Jesús en el tiempo presente
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Descripción: Warren Wiersbe, ISBN: 9781602556447. Jesús en el tiempo presente es un recorrido a través de las afirmacion...
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Lo que la gete dce acerca de . . .
Jesús J esús en el tiempo presente «E días cuado muchos muchos os ofrece ua teología dulzoa, Warre Wersbe os lleva a la care, el pa, la leche y la mel de la Palabra de Dos». Del prólogo de Michael Catt , pastor prcpal de
Sherwood Baptst Church, A lbay lbay,, Georga, y productor ejecutvo de Sherwood Pctures
«Lo que realmete mporta mport a es qué es Jesús, ahora y por la eterdad. eterda d. Warre Warre Wersbe, brllatemete, explora las grades declaracoes de Jesús como el YO SOY. Es bueo saber qué es Crsto, s embargo, saber lo que puede hacer por uo es cuestó de vda o muerte, lteralmete». Doctor Palmer Chinchen, coferecsta y autor de True
Religion [Relgó verdadera] y Go God d Can’t Can’t Sleep [Dos o
puede dormr]
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Lo que la gete dce e cuato a . . .
Warren W. Wiersbe «Warre Wersbe es uo de los más grades expostores de la Bbla de uestra geeracó». Billy Graham, evagelsta
«El estlo sgular del doctor Wersbe o es exageradamete académco, académco, so sóldo teológcamete. Explca las profudas verdades de las Escrturas de ua maera que toda persoa puede eteder y aplcar. Sea usted u erudto bíblco o u uevo creyete e Crsto, se beefcará, como yo, de las deas de este escrtor». Ken Baugh , pastor de Coast Hll s Commuty Church,
Also Vejo, Calfora
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tiempo presente las declaraciones
« YO
»
SOY d e C r i s t o
WA R R E n W. W i E R S B E
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© 2012 por Grupo nelso® Publcado e nashvlle, Teessee, Teessee, Estados Esta dos Udos de Amérca. Grupo nelso, ic. es ua subsdara que perteece completamete a Thomas nelso, ic. Grupo nelso es ua marca regstrada de Thomas nelso, ic. www.grupoelso.com Orgally publshed Eglsh u der the ttle: Jesus Jesus in in the the Present Present Tense Tense © 2011 by Warre W. Wersbe Davd C. Cook, 4050 Lee Vace Vew, Colorado Sprgs, CO 80918 USA Título e glés: Jesus Jesus in in the the Present Present Tense Tense © 2011 por Warre W. Wersbe Publcado por Davd C. Cook, 4050 Lee L ee Vace Vew, Colorado Sprgs, CO 80918 EUA Todos los derechos reservados. ngua porcó de este lbro podrá ser reproducda, almaceada e algú sstema de recuperacó, o trasmtda e cualquer forma o por cualquer medo—mecácos, fotocopas, grabacó u otro—e xcepto por ctas ctas breves e revstas mpresas, mpresas, s la autorzacó preva por escrto de la edtoral. A meos que se dque lo cotraro, todos los textos bíblcos ha sdo tomados de la Sata Bbla, Versó Rea-Valera 1960 © 1960 por Socedades Bíblcas e Amérca Lata, © reovado 1988 por Socedades Bíblcas Udas. Usados co permso. ReaValera 1960® es ua marca regstrada de la Amerca Bble Socety, y puede ser usada solamete bajo lceca. Las ctas bíblcas dcadas respectvamete, se toma de la versó Rea Valera Actualzada Actual zada © 1989 por Edtoral Mudo Hspao. Usadas co permso. El autor ha añaddo cursvas e alguas ctas bíblcas para marcar éfass. Edtora Geeral: Graciela Graciela Lelli Lelli Traduccó: Miguel A. A. Mesías Adaptacó del dseño al español: www.Blomerus.org iSBn: 978-1-60255-644-7 impreso e Estados Udos de Amérca 12 13 14 15 16 16 QG 9 8 7 6 5 4 3 2 1
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Contenido Prólogo por Michael Catt
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Prefacio
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1. Mosés platea ua preguta
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2. El apóstol Jua provee algua alguass respuestas
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3. El pa de vda
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4. La luz del mudo
