September 16, 2022 | Author: Anonymous | Category: N/A
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r COLE CO LECC CCIO ION N PO POP PULAR
529 L
MUT DE
C IO IO N R E LI LI GI G I OS OS
MERIC
L
T IN IN
JEAN JE AN-P -PIE IERR RRE E BA BAST STIA IAN N
LA MUTACION RELIGIOSA DE AMERICA LATINA Para Pa ra una una so soci ciol olog ogia ia de dell cam ambi bio o so soci cial al en la mo mode dern rnid idad ad periferica
COLE COL ECC CCII6N
D POPULAR
1 0 ' < )ND )NDO O DE CULTURA EC ECON ONOM OMIC ICA A MEXICO
Prim rime era
edicion,
Prime Prim era
199 19 97
reimpre mpres sion,
2003
INTRODUC INTRODU CCION Bas asttian, Je Jean-Pi an-Pie erre La mutac aciion sociologi soc gia a Jea Je an-Pierr rre e
relig igiiosa
del cambio Bas asttian an.. -
de Ame Amerrica
Latina.
social en la mod mode ernid ida ad Mex exiico: FCE, CE, 1997
230 p. ; 17 xII ern ISBN 968-16 16--5021 5021-2 -2
Para Par a .una perif pe rife erica
/
Des de de t ie iempo mpos s inmemoriales inmemoriales,,
Amer erica ica La Latin tina a ha sido
una un a ti tier errra de dio dios ses y de id idol ol os. Piramid Piramide es al Sol y a la
(Co Collee ee.. Popul pular) ar)
Luna Lu na,, ve vest stig igio ios s de t em emp lo lo s y d e cueva vas s sag sagrad rada as nos re-
1. Re Relligion - Camb Cambiios Ameriica Latina I. Se Amer Serr II. t
Ame Am erica
cuerd uerda an la riqueza simb simb6 61i 1ica ca de ci civi vili liza zaci cion ones es de dell et eterer-
Lat atiina 2. Religi ligio on _
no ret reto orno,
del tiempo sagr gra ado cu cuyo yo cal cale en da dar io io
estaba
mov mo vido por los di dioses oses.. Co Con n la las s co conq nqui uist stas as ib ibe eric ricas as,, aqu que e-
L C B R 600 .B28 Dewey 30 305 5.6 B135m
Has mani nife fest stac acio ione nes s
sagr sa gra adas das,, fru fruto to de gr gran and des ci civi vili liza za--
cio ione nes, s, ha han n si do do susti titu tuid idas as po porr el dios de un cristi istia anis nis-mo que encubri6 ala las s hie iero rofa fania nias s
anti ntig gua uas s. Templ mplos os y
catedral tedrale es cristian tianos os se co constru nstruy yeron
en ellug llugar ar
de los ant ig ig uo uos cent ro ro s ce re remoni monia ales Aunqu unque e
desttruyeron des
el espacio del cul ultto indio, es esttos
edifici dificios os as aseg egur uraro aron n Se pr pro ohi hibe be
la repro rod ducc ucciion
-inc -in cluido
el dise seffio tipo pogr graf afiico
sea cual fuere el med ediio, sin el conse consen ntimien ientto Com Co mentari rio os Conoz Co nozc ca
total
parcial de est esta a obra
0
rior. Poten tentes tes protect pr otecto oras
mecani meca nico, co,
0
Cristos Cris tos red eden ento torres
pobl po bla aron
una un a con conttinuid inuida ad
[email protected] edi ce.com m.mx
cat ata alogo ogo::
simb mb6 61i 1ic ca
y he h ermo mos sas virgenes
este im ima agin gina ario
coloni nia al, as aseg egu u-
rand ra ndo, o, por medio de un sincr incret etiismo barr barroc oco o din ina amico,
porr escri po escritto de dell ed edit itor. or.
y sugerenc gerenciias as::
nue ues str tro o
a la vez la con conti tinuid nuida ad
con la ge g eogr ogra afia sag sagrad rada a y el im ima ag in in ar ari o religi ligios oso o ant nte e-
y de po porrtad tada a-,
elec ecttro ron nico
mis mi smo
precol colo ombin mbinos os..
los no nom mbr bre es
www.fo w.fon ndod dode ecul ultturaecon aecono omi mic ca.c .co om
con co n el unive verrso simb imb6 6 i ico co anc ance est strral. Si
de las div divin iniidades
sagrad grados os perdurar rduraro on.
cambiiar camb aro on,
los lug ugare ares s
La geogr grafi afia a divin divina a sigui igui6 6 inspi inspi--
rando ala las s mas asa as para ex explic plicar arle les s el sentido de la vida D. R. © 1997 97,, FON OND DODE DECULTU CULTUR RAECONOM CONOMllCA
y de la mu mue ert rte, e,
Car arret rete era
guerra uerra.. San anto to Tom Tomas as su suce cedi di6 6 a Hui uittzilop zilopo ochtli
Picach cho o-Aju jus sco
227;; 142 227 1420 00 Me Mex xico co,, D. F.
gen ge n de Guad Guadal alup upe e
I SB SB N 9 68 68-16-502 0211-2 2 Impreso
en Mex Mexiico
s
del amor y del odio, de la paz y de la ala Tonantzintl tzintla a
0
y la Vir-
la de Co Copa pacaba caba--
na a la Pac Pach hamama, la dios iosa a andin ndina a de la ti tie err rra a. Tra ras s las indepe indep end nde encias,
Printted in Mexico Prin
las di div vinid inida ades esp spa ari rio olas fuero ron n des-
7
plaz azad adas as pa parr ot otra ras, s, cr criiol olllas as,, ma mas s poten otenttes es,, que s e v ol olvieran ra n si simb mbol olos os de las naciona ionali lid dades
emergentes gentes..
Esttas Es
nuev nue vas di divi vin nid idades ades no so sollame ament nte e lograron ve ven nee eerr alas que proteg protegfa fan n
alas
espafi fio oles,
taron tar on al ma mas s poderos oderoso o
sino inc1us inc1uso o co confro nfron n-
d e t od od os os lo los s di dios oses es,, Mo Molloch och,, el
dios di os de dell Le Lev viat atha han, n, la de deid idad ad del Es Esta tado do to tod dopodero roso. so. Duran Dura nte mas de s ig iglo y me m edi dia, a, la las s vir irge gene nes s y los Cris ristos tos reyes rey es com comba bati tiero eron n con nsig sigu uie ieron ron y co
al Es Esta tado do re republ publican ican a sec secul ular ariz iza ador
hace ha cerl rle e
acep ac epta tarr un modu una a modus s vivendi vivendi un
conviivenci conv vencia a obliga igada da pa ra ra as egur egura ar la paz en enttre divi divin nidad da des anta antagoni gonica cas. s. Durante
cuatro siglos y medi dia a los puebl blo os de Ame-
rica ri ca La Lati tina na vivie ro ron c om omo 1 0 hab habiian hec ech ho desde siernpre, can un panteon
ricamente
poblado,
dond don de
los
san sa nt os os h ab abian re reem empl plaz azad ado o al alas as divin viniida dad des de la naturalez rale za. El panteon
antiguo
esta tab ba administrad nistrado o
par
una bu buro rocr cra aci cia a sagrada de sa sace cerd rdo otes y de virgene rgenes s de dell Sol.. En el nu Sol nuev evo, o, les sigu guiiero eron n lo los s pa paso sos s los va varo ron nes de san sa n Agusti Agustin n, de santo Domingo a de san Fran anci cisc sco o y las virrgenes de Marfa Auxi vi xili liadora adora y de sa sant nta a Te Tere resa sa.. Aun Aun-que qu e aquell llos os ejerc erciieron
prerr og og at at iv iva s en la ges ti ti on on de
los bie ien nes sim imbolicos bolicos de sa sallva vaci cio on, este pri riv vil ileg egiio re re-con co noc ociido no im impi pidi dio o la multi ultipl pliicacion ritu ri tua ales
relati tivamen vamentte
autonomas,
de las pract ractiicas
dentro
del pa pant nteo eon n
necesita ecesitab ba
sacerdo sa cerdote te
sabr bre e ellibr llibre e
Esttos compo Es omporta rtam mient ento os
sus pueb ebllos se relacio acion naba aban n
can ca n 1 0 divin ino o. Aun cuando
exis ex isti tian an en ento torn rnos os
geog ge ogra rafficos
tintos intos,, do dom minaba
una misma manera
reliigion. rel 8
diferen di ferenttes
y diose oses s dis dis--
de pract actiicar
la
El actor reli lig gioso ante la di divi vinid nida ad supr uprema ema
alb lbe edrf drfo o d el el su je jeto religi religioso oso.. y es ta tas mentalid ntalida ades
del en enttor-
pesar de su dive verrsid ida ad de dio dios ses y de man aniifes festtac aciiones relig reli gio sa sas . N o e xi xi st st fa fan d ifere iferen ncias sustanciales de co com mporta port ami mie ento
entr tre e los seg seguidor uidores es de la Vir irgen gen de Gua-
dalupe dalup e y los de Nuest uestrra Senora Apar arecid ecida a, entr ntre e l os os de la Virge rgen n de R eg egia y de dell Cristo Re Red den entor tor de Copa pacaba caba-na.. En cada espac na espacio io nacio acion nal, infinidad de divinid inidades ades tejian teji an,, en or ord den pir pira ami mida dall, el es esp pac aciio sagrado catoli lico, co, dando dan dolle coh oherenc erenciia
aparente tem mente
inq in quebr bra ant nta abl ble e
camp ampo o re reli lig gioso. Amer eriica Latin tina a era tierr tierra a de
al
neocr eocriis-
tiandad tian dad cato atoli lic ca, y e st ste ca catoli tolic cismo tol tole eraba multitu multitud d de manifest festacione aciones s
religiosas sincre cretic tica as y su suba balltern terna as,
integ int egrradas en un tip ipo o de pr pro oceso pr pro ogr gres esiivo e in inagota agota-ble de continu ntinua a
cri rist stiianizac anizaciion
de las pr pract actiicas reli ligio gio--
sas natu aturrales. La que pr predomi edomin naba neida neid ad de los com compor portam tamiien reli re ligiosas. giosas.
a fuera de
bolles protectores a en las cue bo cueva vas s mis miste terrios as as. C an an t od od o, o,
y un mediador or..
no re reli lig gioso habian recorrid recorrido o los sigl iglo os y otor o torgaba gaban n cie ierrta homogene ogeneiidad al paisa sajje rel eliigi gio oso de la regio egion n, a
CAMB AMBIIO
los tempi as, en los alt lta are s pa ra ra los mu muer erttos, bajo los arAmerica Latin Ameri ina a habia entrada al sig sigllo xx xx,, sin que se produj pro dujera era un cambi bia a sustancial stancial en la manera en que
la medi diac aciion
De ahi, el privil ileg egiio de la imag age en sa sab bre la pa pallabr bra a y de del
Hay, Ha y, es esta ta rea eali lid dad
parece
era cierta hom homoge oge--
t os os y de las men ta tallid ida ades
DRAs RAsT TICO
sufri ufrirr un camb ambia ia
drast dra stiico co..
Desd Des de hace unos 40 af afiios, el mapa relig igiioso de Ameri rica ca Latin Lat ina a se esta transf sfo ormand ndo o nas de nueva s m ov ovimi imie entos
muy mu y ra rapid pida amente nte..
Dece ece--
rel eliigiosos han surgid gido o en
rod odo os lo los s pa is ise s de la region. Estos mov ovimi imie ento ntos s
han
conquis co nquista tad do, poco a po poco co y de manera cr crec eciient nte e, un es es-pac aciio hasta ento ton nce ces s mono onop poli lio o
abso solut luto o de la Igl glesia esia
9
catt6 li ca li ca ca roman mana. a. que qu e en cie cierrtos (Chiapa (Chiap as)
Las ma mas s rec eciient nte es paise ses s
hasta un cuarto
participa particip a
de la mediaci6n
al contro roll
0
Igle les sia cat6lica romana
Chile hile))
y.r,e r,egion gione es
mas de la ~~bl ~~blac acllOn ya no no
sag agrad rada a tr tra adicion diciona al
de la las s jer erarqui arquia as
NEB NE BULOS LOSA A
estadi dis sti ticas cas revelan
(Gu (G uatemal mala, a,
cat6li lic cas.
y escap scapa a
Aun un,, cuand ndo o.l~
pare~e ~ozar todavia de le~ e~IUIU-
midad hist6 st6ric rica a, todo parece indi indicar car qu que e la te tend nde e~Cla a la atomi tomizac zacii6n
reli lig gio ios sa va creci cie endo
pais aises es 0 reg egion ione es se e ncu ncue entr ntra a
y qu que e en ciert rtos os
vi~ i~t, t,u ualm lme ent nte e des espla~a~ pla~a~a a
Cent ntena enarres
de nuevo uevos s in inte term rme edi dia arios
bres br es y los diose dioses s han surgid urgido o
cha ch amanes
y mu muc cho hos s otros medi media adores
men enu udo
surg rgiier eron on
tambi ta mbie en
cattolicos del pan ca pantte6n
vez desde lo los s ,uemp mp~s ~s de la el
el papel
de 10 10 sagr sagra ado; a
profe pr ofeta tas s
y mes esias ias anun-
cian ci and do el rein ino o de los mil afi fio os. Pero unos y otr tro os te terrmina min aron
Conqui onquista, sta, la Igles esiia cat6li lica ca rom oma an a es esta ta per~ er~llend ndo o
los hom-
ro c at at6 1i 1ico. No es qu que e antes no haya ayan n ex exiistido brujos,
so. Des esd de algun lgunos os ano nos s atras, se pr prese esenta~ nta~ cios de qu que e por prirn irne era
entr ntre e
reivindic indica ando
asumi umido do ha has sta ahora de maner manera a cas asii exclu lusi siv va por el cle-
de su papel central en la reg r egulacl ulaclO On del campo rel.lgl~ l.lgl~-clar os os i ndi ndi--
DE HET HETERO ERODOX DOXIIAS
sie ien ndo ven venc cidos
nuevos nu evos di dirrigentes parecen
0 so some metidos tidos
porr los dioses po
cristiano no.. En cambi mbio o, los mil mile es de
religios osos os lati tinoa noameric merica anos
actu tua ales
tener todos los medi dios os para resi sis stir y durar en
cont ontro roll sob sobrre el ca campo mpo re reli lig gios ose e y so sobr bre e los dlOs Oses es.. Sus
su emp mprresa de auto ton nomia
dese esesp spera erada das s cond onde enan and do
ria de sus di dirrige gent nte es son de extr tracc accii6n popul pula ar, humi humilldes y carentes de ins instr tru ucc cciion on,, co com mo la grey muy l im im iitta-
y redo edoblad blada as cart rtas as pas asttoral ral~ ~s y enc~ enc~c clic licas as durament mente e alas sectas ref efllejan es estta Imp Imp~ ~-
tencia tenci a pa parra c on on tr trarrest rresta ar
una un a co corr rriient nte e
reli lig gio iosa sa qu que e la so sorpre rprerride bra br ar finn inne emente tra tr ari rio. o.
El ca cam mpo
cent nte enano
Sin emb mba argo,
reli lig gioso
dece de cen nas de sociedades
logran conju njuntar ntar
ocurr urre e todo 10 con con--
se esta fragme agmen nta tan~ n~o o
en
en la reg egii6n
es la lu luc cha
planteado
luc lu cha ~ntr~ ent~:
latinoa oamerica merican na
y aun fuera de ell lla. a. Un
recientemente
[ante, pe ro ro c on on tu tundente:
un diag diagn nostico
dl, mlmlse to torn rna an
taria tari a de un pant nte6 e6n n
en ex exp pansion
gio ion nes africanas y las tra tradi dic ciones
se pu pue ede
sin si n li limi mittes es.. En ciert erto o
cada dia mas hacia el pent nte ecos osttali lis smo,
perdiend ndo o
afirm rma ar qu que e la Igles esiia ~~t6lic lica a ya ~o
de la las s pobl bla aci cio ones
un poco ta-
las mas masas as
que qu e hace acen n suya la expr expres esllOn l~ l~ber ber--
logra logr a reg egul ula ar ni co cont ntrrol olar ar
y orga ga--
rel eliigiosas transnac aciionales
dade dad es cristi istia ani niza zad das senti se ntido do,,
los hay que
observa bservador dor cat6 cat61 1ico atento a e st sta evolu luc ci6n religi ligiosa osa ha
reli lig gios osas as r iv ivale s, s, c om ombauendo do--
Y cristi ristia anos;
sin embar mbargo go,,
hasta millon illone es de seguid seguidore ores s
nizan niza n gigan gantes tescas cas est estruc ructu turas ras
de un una a evange ge--
se las una nas s alas otras ras.. Ya no es la anti ntig gua dioses dios es pagano nos s
da qu que e mo movi viliza lizan n localme localmen nte;
cuand uando o p~nsab nsaba a poder ce celle-
el qu in into
lizac liz acii6n totali alizadora. zadora.
de aut uto onomJ nomJa a
rel elig igiiosa. Por cierto to,, la mayo ayo--
la din dinamica amica reli lig giosa creauv eauva a
ta
el contro controll de la reli lig gion de las masas [ 00 ' ]
dell mas importa de important nte e
mente conciencia S
movimi mie ento
L a Igles esiia esta perdie diend ndo o
X V I.
latin tinoa oam meri rica can nas as..
las reli li--
ind ndffgenas. La Igl gles esiia es estta
encuentr ntra a
la s m as as as as sin to tom mar pr pract actiica-
del hec hech ho y sin adopt pta ar
totalm talmen entte
se tra ra--
reli lig gioso des esde de el siglo
impo pote tent nte e
mcno de masas masas.. Atada por est strruct ctu uras
medida algun una a.
fre fr ente
a est e ste e fer ferioio-
medi die evales, pero sin
11
10
voll u n t ad vo ad n i c ap ap ac acid ida ad pasivam vame ent nte e
~na ~n a si situ tuac aciion don de d e la I gl glesi sia a ca cato tollica ro roma mana na lograb ograba a
para transfo sforrm arlas, la Ig Igllesia asi sis ste
ala disol oluc ucii6n
de su sus s ba base ses s [C [Com ombl blin in,,
Impon Impo nerse a los movimiento ovimientos s rel eliig io ios os os qu e surgi rgia an ya
1992,
los catolicismos
p.608 608]]. SIN PRECE CED DENTES
Es ta ta e xp xpl os os io ion
que siempre
prolife-
raron, a un raron una a nueva eva,, don d e predo edomin mina a la co conf nfro ronntaciion y el rec tac ech hazo entr ntre e la Ig Iglles esiia ca cattoli lica ca ro roma man na y un
HISTOR STORllCOS
r el eligio igios sa es ra r adica icalm lme ente
sin sacerdotes
universo uni verso reli lig gioso independi ndie ente nte,, ponenc onenciial.
nueva en ~a
en crec creciimiento
ex-
hist hi stor oria ia reli lig g io io sa sa d e Am er erica Latina. Hasta el dece deceri riio io de 19 1950 50,, la in inme mens nsa a
ma yo yor ia ia d e los co cons nsumi umido dorres
de
INTERPRET TERPRETAC ACIION
SOCIOLOCICA SOCIOLOCI CA
bie ne ne s r el elig igiiosos de salva vaci cion on ac acep epta taba ba la necesaria mediacion de los cleri rigos gos--productores
Esta Es ta ev evo olu luc cion rapida de la s r el ela ci ci on on es es d e f ue uerz a en tr tre
de bienes sim imbo bo--
lico li cos s ca cato toli lic cos. Hoy en dia, po de de mo mo s s ef ef ia ialar que cada
instancias reli ligi gios osas as ri riva valles merece la at aten enc cion
vez ve z ma mas s las ca capa pas s so soci cia ales di div ver ers sif ic ic an an s us us c om ompras de
ciolo go go p ar ara int nten enta tarr
bien bie nes relig igiiosos.
El mer erca cado do se ha tr tras asto torn rna~ a~o o
empresas independie endient nte es
siempr mpre e en las mutacion tacione es y en en los cambi ambios os so soci cia ales. La sociologia,
entre la situaC aCllon, e~ e~o o-
en cuanto disc scip ipli lina na ci cie enti ntiffica ca,,
nom no mica y la reli lig giosa: al cre reci cim miento de la economl nomla a in in--
d
forrma fo mall pa pare rece ce co corr rres esp ponder
la tripl iple e rev evo olu lucion cion,,
ligi gion ones es in info forrmales.
Este
e.sta in inte terrrogac rogaciion
~ehglOs lOso o es
tambiien, como para 1 0 econo tamb economic mico, o, un me med dio de sobrevive vi venc ncia ia,, es esta ta ve vez z si simbol mbolica ica.. Pe Perro lejos de ser margi argin nal,
uptu pturras as,, al co cont ntra rari rio o de la historia historia,, preocup preocupa ada
cond co ndic icio iona na el deven deveniir de un ca camp mpo o re reli ligi gios oso o qu que e pa pasa sa
i
de una economia
pro pr o esos de larga duracion
religiosa de monopolio
nomi no mia a re reli lig gios osa a de co comp mpet eten enc cia.
a ot otra eco-
En este sentid ido, o,.. c. c.om om--
s en e 1 tiempo tiempo,, a menudo
c
na y la situac tuaciion
hiull gia hiu ia,,
loco oco,, esta estall lla ando en todas las dir ire ecciones,
se puede ha-
por los
y un tiempo inrnovi nrnovill. Sin
l'lllb lllba argo rgo,, para dar cu en en ta ta de la evo vollu ci ci on on d e las soci socie eIl.ld
parando l a d in paran ina mi mi ca ca a dq dqu ir irida por . camr:o. re relligi giose ose hasta hace poco regul ula ado por la Igles esIa Ia ca cattohca romaactual de un campo reli lig gioso vuelt lto o
ha nacido
sobre los cambio ios s in ind ducidos por
ind ndu ustr striial, politi tic ca y cientifica, de prin inc cipios del X I X e n Eu ro ro pa pa f inales del siglo XV I I I y pr (Saint nt--Simon imon,, Comte, Sp Spe enc nce er). La sociologia nacient ciente e It a priv privil ileg egiiado el estud estudiio de la dis discon contin tinu uidad y de de las
un c re re ci cim ie ie ,? ,?t o ~e. la las s re re-otro sendero
del so-
reli ligiosa giosa
de Amer Ameriica Latina. Los sociologos se han int inte eresado
.y las
de sa salv lvac acio ion n se se.. mU mUll~I?hc hca an.
Tiene lu luga garr cierto paralelismo
expl ex pliicar esta mutac aciion
.iycr cro on
tru .rli s t a
en el evo evolu luc cionismo,
los prime mero ros s so soci cio ologo ogos s modelo
tornado
de la
en el historic toriciis mo mo , que a tr tri bu buye un sentido
0
a la historia storia.. Tr Tra atar de la mutacion y del cam-
soc ociial en el corto
blar de muta taci cion on;; es de dec cir, no existe otra dinamica que
Illo
la de la mera compete eten ncia
III IIC CHlo
de la economia
del libre
merrcado religioso me oso.. Pa Para ra ex expr pre esar esta misma hi hipotesis potesis
1 11 '1 I>
en ot otra ras s pa pala labr bras as,, se podria decir que se ha pasado de
0
med ia ia no no
pl az az os os pued puede e ser un
de evitar los desvi svios os fin finali alista stas s
d
0
evollucion evo ucioniist stas as··
ning nglm lm mo modo do se serra, p ar ar a no so so tr tro s, s, u na na manera
h - osra srap par de los factor tores es historicos historicos,, En la medida de
C
13
12
10posib 0posiblle, int inte entare derrando de
dar cuenta de la mu muttac aciion,
a los fac facto torres de lar arga ga dur durac aciion
nos que in ind duce cen n
la s m od odalidades
S e p ue uede caracteri acteriz zar siones ones.. Pa Parra empezar,
con co nsi-
medir en el tiemp mpo o, designa gnand ndo o
como endog ndoge e-
'ado entr entre e do dos s momentos
del cambio.
