Inundaciones Conclusiones Educativas

CONCLUSIONES EDUCATIVAS Introducci\u00f3n

Las l\u00edneas quesiguensonunintento deresumir enunas conclusiones elfruto deunintercambio de experiencias einquietudes quehemos realizado ungrupo depersonas quetrabajamos en el mundo de la educaci\u00f3n. La metodolog\u00eda ha sido sencilla: poner en com\u00fan la vida y las experiencias realizadas, no inventarse la vida que no existe y dejar al Esp\u00edritu que nos sirva de gu\u00eda. El resultado de leer juntos la situaci\u00f3n de c\u00f3mo vivir la pedagog\u00eda hoy, la hemos condensado en el siguiente resumen: I.\u00ad DESAF\u00cdOS DE LA REALIDAD 1.\u00ad Aunque son muchos los problemas que rodean al mundo de la educaci\u00f3n, consideramos que el mayor desaf\u00edo que la sociedad actual plantea al mundo de la educaci\u00f3n consiste en la crisis de valores humanos que por otro lado se pretende comunicar y desarrollar. \u00bfC\u00f3mo promover y

defender criterios,principios deconducta,valores que,no s\u00f3lo carecendeapoyo socialexpl\u00edcito enla vidadiaria,sino que,adem\u00e1s,confrecuenciasondesdelapublicidadylos medios decomunicaci\u00f3n social? 2.\u00ad Algo semejante hay que decir de los principios y valores religiosos . La reducci\u00f3n de lo religioso

entorno de lo privado, caracter\u00edstica de nuestra sociedad occidental, ha contribuido a: \u00ad P\u00e9rdida de la transmisi\u00f3n familiar de la fe. \u00ad Vaciamiento de significado del lenguaje religioso cl\u00e1sico. \u00ad Carencia de experiencia religiosa en las nuevas generaciones, religiosamente analfabetas.

u00ad\u00bfC\u00f3mo evitar quesecaigaenesatrampapedag\u00f3gica\u00adquelos j\u00f3venes aprendenenseguida\u00adqueconsisteenquetodo esemundo devalores yprincipios religiosos son realidades paracreer y no para vivir, sirven como ideales ut\u00f3picos pero no para la vida cotidiana?

II.\u00ad NUESTRAS CONVICCIONES La acci\u00f3n educativa sigue teniendo sentido porque creemos que: u00adEstos valores humanos yreligiosos est\u00e1n presentes en cada persona .Sieducar significa,

etimol\u00f3gicamente,\u201cextraer\u201d,\u201csacar\u201d,es porqueestas realidades tienenuna ra\u00edzqueyaexisteenelcoraz\u00f3ndecadaeducando,aunqueno seanconscientes deello.Educar consiste ensacar alaluzel\u2018Jes\u00fas\u2019queexisteencadauno.Convicci\u00f3nqueno hayquerebajar ni \u201cdescafeinar\u201denning\u00fan caso\u201d. 1

ad La esencia de la pedagog\u00eda eselamor . \u00ad S\u00f3lo amando se es uno mismo, se crece y se saca lo mejor de s\u00ed. \u00ad S\u00f3lo el amor encarnado, en las diversas relaciones que se establecen en el sistema educativo, crea el ambiente necesario para el crecimiento de las personas que en\u00e9 l participan.

\u00ad Amar hasta el punto de asumir las expectativas, las preocupaciones y las alegr\u00edas de los alumnos; en una palabra hasta hacerse uno. u00ad El amor ha de ser tal que el alumno pueda percibirlo, ha de sentirse amado. Para que la acci\u00f3n educativa produzca sus efectos no basta con amar, es necesario que el amor sea rec\u00edproco.

ad El amor rec\u00edproco, en cuanto genera la unidad, permite ofrecer: \u00ad una experiencia de vida, a trav\u00e9s de nuestra relaci\u00f3n y cercan\u00eda. \u00ad un contenido educativo concreto que se inserta con el resto de aprendizajes. \u00ad un fundamento adecuado para la formaci\u00f3n religiosa expl\u00edcita. 3.\u00adEvangelizar no es algo mec\u00e1nico. Hastaahorasehatenido concienciadequeeducar enlafesignificadar unalmacristianaalaeducaci\u00f3nabase designos externos (crucifijo enlapared,oraciones alprincipio o finaldelaclase,misao rezos semanales obligatorios,\u2026),cuando evangelizar consisteendar unalmacristianaalarealidadsecular entanto que secular.Esto nos llevaacomprender lanecesidaddeevangelizar a trav\u00e9s de la presencia de Jes\u00fas en Medio de nosotros. Esto significa:

\u00ad Nuestra unidad es la forma de ofrecer a Dios vivo, asequible, perceptible, aunque ni siquiera tengamos que hablar de\u00e9 l. Es la v\u00eda para evangelizar lo secular respetando su secularidad. u00adLaintenci\u00f3ndelos Fundadores alcrear estructuras pedag\u00f3gicas no eras\u00f3lo prestar un servicio agentenecesitada,sino permitir alos j\u00f3venes elencuentro conJes\u00fas,alhilo desu formaci\u00f3n espec\u00edfica. Esto se hace posible por medio de esta experiencia.

u00adLaactividadsubsidiariadelEstado hacequelos colegios dereligiosos,sitienenalgo espec\u00edfico queaportar sea,claramente,estara\u00edzevang\u00e9lica.Elambienteculturalnos invitaaque,enmedio denuestraactividadprofesional,prescindamos deestabasereligiosayseamos,antetodo,buenos profesionales.Esteaparentecallej\u00f3nsinsalidarequiereestapresenciadeJes\u00fas enMedio para desbloquear lasituaci\u00f3n.No bastaconquelas cosas funcionen, es necesario que obedezcan a su fin\u00fa ltimo.

u00adLaestructuraevangelizadorano act\u00faa\u201cexopereoperato\u201d.No bastaconfundar un colegio religioso,creyendo que\u00e9 steevangelizapor s\u00edmismo ylo\u00fa nico quehayquehacer es garantizar sucorrecto funcionamiento.Jes\u00fas enMedio garantizadar unalmaaesaestructura, sin la cual, los j\u00f3venes salen del colegio casi tan paganos como entraron.

u00ad Nuestra identidad carism\u00e1tica s\u00f3lo puede hacerse presente ydesarrollarse en el seno de una comunidad educativa que implica a todos: padres, profesores, alumnos ypersonal no docente.

u00adCultivar deformaespeciallos grupos cristianos deantiguos alumnos acompa\u00f1\u00e1ndoles en suitinerario decrecimiento como comunidadcristianayvalorando positivamentesutestimonio dentro de la Comunidad Educativa. 2

III.\u00ad L\u00cdNEAS DE ACCI\u00d3N

Estas convicciones se traducen en los siguientes compromisos: 1.\u00ad Estar centrados en el educando. s decir, hacerle protagonista de su proceso formativo. Esto implica: \u00ad Hacerse uno con ellos. \u00ad Escuchar a fondo.

\u00ad Ver a Jes\u00fas en los alumnos: es la forma m\u00e1s concreta de tener un profundo respeto a su persona, suprimiendo toda tentaci\u00f3n de autoritarismo, proteccionismo o abandono. ad Que nuestro amor busque la reciprocidad, de forma: \u00ad que pueda ser percibido por los alumnos \u00ad que el educando busque devolverlo. 2\u00ad Construir relaciones personales. Setratadeayudar asuperar elindividualismo ambientalparallegar aladimensi\u00f3ndelarelaci\u00f3n

interpersonal.Es enel\u00e1 mbito delas relaciones personales dondenos jugamos lo esencialdelavida,porque podemos afirmar que\u201csomos\u201denlamedidaqueparticipamos enlos dem\u00e1s,es decir,vivir es \u201cpertenecer\u201d(pertenecer aunafamilia,algrupo deamigos,aunpueblo,aunclub,auna empresa, a una instituci\u00f3n, a la Iglesia,\u2026).

Esto implica: a) Con los educandos: u00adLaatenci\u00f3npersonalizadaquebuscasalir delos esquemas estereotipados (superando las relaciones oficiales),dando laoportunidadparaencuentros personales entreprofesores yalumnos en el aula y fuera del aula.

