Introduction to Paccaya Niddesa

December 2011 http://sonata-cantata.blogspot.com

မာတိကာ

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္ ..........................................................................................1

သမၸယုတၱပစၥည္း ............................................................................................................4 ၀ိပၸယုတၱပစၥည္း .............................................................................................................7

အညမညပစၥည္း ............................................................................................................9

သဟဇာတပစၥည္း ........................................................................................................ 12 နိႆယပစၥည္း ............................................................................................................ 16

အာရမၼဏပစၥည္း .......................................................................................................... 22

ပုေရဇာတပစၥည္း ......................................................................................................... 28 ပစၧာဇာတပစၥည္း .......................................................................................................... 34 အတၳိပစၥည္း ............................................................................................................... 36

အ၀ိဂတပစၥည္း............................................................................................................ 42

ျပန္လည္ သံုးသပ္ျခင္း.................................................................................................... 44 သဟဇာတပစၥည္း ၁၅-မ်ိဳး ............................................................................................... 45

ေဟတုပစၥည္း ............................................................................................................. 47

အဓိပတိပစၥည္း............................................................................................................ 50 စ်ာနပစၥည္း ................................................................................................................ 53 မဂၢပစၥည္း .................................................................................................................. 55

ကမၼပစၥည္း................................................................................................................. 57

၀ိပါကပစၥည္း .............................................................................................................. 59

အာဟာရပစၥည္း........................................................................................................... 62 ဣႃႏၵိယပစၥည္း ............................................................................................................. 65 နတၳိပစၥည္း................................................................................................................. 70

၀ိဂတပစၥည္း ............................................................................................................... 72 ၀ီထိစိတ္မ်ား............................................................................................................... 74

အနႏၲရပစၥည္း ............................................................................................................. 77

သမနႏၲရပစၥည္း ........................................................................................................... 82

အာေသ၀နပစၥည္း ........................................................................................................ 84

ဥပနိႆယပစၥည္း ........................................................................................................ 87 သေဘာတူရာ ပစၥည္းမ်ားအား အုပ္စုဖြဲ႔ျခင္း............................................................................ 94 ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ ပါဠိေတာ္ ....................................................................................... 100

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္ အဘိဓမၼာ

ေဒသနာေတာ္အရ

႐ုပ္နာမ္တရားတို႔သည္

မိမိပင္ကိုယ္

သဘာ၀အားျဖင့္

ျဖစ္တည္ႏိုင္စြမ္း မရွိ။ အေၾကာင္းမဲ့ ျဖစ္ေပၚလာသည္လည္း မဟုတ္။ တန္ခိုးရွင္တဦးဦးက

ဖန္ဆင္းထားျခင္းလည္း မဟုတ္။ ေရွးကံအေၾကာင္းတရား သက္သက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္လည္း မဟုတ္။ အေၾကာင္းတရားမ်ားစြာ ေပါင္းဆံု၍ ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း ျဖစ္သည္။

အေၾကာင္းတရားတို႔အား ပစၥည္း (ပစၥယ) ဟုလည္းေကာင္း၊ ထိုအေၾကာင္းတရားတို႔ကို မွီ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ မျဖစ္ေသးေသာ တည္တံ့ေစရန္

အက်ိဳးတရားမ်ားအား

အက်ိဳးတရားတို႔

ျဖစ္ေပၚေစရန္၊

အေၾကာင္းတရားတို႔၏

အေၾကာင္းတရားတို႔က

ပစၥယုပၸန္

(ပစၥယုပၸႏၷ) ျဖစ္ဆဲ

အေထာက္အပံ့

အက်ိဳးတရားတို႔အား

ဟုလည္းေကာင္း

အက်ိဳးတရားတို႔

ေခၚ၏။

ဆက္လက္

မကင္းသည္ကိုပင္

ေက်းဇူးျပဳေနသည္ဟု

-

ဆိုသည္။

အေၾကာင္းတရားတို႔က အက်ိဳးတရားတို႔အား ေထာက္ပံ့ ေက်းဇူးျပဳေနပံု အျခင္းအရာ သတၱိအား ပစၥယသတၱိဟု ေခၚသည္။

ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္တြင္ အေၾကာင္းတို႔က အက်ိဳးတို႔အား ေက်းဇူးျပဳပံု ပစၥယသတၱိ - ၂၄-မ်ိဳးကို

ေဟာၾကားထား၏။ ဤ ၂၄-မ်ိဳး၏ အမည္ အက်ဥ္းမွ်သည္ ပစၥယုေဒၵသ (ပစၥယ+ ဥေဒၵသ -

အက်ဥ္းျပဆိုခ်က္၊ ေခါင္းစဥ္၊ မာတိကာ) မည္၏။ “မည္သည့္ အေၾကာင္းတရားတို႔က မည္သည့္

အက်ိဳးတရားတို႔အား မည္သည့္ ပစၥယသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနသည္” ဟူ၍ ပစၥယသတၱိ ၂၄-မ်ိဳး၏

အဓိပၸါယ္ အက်ယ္သည္ ပစၥယနိေဒၵသ (ပစၥယ + နိေဒၵသ - အက်ယ္ျပဆိုခ်က္) မည္၏။

ပစၥယနိေဒၵသသည္ အဓိပၸါယ္အက်ယ္ဟု ဆိုေသာ္လည္း စင္စစ္အားျဖင့္ ပ႒ာန္းက်မ္း (၇) က်မ္း၏ နိဒါန္းမာတိကာမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

Page |1

ပစၥယုေဒၵသ ( ၂၄-ပစၥည္း အက်ဥ္း) ၁။ ေဟတုပစၥေယာ - မူလရင္းျမစ္အားျဖင့္ ေကာင္းစြာတည္တ့ံေစ၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၂။ အာရမၼဏပစၥေယာ - အာ႐ံုအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၃။ အဓိပတိပစၥေယာ - အႀကီးအမွဴးအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၄။ အနႏၲရပစၥေယာ- အျခားမဲ့ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၅။ သမနႏၲရပစၥေယာ - ေကာင္းစြာ အျခားမဲ့ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၆။ သဟဇာတပစၥေယာ - အတူတၿပိဳင္နက္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၇။ အညမညပစၥေယာ - အခ်င္းခ်င္းအျပန္အလွန္ အမွီျပဳ၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၈။ နိႆယပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၉။ ဥပနိႆယပစၥေယာ - အားႀကီးေသာမွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၁၀။ ပုေရဇာတပစၥေယာ - ေရွးကျဖစ္ႏွင့္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၁၁။ ပစၧာဇာတပစၥေယာ - ေနာက္မွျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၁၂။ အာေသ၀နပစၥေယာ - အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၁၃။ ကမၼပစၥေယာ - ကံတရား၏ ျပဳလုပ္အားထုတ္ျခင္း သေဘာျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၁၄။ ၀ိပါကပစၥေယာ - ကံအက်ိဳးတရားတို႔အခ်င္းခ်င္း ဗ်ာပါရကင္း၍ ၿငိမ္သက္စြာ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၁၅။ အာဟာရပစၥေယာ - ေထာက္ပံ့၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၁၆။ ဣႃႏၵိယပစၥေယာ - အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၁၇။ စ်ာနပစၥေယာ - အာ႐ံု စူးစိုက္မႈစြမ္းအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၁၈။ မဂၢပစၥေယာ - (အေကာင္း အဆိုး) ထြက္ေျမာက္ရာ လမ္းအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၁၉။ သမၸယုတၱပစၥေယာ - အတူယွဥ္တြဲေရာယွက္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၂၀။ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယာ - အတူမယွဥ္တြဲ မေရာယွက္သည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ၂၁။ အတၳိပစၥေယာ - ရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၂၂။ နတၳိပစၥေယာ - မရွိသည္ ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၂၃။ ၀ိဂတပစၥေယာ - ကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