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5. La puerta
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6. El bue Pastor
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7. La resu resurrecc rreccó ó y la vda
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8. El camo, la verdad y la vda
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9. La vd verdader verdaderaa
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10. El YO SOY desc descudado udado
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11.. «Y 11 «Yoo soy Jesú Jesús» s» (Hec (Hechos hos 9. 9.5; 5; 22. 22.8; 8; 26.15 26.15))
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12. Vda y ser servco vco e tempo presete
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Notas
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Acerca del autor
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Prólogo Pró logo por Micha Michael el Catt Dce que uo juzga u lbro por su cuberta. Yo he tratado de o hacer eso. Auque tego uos dez ml lbros e m bbloteca, procuro juzgar uo por su autor y su cotedo. Las cubertas puede ser egañosas. El cotedo es revelador. Como autor o edtor de uos doscetos lbros, Warre Warre Wersbe Wer sbe escrbe cotedo que revela al hombre que ada co Dos, escucha a Dos y cooce ítmamete la Palabra de Dos. El lbro l bro que usted tee e sus maos o es la excepcó. Uo de los prmeros lbros que compré al empezar m mstero fue uo de los cometaros «SEAMOS», de Warre Wersbe. Ese lbro me ayudó a mateerme equlbrado e m compresó de las Escrturas. Como pastor, sempre verfco los cometaros de Wersbe para asegurarme a segurarme de que mateg ma tegoo el equlbro e m terpretacó de u pasaje de la Bbla. Warre Wersbe goza del respeto de maestros de escuela domcal y profesores de semaro. Lo lee lacos y erudtos. Sus ocoes ha ayudado a mlloes de los que estuda la Palabra de Dos. E la década de los oveta por f logré coocer a Warre y a su esposa, Betty. A veces cuado uo cooce a u escrtor, puede ver ua vasta dfereca etre la persoa y lo mpreso. no es así
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co Warre. Él vve lo que escrbe. Ama al Señor de que escrbe. Estoy para sempre agradecdo por la oportudad de coocerle como amgo, voz de ámo y asesor. Cuado hablo co él, sempre tego a mao papel y lápz, porque sé que saldrá a relucr algua verdad de la cual escrbr y recordar. Me ecata cualquer oportudad para hablarle . . . o sobre todo, escuchar. Este uevo lbro del doctor Wersbe es lo que yo llamaría u «clásco Wersbe». Jesús en el tiempo presente es u recorr recorrdo do por las declaracoes de uestro Señor como el YO SOY (y otras cuatas, como las que usted descubrrá). descubrrá). Estas Esta s págas revela la dferec d fereca a que Crsto puede determar hoy e la vda de los que abraza la verdad. Usted captará mejor qué es Jesús y lo que quere hacer e su vda hoy . Jesús en el tiempo presente es u recordatoro rec ordatoro de que uestro Señor o es ua dedad dstate, tampoco es smplemete u persoaje de la hstora. Es el Dos vvete, el gra YO SOY. El doctor Wersbe os guía e u estudo útl y aplcable de esos eucados. E tato que so famlare fam lares, s, a meudo os olvdamos que so para osotros hoy, hoy, y o smplemete para pa ra los que los oyero e el prmer sglo. Al leer este e ste lbro usted amará ama rá más a Jesús. Jesú s. Verá Verá cómo el propósto de la vda dva es poerse e ejercco e la vda dara. Muchos lbros hoy trata de dlur la verdad para hacerla más aceptable, pero o este. Este lbro le oblgará a mrar al Señor daramete por todas sus ecesdades. E días cuado muchos os ofrece teología dulzoa, Warre Wersbe os os lleva a la care, el pa, pa , la leche y la mel de la Palabra de Dos. El cotedo es sóldo y bíblco. Que el YO SOY le hable, como me habló a mí. Michael Catt Pastor principal de Sherwood Baptist Church, Albany, Georgia. Productor ejecutivo de Sherwood Pictures.
