por qué? Porque el hemisferio de la escucha y el hemisferio de la palabra emitida empiezan a trabajar juntos. Cosa que no había ocurrido jamás.  Nosotros usamos  el 100 % del cerebro, sí, pero nunca todo junto. Más del 10 % por vez, no. Es como como  un arbo arboli lito to de nav navid idad ad,, se enci encien endde una luz luz por acá, acá, otra otra por por allá allá,, otr traa por por otr troo lad lado. Ahor ora, a, la coordinación,  la sincronización de los dos hemisferios cerebrales es la clave ¿Y con qué los sin incr croonizo nizo?? Ten engo go  que que apre aprend nder er a escu escuch char arme me.. O sea, sea, cent centro ross de es escu cuch cha, a, cuan cuanddo hablo ablo cen centr tros os de habla. Esto  es lo que tratan de hacer en la India, en Tíbet, cuando se escuchan decir un mantra a sí mis mismo mos. s. Y  ora rass por días días,, y oras ras por día ías, s, pero pero no nos nos pod podemos emos dar es esee lu lujo jo.. No naci nacimo moss par araa esta estarr en un templo y meternos ahí. Pero ¿Qué trataban de hacer? Buddha no lo l o hacía. Buddha se pasó 7 años haciendo eso mejor dich dicho. o. Y cuan cuando do sa sali lióó de los los saya sayaci cine ness de los los yogu yoguis is,, de los los re renu nunc ncia iant ntes es.. Dijo Dijo so sonn los los 7 años años perd perdid idos os de mi  vida ¿Por qué? Porque Cristo jamás lo hizo, Crist isto dijo al revés:   cu cuid idad adoo de los los rumi rumiad ador ores es de  palabras, cuidado de esos de “aumm “aummm”, m”, Cuidaos de es esos os.. Lo dice Cristo en los apócrifos. ¿Qué ¿Q ué  trat tratoo de que que se enti entien enda da?? Tene Tenemo moss qu quee apre aprend nder er a es escu cuch char arno noss cu cuan ando do habl hablam amos os,, para para eso una  vía pueden ser los mantras, pero los mantras son universales, no sirven para nada sin los sutra utrass ¿Y  lo loss sutr utras qué qué signi ignifi fica cann? Sutras tras:: sutu sutura ra,, cos costu turra, con con que que yo ato ato con con mi pala palabr bra, a, con con que le hago una  Sutra, una sutura, una costura a la cosa que quiero. Los mantras pueden servir como un entrenamiento, para  escucharme cuando lo estoy diciendo. Y eso qué hace, insisto: sincroniza hemisferios cerebrales.  Eso qué hace, me hace interligere, entre líneas escuchar. Interligere, etimología de inteligente. Me hace más inteligente porque voy desarrollando más sincronía cerebral.  No son  palabras rimbombantes, es muy claro. Empiezo a usar más del cerebro al mismo ti tiem empo po.. Ento Entonc nces es  qu quéé pasa pasa,, cuan cuando do habl habloo y me escu escuch choo gene genero ro má máss conc concie ienc ncia ia expa expand ndid ida. a. Y apre aprend ndoo cuando otro  habla a escucharlo, hasta dónde va a llegar, qué va a hacer en realidad, dónde se va a de desv svia iar. r. “Yo  quie quiero ro qu quee po poda damo moss ha hace cerr co cosa sass ju junt ntos os”” ¿Q ¿Qué ué qu quie iere re?? Qu Quee po poda damo moss hace hacerl rlas as,, no que que las las hagam agamoos. Ya  sé que que cua cuando ndo las las poda podamo moss hace hacer, r, algo algo le va a sa sali lirr ma mal, l, por orqque él qué qué quer quería ía ¿hac ¿hacer erla las? s?  No, poder hacerlas. Y bastante tengo con sser er Dios de mi propia realidad. En Ma Magi giaa  está está pr proh ohib ibid idoo quer querer er camb cambia iarl rlee la real realid idad ad a otro otro.. Aú Aúnn con con las las me mejo jore ress inte intenc ncio ione nes, s, el otro otro  no se enca encarn rnóó para para que que yo le cur cure el prob proble lem ma, la enfe enferm rmed edad ad.. En to todo do caso caso,, si quie quiere re apre aprend nder  er  le en ensseñ eñar aréé  la lass le leye yess con con las las que que se mu muev evee en 11 Pas Pasos lo que que él quie quiere re lo loggra rar, r, pero pero yo al es escu cuch char ar que el otro ot ro  va a “q “quuerer erer pod poder hace hacerr” algo algo,, y no hacer acerlo lo;; yo ya ten tengo cla claro has asta ta don donde lo pued puedoo cont contar ar en mi plan. Cuan Cu ando do yo  escu escuch choo que que el mini minisstro tro me dice dice::   le leyy de inta intang ngib ibil ilid idad ad de los los de depó pósi sito toss; sé que se vie ienne el  corralito. Porque me está dicien iendo, “intangibilidad” no van a tocar los depósitos, tal cual nosotros” ocurrió. Cuando el ministro me dice, “los “l os problemas de la seguridad, los vamos a resolver nosotros” ¿Los problemas  de qué? ¿De la seguridad? No de la inseguridad (RÏE) Me va a hacer un país más inseguro. Yo ya entonces sé que no puedo confiar en él. ¿Qué  estoy diciendo? Cuando yo aprendo a escuchar-me, aprendo a escuchar a otros. Y entonces es  muy difícil caer en el engaño del yo a yo, de idea a idea. Primer Paso y segundo Paso ¿Ahora qué  viene? Yo ya pongo mi frase, me escucho en lo que digo, escucho lo que quiero log lograr. Aprendo a trabajar con el plasma solar. Paso 6,  me conecto con la energía del plasma, me conecto con la energía en mí, impregno    siento igual que no lo voy a lograr, porque con todo esto no meti me tién éndo dole le la  fra rasse que yo quie quiero ro;; pero pero siento  puede ser, si la ciencia dice que no es posible, si el médico me dice que no hay cura. El pas asoo 3 diji dijimo moss que era  el arco, el que pone en marcha la flecha. Si en la mente, el guerrero pone bien la palabra en