.ion tenga que se serr id ide enti tifi fica cad da
al ca cambi mbio o segun cuatro dim imen en--
el ca cambi mbio o social se def efin ine e por la
negat egatiiva, no es un acont ntec ecimi imie ento
social. Un aconteci teci--
rambi ra mbio o
tie ti enen qu que e dur dura ar; las tr tra ansfo sforr-
soci al al i ndu nduc cido estructur es tructura ales
obse serrva vad das
mutac mut aciion
tos tiene un impacto sobr bre e la vid ida a de una comun muniidad,
d
una un a empr mpresa, esa, un una a org rga anizac izacii6n,
cial es un f eno enorr ne nen o co collect ectiivo,
cambi ca mbio o. De ahi la import importa ancia
de la dist stiinc ncii6n
duc du cid ida a por el so soci cio ologo es esttad adun uniid en en se se
un
mani nifes festtar
cuand ndo o se asegur ura a un uno o del carac actter perenn nne e
las modifi modificac caciiones
obse serrvadas vadas.. E n fi n, n, el ca cambi mbio o so so--
dad, una col olect ectiivid ida ad ctiv iva ament mente. e. I .ct
intro intr o-
deben
y el
Por 10 tant nto o, se habla de cambi mbio o y de
ta, un go gollpe de Es Esttad ado o. Ca Cad da un uno o de e st stos acontec tecimi imien en--
no ge g ener era a ne nece ces s ar ariament nte e
con co n un una a
Por otra part rte, e, la mut mutac acii6n
.ierta es estabilid tabilida ad.
una un a s oci ocied edad ad.. Sin em-
en re la la ci ci6n
situ ituac aciion de referenc enciia. rnac rn acion ione es
mie mi ento pu pue ede se serr un una a hu hue elga, un una a elecc eccii6n 6n,, una ~ro ~ro..tes-
bargo, el aco acont nte ecimient cimiento o
10 qu que e ha sid sido o modif ifii-
to y tl tl.. De ahi que la mut uta a-
afecta a una co comu mun ni-
0 a indi indiv vidu iduo os
consi sid derados
co-
P ar ar so sons entre la
Cabe Ca be serial riala ar qu que e la so ci ciolog ogiia de las reli relig gion ione es se ha
noc ocii6n de ca cam mbio de equilib quilibrrio y la de cambi mbio o de estru ruc ctur tura a. Se Seg gun Parsons, la prim prime era forma no sig ignifi nifica ca
int ntc cresa esad do por el cambi cambio o reli lig gio ios so. En par parti ticul cula ar, dura rannec ad ad as as de 196 pre edomin6 el para aradi dig gma 1(' las d ec 960 0 y 1970 pr
cambi ca mbio o social. S610 un nuevo equilibri quilibrio o antigu ntiguo o,
sin que hay haya a modi modifficac cacii6n
ree eemplaz mplaza a
cas de dell sistema glo glob bal al.. En otro ros s termi termin nos, s61 s6 10 las unid nida ades modifi dific can,
en est ste e caso
0 las parte tes s de un co conju njun nto
sin que la estr stru uct ctur ura a
de mutac tacii6n
lig li giosa en el se sen n ti ti do do d e c am amb io io estru ruct ctu ura rall. bra Roge ogerr Bast Bastid ide e en un articul ulo o pionero una so ci ci ol ologia de las mu mutacio tacion nes mis mi s ma ma e st st ru ruct ctur ura; a;
re-
perma man nezca ezcam mos este terrn errniino
h ru rupc pciion
trasto astorn rno o
(Bastide, 1970). (Basti Mas ali lia a de las transfo forrmac aciiones conju con jun nto
en un una a
.ons nsec ecu uencia
tJ('ll lliiid ida ad
la
religi ligio osos en el co conn-
Se plante teo o
la cues esti ti6 6n
reli lig gio ios sos
y ex expresi6 resi6n n
de
eran frut ruto o
de un una a nu nueva eva
de es estta mi mis sma modernid rnida ad.
estari ria a prod rodu uciend ndo o
It ios iosa as, sin que hu hub biera de un
esta
por
iencia reli lig giosa dentro de la pr pro opi pia a mod mode ernid rnida ad,
.I
sus pr pro opi pia as
cambi bio o es estru truc ctu turral
0
La mo-
form rmas as
re-
del papel
reli lig gion, pero co n un pr oce oces s o de rec eco ornp npos osiicion de , I e , In re III rc rcti tig gios oso. o.
social, el ca cam mbio social se puede caracter teriizar
porr tres di po dime men nsiones
secul sec ula ari riz zado.
relire li-
Sin embargo,
reci cie ent nte ement nte e
de nu nue e vo vo s m ov ovimient ntos os
ris sis de la mo mod der ern nidad li e - la cri '011 '0 11
de los sistemas as
e in st st it it uc uc io io ne nes
triu tri unfa fan nte.
r si los nu nuevos evos movi ovim mie ien ntos
,I[)
para to tod do
estruct ctu ura ralles
se pr pre etendi ndia a
en la modernid rnida ad,
creenc eenciias
se vi vio o modificada
1('X 1(' XlO europeo
camb ca mbio io qu que e se defin fina a co com mo la tra ran nsi sic cion de un una a estru rucctura tur a hac aciia ot otrra, en cuanto
i6n de las pr pract actiicas,
rxpli lica cacion cion
No habl blaa-
mie mi entr ntra as
perdid rdida a
iios ii osas as en la modern rniidad
propo ropom mendo
rese eserrva vam mos
Con Co n ta tall paradigma de la re relligi6n
11::1 11
Com Co mo. esc escrri-
relig igio iosa sas: s:
de la seculariz seculariza aci ci6 6n. ('xpli ('xp lic car la
ecliv live e en las tas asa as de pr prac actic tica as rel ig ig io io sa sa s y la margi< ' i dec
social se
social mi mis sma se vea
afectada ectada.. Po Porr 10 tanto, uso el co con ncepto
remos de mu mutac tacii6n
al
de las caract racte eristi-
mas as.. El cam camb bio social se pu puede ede
estte pr pro oces eso o de r eco ecomp mpos osii ci ci6n, 1 ': 1 1 es
con co nviene se seri ria alar
14
15
.
ellu lluga garr
central que ocup cupa a el ju jueg ego o
del ca cari rism sma a. Est ste e
za de ru rupt ptu ura que ca caract racte eriza al ca cari ris sma frent nte e a 10 que
auge ca cari rism sma ati tic co esta pr presen esentte tant nto o en las rec eco omposiciones del ca cam mpo reli relig gioso de lassoc associieda edad des avanzadas,
llama la tra~ici6n lla ra~ici6n,, qu que e fun und damenta talm lme ente repr pro odu duce ce '~o:d :de en soci ocia al, We Web ber ll lleg ega a a ligar ca cambi mbio o socia ciall y surg-lmI~nt lmI~nto o ~el ca cari ris sma. El ca carrisma serf rfa a la gran fuerz rza a revolucion uciona aria de las epocas lig liga adas a la tradi tradic cion.
com omo o en las mu mutac tacio ion nes riferrica rife cas s,
0
en cur urs so en las soci ocie edades pe-
para desi sig gnarl narlo o
en pa pallab abrras
Occiden dentte
de Rou ouq qui uie e
(1987) 987):: en es estte
extr ex tre eme
Amer eriica Latin tina a.
Max Weber fu fue e el pr prim ime ero
truir tr uir el co con ncepto
de carisma basan asand dose en su tip ipo ologia
de las form orma as de domina dominac ci6n, crati cra tic ca, trad adiiciona onall
que co cons nsti tittuye en cons-
que qu e limi limitt6 a tr tres es:: buro-
y ca cari rismat smatiica ca.. Segu Segun n Weber, en vir-
. En ~l c on ont~x ~xto to de la modernidad europ urope ea y de la ra ra-riorialid rialida ad tnunfant nte, e, el cari caris sma tenderi nderia a a desa esap pare(' .r,
0,
de per erman manece ecerr,
. mcno margin rgina al.
q~le la modernidad
ha ins nsttituido
tud de un una a insp nspiiraci6n que recibe por gra gracia cia nat natu ura rall ,
1)10
el po porrtador del ca cari ris sma adqui uie e re re a ut ut or orida dad d pa parra
I,i~mati ticas cas se re redu duce ce? ?
dir nue uev vos 6rd rde enes .
exp ex pe-
Est sta abl blece ece,, cas caso o por caso, y sin re re--
ferrencia alas costumb fe umbrres vige gen ntes, los principio ios s de un nuevo nu evo modo de vida para qui uie enes 10 rodea ean n. aut utono onom mia vin inc culo
de las reg regllas y los c6d c6diigos domin ina antes tes..
perso son nal
con co n la pa pallab abrra
El
dell ac de acttor relig igiios oso o
com omo o val alo ores domin mina ante ntes. s.
la novedad y el ear arnn-
Las ma manif nifest estaci acio ones
de modifi ficar car
el cur urso so de la
iK~or i K~oria ia0 d.e oponerse al av avan ance ce de la 16g 6giica rac aciional. En c~mblO mblO,, la situ tuaci6 aci6n n es dis istint tinta a en es esttos marg argen enes es Occid ide ent nte, e, en soc sociiedades como las latino tinoa ameri rica ca--
Ii('
IIas, II as, do don n de de,, la. secul ecula ariz rizac aci6n i6n 110 11 0
es for forma mall, ju rf rf dica dica
pero
reall,. pr rea prac actr trca ca.. ~n lo los s va vallores, la las s norm rmas as y los com-
insp nspiira rad do lib libe era a sus a de deptos de las nor orma mas, s, de las for for--
portami porta mie enro nros s
mas de pensamiento,
de los razo azon namie amien ntos
pertene-
JlC' lC'II'dur uray ay au aun n prevalece sobre la razo azon n in ins strume ment nta al
cient ntes es a la evi vide den ncia
cormin. Es Esta ta ad adhe hes si6n
incondi in condi--
ciona onall abre el co con nse sen nso social anter anteriior
para li libera berarr al
ca-
a efe eferrvesc vescen enc cias margin ales que
t 1(, n en poca pro babilid bilida ad
Lo qu que
carrac ca actteriz riza a a es estas prescr rescriipcio pcion nes y nu nuevas evas nor orm mas es su
seri se ria a mas bie ien n como un feno-
Yesto Yes to aun mas si se tom toma a en cuent uenta a
soci so cia ales latino tinoame ameri rican cano os,
1 '1 ~r ~r1 10 tanto, nos pode odemo mos s pr preg eguntar untar I .1 1
la tr trad adiici6n
si un una a inn inno ovaci ci6 6~
isma smati tic ca generali raliza zad da, como la qu que e se es ta ta observa servann-
individ vidu uo que adqui uiere ere una fuerza nueva. Po Porr 1 0 ta tan nto to,,
dn en este fin de siglo, no se serra el signo precursor
para Weber, en la medid dida a en que el ca cari ris sma transforma de desd sde e adent ntrro a qu quie ien nes alcanza canza,, pue uede de en enca cam min ina ar
1111 111 1.1
hac aciia un una a nueva relac acii6n al mund undo o y propo propon ner ori rie ent ntac aciiones
reu eunid nidos os
de
1 ' : 1 1 Am~ri rica ca Latin tina, a, la so soci ciol olog ogia ia de las religi gio ones se
en tor torn no al profeta rofeta poseedo poseedorr
del ca cari ris sma y el mun mund do domin dom ina ante.
emociional emoc
som so met etiido
urroll urro llo, o, en cu cuan anto to sociolo log gia del ca catoli tolic cismo
dl'
ala norm orma ativi vid dad
en un
I'll lltid tido o mas pas asttoral qu que e cientif ntifiico, y r ar ara vez en' el sen sen--
Estta distanc Es stanciia produce efect cto os inn innov ovado adorres
en una sociedad en ente tera ra.. Toma Toman ndo
tall ta
I' 'gunta, aun unq que el fe fen n6meno de expa xpansi nsio on de las see ee-t,l .u .ura raiiga la atenci atenci6 6n de much muchos. os.
para la ac ci ci 6n 6n soc ia ial. El car cariis ma ma i nt nt ro ro-
duce du ce una dis isttanc ancia ia ent entrre la c om omunid unida ad los adepto eptos s
ItlN Itl Nsoc sociiologos de las r eli elig giones no se han pl pla ant ntea eado do
nueva evas s
de
mutac mu taci6n i6n re reli lig giosa y s oc ocial global. Has astta la f ec echa
IIdl)
en cuenta esta fuer er--
II,
d
una un a s.o~ o~iiol~g ~giia de la or orga ganiza nizac ci6n relig igio iosa. sa. Po Porr
se ha prl prlV Vll lle egI gIa ado el est estudi udio o de la
relig igiion popu-
16
17
lar
0
de lo los s mo mov vim imie ient ntos os
posic osiciion
mas s ad intra, ma
cont co nte estat stata ario rios s
que qu e el anali lis sis de lo los s mec ecani anis smos de un una a autorida utoridad d
institu tituc cionales
reli re lig giosa.
grafico afico.. Los siguien guienttes capitul ulo os responderan
de im im--
a pre regun gun--
tas expli explicat catiivas: 2Cual ales es s on on los fac factor tore es que explican el camb ca mbio io rel eliigioso?
Por otra parte,
2Cua le le s so n las condi ondicio cion nes
una un a sociolog ogfa fa de la las s min minor oriias reli lig giosas en su r el el ac acion
mic mi cas y social ales es fa favo vora rab bles
con co n la so ci ciedad ha sido ejempli mplifica ficad da
son lo los s actores del camb cambiio y los que se opon pone en
obra de Lali live ve d'E 'Epin pinay ay cial y depend nde encia.
por el t it itu lo lo de la
(1975): reli lig gion,
Este acercami mie ent nto o
mas en los dese esequilibri quilibrio os dia ian n las sec sectas tas como
din di namica
so-
no al ca cambi mbio o?
econo-
2Qui uienes enes a ell ellos? os?
2Qu Que e impa pac cto politico se percibe? 2Pue de de n e st sto s mo vi vi-
se ha ce cent ntra rad do
mien mi enttos
sociales a los cuales res esp pon-
refu fug gio de las mas masas as
0
modi difficar
comportamientos
pli lios os se sect ctor ore es s oci ocial ales es en el s ent entiido
y v al alores de amdel desarro esarrolllo
eco-
nomi no mic co y so socia ciall?
que qu e en el es es--
rudio del car cariisma com omo o fu fue erza de cambi mbio o social. Si se qui uie ere puede tratar atarllo
analiz lizar ar
el fenorneno
ni en la per persp spect ectiiva
en cu currso,
europea
no se
OBjETO YMEToDOLo OLoe eiA
de la se sec~c~-
ari rizacio zacion n y de sus recom ecomp posic osiciiones reli lig giosas marglnales, ni en la linea de un una a so ci ciologia de los dese esequiliquilibrios sociales pro rop pios
-
de sociedades
dependi ndie ent nte es.
Antes de emp Ant mpre ren nder el anali lis sis de los fe no no me me ri rio s religios osos os co con nter ern nporaneos en America Latina, es necesa-
Al
rio pr precis ecisa ar que nuestra p re re te tensi sio on
con co ntrar ariio, cabe el ab ab or ora r u na na sociolog ogiia de las mut mutaci acio o-
con los prejui juicios, cios,
ne s reli lig giosas qu que e tom tome e en cuent nta a los camb mbiios estru struc ctu tu--
conce oncebid bida as
rales que afectan a todo el cam camp po re rellig igiioso latinoam tinoame e-
uue uev vos movi movim mientos
rica can no.
inte erpretes II ' los int
espu es pues es concept conce ptos os plantear pl antear
de haber
intentado
de mutac aciion
aclarar
y de cambio
los interr rro ogant ntes es
el us uso o de los
largo de este libr libro. o. ~Qu Que e es
que e 10 qu
encuentra
0
bru br uta tall? ~Como se mani niffiesta los conte contextos xtos
este cambi bio o re reli lig gio ios so
rura rur ales y urba no no s? s? enc nco ontrara traran n
respu resp uesta
meri me rica can no y en en un seg segund undo o
capi ca pittul ulo o
sobre los la may mayori oria a
del feno fenom meno.
Ya se sean las buroc urocrra-
lo s pe ri rio di dist sta as
de un una a p re re ns nsa
tipo, todo odos s coi coinci nciden den
y acto seguido le afiaden
adjjetivo de prot 1 ' 1 ad proteestante stante..
S
0
en
pued ede e
inc nclu lus so
comprobar
que estos fenor orn nenos
1I'Ii Iig gi os os os os t an an dive rs rso s y c om omplejos 1011 I te term rmiino
prov pr ovoc oca a en los ca cam mpo pos s politico y eco econ nom omiico? Esttas preg Es regunt untas as
general
De hecho,
de esta realid lida ad compl mple eja usa un len-
reli lig giosos que denuncian los lo s re
~Qu e e fe fe ct cto s so ci ciales
conce co ncep pto
1 1 11
en un prim ime er
capi ca pittul ulo o so sob bre la ge gen nes esiis de dell ca cam mpo relig igiioso
ro mp mp er er
las id i deas pre-
usar us ar el conc ep ep to to d e se ct ct a a pa para ra de defi fin nir los mov movimie imien n-
1'1\
y co con que
intens ntensiida dad d? 2E 2Ell ritmo de dell cam camb bio es lent nto, o, prog rogrres esiivo
el disc discu urso
.unari unarill lliist a y l os os id eo eologos detodo
du-
es inten intentt ar ar
com co mun unes es,,
reli lig giosos osos..
ria ias s re religio ligios sa s c at ato li li ca ca s, s,
10
cambi ca mbia a? 2Com omo o se
produ duc ce este ca cam mbio reli lig gioso? ~Se Serr a es esp pora oradic dico o rad ra dero? ~Que tip ipo o de resistencias
a
que qu e afectan
HlIaje des esc cal aliific ica ador
social, con onv viene
que qu e seran los nu nues estr tros os
los lugare ugares s
de
exponenc enciial
I
uusritu ituiida dass
sin que
anali littic a y c ri riti ca ca. El
de nue vo vo s mo vi vimien enttos
losos n o c at atolicos romanos
estadi dis stico y socio-
se han clas lasiificado
protestantismo ,
sea usado de manera
I'(('imie imient nto o I1I'
lat atin inoa oa--
generico
estimularron estimula
y la am ampl plit itu ud
reli-
de las re rede des s
la den un ci cia y l a in ve ve st stigac gaciion
19
18
~
.~
mas en el sen sentid tido o de 10 se sen nsa sac cion ona al qu que e desde un pun-
rinu nuo o fue la Hamad amada a here herejjia
to de vista cient ntiifi fic co. Pocos han emp mpeza ezad do
( iones pos ostter eriiores ores..
yarr que una manif ya nifes esttac aciion
por su sub bra-
tan compl omple eja y plur plura al de 10
no po podi dia a a prio riori ri re reducir ducirs se
religio re ligioso so heterodoxo
a la la
0 para usar tal co con ncept cepto o, hu-
idea de pr pro otes esttant antiismo.
luterana
EI co con ncepto
la mi sm sma co con nnotac notaciion
de
y sus diferenc ferenciia-
lute lu terrano
adq ad qui uiri rio o
negativa que el de turco
[u [ud dio en la co con nciencia
pop opul ula ar
vis vi sta de la tardia prese esen ncia
y de
latin la tinoame oameri rica can na.
de comunid unidades ades
En
judias
y
de estos mo mo--
urabes, de hec urabes, ech ho el pri rincip ncipa al factor reli lig gios o p er er cibi cibido do como la esencia misma de 1 a heterod terodoxi oxia a re reli lig gios osa a fue
vimientos re reli lig giosos con los movimi movimien enttos
religio ligioso sos s en
d protesta tant nte e. Parafrasea Parafraseando ndo a Gr Gru uzins zinski ki (1 (1988, 988, p. 163) 163),,
Eurropa y lo Eu l os Estado dos s Un Uniidos ent nte endi ndid dos
como protes otes--
s(' puede afi firrmar que el protestante
bierra sido ne bie nec cesa esarrio
hacer una de dern rnos ostr tra a ci ci on on
dente de la fi fili lia aci6n
0
de la co continui ntinuidad dad
co nt nt un un-
s('r ('riie de los reprobos,
tant ntes. es. Ahora bien, cual ualq qui uier er
obse ob serv rvad ador or
persp erspiica z po dr dr ia ia
II('S
conveni conve nirr en que resul ultta atrev eviido redu duc cir e1 co conjunt njunto o de movimi mov imientos entos conc co nce epto
por la simp mplle razon de
que la ma yo yo ri ri a no se Haman a si mi sm smos protesta estan ntes men enos os re reiivin indica dican n
y
una fi filliacio iacion n con los movimi vimie en tos
la
que asedia el imag imagiina nari rio o de las so soc cied edad ades es ib iber eriicas cas,,
junt nto o co con n los ju judios dios,, los so sodo domi mita tas s y los bruj ujos os . La am ama alga gam ma
reli lig giosos nuevos en Amer Ameriica Latina al
de protesta otestant ntis ism mo,
se acerco asi a
de los fantasmas y de las obsesio sesio--
vcta se fort rta aleci6
onttext on exto o
I
de los te terr rrn ninos de protestantismo y de en el tr transc anscu urso
del siglo XIX en el
del apo ge ge o d el el ult ltrramonta tani nis smo
d ' la lu luc cha contra la mod oder ern nidad
romano
y
libe iberral. En la me did dida a
de la ref refo o rm rm a p ro rotesta tan nte te.. la re rela lac cion
el uso de dell term rmino ino
tantismo tantism o con la cul ulttur ura a inquis isiitor toriial
que moldeo el in in-a 10 la rg rg o d e c ua ua -
tro siglos os,, pa ra ra compr mpre ender
han sos sosp pec ech hado
por la en-
como el pr prim ime er paso hac acia ia
l.ts herejia ias s mod er er na na s que desembocaba 1 ' \ cler ero o ca cattoli lico co latinoa atinoam merica erican no
en el atei eism smo o, '
redobl blo o el us o d es esca ca--
lif ifiica cado dorr de dell con conce cepto pto.. Las se sect ctas as protestant estante es fue fuerron
por que un buen numer ero o
lat atin ino oamerica can nos
esta es taba ba de den nunci cia ado
lica li ca Cuanta Cura (186 (1864 4)
(i
p rotes rotes--
consciien consc ente te co cole lect ctiivo ib iberoamer eroameriicano de in invest vestiigadores
r - n que el pro rottestant estantiism smo o
Adem Ad emas as,, habria que analizar
que man manttiene
dcnun dc nunc ciadas
y
por conservadores
y catolico catolicos s
intra ran nsi-
percibido percibi do toda disidenc denciia re relli gi gio sa sa co n t er ernpo porane ranea a com co mo un fenomen fenome no protesta rotestan nte sectario ario . Ca Cab be re reco corr-
1 -\
dar que desde el siglo XV XVII, los trib ibu unales
('n los es escr crit itos os de los in intteg egri ris stas catoli lic cos, En es ta ta s it itua-
sicii6n ib sic iberica erica
han
co mb mba ti tid o, o,
guido a los herejes de las
de la Inqui-
d en enunciado
y pers erse e-
sectas de Lu Lute tero ro,,
Mahom Ma homa a . Da Dad do qu que e el Islam nu nun nca
sesgo de la as asim imiilac acio ion n
I
( ual se pro prod ducia
se asento en los
dur uran antte
con
marr ma rran ana a,
ver surgir el uso del terrn terrniino
una pol pola arizacion
en el
ideo id eoll6gica viol olenta enta
la Gu er er ra ra Fr ia ia (1950 950--1990 1990))
y un crecimiento
('xpone xponen ncial de nuevos mov ovimi imientos entos reli religi gios osos os en la re-
no sobrev reviivio sino par el
),(ion on.. Ahora, se trataba de la misma amalga gam m a de los
el uni co co f ac actor reli-
gioso (fuera de las ll llamada amadas s ido idollatri rias as in indi dige gen nas)
ion no fue sor sorpre prende ndent nte e
,( pr principios incipios de dell de dece cen nio de 1960, en e1 mo momenta
Moise Mois es y
espa esp acios colon oniiales es,, y apa aparec reciio so sollo recienter ntern nent nte e el siglo xx xx,, y que el ju judai dais smo
n te tes mucho mas all lla a de las opo oposic siciiones politicas pr pro opias de dell siglo XIX y per perdur dura aron a 10 largo del siglo xx
t'rmin mino os
con-
de prot para a denun unc ciar proteestan stanttism ismo o y de secta par
e1
21
20
fen6m fen6 meno;
pero esta vez tanto por los circ rcu ulos inte te--
lectualles de derec lectua ech ha gen ge nerac eracii6n
de so ci ci6log ogos os y an antr trop opo ologos,
dediicaro ded caron n a for forjar jar una
numerosos
inqui uisi sitto-
teoria de la conspiraci6n pr es es en ent es es
se esforz6 por de-
sect se ctas as pr prot otes esta tant ntes es ,
del imper mperiialism ismo o
De igual manera nera,,
el antipr ntipro otes es--
la defe efen nsa de tal ideo deollog ogiia co condu nduce cen n a ex exce ce--
os s imil imila ares. Por 10 ta tan nto, el acerca acercami mie ento
en el in-
que
a1ca can nza zarr cier er--
0
I•• rn rnut uta acion
reli lig giosa
al te tem ma de
en Ame Ameri rica ca Latin tina a se compli mplica ca
por el mero hec ech ho de qu que e la mayo ayorria de las in inves vesti tiga ga-I io ion nes exi xis sten tenttes
tild ti ldan ando dola las s de se serr la
estadu est adunid nidens ense, e,
pos osici icio on cienti ntiffica,
iantis tism mo
(Stolll, (Sto
cons co nsci cien ente te
collectivo co ectivo.. Ta Tall lliiteratura
la
de lugares
comu co mune nes s de la cultur ultura a in inq qui si sit or or ia ial
con co n el ateis ateismo mo meto etod dolog ogiico
rcqui rcq uie ere toda invest nvestiig ac ac io io n que pretend nda a
panfletos se
1984), que no es mas que una repetici6n
vanguarrdia vangua
ralles se confund ra nfunde en
para quienes
el do dogm gma a ma marx rxiista susti tittuia a la dogrnatica rial. En este cIi Iima ma int inte electua ectuall,
nunciar alas
identid ide ntida ad del pr pro opio invest nvestiiga gad dor or.. Lo Los s se sesg sgos os anti ntic1er c1erii-
de izq zqui uier erda da,, co como mo po porr lajoven
0
sobre
los nuevos
de prepa-
mov mo vimi imie entos
re-
acepta tan n a p riori qu que e esos mo-
llg lgiiosos latin atino oam amer eriica can nos
rarr la anexi6n de Amer ra eriica La Lati tina na a lo los s Es Esta tado dos s Un Unid idos os,,
esttantismos. No ca cab be dud uda a de qu que e vlm lmiiento ntoss son protes I k-rto num nume ero de mo mov vimi mien enttos reli ligiosos giosos latinoa tinoam meri eri--
de destruir
I ,1Il 1Il0S 0Siienen evidente relac aciion co con n los pr pro otesta estan ntis tism mos
la identi ntid dad
nacional
pueb pu ebllos latin tinoame oameri ricanos, canos, acultu acu lturaci6 raci6n n, esttad es adu un id ide ns ns e, e,
y la uni unidad dad
de los
de ser el pr priinc nciipa pall facto factorr de
de an antece teced der
a la invas nvasii6n
I raneo raneos s
dell cap de capiital
0
se defin fine en co com mo tales es.. Sin em emb bargo, para la
mayorf mayo rfa a de los nuevos movim ovimiiento ntos s religio ligiosos sos des esiigna-
e nt ntre otras acu acusac saciiones.
dos con la catego tegorria de
Estos lu luga garres comun unes es,, rec recu ur re ren te te s e n la bibliogr ibliografia afia
pen pe nte tecos costtalismo ismos s
CIII IIIOS OS e , st e l az az o no es esta ta co comp mprrobado obado,,
latin tinoa oam meri ri--
en la medi dida da en
cat6li cat6 lic ca desde el si sig glo XI ue ro ro n aun mas sorpr pre enden den-XIX, X, f ue
'1 ( , tras tra tradic dicion iones es religiosa osas s, cha hama mani nica cas s po porr ejem-
te s si se toma en cuenta que desde fine s d el el de dec cenio de
plo,
1960, va vali lio os os os e st studi udio os
1111
so ci ci ol olo gi gi co cos
(L al alive d'Ep 'Epiinay
196 968, 8, 197 1975; 5; Wil Willlems, 1967) se co cons nsag agra raro ron n
un a ti po polog ogiia e int inte erpretac etaciion testan tes tantes tes
a pr proponer oponer
de los movimientos
oexi xis sten en ell llos os sin difi ific cul ta tad
sinn sin numero
I C'Ien a otras trad radiiciones
pro-
que dific que ficil ilme ment nte e ha si sido do su supe pera rada da..