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Prefacio no hay susttuto para Jesucrsto. Solamete Jesús puede salvaros de uestros pecados y daros la graca que ecestamos para vvr por Él. S quere pletud de vda, tee que acudr a Jesús. La maera e que os relacoamos co el Señor determa como se relacoa él co osotros. osotros. «Acercaos «Ac ercaos a Dos, y él se acercará a vosotros» (Satago 4.8). Separados de Jesús o podemos hacer ada (Jua 15.5). Es ua trageda que llevemos ua vda actva y luego,, al fa luego fal,l, descubramos que que ada de lo que hcmos dura. ngú líder, autor, orgazacó cojuto de dscplas relgosas puede hacer por osotros lo que Jesús solamete puede hacer, s se lo permtmos. icluso el lbro que está leyedo puede meramete merame te señalarle el camo ca mo a Jesús. La verdad dva se vuelve vda dámca cuado os sometemos a Jesús por fe y le segumos. S los fudadores de las flosofías del mudo y los sstemas relgosos estuvera vvos hoy, podría decr: «Yo fu». Pero está muertos y, persoalmete, o puede ayudarle. Jesús o dce: «Yo fu». Está vvo y dce: «YO SOY». Él puede suplr uestras ecesdades hoy. Está vvo e este msmo m smo mometo mometo y os ofrece ua vda vd a esprtual satsfactora e tempo presete. «Jesucrsto es el msmo ayer, y hoy, y por los sglos» (Hebreos 13.8). La hstora pasada, la realdad presete y la certeza del futuro se ue todas hoy e Jesucrsto, el gra g ra YO SOY. x
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Las declaraco declaracoes es YO SOY, SOY, regstradas e las Escrturas, revela las profuddades de la vda crstaa y cómo los hjos de Dos puede profudzar más al vvr co Jesús e el tempo presete. Co Pablo debemos poder decr: «Lo que ahora vvo e la care, lo vvo e la fe del Hjo de Dos, el cual me amó y se etregó a sí msmo por mí» (Gálatas 2.20). note la frase: «Lo que ahora vvo». E uestros recuerdos e magacó tratamos de vvr e el pasado o e el futuro, pero eso o produce ua vda crstaa equlbrada creatva. Algue ha dcho que «los bueos días de ataño» so ua mezcla de malos recuerdos y buea magacó; y estoy de acuerdo co eso. M pasado tal vez me desame y m futuro quzás me asuste, pero «lo que ahora vvo» hoy puede ser erquecedor y estmulate porque «Crsto vve e mí» (Gálatas 2.20). Al vvr osotros por fe, u día a la vez, Jesús os capacta para ser feles, f eles, y fructíferos, y alegres. Dos o quere que goremos el pasado; el pasado debe ser u tmó que os guíe y o u acla que os ataje. Tampoco quere que descudemos la plafcacó para el futuro, e tato y e cuato dgamos: «S el Señor quere» (Satago 4.13–17). Metras mejor etedamos los eucados YO SOY de uestro Señor y por fe los aplquemos aplquemos,, más estará e stará uestra fuerza a la par de uestros días (Deuteroomo (Deuteroo mo 33.25) 33.25) y correremos, y o os casaremos; ca saremos; cam c amaaremos, y o os fatgaremos» (véase isaías 40.31). Permaeceremos e Crsto y daremos fruto para su glora hoy; ahora. De eso es de lo que trata este lbro. Warren W. Wiersbe
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1 Moisés plantea una pregunta Djo Mosés a Dos: He aquí que llego yo a los hjos de israel, y les dgo: El Dos de vuestros padres me ha evado a vosotros. S ellos me pregutare: ¿Cuál es su ombre?,, ¿qué les respoderé? ombre? re spoderé? —Éxodo 3.1 3.133
Cuado Hele Keller teía decueve meses de edad cotrajo ua efermedad que la dejó cega y sorda de por vda. no fue so hasta cuado cumpló los dez años que empezó a teer algua comucacó sgfcatva co los que la rodeaba. Eso sucedó cuado su taletosa maestra, Aa Sullva, le eseñó a decr «agua» deletreado la palabra «agua» e la palma de la mao de Hele. A partr de esa expereca decsva, Hele Keller etró e el mudo maravlloso de las palabras y los ombres, lo cual trasformó su vda. Ua vez que Hele se acostumbró acostu mbró a ese uevo sstema de comucacó, sus padres hcero arreglos para que recbera struccó relgosa por parte del emete clérgo de Bosto, Phllps Brooks.