 

 juego, yo  ahora tengo que lograr sentir que lo voy a lograr, que lo logré, que ya lo logré en un plano sutil. Teng Tengoo que  lo logr grar ar sen sentir tirme con aqu aquello ello que esp esper eroo que que me tr trai aigga el re ressulta ultado do.. Dije ije alg algo muy impo import rtan ante te.. Es Esto to  es mu muyy impo import rtan ante te.. No sent sentir irme me de ese ese mo modo do cuan cuando do lleg llegue ue el re resu sult ltad ado, o, si sino no ahor ahoraa  para que  llegue el resultado. Si yo creo que cuando tengo trabajo voy a sentirme muy seguro, si yo ahora me  siento muy seguro de que tendré el trabajo, entonces viene el trabajo. Se llaman sentimientos convenientes. Sent Sentim imie ient ntoo qu quee  conv convie iene ne,, Paso Paso 3, alin alinea eaci ción ón con con el se sent ntim imie ient ntoo que que me conv convie iene ne.. Co Conv nvie iene ne sign signif ific icaa vien vienee co con. n. “Que fe feli lizz voy voy a esta estarr cuan cuanddo yo te teng ngaa mi parej arejaa”. No No,, cuan cuando do yo es esté té fe feli lizz tend tendré ré mi pareja.  Pero por qué no la tengo, porque   yo estoy buscando la pareja pareja.. Ah Ahíí es escu cuch choo el desv desvió ió:: es esto toyy  buscando “una  pareja”, estoy buscando una pareja, estoy buscando una pareja (JL HACE CON LA MANO DOS).  Alguien que ya esté en pareja, estoy buscando una pareja, somos tres. Entonces me vien vienen en todo todoss  homb hombre ress casa casado doss para para prop propon oner erme me ser ser am aman ante tes, s, porq porque ue yo es esto toyy bu busc scan ando do una una pare pareja ja,, no cr crea earr mi  parej areja. a. Me vien vienen en para ara ir a hace hacerr una una prop propuuesta esta con con si sing nger erss, me vien vienen en par para no toma tomarrme en serio porque invoco con desvío. Amartia. El tercer  paso es aprender a sentir lo que te conviene. Y ahí volvemos a las divis isiiones de los  paradigmas imperantes. Porque a nosotros nos han enseñado a dividir: No,   no sigas lo que te conviene.  Eso es  ser un aprovechador, sigue tus sentimientos. Así nos va. va. Ah, ento entonc ncees ten tengo qu quee deja dejarr de lado lado mis sentimientos  y seguir lo que me conviene. Así nos va. Aprender a sentir lo que te conviene, se llama el paso 3. Yo generarme el sentimiento que me conviene para mi resultado. Ahor Ah oraa me  con convien vienee esta estarr firme irme,, porq porquue ten tengo que que ir a pega pegarr cuat cuatro ro gri rito toss en un lu luga garr.   Y pe perro me sale  tener mied iedo, me siento …   . No, eso se aprende a alinear.  Ahora    Ahora estoy enojadísimo, pero hoy tengo la fiesta, no me conviene estar enojado enojado.. Apre Ap rend nder er a  gene genera rarm rmee el sent sentim imie ient ntoo qu quee me conv convie iene ne.. Vo Voyy a dar dar la entr entrev evis ista ta labo labora ral, l,   tengo miedo, mie do, est estoy oy ins insegu eguro, ro,   no me conv convie iene ne ese ese sent sentim imie ient nto. o. Ap Apre rend nder er a gene genera rarm rmee llega llegand ndoo a ni nive vele less tale taless de aprender  a enamorarme de quien me convien iene enamorarme. Se rompió la dialéctica ¿ Me voy a casar con  quien me conviene o con quien amo? ¿Y, por qué no amas a quien te conviene?   Y, no  puedo;; ahí está el no puedo, el imposible. Ahí empezó un viaje interior.  puedo Se tran transf sfor orma ma  en ma mara ravi vill llos osaa la vida vida cuan cuando do algu alguie ienn me ment nte, e, pala palabr braa y em emoc oció ión, n, las las gira gira en un mis mismo lu luggar. ar.  Ahí, hí, qué qué ocu ocurre: rre: el Paso aso 4. De in inm media ediato to el unive niverrso se in info forrma por orqque ahor hora yo no es que voy  un rato para un lado, otro rato para otro lado. Con la mente para un lado, pienso una cosa, digo digo otra otra,, si sien ento to otra otra y hago hago otra otra.. No No,, ahor ahoraa está está cohe cohere rent ntee mi univ univer erso so.. En un se sent ntid idoo bien bien fí físi sico co de la  palabra, bien óptico. Ahora Ahora está convergente. Ento En tonnce cess la  reali ealida dadd se inf inform orma ¿Y qué qué hace hace?? Me ma mand ndaa una se seññal. al. Se im imppre regn gnó, ó, lo pr prim imer eroo que me  manda es una señal. No una gran casualidad todavía para generar. Me manda una señal, que ti pl laosma acqeler to, dho. Ento ieqnueieuna un eñ dice qu pu een n tiem juemp egpoos   v adehaplas ciasma a ma donel depylasm craeoacel uera e avatod aciEn a dtonc onces ndes e yvoien roa qsueñal e al vaqyue a. m Vaeydi a ce dosnidlo e yque o edyo igopus qusee vaya, hacia donde yo siento que va. Me ma mannda  una una señal eñal.. Qu Quie iero ro en enco cont ntra rarr un gr gran an trab trabaj ajoo, no voy a encontrar otra cosa que un gra rann trab trabaj ajoo.  Cuán uánto quie quiero ro gan anar ar,, no sé lo esto estoyy dicie iciend ndoo al plas plasma ma cuan cuanddo lo quier uieroo enco encont ntra rar. r. Ok, af afin inéé mi mu mund ndoo inte interi rior or,, afin afinéé mi pens pensam amie ient nto. o. De dó dónd ndee me vien vienee el no qu quer erer er gana ganarr plat plata. a. Ah clar claro, o,  porque en mi familia cuando alguien ganó plata ya los demás lo empezaron a dejar de lado. Empiezo a ar arma marr mi  viaj viajee inte interi rior or para para deci decidi dirr qu quee gana ganarr plat plataa en mi fa fami mili liaa habr habráá si sido do un pr prob oble lema ma pero pero para para mí es una solución. Alinee, hice  mi ejercicio con los tres primeros pasos le hable al plasma. Salgo de casa y lo  primero que  me pasa por delante es un mendigo, un linyera. Señal de que no, no fui hacia donde yo quiero ir.  Tengo que revisar en lo inter terior, donde está el desvío:   es que yo siento que no lo voy a lograr , Pas asoo  3, entr entroo al Pas Paso 3. Mi fras rase me la vuel vuelvvo a es escu cuch char ar.. Quier uieroo en enco cont ntra rarr un gr gran an tr trab abaj ajo, o, ah no dije dije cuán cuánto to qu quie iero ro gana ganar; r; de dó dónd ndee me vien vienee en mi mu mund ndoo me ment ntal al un unaa hist histor oria ia fa fami mili liar ar dond dondee gana ganar  r   plata eraEl  un problema no una solución. Cuando la señal ahora es armónica con lo que quiero viene el  paso 5. paso 5 es el que te mostré antes ...