Por 10tanto, la ta tarrea que nos espera para cIari arific ficar ar la
a lg lgu na na. Adernas,
de nue uevo vos s mo movi vimi mien enttos reli lig giosos se rereli lig gio sa sa s ex og og en enas,
orien-
I,l l's
par ejempl mplo; o; ot otro ros s re reto toma man n as asp pect ctos os de las cr cree eenn-
C1,1
reli re lig gio iosas sas
pre rehi hispa spani nic cas
y afroa oam mer eriica can nas
1l' l'llc'r llc'r n a cult ultos os moder ern n os pro prove veni nie ente tes s
se
0
de hori rizo zon ntes
situ si tuac acio ion n re relligiosa no ca cato toli lica ca en Am Amer eric ica a La Lati tina na es im im--
. 1 1 ti tiu utos. Par Para a co com mplicar el cuadro dro,, cier erto tos s cu cullto tos s ca cato to--
portan porta nte.
III IN
Pero el pas aso o ne nece cesa sari rio o
de to todo do in inve vest stig igad ador or
no rom oma anos parece ecen n
tam ta m bi bie en desa esarr rro oll lla arse
en 10
en cien enci cias as so soc ciales consiste en acIarar los co conc nce epto tos s
I c's c 's . puede co con nceb cebiir como un una a nebul bulosa osa de heterodo odo--
que usa y en definir la probler na na ti tic a que permit ite e cons-
II I) de de pra prac cti tic cas reli lig giosas que pros rosp peran al marge margen n y
t ru ru ir ir su o bj bj et et o de e st studio. Tal pa so so es au n mas i mp mp or or -
II r untra de lain lainst stiituciona onallida idad d
I'
tan ta nte si se refiere a un ob objjeto religioso igioso,, en la me med dida en que los pre prejui juic cios
simp mpat atia ias s so son n ma mas s di difu fuso sos, s, me meno nos s
hetteroge he ogen neidad
tllc tl lc''II II''sa difi ific cult ulta a
0
desech desec hab ablles, y a fe fecten as aspe pect ctos os pr prof ofun undo dos s
la
de la mism sma a
catoli cato lica ca romana.
constit titu utiva del obj bje eto qu que e nos
el abordar abordarllo.
1 '~I '~IIIH IIHarse arse qu que e puede ueden n
priorr i, un uno o neces ecesit ita a A prio
tener en co comun mun,,
por ejem-
23
2
plo pl o, las umban da das
afrobr bras asilefias ilefias,, los penteco pentecostali stalismos, smos,
los lo s m il il ena enarr is is mos mos catolicos tolicos,, l os os p ro rote test stan anti tism smos os l ico icos s y l os os mo mov vi mi mi ent entos os
r el el igi igios osos os or oriien ta ta le le s. s.
p ar ar te te , l os os c on on te te xt xto s geo gr grm co co s, s,
N a es un una a nu nueva eva mane anerra
evan ev ang gePo r otra
fisicos icos,, culturales y po-
liti li ticos cos ta tan n va vari riad ado os h ac ace n dificil enco nt ntrar cac aciion cormin para estos fenornenos
un a e xp xpli-
efervescentes
y
atomizados. atomizado s. Sin emba embargo rgo,, l a e xp xpansion y la ge gener nera aliz liza acion del fenorneno
de fragm gme entacion
del campo reli-
gioso en tod os os los paise s d e la re gi gion y en lo s diferent es es co cont ntex extt os os ur urba bano nos s y rural urales es cond conduc uce en al in inv vestigado estigadorr
de ela labo borrar
esta relaci cio on
con
la memo morria de dell sujet ujeto o so soc cial individu ndividua al y co collec ectiv tivo. o. Sin entrar en un amplio debate en torno a lo los s tip tipos os d(' so sociabilid ciabilida ad re religi ligiosa osa,, ca cab be rec ecord orda ar la tip tipo ologi logia a claica elab labo orada
por Tr Tro oeltsch
(1952) y We Weber
para pa ra explica xplicarr el uso del co con nce cept pto o
sociol iolo ogi gico co
(1944 (1 944), ), de s see ee--
1, 1 . El t ip ipo idea deall Iglesia ia defin fine e un una a sociedad religi ligios osa a
'I
abar barc ca al co conj nju unto soc socia ial, l, se ben bene efi fic cia de un una a leg egii-
tlmi mida dad d his isttoric rica a y mod mode ela los valores y comp mpo ort rta ami mie en-
reli ligio gios sos Ins re
del conjunt njunto o
del aban anic ico o
social, de tal
a bu bus s car car pr prii nci ncipi pios os
expl ex plii ca cat iv iv os os s uf uf icie icient nte emente
r al al es es pa parr a encontrar cio ci on coh er erente
gene-
manera qu que e el a ct ctor so soci cia al na nace ce en la Igl Igles esia ia y le per pertte-
el camino hacia una interpret rpretaa-
que vaya sup uper eran ando do
d('' organi d( anizac zaciion.
d io io s de c as aso s c on on bajo po poder der ex expl plic icat ativ ivo. o. Los fen om omen os os tendemos tendemo s
que Hama n nue st stra aten ci cion
'como rel religi igioso osos s.
e, sin nunca haber nec eces esita itad do
I\((' I\
l os os m ul ul ti ti pl ples estu stu--
Su es estru truc ctu tura ra
adh dhe erir rirs se
a e ste tipo
de poder es bu burrocra crati tica ca
utorida ad des esc cansa en un c carism arisma a de fun unc cion ''. y su autorid 1'~ll Ameri meric ca La Latin tina, a, la Igl Igles esiia ca catt o oll ica ica roman ana a es la prin-
los en-
En ci cier erto to sen entt ido ido co conv nven en--
ipal sociedad
t
reli lig giosa que corr orres esp pond nde e
al tip ipo o id idea eall
Iglesi lesia a . AI contr ntra ario, el co con nce cep pto de
secta sec ta remit mite e
dria dr ia def defin inir ir 10 qu que e e s u na na re li li gi gi on on . A I r es es pe pe ct cto , l a d ef ef ii-
tit-
n ic ic io io n qu e o fr frece Dan ie iele Hervieu-Leger (1993 (1993,, p. 119 119))
.1
la adh dhes esiion vo volunt luntar ariia a un grup rupo o co con nstituid tituido o en torn rno o
puede ser relevante para nuestro objeto, en la me di dida
.1
u n l id ider cari ris smati tic co, en ruptur uptura a
en que in tr trodu ce ce
Ion Io n los valor lore es y lo los co comport mporta ami mie entos
la noc io io n
de tempo ra ra li lidad :
un una a
uu-riica uu-r can nos corr rres esponden ponden
se des-
a rr rr ol ol la la y se control controla a l a c on onci enc encii a ( ind indii vi vi dua duall y co collecti ti--
lli llie ender
va) de pertenecer
Ill)
a un linaje creyente
peculiar .
crey cr eye ente no surge de la nada, la i nno nnov vac acii on on en el vacio. AI cont contrar rario io,, miento
en una filiacion
univ uni verso mie mi ent ntos os
es un esfu sfue erzo historic torica. a.
catolic o que pu pue ede
s er er a sf sf una manera
a los movi-
II
religios re ligiosos os
de s ect ecta a. Por ejemplo mplo,, La Lali live ve d'E 'Epi pi--
(1975 (197 5) ha ofrecido
una tipologf logfa a
'II
que qu e colo loca ca los
en Amer eriica Latin tina a
un continuu esd de la se sec cta hac acia ia la uum m des
rl.r , la d de enomin nomina acion cion
pue pu ede
se ct cta es esttabl blec ecii-
y la e eccl ccle esia . Este mod mode elo util
'I m ar arco del es estudi tudio o de lo los s protes esttanti ntis smo mos s
se re revela
piobllernati piob rnatic co para abarc rcar ar al conjunt onjunto o de mo mov vimi imie ento ntos s
por 10 tanto nto,,
La religi ligio on,
La
al ti tip po id idea eall de se sect cta a . Par Para a de los movimientos
I lomen menos os religi ligios oso os pr pro otesta estant ntes es
de sa sall var var es estt e l azo azo f und undam amen enttal
con un linaje d e c re re en en ci cias .
mani ma niffiesta
atoli tolic cos en A me meric rica a Latin tina, a, uno puede afin finar ar la ti-
lIa Iay y
con el
actuales ctuales,,
la diversid rsida ad
poll gfa weber po erian iana a
no oc ocur urrre
caracterizar
reli re ligi gios osos os la lati tino noam amer eric icano anos s
El
de enr nra aiz iza a-
La ruptura
0
domin mina antes tes..
nuevos evos mov ovimi imie ent nto os reli lig giosos latin tinoa oa-ruayo ayoria ria de los nu
religion es un di disp spos osit itiv ivo o id ideo eolo logi gico, co, pr pract actic ico o y simbol simboliico,, a tr co tra aves d el el c ua ua l se c on on st sti tu tuye, se mantiene,
late lat ent nte e
u-li lig giosos no catolicos. Po Porr 10 tanto tanto,, aun si el uso del
e s u n t ra ra ba ba jo jo s ob ob re re la mem memori oria a, y l a i nn nn ov ova ci cio n re li li gi gio-
25
4
.
,,,, I. I...-
conc co ncep epto to so soci cio1 o16g 6gic ico o de tor, no s remite
sect se cta a pu pued ede e pa pare rece cerr re redu ducc-
al universo de los movimientos
giosos no cat6licos en la medida construirse y extenderse, n am am ic ic a c on on ve ve rs rs io io ni ni st st a
reli-
en que todos, para
tienen que entrar en u na na di-
d e c on on fr fr on on ta ta ci ci 6n 6n
s ia ia , c on on b as as e e n u n t ip ip o d e a ut ut or or id id ad ad
c on on l a I gl gl ee-
c ar ar is is ma ma ti ti ca ca . P or or
I,u'ta tarres del cambio, la las s ca caus usas as ec econ on6m 6mic icas as,,
poli po liti tica cas s y
uciiales d e l a m ut uc ut ac ac i6 i6 n r el el ig ig io io sa sa. L os os d os os c ap ap it it ul ul os os s iil4 i
ntes nt es tr trat atar aran an de dell ca camb mbio io re reli ligi gios oso o en lo los s co cont ntex exto tos s
rura ru rall y ur urba bano no.. Lu Lueg ego o ab abor orda dare re la las s co cons nsec ecue uenc ncia ias s po poli li--
tl r us de las tlr las mu muta taci cion ones es en cu curs rso. o. Por Por ul ulti timo mo,, in inte tent ntar are e los s la lazo zos s en entr tre e mu muta taci ci6n 6n re reli ligi gios osa a y desarrollo. u u i l iza r lo
supu su pues esto to,, un mo movi vimi mien ento to se sect ctar ario io re reci cien ente te se di dist stin ingu gue e de otro de mas larga duraci6n que se ha confrontado la ne nece cesa sari ria a
a
y a la no menos
ruti ru tini niza zaci ci6n 6n de dell ca cari rism sma a
necesa nece sari ria a ad adap apta taci ci6n 6n al mu mund ndo o qu que e 10r 10rod odea ea.. La sect secta a establ est ableci ecida da es meno menos s com combat bativa iva y se tr tran ansf sfor orrr rrra ra ev even en-tualmente
en una
den om de ominaci6n
en la medida
en
qu e c or or np np ar ar te te y a ce ce pt pt a e l ethos domi na nante
ala vez que
se racion racionaliza aliza y bu buro rocr crat atiz iza. a. Po Porr 10pr 10pron onto to,,
la in inme mens nsa a
mayo ma yori ria a de lo los s nu nuev evos os mo movi vimi mien ento tos s re reli ligi gios osos os en Am Ame erica ri ca La Lati tina na co corr rres espo pond nden en
al ti tipo po se sect cta a y eventualment eventualmente e
a l t ip ip o s ec ec ta ta e st st ab ab le le ci ci da da . O tr tr os os p ue ue de de n s er er m er er os os
c ul ul-
t os os , s in in m uc uc ha ha e st st ru ru ct ct ur ur a, a, n i u na na d in in am am ic ic a d e r up up tu tu ra ra tajante. Con Co n la pe pers rspe pect ctiv iva a de an anal aliz izar ar la mu muta taci ci6n 6n re reli ligi gios osa a que qu e vi viveAm veAmer eric ica a La Lati tina na,, es este te en ensa sayo yo se fundamentar fundamentara a en la litera ratu tura ra e xi xi st st en en te te
socio16gica a y socio16gic
hist hi st6r 6ric ica, a, an antr trop opo1 o16g 6gic ica a
s ob ob re re e l f en en 6m 6m en en o
r el el ig ig io io so so n o c at at 6l 6l ic ic o r oo-
mano. Siete capitulos ordenaran un primer momento,
nuestro
m e propongo
camino. En
reconstruir
l uc uc i6 i6 n d el el c am am po po r el el ig ig io io so so l at at in in oa oa me me ri ri ca ca no no porane poran eo
des de de l a I nd nd ep ep en en de de nc nc ia ia
1950, con el fin de entender
la evo-
c on on te tem-
h as as ta ta e l d ec ec en en io io de
la relac i6 i6 n qu e A me me ri ri ca ca
L at at in in a m an an tu tu vo vo c on on l a m od od er er ni ni da da d
e n m at at er er ia ia d e. e. rel relii-
g i6 i6 n. n. E n s eg eg un un do do l ug ug ar ar , t ra ra ta ta re re d e e st st ab ab le le ce ce r e l e st st ad ado de la si situ tuac aci6 i6n n ex exam amin inan ando do poni po nibl bles es..
los lo s da dato tos s cu cuan anti tita tati tivo vos s di diss-
Un tercer capitulo
intentara
encontrar
los
26
27
1. LA CU CUES ESTI TION ON
RELI RE LIGI GIOS OSA A
MODE DERN RNID IDAD AD LA LATI TINO NOAM AMER ERIC ICAN ANA A E N LA MO
ente en tend nder er
PARA
la ac actu tual al si situ tuac acio ion n re reli ligi gios osa a de Am Amer eric ica a
I .at .atin ina a es im impr pres esci cind ndib ible le
anal an aliz izar ar la re rela laci cion on pe pecu culi liar ar
los espacios coloniales
ql
mantuvieron
can la mo-
d ·r ·rn nidad. En cierto sentido, se puede decir que los espac acio ios s co colo loni nial ales es ib iber eric icos os na naci cier eron on ca can n es esta ta,, au aun n cu cuan an-do un unos os mo mov vim imie ient ntos os pr prec ecur urso sore res s o tre res s si sigl glos os la ru rupt ptur ura a
de lo los s es espa paci cios os am amer eric ican anos os el mo me me nt nta
I'll
ante an tece cedi dier eron on
en do dos s
impl im plic icad ada a pa parr la in inco corp rpor orac acio ion n a Oc Occi cide dent nte e.
El si sigl glo o XV I
p ri ri vi vi le le gi gi ad ado en qu e l a ac el el er era ci ci on on
d el el
tic ti cmpo y l a co nc nc ie ien ci ci a d el el c ar ar ac ac te te r c er er ra ra do do d el el m un und o Iuvie Iuvi eron consecuen consecuenc cias Oc ci ci de den te te
qll
nom no mia
abruptas
sabre la manera
en
t uv uvo d e p er er ci ci bi bi rs rs e a S 1 mi mism smo. o. La au auto to--
del sujeto y de la razon se construyeron
c'stos c am am bi bi os os r ad ad ic ic al al es es e n l a p er er ce cep ci ci on on
sabre
d e S 1 m is is mo mo y
II . su relacion can el otro, que marco desde entonces lesa sarr rrol ollo lo de Oc Occ cid en en te te . E l Oc ci ci de de nt nt e, e,
1 '1
el s ig ig lo lo x v h ab ab ia ia p er er ma ma ne nec id id o IH:S d el
fi-qu e h as as ta ta fi
m ar arg in in al al en l a h is is-
toriaa h um tori um an an a, a, s e v ol olvio to tota tali liza zado dorr y ca capa paz z de im impo pone nerr II m un und o s u c om om pr pr en en si si on on
d el el t ie ie mp mp o y de l es pa pa ci ci o. o. A
p ro ro ce ce so so d e a ut ut on ono mi mi a d e l a ra zo zo n y de i mp mp os os ic ici on on
« II I
dc'' val or dc or es es o cc cc id id en ent al al es es IIde
a es ca ca la la m un un di di al al en u n p ro roc ee-
dell ti de tiem empo po 10 p od od em em os os
acel ac eler erac acio ion n
Ham ar ar m oo-
rk-rnidad rnidad.. Por 10 ta tant nto, o, lo los s es espa paci cios os co colo loni nial ales es ib iber eric icos os na naci ciee-
29
ron ro n co con n la mo mode dern rnid idad ad,,
unst un stru rucc ccio ion n
a la cu cual al se vie iero ron n in inco corp rpor oraa-
dos de manera violenta e irreversibl rsible. e.
Ala vez, y en en Ia
med id id a en qu e l a c ri ri st st ia ianda d e ur ur op opea s e d iv ivi di di a por l os os
liS
de la id en ent id id ad ad
'I
tes esttant nte e y un su surr ca cat6 t6li lico co,, es esto tos s es espa paci cios os pa part rtic icip ipar aron on
111('0os de afirmaci6n
de ciert rto o t ip ip o de mod er ern id id ad ad
p.'ndientes ndientes..
ec on on6 mi mica , po li li ti ti ca ca y re-
mexicano.
En to-
simb si mbol olos os re reli ligi gio o-
plu ra ral, indio-afro indio-afro--iberoameric iberoamerica ana na,,
mov mo vim imie ient ntos os de re refo form rm as rel ig igos as as ent re re un no rt rt e pro -
' ala larg a ib an an a t ra ra ns ns fo for rn rn ar ars e
en pot en en te te s instru-
de id iden en ti tid dades politicas
La im impor porttancia
inde-
politica de estos fenom nome e-
ligios lig iosa. a. Se podria consider considerar ar la Esp Espan ana a de Ca Carl rlos os V y de
1I0Srel relig igios iosos os re res sidi6 en la geo geogra grafia fia sa sagra grada da y politica
Felip lipe e II un es espa paci cio o po poli liti tico co re reli lig gioso ioso,, que d e heg em em6-
, 1:\vez qu que e pe perr rrni niti tian an co cons nstr trui uirr.
nico al principio del siglo XVl, nic l,se se volvi6 subo subordin rdinado ado al fina fi nall de dell mis ismo mo sigl siglo. o. Es Esta ta su subo bord rdin inac aci6 i6n n fu fue e de dete term rmii-
1 '1{m6ni co cos se enc on ont ra ra ba ban r od ode ad ado s de c en ent ro ro s me5, su 11111 subo bord rdin inad ados os e in inte tegr gra ados en ex exte tens nsas as re red des de
Los Lo s cen centro tros s religioso ligiosos s
nada por derro rrotas tas mi milit litare ares s esp span anol olas as en el control de
I' 1:1io ri ri es es de rec ip ip ro roc id id ad ad
las la s ru ruta tas s co come merc rcia iale les s
d 111 simb simb61ic 61ico o. Hubo Hubo,, po porr ci cier erto to,, un dobl e pr oc oceso so::
(158 (1 588) 8),, por la funci6n
mas ma s ma marc rcad ada a de in inte term rme edi ar ar io io el co me merc rcio io in inte tern rnac acio iona nal, l, cia el norte de Europa,
siempr empre e
que Es pa pan a cump li li 6 en
cuyo cu yos s ce cent ntro ros s sevo sevolv lvia ian n ha-
hacia los puertos
Amst Am ster erda dam m y Lo Lond ndre res, s, su suce cesi siva vam men te te .
de Amberes es,,
En 10 p ol oli ti tic o y
1111 111 1n lad o l a apr op opi ac ac i6 i6n
y re di di st st ri ri bu buc i6 i6 n
d el el exce ce--
de c ie ier to tos el em eme nt nt os os
del
Iia Ii ani sm smo i be ber ic ico por l as as ma masa sas s in indi dias as y ne negr gras as,, qui quie e-
'
log ogra raro ron n
d,
I
asii re as reco cons nstr trui uirr
.orno 10 ha mostrado
sus su s id iden enti tida dade des s Carmagnani
amen am enaz azaa-
(1988) en el
relig ligios ioso, o, Es Espan pana a se tra transf nsform ormo o en la d efens or ora d el el An An--
1IIIII 1II IIIex exto to de Oa Oaxa xaca ca de lo los s si sigl glos os XVIYX YXV VII II;;po porr otro
tigu ti guo o Re Regi gime men n de cr cris isti tian anda dad d ca cat6 t6li lic ca fr fre en te te a mode lo los
lillo lo,, los po potte nt nt es es
reli lig gio ioso sos s y po poli liti tico cos s nu nuev evos os,, que surgian poco a poco
1II IIIIII IIII''ntad os os y re cu cup er era do dos
con la Re R evo volu luci ci6n 6n ingl ingles esa a del si sigl glo o XVlI lI.. La consecuencia de tal po pos sicion fue el cierre de los
IIII u ur II urn nentos
espacio es pacios s col coloni oniale ales s ibe iberic ricos os a la las s id ide eas y pr pra acticas de la mode mod ern rnid idad ad
reli re ligi gios osa a y politic politica a, cu cuy yo in ins strumento
la In Inqu quisi isic ci6n.