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U día durate su leccó, Hele le djo a Brooks estas palabras asombrosas: «Yo sabía e cuato a Dos ates de que me lo djeras, solo que solo que no no sabía sabía su nombre ». ».1 Los flósofos f lósofos gregos batallaro co el problema problema de coocer y dar ombre a Dos. «Pero el padre y hacedor de todo este uverso es escrutable»,, escrbó Plató e su dálogo escrutable» dá logo Timeo , «y s le hallamos, hablar de él a todos los hombres sería mposble». Djo que Dos era «u geómetra», y Arstóteles lo llamó «el Movedor prcpal». Co razó el apóstol Pablo halló u altar e Ateas dedcado «al Dos o coocdo» (Hechos 17.22–23). Los flósofos gregos de su época estaba «s esperaza esperaz a y s Dos e el mudo» (Efesos 2.12 2.12). ). Pero a los pesadores de sglos más recetes o les ha do mucho mejor. El flósofo alemá Jorge Wlhelm Hegel llamó a Dos «el Absoluto», y Herbert Specer le llamó «el icogoscble». Sgmud Freud, fudador de la psquatría, escrbó e el capítulo 4 de su lbro Tótem y tabú (1913) 13):: «El dos persoal per soalzado zado o es pscológcamete cológ camete otro que u padre magfcado». mag fcado». Dos Dos es ua fgura f gura pateral pero o es u Padre celestal persoal. El bólogo brtáco Julá Huxley escrbó e el capítulo 3 de su lbro Religión sin revelación (1957): «Operacoalmete, Dos está empezado a parecerse o a u goberate so a la últma sorsa que se desvaece de u cósmco gato de Cheshre». Cheshre». Las fatasías descrtas e Alicia en Alicia en el el país país de las maravil maravillas las era para Huxley ¡más reales que el Dos Todopoderoso! Pero Dios quiere Pero Dios quiere que que le le conozcamos, conozcamos, ¡porque conocer a Dios es lo más importante en la vida!
svcó Para empezar, coocer persoalmete a Dos es la úca maera e que osotros, los pecadores, podemos ser salvados. Jesús djo: «Y
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ésta es e s la vda etera: etera : que te coozca a t, el úco Dos verdadero, y a Jesucrsto, a que has evado» (Jua 17.3). Poco después de saar a u medgo cego, Jesús le buscó y le halló e el templo, dode ocurró la sguete coversacó: —¿Crees tú e el Hjo de Dos? —le pregutó Jesús. El hombre djo: —¿Qué es, Señor, para que crea e él? Jesús respodó: —Pues le has vsto, y el que habla cotgo, él es». El hombre djo: —Creo, Señor —y cayó de rodllas ate Jesús (Jua 9.35–38). no solo le fue dada vsta físca al medgo, so que també le fuero abertos sus ojos esprtuales (Efesos 1.18) y recbó vda etera. Su prmera respuesta fue adorar a Jesús públcamete e dode todos podía verlo. Eso brda ua seguda seg uda razó ra zó por la que que debemos coocer qué es Dos y cuál es su ombre: fumos creados para adorarle y glorfcarle. Después de todo, solo poco gozo o estímulo puede ver al adorar a u «Dos descoocdo». Fumos creados a mage de Dos para que podamos teer comuó co Él ahora y «dsfrutar co Él para sempre», como dce el catecsmo. Mlloes de persoas asste felmete a los cultos relgosos relgosos cada semaa y partcpa e la lturga prescrta, pero o todos dsfruta de comuó persoal co Dos. A dfereca de aquel medgo, jamás se ha sometdo a Jesús, dcho: «Señor, yo creo». Para ellos, Dos es u extraño dstate, o u Padre amoroso. Sus vdas relgosas so ua ruta, o ua realdad vva. Pero hay ua tercera razó para coocer a Dos. Debdo a que poseemos vda etera y practcamos la adoracó bíblca, podemos dsfrutar de la bedta expereca de ua vda trasformada. Después de descrbr lo sesato de adorar a los ídolos, el salmsta