၂၄။ အ၀ိဂတပစၥေယာ - မကင္းသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

Page |2

အခ်ိဳ႕သဒၶါတရား ထက္သန္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စဥ္တို႔သည္ ပစၥယနိေဒၵသပါဠိေတာ္အား ႐ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ေလ့ ရွိၾက၏။ ထိုသုိ႔႐ြတ္ဖတ္ရာတြင္ အဓိပၸါယ္ကိုပါ မိမိတို႔ ဉာဏ္စြမ္းရွိသေလာက္ နားလည္ပါက

ပို၍

ေကာင္းေသာ္လည္း

မူလတန္းေက်ာင္းသားက

တကၠသိုလ္တန္းစာအား

နားလည္ရန္ မျဖစ္ႏိုင္သကဲ့သို႔၊ အဘိဓမၼာအေျခခံမရွိသူတို႔အတြက္ ပစၥယနိေဒၵသ ပါဠိေတာ္ကို နားလည္ရန္ဆိုသည္မွာ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္ အိုင္းစတိုင္း၏ ႏိႈင္းရသီအုိရီအား တကၠသိုလ္တန္း မတက္ရေသးသူတို႔

မွန္းဆနားလည္ႏိုင္ေစရန္

ေရးသားၾကသကဲ့သို႔၊

အဘိဓမၼာအေျခခံကို

မသင္ယူဖူးေသးသူတို႔ အေနျဖင့္ မိမိတို႔ ဉာဏ္စြမ္းရွိသေလာက္ မွန္းဆနားလည္ႏိုင္ၾကေစရန္ ဆရာေတာ္မ်ားက

ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္အား

ႀကိဳးပမ္း

ေဟာၾကားေတာ္

မူခဲ့ၾကပါသည္။

ထိုသို႔ေသာ ဆရာမ်ား၏ နည္းကိုမွီး၍ ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသပါဠိေတာ္၏ အဓိပၸါယ္ႏွင့္ မိတ္ဆက္ ေပးလိုပါသည္။ ထိုသို႔ မိတ္ဆက္ေပးရာတြင္ ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္း၏ အစီအစဥ္အတိုင္း မဟုတ္ပဲ၊ အဘိဓမၼာ

အေျခခံနည္းသူမ်ား

ပစၥယနိေဒၵသပါဠိေတာ္၏

က်က္မွတ္လြယ္မည့္ အစီအစဥ္အတိုင္း ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

အဓိပၸါယ္ကို

နားလည္

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

Page |3

သမၸယုတၱပစၥည္း

သမၸယုတၱပစၥေယာတိ -

စတၱာေရာခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ သမၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပ႒ာန္း ၂၄-ပစၥည္း ပစၥယနိေဒသတြင္ သမၸယုတၱပစၥည္းသည္ က်က္မွတ္ရ လြယ္ကူ႐ံုသာမက အဘိဓမၼာ၏အေျခခံ

သေဘာတရားမ်ားလည္း

ပါ၀င္ေန၍၊

မရွိေသးသူမ်ားအတြက္ သမၸယုတၱ ပစၥည္းမွ စ၍ ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။ အဘိဓမၼာ

အေျခခံ

အေတြ႕အႀကံဳမ်ားအား

သေဘာတရားဆိုသည္မွာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ၍

ျမင္ျခင္း၊

အဘိဓမၼာအေျခခံ

ၾကားျခင္းစေသာ

နားလည္ျခင္းပင္

အာ႐ံုသိမႈ

ျဖစ္သည္။

အာ႐ံုသိမႈအေတြ႕အႀကံဳျဖစ္ေပၚရာတြင္ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနေသာ တရားအလံုးစံုအား ၿခံဳငံုမိေစရန္ ခႏၶာ ၅-ပါးဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ အာယတန ၁၂-ပါးဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ဓာတ္ ၁၈-ပါးဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ျပေလ့ရွိသည္။

သစၥာေလးပါးဟူ၍

http://sonata-cantata.blogspot.com

လည္းေကာင္း

အဘိဓမၼာေဒသနာတြင္

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

သိမ္းက်ံဳး၍

Page |4

၁။ ႐ူပကၡႏၶာ

႐ုပ္ အဖို႔အစု

႐ုပ္

၂။ ေ၀ဒနာကၡႏၶာ

ခံစားမႈ ေ၀ဒနာ အဖို႔အစု

၃။ သညာကၡႏၶာ

မွတ္သားမႈ သညာ အဖို႔အစု

၄။ သခၤရကၡႏၶာ

ျပဳျပင္စီရင္မႈ သခၤရာ အဖို႔အစု

၅။ ၀ိညာဏကၡႏၶာ

သိမႈ ၀ိညာဏ္ အဖို႔အစု

ေစတသိက္ စိတ္

ခႏၶာသည္ အစုအေပါင္း (ရာသိ) ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ရသည္။ အတိတ္-အနာဂတ္-ပစၥဳပၸန္၊ အတြင္း-

အျပင္စသည့္ အလံုးစံုေသာ ႐ုပ္အေပါင္းအစုအား ႐ူပကၡႏၶာဟု ေခၚသည္။ ဥပမာ ျမင္ျခင္း အေတြ႔အႀကံဳ

ျဖစ္ေသာအခါတြင္

အျပင္

ဗဟိဒၶျဖစ္ေသာ

အဆင္းအာ႐ံုႏွင့္

အတြင္း

အဇၩတၱျဖစ္ေသာ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္တရား အေပါင္းအစုသည္ ႐ူပကၡႏၶာတြင္ အက်ံဳး၀င္ေလသည္။ အဆင္းအာ႐ံုသည္

မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ေပၚသို႔

ထင္လာေသာအခါတြင္

ထိုအာ႐ံုအား

ႏွလံုးသြင္းမႈရွိပါက ထိုအဆင္းအာ႐ံုအား သိမႈ ၀ိညာဏ္ (၀ိညာဏ) ျဖစ္ေပၚသည္။ အလံုးစံုေသာ

သိမႈ အေပါင္းအစုအား ၀ိညာဏကၡႏၶာဟုေခၚသည္။ အာ႐ံုသိမႈ ၀ိညာဏ္အား စိတ္ဟုလည္း ေခၚသည္။

အာ႐ံုသိစိတ္

ျဖစ္သည္ဆိုရာတြင္

စိတ္တခုတည္း

ျဖစ္သည္မဟုတ္။

အာ႐ံုအေပၚတြင္

စိတ္ၾကည္ႏူးျခင္း၊ စိတ္မသာမယာျဖစ္ျခင္းစေသာ ခံစားမႈ ေ၀ဒနာလည္း ျဖစ္သည္။ အာ႐ံုအား အျဖဴ အနီစသျဖင့္ မွတ္သားျခင္း သညာလည္း ျဖစ္သည္။ ေစ့ေဆာ္မႈ ေစတနာ ဦးေဆာင္ေသာ

ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ ေမတၱာ၊ ပညာ စသည့္ ျပဳျပင္စီရင္မႈ သခၤရာတရားတို႔လည္း ထိုက္သလို ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ အာ႐ံုသိစိတ္ႏွင့္ အတူယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေ၀ဒနာ၊

သညာ၊ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ၊ ေမတၱာ၊ ပညာ စေသာတရားမ်ားအား

ေစတသိက္တရားမ်ားဟု ေခၚသည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ အာ႐ံုသိမႈ အေတြ႕အႀကံဳျဖစ္ေပၚရာတြင္ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနေသာ

တရားအလံုးစံုအား

႐ုပ္တရား

အစုျဖစ္ေသာ

႐ူပကၡႏၶာႏွင့္

စိတ္ေစတသိက္တရား အစုျဖစ္ေသာ “႐ုပ္မဟုတ္သည့္ ခႏၶာေလးပါး” (တနည္း နာမ္ခႏၶာေလးပါး) ဟူ၍ ခြဲျခား နားလည္ႏိုင္သည္။

စိတ္သည္ ပင္ကိုယ္ သဘာ၀အားျဖင့္ အေကာင္း အဆိုးမရွိဘဲ ၾကည္လင္ေသာသေဘာရွိ၍ စိတ္ႏွင့္

အတူျဖစ္ေသာ

ကြဲျပားသြားရ၏။

စိတ္သည္

http://sonata-cantata.blogspot.com

ေစတသိက္မ်ားေၾကာင့္သာ ေဒါသႏွင့္တြဲ၍

အေကာင္းအဆိုး

ျဖစ္ေသာအခါ

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

ေဒါသစိတ္

အေရာင္အေသြး

အကုသိုလ္တရား

Page |5

ျဖစ္သြားသည္။ စိတ္သည္ ေမတၱာႏွင့္ တြဲ၍ျဖစ္ေသာအခါ ေမတၱာစိတ္ျဖစ္သြား၍ ကုသိုလ္တရား

ျဖစ္သြားသည္။ ဤတြင္ ဤကား စိတ္၊ ဤကား ေဒါသ၊ ဤကား ေမတၱာစသျဖင့္ ခြဲျခားရန္

မလြယ္။ ဆားႏွင့္ ေရေရာလိုက္ေသာအခါ တသားတည္းျဖစ္သြား၍ ဆားရည္တြင္ ဤကား ဆား၊ ဤကား ေရ ခြဲရခက္သကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ ခြဲျခားရန္ ခက္ခဲရသည့္ အေၾကာင္းမွာ စိတ္ႏွင့္ ေစတသိက္တရားတို႔သည္ ေအာက္ပါ အခ်က္ေလးခ်က္ျဖင့္ ျပည့္စံုေန၍ ျဖစ္သည္။ (၁) အတူျဖစ္ျခင္း (ဧကုပၸါဒတာ)

(၂) အတူပ်က္ျခင္း (ဧကနိေရာဓတာ)

(၃) တူေသာ အာ႐ံုရွိျခင္း (ဧကရမၼဏတာ)

(၄) တူေသာ မွီရာ၀တၳဳရွိျခင္း (ဧက၀တၳဳကတာ) ထိုအခ်က္ေလးခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စံုသျဖင့္ စိတ္၊ ေစတသိက္တရားတို႔ အခ်င္အခ်င္း တသားတည္း အတူေရာယွက္ ယွဥ္တြဲေနျခင္းအား “သမၸယုတၱ” ဟုေခၚသည္။ ဆားရည္ ဥပမာတြင္ ဆားႏွင့္ ေရ တသားတည္းေရာသည္

မွန္ေသာ္လည္း

ဆားသည္

ေရမရွိဘဲ

တည္ႏိုင္သလို၊

ေရသည္

ဆားမရွိဘဲ တည္ႏိုင္ေသး၏။ စိတ္ကမူ ေစတသိက္မရွိဘဲ မျဖစ္ႏိုင္၊ ေစတသိက္သည္လည္း

စိတ္မရွိဘဲ မျဖစ္ႏိုင္။ အခ်င္းအခ်င္း အျပန္အလွန္အမွီျပဳ၍ ေန၏။ ဤသို႔ အတူယွဥ္ဖက္ျဖစ္ေသာ

စိတ္၊ ေစတသိက္ တရားတို႔ အခ်င္းအခ်င္း အျပန္အလွန္ အမွီသဟဲျပဳ၍ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းအား “သမၸယုတၱပစၥည္း” ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ ဟုဆိုရသည္။

စတၱာေရာခႏၶာ အ႐ူပိေနာ - ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ ခႏၶာေလးပါးတို႔သည္ အညမညံ - အခ်င္းအခ်င္း အျပန္အလွန္

သမၸယုတၱပစၥေယန

ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

ပစၥေယာ

-

အတူယွဥ္တြဲေရာယွက္၍

(သမၸယုတၱပစၥည္းျဖင့္)

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

Page |6

၀ိပၸယုတၱပစၥည္း

၀ိပၸယုတၱပစၥေယာတိ ၁။ ၂။

႐ူပိေနာ ဓမၼာ အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။ အ႐ူပိေနာ ဓမၼာ ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။

၀ိပၸယုတၱပစၥည္းသည္ သမၸယုတၱပစၥည္း၏ ဆန္႔က်င္ဖက္ ျဖစ္သည္။ စိတ္ေစတသိက္ တရားမ်ားသည္ အာ႐ံုကို သိ မွတ္ ခံစားေသာအားျဖင့္ အာ႐ံုသို႔ ကိုင္းၫႊတ္တတ္၊ အာ႐ုံျပဳတတ္ေသာ

စိတ္ေစတသိက္တို႔ကဲ့သို႔

အာရမၼဏိကတရား

အာ႐ံုကို

မသိတတ္၊

သေဘာတရားျခင္း ဆီႏွင့္ ေရပမာ ကြာျခားသည္။

မ်ားျဖစ္သည္။

အာ႐ံုမျပဳတတ္၍

႐ုပ္တရားမ်ားသည္

အနာရမၼဏတရားမည္၏။

စိတ္ေစတသိက္ တရားတို႔သည္ အခ်င္းခ်င္း ခြဲရခက္ေလာက္ေအာင္ ေရာယွက္ေနရျခင္းသည္

သမၸယုတ္တရားတို႔၏ အဂၤေလးပါးႏွင့္ ညီၫႊတ္၍ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုခဲ့၏။ ႐ုပ္တရားတို႔သည္ အာ႐ံုကို မသိတတ္ေသာ အနာရမၼဏတရားမ်ား ျဖစ္သည္။ တဖန္ စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