 

  Entr En troo a  es esee ma mappa para ara dete detect ctar ar el últim ltimoo lu luga garr posi posibl blee dond dondee en mi mu munndo su suti till es este te situa ituado do,, qué va  a dec ecid idir ir lo que es posi posibble le,, im impposib osible le,, nece necessario ario,, con conting tingen ente te.. Est stee ma mapa pa,, te vas hoy a Tí Tíbbet y te lo ens enseñan eñan ig iguual al.. Se llam llamaa los los 4 esta estaddos lum lumin inos osos os de la me ment nte. e. En Tí Tíbe bett tien tienen en su nom ombbre re,, cr creo eo que lo puse  en el grafo en algún lugar. Ahí están: Doebi, Chichir, Tajmadrubi y Mahiabi. Está en le lettras amarillas en  el medio. Hoy en Tíbet te lo enseñan, pero te lo enseñan como pueden. Aquí esta en ense seña ñado do de  un mo modo do hipe hiperr mo mode dern rniz izad ado, o, sofi sofist stic icad ado, o, am ampl plif ific icad ado. o. Y lo apre aprend ndes es a re reco cono noce cerr en toda toda las iniciaciones. Cuando el  paso 5, que es este examen, te dice todo tu universo interior está afinado, está si sinc ncro roni niza zado do,, en ento tonc nces es  vien vienee el paso paso 6; ahí ahí apre aprend ndes es a ma mane neja jarr la ener energí gía, a, po porq rque ue ahor ahoraa pu pued edes es darl darlee en ener ergí gíaa a  esa esa flec flecha ha am ampl plif ific ican ando do que que lleg llegue ue má máss lejo lejos, s, má máss velo veloci cida dad, d, qu quee atra atravi vies esee má máss ¿Par ¿Paraa qu quéé le voy a dar más energía a algo que esta desviado? Me va a traer más problemas. Pa Passo 6,  apr aprendo endo lo loss ejer ejerci cici cios os de ener energgía, ía, cuan cuando do mi ener energí gíaa se agre agregó gó a mi mu munndo me ment ntal al,, a mi mundo  de palab labra y a mi mundo de afectos; y las señales me marcaron que voy para donde quiero y mi  mu munndo in inte terrio iorr en lo neces ecesar ario io,, posi posibl ble, e, im impposib osible le y cont contin inggente ente pas asóó el exam examen en,, ahor ahoraa lo llen llenoo de energía y explota la magia: Paso 7. El 7  es la explosión de la magia en tu vida ¿Y qué es ese paso? Yo lo llamé en uno de los li libr bros os,, “Casualizar ””..  Se gen genera era la ma maggia por cas casuali ualida daddes es.. Es Esto to es genia enial. l. por orqque esa casu casual alid idad ad es la que nos nos  va a in inddicar icar si efect fectiv ivam amen ente te esta estamo moss aten atento toss, pr pres esen ente tess, en un esta estaddo cr crec ecie ient nte. e. Porq Porquue si la casualidad pasa  de largo, generarlo otra vez es muy difícil. Esa casualidad es la emunah de la que hablábamos antes, la firmeza de que afuera va a aparecer lo que yo quiero que aparezca. Esa casualidad  es la que en la India llaman Lilah: juego de Dios ¿Y qué dice? Mira en Occi Oc cide dent ntee cuan cuando do  al algo go lo logr logras as po porr casu casual alid idad ad,, en Oc Occi cide dent ntee te lo desp despre rest stig igia ian: n: “ Ah lo has logrado  por casualidad ””..  En inic inicia iaci ción ón si lo lo logr gras aste te por por cas casuali ualiddad, ad, es sagra agraddo. La casu casual alid idad ad va a sur urggir en cualquiera de  estos 4 mundos: adentro, afuera, de día y de noche. Esto en la India se llama Vaishvanara, Prajña, Taijasa y Turiya. Y ahí los tienes ti enes en los colores combinados

 

