iwori-batrupon

Iwori Batrupon

compilado por:

Ernesto Valdés Jane

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Cartillas de Ifá

Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés  © Ernesto Valdés Janet, 1998

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IWORI BATRUPON, IWORI TUTO  O

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El Babalawo que no se acuerde de estudiar está muy cerca de la muerte. El Babalawo que no se ocupa de estudiar  Ifá está perdiendo siempre y su cabeza está perdiendo  ashé . Se le pone un libro a Orunmila delante y todos los días el  Awó lee odun delante de Orunmila con dos itaná encendidas. Este es el novenario de Orunmila para que éste vea que su  omó estudia la lección cada día. Cada día se le pone a Orunmila un ewé  ayó delante y cuando pasen los 256 días del año se perforan, después que hayan comido  adié   con Orunmila y se hace ileke con los 256 ewé  ayó y  cuentas verdes y amarillas entre cada uno. Este ileke siempre sobre Yemayá y se lo pone el  Awó cuando se sienta mal o quiere resolver algo. Todo Awó debe ayudar a otro  Awó que lo necesite.  Aquí fue donde Yemayá voló por las fuerzas de sus axilas. Habla de las inclemencias del tiempo.  Dice Ifá: Que no coja sol. El techo de su

casa está roto y caen goteras. Usted tiene que cubrirse su cabeza. Usted encontrará una mujer que tiene de todo en la vida pero ha sido abandonada. Quien de su familia cree en esta religión, es viuda o divorciada. A usted su familia le hace sombra. Hay una persona delgada llamada Víctor, Berta o Verónica, que se atraviesa en su camino. Hay un obstáculo que usted quiere vencer. Que cuando usted era niño le gustaba subirse a los árboles. Si es  obiní , habla de fenómenos, fibromas, quistes, forúnculos; cuidado con senos y quistes de sebo. Usted viajará, pero pasará muchos tropiezos hasta que pueda vencer todos sus problemas, déle gracias a  Elegbá. A usted la noche le parece larga. Usted piensa encontrar tranquilidad pero será con llanto y penas. Dice  Ifá que usted, tiene otra religión donde hay grandes hermanos que lo quieren a usted.  Ifá  de ayudarse mutuamente. Usted viene por dos cosas. Yemayá le tiene los caminos cerrados, déle de comer enseguida dos  akukó funfún, dos obí , dos itaná, añil, se lo lleva al mar.

 Dice Ifá:

Este Ifá se llama Iwori Tuto.  Para resolver con una persona: Se hace ebbó con un akukó , dos eyelé  pintada que se dan a Shangó y  a Elegbá; las lerí , elese, alas y jujú van alrededor de la casa del individuo. El cuerpo se le pregunta a Orunmila lo que se hace con ellos. Este ebbó lleva listado azul y rojo.

: Lo anterior es para la casa. Si es para  okó es la misma obra pero con dos eleguedé , adié meyi,

Nota

 oñí , itaná, listado amarillo y rojo.

Los omó de Oduduwa pasaban trabajo y Shangó los sacó del apuro. Yemayá en premio de esto le dio la consagración del cáliz de Oduduwa con lo que Shangó obtuvo el poder del mundo. Si este Ifá es fore orugbó, siéntese en su casa que el bien le va a entrar por la puerta y a los siete días le manda a Olokun de todo lo que se come en la casa. Si es  osorbo lo van a botar del trabajo o donde  vive. Si es osorbo eyó, orugbó con barniz, listado y esparadrapo.  Adifafun Abó Ati Yemayá Odan.

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Se dice después:  Medilogún Ifá. Eshu Akonibode Monika Nadoche. Ochebile Oroboro Mofa Adifafu n Barabaniregun Eyun  Royun Kuen Nichile Konfuyu Kuenkuen Niche Le Role Mokue Ayé Kuenkueni Chile Kua Jobo Olorun.

En este Ifá se dice: Owó Awere Ounka Owó Dawa Akoni Eñí Adofo Orun mila Kanoyina Babalawo.

“Ni el diablo porfía”. Se dice también:  Dimu Uana Yunine Biki Ki Awano. Orunmila no lo abandona a uno, lo de él sucede

no hay hechicería.

más pronto a usted que a nadie y cuando lo hiere

 Kute Kute Kotokotoniche Orunmila. “Orunmila es el que sabe lo que hace”.  Eb bó:  Dieciséis igbín, dieciséis pedazos de  obí , dieciséis carretoncitos, la mitad  pupua y  osí efún, dieciséis pedazos de ekú, dieciséis pedazos de eyá. Se le ruega a todos los Oshas y después se le pone a Obatalá delante con un carretoncito.