En 10 r el eligioso,
fue
10 qu que e nos int intere eres sa
que qu e la Refor forma ma cat cat61 61ica ica (C (Cont ontra rarr rre efor ma ma)
pos te te ri rior
tura tu ra ba barro rroc ca. Se pueden
subray ayar ar dos ele me ment os os
30
mas
durante
los
XVIIYXVII IE . n l os os es pac pacio ios s ib iber eric icos os co colo loni nia ales les,,
III~
catolica lica repr repre esent6 1 1 1 -( 1 )11cato
la
mas que el aspect cto o cu cult ltuu-
I, r - l medio de legitimar relaci cion ones es so soci cial ales es desigu sigua ales
c lav laves es
mo reli lig gioso tuvo como expr xpres esii6n genuina alas mario ri ologi gias as co colo loni nial ales es.. Lafaye (1 (19 977) 77),, en particul rticula ar, ha de es esttas hierof hierofa anias
I
y si siem empr pre e
peni pe nins nsu ulares
I'lll .unid I' unida ale les s cu cuya ya ex expr pre esi 6n 6n pi ct ct 6r 6r ic ic a f ue ue el c ua uadro de 1.1 d I siglo XV XVlIJ lIJ..
tism ti smo o reli lig gio ios so; por el otro, el arte barroc barroco o. EI s in increti etis s-
la importancia
de una lucha in inci cipi pien ente te
111 11 11\1' 1\1'..ont ntra ra la las s bu buro rocr crac acia ias s
ba rr rr oc oco s fueron
po r l as as e li li te te s c ri ri ol ol la la s como
al
de est sta a cu cult ltur ura a ca cat6 t6li lica ca co colo loni nial al.. Por un la lado do,, el sincr cre e-
subray subra yado
mi to tos i nt nt eg egr ad ad or ore s
es
Conc Con cilio de Tre nt nt o ( 15 1545-156 5-1563) 3) favoreci reci6 6 un una a ri rica ca cul ul--
dell pr de prot oton ona acionalismo
dos do s lo los s es espa paci cios os co colo loni nia ales su surg rgie iero ron n
en 1 : 1
1'''01 .ntender
la fuerza integradora
1II IIIIIIa Iaiiy l a di fe fe re re nc nci a
uu-nt ntaalidades
del catolicism tolicismo o
r ad adi ca ca l de es ta ta ex pr pre si si6n
y practi practic cas de la mo mode dern rnid idad ad
con
reli re lig gio ios sa
oil (ante, ca cabe be ac ace ercarnos al arte barr rroc oco. o. Au Aun n cuan uan-I'
lmp mpo orto
de la peni nins nsul ula a
Id 11p 11perfectament rfectamente e
iber ib eric ica, a, el ba barr rro oco
se
a la se sens nsib ibil ilid idad ad de la las s po pobl blac aciio31
porr un trabajo de repo
a de dell siglo XVII IIIIPer .Pero, a la la in i nver ers s a de es estt a, a, las socie cied da-
e st ste ti tic a, a, Como 10 seiia seiialla Oc Octa tav vio Pa Paz, z, el ba-
colloni nia ales, ancladas en un una a moder odern nida idad d subo ubordina rdina-IN co IIy a la defensiva, qu quedaro edaron n cerra cerrad das as.. Las ideas mod mod~ ~r-
nes ne s co coll oni onia ales es,, elaboraciio n elaborac
que 10 ado adop ptaro aron n
rroco colon lonia iall
exag xagera era
los mo mode dellos
de or orig ige en,
t ip ip o d e delir liriio de la forma qu que e im impreg pregna na ret etab ablo los s y fa fach chad ada as
cura cura de dell barroc oco o las pos poses esiiones
de los edi diff ici icios os r el eligiosos.
coincidiio, coincid
espaiiolas,
cion minera
en un
a los altare res s, Esta
III
10-
tan ta nto en Brasi Brasill como en
con el apogeo
una dec deco o-
IIela lalles,
I
cia la c on on st struccio ccion n
hlc' inf nflu lue enci ncia a 1,lIc lIc''es es..
de igles esias ias que riva vali lizaba zaban n
Los es escu cult lto ores
indigenas
este est etica partic articul ula ar,
y negros dejaron
y contrib ontribu uyeron
oriigina or ginall de un ar artte impo mporrta tad do. de l a f or or ma ma, manifestacion piel, el barroco
las unas
de s us d ec ecora rac cion ones es..
Exuberancia
.ritico itico,, como habi biaa
()()
ocurrid oc urrido o
reli lig gioso y fil filoso oso--
en Europa con la do do--
de la las s reform rma as
prote testante stante
y de las
CONTI CON TIN NUIDADE DADELI LIG GIOSA
nr h - m os pr preg egun untar tarn nos
a flor de
si las in indepen depend denc enciias
1ic''lIl 1ic lIlode ode los Estado dos s-nac nacion iones es
del triun unffo sobre sobr e el
I cI del siglo XIXca IXcambi mbia aron I, los
invistio la rea eallida idad d con una
carga de i mag magiinacion
de las asi asim metr tria ias s sociales y
del col color or y
es el si sirn rnbo bollo
asc scet etis ismo mo.. Es Este te ar artte barroco
La
trazos de su
de la pasio sion n so sob bre la r azo azon n, de la ost o stentac entaciion formidabl formida ble e
C
asi ala ap aprropiaci iacion on
de un una a se sen nsuali alid dad
americano
y perseg erseguid uidas as..
sin que se cre crea ara un espac espaciio
ra ci cio n c on on base en dorados, y la riqueza min ine e ra ra fa vo vo re recon las otr otra as por la or oriigina nalid lida ad
fueron fu eron proh prohib ibid ida as
1I\('gra I\('grador dora a y leg egiitim ima adora
de la explota ta--
del siglo XV XVII III. I.Es Esto to per perrni rnittio
rnocratica aticas s y dernocr
conjugada gada del catolici catolicismo smo polit politico y estet Iu-rza conju tetiico con nfo form rma ar un una a cultur cultura reli lig giosa y poli litica tica nntribu ibuy yo a co
ransforma ar y busco transform
model mo delos os
duran rantte
est sta a realida idad d
politi litic cos republi public can
y el surgi-
la pri rime mera ra
mi-
no.. Por cier no er--
0
os impli plic caron
una
el mundo visible en fi fies esta ta,, es de deci cirr, int ntento ento poner la ac-
1I'II I'IIIIra con el or ord den monarq rqu uico col olon oniial. En este ntido se pu pue ede decir que la mod modern ernida idad d polit itiica fue
tivid tiv ida ad p ro ro du du ct ctiva
ipue puessta
al se serrvic io io d el el goce
1973) 973).. Ant it it es es is is de dell desprend desprendiimiento puriitana, pur
el ba barr roc roco o am ame ericano
de una cultura dell espir de espiriitu espa esp acios
Fue una man aniifes festtacion
de la Contrarreforma
coloniales.
caracteristtic a caracteris
de la id en ent id id ad ad
distingu di stinguiien end dose
etropollis y de las metropo
ibericas cas..
por ejempl plo, o,
indlge gen nas 'S indl
0
negras
I
11'0 1'01 1at atiivos se sigui uie eron
Itic' la las s igles esiias
II
y cu c ultur tural, al, mu
Ilc Il c', Por 10 ta tant nto, o,
Los privil ivilegios egios
man ma nten teniiendo
y en part partiicul ular ar
EI cato catollicis icism mo fue
y cierta unid ida ad
los prin inc cipi ipio os
los lo sa, la tolera erancia ncia
[uc [u cro ron n
que la Nueva Ingl gla atc tc--
todo tod o motivo de de--
titulo titul o, como la (mi mica ca fuerza capaz de
IIlc Ilc''lI .r la in integ tegrrac aciion
Se trato de un una a
eli limino mino
Iib Ii ber era ali lis smo .
catt ol ca olicas naci cio onales es..
II Ihid ,aju justo sto
c ol oloni nia al
a la vez del mund ndo o
socie soci edad en plen eno o arran que ec econ onom omiico ch o ma s p ro ro sp spera,
cIII
t
li la lalli 0 de este pri primer mer
en el seno de ION reside
alas
Hal alperin perin
1111 11 111 1 Ii01 (19 198 87), el temor alas chusmas y alas posibles
a la del
del triu riun nfo
Es sin du duda da ahi donde
ma s imp or orta nt nte
que qu e se imp mpu uso, indfgena
opues puestta
porr las elit po lite es criollas que remplazaro azaron n
IIl1cf II l1cfa acias iber beriicas. Pero, como 10 anticipo
es tam tambie bien n la exp expres resiion
religi ligio osa radi dica callmen mentte
protes rotesttantismo.
(Duvign (Duvi gnau aud d,
y de de la so sobr briied eda ad
acepttados, acep
reli re lig gios iosa a
naciional nac
na-
de la moder erni nidad dad
y la lib liber erttad
con ex exc cepcion
de cult cultos os
de la pr prim ime era,
y 33
e ll ll o p or or la fu er er za za d e la s n eg eg o~ o~ia ci cio ne nes
comerciales
EL PA PART RTEAGUAS EAGUAS LIBERAL
bi-
laterales rales,, p ar ar a su bd bd it it os os de otr otras as pot potenc encias ias uni unicam cament ente e o por el anh nhe elo
de favorecer una inmigracion
bia permi rmittir blanquear
En es este te se sent ntid ido o,
que de-
siglo XIX , u n p ar arteagua uas s
mas favo favora rab b le le p ar ar a l os os c ri rio ll llos frent frente e al alas as de derr nas nas ca cas s ta tas, abolidas abolid as jurfdicamente jurfdicamente,,
pero que con ons s ti ti tuf tufan an
pend nde enti ntis stas un potent nte e
y de l as as na naci cion ona alidad lidade es factor para mant nte ener
iro ir on
ind in de-
que surgfan,
fue fu e
el orden jurfdico
he-
L at ati na na i nd ndependient pendiente e
dernidadjurfdica
giosa gios a. La tardia aceptacion perr ni nit io io
de la lib libe ertad
a se se nt nt ar ar e n l as as c on on ci ciencias
solo una refo form rma a re reli ligi gios osa a ca cato toli lic ca
(0
hubie hubi eran
p er er mi mi ti ti do do
del cl cler ero o i nt nt ent ento o
de cultos no laica
asii po as pon ner las bases de un amp li lio m ov ovim ie ie nt nto ma catoli atolica, ca, pero fue marginada rginada..
d e refor or--
cond co nduj uje eron
a la las s igl igles esiia s c at ato li lic as as de cada Est Esta ado-n do-nac aciion posic posi cion iones es
antirre antirr epublicana publicanas s,
gios corpor rpora ati tivo vos s de la prim prime era
adqu ad quir irid ido os.
defendiend ndo o
l os os p riv riviil •
mitad del siglo X I X defendieron
rrog rr ogativ ativas as del catolici atolicis smo ta do do ra ra de la i de de nt nt id id ad ad
pos osii ci ci on on
s
las pr '.
como religi ligio on e xc xc lu lu si siva pOl'
nacional cional.. Tal actitud de modera
11'0
34
no
model os os
demo de mocr crat atii cos cos
dese esech cha ados
i gua guall it itarios rios,,
por regfmen gfmene es
Perro las co Pe cons nsec ecue uenc ncii as as
civil Y po por la prog ogres resiiva inscripcion
II I eli lig giosa y de l a l ib ibert rta ad tituciones es.. I r onstitucion 1 1 ln modernidad 1(1) 1)11 11
II
I
0
reco econono-
f uer ueron on
que se impu impu--
ent ntre re Iglesia y Es ta ta do do , por la sec ecu u la la ri riz ac ac io io n
Itll It
mercio y la li libr bre e ci circ rcul ula acion de las id idea eas s, religio ligiosas sas
ala
de las
ala libre pr pra actic ctica a
II ., isiv iva as en 10 religi religioso oso,, por la se sep paracion
conf onfrront ontac acion ion.. en la medid dida a en que los princip principios ios r Ii gio gi osos y politico liticos s qu que e defendi ndia a la Iglesi sia a s e op opon oniian II li be be ra ral, que teni nia a qu que e arti rtic cul ular ar el elli lib bre co
a la Igles esiia catolic catolica a, el derec erech ho
rapidament nte e
IIIIII II II--\(lrquicosliberal quicosliberales es..
cion por parte de los liberale les s en el poder condujo a I
la mod mode ern id id ad ad
politi-
meno nos s ra radi dica calles que dejar aron on
prii vi pr vi leg legiiada
on st st ru ru ir ir huc hu cnto c on
IplC plC'' fu fue eron
I
a ad a doptar
Todas Tod as las constitu constituc cion
el do docu cum men ento to
de hacer regresar
tI otro ros s cultos, Tal proceso Iib Iibe ero la las s fu fuer erza zas s ec econ onom omic icas as I
y
Ade Ad emas, las pre ten en--
sion ione es rega egallis ta ta s d e lo s Es ta ta dos dos na nac ciona nall es es
mul ulga gad da s constitu ituc cione nes s , rnd ndo o pr prog ogrr es es iv ivam ame ente
una un a reforma
y l ibe iberr al al is is mo, mo,
repr eprese esent nta an
que qu e ejemplifica es estta volun lunta tad d
, II
que
catt ol ca ol ici icis s mo mo
La
(o nci enc encii as as . En l os os dem demas as pai aise ses s de la region fueron pro ro--
reli-
a fi fi an an za za r. r. U na na f ra racci cion on mi mino nori rita tari ria a
conc co ncii li li ar ar
de secularizacion ecularizacion..
de 185 857 7 y las Leyes de Refor eform ma
catolica a ala s sa cr cristi tia as y a la la privac aciidad 1 J .4 1 sia catolic
los principios, 0
mex me xica can na
que qu e la completa completaro ron n
nacio a la mo-
antes de na nacer cer a la mo moder derni nid dad
de
violent nto o en la histor historia ia cont onte em-
por la fu fue erza un proces oceso o
(:ons nstt it it uci ucion on
red ado en 10 que toca a la religi ligio on. La co con nse cu cu en en ci ci a f ue ue que qu e la Am Ame eric rica a
politicos politico s armado mados s
poranea de America Latina, en la medida en que impu-
f uer uerz zas
social iales es po pott enc encii al al men mentt e am ame enazant nte es. El cler lero o, ac actt iv ivo pa parr ti ti ci ci pan pantt e de l os os mo movi vimi mien ento tos s
los movimi vimie ento ntos s
rarr ac ra ac te te r li be beral fu fue eron, a p arti rtirr de la se gu gu nd nd a mi ta tad del
la raza y es establ table ecer una relacion
I .f
del re re--
de la toleran-
de culto cultos s en la may ayori oria a de
En es estte se sen ntido
se pu pue ede
afirm af irmar ar
reli lig giosa de Amer ica ica La Latt in ina em emp pe-
los mo mov vim imiiento entos s
de re reff or or m a l ibe iberr al al t ri ri unf unfa ant nte es
a
de la s egu egund nda a m ita itad d del siglo X IX. priimera pr
conse secu cue encia
fue la fr fragm agment enta aci cio on
res-
cam m po po re reli lig gioso oso.. So Soci cie edade dades s religiosa religiosas s nu nue e1 , 1 - ; 1 del ca
(pro prottes estantes, tantes,
esp es piri irittas,
teos eosof ofii cas cas,,
II 0 pararr rarre eli lig gio ios sas (francmas aso o ne ne ri ri a) a)
pos po s it it iv ivistas
en
su rg rg ie ieron des-
II. cspac cspaciios geogr eogrc cificos lib libe erales entre minorias
en
35
tran tr ansi sici ci6n 6n de la soc ocie ieda dad d ru rura rall ha haci cia a su integraci6n
en
las rede redes s de la economi economia a de me merc rcad ado. o. Estas nueva nuevas s fo forrmas de reli lig gio ios sid ida ad rias ria s religi religios osa as m ie ie nt nt os os
que qu edar on on
re st st ri ringida idas s
activas que participaban
l ib iberale les s
mino mi nori rittarios,
alas minode los movi vi--
aunque
en el poder er..
Porr 10ta Po 10tant nto o, la re refo form rma a pol it it ic ic a l ib ibe ra ra l no t uv uvo l a p os osib il il id ida d de p ro ros pe pe ra rar
a l a pa r c on on u n f ue uer te te y extendid extendido o
movi mo vimi mien ento to de re refo form rma a re reli ligi gios osa. a. Si Sin n du dud da, en ello reside el caract racte er
tragico de es te te l ib iberalismo,
que tuvo
que con ons strui truirrse en contra de su cul cultur tura a reli lig giosa c~t~lica , s in in encontr ontra ar
un ca c amino hacia una reforma relig eligiio-
sa que h ub ub ie iera fac acilitado ilitado el acceso a un pluralismo reli eli-gioso y cultural cultural.. El ant anticl icle ericali ricalis smo fue l.aex aexpre pres s~6n de est ste e destin destino o t ra rag ic ic o del liberalismo
latmo tmoa amenc menca ano,
conf onfron rontad tado o
contin con tinuam uame ent nte e
catoli atolic cis ismo mo,,
apoy ap oyad ado o en la rel ig ig io ios id id ad ad
ala resistencia exitosa del de l as as masas.
N in ing un un m ov ovi mi mi en ent o d e refo form rma a re reli ligi gios osa a a~ompaii ~ompaii6 6 ~l enorme enorm e imp impe etu politico dell llib iber eral alis ismo mo
masa mas as que pretendi ndian an esp es peradament damente e Ias
alas reforma formas s pol politi iticas cas imp impues uesttas as.. Este anti ntic clericali lericalis smo fue fu e mas un ac acto to ag agre res sivo ivo,, co com mo en Uruguay, 0 defen efensi si-mexicana
de 1917 1917,, que
tian ti ano o co con n fe fest stiv ivid idad ades es la laiic as; as asi, i, la Inm Inmac aculad ulada a
Rey eye es Magos (6 de enero), mana San antta, 'S 'Se emana
de
autoritaria
de la las s mi mi-fa
capaz de ej ejerc erce er
un
vcrrdader o co nt vc nt ro ro l sobre las masas sas.. Asimi Asimis smo mo,, el si sigl glo o ala alian za za de l t ro ro no no y del
IX finaliz6 con un retorno
.,lI lIar, ar, ali alia anza que reforz6 iollas llas I I io
la hegemonia
de las el elit ites es
sobre las masa asas s in indi dige gen nas, negras y me mes stiz tiza as. A
II vez, las elit lites es lib libe erales y la Igl Igles esiia hab ia ian i ns ns ta taurado una tr tra agic gica a dis distan tanc cia entre el di dis scurso y la realid alida ad. Isa hI( I(''
I c 'n
una de las carac acte teri rist stic icas as pr prin inci cipa pale les s del nuevo orpoli po liti tico co tr triu iunf nfa ante a fines del siglo XIX, 0 sea el
ent nta ar su poder sobre la ambi ambig gii iie edad (1I 1Ilr lre e el con concep ceptto
de demo democ crac aciia
terminol6gica.
libe lib era rall in insc scrit rita a en la
ociall y politic politica a ex exiisti tia a un una a esci cis si6n que I y y 1a realidad socia mas que un des esffas ase e en enttre la palabra y la acci cci6 6n.
, U'
ent ntrras se decr cretaba etaba
la pr prac acti tic ca del vot oto o, las elecc eccioio-
'ran falsea ead das as;; mi mie entras las redes escol scola ares se amI ban, las masa asas s perman rmane ecian
cns-
analfab lfabe etas as;;
mie mi entras
pro pr opi pie edad privada era un derec ech ho univer universa sall, s610una
Con-
Ino nori ria a
se ap apro ropi pia aba de los bienes y de lo los s se serv rvic icio ios s.
J ,a se segu gund nda a co cons nse ecu cue encia fue el renuevo de un cato cato-100 dinamico dinamico,, antiliberal y capaz de negociar con
el 'Di Dia a de la familia milia''; 108 (Prie (Pri en,
que las mar-
perspectiva
y mo mora ral, l, el ca cami mino no pa pare re--
lglesia ca cat6 t6li lica ca,, uni unica ca in ins stituci tituci6 6n
'Dia 'Di a de los nifios nifios', ', y la Se-
de turismo
des-
norrias en el poder y del actor reli no lig gio ios so tr tra adi dicio cion nal,
se ll llam am6 6 'D 'Diia d e l as as p la la ya yas';
Navi Na vida dad d (2 (25 5 de diciembr diciembre e) ,
y sum sumida idas s en la de des sgracia ec econ on6 6mica
rfa rf a tr tra azado hacia la convergen onvergenc cia
En Ur Urug ugu uay, po porr ej ejem empl plo o, en 1919, ellib ellibe eral Batll tll~ ~ y ~r-
cepci6n (8 de diciembr diciembre e)
Ista tas s qu que edaron
en mano nos s de la Iglesi sia a ca catoli tolica ca,, segu-
rcforr orrna na rel religi igios osa, a, in inte tele lect ctua uall
de ref or or ma ma i nt ntelec ectual tual y mor oral al..
d6ii d6 iiez ez in inttent nt6 6 re reba baut utiz izar ar po porr de decr cre eto el ca calendan lendano o
rege reg ener nera ar.
que
cu lt lt ur ur a laica alas
I(inab I( inaba. a. Es por eso que, sin ninguna
delliber llibera alis-
mo rad radica icall a la intransig intransige enci ncia a de la Ig Igle lesi sia a catolic tolica a fren rentte
parte de un programa
no fuer fuera an religiosas 0 un una a ve verd rda adera
radical dical.. El an antiti-
clericalismo fue por 10 ta tan to to l a r es es pu pu es esta
vo,, como en la Constitu vo tituc ci6n
de las minorfa minorfas s lib libera eralles para ofrec er er a lt lt er er na nativa tivas s
pod po dere s li ber bera ales en tu turn rno o. De hec echo ho,, despu spue es de los
1985 198 5, p.
os perjuici rjuicio os
575). Tales exces esos os re rev velaro aron n mas bien la inc inca apac acid idac acll
econ6mico micos s
y politicos sufrido ufridos, s,
i as as cat61ic at61ica as naci cion onal ales es lo log gra rarron
restaurar
las
su mo-
36
37
~-
mentineame mentineam ente
amenazada
hegemonia
sobre la so soci cie e-
dad da d ci civ vil. Est o se tra du du jo jo e n mo vi vimi en ent os os prend pren dedores,
c at at6 li li co cos e mm-
como 10 fu fue en un prime r
catoli cato licismo cismo soc ocia iall era er a re reca cato toli lic cizar
mo me me nt nto
a la so socie ciedad dad..
L a e st stra te te gi gia
co,, 18 co cons nsa agr gra aciones 189 95; Brasil, 1930) y las co un eficaz instrume nstrumen nto
la i de de nt nti fi fic ac ac i6 i6 n manera
e ntr ntre e catolicismo
mucho mas marcada
d e c on on sa sa -
c at at6 li li ca ca la ti tin oa oa me me ri ric an an a
y nacionalidad nacionalidad..
l og og r6 r6 pa sa sa r d e u na na
I
De
la Iglesi esia a g ue ue rr rra de
instit nstituci uciona onall
instrumento
para restablecer
el peso
a todos los pa is ises de la regi6n se cu cu la la ri riz ar ar condicionada
porr un cato po toli lic cism smo o
al des-
el Esta Estado do int ntenen-
a la so soci cied eda ad
sociiali soc alis sta a veces, mientras
dad civil se resistia, ment me ntal alii dad dades es
parad6ji jica ca::
civil
la so soci cie e-
en sus pract practiica cas s anti an tili libe bera rall
y
yantimo yantim o-
Cada vez que el Estado quiso rebasar esta fron on--
tera bien delim imiitada,
se encontr6
confrontado
f uer uertt e r es es is is ten tenci cia, a,
cuya yas s ma mani nife fest stac acio ione nes s
f ue ue ro ro n
c ri ri st ste ra ra
la gu er erra
(1926--1929 (1926 1929)),
con un una a
en Jua Juazei zeiro ro,,
Cear Ce ara, a, de des s de de
mue rt rt e e n 1934 1934.. Lo mas impresionante . capac capaciida dad d
que de demo mos s tr tr ar ar on on
n al ale s pa ra ra ma nt nte ne ne r
ejem ej emp plar ares es
10
1872 hasta su del caso fue la
la s igles esia ias s ca cato tollic ic..is naci acio o-
su i nf nfl ue uencia
un mo modu duss vi vive vendi ndi
por parte del potente
vollvie nd vo nd os os e el m as as ac actt iv ivo f ren ren-comunista sta,,
parrec pa eciia el defensor del nacio nacion nalismo criisti cr tia ana
.io ion nales
lI a
sobre las masas y so-
Agit ita ando el supuesto
y occ occiidenta dentall.