  ¿Quué quier ¿Q uieree  dec decir? ir? Me va a surg urgir por por cas casuali ualiddad la id idea ea que que me tr trae ae la soluc olució ión, n, aden adentr tro. o. Me cvaasau asluidrgadir qpuoer  cmaesueanlicdoandtraé lcaonnocahlgeu, ieeln,suaefñuoerqa.ueMm e evtaraae sluarsgoirlupcoiórnc, adseuanloidcahde.eM n eelvamaunsudrogidrepolor  diurno, de  lo nocturno, del adentro o del afuera ¿Qué me va a surgir por casualidad? Lo que me conecta con  mi gran resultado ¿Cuánto más rápido? Y, depende de cuanta más propulsión le di al arco. Cuanto más  firme sea mi palabra, mi emoción y mi idea, más rápido lleg lega. Y en plasma todo se acelera.  Por eso ahora viene el Paso 8. El paso 8 es: defiendo en la tierra lo que me traje de los ci ciel elos os.. El  pas asoo 8 es es,, pon pongo un pie pie en la tier tierra ra,, ya estu estuvve en los los ciel cielos os con con la cas casuali ualida dadd. Es Esaa ca cassuali ualida dadd me trajo  un encuentro tro riguroso ¿Por qué lo llamo casual si lo generé yo? Porque lo casual es como viene. Nunca sé como va a venir, por eso es genial, me obliga a estar atento. Esta es  Tiké para los griegos: fortuna, y Tiké era una deidad que era como un bebé que venía corriendo de  frente con un mechón de pelo nada más, desnudo. No hay como agarrarlo si pasó, lo ti tien enes es que que  to toma marr, que coge cogerr cuan cuando do vien vienee de fre rent nte, e, por porque que la Ti Tiké ké me obli obliga ga a es esta tarr pr pres esen ente te,, porq porquue nunca sé  cómo va a venir la casualidad. Lo que sé es que lo que va a venir es lo que es armónico con lo que yoPapuse. so 8 Ahora, ¿En mientonces, vida cotidya ianloa tengo con quen é tmi engvida o qucotidiana. e convivir? Con los demás. Paso 8, aprendo a usar la  fuerza de los demás. Aprendo a usar , para no tener que cambiarlos pero tampoco detenerme ante ellos.  Para que ninguna cuestión me pueda frenar sin necesidad yo de cambiar la cuestión. Apren prenddo a  usar usarla la.. El agua agua ante ante el árb árbol ríg ígid ido, o, apr aprende ende a abr abrir su bre rech chaa y sig igue ue,, ni neces ecesit itaa volt voltea earl rloo, ni se  fren frenaa ante ante eso. eso. Esto Esto se llam llamaa nego negoci ciac ació ión. n. O el verd verdad ader eroo no nomb mbre re or orig igin inal al inic iniciá iáti tico co:: wu we wei, i, no acción, lamentablemente traducido. Gandhi que  aprendió esto de Vino inoba, aprendió con esto la no acción. El no actuaba, dejaba actuar a  las fuerzas de la situa tuación y operaba con eso. Liberó la India, liberó a la India sin una bala. Crist ristoo er eraa un ma maes estr troo de la no acci acción ón.. Budd uddha, ha, pero pero eso eso no quier uieree decir ecir que er eraa un tipo tipo pas pasiv ivo. o. Que va a se serr  pas asiv ivo. o. Sig Signifi nifica ca,, no hago ago acci accion onar ar fuerz uerzas as mías mías,, o las las hag hago acci accioonar nar muy poco poco,, uso la fu fuer erza za de la situación. Yo enseño esto en el paso 8. Se llama wu wei, y el wu wei son 4 técnicas que te exigen  primero reconocer  las 4 formas en que la energía está en una situación; puede estar a favor tuyo,  puede estar en contra tuyo, puede estar orientada hacia otro lugar que no tiene que ver con a favor o en contra tuyo, o puede estar estancada, no está orientada hacia algún lugar.