Habla la división de Orunmila:  Nori Ebbó Nori Ebbó Akasha Nory Ebbó Moshe Kafesile Ewo Ará  Kofiragun Ibó Meku Etá Ogunda Kofishete Okuní Eyelenmere Kofishete Obiní Onan Kodifan Kofuri Baye. Los hijos se le morían a Oduduwa porque no lo atendían y fueron a casa de Orunmila, éste los mandó a casa de Shangó. Shangó les dijo que le dieran dos  akukó funfún a Yemayá. Hay que darle a los hijos cosas de Osha y quererlos a todos por igual. Habla de hijos mellizos.  Ewé de este odun: Sensitiva y ewé  ayó.

Persona que desea hacer cosas imposibles, señala flojedad en su naturaleza, se le pone a Yemayá maíz finado, añil, etá eledé , frijoles carita y se bate con eyerbale  de pato y de akukó. El ebbó de este signo lleva alas de akukó y se le unta cola y van dentro del ebbó junto con ashó aperí , plátano maduro, erán malú , ashó funfún, una itaná, un eñí  adié , palo de piña de ratón. Orunmila obó, Yemayá Edan.

En Iwori Batrupon  fue donde Orunmila se hechizó con el  obó [órgano genital femenino] de Yemayá  y se enamoró locamente de ella y mató al  obá  [dignatario] de aquella tierra con un hierro, produciéndole una herida pequeña pero profunda. En este Ifá hay que limpiarse pronto y ponerse el ileke de Shangó. Se hace un inshe Osain  de Shangó  y se tiene dentro de la batea de Shangó. Se hace ebbó con bálsamo, barniz, esparadrapo y tela de listado pupua. El bien está en su casa, tiene que hacerle ebbó al ilé  que todo lo bueno le va a entrar por su puerta. Durante siete días seguidos mándele a Olokun las sobras del almuerzo y de la comida. 2

No puede descuidarse porque lo van a botar de donde vive, trabaja o frecuenta.  Inshe de vencimiento [de Iwori Batrupon]: Veintiún iguí , no debe faltar ayúa; ekú , eyá, abagdó, oñí ,  otí , efún, ashó funfún. Para cubrir esto sirve de base y encima va a la cazuela de Ogún, a los veintiún días se pregunta si se hace inshe Osain. El ekú, ayá, abagdó, oñí , efún y ashó funfún para la línea férrea.  A la obra se le echa  opolopó ashá. Este Osain se usa envuelto en  ashó morado.

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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2.1 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés  © Ernesto Valdés Janet, 1998

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IWORI BATRUPON  O

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Rezo:  Iwori Trupón Eyelé, Ekó, Oñí, Were Yelé Adakoy Eyelé Lebó. Ounko Lebó. Maferefun Olokun, Alá  Ati Aleyo.

 Aquí Orunmila quiere adié . El  Awó que no se ocupa de estudiar  Ifá está muy próximo a morir. Siempre está perdiendo y su cabeza está perdiendo  ashé . Se pone un libro de  Ifá delante de Orunmila y todos los días el  Awó lee o analiza un  odun de Ifá delante de Orunmila con dos itaná encendidas. Este es el novenario de  Ifá para que éste vea que su  omó estudia cada día. Cada día se le pone a Orunmila un ewé  ayó -guacalote-, hasta completar 256, entonces se le dan dos  adié  dundún con su Ifá , después se perforan para hacer un ileke que lleva cuentas de Orunmila entre cada guacalote. Este ileke vive con Yemayá y el Awó lo usa cuando está mal o desea resolver algo. La persona tiene que mudarse rápidamente del lugar donde vive, pues allí ve cosas extrañas que la tienen sobresaltada y enferma de los nervios. Este camino señala que todo  Awó está en la obligación de ayudar desinteresadamente a todo  Awó que necesite su ayuda.  Aquí fue donde Orunmila se hechizó con el  obó de Yemayá y se enamoró locamente de ella y mató al obá de aquella tierra con un hierro, produciéndole una herida pequeña pero profunda. Hablan las inclemencias del tiempo. No se puede coger mucho sol. El techo de su casa está roto y caen muchas goteras. Es necesario cubrirse la cabeza. Encontrará a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha sido abandonada.  A usted su familia le hace obras. Hay una persona que se atraviesa en su camino. Usted viajará pero pasará muchos tropiezos hasta que pueda vencer todos sus problemas. Déle gracias a Elegbara.  A usted las noches le parecen interminables. Usted practica otra religión donde tiene muchos hermanos que lo quieren. Hay que ayudarse mutuamente. 4

Yemayá le tiene los caminos cerrados, déle de comer enseguida dos  akukó funfún , dos obí , dos itaná,

añil y lo lleva al mar.