Page |7

႐ုပ္တရားတို႔ထက္ ခ်ဳပ္ခဲ့လွ်င္လည္း

သက္တမ္း

တိုေတာင္းလွ၍

အတူျဖစ္ခဲ့မည္

မဟုတ္။

အတူျဖစ္ခဲ့လွ်င္

႐ုပ္တရားႏွင့္

သမၸယုတ္အဂၤရပ္ ေလးခ်က္မ်ားႏွင့္ မကိုက္ ညီ၍၊

အတူ

မခ်ဳပ္ႏိုင္။

အတူ

စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔သည္

ဆီႏွင့္ ေရပမာ တသီးတျခားစီျဖစ္၍

ေနေလသည္။ ဤသည္ကိုပင္ ၀ိပၸယုတၱပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ ဟုဆိုရ၏။ ၁။

႐ူပိေနာ ဓမၼာ - ႐ုပ္တရားတို႔သည္၊

အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ - ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ (စိတ္ ေစတသိက္) တရားတို႔အား၊

၀ိပၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ - အတူ မယွဥ္တြဲ မေရာယွက္ဘဲ (၀ိပၸယုတၱပစၥည္းျဖင့္)

၂။

ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

အ႐ူပိေနာ ဓမၼာ - ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ (စိတ္ ေစတသိက္) တရားတို႔သည္၊ ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ - ႐ုပ္တရားတို႔အား၊

၀ိပၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ - အတူ မယွဥ္တြဲ မေရာယွက္ဘဲ (၀ိပၸယုတၱပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

အဘိဓမၼာက်မ္းမ်ားတြင္ ၀ိပၸယုတၱပစၥည္းအား (၁)

နာမ္တရားႏွင့္

႐ုပ္တရားတို႔

အခ်င္းခ်င္းမွီ၍

မေရာယွက္ေသာ သဟဇာတ၀ိပယုတၱပစၥည္း

တၿပိဳင္နက္ျဖစ္ေသာ္လည္း

မယွဥ္တြဲ

(၂) အရင္ေစာ၍ ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ျဖစ္ဆဲ ႐ုပ္တရားတို႔က နာမ္တရားတို႔ႏွင့္ အတူ မယွဥ္တြဲ မေရာယွက္ဘဲ ေက်းဇူးျပဳေသာ ပုေရဇာတ၀ိပၸယုတၱပစၥည္း

(၃) ေနာက္မွျဖစ္သည့္ နာမ္တရားတို႔က အရင္ေစာ၍ ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ျဖစ္ဆဲ ႐ုပ္တရားေတြကို အတူ မယွဥ္တြဲ မေရာယွက္ဘဲ ေက်းဇူးျပဳေနေသာ ပစၧာဇာတ ၀ိပၸယုတၱပစၥည္း

သံုးမ်ိဳး ခြဲျပထား၏။ သက္ဆိုင္ရာ သဟဇာတ၊ ပုေရဇာတ၊ ပစၧာဇာတ အပိုင္းတို႔ ေရာက္လွ်င္ အဓိပၸါယ္ပိုမို ေပၚလြင္ ပါလိမ့္မည္။

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

Page |8

အညမညပစၥည္း

အညမညပစၥေယာတိ ၁။

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ။

၃။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ။

သံုးေခ်ာင္းေထာက္တြင္ ေထာက္တစ္ေခ်ာင္းသည္ အျခားေထာက္မ်ားအား မွီ၍ ရပ္တည္သကဲ့သို႔

တရား တစ္ပါးႏွင့္ တစ္ပါး အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ အမွီသဟဲျပဳ၍ ျဖစ္တည္ၾကျခင္းအား အညမညပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။

သမၸယုတၱပစၥည္းသည္ စိတ္ ေစတသိက္ဟူေသာ ႐ုပ္မဟုတ္သည့္ ခႏၶာေလးပါးတို႔ အခ်င္းခ်င္း အတူယွဥ္တြဲျဖစ္ေပၚ၍

ေက်းဇူးျပဳေနေသာ

ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္ဟု ဆိုႏိုင္ပါသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

သမၸယုတၱပစၥည္းသည္

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

အညမညပစၥည္းျဖင့္လည္း

Page |9

၁။

စတၱာေရာခႏၶာ အ႐ူပိေနာ - ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ (စိတ္ ေစတသိက္) ခႏၶာေလးပါးတို႔သည္၊

အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ - အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ အမွီျပဳ၍ (အညမညပစၥည္းျဖင့္)

ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။ ႐ုပ္မဟုတ္သည့္

စိတ္

ေစတသိက္

တရားတို႔သည္

တသီးတျခားစီ

ျဖစ္ေပၚႏိုင္စြမ္းမရွိ

အတူယွဥ္တြဲ၍ ျဖစ္ေပၚေနၾကသကဲ့သို႔၊ ႐ုပ္တရားတို႔သည္လည္း ကလာပ္စည္း (ကလာပ) ေခၚ

အစုေလးမ်ား ဖြဲ႔၍ တည္ၾကသည္။ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔တြင္ ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ ဟူေသာ

႐ုပ္၏

႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခုတြင္

အေျခခံတရားေလးပါး

(မဟာဘူတ)

မဟာဘုတ္ေလးပါးသာမက

တို႔ပါ၀င္

ဖြဲစည္းထားသည္။

ယင္းမဟာဘုတ္ေလးပါးအား

ျဖစ္တည္ရေသာ အျခားေသာ အမွီ႐ုပ္ (ဥပါဒါ႐ုပ္) မ်ားလည္း ပါ၀င္ဖြဲ႔စည္း ထားပါသည္။

မွီ၍

၁။ ပထ၀ီ - ေျမဓာတ္ (မာမႈ ေပ်ာ့မႈ ၾကမ္းတမ္းမႈ ႏူးညံ့မႈ ေလးမႈ ေပါ့မႈ) ၂။ အာေပါ - ေရဓာတ္ (ဖြဲ႔စည္းမႈ ယိုစည္းမႈ)

၃။ ေတေဇာ - မီးဓာတ္ (ပူမႈ ေအးမႈ ရင့္က်က္မႈ)

၄။ ၀ါေယာ - ေလဓာတ္ (ေထာက္ကန္မႈ တြန္းကန္လႈပ္ရွားမႈ) တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုမဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔သည္ တသီးတျခားကြဲ၍ မတည္ႏိုင္ဘဲ ႐ုပ္ကလာပ္စည္း တစ္ခုထဲတြင္ တစ္ခုကို တစ္ခု အမွီသဟဲ ျပဳ၍ ျဖစ္တည္ၾကသည္ကို အညမညပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္။ ၂။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ - မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔သည္၊

အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ - အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ အမွီျပဳ၍ (အညမညပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

ဘ၀သစ္သို႔ သက္၀င္ေသာအခိုက္ (ၾသကၠႏၲိကၡဏ = ၾသကၠႏၲိ + ခဏ) တနည္းအားျဖင့္ ဘ၀တစ္ခု၏ အစ ပထမဦးဆံုး ျဖစ္ေသာ စိတ္အား ပဋိသေႏၶ ၀ိညာဏ္ဟု ေခၚသည္။ ထို ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ အတူယွဥ္တြဲ၍ ေ၀ဒနာ၊ သညာ၊ သခၤရာဟူေသာ နာမ္ခႏၶာ ၃-ပါးလည္း