 

Ante ca Ante cadda  una de ella ellass, cor corres respon ponde una form orma de wu wei. ei. Y yo apre aprend ndoo a no tene tenerl rlee miedo iedo al de afue afuera ra,, y si le teng tengoo miedo iedo,, op oper erar ar con con ese ese miedo iedo ig igua ual. l. Y a ja jamá máss a tr trat atar ar de camb cambia iarr al otro otro,, jamá jamáss tr trat atar ar de enfre nfrent ntar arme me,, porq porquue de entr entrad adaa ya sé que el otro otro es má máss fu fuer erte te que que yo, yo, voy voy a tene tenerr que que us usar ar su fuer fuerza zas. s. Yo ense enseña ña mu much chos os años años de arte artess ma marc rcia iale less inic iniciá iáti tica cas. s. Es lo mism mismo, o, si yo qu quie iero ro fu fuer erza za cont contra ra fuerza, y  ... gana el más fuerte. Y siempre el sistema que te dice es imposible, es posible, esto es necesario, esto es contingente, va a ser más fuerte que tú.  No  es buen método querer enfrentar fuerzas. Si yo de entrada entiendo que el otro es más fu fuer erte te,, es  má máss gran grande de,, es má máss in inte teli liggente ente,, es má máss lind lindoo, voy voy a us usar ar su fu fuer erza za.. Y en lu luggar de opo oponer nerme a él,  valorizaré lo que pone en juego y a cada fuerza que aparece en el sistema, en la oficina, en la familia, ia, en  el país, en la economía, aprendo a usarla. Paso 8. Cuando mi mundo interior, el mundo energético, por  vía de casualidades adentro, afuera, de día o de noche. Y la fuerza de lo demás todo apunta en la misma dirección, me queda un solo paso para la realización. Que es el paso 10. Ese paso  es, ahora tengo que lograr dar a luz, tengo que lograr parir mi realidad. Y uso esa  palabra a  propósito. El último examen, el más difícil; lo digo como psicoanalista, porque es lo que descubrió Freud  también, tengo que aprender a usar la fuerza más difícil de usar en el ser humano,  pero la  más poderosa: la Sexualidad. No la genitalidad, la sexualidad, o por lo menos no solamente esto es una cuestión genital, o sea no depende de tus genitales. Yo hom ombbre re,,  teng tengoo que apre aprend nder er a usar usar mis mis ener energí gías as ps psíq íquuicas icas fe feme mennin inas as y ma massculi culinnas as.. Tú si eres mujer  o lo que sea, tienes que aprender a usar tus fuerzas psíquicas, energías femeninas y masculinas. Eso es este mapa, cuadro de la sexuación …

Lado hombre  y lado mujer. Y ahí están los elementos con los que se aprenden. Esas letras raras que  están arriba son las mism ismas letras que habíamos visto en el Grafo de Peirce, en el mapa de Peirce. Ahí  están las letras griegas, son las mismas que están tán en los dos lados. Con pasos interior iores ap apre rend ndoo a hace hacerr al alqu quim imia ia.. La fuer fuerza za qu quee se llam llama, a, de la ener energí gíaa se sexu xual al diri dirigi gida da haci haciaa gene genera rarr lo qu quee yo quiero. Eso que en la antigüedad se llamaba sublimación. Esto Esto es  lo que que esto estoyy ense enseññand ando en este este tiem tiempo po en mi es escu cuel ela. a. Nada ada tie tiene que ver con con prá ráct ctic icas as genitales, orgiásticas,  prácticas de genitalida idad con el maestro, con el discípulo. Nada de eso. Lo ac acla larro es esppec ecíf ífic icam amen ente te,,  tien tienee que que ver dir directa ectame ment ntee con con el uso de ener energí gías as subli ublim mes, es, lado lado hom ombbre y lado mujer.  Con qué toco en mí el lado hombre y lo activo, con qué toco en mí el lado mujer y lo ac acti tivo vo.. Y  la lass ene energ rgía íass copu copula lann entr entree sí, dand dandoo real realid idad ad.. Eso es lo que esta estaba ba en el es esqu quem emaa que vim imos os antes. Hombre y Mujer, ahí los tenemos