Usted desea realizar cosas imposibles. No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive, trabaja o frecuenta. Hay que darle a los hijos cosas de Oshas y quererlos a todos por igual. Habla de hijos mellizos. Si es hombre: Señala flojedad en la naturaleza. Si es mujer habla de fenómenos, fibromas, quistes, forúnculos. Cuidado con sus senos y quistes. El bien está en su casa. Tiene que hacerle ebbó al ilé   para que todo lo bueno entre en su casa. Durante siete días seguidos, mándele a Olokun  las sobras del almuerzo y de la comida al mar.

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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 3 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés  © Ernesto Valdés Janet, 1998

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IWORI TRUPON BATUTO

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Rezo: Eyelé Eko Eñí Wereyeye Edakoi Eyelé Elebo Kuko Maferefun Olokun Maferefu n Ala Maferefun Orun la  Maferefun Aleyo.

 Dice Ifá: Que usted tenga cuidado con su enemigo que quiere darle con hierro por causa de una

mujer que usted tiene, su intención es pegarle con un estilete por el pecho, o con un pico de aguja, la herida va a ser chica pero de bastante profundidad; usted tiene que ponerse la promesa de Shangó, a usted le viene un  omó de Orunla por el camino; déle dos cocos a su cabeza y déle gracias al sueño que tuvo anoche, usted a cada rato sueña con el mar, déle de comer al mar de la comida que sobre en su casa;  Ifá fore ayé , páguele lo que le debe a Shangó, dos soñaron igual; hay persona que le da fiebre después de las seis de la tarde.

 Ebbó : akukó , eyelé , ekú , eyá, esparadrapo, barniz, listado colorado, estilete, marun marun .  Para Awó:  adié meyi a Orunla y ponerse su collar.  Para aleyo : Tiene imprescindiblemente que recibir a  Ifá o hacer Osha a la carrera, si no

se irá secando poco a poco, usted empieza a engordar y de pronto baja, límpiese con carne o bofe y déselo a las tiñosas. HISTORIA  [PATAKIN DONDE SHANGÓ OBTUVO EL PODER DEL MUNDO] Los omó de Oduduwa pasaban trabajo y Shangó los sacó del apuro. Yemayá en premio de esto le dio la consagración del cáliz de Oduduwa con lo que Shangó obtuvo el poder del mundo. HISTORIA  [PATAKIN DE EYADÉ]

Cuentan que Eyadé , hijo de Yemayá, amaba tanto la pesca que no quería salir del agua. Un día hubo una tormenta muy fuerte que lo arrastró hasta un cayo. Cuando salió el sol,  Eyadé  le pidió de todo corazón que quería salvarse. -Si me concedes la vida, iré por la tierra haciéndole el bien al que lo necesite. Y su petición fue escuchada y se salvó. Pero como él no sabía quién era Olorun, pensó que todo sería un juego. De modo que se enfermó y, para no morir, tuvo que recibir a Orunmila. Cuando, al poco tiempo, la gente comenzó a ir al pueblo porque se habían enterado que había un  Awó, él los rechazaba a todos. Sin embargo, cayó en una miseria tan grande que tuvo que darle gallina a Orunmila para poder sobrevivir. HISTORIA  [PATAKIN DE CUANDO SE MORÍAN LOS HIJOS DE ODUDUWA] Los hijos se le morían a Oduduwa porque no los atendían y fueron a casa de Orunmila, éste los mandó a casa de Shangó. Shangó les dijo que le dieran dos  akukó funfún a Yemayá. Hay que darle a los hijos cosas de Osha y quererlos a todos por igual. HISTORIA  [PATAKIN DONDE ORUNMILA SE HECHIZÓ CON EL OBÓ DE YEMAYÁ] En Iwori Batrupon fue donde Orunmila se hechizó con el  obó de Yemayá y se enamoró locamente de ella y mató al obá de aquella tierra con un hierro, produciéndole una herida pequeña pero profunda. 6