ျဖစ္ေပၚၾကသည္။ ထိုပဋိသေႏၶ စိတ္၏ မီွရာျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားသည္လည္း ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္ အတူတၿပိဳင္နက္

ျဖစ္ေပၚသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ထို႐ုပ္သည္

စိတ္ႏွလံုးသား၏

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

မွီရာ

၀တၳဳ႐ုပ္

ျဖစ္သျဖင့္ P a g e | 10

“ဟဒယ၀တၳဳ” ဟုလည္း ဆိုေလ့ရွိသည္။ ထို႔သို႔ ျဖစ္ေပၚၾကေသာ ပဋိသေႏၶအခိုက္တြင္ စိတ္ ေစတသိက္ဟူေသာ အျပန္အလွန္မွီခို၍

နာမ္တရားႏွင့္

ဟဒယ၀တၳဳဟူေသာ

ျဖစ္ၾကရသည္။

(မွတ္ခ်က္။

ဘ၀၏

႐ုပ္တရားတို႔သည္ အစ

အခ်င္းခ်င္း

ပဋိသေႏၶအခိုက္တြင္

နာမ္တရားတို႔သည္ မိမိတို႔ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ျဖစ္ေသာ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔ကို မွီ၍ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း၊ ဘ၀ျဖစ္ဆဲ ပ၀တၱိကာလ၌မူ မိမိတို႔ထက္ ေစာ၍ ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔ကို မွီ၍ ျဖစ္ၾက၏။) ၃။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ - ပဋိသေႏၶအခိုက္တြင္ နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္တို႔သည္၊

အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ - အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ အမွီျပဳ၍ (အညမညပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

ဤေနရာတြင္

နာမ္တရားမရွိဘဲ

႐ုပ္တရားသက္သက္သာ

ျဖစ္ေသာ

အသညာသတ္ဘ၀ႏွင့္

႐ုပ္တရား မရွိဘဲ နာမ္တရား သက္သက္သာ ျဖစ္ေသာ အ႐ူပဘ၀မ်ားတြင္ နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္တို႔

အျပန္အလွန္ မွီခုိျခင္းမ်ိဳး မရွိၾက။ ခႏၶာ ၅-ပါးလံုးျဖစ္ေသာ ပၪၥေ၀ါကာရဘ၀ အစ၌သာလွ်င္

နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္တို႔ အျပန္အလွန္ မွီခုိျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေသခ်ာေစရန္ အခ်ိဳ႕နိႆယမ်ားတြင္ “ပၪၥေ၀ါကာရဘ၀ ပဋိသေႏၶခဏတြင္” ဟု အနက္ေပး တတ္ပါသည္။ အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ အညမညပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳရာတြင္ (၁) နာမ္ခႏၶာေလးပါး အခ်င္းခ်င္း

(၂) မဟာဘုတ္ေလးပါး အခ်င္းခ်င္း (၃)

(ပၪၥေ၀ါကာရ)

ပဋိသေႏၶအခိုက္

ေနၾကသည္ဟု မွတ္သားႏိုင္ပါသည္။

နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါး

အခ်င္းခ်င္း

အျပန္အလွန္

အမွီျပဳ

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 11

သဟဇာတပစၥည္း

သဟဇာတပစၥေယာတိ ၁။

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၃။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂။ ၄။ ၅။ ၆။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

႐ူပိေနာ ဓမၼာ အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ကိၪၥိကာေလ သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ၊ ကိၪၥိကာေလ န သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။

အတူတကြ တၿပိဳင္နက္ျဖစ္ေပၚျခင္းသည္ (သဟ = အတူ + ဇာတ = ျဖစ္ျခင္း) သဟဇာတ ပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္မွီ၍ ျဖစ္ရေသာ တရားမ်ားသည္

တပါးထက္ တပါးက ေစာျဖစ္၍ မရသကဲ့သို႔၊ ေနာက္က်ၿပီးမွ ျဖစ္၍လည္း မရ။ ထို႔ေၾကာင့္

အညမညပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနေသာ တရားသံုးမ်ိဳး (နာမ္ခႏၶာေလးပါး၊ မဟာဘုတ္ေလးပါး၊

ပဋိသေႏၶအခိုက္ နာမ္႐ုပ္) တို႕သည္ သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္လည္း ေက်းဇူးျပဳ ေနပါသည္။ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 12

၁။

စတၱာေရာခႏၶာ အ႐ူပိေနာ- ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ (စိတ္ ေစတသိက္)ခႏၶာေလးပါးတို႔သည္၊ အညမညံ- အခ်င္းခ်င္း၊

သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ- တၿပိဳင္နက္ အတူျဖစ္၍ (သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္) ၂။

ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ- မဟာဘုတ္ ေလးပါးတို႔သည္၊ အညမညံ- အခ်င္းခ်င္း၊

သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ- တၿပိဳင္နက္ အတူျဖစ္၍ (သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္) ၃။

ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ - ပဋိသေႏၶအခိုက္တြင္ နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္တို႔သည္၊ အညမညံ- အခ်င္းခ်င္း၊

သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ- တၿပိဳင္နက္ အတူျဖစ္၍ (သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

႐ုပ္တရားတို႔သည္ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရဟူေသာ အေၾကာင္းတရားတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ၾကသည္။ ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္အား ကမၼသမု႒ာန ႐ုပ္ (တနည္း ကမၼဇ႐ုပ္)၊ စိတ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ

႐ုပ္အား စိတၱသမု႒ာန ႐ုပ္ (တနည္း စိတၱဇ႐ုပ္) စသျဖင့္ ေခၚၾကသည္။ စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္မ်ားသည္

စိတ္ႏွင့္

ေစတသိက္တရားတို႔သည္

အတူတၿပိဳင္နက္

စိတၱဇ႐ုပ္မ်ားအား

သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။ ၄။

ျဖစ္ၾကပါသည္။

ဤသည္ပင္လွ်င္

အတူတၿပိဳင္နက္

စိတ္

အတူျဖစ္ေစ၍

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ - စိတ္ ေစတသိက္တရားတို႔သည္၊

စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ - စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔အား၊

သဟဇာတပစၥေယန ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

ပစၥေယာ-

တၿပိဳင္နက္အတူျဖစ္၍

(သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္)

မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔သည္ သီးျခားစီ တည္ရွိႏိုင္စြမ္း မရွိဘဲ ႐ုပ္ကလာပ္မ်ားဖြဲ၍ တည္ရွိသည္ဟု

ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔တြင္ မဟာဘုတ္ေလးပါး သာမက အျခားေသာ ႐ုပ္တရားမ်ားလည္း http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 13

ပါ၀င္ ေန၏။ ႐ုပ္မ်ားသည္

မဟာဘုတ္ေလးပါးသည္ ႐ုပ္ကလာပ္၏ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ျဖစ္ၿပီး၊ အျခားေသာ

ထိုမဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔

အေပၚတြင္

တည္မွီ၍

ျဖစ္ရေသာ

ဥပါဒါ႐ုပ္မ်ား

(အမႊန္းတင္႐ုပ္ တနည္း အမီွ႐ုပ္) ျဖစ္ၾကသည္။ ထိုသို႔ ကလာပ္စည္း ဖြဲ႕၍ ျဖစ္တည္ၾကေသာ ႐ုပ္တရားမ်ားသည္

တၿပိဳင္နက္

အတူျဖစ္ေပၚ၍

တၿပိဳင္နက္

အတူခ်ဳပ္ၾကပါသည္။

မဟာဘုတ္ေလးပါးတို႔သည္ ကလာပ္စည္းတခုတည္းမွ ဥပါဒါ႐ုပ္တို႔အား သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ ဆိုရေလသည္။ ၅။

မဟာဘူတာ - မဟာဘုတ္တို႔သည္၊ ဥပါဒါ႐ူပါနံ - ဥပါဒါ႐ုပ္တို႔အား၊

သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ - တၿပိဳင္နက္အတူျဖစ္၍ (သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

ဘ၀၏ အစ ပဋိသေႏၶအခိုက္တြင္ ျဖစ္ေသာ နာမ္တရားတို႔သည္ ယင္းတို႔၏ မွီရာ၀တၳဳ႐ုပ္ႏွင့္ အတူတၿပိဳင္နက္

ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း၊

ဘ၀ျဖစ္ဆဲ

ပ၀တၱိကာလတြင္မူ

နာမ္တရားတို႔သည္

မိမိတို႔ထက္ အရင္ေစာ၍ ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔ကို မွီ၍ ျဖစ္ၾက၏။ သဟဇာတပစၥယနိေဒၵသ ၀ါက်အမွတ္ (၆) က ထိုအခ်က္အား ေပၚလြင္ေစပါသည္။ ၆။

႐ူပိေနာ ဓမၼာ - ႐ုပ္တရားတုိ႔သည္၊

အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ - ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ နာမ္တရားတို႔အား၊

ကိၪၥိကာေလ - အခ်ိဳ႕ကာလ၌ (ပဋိသေႏၶကာလကို ဆိုလို)

သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ - တၿပိဳင္နက္အတူျဖစ္၍ (သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

ကိၪၥိကာေလ - အခ်ိဳ႕ကာလ၌ (ပ၀တၳိကာလကို ဆိုလို)

န သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ - သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူး မျပဳၾက (တၿပိဳင္နက္အတူ မျဖစ္ၾက)။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 14

အက်ဥ္းခ်ဳပ္အားျဖင့္ သဟဇာတပစၥည္းသည္ (၁) နာမ္ခႏၶာေလးပါး အခ်င္းခ်င္း …

(၂) မဟာဘုတ္ေလးပါး အခ်င္းခ်င္း …

(၃) ပဋိသေႏၶအခိုက္ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါး အခ်င္းခ်င္း … (၄) စိတ္ေစတသိက္သည္ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား …

(၅) မဟာဘုတ္ေလးပါးသည္ ဥပါဒါ႐ုပ္ေလးပါးအား အတူတၿပိဳင္နက္ျဖစ္ၿပီး ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္။

ဤသဟဇာပစၥည္း ၅-မ်ိဳးအနက္ ပထမ ၃-မ်ိဳးသည္ သဟဇာတျဖစ္သကဲ့သို႔၊ အျပန္အလွန္ အညမညပစၥည္း ျဖင့္လည္း ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္။ အမွတ္ ၄ ႏွင့္ ၅ သည္ သဟဇာတ

ျဖစ္ေသာ္လည္း အညမည မျဖစ္ၾက။ သဟဇာတပစၥည္း ၅-ပါးလံုးတို႔သည္ အတူတၿပိဳင္နက္ ျဖစ္႐ံုသာမက

သဟဇာတနိႆ

အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ ပစၥည္း

ဟုလည္း

အက်ိဳးတရားတုိ႔၏

ေခၚသည္။

သဟဇာတ

တည္မွီရာလည္းျဖစ္ေန၍

ပစၥည္းတိုင္းသည္

နိႆယ

ပစၥည္းလည္း ျဖစ္ၾက၏။ သို႔ေသာ္ နိႆယ ပစၥည္းတိုင္းသည္ကား သဟဇာတပစၥည္း မဟုတ္ေခ်။

သမၸယုတၱပစၥည္း အညမညပစၥည္း သဟဇာတပစၥည္း နိႆယပစၥည္း **** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 15

နိႆယပစၥည္း

နိႆယပစၥေယာတိ ၁။

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၃။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂။ ၄။

၅။ ၆။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ စကၡာယတနံ ပစၥေယာ။

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

နိႆယပစၥေယန

၇။

ေသာတာယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန

၈။

ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန

၉။

ဇိ၀ွာယတနံ

ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

နိႆယပစၥေယန

၁၀။ ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၁။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ေျမႀကီးသည္ သစ္ပင္၏ တည္ရာ မွီရာ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ ပန္းခ်ီကားခ်ပ္သည္ ပန္းခ်ီပံု၏ တည္ရာ မွီရာျဖစ္သကဲ့သို႔

တည္ရာ

မွီရာအျဖစ္

အေထာက္အပံ့ေပးျခင္းအား

နိႆယပစၥည္းျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳသည္ဟု ေခၚသည္။ နိႆယပစၥည္းအား (၁) အတူ တၿပိဳင္နက္ျဖစ္၍ တည္မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳေသာ သဟဇာတ နိႆယ ပစၥည္းႏွင့္ (၂) အရင္ေစာ၍ ျဖစ္ႏွင့္ေသာ မွီရာ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔က

နာမ္တရားတို႔၏ တည္မွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳေသာ ပုေရဇာတ နိႆယ ပစၥည္းဟု အၾကမ္းအားျဖင့္

ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခားႏိုင္သည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 16

သဟဇာတပစၥည္းအပိုင္းတြင္

ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း

သဟဇာတ

ျဖစ္ၾကသည္။

သဟဇာတပစၥည္းတိုင္းသည္

နိႆယပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ၾက၍ သဟဇာတ နိႆယ ပစၥည္း မည္၏။ အမွတ္ (၁) မွ (၅) အထိသည္ နိႆယ

ပစၥည္းမ်ား

အနက္အဓိပၸါယ္မွာ

သဟဇာတပစၥည္းႏွင့္

အလားတူပင္ျဖစ္၍ “နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ” ဟု အဆံုးသပ္သည္သာ ကြာျခားသည္။

၁။

၂။

၃။

၄။

စတၱာေရာခႏၶာ အ႐ူပိေနာ- ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ (စိတ္ ေစတသိက္)ခႏၶာေလးပါးတို႔သည္၊ အညမညံ- အခ်င္းခ်င္း၊

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ- မဟာဘုတ္ ေလးပါးတို႔သည္၊ အညမညံ- အခ်င္းခ်င္း၊

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ - ပဋိသေႏၶ အခိုက္တြင္ နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္တို႔သည္၊ အညမညံ- အခ်င္းခ်င္း၊

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ - စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔သည္၊

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 17

စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ - စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔အား၊ ၅။