 

 

Este esquema es lo mismo que este esquema:

Solo  que ahí está en notación lógica y aquí está en notación Inca, iniciática. Pero ves que ti tien enen en que que  un unir irse se las las do doss fuer fuerza zas, s, ho homb mbre re y mu muje jer, r, para para expl explot otar ar haci haciaa gene genera rarr la re real alid idad ad qu quee qu quie iere res. s. Eso Eso que que  es esta ta al fina finall que que parec arecee una una red red, un arco arco de fu futb tbol ol (GR (GRAFO DEL PA PAC CHACU CUTE TEC C YANKI KI), ), es la meta.

 

 

¿Y qué  era eso? Dice ahí, deposito. Eso era el Colka para ellos. El Colka era el lugar donde tienen que  depositar los granos, el serial que querían. Tenían que lograr el clima que querían, la co cose sech chaa que  quer quería ían, n, que que lo loss anim animal ales es lo loss ayud ayuden en.. To Toddo para para log logra rarr ahí, ahí, gen gener erar ar lo que ello elloss querí uerían an generar. Esto Esto es lo que apre aprend ndes es tú par para ge gennerar erar lo que quier uieres es.. En tu Co Colk lkaa pone poness la salud alud que que quie quierres es,, lo loss bill billet etes es  en el ban anco co que que quier uieres es,, el esta estado do espi espiri ritu tual al que quier uieres es.. Ah Ahor oraa para para es esto to todo todo em emppieza ieza en la ge gene nera raci ción ón  de dell viaj viajee inte interi rior or.. Ese Ese viaj viajee inte interi rior or va a diri dirigi girr desd desdee lo ps psíq íqui uico co,, a lo ener energé géti tico co,, desd desdee lo energético a lo físico. Vam Va mos otra tra  vez. ez. Lo ener energgétic éticoo diri dirige ge a lo físic ísico, o, per eroo lo ps psíq íqui uico co dir dirig igee a lo en ener ergé géti tico co.. Por  eso los  griegos tenían un grado especial ial de magos que era el cual se encargaba del viaje interior. Se llamaba el  Onomaturgo, de donde viene taumaturgo después, mago ¿Y que era el onomaturgo? “Onnom “O oma” a” quie quiere re  de deci cirr nom ombbre, re, palab alabra ra.. Era Era el que inve invent ntab abaa pala palabbra rass par para lo logr grar ar lo que que querí ueríam amoos logr lograr ar.. Vo Volv lvem emos os  al Ab Aber erah ahed edab abar ar,, el on onom omat atur urgo go era era el qu quee desp despué uéss term termin inab abaa si sien endo do taum taumat atur urgo go ¿Y dó dónd ndee  em empe peza zaba ba?? Ge Gene nera rand ndoo crea creaci ción ón de pala palabr bras as.. On Onom omas as.. On Onom omat atop opey eyas as,, so soni nido dos, s, para para con con magia crear lo que queremos crear. Empi Em piez ezaa en  el viaje iaje in inte terrio ior, r, y se ma mannifie ifiest staa en el viaje iaje exte exteri rioor. Hay un or ordden, en, de lo ps psíq íqui uico co a lo  en ener erggét étic ico, o, nun nunca al rev revés. és. Em Emppezar ezar por por la ener energí gíaa es un er errror or,, emp empezar ezar por lo fí físsico ico es un er erro ror. r. Pero no  considerar lo energético y no considerar lo físico deja a mi mapa por la mitad. Hay que empezar por  lo psíquico, pero no se limita en lo psíquico. Son Once Pasos, en 4 fases y tenemos 12.000 años de mapas que nos enseñaron a usarlo. La buena  nueva es que ya lo hemos aprendido. Creo que hice un pantallazo, perdona si fui habla abland ndoo ca cassi  sin in inte terrru ruppcio ciones nes, per pero creo creo que que hice ice un panta antall llaz azoo de tod todo lo que habí habíam amos os ubic ubicad adoo  para desarrollar. AC: Esta bien, José Luis, en junio, el 6 vienes a Barcelona ... AC:  JL:   Ah Ah,,  sí graci racias as por recor ecorddárme ármelo lo.. Ah Ahor oraa me toca toca Bar arce celo lonna, la quer querid idaa Ba Barrcelo celona na.. Hace ace más de  10 años que ya estoy yendo a enseñar ahí; y ahora por primera vez vamos a hacer algo así In Situ y Abiertamente. Esto se llama Jornada de Aplicación Abierta Mundial de Magia, JAMMA. Jorn Jornad adaa Abier bierta ta  de Magia agia Mundi undial al Aplic licada ada ¿Po ¿Por qué? ué? Por orqque lo que vamo vamoss a hace hacerr es es eso. o. Yo no  voy a desarrollar temas casi ese día. Lo que vamos a hacer es que la gente va a contar por  in inte terrnet, net, son son  mile miless de con conexio exionnes y quie quiennes tien tienen en la fo forrtu tuna na de ir per erssonal onalm mente ente in si situ tu,, va vann a cont contar  ar  qué quieren lograr con Magia. Y vamos a poner los 11 Pasos a su disposición.