De he hech cho o,
Ilsmo
el ca catt ol olicis icis--
y d e la ci civi villiza za-con co n exce excep pci6 ci6n n
en t odo odos s l os os paises de la regi6n las igles glesiias consiguiero ieron n
rellac re aciiones
favorables
con el
Este triunf iunfo o del cato catolili-
ante las em embe bes stidas
de los liberali ralis sm os era evi-
c1c'nt c'nte e a fi fin nes de la d ec ec ad ada
de 19 iniicio de la de 1940 40 y al in
li m O ,
cuand ndo o,
e n A rg rg en entin ina a,
el primer
peronismo
Ipo poy yaba en el ellla, 0 cuand ndo o, como en Guatemala, 1, 1 pO I
at61 at6 1ica se volvia un uno o .ntes para derrocar
de los ins nsttru rum mentos
al regimen
libera li berall
I II nz nz.. Signo del espa ci cio re co co nq nqu is ista do do , Ih,Is,
se
la Iglemas
de Ja Jaco cobo bo p or or e sa sa s fe-
es que todos los pa paii ses ses,, m en en os M ex exico co,, mantenia mantenian n
I ( la .io ion nes di dip plomatic as con el Vatica Vatican no.
fC6mo podr driia describirs irse e
el campo reli lig gioso latinoa atinoa--
IIu'I'icano frut IIu'I fruto o de esta reconqui conquis sta de la soc ociiedad civi ivill, uu nd nd o se cr cre e6 el primer organ ganiismo de coo coordi rdinac nacii6n
nnttn nttneent ntaal
I
de los obis pos pos ca catt 61 61ic icos os,, co con n la cel celebr ebrac acii6n
prime imera ra l o t pr
Confer Con ferenc encia ia
II M , en Ri Rio o de J ane aneii ro ro,
Epis Ep isco copa pall La Lati tinoam noame ericana ricana,, en 1955? En pr primer imer lu lug gar, se
h ervaba en ca cada da Es Estt ado ado--naci6n
una Igles esia ia ca cat6 t61i 1ica ca
39
38
. lilT
1IIee> 1II
en Mex exii co co, el
pai s ma pai mas s s ecu ecull ar arizado de America Latina, 0 los mesi sia aismo is mos s brasil ilef efio ios s es espo pora rad dicos, en parti artic cular el del padre dr e Ci Cic cero ero,,
mitad mi tad del siglo xx una
I':slad o, o, a tr tra aves de conco corrdatos.
cat61ico cat6 1ico sobre la soc sociied edad ad ci civ vi l. l.
p or or l a e du duc ac aci6n i6n,,
demo.
c at at6li lic cos,
0
de Acci6n
sobre las masas, el cato catolli-
la primera
It'' de lu It luc cha con onttra la amenaza Ii6n
t ab aba d es esesp er era da da me me nt nt e
I I
ino es esttad adu unidense
III' Mex Mexiico co,,
fueron fuero n el potente
recobrada
p ilig igrro de invasi6n protestante V('
sa,, es sa esc cuelas as,, univers universiid ad ade s, s,
arroll arro llo o de una modemidad
I
por la hege egem monia
i nno nnov va-
de 1920 920.. Fuerte
a partir del de dec cenio
cismo 10gr6 du durante rante
no lo lo gi gia d e Emil ile e Po Poul ulat at.. As Asoc ocia iac ciones ones,, sindicatos, pren-
Eso co con ndujo
I
nalles del siglo X I X hasta los movimie na ovimien ntos
con co n todos lo los s Es Estt ad ados naci cio o na na le le s. s.
segun la termi-
t od odo s a dj dj et etiva do dos
cons tan tantt es es
desde los circulos cat6licos de fi-
posicion de fue rz rz a p ar ara reconquista quistarr
para consol olidar idar
posicii6n a una guerra de movimiento , posic
I
(Mexi-
al Coraz6n
que en Europa,
.io ion ne s o rg rg an anizat izatiiva vas s, Cato atoli lica ca surg rgiidos
y lu lueg ego o la Ac Acci ci6n 6n Ca Cat6 t6li lica ca.. La me metta
gracii6n de cada pais a un simbolo mario16gico grac de Je Jes sus fueron
el
bre lo s se ct cto re re s me di dios utiliza lizan ndo
J
I
fuer fu erte teme ment nte e
orga or gani niza zada da
con co n ex extr trao aord rdin inar aria ia
manifes manife staciones taciones;;
expa ex pans nsio ion n
de Pi Pio o XII (1 (193 9399-19 1958 58), ), la lasj sje erarqui rquia as noa no ameri ric canas
episcopales
lati-
habian pasado de 16 168 8 a 43 436 6 ob obis ispo pos s pa para ra
los lo s 22 pa pais ises es d e l a reg io io n. n. mos mo str tra aba su eno norm rme e
Por otro lado, el Va Vatic tican ano o
inte in terres y volunt volunta ad politica para la
prime prim era regi gion on ca cato toli lica ca de dell mu mund ndo, o, con la c re re ac aci on on de una un a Com omisi ision on Pon Pontif tifici icia a para Am Amer eric ica a La Lattina ina,, en 1958. En el nive vell dipl diploma omatico tico,, gun emb mba aja jado dorr
mientras mientr as en 1914 no hab ia ia n in in-
de Am Amer eric ica a La Lati tin na en el Va Vaticano y sol olo o
siete siet e ministro ministros s plenipoten plenipotenc ciarios, una un a nun nunc ciatura
y en Americ merica a Lati Latina na,,
en Brasil rasil,, un a in te te rn rnu nc nci at at ur ur a
y cinco delegacionesap cionesapo ostolic stolicas as
en Chile
(Meyer, 19 89 (Meye 89, p. 21 212) 2),,
ya para la dec eca ada de 1950 habi bia a in inte terc rcam ambi bios os
dipl di plo oma-
xico,, pa xico pais is en el qu que e finalm finalmen entte se in ins sta tau uro en 1992. El centrali ntralis smo romano y l a fu f uerte presencia de un cler ero o hacian de las estructuras
mento docil a lo l os li line neam amie ient ntos os
catolicas un instr tru u-
~bra~ ~b ra~ar ar su au auton tonomi omia a rarqmco ra rqmco..
portadora portador a
mas bien de una
instrume instrum ento van va nguar ardi dia as
regu re gula lad das
I .atolicismo ~'popular popular obede dec ce,
como los dernas ca-
to li is mo mos, a la misma regul gula aci cio on institucional ucional.. El catolipopular
IIH IHIllO IllO
no es esca cap pa a su relacion
In al poder
religioso
de subor ordin dina a-
y a un una a forma de division del
sen no de un mi mism smo o ca cato toli lici cism smo o trab tra bajo religioso en el se
1 1' Lorn Lornadivers adiversas as form forma as de expresion expresion.. E I f lu luj o de fi fie eI ca cato toli lic cos que llevan sus santos patronos a ser bend nde elos lo s por los sac sacerd erdo otes aut utor oriz iza ado dos s Ien
y le legf gfti timo mos s co conf nfir ir--
el tiempo y en el es esp pacio la constant constante e
rcgu rcg u la la ci ci on on de la demand demanda a
empre empr esa
ritu ri tual al po porr lo los s po pose see edores
{lim limo osde sdell po pod der religi religios oso. o. A 10 me mejo jorr sepu sepue ede consi si-Iur
ciert rta a au auto tono norn rniia
Iasca ascatoli tolicas cas IIIir
en 10 politi politic co, con
leii' le
reli eli--
reli-
desvios desvio s frent ente e a lo los s cuales la inst instituc itucion ion ca catoli tolica ca
e I(' desarrollar
en
rel ela ativa de las practic practica as
popular pop ulares es en la medida en que pueden actitud ac titudes es de repr repres esion ion,,
toler tol eran anc cia
0
apoyo selecti ctiv vo co con n fin ine es ma mas s su suti tile les s de con contro troll. tant ta nto o no nos s pare rece ce atin tina ada la in inte terp rprretacion
gios osas as entre cu cuy yos miembr miembro os habi bia a mu muc cho hos s s,ace acerd rdo otes
01 10
eur uro opeos. A est ste e esp spa acio de la cat ato oli lic cid ida ad jerarquica
culltos y la las s devo evocion cione es II('' los cu II(
que
Meyer Mey er of ofrrece de es estta rea eali lida dad d co comp mplleja y mult multiipl ple: e:
y org organ aniz iza a-
da se sum uma aba el univer erso so del catoli tolic cismo de las masas as,, que qu e no pr pre e te tend ndo o de des scr ib ib ir ir dad a la mult multipli iplicida cidad d
tomando en cuent nta a y que po r 10 tant nto o
la accion de las
el sist iste ema es esco cola larr ca cato toli lic co, en manos de ordene rdenes s
de
lorr instancias que hace lo acen n autoridad
catolica . EI
la Democra mocrac cia Cristiana Cristiana,, cuyos cu cua adr dro os se educab ducaban an
ace cerc rca a
llle tod todas as las pr pract actiicas soc ociiales se en encu cuen entr tran an
cato ca toli lica cas s, asi como los di dis sti tint ntos os mo mov vir irni nie en-
tos de Acc Acciion Ca Cato toli lica ca,, articul articula ados dos,,
indagar
popular , carent carente e de limit limites es
rlis isti tint nta a de dell ca cato toli lic cismo do domi mina nant nte e,
de difusion de lo los s id ide e al ale es catolicos en el
sen se no de la soc socied iedad ad civ civil il 10 co con nstitui tituia an
con co nviene
ciso sos. s. Des esd de un punto de vist ista a soc sociol iolog ogico ico,, ca cab be I reci reg guntarse si ex exiiste un una a reli ligi gion on po popu pullar, autonom noma, a, I re
anti an timo mod dern erna, a,
modern derniidad
relati tiva va fr fren ente te al ca cato toli lic cismo je-
P or or s up upuest sto o,
istacat tacateg egor oria ia tan vaga de
de la po poli liti tica ca ec ecle lesi sias astti-
ca va vatic tica ana y a un una a te teol olog ogia ia ne neot otom omis ista ta
su intr intrin inse seco co
Muchas Mucha s vec vece es se ha
usad usa do al re resp spec ecto to el terr rrni nino no de relig ligion ion po popul pula ar par para a
ticos tico s con tod os os l os os pa is is es es de la re regi gio on, exc xce epto con Me-
eurrop eu ope eo
solamen te su subr bray ayar are e
lazo co con n el ca cato toli lici cis smo jerarquico rquico,,
epi pisc scop opal al,, si se toma en cuent nta a qu que e bajo el pontificad pontificado o
(I
p pular, abund abunda an ompromiso
II'' II
de sus
modernas
del ca cattoli li--
10S qu que e toman raiz en la poli-
y de rec ecup upe eracion
llevada por Ia 41
40
Igles esiia co con n vi st st as as de ab abs sor orb ber
y rec ecup uper era ar
pue pu ede
pereg egrrinacio~es,
serl se rlo: o: culto ultos s mari maria ano nos, s,
1111 111 1eri6di ri6dic co
todo 10 que
In, surgido
siones por la llu lluv via y la las s cos cose ech chas, as, rito ritos s pemtenClan pemtenClan~ ~s, gran gr an des proc proce esiones
con ocasi6n de las fi es esta s de ,~a ~aVI VIrr-
gen ge n, de lo los s san anto tos s pa patr tron ono os, yerr, 19 ye 1989, 89, pp pp.. 348-349) 348-349).. cubri ubria a la inm inme ensa
Este catolic~ tolic~s smo
mo y nac aciionalid ad ad
religiosa osas s qu que edaban
i nt nte gr grad o
habi bia a mar marc ca do do
en la medida
reli~~a
la s pra ct cticas social ociales es y la las s men mentab tabda dad d
las region gione es dombe domb es,
con poblaci6n
las umbandas
tos here ered dados
cat61icas as.. Ell
de orig orige en africano, los can an--
y el vudu combinaban
del si simb mbol olis ism mo
afri af rica cano no
cristiano tianos. s. Los orixa ide entifi ntifica cab ban orixass se id
elern erne en-
con sim simb bolox necesaria cesariam ment('
con algun sant anto o cat cat6li 6lico co y as asum umia ian n una posici6n su sub bal
ten te ner
1 1 11
antic ntica at6li lic co
desde
posiciones
vimi imie ent nto os
re li lig io iosos
esp sptt
un fren frenu u mas politicas qu que e r ll
gios iosa as. Aparte de est estos os dis disid ide ent nte es, cul ula ado dos s con elliberalismo
prote prot est sta ant ntes es,,
estrecham trechame ente
vi n
politi litico, co, habi bia an surgi urgido do mil
nue nu evo vos s,
pent ntec eco ostal tale es,
entr en tre e
\0
pobre pobr es y marg in in a do do s de l ca camp mpo o y de la ciudad ciudad,, qu que e lI lIiiI
y
ment nta ales les ; ;
se le antoja-
cere cer ernonias rnonias''''
habian
crec ecii-
(,1 (, 1or ige igen n
apar ap aren entt e
humi hu mill de de
y qu que eda-
y despr despre eci cia adas
de sus d ir irig en ente s
y su s simpati-
IIH II H:s.Po Porr 10tan 10tanto to,, el or ord den ca cat6 t6li lico co pr pred edom omin inab aba a
en
IlIc lIc''rica Latina al inicio de la decada de 1950, apenas I (ado po porr la las s te tent ntat ativ iva as sec ecul ula arizantes
de los Estado dos s
Ilu'l ales.
I II II'' hec echo ho,, la secul cula ariz rizac acii6n
no habia pas a do do de ser
I IIsup upe erfi rfic cial ial.. Es Esta tab ba en las leye eyes s, pero no en la prac rac-I ()ial.
Nin gu gu n proceso de laiciz iciza aci6 n ha bi bia podid dido o
III,a
que nu nutt ri rian
curaci acio ones
de indigenas indigenas . Par Para a fin fines es
en sus manif nife est sta aciones
reli lig giosos qu que e escapaban ala esfera cat6lic lica a eran mino insignifi nifica cant nte es:
liberal chileno
1.'Nil ild desde 1910, per ero o sin rela lac ci 6n 6n
1.lIgar en pr profu ofundi ndidad dad..
ritas, rit as, teo eos s6fi fica cas, s, fr fran ancm cma aso son nas,
hacer
rn otr tros os pa pais ise es, como en Mex ic ic o ya desde 19140 en
It II III I l im im it it ada adas s
I
y 10
de un grup upo o
a acto ctos s de fanatic natica a exalt lta a-
lla ll arn rna ar eso una cere cerem moni nia a cen nio de 1940, es esttas I d ce
de la re re--
enfermizo enfermizo
alre alr ededor
visi isio ones,
II 192 920 0, a otro peri6di ri6dico co
tern a f re rente al orden cat61i 1ic co. Lo Los s unic unico os movimie ienl nlO O
rias, num numer eric ica amente
de fa fanatismo natismo
tlldo tll do 10 qu e es u su sua l en es esttas enfermedade enfermedades s
s
) r el el igi igios osas as ell
Ame Am eric rica a Latina que no fueran cat6licas 0 que no tuv uviiccon las je j erarqui rarquia as
Iin y pretend pretende en
III
El ca catol~ tol~C ClSm()
des de sde la Co Colonia lonia y seguia haci cie end ndo olo lo.. En 19 5 50 0 er a di diff ici icill ad adv ver ertt ir ir ex expr pres esii one ones s ran un lazo estructural
I
de Chil Chile, e, El Me Merrcur curio io,, penteco entecos stal
en 1910 1910,, como ci cis sma de
II'scr crii bi bi a co com mo un esca escand nda alo
h.I
en qu qu..
fuer fu era a del.a? a?am am--
al ca catt ol ol ic icismo ismo..
en Valp alpa araiso
les si a pro tes testant tante, e, una igle
Es 10 qu que e hacia que ca cattolici cis s-
c oi oinc id id ie ieran
movimi mie ent nto o
II, Ianaticos que se ent entrega regan n
~olimor orf? f?
en 10 qu que e pod~ pod~a a parecer
cultur ultura a ca catt6li lica ca int integr egrad ada a.
co religi ligios oso o
(Me-
mayoria de las mani nife fes staciones
gio iosas sas latin tino oamericanas
poc po cas expr xpres esiiones
de la Seman a Santa
liberal de Santiago
I u-haba a l primer
~r~ce-
xistent tente e
Quizas sea esa la gran dife-
entre entr e la mod mode er ni ni dad dad
l at at ino inoam ame eri rica can na
II 11 110 01cesa 0 la eur uro opea ea.. En Europa uropa,, los si siglo glos s
XIX Y XX
onducido a un proces oceso o acelerado de sec secul ula ari111 11 111 11..ale decir de relegac egacii6n de l a religion a la es es--
h lII
priv vacid acida ad. En el de dece cen nio de 1950, la las s estadi dis sI rll ll'' la pri I -v
laban la baja co nt nt in inu a de l a pra ct ctic a religi ligiosa osa,,
II minucion de la vocac cacii6n sa sac cerdotal, la margin ina aI 011 11s social y politi politica ca del discur urso so re relig ligios ioso o. Es Eso o hi hiz zo
maban la at aten enc ci6n
s6lo por su exce cen ntr triicidad.
11). ).IIlIn lIno osr srey eye era ran n en el fin de la r el el igi igi6n 6n y que otros
En 19~O,
43
42
subraya sub rayarran
su sobrevivencia
como remanente
mu nd ndo en via ias s de desa desaparic parici6n, i6n, prem premoder odern no, par la raz6n instrumental
de un
superad ado o
y por la irrupci6n
de la so-
cieda cied ad de consumo. Todos los observador rvadore es concordaban en com compro probar bar,,
por 10 men os, que la religion ya no
se hall lla aba en el centro de la las s so soci cie edade dades s
europea uropeas. s.
universo uni verso reli relig gios oso o habia es estallado tallado y se e nc ncontraba
EI
rel ele e-
gado gad o en la subj ubje eti tiv vidad de los ac actor tore es so soc ciales les.. Algun Alguno os habla habl aron
aun de una rel eliigion invisible isible (Luckm Luckma ann,
1973),, ot ro 1973) ro s de una
ciudad sec ciudad secula ulariz rizada ada
Au nq nqu e no d is is po po ng nga mo mos
(Cox, (Co x, 19 1968) 68)..
de es esttadistica disticas s al re resp spect ecto, o,
la pr prac acttica reli lig giosa en Am Amer eriica La Lati tina na era, par el con con-trario,, con trario consta stante nte.. EIcl EIcle ero era msuficient uficiente e no p or or el im im--
nte en ca cas si todos los paises ises.. El ca catoli tolic cismo itos ysim ysimbo bolo los s segui guia a otorgando
con sus
sentido se ntido a los acont aconte eci ci--
mientos de la vid vida a indi individu vidua al y co colect ctiv iva. a. Er Era a todavi todavia a el prin pr inci cipi pio o or orga gani niza zado dorr
de la vida soci cial al y mo mora rall. Excep-
tua uand ndo o al algu guno nos s fe fen6 n6m menos re reli ligi gios oso os nu nue evos os,, como los ntecostalis smos os,, el or ord den ca t6 t6 1i 1ico parecf parecfa a intacto. Icntecostali Nin ingu guna na in inttenton ntona a
gali ga lica can n a ha bi bia podid podido o prosp prospe erar rar..
Las iglesias cat6licas cismatica maticas s habian sido s61 s610 0 uno unos s en ayos fracas acasa ado dos s en el Mexi xico co li lib beral de 1860 ya yantinticleri rica call de 1925, 0 en e n la Venezu nezue ela de Guz uzma man n Bl Blan anco co Ie 1880. Los esta stados dos lib liber era ales no habian lograd o i mp mp ooII 'r
a la Ig Igle lesi sia a cat61ica el viejo regali galis smo
-stta mas bien habia con qu -s qui st sta do do
colonial,
y
mayor autonomi utonomia a
pac acto to de la sec secul ula arizaci rizaci6 6n, sin ino o po porr ca caus usas as he herredad dadas as de
Ir mte al Estado do.. Las soc sociiedad dades es
la Colonia lonia,, en part rtic icul ular ar po porr el acc cce eso res estr trin ingi gido do de in-
In porv rve enir en un co nt nt in inente don d e quedaba ban n re rest stri rin ngidas a mi mino nori rias as li libe bera ralles es,, que las apr pre ec ia ia ba ba n a nt nte tod todo o
dios di os y neg negros ros a la fun funci ci6 6n clerica call, y con todo se mantenia teni a gracias a la apo aport rta aci6n
extranjera.
El papel polit itii-
co del ca cato toli lic cismo parec ecia ia in inta tact cto o, a pe pesa sarr de un sigl glo o de an t ic icleri lerica cali lis smo activ tivo o IIe IIev vado desde el i ni nicio de las refo eform rma as
liberales.
Las La s virgene genes s mand manda aban
muchos much os ejer ejerc cit itos, os, lasj lasje erarquia rquias s
todav aviia a
cat6 cat 61ica 1icas s se serrvian a me-
nudo nud o de arbitr arbitros os en casos de co conf nfli lict ctos os in intternos terrnac te aciorial ioriales, es, tnan tn aniifes festaba taba
la pr pre esencia
e in-
de lo los s sign os de la fe se
en la prac acttica
diari ria a
de las mas as as per er--
signa sign andose al pasar frente a la las s iglesias sias,, como ante las numer num ero osas esta estatu tuas as pu publ bliica cas s de Cr is ist o Rey; lo los s nun nunci cio os desa esarrrollaban
una activa pre prese sen nc ia ia
conc con cordato ordatos s es estr tre echab chaba an
d ip ip lo lo ma matic a y los
los lazos entre los Estado Estados s y la
Igles esia ia cat at61i 61ica ca roman mana a. Es Estta habi habia a log lograd rado o ma mante nten ner ers se co mo mo u na na org rga an iz izac i6 i6n
que abarcaba
todos los see-
tares tar es so soci cial ales es y qu que e co cons nse ervaba u na na p os os ic ic i6 i6 n of ic icial, a pesa pes ar de la separacion
en tr tre la I gl gl es esi a y el Es Esta tad do, vi vi--
porr s us po us se rv rvi ci ci os os e du du ca cat iv ivo s, s,
protestantes protestant es
com o 10 h ab abia vi vist sto o co con n
claridad jos jose e Ca Carl rlos os Ma Mari ria ategui que ha habi bia a pr pros osp perado
se veian
(1928). El espiritismo
al final del siglo
lel Ii Iibe berrali lis smo, se en enc contr ontra aba ba,,
XIX
en el marco
un siglo des esp pues, lleva eva--
do hac ia ia u n pr oc oceso de sincr incre eti tis smo lls ll srnos cat61i at61icos cos.. La francma mas son one eri ria a mcn mc ntada en log ogiias y obedi die encias
con los espiritu piritua aperduraba
frag ag--
rivale les, s, ca caye yendo ndo en el
sote so teri rism smo o y el si simb mbol olis ismo mo ab abst stra rac cto y es e specu cula lati tiv vo. El IIbcra rali lism smo, o, pr priv ivad ado o de toda mediaci6n la la las s ma masa sas, s, se encontr ncontra aba ibrupt uptas as transformacion formaciones es
ref or or mi mi st st a ha-
impotente
eco con6 n6mi mica cas s
arnin rnina ado y ala alas s con consec secu uencia ncias s onIIevaban nIIevaban..
frente
alas
que qu e habf bfa a en-
sociales y poli liti tica cas s qu que e
En otras palabr bra as, el ca cam mpo reli ligi gios oso o seg egui uia a domina10 po por un catoli tolic cismo
que lograba impon impone erse
a la l a so-
I 'dad y a l E st sta do do, a pesar de los intentos repet id idos p or or
45
44
redu duci cirlo rlo
a sus sacr sacrist istiias. Po Porr 10 tanto nto,, en esa de dec cada dc'
195 950 0, el ca cam mbio no pareci parecia a tener qu que e se serr re reli ligio gioso; so; m~IN bien las condicion bie ndicione es pareda edan n ceso de ca camb mbio io re revo volu luci cion ona ari rio o, que qu e sacud udie ierra
alas
madur duras as politi litic co
soci cie edades
para un pro v econo econorn rniico co,,
II.. LAS II LAS CIF IFR RAS Y LA GEOGRAFl GEOGRAFlA A DEL CAM AMBI BIO O RE RELI LIGI GIOS OSO O
a 10
lat atin inoa oam merican canas as
largo de las decadas de 196 960 0 y 1970 70.. Para la intel intele eci ciua ua lida lid ad unive versitaria rsitaria,, ciali lis stas paredan
las la s guerrill rrillas as
la transfor sform macion Revolu luc cion
y las rev evolucio olucion nes
ser el instrum nstrume ent nto o
so
priv pri vil ileg egiad iado o
pal.1
de las masas y de las s oc ocied iedade ades s.
cubana
de 1959 y s u ra radi dic caliz alizac acion ion
1.. ..1 1
marxi rxis s
ta de 196 961 1 se vol olv vian el. simb simbo olo del ca camb mbiio ec eco onomiru y po politi litico co
radical
con una ex exiitosa mov oviliz iliza acio cion n
masas hac aciia la educacion educacion,,
y po poll it it ic icas
rio ri o ac ace elerado do,,
l as as r es es is is ten tenci cias as
ron co con n gol olpe pes s mi mill it it ar ares las la s as aspi pirraciones liti tic co polarizad rizado, o,
par ara a iii
latin tinoa oam meric rica anas,
situac situ acii6n d e ca mb mb io io e co con 6m 6mico,
se prep prepa araba
con el ant
de antafio, Frente a es estta amenaz naza a
eli lite tes s econ onom omii cas cas
demogr mogriillco,
aut uto ori rita tari ria as
r ecu ecurrre rent ntes es
en uu.t migra mi grattu
se ma mani niff
Nt.1
que qu e blo bloqu quearo earou u
al cambio rad adiica call. En es estte conte text xt nadi na die e po pod dia ni parec sosp pechar areciia sos
calladam ca lladame ent nte e
( 1 , ,1
com co mo co con n la er errr adi adicac caciion
poder de la Ig Igle lesi sia a cat catol olic ica a en conformid nformida ad cle cl eric rica alismo
de Iii
una un a mut mutac acii6n
P
fll ll
religi gio osa II
tre los margin ados del camp mpo o y de de las ciud iudades. ades. Las 111 1111 1 sas deb ebiian seg segu uir domes esti tica cad das
bajo la tute tella de la l as d ie 1,1
duras dur as milit lita ares 0 mov ovili iliza zada das s bajo la con ond ducc ccii6n
ell' 1.1
1 1 /\
los s ca cambi mbios os religioso ligiosos s darr cuenta de lo da
IIIII II III,,~0 paises latin latinoa oam meric rica anos
en curso en
y que se aceleraro aron n
IIIII' Ie la de ca III ca~a. ~e 195 950 0, es impre impres scindibl cindible e t
1.1m~y m~yo or prec eciision
I 1 . 11
bus bu squeda,
II Ita ta''
pos osibl ible e. Antes de lanz lanza arn rno os
se necesi ecesitta
f al al ta ta en enum ume erar
organizac organiz aciiones
num ume eros osa as
IlOl;r IlOl ;re e.rSOen const consta ant nte e
I,
ha-
sab sa ber con que se cuenta ta..
las dis istinta tintas s
1i1l 1i 1l10 10M M.as as..on dema mas siado
a
proc pr ocu u-
y ad ade ma's se tr trata ata expa ns nsi6n y re de definici finicio on.