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

မဟာဘူတာ - မဟာဘုတ္တို႔သည္၊ ဥပါဒါ႐ူပါနံ - ဥပါဒါ႐ုပ္တို႔အား၊

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ အမွတ္ (၆) မွ (၁၀) အထိ ၅-မ်ိဳးအား ၀တၳဳပုေရဇာတ နိႆယ ပစၥည္းဟု ေခၚသည္။

ဤပစၥည္းတို႔၏ အဓိပၸါယ္ကို သေဘာေပါက္ရန္အတြက္ အာ႐ံု၊ ဒြါရ၊ အာယတန၊ ဓာတ္စသည့္ အဘိဓမၼာအေျခခံမ်ားကို နားလည္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။ သိစိတ္

(၀ိညာဏ္)

ဟူသည္

“အာ႐ံုကို

သိျခင္း”

သေဘာျဖစ္၏။

အာ႐ံု

(အာရမၼဏ)

ဆိုသည္မွာလည္း အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႔အထိ၊ ေတြးႀကံစရာဟူေသာ စိတ္၏

အသိခံတရားမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။ စိတ္က အာ႐ံုကို သိသည္ဟု ဆိုရာတြင္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊

စိတ္ဟူေသာ

မွန္အၾကည္ေပၚတြင္ ထိုသို႔လာထင္ေသာ ဒြါရတို႔သည္

ဒြါရ

၆-ပါး

၀င္ေပါက္

ပံုရိပ္လာထင္သကဲ့သို႔

အာ႐ံုမ်ားအား

အသိစိတ္တို႔၏

ထြက္ေပါက္မ်ားမွ

အာ႐ံုတို႔သည္

ႏွလံုးသြင္းပါက

ေပါက္ဖြားရာ၊

ဒြါရ

အာ႐ံုသိစိတ္

ျဖစ္တည္ရာ၊

သိၾကရျခင္း

အသီးသီးသို႔

လာထင္၏။

ျဖစ္ေပၚသည္။

ပင္မရင္းျမစ္မ်ား

ျဖစ္သည္။ အာ႐ံုႏွင့္

ျဖစ္ၾကသည္။

ယင္းတို႔အား ပါဠိဘာသာျဖင့္ “အာယတန” ဟု ေခၚ၏။ အာ႐ံု ၆-ပါးသည္ ျပင္ပျဖစ္တည္ရာ (ဗဟိရာယတန) ျဖစ္၍၊ ဒြါရ ၆-ပါးသည္ အတြင္းျဖစ္တည္ရာ (အဇၩတၱိကာယတန) ျဖစ္သည္။ ဗဟိရာယတန

အဇၩတၱိကာယတန

၀ိညာဏဓာတု

၁။ ႐ူပါယတန - အဆင္း

စကၡာယတန - မ်က္စိ

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတု - ျမင္သိစိတ္

၂။ သဒၵါယတန - အသံ

ေသာတာယတန - နား

ေသာတ၀ိညာဏဓာတု - ၾကားသိစိတ္

၃။ ဂႏၶာယတန - အနံ႔

ဃာနာယတန - ႏွာ

ဃာန၀ိညာဏဓာတု - နံသိစိတ္

၄။ ရသာယတန - အရသာ

ဇိ၀ွါယတန - လွ်ာ

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတု - ရသာသိစိတ္

၅။ ေဖာ႒ဗၺာယတန - အေတြ႔အထိ

ကာယာယတန - ကိုယ္

ကာယာ၀ိညာဏဓာတု - ထိသိစိတ္

၆။ ဓမၼာယတန - ေတြးႀကံစရာသေဘာ

မနာယတန - စိတ္

မေနာ၀ိညာဏဓာတု - ေတြးႀကံသိစိတ္

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 18

အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႔အထိဟူေသာ အာ႐ံု ၅-ပါး (ပၪၥာ႐ံု = ပၪၥ + အာရမၼဏ) တို႔သည္ ႐ုပ္တရားမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ဟူေသာ ဒြါရ ၅-ပါးသည္ အာ႐ံု ၅-ပါးတို႔ ထင္လာႏိုင္ေသာ အၾကည္ဓာတ္ ပသာဒ႐ုပ္တရားမ်ား ျဖစ္သည္။ ထိုပသာဒ႐ုပ္ ၅-

ပါးအား တည္မွီ၍ ျမင္သိစိတ္၊ ၾကားသိစိတ္စသည့္ အာ႐ံု ၅-ပါးသိစိတ္ (ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္) တုိ႔

ျဖစ္ၾက၍ မွီရာ ၀တၳဳ႐ုပ္ ၅-ပါးဟုလည္း ဆိုရ၏။ ဤပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါး (တနည္း) ၀တၳဳ႐ုပ္ ၅-ပါး (တနည္း)

အတြင္း

အာယတန

႐ုပ္တရား

၅-ပါးတို႔သည္

တည္ရာမွီရာအျဖစ္ နိႆယပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳ ေနၾကပါသည္။ ၆။

ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္တို႔အား

စကၡာယတနံ - မ်က္စိအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ - ျမင္သိစိတ္အား(၎)

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၇။

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ေသာတာယတနံ - နားအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ - ၾကားသိစိတ္အား(၎)

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၈။

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ဃာနာယတနံ - ႏွာေခါင္းအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ - နံသိစိတ္အား(၎)

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုနံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎ ၉။

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ဇိ၀ွါယတနံ - လွ်ာအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ - ရသာသိစိတ္အား(၎)

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၀။ ကာယာယတနံ - ကိုယ္အၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ - ေတြ႔ထိသိစိတ္အား(၎)

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုေတြ႔ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 19

ဤအမွတ္ ၆ မွ ၁၀ အထိ နိႆယပစၥည္းမ်ားသည္ အရင္ႀကိဳ၍ ျဖစ္ႏွင့္ေသာ စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊

ဇိ၀ွာ၊

ကာယဟူေသာ

၀တၳဳ႐ုပ္တို႔အား

အမွီျပဳ၍

၀ိညာဏဓာတ္အား

ေက်းဇူးျပဳေပးသည့္အတြက္ ပုေရဇာတ နိႆယ ပစၥည္း မည္၏။ ၀တၳဳ႐ုပ္က ေက်းဇူးျပဳျခင္းအား ေပၚလြင္ေစရန္ ၀တၳဳ ပုေရဇာတ နိႆယ ပစၥည္း ဟု ေခၚေလ့ ရွိသည္။

စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွာ၊ ကာယဟူေသာ အတြင္းအာယတန ၅-ပါးသည္ ပသာဒ႐ုပ္မ်ား ျဖစ္သည္။ ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္တို႔၏ မွီရာ ၀တၳဳ႐ုပ္မ်ားလည္း ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဆ႒မေျမာက္