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añadó: «Semejates a [los ídolos] so los que los hace, y cualquera que cofía e ellos» (Salmo 115.1–8). ¡Llegamos a ser como los dioses que adoramos! La adoracó a u dos que o coocemos equvale a adorar a dorar u ídolo, y podemos teer ídolos e uestra uestrass metes e magacoes tato como e uestras repsas. El amoroso propósto de uestro Padre celestal co sus hjos es que pueda ser «hechos coformes a la mage de su Hjo» (Romaos (Romaos 8.29).. «Y 8.29) «Y así como hemos traído la mage mage del terreal [Adá], traeremos també la mage del celestal [Jesús]» (1 Cortos 15.49). S embargo, o debemos esperar hasta que veamos a Jesús para que empece esa trasformacó, porque el Espírtu Sato de Dos puede empezar a cambaros hoy. Coforme oramos, medtamos e la Palabra de Dos, atravesamos la expereca del sufrmeto y la alegría, alegría , testfcamos, testf camos, adoramos, teemos comuó comuó co el pueblo de Dos y servmos al Señor co uestros does esprtuales, el Espírtu calladamete obra e osotros y os trasforma para que lleguemos a ser más má s semejates a uestro Señor Jesucrsto. Jesucrsto. La coclusó es obva: Metras más coozcamos coozc amos al Señor, más le amaremos ama remos y, y, metras más má s le amemos, más le adoraremos y le obedeceremos. Como resultado, seremos más semejates a Él y tedremos la expereca de lo que el apóstol Pedro Pedro llama lla ma crecer «e la graca y el coocmeto de uestro Señor y Salvador Sa lvador Jesucrsto» (2 Pedro 3.18) 3.18).. Pablo tomó tomó u cdete de la vda v da de Mosés (Éxodo (É xodo 34.29–35) y lo descrbó de esta maera: «Por tato, osotros todos, mrado a cara descuberta como c omo e u espejo la glora del Señor, somos trasformados de glora e glora e la msma mage, como por el Espírtu del Señor» (2 Cortos 3.18). Mosés o se daba cueta de que su cara brllaba, ¡pero los demás s! Él estaba sedo trasformado. Dos os ordea que le coozcamos y le adoremos porque quere daros el prvlego gozoso de servrle y glorfcarle. Co ello Dos o aputala su ego celestal, porque osotros o le
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podemos suplr ada. «S yo tuvese hambre», dce el Señor, «o te lo dría a t; porque mío es e s el mudo y su pletud» (Salmo 50.12). 50.12). nos lo ordea porque ¡nosotros somos los que necesitamos adorarle! Humllaros ate Él, mostrarle revereca y grattud, y alabarle e Espírtu es esecal para el crecme crecmeto to equlbrado equlbrado e la vda crstaa ormal. El celo es u lugar de adoracó (Apocalpss 4—5), y debemos empezar a adorarle correctamete ahora msmo. Pero, a meos que estemos crecedo e uestro coocmeto de Dos y e uestra expereca de su asombrosa graca, uestra adoracó y servco servrá de muy poco. poco. La salvacó, la adoracó, la trasformacó persoal y el servco amoroso so parte de vvr v vr e el presete y depeder de uestro Señor y Salvador. «Y uestra comuó verdaderamete es co el Padre, y co su Hjo H jo Jesucrsto» (1 Jua 1.3). 1.3).
pcó Mosés pasó cuareta cua reta años e Egpto sedo «eseñado . . . e toda la sabduría de los egpcos» (Hechos 7.22). Luego huyó a Madá para salvar su vda, e dode pasó los próxmos cuareta años srvedo como pastor. ¡imagíese a u brllate doctor e flosofía gaádose la vda pastoreado amales ecos! Pero el Señor teía que humllar a Mosés ates de que pudera exaltarlo exa ltarlo y hacerlo lberlbertador de israel. Como la glesa de hoy, la acó de israel era solo u rebaño de ovejas (Salmo 77.20; 78.52; Hechos 20.28), y lo que la acó ecestaba era u pastor amoroso que sguera al Señor y cudara a su pueblo. El Señor dedcó ocheta años para preparar a Mosés para cuareta años de servco fel. Dos o está apurado. El llamameto de Mosés empezó co la curosdad de este. Vo ua zarza zar za que ardía, pero que o se cosumía, cosumía, y se detuvo para vestgar. «La curosdad curosdad es ua de las característcas permaetes