MexI xICO CO,el ,el registr gistro o qu que e empez 6 a le va van ta tarr el De De--
11,1111 n. t~ t~ de Asu nt ntos
Reli lig gio ios sos
IU'III IIa a~l Onen Onen 19 1992 92 cont onta aba tll' Il~ Il~as asd d e 17 00 00 soc sociiedade edades s I ,litl tllll a,s,Establ s,Establecer ecer
de l a Se Secr cre etari taria a
con una
de
ista no exhaus-
religios ligiosa as, in incl cluy uyen end do
lista list as de soc ociiedades
a
reli lig giosas
tll' Hl'r ut util il .pa para , ra el poder politico ,epero d po poco co va1,,, · 1tl 1, 1tl..soclOlo oclOlog go, a no ser qu que e permitan regis istr tra ar la 1111 11,,11 11Ia I relati lativa va de ca cad da una y conocer 1 11 , 1 1 ()
nacional.. nacional
Parra eso, se nec Pa ece esita
su alca can nce
sab abe er don de
revo evolu luc cion ione es.
Ant ntes es de ex expli plica carr
ci6n reli lig gio iosa sa falta med ediir perc ercib ibir ir
que qu e oc ocur urrri6
las causas de la
a par arti tirr
la imp or ortancia
nume num eri rica ca
catolica ca tolica y delin linea earr
orial y econ econ6 6mi mic ca
1 1. 1.\\ 1 1
II
de es estte cant antiil
los sectore tores s so soc ciales qu que e iban a romp mper er
hege egemoni monia a
lit c' ~ ~rran las sociedades religi ligiosas, osas, a qu que e tip tipo o de geo-
I
mll
de ent ntonc once es,
la ge geog ogrrafia
Con este fin mas
son so n utiles: el reg egistr istro o
' p 1 0 s en un es esp pac aciio geografic o da do do y el censo de
1
OIl
respond ponde en.
I.HI . do dos s t ip ipos ~e fuent nte es
I 111 1111 1or afilia filiac ci6n reli lig gio ios sa.
de esta 11111
III ui uiayo ayorrfa .de los Estados
danz nza a religi ligiosa. osa.
lat atinoam inoame eri ric can anos, os,
cll' u lt lto tienen que regi gis str tra arse.
los
Pero has astta la fe fe--
47
46
cha,, lo s i nv cha nve st sti ga ga do do re re s
ra ra ra ve z h an an re cu cu rr rrido
tipo de fuente. Par cierto ierto,, tal tales es dat dato os re remi mite ten n
a esi sic c
tros tro s cul cultur tura ales ya constituidos tuidos,,
pero n o n ec ec es es an an am ament
al co conj njun untt o
r el el igi igio osas
de or orga gani niza zaci cion ones es
dos,, sino que responden dos departam rtame entales ntales,, tizac ti zacii on on
a iniciati iniciativas vas
10 que hace
naci na cion onal al..
siemp re re
J\d -
c en en tr tral aliz iza a-
una rel religi igion on , pu pue ede n tambien
son imp impres rescin cind dib ibll
s
para c on on st stru ir ir u na na g eo eo gr gra fi fia d e la d if if us usi o. o.n rel religi igio osa sa..
censo nsos s d e p ob ob lac laciion
t al ale s i nf nfo rm rmaciones
datos,, sin duda impresc in datos indible, tambie tambi en dificultade s. s.
utr traa
de p ro ro te te st sta nt nt e , para identificar gen anglosaj nglosajo on, encu ncues esttador dores es
y de los investigador stigadore es
tante tant es, unos movimientos mormones,, mormones
p or or p ar ar te te. de para cubn ubnrr
estrict es tricta amente
II
IO N
tam-tam
protes
como por ejeu:plo
l os os Te Tes s ti ti gos gos deJ eho ehova
0
IO N
catolico catolico puedo
no coin oinc cidir con una realidad mas mat iza izada da,, do dond nde e 1 0M catoli licos cos costumbristas ria ri ament nte e
en zonas indfgenas
se re co conocen
no nec eces esa a
bajo el uso generico
cept ce pto, o, y probablem probableme ente
del
todo dos s
p ro ro pu pues esto tos. s.
opillacion I' .copi
l i e' S
servir de refugio repudiadas
por la
al rie sg sgoso y necesario
prete ten nde
solo subrayar
uso de
la cautela
la s c on on di di ci cio ne ne s
a un un mas
y l as as m od od al ali da dades
de los datos. Po Porr 10 tanto,
pero rara vez son totalmente
confi fia a-
'II un
la s o rg rg an anizac izaciiones
religios eligiosa as Bevan tam-
regi re gist stro ro cu cuan anti tittati tivo vo de sus membr membresfas esfas
proc cu0pro
sta tabl blec ecer er da dato tos s qu que e ref efllejen l a p ro ro gr gr es esio n n um umerica
1 1 11
Io
Estos da dattos pueden
en la mayoria
ser sign signiifica ficattivos ivos,,
de los casos adolecen
de obj bje eti tiv vi-
di da da en qu que e las cifra cifras s d e a de de pt pto s p ue ue de den lIdd , en l a me di lI hult ulta arse con el fin de compl mpla acer males ma les
0
n ac ac io io na na le le s
tbcs csttima rs rse ,
alas sedes int inter ernana-
del m ov ovi mi miento nto,,
p or or adopt dopta ar
0,
una un a d ef ef in in ic ic io io n
al co cont ntrrario, estric trictta
k-mb mbro ro act activ ivo, o, qu que e elimin limina a a lo los s si simp mpat atiz iza antes.
ntido confe confes sional ional,,
COli
deben tener la mi mis s ma ma r eti etic cen
de
son indica-
y su uso tiene que se serr critico ritico..
A me nu nu do do ,
tl
religiosas
susce sus cep p ti ti bl ble s de ser per perseg seguid uidas as..
s e c on on oc oc en en
I I movi movimient miento o.
los lo s Adventist dventista as d I
Septimo Septim o Di conc ncep epto to Diaa, Aun el uso del co
se concentran
0
lorr s preciosos, lo
que en los Estados Un Unid ido os
a este unive verrso,
su fi-
las catego categorrfas
la c ua ual se deben consid er era r l os os r es esu lt lt ad ad os os,
110 11 0
Este Est e ultimo terrnmo , de on-
bie bi en, ademas de los movimiento imientos s no pert rte enec nece en
El t er ermmo
religio~a q.u e s e au aut~ t~--
t ien iende de a s er er ut utii li li zad zado o
glob gl obal al
Est a br brev eve e r ef ef er er en encia ,111I
p or or e je je mp mp lo lo , p uede no ser adecuado
define defin e como evangelica ,
donde
igualm lme ente
f il il iac iacii on ones
cen n so so s o fi fic ia ia le le s IU N ce
religios ligiosa a p~e p~e..de den n pr pre~ e~ta tarr~e a
a u na na pobla ci cion
por supuesto, en lo los s ap apa arta do do s
nali za za r, r, p or orqu e p ue ue de den ultt ar ar Il..Il Il Il''a ocul
..El uso de est stes es
no de ja ja de presen enttai
y s u us uso o r ev evel elar ars se problematico.
conf co nfus usii on on
en los otros renglo-
que no desean dar a conoc onoce er
y no es espe peci cifi fica cad da ,
lidda dad d
De hech cho, o, l os os da datt os os co cons nsii der dera ados
parr a de pa deff ini inirr l a pe perr ten tenen enc cia
presta rs rse a c on on fu fu si sion on,,
No se d eb eb e d ej ej ar arl as as d e l ad ad o. o. A l c o nt ntra ri rio , se t ie ienen que
bla bl ac io io n c ua ua nd nd o in cl clu ye ye n d at at os os s ob ob re re l a f il il iac iacii on on reli eligi gio oque co mp mp re re nd nd en en
0
lo~ lo ~ qu e n o se r ec ec on on oc oc en en
De igua uall ma mane nera ra 10 son los cen cens so s n aC aCl ?n ?n ~ e s d~ ~osa.. Alguno sa Algunos s p ai ai se se s h an an p ra ra ct ct ic ic ad ad o
en todos los
sir ve ve n d e refugio refugio par ara a
.u es esta do do s qu e n o se re co co no no ce ce n
II
llacii on llac on r el el igi igios osa. a. Quedan,
mas di di.f .fic icil il su ~i ~ist st~ ~ma-
Sin Si n em emba barg rgo, o,
que existen
situ tuac acio ione nes s Iorque en ciertas si II ~seleccionados
y
municipal municip ales es
cis ci s mat matiicos
Ise ses s de Am Amer erii ca ca La Latt ina ina.. Ot Otrr os os da datt os os, como el de nin nin--
.
d e p ra racti ctic cas
0
religios religio sas m as as d if ifu sa sa s, s, meno nos s in ins stitucionalizadas titucionalizadas.. mas,, esto mas estos s da datt os os no s e en encu cuen entt ran ran
a l os os ca catt ol ol ico icos s
a.lo a. los s cen en--
ruando
del
En un
parece haber una inflacion de da-
se trata de organ iz iz ac ac io io ne ne s
religio ligios sas de tipo
48
49
prote otes stant nte, e,
que qu e
acos aco stumb tumbra ran n
llevar
contabili ntabilidad dad
regulares. En cambio regulares. mbio,, los cul ultt os os af afrr oa oameric rica ano nos s car car cen a menudo de estadisti ticas cas,, y 10mi 10mis smo suced sucede e con las ma mani niffes esttac acione iones s no imprec eciiso
de
reli lig giosas ampa ampara rad das catoli tolic cismo
am pa pa ra ra sin em emb bargo
con el terr errni ni--
costumbri umbris sta ,
el cu cua al
prac racti tica cas s re reli ligi gio osas aut6nom ut6nomas as
en
el c am ampo de la brujeria 0 de la las s ma mani niffest sta aciones
r eli-
gios gi osas as
pr -
autt6ctonas au
colombino colombin o.
en la medida tante tante
de la dinamic inamica a del camp mpo o reli religio gioso so,,
en que se sobrevalor brevalora an
de organizaci rganizacio ones 0
a un imaginari ginario o
Po r 10 t an an to, to, e so so lle va va a c ie iert rta a deform deformaci acio on
de la comp ompre ren nsi6n nientes nient es
que recurren que
religio ligiosas sas
los datos pro rov v de tipo pr prot otes es--
evan eva ngeIico eIico . [s [sttas, sin lugar a dud dudas, as, dom domin ina an
e l c am ampo
de los mo mov vimi imie ento ntos s
religiosos reli giosos
no catolic olico os
romanos,, pero no 10 agot romanos gota an. Con todo, los datos esc esca aso sos s y po poc co si sis stemati matic cos habre de emp mple lear ar re remi mitten a tendenci endencias as miten
s610 en al algu gun nas
situa situ acion cione es
un anali detallado o analissis mas detallad
qlH lH
generale nerales s y per er--
especi espe cifficas
de la dife difere ren nciaci ci6 6n
EVOLUCIION EVOLUC
s
reali ealizzar religio igiosa sa..
. t·
dispone
GLOBAL
de datos para grupos
I)('ra in inc cluidos
ubarca arcan ndo
tanto movi vimi mien ento tos s
I () () (lu luter terano anos, s,
religiosos
bajo el concepto presb pr esbite iterrianos,
reli re lig gioso osos s de tipo histo storrianglican canos, os, bau bautis tistas tas,, me-
ie nt nto s tod odiistas .. .... ) como otros movim ie I I .nt nte es, entre I4I'IIP IIPOS OS
los cuales predomina redominan n
pentecostalles pentecosta
(Asambleas
ete e.). La Lame ment ntab ablle me me nt nt e l> i s, et
u-nencias u-nenci vim imiientos H () %
religiiosas, relig
mas re-
re li ligi gio osos
los lo s nume merrosos
de Dios, Iglesias de
n o se d is isc ri ri mi min an an
las pe perr-
pero se estima que entre
los mo-
lla ma ma do do s pr ot ot es esta nt nte s, s,
0 mas,
distintos,
de protestantismo,
l a inmensa
mayoria,
son de tipo pen pentec tecost osta al.
cons nsiide derr an an l os os da datt os os r eco ecogi gido dos s por fu fuen ente tes s proSi se co vo lu lu ci ci6n de sus mov n-sta stan ntes en que se estima la e vo oviilIIi ntos en A me me ri ric a Lati tin na en 1960 y en 1985, la te nnIh''nc Ih nciia al cr crec eciimiento se manifiesta en tod os os lo s paise paisess regi6n i6n (vease cuadro II.l). tll' la reg
Por 10 ta tanto nto,, no pretendo
ofrec ece er un mapa religi ligioso oso de
America La Latin tina, a, sino tan s6 s610 10 reg regis istra trarr mas signifi nifica cati tiv vas qu que e se pu pue eden cenio de 195 Para Par a cu1950 mp0 li.r
CUADRO Il.l. Porc Porceent ntaj ajee depr deprot otes esta tant ntes es en re rellaci6n con Lapob apobllaci aci6n 6n nacion nacionaLpor aLpor pai paisses en Ameri erica ca Lat Latina ina en 1960y en 1985
s
las ev evolu oluc cion
observa servarr desde el d -
con este prop6s 6siito,
dissdi
me propon propongo go
1960
t ing ingui uirr los dato tos s glob loba ales, qu que e refl fleja ejan n la e vo voluci luci6 6n reli li-cos, de aqu que ellos algunos
datos mas precis preciso os
cont co nte extos
/'/',, 1/,
0 de pais isees especifi fi--
gios gi osa a de la re regi gi6 6n latinoamericana
d is isp on on ib ib le les
urban os y unos cuantos
para
rurales rurale s.
marginale less Gr u fJOS margina
Pro te te stantes
2.1
1.1 1.1
1\ l Illllaa m as
5.5 56.4 56.
1 1 .1 1bados
59.3 59. 3
2.5
25.8 7.6 17..4 17
2.0 0.7
q ~ < :n :n t in inaa
contex exttos
1985
Pro tes tantes
\ li lice ce o lilivv i a
1.0
, Is il
7.8
0.5
51
50
Rica Ric a
4.3
Rep. Do Dom m ini inic cana
7.7 2.4 6.4
2 .2
3.2 l. 5
Ecu Ec uador
0.9 l.2
Cost Co sta a Cuba Cub a
3.1 3. 1
0.3
3.4
E I S al alva vado dorr
2.2
14.0
Guaya Gu ayan na
l. 2 3.0
6.5 6.5 20..4 20
franc nces esa a
Gua Gu atemala Guya Guy ana Hondura Hondur as Jama Jam aica
nng nn guir aquellos (par ej ejem empl plo o, hn po po rt rt an an te te dose
38. 8.6 6
5.0 1.0
donde
el creci cimi mien entt o
Boliv Boli via ia,, Repu publ blii ca ca
0
c om om pa pa ra ra da da
rebas reb asando ando
Dom Do m ini inica cana na,,
I lc lco. o. En cambio, otros pais ise es mu mues estt ran ran un cr crec ecii mi mi ent ento o l ent ento o y l a po pobl blac acii 6n 6n pr prot otes estt ant ante e
IIII:I II :IS S
lia iass alcanzaba
1':C'lI lIad ador or,,Ur Urug ugua uay, y, Venezu nezue ela,
9 .3 11.8 11. 8
2.1 l. 0
Par ara agu gua ay
7.6 0.7
4.0 4. 0
0 .3
Per eru u
0.7
3.6 27.2 19.9
0. 9 0.9 2.7 l.0
3.1
2.2
h.lh h. lhra ra d es esc en en di did o
2.6
0.7 0. 7
It II'c ad ad a d e 1980 segun un Ca Cardenas rdenas 1980,, seg
Urug Uru guay Ven Ve nezu zue ela
0.7
fuEN ENT TES ES::
Los datos para 19 196 60 han sid ido o elaborados
Today, vol. VII, nu m. m. 2 1, 1,19 dejuli julio o
Fuen Fu entt es es
II
por ejempl mplo o
los mormon mormones es
y los Testi stigos gos
de jehova hova..
Colombia
parece ecen n
y
Tomado Tom ado
dr
poblac aci6n i6n 95% 95 % a 98 98% % de la pobl
nde encia I nd
se pu pue ede
compro compr obar
de
re li lig io io sas sas dur dura ant nte e
a principio principios s
cat6lica de siglo
a 80 para a fin fine es de 80% % par
verosimilm rosimilme ente
Esta a (1992,, p. 207) (1992 207).. Est
incluso
con datos de
I\llI' I\ I'nt nte e ca cat6 t6li lica ca,, se segu gun n lo los s cuales, ya en 1975 sie siete te pai paises ses
1
la regi6n
registraban
de 90 cat6 t6li lico cos s 90% % de ca
meno nos s
( lhi hille, Bra Brasi sil, l, Urugua ruguay, y, Arg rge entina ntina,,
Haiti,, Pu Haiti Puer ertt o Ri Rico co y
uba ub a). Se t ien iene en pocos da dattos confi onfia ables I
it..uaci it ci6n 6n a pr prin inci cipi pio os
del decenio
l~ll Ino l~ Inos s pa paii ses ses los pr protesta otestant ntes es
Basti stia an, 1993 993,, p. 41.
la com p ro ro-
de pluralizaci6n
reencias y de las or orga gani niza zac cio ne ne s
1011
com co mo
corroborar
gener ge nera al
tas t res res ul ultt im im as as de deca cadas das,, La casi unanimidad
I
por Ch Christia ristian nit
no protestant protestantes es,,
catt 6l ca 6l ic icas
huciion de un movimient huc nto o
de 19 196 6 3, 3, p. 8; para 198 1985 5, por P. . J .
des de sign a la s s oc ociedades
ape-ape
:lIba.
John hns stone, Operati eratio on World World,, 198 986 6, 4' ed., Bro rom mley ey,, Kent, I,n~~ n~~ater aterrr~, STL Books and We Wee e Intern Interna ational, pp. 55 55,, 62. La eat ate egon gona a prote:~ tant ntes es inclu incluye ye las ig igllesias historicas ~ los pent ntee eeo ostales; la categ ategor orrrn grup g rupos os marg argin ina ales
0
Peru, Mexic ico, o,
Paraguay,
4.5
6.9 9.7 l. 6
no r eba ebas s aba aba
Arge entin ntina a, 5% en 1985 1985:: Arg
Panama
Rico
es
tota l, l, acerc cerca an-
nama, Br Bras asil il,, El Sa Sall10%, 10 %, como e n Pa na
Nica Nic aragu ragua a
Surinam
Gua uatt ee-
prot pr ote estante
con la pobla poblac ci6n
l. 9
Puerto
dis-
es ex expo pone nenc ncii al al
la po pobl blac acii 6n 6n
Mexi xic co
4.0
E st ste c re re ci cim ie iento
••dor, Hai Haiti ti,, Hondura Honduras, Nicara icarag gua y Panam Panama a, yaquellos t10 1011 11de dell lleg ega a a 20 hile,, Guatemala y Puerto Puerto 20% %, como Chile
0.6 0.7
muestra n ta sa sa s sig -
p ro rotest an an te te .
qu el ell os os d on on de de mala) d e a qu
l.7 0.7 l. 8
9.9
de l as as na naci cion ones es l at at ino inoam ame eric rica anas
110es uni unifor forme me y va ri ri a segun los paises. Se pue de den
0.6
28.0 17..4 17
10.4 10. l. 5
Haiti
que qu e rebasara
uif ic ic at at iv iva s d e p ob ob la la ci ci 6n 6n
2.0 l.l
22.5
Colo Col ombi mbia a
Ia
G r u po po s m ar ar ginat ginates es
10.8 0.7
Chille Chi
I'
P r ot e s ta n t es
con una po-
5% del total : Ch Chii le, le, lait la iti, i, Br Bras asil il,, Pa Pana nama ma y Pu Puer ertt o Ri Rico co.. En 1985, la ma mayo yo--
hlac acii6n pr prot otes esta tant nte e 198 19 85
1960 P rotes rotestt a mt e s
Pa is
En 1960 apen enas as ci cinc nco o paises c on ontaban 1960,, ap
[Conti tin nuaci ci6 6n.}
CUA DR DR O I l. l.l.
para conoc conoce er
de 1990, per pero o en
pre pr etenden
ya haber al-
53
can anz zado cerc cerca a de 20% pobl blaci6 aci6n n (Br Brasil) asil) y au aun n 20% de la po 25% 0 mas (Gu (Gua atem tema ala, Chile hile, Pu Pue erto Rico y Hai Haiti ti)), 1 0 que qu e im imp plica u n d es escens nso o notab otablle de la pobl blaci6 aci6n n ca catt6lica.. En cifras absolut lica bsolutas as,,
refl re flej eja ando
la membre mbresia sia,,
en
pais aises es com como o Br Bras asil il,, los di dive vers rsos os gr grup upo os re1ig igio ios sos pe pen ntecostal cos tales es ten tendr driian
mas mie iemb mbro ros s mi millitantes que la Ig Iglle-
sia cat6 cat6li lic ca romana.
con co n la misma velocida ocidad d
mie ient ntos os pe pent nte eco cos stal tale es,
tienen
que los movi-
una presenci cia a
cativa, tales como lo los s cu cullto tos s af afro robr bras asil ilen enos os quiimb qu mba anda,
/1II,,·In.menlo I /1II
,hl hlllqui uisaca saca Paz
La s es ta tad is is ti tic as as di sp sp on onib iblles no in in--
clu luyen yen los otr tros os tip tipos os de cul ulto tos s, los cuales, aun unque que n se des desarr arro oll lle en
O p ci 6n r e ligio s a de l os bo l i v ia no s , c e ns o de 19 9 2 : t o t al al es es p ar a r d e p ar t am en to ( p orcent aj e s ) y total n ac i o n al
:IIA DR DR O 1 1. 1.2.
candom andomb be,
macum umb ba),
sign si gniifi-
(um umban band da,
el esp espiiri riti tis smo (kar ar--
deci cism smo, o, Be Beze zerr rra a de Me Menes neses es)), el esot esoter er ismo ismo,, lo los s movi ovi--
1 1/
habamba
Illlro Il l u l()s l()sff
I r lja 11 I1 I1 >licoe dist distiingue por su alt lto o gr grad ado o de penet enetrraci6 aci6n n 11II0, 11
al de los ca cato tollicos os,,
a di diez salar ariios mini nimos mos,,
por su clas asiifi-
y pr preta eta ), ), au aun nque
de mane nerra exclu lus siva va,, pu pues es tamb tambie ien n se re regi gist stra ra en entr tre e poblaci ci6 6n clas asiifica cada da co com mo blanca ca..