 

Mis ca casi si  40 año años de ente enterram amie ient ntoo al resp especto ecto,, 12.5 12.5000 años años de ma mapa pass a su dis dispos posició iciónn, par para lo que quie quiera ra  lo logr grar ar gen generan eranddo su viaj viajee inte interi rior or que se mani maniffies iesta como como re ressulta ultaddos en el viaj viajee exte exteri rior or.. El 6  de junio lo haremos por primera vez desde Barcelona. Yo lo hago por inter ternet en Argentina lo hic icee, y  ahora por primera vez se va a hacer fuera de Argentina en Barcelona es el primer lugar y a fin de año en México, efectivamente. AC: Edipo.caminodelamagia.com ahí pueden encontrar. Y hasta la conexión. JL: Tamb Tambié iénn tien tienen en ahor ahoraa un unaa espe especi ciee de Ne Netf tfli lixx qu quee hemo hemoss gene genera rado do,, un Ne Netf tfli lixx de ma magi giaa en la es escu cuel ela. a.  Se llam llamaa Edip Edipon onet et,, lo pu pued eden en enco encont ntra rarr en   ww www. w.ed edip ipoo po porq rque ue so sonn las las si sigl glas as de mi es escu cuel ela. a. Enseñanza de  Iniciación, Psicoanálisis y Ocultismo.   www.edipo.org www.edipo.org,, porque es organismo www.edipo.org   educacional. www.edipo.org Ahíí entr Ah entran an  y van van a ver ver qué qué dice dice Ed Edip ipoo net net ¿Es ¿Eso qué qué es es?? Co Com mo un Netfl etflix ix de magia agia,, inic inicia iaci cióón y oc ocul ulti tism smo. o.  Ah Ahíí ha hayy má máss de 40 4000 ho hora rass de apli aplica caci cion ones es.. La gent gentee cone conect ctad adaa de todo todoss la lado doss del del mu mund ndo. o. Grabamos lo  que hacemos de plenarios, de seminarios, de grupos de estudios. Donde yo explico y ap apli lica camo moss lo  te tema mas. s. Po Porr un mi mini nimi misi simo mo ho hono nora rari rioo me mens nsua uall como como se serí ríaa el de un unaa netf netfli lix, x, la gent gentee tien tienee centenares de horas de aplicación a su disposición. Todo esto es la nueva era como la propicia esta Escuela. Por eso te agradezco enormemente. AC:  Viste que aprendo de lo que escucho de ti ¿Y qué quieres encontrarte en Barcelona? AC: JL:   Ah Ahor oraa  cuan cuanddo nos nos enco encont ntra ramo moss en Ba Barrcelo celona na lo pri rime merro es apro aprovvecha echarr la opor portu tuni niddad  para contarle  a la gente que no espere que la división externa, llamada separatismo, lo que el político de tur turno  pone en juego, no crean que les va a resolver algo. Ahora tan politizado, cuando estuve la ultima vez me desgarraba el alma ver una Barcelona tan politizada en separación es independencia. Sep arac ep ci in deloncia ci de en laa se sep arac qu en aron todos losSe   inpiar ciació adión osn ees s  qsuepar e ara siatció ú óten,seinde padepe rapen s ennden daennso ddep e puend n pdreobde lem esppar oació rqión uen.noYlolohaque s reesense ulseñ toñear non lo sutil, te  lo vas a volver a encontrar. Lo que quisiera es llevarle a todos, a todo Europa, que en este mome mo ment ntoo es está tá  co conn tant tantas as di divi visi sion ones es,, Am Amér éric icaa con con Trum Trumpp lev levan anta tand ndoo mu muro ross para para so solu luci cion onar ar;; llev llevar arle less en este momento el recordatorio de que nunca la separación en lo denso trajo soluciones. 20 años años  de desp spué uéss fest festej ejáb ábam amos os habe haberr tira tirado do el mu muro ro de Berl Berlín ín,, qu quee 20 años años desp despué uéss no noss habí habían an ve vend ndid idoo como como  so solu luci ción ón.. Po Porq rque ue ning ningún ún para paradi digm gmaa exte extern rno: o: po polí líti tica ca,, econ económ ómic ica, a, cien cienci ciaa o re reli ligi gión ón,, nos va a resolver aquello para lo que nos encarnamos. Hoy con  una Barcelona tan politi tizzada he tenido el privilegio, io, el honor de que me permita itan hablarles de  esto, to, que les les pedí permiso, porque es entrar en terreno, como dice Mahoma, en el que has asta ta lo loss  án ánge gele less en entr tran an en pun puntas tas de pie. pie. Cu Cuan ando do hay que habla ablarr de es esta tass cos cosas as,, de polít olític icaa y de to todo do eso. Pero  yo les dije, je, yo no hablo de política, yo hablo de iniciación. Y si tú crees que un gobierno te va a resolver algo necesitarás otra vez cambiar de gobierno. Encarnarte otra vez. AC: ¿Cuándo vienes personalmente a hacer un taller? JL: Creo CrMeoM  qu que ju estoy ah para hancer unos repo un nota pedrson 6 tenemos  J  A A.e Yel d3esde pujuni ésnio vooyesto a ydaahí r ílapa sra eguhace dar pun aros te re deport Srtaj ubajes lies, m,aunas cióasn no qutas e slapers i eonal n aliz Mizad éadas xicas. o. eEl n noviembre del  año pasado. Segundo bloque de sublimación ión, se necesita ita el primero que está todo grabado afortunadamente. Y ahí ahí  de desp spué uéss tene tenemo moss siem siempr pree reun reunio ione ness ma mara ravi vill llos osas as do dond nde. e. Bu Buen enoo lo qu quee hace hacemo moss en es esas as re reun unio ione ness es  la ap apli lica caci ción ón de to toddo esto esto ju junt ntoo y se gen genera era in inme medi diat atam amen ente te en la vida vida de las las per perso sona nass. Y hasta en señales externas que después se ven que hay que aprender a reconocer. Esto es maravilloso. AC: Bien, pero yo quiero saber cuándo te tenemos aquí dando un workshop de esos AC:  maravillosos. JL:   Creo  que el 6 de junio es la fecha si no me acuerdo mal. Los organizadores son los que lo tienen, pero  el 6 de jun junio. El 3 lleg lego, y el 6 creo que empiezan. Después se viene el mundial de fútbol  por eso  hemos ubicado muchas cuestiones en el principio de junio. Si anda por ahí, principio de junio, 3 de junio. Si no entren a la página y lo ven. En la página están las fechas. AC: Sabes que queremos tenerte aquí en Madrid. JL: , celo enlona M d ptués ensgoa oestros e alug ñogares cres eoya quae fin a nfide n daño e aoñcr o.eo Enqoue ctuten e mele hon tocnaor , ode ctusber rere pocibi rbido ahdo í. Voy ah ahor oraa  a  ABhar arce na,a,ddriesp es ué trtos lu ar fi añ creo tebnrgo ho reci