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y certas de u telecto vgoroso», dce el esaysta brtáco Samuel Johso, y Mosés por certo calfcaba. Vo algo que o podía explcar y descubró que el Dos de Abraham, isaac y Jacob moraba e esa zarza que ardía (Deuteroomo 33.16). El Señor Dos había vedo a vstarlo. ¿Qué sgfcó para pa ra Mosés esa asombrosa zarza que ardía y que sgfca para osotros? Por u lado, reveló la satdad de Dos; porque e todas las Escrturas se asoca al fuego co el carácter dámco y sato del Señor. isaías llamó a Dos «fuego cosumdor» y «llamas eteras» (isaías 33.14; véase també Hebreos 12.29). nótese que Mosés vo esta zarza que ardía e el mote Horeb, que es el mote Saí (Éxodo 3.1; Hechos 7.30–34); y cuado Dos le do a Mosés la ley e el Saí, la motaña ardía a rdía e fuego fue go (Éxodo ( Éxodo 24.1 24.155 –1 –18) 8).. ¿Cómo debemos respoder al carácter sato de Dos? Humlládoos y obedecedo lo que os ordea (véase isaías 6). Teodoro Epp escrbó: «Mosés proto descubrría que las calfcacoes esecales para servr a Dos so pes descalzos y ua cara cuberta».2 Cuá dferete la descrpcó de las «celebrdades» de hoy, que se poe ropas costosas y se asegura de que sus ombres y rostros esté ate el públco que los adora. Dos o se mpresoó co la educacó egpca de Mosés, «porque la sabduría de este mudo es sesatez para co Dos» (1 Cortos 3.19). El madato de Dos a osotros es: «Humllaos, pues, bajo la poderosa mao de Dos, para que él os exalte cuado fuere tempo» (1 Pedro 5.6). Cuado el hjo pródgo se arreptó y vo a su padre, pad re, este le puso zapatos e los pes (Lucas 15.22); pero hablado esprtualmete, cuado los creyetes se humlla y se rde al Señor, debe qutarse las sadalas y covertrse e esclavos de Jesucrsto. La zarza ardete també revela la graca de Dos, porque el Señor había desceddo para aucar las bueas otcas de la
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salvacó de israel. Él coocía el ombre de Mosés, por lo que le habló persoalmete (Éxodo 3.4; Jua 10.3). Le aseguro a Mosés que había vsto la desdcha del pueblo judío e Egpto y había oído sus clamores dolorosos y sus oracoes pdedo auxlo. «He coocdo sus agustas», le djo, «y he desceddo para lbrarlos» (Éxodo 3.7–8). El Señor recordó y horó sus promesas del pacto co Abraham, isaac y Jacob, por lo que había llegado el tempo para lbrar a su pueblo. Fue por graca que Dos escogó a Mosés para que fuera su servo. Al Señor o le perturbaba los fracasos pasados de Mosés e Egpto, cluyedo el hecho de que cluso su propo pueblo había rechazado su lderazgo (Éxodo 2.11–15). Mosés ahora era u vejo que había estado lejos de Egpto por cuareta años, pero eso o mpdó que Dos lo usara efcazmete. El Señor sabe usar lo débl, eco y meosprecado del mudo para humllar a los sabos, lo fuerte y, e últma staca, derrotar a los poderosos (1 Cortos 1.26–31). Dos recbría glora coforme Mosés magfcaba e Egpto el ombre del Señor.
idfccó S Mosés ba a realzar algo e Egpto, ecestaba saber el ombre del Señor, Señor, porque los sraeltas co certeza certez a pregutaría: pregutaría : «¿Qué te do autordad para decros a osotros y al faraó qué hacer?» La respuesta de Dos a la preguta de Mosés fue: «YO SOY EL QUE SOY». Mosés les djo a los sraeltas: «YO SOY me evó a vosotros» (Éxodo 3.14). El ombre YO SOY provee de la palabra hebra YHWH . Para proucar este ombre sato, los judíos usaba las vocales del ombre Adoa (Señor), por lo que covrtero covrt ero YHWH e Jehová (Yavé, Yavéh Yavéh o el Señor e las traducco t raduccoes es de la Bbla al español) e spañol)..