II
I
l.a encuesta
del ISER subraya asimismo
mdamental mdament alm mente
end6ge 6gen no
, rc rcli lig gios oso os. A diferencia
el caracter
de los nuevos mov movirnie irnienn-
de las ideas comunes
que
Ypo porr 10 ta tan nto no ofrece ninguna pers rspe pect ctiv iva a co corn rnp paru
lmil ilan an lo los s mov oviimien mienttos
tiva co con n temp mpllos
uij ijcr cro o, los mov oviimiento mientos s re1i 1igi gios osos os evan ang gelicos icos,, en su iyor t a , son de nuevo cufi ufio o y nac naciionales es;; asi asi,, ent entre re los
de otras orga gani niz zaciones
religi gios osa a ,
como co mo por ej ejem emp plo los terre terreiros iros de las reli religion giones es alrn brasi asillerias erias.. Sin emb embarg argo o, est esta a enc encues uesta ta des desarr arroll olla a
COli
11\
derrac de aciion one es sig signif nifica icativ tivas as en torno de alg un uno s i ndi ndicar carlln res de mar margin ginac acii6n,
I
como el sa sallario ario,, la edu educac cacii6n y
vimient iento os
100
I
III II I
collor de la piel. Entr co Entre e los ev evang ange elicos del Gran Ri Rio o ,
protes rotesttante antes s
protesta estan ntes
y d e origen ex-
exist exi sten ente tes s en Br Bras asiil, 36
cread os os d es es pu pues de 1950 1950,,37
son pente pentecost costa ales y
ron ro n creados en Bras asiil, mien entr tras as s6 s610 10 15 (c (cas asii to to--
lig-adosa dosall protesta protestan ntis tism mo
hist st6r 6ric ico o y mision oner ero o es esta ta--
62
63
duni du nide dens nse e
dell siglo XIX) provi de provie enen
del ex exte teri rior or.. Mi Mien en--
CUADRO
tras que ant nte es de 1950 la mayoria de los nuevos movi vi-mie mi entos religi gios osos os ev evan ang gel elicos icos
(11 de 16) llegaro llegaron n
36 soci socie edades reli ligi gios osas as ev evan ange geli lica cas s crea eada das s de desp spues ues d . 1950 proc proce eden
dinamica
dell ex de exttranjero. El arr rra aig igo o re regi gion ona al de
creadora
de tales mo movi vimi mie entos
] 1
se subraya si
se toma en cuent nta a que de l t ot ot al al de 3 7 o rg rga ni ni za zac ion ione es relig ligios iosas as eva evange ngellicas creadas en Brasil desde 1950, 30 tuvier tuvi ero on su origen en el est stad ado o de Rio de Janeiro y siete en otras pa part rtes es de dell pa pais is (cf cuadro 11 11..3). Dicho arr arrai ai-go local de los mov movimi imient entos os rel religi igio osos se explica por el crecimie crecimi ento ejemp ejem plo,
por escision qu e l os os ca ra racte teri riz za.
de la lista de 991 sociedad sociedade es
ASl, por
relligio re giosas sas
rc-
gi st str ad ada s po r el Dia Diarri o Of Ofii ci ci al al en el Gran Rio para los afios 19901990-1 1992, 14 de las nuevas so soci cie eda dade des s re reli lig gios osa as pr ov oven ia ian
de l c is isma de l as as As am ambleas de Dios. En 10
que qu e correspon correspond de
al Bra si si l u rb rba no no , s e puede habl hablar ar de
un un univ iver erso so re reli ligi gios oso o en pl en ena expansio xpansion n, en part rticu icullar entre
las po pobl blac aciion ones es
de extr extre ema
nive ni velles ed educ uca ativos y ra raci cia almen ente te La encu ncue est sta a
po br bre eza,
de baj ajos os
segr gre egado dos s.
ya citad ada a (Ag Agu uilar ar,, 1993) efectua ctuada da
en
El Sa Salv lva ado r, r, b as as ad ada en un muestre treo o se seri rio, o, co conf nfiirma a la vez ve z es esttos rasgo sgos s y el cr cre ecimiento
exponencia xponenciall
de las so-
cied eda ades religios ligiosa as no catolicas, La po pob blac lacio ion n ev evang ange eli li-ca de este pai pais s centroam ntroame erican cano o
habi ha bia a pa pasa sad do de 1%
de la po pobl blac acio ion n en 1940 a 12 % a l f i na na l de la decada de 1980,, pero compartia 1980
con los no perte teneci necie ent nte es
al ca ca--
toli to lici cism smo o los mas bajos ingr gre esos y nive velles educa ducati tiv vos, rara rar a vez super erior iore es a la pri prim mari aria a; a si si mi mi sm smo ocupaba
10M
empl em ple eos de meno norr ca cate tego gorrfa y ga na na ba ba men os que los
('I-
tolicos, practica ractican ntes 64
no.. no
0
Socieda So ciedade dess reli eligio giosas sas evange angelic licas as en Bra Brasil sil
segU seg Un su orig rigen en ent entre re 195 1950 0 y 1991
d
afue af uera ra (E (Eur urop opa a y lo los s Es Esta tado dos s Un Unid idos os), ), so solo lo cu cuat atro ro de las
II.3 .3..
Ihio
N om b re
Tij} )
1 1 1 5 0 Igre Igreja ja Es Esc cand andiinava 1 1 )5 3 Evangel Evangelh ho Qu Quad adran rangu gula larr 1 ) 5 6 o Bras il il par ara a Cristo zareno o 1 1 ) 5 8 Nazaren 1 0 6 0 Nova Vi da da 1 1 ) 6 1 Restauracao
Origen
Hist6rica
Sueciia Suec
Pentecos Penteco stal
EUA
Pentecos Penteco stal
Sao Pau Paulo lo
Pentecos Pent ecosttal Pentecostall Pentecosta
EUA Rio Ri o de Jan Janeir eiro o
Pentec Pente costal
1 062 1')64 le ) 6 4
Rio Ri o de Ja Jane neir iro o
Deu De us e Amor
Pentteco Pen ecos stal
Sao Pa Paulo ulo
Igreja Em
Pentecostal
Rio deJan deJanei eiro ro
Casa da Be Benc ncao ao ( ITEJ )
O ( i 5
Pentec Pente costal
Minas Min as Ge Gerai rais s
Batista ( CB N )
P H i5
Congrregacional Cong
Pentecostal
R io io d e Janeiro
.Pentec Penteco ostal
Rio deJan deJanei eiro ro
Pentecostal
Rio Ri o deJan deJane eiro
Pentecostal
Rio Ri o de Jan Janeir eiro o
Independiente
1 % 7 Me Mettodis odistta We sl sl ey ey an an a 1 1 ) ( 1 7 Cr Criista Eva Evange ngelica lica 1 )
oS
Renovada Batist Ba tista a Bibl bliica
1 0 7 0 Sin ai ai s e P ro ro di digies 1 \ 1 7 0 Cri ris sta Chinesa 1 1 I 7 0 Igr Igre eja Cr Criista Ma Maran ranata ata 1 ) 7 2 Ma Marranata (AMEM (AMEM)) 1 '1 7 3 I ) 7 [)
Soco ocorrista rrista Pre resbite sbiteri ria a na na
R en en ov ova da da
III'/ ) Sa Sala lao o da F e I ) 7 ( i Evan ang gelica da Reno Renova vacao cao 1 1 7 7 Univer niversal sal 1 1 7 M Presbi resbitte ri ri an ana U ni ni da da 1 1 1 7 0 Evan Evang gelica Marana anatta II I H O Igre ja ja da Craca IIIIH:I Jesus e a Ver II Verdad dade e IIH::I Pe IIH Pent nteco ecosta stall Pr Presb esbit iter eriiana
Hist6rica
Rio de Jane Janeiro iro
Pentecostal
Rio de Jan Janeir eiro o
Histt6rica His
China
Pentecosttal Pentecos
Espiri Esp irito to San Santo to
Pentecostal
Rio de Ja Jane neir iro o
Pentecostal
Ri o de J an aneiro
Pentecostal
Parana
Pentecostal
Rio de Jan Janeir eiro o
Pentecostal
Rio de Jan Janeir eiro o
Pentecostal
Rio de Jan Janeir eiro o
His Hi st6rica
Espiri Esp irito to San Santo to
Pentecosta l Pente entec costal
Rio Ri o de Jan Janeir eiro o Rio deJa deJanei neirro
Pentecostal
Ri o de J an aneiro
Pentecosttal Pentecos
Rio deJan deJanei eiro ro
Nom omb br e
Aiio
tos to s de dell Departam Departame ento
Ong On gen
T i l JO
Cristo Vi Vive ve 1986 Cristo Crista a Antioquia 1 9 87 Crist 1989 As Asse sernbl rnble eia de Deus
Rio Ri o deJ deJan ane eirn
Pentecosta tecostall
Rio Ri o de deJ Janeiro
c1iv 1ive ersificadode est sta a ciudad ciudad.. Entre 1970 y 1985 se reg regisistra tr aron 64 641 1 templo templos s, entre los cuales 407 loc locale ales s per perte te--
icia cian n a umb an an da da , qui mb mb an an da da y b at at uq uque , po r s 61 61 0 161 12 kardecis kardecisttas, 12 Test Testiigo gos s
Pent Pe nte ecostal
Rio deJan eJane eiro
pro pr otestantes, 26 mormones,
Cristo Crist o Rei
Pentecosta tecostall
Rio deJa eJan neiro
d 'je jeho hov va,
Ass sser ernbl nble eia de Cristo
Pentecost ntecosta al
Rio deJa eJan neiro
tlana, tres de la Fe Bahai y un gn6st ic ico . S or or pr prende
Pro Pr ojeto Vida Nova
Pentecostal
ane eiro R io io d e jan
Bati tista sta Independent Independente e
Penteco tecos stal
Hran exp expan ans sion de los terreiros terreiros , , au aunq nque ue en te term rmin inos os
Ri o de Jan ane eiro
Temp mpllo
Pente ntec costal
Rio de d eJan ane eiro
r h - me memb mbre resf sfa a
FUE FU ENTE:
Pesquisa-
da Be Benc nca ao
(;IN - Cens nso o
Torrna nado do ISE SER R. To
Inst In stii tu tucion iona al Evangeli lico co,, 1992 92.. Nu Nuc cleo de An Antt oni oniazz azzii, 199 1995 5, p. 188.
.rt rtur ura a in inte tern rnac acio iona nall llo o
riore rior es y Cu Culto lto,, La P az, az, Bo Boli livi via a, 1995.
,scle 1930 h as ast a la dec ad ada de 1960, Am Amer eric ica a La Lati tina na ha
mplliacion mp
tando ta ndo en la ma mayo yori ria a de lo los s pa pais ises es de dell pl plan anet eta a. este es te fe fen6 n6me meno no,,
esta es tamo mos s le lejo jos s de pod,
proceso
de industrializaci6n
nus cue nc nci a de l a s us ust it it uc uc i6 i6 n
gl ob oba l qu e se vi en ene mani anitto
cr ee een ci ci as as es un f en en6 me me no no AI co comp mpro roba barr
vido un rapido
Porr 10 tan Po tanto, to, la plu plura raliz lizaci aci6n 6n de I.,
de co comu muni nica caci cion ones es..
como
y la
d e i mp mpor ta ta ci ci on ones
de sus mer ca cado s i nt nt er er no nos . Per o e s a p ar art ir ir
I d cenio de 1960 c ua uan do do se ha pr od oduc id id o un a in te te rr-
I
85
84
nacionalli za naciona za ci ci6 n
ac el el er erada
rrollo rro llo de depen pendie dient nte e El cr crec ecim imie ient nto o
del mercado
econ ec on6m 6miico
de la regi6n es su auge poblacional
de la regi6n ha sido conti
nuo nu o de desd sde e la de dec cada de 1950 y aun ha superado el de pais pa ises es de la O C D E. E.
Otr a d e las pr prin inci cipa pale les s ca cara rac cte teri rist stic icas as de la ev evoluci6n oluci6n
por un desa
de las in inv vers rsiion ones es inr inrern ernaci acion ona alcs cs.. JO N
S in in e mb mb ar arg o, o, el auge dem demog ograf rafiico,
1 ;1
de industr industriializaci6n
dependiente.
A ti titu tulo lo de ej ejem empl plo o,
Ia pob poblac laci6n i6n me mexic xican ana a pa pas s6 de 19 19..6 mill millones ones en 194 940 0 a
desiguall di desigua dist stri ribu buci ci6n 6n de la ri riqu que eza y el de desa sarr rrol ollo lo de un una a
uproximadamente uproximadament e
socieda socied ad dual han erosionado
po el pais se vo volv lvia ia pri princi ncip palm lme ent e
los benefic ficiios del creel
y correlat correlatiiva vam ment ente e
una un a urb urba ani niza zaci ci6n 6n cr cre ecient iente, e, fe fen6 n6me meno no li liga gado do alpr alpro oces ceso o
81 mi mill llo ones en 1987. AImi AImism smo o ti tie emur ba bano . Se gi gi in in War Ward d
mie nt nto . A l os os que s e en encu cuen entr tran an in inte tegr grad ados os als alse ector mo
(19 1991 91,, p. 31 31): ): la prop propo orci6n
derno de produc producc ci6n
'III vi vivi via a en zo zona nas s ur urb ban as (de (defin finid idas as com como o po pobl bla aciones
dependiente
y se incorporan
;1 1
mode mo delo lo de co consu nsumo mo ir irnp npo ortado tado,, seopo seopone nen n lo los s ex excl clu uidos del mercado de trab abaj ajo o y de dell co cons nsum umo o, cuen tr tr an an
qui en ene s se
CII
tanto en las ciudades como en el campo. Lo Loii
econ eco nomista omistas s ha han n sub subray rayado ado la de fo fo rm rmac i6 i6n
de la s ec eco o
EI
nomi as as naci on on al al es es por est ste e de desa sarr rrol ollo lo de depe pend ndie ient nte. e.
de la poblaci6n
nacional
r le ma mas s de 10 1000 000 0 habi habittantes) aument6 de 22% en 1940 112. 11 2.3 3% en 19 1970 70,, y actualm lme ente es de a lr lr ed ede do dor de 55 55% % . Ire Ir ededor de la terc rce era parte del crecimiento
de la po-
hlac hl aciion urbana de Mexi xic co, en entr tre e 19 1960 60 y 19 1970 70,, fu fue e co connuenc ue ncia ia de la in inm mig igrraci ci6 6n;
C'
pero, con conttrariam rariame ente
a 10
dualiismo entre polos de de dual desa sarr rrol ollo lo ec econ on6m 6miico y zon on..is
qu e habia ocurrido
periife per feri rica cas s ma marg rgiinad nada as
muur mu ural al fu fue e ma mas s im impo porrtant nte e qu que e la in inmi migr grac aci6 i6n n (R (Rob ober erts ts,,
decir que se yuxtapone
se ha acentuado.
Esto no qui uic cl'~'
un pais moderno
a otro area ea::
co. AI cont contrrar ariio, estos se sec ctore tores s inte interfie rfierren const stante antem mcn te y consti tu tuye n
un a mod er ernidad
econ6mica
y social
para pa rad6 d6ji jica ca qu que e ca cara ract cter eriz iza a a la re regi gi6n 6n la lati tino noam amer eriicann cann,, Se ct ct or or es es i nt nt eg egr ad ado s
a la ec on ono mi mia
de merc ad ado
p au aut as as de consumo
se encuentran
tanto en la c i ud a r l
y a Ia IaN N
como en el ca camp mpo, o, as asii co como mo ta tamb mbie ien n lo los s ex excl clui uido dos, s, qu i t : nes sobreviven e n la s r ed edes de la ec econ onom omia ia in info forrmal y , como 10 ha mos tr tr ad ado Robe rt rt s ( 19 1980) 0),, en un constan II ir y venir del campo ala ciudad y vic vice eversa versa.. El cam ampo po n o so la la me me nt nt e
de fuerz.i
exp ul ul sa sa p ar arte del ex exc cedente
labo aborral sin a cc cceso a la tierra, sino que vive de este pm ceso, en la medida en que los secto ectores res camp campesin esino os mal gin gi nados
recurren
emigraci6n
a la emigraci6n
queda
inc nclluida
para subsisti stirr.
en la economia
\,,1
famili milia al
rur al al co mo mo f ac ac to to r i nt ntegra egrall de su pr prop opia ia so sobr brev eviiven
i,1
en la de dec cada anterior,
el aumento
108 10 80, p. p. 16 160) 0).. A me medid dida a qu que e un pai s s e ur ba baniza, ei auIII
:nto natural
de la ci ciud uda ad pasa a ser un factor cada
mas dom dominan inante. te.
C 'Z
Por 10 tanto nto,, la c iu iu da dad cre a su p ro ro-
pia pob poblac laci6n i6n exc exclui luid da y no son sol am ame nt nt e l os os ca camp mpe eInos emigrados
que pueb ebllan
r k -a -ann l as as g ra rand nde es
las la s vi villas-m llas-miise ri a que ro ro--
agl glo omeracion one es
latinoamer noameriicanas.
1 0 : 1 pr proc oces eso o ci cita tad do para Mexico se repit pite e
i6n latinoamerican oamericana, a,
en toda la re-
que qu e para el afio 2000 co con n ta tarra
co n la las s do dos s may ayo ores ciud iuda ade des s de dell mundo (Mex Mexic ico o y S ao ao l'aulo) l'a ulo),, al re reba basa sarr los 25 mill illo ones de habit habita antes ntes.. III de 1950 1950,, la pob pobla laci6 ci6n n
e - nido du dupl plic ican ando do
A par ar--
de la ciud iuda ad de Mexico se ha
cada 12
0
13 ar ario ios s ap aprox roxiimad mada amen-
I , ha hast sta a al alca canz nzar ar los 19 mill millo ones en 1989 (Ward, 1991,
I . H I)I),,
este te ri ritm tmo o no parece que vaya a di dis sminui minuirr. y es
tas ta s megaciu megaciud dad ade es Ic 's se sec cu nd nda ri ri as as
A
se af afia iad de un una a den dens sa red de ciuda ciuda--
d e uno a diez millo lon nes de habitante tes s, 87
86
cuyo crecimiento
es aun mas rapido que el de las ci ciu u-
dades pr dades prima imaria rias s cit citada adas. s. Es ta ta ex pl plo si si on on de rn rno gr gra fi fi ca ca p ro roc es es o d e s ub ubu rb rb an ani za zac io io n siemp sie mpre re ma mas s ace acentu ntuada ada,,
h a r ef ef or or za zado
u n rapido
c on on una ge og ogr af aff a du dua al,
eco cono norn rnic ica a
tores so ci cia le le s. s. Es ta ta mar gi gin al al id id ad ad
pro
de am ampl plio ios s s ('
no e s simplem simplemeentv
cues cu esti tion on de in ingr gres eso o in indi divi vidu dual al,, si sino no que fo form rma a pa part rte e c1 c' la or orga gani niza zaci cion on grac gr acion ion,,
espa es paci cial al y fi fisi sica ca de la las s ci ciud udad ades es..
marginacion
de exp xpo ortaci acio on
tividad se con contrap trapon one en
y una viole iolencia ncia crec crecient iente e,
ducto de la marg marginal inalidad idad
I~o. I~ o.lo los sde ag agri ricu cult ltur ura a
y ex excl clus usio ion n
son so n fa fact ctor ore es
End afi fin ne
con el estado de anomia que prevalece entre la pobln
y de de alta prod odu uc-
los es espac paciios rur rura ales de sub ubs siste stenn-
(~~ ~~y y de de f:accionami accionamie ent nto o
de la tie tierrra entre una pobl pobla a-
( Io Ion n cr crec ecie ient nte. e. De hech cho, o, las concentracione ncentraciones s
urba urb anas
y las migracion migracione es rur rura ales no impl impliican un de decr crec ecim imie iento nto (~t'
la P? P?bl blac aci6 i6n n ru rurral. AI co con ntrario rio,, se comp comprrueba
tstencia de una pobl pobla aci cio on rur ura al im impor portan tante te
.int inte e recursos en ti tier erra ras s siempr mpre e insuficiente insuficientes s. ('~ti ~tido do se.re se.repr? pr?du duce ce.l .la a
dua du al id id ad ad
ur ba bana
IIll Ills smo: mo:,,MIgracIOn MIgracIOnes es mt mtra rarr rru ura ralles, pulsion de la pobl blac acii6n
sobrrant sob nte e
la per er--
y cre rec cie ien nte En es estte
en el campo
lucha por la tierr ierra a, son factor ore es
que
Ica can n un estado de anomi anomia a
creciente
cion ci on ma mas s po pobr bre, e, qu que e pa para ra so sobr brev eviv ivir ir ne nece cesi sita ta re reco cons nsttrul rulii
I
su identidad
ru r a les hast hasta a enton entonces ces consid ide era rada das s
demanda
y su proyecto
de vida ida.. Es por eso que II
de nu nuev evos os bi bien enes es si simb mbol olic icos os de sa salv lvac aciion
particularme particularm ente
fuerte
entre
estos sectores.
C'
Por CS I
tambie ta mbien n la di disr srri ribu buci cion on es espa paci cial al de lo los s nu nuev evos os te tem mple , como ya se ha sefialado, se refu fue erz rza a en el es espa paci cio o de excl ex clus usio ion n
es
sill
relig ligios iosas as nu nuev evas as,, en hi
d e pr op op ue uestas
medida en que se encuentra
inmers rsa, a, como 10 an anti ti
'ip ip
Oscar Lewis (1961), en u na na cul tur tura a de II
el antropolo ntropolog go pobrreza pob
Esta Est a poblacion
y de la mar argi gina naci cion on..
duda rece ecep p ti ti va va
1 \1
que se desarrolla
medi dia ant nte e
orie ori enta ntac cion ione es
f at at al al is is ta tas, que solo da dan n im impo port rta anci ncia a
virr inm vi inmedi edia at o
(Rob er er ts ts , 1980 prolif life era 1980,, p. 213). La pro
de nue nuev vos mo vi vimi en ent os os
r el el ig ig io ios os os
banos refl fle eja la busqueda
e ll
la generac generacii6n
e n med io ios
de alte terrna nati tiv vas
'illil
SUIlII lIIII Iii
(I
i nt nte nt nt o de mej or ora r su sit itua uaci cion on po porr su pro propio pio esfu fuc ci zu recu re curr rrie iend ndo o
a me medi dios os cu cult ltur ural ale es nuevos os,, acce ccesi sib blcs
III
un me merc rcad ado o re reli ligi gios oso o en expansi xpansio on. Ala vez, cabe ob obse serv rvar ar que el desar ro ro ll ll o desi esig gual s6 10 10 e s u n fen 6m 6meno
modeemos mod
regi re gio ones y l a difusi6n de los medios
de com comuni unica cac cion
'nrbanizar
culturralm cultu alme ente
en el ca camp mpo o co cont ntri ribu buy yen el ca cam mpo 0 a derrumbar
dcbe co consi nside derrar
a la ci ciud uda ad el de dest stin ino o in inev evit itab ablle y fi fi-
II de lo los s em emig igrrante tes s
rura ru rales les..
La mi migr gra acion
lud uda ad es solo una de las estrat trate egia ias s I Ia n de mte mterac ractu tua ar
hacia la
pos po sible ibles s para per-
de la ciud iuda ad al campo 0 no
con co n eI pu pueb eblo lo ,
donde
tienen su
milia extensa extensa.. En el cont ntex extto an6mico de la deses esestru truc c-
1 1 11
y a tra ra--
c I est ste e pr proc oce eso c ir ir cu cular de ir y veni r e nt nt re re ciuda ciudad y 11I1 1I1''0, 0,as as id idea eas s religi ligiosa osas s nu nueva evas s se dif difun unden den ta tam m bie bien may ma yor ve velo loc cid ida ad entre u na na po bl bla ci ci on on
Hill 1 1 11
ur ba bano, sin ino o ru rura rall tambi ambien en.. A III
a los
ulores tradicion tradiciona ales. Este fen6m n6me eno se acelera por el tnnvimiento de ida y vue tnnvimiento vuellta ent ntre re c iu iu da dad y ca mp mpo. No
11,16 16n n de la las s ec econ onom omia ias s rur rura ales tr trad adic icio iona nalles
que c o n du z
can a la l a toma de su destino en sus propias manos
la vez vez,, la ex expa pans nsio ion n de la ec eco o no nomi a de mer ca cado hast sta a III,~ m as re mas reco cond ndit itas as
III1 I1< 0 C( >(11 11
continu nua, a,
de la Teolo-
(atoli (ato licis cism mo institucional stitucional..