 

nueva uevam mente ente en  Mad adri rid. d. Me enca encannta que se in inte tegr gree así así gra raci cias as a la En Ensseñan eñanzza, dos dos lu luga garres que par arec ecee que en este momento son polos de enfrentamiento. Te agradezco que me lo recuerdes. AC: Que va, que va … no es verdad, que sean polos de enfrentamiento. … JL: Esta Enseñanza lo demuestra (RÍE). AC:   Yo  me encu encuen entr troo estu estupe pend ndam amen ente te allí allí,, y a los los de Barc Barcel elon onaa qu quee vien vienen en aquí aquí igua igual, l, so somo moss súper … JL:   Es  divino esto, es divino. Nos pasa en los plenarios que de pronto, la gente nos  preguntamos ¿Tú  de dónde eras del mundo? Ya no importa ¿Tú de dónde eras? Somos de la república de la  magia como decía Platón tón cuando generó la República ica. Una repúblic lica que está más allá de las divi divisi sion ones es po polí líti tica cas, s,  pr prec ecis isam amen ente te.. Grac Gracia iass por por esta esta op opor ortu tuni nida dadd nu nuev evam amen ente te.. Y ojal ojalaa gene genere remo moss el taumaturgo en cada uno de nosotros. AC: Gra raci cias as  a ti por hab haberno ernoss mo most stra raddo este este cami camino no de la ma magi giaa y cómo cómo pode podemo moss llev llevar arlo lo a fin, a buen fín, con vuestra Enseñanza. JL: Cómo, con qué, desde donde y adond adonde. e. Todo junto hemos visto. AC:   Hay  que aplicarlo y hay que ponerse en marcha y sobre todo trabajarlo mucho interiormente para poder llevarlo afuera. JL: Y  para llevarlo afuera, no solo para poder. Ves que en cada frase encontramos lo que estuvimos hablando.  Infinitas gracias de verdad, realmente gracias. Ha sido una oportunidad maravillosa y  tod todas las esfinges que se nos int interpusieron, los obstáculos, demuestran que lo que es esta tamo moss mo movi vien endo do  es sagr sagrad ado. o. Porq Porque ue las las esfi esfing nges es solo solo se encu encuen entr tran an en el inic inicio io de las las pirá pirámi mide des, s, en el inicio de lo sagrado. `Gracias por esta oportunidad Sagrada entonces.

*** Transcriptores: María Laura Colla, Roland Espejo, Eliana de Piero, Ariel Esteban Rosas Fidalgo Revisión y Diseño: Pepa Barral González Gestor de proyecto: Ramsés Narciso Cabrera Olivares Coordinador: Javier Derderyan