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El ombre lleva mplícto el cocepto del ser absoluto, el que es y cuya preseca dámca obra a uestro favor. Lleva el sgfcado de «Yo soy que y lo que soy, y o cambo. Estoy aquí cotgo y por t». El ombre Yavéh (Jehová, Señor) ya se coocía e tempos de Set (Géess 4.26), Abraham (14.22; 15.1), isaac (25.21–22), y Jacob (28.13; (28.13; 49.1 49.18) 8).. S embargo, la l a pletud de su sgf cado o había sdo todavía revelada. La ley mosaca advertía a los judíos: «no tomarás el ombre de Jehová Jehová tu Dos e vao; va o; porque porque o dará dar á por ocete Jehová al que tomare su ombre e vao» (Éxodo 20.7; véase també Deuteroomo 28.58). Su temor al castgo dvo hzo que los judíos evtara usar el sato ombre Yavéh y lo susttuyera por Adoa (Señor susttuyera (Señor). ). E ueve lugares del Atguo Testameto el Señor «lleó» o «completó» «compl etó» el ombre YO SOY SOY para revelar de maera más má s completa su aturaleza aturalez a dva y su mstero de graca a su pueblo: • Jeho Jehová-J vá-Jireh:El ireh:ElSeño Señorpr rprovee oveerá(G rá(Génesis énesis22.1 22.14) 4).. • Jeho Jehová-Rapha:El vá-Rapha:ElSeño Señorque rquesana(Éxodo sana(Éxodo115.26) 5.26).. • Jeho Jehová-N vá-Nissi:El issi:ElSeño Señoresmiestandarte(Éxod resmiestandarte(Éxodo1 o177.15) 5).. • Jehová-M’ Jehová-M’Cadesh:ElS Cadesh:ElSeño eñorque rquesantifica(Levítico santifica(Levítico 20.8). • Jeho Jehová-Shalo vá-Shalom:ElSeñ m:ElSeñorn ornuestrapaz(Jueces6.24 uestrapaz(Jueces6.24). ). • Jeho Jehová-Ro vá-Rohi:ElSe hi:ElSeñor ñoresmipasto esmipastor(S r(Salmo23. almo23.11). • Jeho Jehová-Sabao vá-Sabaot:ElSeñ t:ElSeñord ordelos elosejér ejércit citos( os(Salmo46.7) Salmo46.7)..
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moisés plantea una pregunta
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• JehováJehová-T Tsidken sidkenú:ElSeñ ú:ElSeñorn ornuestrajusti uestrajusticia(Jeremías cia(Jeremías 23.6). • Jeho Jehová-Shamá:ElSe vá-Shamá:ElSeñor ñorestáallí(Ezequiel48 estáallí(Ezequiel48.3 .35) 5)..
Por supuesto, todos estos ombres se refere a uestro Señor y Salvador, Jesucrsto. Debdo a que es Jehová-Jreh, puede suplr todas uestras ecesdades y o ecestamos afaaros (Mateo 6.25–34; Flpeses 4.19). Como Jehová-Rapha, puede saaros; y como Jehová-nss, os ayuda a lbrar uestras batallas y a derrotar anuestrosenemigos.PertenecemosaJehová-M’Cadeshporquenos ha apartado apa rtado para p ara sí (1 Cortos 6.1 6 .111); y Jehová-Shalom os da paz p az e medo de las tormetas de la vda (isaías 26.3; Flpeses 4.9). Todas las promesas de Dos halla su cumplmeto e Jesucrsto (2 Cortos 1.20). Jehová-Roh os lleva al Salmo 23 y a Jua 10, amádoos a segur al Pastor. Los ejérctos de los celos y de la terra está bajo el mado de Jehová-Sabaot, por lo que o debemos temer (Josué 5.13–15; Apocalpss 19.11–21). Debdo a que hemos cof ado e Jehová-T Jehová-Tsdkeú, su msma justca just ca ha sdo puesta a cueta uestra (2 Cortos 5.21), 5.21), y ya o so recordados uestros uest ros pecados peca dos e qudades (Hebreos 10.17). Jesús es Jehová-Shamá: «Dos co osotros» (Mateo 1.23), por lo que estará sempre co osotros, hasta el msmo f del mudo (Mateo (Mateo 28.20). 28.20). «no te desampararé, te dejaré» sgue sedo su garatía (Hebreos 13.5). E su ecaracó, Jesús vo a la terra, o como ua zarza ardete so como «reuevo delate de él, y como raíz de terra seca» (isaías 53.1–2; véase també Flpeses 2.5–11). Se hzo humao, hombre, por osotros (Jua ( Jua 1.1 1.14), se hzo obedete obed ete hasta la muerte por osotros y se hzo pecado por osotros (2 Cortos 5.21). Jesús se hzo maldcó por osotros y e la cruz llevó la
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maldcó de la ley por osotros que habíamos quebratado la ley de Dos (Gálatas 3.13–14); por eso ¡u día «seremos semejates a él, porque le veremos tal como él es» (1 Jua 3.2)! ¿Cuál es el ombre de Dos? Su ombre es YO SOY; SOY; ¡y ese e se es també el ombre de su Hjo, Jesucrsto, uestro Señor!
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