(ad
Te st sti go go s d e Je ho ho va va , Lu z d el el M un un do do ... ).
a do do pt pt an an
no, yescapan
0
c'g--iones donde c'g
re li lig io io sa sa s li ga ga da da s a l p ro rotest testa an
tismo tis mo his hist6r t6riico (pr (presb esbite iteria rianos nos,, pent pe ntec ecos osta tali lism smo o
romanos;
este desarrolla
San Sa n Cris to to ba ba l d e L as as Ca sa sa s. s. P or or o tr tr a p ar ar te te , se ct ct or ore s e nn-
t er eri zo zo c on on l os os E st sta do do s Un id id os os, y en en lo s e st sta do do s d el el sur sur,, (Tabas (Ta basco, co,
todo c ua uando
como es el caso en la diocesis de
ha toma do do a ug uge en la regiones del agre st ste norte, fr fro on ind indios ios
y de ac acep eptt aci acion on de la
hoy dia el catolicismo
no tiene reparos en oponer ers s e al ca catt ol ol ici icis s-
mo institucional,
Hia de la Liberacion,
d e la rg rg o arr arrai ai
al
se hab habia ian n ma mani nife fest stad ado o si siem empr pre e
prac pra cticas ec1 c1esia esialle s c er er ca ca na na s a la c or or ri riente
mestiza, dond nde e
in st sti tu tu ci ci on on al al
costumb costu mbre re
episc iscopa opall rec recono onocid cida, a,
( stumbrista
M ien ientt ras ras ha has s ta ta en en--
r el eli gi gio sa sa s c or or re re sp sp on on di di en en te te s
en una rel elac acii on on de s ubo uborr di di nac nacii on on autoriidad autor
(San Cristobal,
no logra seguir regu-
actuales
id en ent id id ad ad
ha sido un mosaico
son el fruto
etnico.
de reconstrucciones
de mu ch ch o t ie ie mp mpo at ra ra s, s, El re gi gi me men
uso us o l as as di div vi si si one ones s et etni nica cas s r eco econs nstt it it ui ui das das
La < i( '
c ol olonial
parr a f aci pa acill it itar ('I
I~~~~~
I~
I I~~
I~
106
.
-
control
politico
mie nt nt os os
ind io io s mesi an an ic ic os os
e sp spo ra rad ic ic a unidos
de la regi6n.
Aunque
ciertos
se ma ni nife st st ar aro n
mov mo vi-
de manera
(F av avre , 1 97 97 1) 1), n un unc a h ub ub o ind io io s ge ne neri ric cos
en un proyecto
comun
de resistencia
al pod
en l a r epa eparr ti ti ci ci 6n 6n
ve rs rso simb 6l 6lic o geneidad
t er er ri ri tor torii al al
c iv ivic oo-re li lig io io so so
a se se gu gu r6 r6
en el comportamiento
d e l a di ve ve rs rsid ad ad
gra n hom omo o
de las etnias, a pesal
Ii ng ng ui uisti ca ca . De sd sd e e nt nto nc nce s, s,
siones y lo los s fl fluj ujos os mi migr grat ator orio ios s l a at atom omii zac zacii 6n 6n
y un mi mis s mo mo uni ni--
fron fr onte teri rizo zos s
de l as as po pobl blac acii one ones s
lar en las regiones
han ha n re refo forrza zado do
i ndi ndige gena nas s , en pa parrti tic cu-
pion eras donde
los parajes etnicos
se su ce ce de de n sin ot ra ra 1 6g 6g ic ic a q ue ue la mi gr gra ci ci 6n 6n por grupos
de parentesco.
l as as exp xpu ul
co rp rpo rati rativa va
A eso se ariaden
las tens nsio io--
nes i nt nes nt rae raett ni ni cas cas l iga igada das s a una una di diff er er enc encii aci aci6n 6n s oci ocial al ace lerada por la expansion de la economia de merca cado do ( Rus Rus,, 19 1995 95)) Yl Ylas as co conf nfrr ont ontac acii one ones s ind ig ig en en as as
entt re en re i ndi ndige gena nas s
c on on me st stiz os os po r e l p ro rob le le ma ma
mul ultt ipl iplii cac cacii 6n 6n este proceso
y do
de l a tie rr rra. La
de l as as f il il iac iacii one ones s r el el igi igios osas as es el f rut ruto o d( d('' que las sectas refuerzan
y que hace falt lta a
expli exp licar car aho ahora. ra.
este sistema
arac ar actt er er
coer co erci citt iv ivo
de l a f unc uncii 6n 6n,
nar tiempo y dinero. queda
orientada
siempre
te ma ma de la s fie st stas religiosas
gra ci cio n c om omu ni nita ri ria
En l as as co com m uni unida dade des s
ETNICA
a la el sis-
de lo s gru po po s i nd nd ig ige -
y el igua uall it it ar ar is is mo mo
asegur6
la inte-
econ ec on6m 6mii co co
de l as as
s oci ocied edad ades es i ndi ndige gena nas s . De he hech cho, o, en l as as ec econ onom omii as as t rad radii cion ci onal ales es pr prec ecap apit ital alis ista tas, s, lo los s ga gast stos os ri ritu tual ales es su sunt ntua uari rios os as asu umido mi dos s po porr t ur ur oo oo po porr l as as pr prii nci ncipa pall es es l ar iq ique ueza za de l os os i ndi ndige gena nas s l ran rans s for form m ar ar se se manera,
f ami amill ias ias mov ovii li li zab zaba a
mas ma s pr pr6s 6spe perr os os
en em empr pren ende dedo dorr es es
la comunidad
indigena
y l es es i mpe mpedi dia a
capi ca pitt al al is is tas tas..
De es estt a
se regulaba
a traves
toda movilidad
social que no fuera de ca-
Este Es te an anal alis isis is pr pres esup upon one e
i ndi ndige gena nas s , 10r 10rel elii gi gi os os o y 10p 10pol olit itii de la reproducci6n
fu nc nc io io na na li lista
h a mo st stra do do
(t
UII
social. La all
de que maner era a d
s is is tem tema a de fie st stas rep os osa sob re re u n tip o de org an an iz izaci cio on las la s co cofr frad adia ias s
y la s ma yo yord om omia s. s.
entt re en re ci
'I
1965 19 65)).
la es esta tabi bili lida dad d de la las s en enti tida dade des s
· tni tnica cas s y pu pudo do r ef ef lej lejar ar ci cier ertt a r eal ealii dad dad i ndi ndige gena na pa pas s ada ada.. Sin embargo, onducido La rapida onomia onomi a
Se trat ata a cI('
cuyo cu yos s mi miem embr bros os s e s el el ecc eccii ona onan n
asii l as as as i ni ni ci ci at at iv ivas ec econ on66-
mica mi cas s ca capa pace ces s de de dest stru ruir ir el laz lazo o s oci ocial al ( Can Canci cian an,,
m ezc ezc1a 1ado dos s, y la las s fi fies esta tas s re reli ligi gios osas as so son n
factor determinante
asoc as ocii aci acion ones es
ligado
antropologos,
d el el pro ce ce so so ritu al al d e c on on su mo mo y que ma ma de l e xc xce de de nt nte ,
GUER GU ERRA RAS S DE RE RELI LIGI GION ON Y RE REPR PROD ODUCC UCCIION
reli re ligi gios osa, a,
hacia la bus-
mayor,
en los cargos
r act acter er s imb imb6l 6lii co co y pr prev evii ni ni end endo o
trop ol ol og og ia ia
el
des de s ti ti -
ha sido la base y la causa
soc ia ia l y cu lt ltu ra ral
nas. La participaci6n
Impidiendo
s e en encu cuen entt ran ran
pues pu es r eq equi uier ere e
del cargo. Para muchos
d e la e st sta bi bil id ida d
usa do do p ar ara
que refleja
A la vez, el sistema de cargos asesimb6lica
de un prestigio
jecucion
c ar argo
politico-religiose,
gura una movilidad
1993 19 93)) .
f ami amill ias ias ex extt enen-
de a se seg ur ura r el c os ost a y e l de sa sa rr rro-
llo d e la fie st st a. a. De ah i e l termin o de definir
( Lun Lundi dius us,,
que r epr epres esen entt an an
a s s e ve n en ca ca rg rg ad ad os os 1
colonial.. En cambio, hasta la decada de 1950, cierta cs colonial t abi abill ida idad d
t os os of ofii ci ci os os 0 ba barr ri ri os os de l os os m uni unici cipi pios os A s u t ur ur oo oo, i ndi ndiv vi duo duos s
2
en el plano te6rico,
ala
sustanciaci6n
inserci6n
tal acercamiento
de la identidad
de las sociedades
de me merc rcad ado o,
ha
etnica.x
indigenas
en la
con las politic as de desarrollo
P ar ar a u na na d is is cu cu si si on on d el el con once cep pto
1 ) 9 5, pp pp.. 13 4 - 15 3 .
c f Poutignat
de etnicidad tnicidad,,
108
e t al .,
109
promovidas promovida s
por el Estado durante
y 195 950 0, ha modificad modificado o indigena.
los dec ecenio enios s
dra dr asti stica cam mente
Estto ha prov Es ovo ocado
de 1940
la rea ealidad lidad
entre
los tzotzile les s
social so cial cr crec eciienu enu--
intrae intra etnica tnica..
Smith (198 1981) 1) y
Cancian
(1992 92)), ho hoy y di dia a el s is is te tema de fies esttas no as asegu egura ra
mas la redi dis stribuci tribuci6 6n munittari muni ario, o,
dell excedent de nte e
sino ino,, al cont contrrario rio,,
Asi,, se ha ge Asi gen nerado
y el equi quillibr ibriio
inte int ensifi ifica ca
un lucrati rativ vo mercado
el consu sum me.
relig reli gioso ioso.. La vent nta a de alcohol (el posh, para ser mas pr pre e ciso cis os), de vela las s, de flores es,, de imageries mente
de gase gaseo osa s p ro ro du duce n
los lo s qu que e controlan
in gr gresos
el transport porte e
ade ad em as lo los s medios eco con n6mic micos os y lo los s medio medios s
y ma m as re reci cien en cuantio ntiosos sos
y el comerci rcio o,
L(
pal'll
y le les s dan
para acaparar las tier errra
simb61ic imb61icos os par para a legitimar
su hegem emon onfu fu,,
Si se tom toma a en cuenta
que la las s comunid munida ades
cellebran en promedio ce
una fiesta al me s s y que los in ind diox
recu curr ren ren
cons co nstt ant ante ement nte e
gun santo anto,, result ulta a del merca ercad do
ritual ual..
los favore avores s de I
la imp impo ortancia
Este me meca cani nis smo
refu fuer erz za una es estrati tratifficac cacii6n que qu e son aquello quellos s
a soli lic citar
evid vide ente
asim imet etrica rica,,
indige indi gen nas
indig ind igenu enu
del co cont ntro roll
civico co-r -re eligi gio osn en la medi edid da
de los medi medio os de tr tra ansporte y sus cli lie ent nte es po polit litiicos os,, quir nes fomentan I
la celebr bra aci6n
Ii stas sirv irve en,
Ci I III
pues, para
leg le gitim ima ar
las des esiiguald ldades ades indig ndige ena.
El cacicazgo ha sido creac eacii6n del Es Estado tado co collonial nial.. Pero 1'1Es Esttado revo evolu luc cionari nario o para pa ra as aseg egur urar ar
del sigl iglo o xx 10 ha hec echo ho suyo
el con conttrol de las pobl bla acion ciones es
traaves de est tr este e sistema de medi diac acii6n ~Ioba ball y la las s co comu muni nida dad des
lias poli littic icas as in integra tegrac cio ioni nis stas nuos parae araest stata atalles, 110 11 01ndige n 1digeni nis sta. II' .or oriioc ocidos idos
.ment ntar ar
en part artiicul ula ar
asociada
porr los apapo
por el In Ins stitut tuto o
Nacio-
Desde los afios de 1920 920,, lo s caciques
0imp mpu uestos
su poder
por el Esta Estado do
consisti tia a
I lones pOliti litico co--re relig ligiiosas
se han dado
de cons conse erv rva ar y de in-
en el uso de las insti instittu-
tradi dic cionales
provech prove cho o. Asi, co con n el apoyo poli oliti tico co
para su pr pro opi pio o
del Es tad tado, o, s e han
rvid rv ido o de la fiesta ritu ritua al para refo eforrzar un cont ontro roll so soc cial ' se carac actter eriiza, aye yerr como hoy, por la arbi rbittrari rie edad 101ontinu 1ontinua a violencia intraet traetni nica ca,,
IP'
Fue prec recisa isame ment nte e
Ie '
cuando se pr prod oduj ujo o esta apropiaci propiaci6 6n
las fi fiestas estas relig igiiosas por los cac aciqu iques es,,
lio li on
a crecer
a
la soci ocie edad
estrecham estrec hame ente fome fom ent nta adas
I II nta de qu que e una de las ma maner nera as II
ind in digen igenas as
entre entr e
etnic nica as, El Es Esta tad do co contribu ntribuy6 y6
I s i a fo form rma ar un una a elit lite e in indige digena na
de las fies esttas relig igio iosa sas s,
dado el in increme cremento nto en el co ns nsumo de alcohol, velas, mida, mid a, y por 10 mismo la cr crea eaci ci6 6n de deud uda as. Asi si,,
de su fun-
a los indi ndios os ma mas s ri ric cos os,,
Irecien Irecie ntes en el se sen no mismo de la co comuni munida dad d
(II
duefios de los comerc erciios
han sido des esp pose oseid idas as
ell lla a s premi mia an
los ca los cac ciques, otorgand orgando oles un aume men nto de prestigi estigio o y segur se gura ando el fortale ortalec cimiento de sus mon ono opolios; las
0
ligado al ritu itua al
reli lig gio ios sas
i6n redi dis stribut tributiiva;
y 10M
tze tz elt lta ales de los Al tos tos,, un una a difer difere enciaci6n Com Co mo 10 ha han corroborad rado o
cremonias
soci so cia al
las secta ctas s ent ntrre
cua cu and ndo o
emp mpe e-
cier erttos s ect ector ores es
de las
I 3
Por ejempl mplo, o,
sigui uie entes tes::
en Sanju njua an
Seb Se bas asti tia an
mart artir ir
Chamul mula a
las pr prin inc cipa palles
(18-20 de enero ro));
fiestas so son n
IlI lIll llttmi midades dades in indige digena nas s.
iii
I
(febrcru)
carnavall carnava
San Jose (19 de marzo) , Semana Santa (a (ab bril il), ), Sant nta a Cru ruz z (mayo) yo),,
S,II
ialles intr ia intrae aetni tnicos. cos.
I(
(19-24 dejuni (28--30 de af junio) o),, Santa Ro Rosa sa de Li Lima ma (28 af.. lll to). San Mateo ap6stol (20 (20--21 de septi septie ernbre) rnbre),, Vir irge gen n del Ros. os.u ulu ( 55- 7 de octubr octubre e), Tod os os Santo ntos s (1-2 de noviemb noviembre re)), Navid vidad ad (2:' t i l
Jua Ju an
Ell lla as son una mani manifes festtaci ci6 6n
r1if 1ife erenciaci iaci6 6n so social cial crec eciient nte e
Bauti utist sta a
De hecho ho,, se ob obse serrva que la ad ado op-
III IIde de nu nue evas prac racticas ticas I ( 'S
dic di ciembre mbre). ).
de
y de los antago agoni nis smos
reli re lig gios iosa as se dio entre los see ee--
sociales marg arginad inado os
0 en vi via as de mar marg gina naci6n ci6n..
III 'so que los indfgen indfgena as
heterod erodox oxo os
Es
se encuentran
110
111 11 1
de preferencia perr if pe if er er ia ia
en los pa parraj ajes es y ej ejii dos dos di dis s per pers s os os
dell mun de uniici cip pio io,,
mientras
los duef duefios ios de los comer erci cios os,, rras de la ca be be ce cera. nuev nu evos os mov ovii mi mi ent entos os
de l a ad adhe hes s ion ion
r el eli gi giosos e xp xpli ca ca tamb ie ien
tivas y sig an an la s r ed ede s y los l azo azos s de pa parr ent entes esco co,,
me di dio
para lograr
religi gios osas as co com mun uniitar tariias
impedir
son \.III
que se tra du duce en prl
gratuito,, gratuito
los
dell cua de cuall su suel elen en ta tamb mbie ien n
apro ap rov vec echa hars rse e
ciqu ciq ues es.. La ad ado o pc io ion n de or organ ganiza izacio ciones nes de Jeh Jehova ova))
his hi s tor toriic o, o,
y su rech cha azo
distracciones
liga igad das a la fiesta tradicional
la autonomfa
simb mbo o li lica y la opo si sic i6 i6n
Test stigu igu
males,, pa ra males ra las c ua ua le les la ing es esti6n
que bU bUS( S(''11 I
dell consumo de
s ier iernp nprr e mas co cos s tos toso o Ym Ymen enos os as aseq equi uibl ble e pa parr a l as as jo j ovcnc del boom boom de dem mog ogrr af af ico ico..
la ref efo ormu mullac acii6n
La t end ende encia
pueblos
donde
las actividad vidade es
estt as es as t ran rans sf or orm aci acion ones es
C(
I
han ha n llevado a los jell
de f am amilia de los parajes a buscar evadir los gastos
('J
cien ci entt es es l iga igado dos s a l os os ca carrgo gos. s. Es Esta ta ac actt it it ud ud se t rad radu ujo
II
ere cc cc i6 i6n
de capillas indep ndepe endientes
y en la creaci6n
relig ligiiosa sas s
(encarce encarcellam amiientos,
asesin sinatos atos
( mdios de templ mplo os y casas casas,, violac aciione nes s, ecue ec uest stro ros, s, ex expu pullsi sio ones, une un enazados
in-
linc ha hamie~ e~ttos,
etc et c.) por parte de los caci ciq ques
en su hegemonfa
hros de su sobrepoblado habit ha bit~ ~nt ntes es
por la abs abste tenci nci6 6n
chamu amullas
I
hi
(\1
municip ipiio
en 1990) 990).. A pa parrtir
practlca prac tlcas s presbit biteria erian nas,
reli-
han ex expul pulsa sad do
traducid trad ucido o
(mas (m as de 50000
de 1964, la adopcio cion n
adventistas
sec cto torres sociales c ha ha mu mulas ta l es p~r se :n enfre enfren nta tami mie entos
lcsd lcs de la dec ecad ada a
(I
de mane ane::
n6mica s se ha n di dive vers rsif ific icado ado y des desar arro rolllado notoria,, notoria
II
del siste ma ma d e c ar argo s pa re rec e genera erall
zarse.. En algunos zarse
el sis-
y vi vivo, la
lura lu ran nte las dec deca adas de 197 970 0 y 198 980 0 a un unos os 300 30000 00 mi miemem-
1 1\
y del gas t o lig ad ad os os a l sistema ell
fies fi esta tas, s, si sino no que cu cues estt ion ionan an t am ambi bien en el s is is tem tema a de carg rg< >t ienam namii co co (ndo (n dore res, s, en entr tre e
merr cad me cado o
r el el igi igios oso o
ha cr crea eado do muc ucho hos s
ello el los s la las s ig igle lesi sias as ca cat6 t61i 1ica cas s ci cisr srna nati tica cas s
Vers un e n ou Ilb~ lb~ee I~.IURD RD,, cf . Ernesto Bernardes, ou ve ve lllle g ue ue rr rre , en e n Coum Coume er Internat rnatiional onal Pa Pari ris, s, nu nurn rn.. 259 19 d e o ct ct uu-
I.nl nl~ ~Ion
995,, pp pp.. 38 38--40 40.. ,I., 1995
'
137
,
com omo o la Igreja da das s Sa Sant nta as Misoes en Sao Paulo Paulo,, Fed ede e-
desarro esarrollo llo en Po Porrtuga gall. En Enjjuli lio o
racion racio nes de Umb mba and nda, a,
pues pu es de haber emp mpe e za za do do ,
que qu e tambi mbie en rec ecu urren
mas telev eviisiv ivo os,
esiias 0 megaigles
Criisto, fund Cr unda ada
en Sao Paul ulo o en 1986 986.. Es Estta ultim ultim~ ~ so-
cieda ci edad d
relig igiiosa
cuent nta a
como
a pro prog gra-
la Renas asc cer
en
Jehova,
bros, qui quie enes se reun une en en un antig tigu uo cin ine ema del b~O paul uliista;
en la actualid ctualida ad
dis di spone
diofon iofoniicas y de un programa
por tod oda a ~a regio egion n de dos erm rms sor oras as ra-
en la Telev eviision Manch anche ete.
La ma mayor yoria ia de las nu nuevas evas igles esiias pentecos tecosttales do por expandir ndirse se
a traves de u~ merca mercado do
de sus templ plos os--cin ines, es, nos Aires, dond donde e
como se pu pue ede
la sociedad
don ond de
rehglO glOs s~
obs bserva ervarr
reli re lig giosa
Amor ad transformo o adqu quiiri rio o y transform tem empl plo, o,
h~ o.pta-
tie iend ndas as y shopp tra ada oppzng zng cen centters a la entr
agresiivo agres vo,, abri brie endo
se realizan
en Bu Bue e-
Onda Ond a
el anti tigu guo o
de Pa Paz z y
cin ine e ,Ro ,Roca ca en
act ctos os todos lo los s dias de
semana. Esta vi vis sion del mundo
com co mo un enorm norme e
J~I
mer er--
Las nuevas re relligiones
urhanas
lat atino inoa amenc mencana anas s
hac aciia lo los s Est Esta ados Unid nido os y Eu Euro rop pa,
las diaspo asporras latin tina as. En Portuga Portugall,
St'
sigui uie end nd((~
donck
en particul ula ar,
la IURD cuent nta a ya co c on 52 templ mplo os, tras solo si:te_an :te_ano os (~(' vigen vige ncia,
esta transnac aciional
tr es es em emii so soras
reli re lig giosa
de radi dio o y compr6,
Clobo
de Sao Paul ulo o es pro ropi pietar etariia
TV
rran de que man mane era
entr en trev evis ista tan n
la
al de la de
desde hace mas de do dos s decenios.
ha co comp mprado, rado,
por 6.5 mill millo ones
En
de d6lares ares,,
la
un pa parrtido da gente
esta es ta so soc ciedad reli lig giosa ha o rg rgani niza zad do para co cont ntra rarr rrestar estar ~ento,
la ac acci cion on del Opu pus s Dei en el Par Parlla-
y como no logr6 entrar
hca Portu tug guesa
en la Ali lia anz a Eva ng nge-
cre6 su pro propi pia a
entid en tida ad,
rac acii6n Eva Evang nge elica Portu tug guesa,
Hamada Fede-
con sede en Lisboa sboa..?
Todas las igles esiias pentecosta entecostalles
no son se sem mejantes
a
la IURD, que de deb be su ex exiito en parte al talento emp mpresaria resariaII d: su ob obii sp spo
fund unda ador or..
Perro decenas de emp Pe mprre sa sa s reli-
glOsas surgen con inf influ lue encia
local
to; entre esta tas s fi fig gura ran n
regional reg ional,,
y siguen
0
aunqu unque e
con me men n or exi-
los mov ovimi imie ento ntos s
rellig re igiioso s afro-
bra br asil sile efi fios, os, por ejemp empllo,
que desde el decenio
han in invadi vadid do igualmente
de 1950
los me medio dios s mas asiivos vos:: per eriiodi odi--
.os, radi dio o, telev eviisio sion n (Boye Boyerr-Ar Arau aujo jo,, 19 1993 93,, p. 158).
Re.cor e.cord d,
TV
('II
a fieles, qU qUlen lene es n.l
sus vidas han mejorado
des~\I ' pen
UNA FORMA DE ORCAN ANIIZACI6N
DEL POB POBR RE
:1 1
)(1
Trii bun Tr buna a Un Unii ve versa rsall, con un nra nrajje de 80 0 0 1 1 reli re lig giosa de mas ac aceeler er..ulu
ejempllares ejemp ares..
igual
del pais, lo los s Testigos
may ayor or ca casa sa de esp espect ectac acul ulos os de Po Porrto, el Co Coli lise seu u. In Inc clu luso, so,
'1V
de 12% de las
de su ingreso en la uRD. Se in inic iciio tam ambi. bi.e en.un co mensual,
prese pre sent nte e
nurne nurn ero
Markigles esiia
y medi dio o
Sic, donde
cion cio nes. Sus prog rogram ram as siguen los de la los cuales los pas asttores
ya un unos os 20000 0000 0,
igles esiia no catoli lica ca
la propia
br.as~ as~llena abr~ r~((1
por mill mille en
de do la la re re s, s, media hora di diar ariia en la
agosto agost o
40000 fieles es,, aunqu unque e
pauta utas s identic identica as de c re recimiento
cad ca do de la fe fe,, ti tie ende a unir templo y mercado '. exportan exporta n
reiivi re vindic ndica aba princi inciFa Fall
ya con mas de 50 000 mle~ e~--
de Ca Cambuc mbucc ci y en f il il ial iale es esparc arcid idas as
te~ e~tt .Ie ~t ~tribui ribuia an
de 1993, cinco afios de des s-
sondeos de la emp mprresa
Es la sociedad
Para en te tend nde er vimie imient ntos os
la progresi6 ogresi6n n
relig igiiosos
avasall avasa llad ador ora a
pentecos tecosttales es,,
obre su modeIo or orga gani niza zatt iv ivo p