\u00ad Potenciar las tutor\u00edas en este sentido. u00adLaconvicci\u00f3ndequelo acad\u00e9mico sevuelveformativo s\u00f3lo siest\u00e1fecundado por unaverdaderarelaci\u00f3npersonalqueproporcionaconfianza,libertadparaelintercambio ycapacidad de di\u00e1logo.

u00adDado queautoridadprocededellat\u00edn\u201cauctor\u201d(hacer crecer),estar convencidos dequelaautoridadprocededelamor.S\u00f3lo elquehacecrecer alos otros,dando lavidapor ellos, adquiere una autoridad que permite corregir, delimitar, marcar l\u00edneas y orientar. \u00ad S\u00f3lo desde este contexto es posible afrontar la presencia de lo negativo, del dolor, de los fracasos y darles la respuesta adecuada. b) Entre los educadores: \u00ad Potenciar las relaciones y los intercambios entre los educadores, dedicando tiempos y espacios adecuados para ello. \u00ad Es preciso superar los roles entre empresa y trabajadores, entre religiosos y profesores contratados, partiendo del sentido de Comunidad Educativa. \u00ad Potenciar la figura del educador para evitar las reducciones de la misma que el cansancio o la rutina generan y rescatar la vocaci\u00f3n pedag\u00f3gica de cada educador. 3

Implicar al personal no docente. avidavapor delante.Sólo eltipo derelaciónqueexistaentrelos educadores proporcionarácredibilidada los valores ycriterios propuestos.Todos los profesores preocupados por todos los alumnos,parahacer realidadelproverbio africano:“Paraeducar aunniño senecesitadetodo un pueblo”. Sólo desde lo interdisciplinar y los temas transversales se llega a influir de verdad en una educación para la vida, que puede forjar un futuro coherente. 3. Cultivar la comunidad educativa Dado que toda propuesta educativa para ser creída y aceptada debe apoyarse no sólo en la credibilidad de la propuesta y en la persona que lo propone, sino en un ambiente social que lo confirme; la posibilidad de comunicar valores y criterios depende de la constitución de una Comunidad Educativa, como sociedad alternativa que confirme la viabilidad de la propuesta pedagógica.

Desde esta opción: La primera condición es asegurar la buena articulación entre los educadores. Es más importante que cumplir el programa. Se plantea la necesidad de dar una dimensión humana a la estructura educativa, o de reorganizarla para que no ahogue las relaciones humanas. acapacidaddelambienteparatransmitirvaloreshacequesepongaenprimerlugarlacomunidadeducativa comolaformaconcretadedarunalmaalasestructuraspedagógicas.Hayquesuperarlaideadequela comunidadreligiosaeselú nicomotordelcolegio,implicandoatodoslosprofesoresycolaboradoresenla mismamisióneducativayevangelizadora.

La comunidad educativa exige la coordinación entre lo organizativo (dirección y gestión) y lo educativo (académico y pastoral). Es necesario implicar a los padres y al personal no docente en el proyecto educativo, permaneciendo siempre abierto el centro educativo al entorno social. Sólo desde este presupuesto se pueden afrontar proyectos educativos creativos, novedosos y que den respuesta a problemas nuevos. s verdadquelos tiempos son recios.Pero es igualmentecierto queelEspíritu deJesús estáentrenosotros. EntrelaComunidadquetenemos ylaComunidadquequeremos estálaComunidadquecon Elpodemos construir.Sólo amando nos encontramos con Elyentrenosotros. 4. La atención a losú ltimos

Sabemos quelasensibilidadpor elsufrimiento delosú ltimos,lapresenciaactivaasulado,ladefensanetade sudignidadylas iniciativas pararesponder asus necesidades constituyenpuntos centrales del Evangelio y de la misión de la Iglesia, también en el mundo de la educación. Sabemos que las exclusiones se hacen presentes en la escuela, por ello debemos preguntarnos qué dinámicas de inserción e integración debemos potenciar. Hablamos de alumnos con necesidades educativas especiales, tanto por sus dificultades motóricas, sensoriales, psíquicas, como a los superdotados. 4

Hablamos de alumnos con necesidades compensatorias que son los que se encuentran con desventajas por razonesé

tnicas, culturales, lingüísticas, sociales, económicas, familias desestructuradas,…

Para ello: Cuidar de la formación del profesorado, mejorando su preparación y sensibilidad. El educador no debe ser un asistente social, ni un mero trabajador de la enseñanza académica. Incentivar el trabajo tutorial. Progresar en las adaptaciones curriculares y en la atención a la diversidad, mediante una evaluación del alumno completa.. Facilitar salidas al fracaso escolar. Fomentar una buena organización escolar y conseguir ayudas de la Administración. Experimentar y compartir los progresos y experiencias. Estar atentos a las necesidades educativas no cubiertas: movimientos de inmigración,… 5