အာယတနျဖစ္ေသာ မနာယတန (မန + အာယတန) သည္ ပသာဒ အၾကည္႐ုပ္၊ မွီရာ

၀တၳဳ႐ုပ္တို႔ကဲ့သို႔ ႐ုပ္တရား မဟုတ္။ မနာယတနသည္ မေနာဟူေသာ စိတ္ကို ေခၚေသာ

အမည္ပင္ျဖစ္၏။ မနာယတန ဆိုသည္မွာ ပၪၥ၀ိညာဏ္ ၅-ပါး (စကၡဳ ၀ိညာဏ္၊ ေသာတ ၀ိညာဏ္၊ ဃာန ၀ိညာဏ္၊ ဇိ၀ွာ ၀ိညာဏ္၊ ကာယ ၀ိညာဏ္)၊ မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာ ၀ိညာဏဓာတ္ဟူေသာ သိစိတ္ ၇-မ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္း အဘိဓမၼာ ၀ိဘင္းေဒသနာတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ဤသိစိတ္ ၇-မ်ိဳး

အစုအေပါင္းသည္ ၀ိညာဏကၡႏၶာဟုလည္း ဆိုရ၏။ (မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔၏ ကြာျခားပံုကို အာရမၼဏပစၥည္း အပိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပပါမည္)။

အသိစိတ္

မွီရာ၀တၳဳ

၁။

စကၡဳ၀ိညာဏ

စကၡာယတန

၂။

ေသာတ၀ိညာဏ

ေသာတာယတန

၃။

ဃာန၀ိညာဏ

ဃာနာယတန

၄။

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ

ဇိ၀ွါယတန

၅။

ကာယ၀ိညာဏ

ကာယာယတန

၆။

မေနာဓာတု

ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္

၇။

မေနာ၀ိညာဏဓာတု

ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္

ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္မ်ာသည္ စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွာ၊ ကာယဟူေသာ ၀တၳဳ႐ုပ္ေပၚတြင္

တည္မွီ၍ ျဖစ္သကဲ့သို႔၊ မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္ ၂-မ်ိဳးတို႔သည္လည္း ၀တၳဳ႐ုပ္အား တည္မွီ၍

ျဖစ္ၾကသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

မေနာဓာတ္ႏွင့္

မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔၏

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

မွီရာ၀တၳဳ႐ုပ္အား P a g e | 20

အ႒ကထာဆရာက ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ဟု အမည္ေပးသည္။ ပ႒ာန္းပါဠိေတာ္တြင္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ဟု

အမည္မတပ္ဘဲ “အၾကင္႐ုပ္ကို မွီ၍ မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔ ျဖစ္ၾကကုန္သည္” စသျဖင့္ ေယဘုယ်အားျဖင့္သာ ေဟာၾကားထားပါသည္။

၁၁။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ - အၾကင္ (ဟဒယ၀တၳဳ) ႐ုပ္ကို မွီ၍၊ မေနာဓာတု စ - မေနာဓာတ္သည္၎၊

မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ - မေနာ၀ိညာဏ္ဓာတ္သည္၎၊ ၀တၱႏၲိ - ျဖစ္ၾကကုန္၏။

တံ ႐ူပံ - ထို (ဟဒယ၀တၳဳ) ႐ုပ္သည္၊

မေနာဓာတုယာ စ - မေနာဓာတ္အား၎၊

မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ - မေနာ၀ိညာဏ္ဓာတ္အား၎၊ တံ

သမၸယုတၱကာနၪၥ

ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

ဓမၼာနံ

-

ထိုမေနာဓာတ္၊

မေနာ၀ိညာဏ္ဓာတ္တို႔ႏွင့္

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - တည္ရာမွီရာအျဖစ္ (နိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ ဘ၀ျဖစ္ဆဲ ပ၀တၱိကာလတြင္ အရင္ျဖစ္ႏွင့္ၿပီးေသာ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ကို မွီ၍ မေနာဓာတ္၊ မေနာ ၀ိညာဏဓာတ္တို႔

ျဖစ္ၾကသျဖင့္

၀တၳဳပုေရဇာတ

နိႆယ

ပစၥည္း

မည္၏။

အကယ္၍

ဟဒယ၀တၳဳအား အာ႐ံုျပဳ၍ စိတ္ ေစတသိက္မ်ား ျဖစ္ခဲ့ပါက ၀တၳာရမၼဏ နိႆယပစၥည္း

ဟုဆိုရသည္။ ပဋိသေႏၶအခိုက္တြင္မူ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ႏွင့္ ပဋိသေႏၶစိတ္ (မေနာ၀ိညာဏ္စိတ္) ဆို႔ အတူတၿပိဳင္နက္

ျဖစ္ၾကၿပီး

အခ်င္းခ်င္း

အျပန္အလွန္

အမွီျပဳၾကတယ္။

ထိုစဥ္တြင္

ဟဒယ၀တၳဳသည္ မေနာ၀ိညာဏ္စိတ္အား သဟဇာတ နိႆယပစၥည္း ႏွင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ဟု ဆိုရ၏ (နိႆယပစၥည္း ၀ါက် အမွတ္ ၃)။

သဟဇာတ နိႆယ

၀တၳဳ ပုေရဇာတနိႆယ ၀တၳာရမၼဏ ပုေရဇာတနိႆယ

ပုေရဇာတ နိႆယ

**** **** http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 21

အာရမၼဏပစၥည္း

အာရမၼဏပစၥေယာတိ ၁။

႐ူပါယတနံ

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ

၂။

သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန

၃။

ဂႏၶာယတနံ

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အာရမၼဏပစၥေယန

၄။

ရသာယတနံ

ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အာရမၼဏပစၥေယန

၅။

ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန

၆။

႐ူပါယတနံ

၇။

သေဗၺ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန

၈။

ယံ ယံ ဓမၼံ အာရဗၻ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ၊ ေတသံ

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

သဒၵါယတနံ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဂႏၶာယတနံ

ရသာယတနံ

ဓမၼာနံ

အာရမၼဏပစၥေယန

ေဖာ႒ဗၺာယတနံ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။

မေနာဓာတုယာ

ပစၥေယာ။

ေတသံ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။

“အာရမၼဏံ စိေႏၲတီတိ စိတၱံ” စိတ္ဟူသည္ အာ႐ံုကို သိတတ္ေသာ သေဘာဟု ၀ိၿဂိဳဟ္ျပဳသည္။ သိတတ္ေသာ

သေဘာဟု

ဆိုကတည္းက

အသိခံတရား

(အာရမၼဏ)

ႏွင့္ကင္း၍

မျဖစ္။

စိတ္သာလွ်င္မဟုတ္။ စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ ေစတသိက္ တရားတို႔သည္လည္း စိတ္ႏွင့္အတူ အာ႐ံုသို႔ ကိုင္းၫႊတ္ေနၾကသည္။ အသိခံတရားတို႔က စိတ္ ေစတသိက္ဟူေသာ နာမ္တရားတို႔အား အသိခံ အာ႐ံုအျဖစ္

ေထာက္ပံ့ေပးေနသည္ကိုပင္

အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳသည္

ဆို၏။

နာမ္တရားတို႔သည္ မွီရာ၀တၳဳ႐ုပ္ႏွင့္ အသိခံအာ႐ံုအား အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေနၾကသည္ ဆိုရာတြင္

ကြာျခားမႈကား - မ်က္စိစေသာ ၀တၳဳ႐ုပ္တို႔သည္ စိတ္ေစတသိက္တို႔၏ ျဖစ္တည္ရာ ေျမျပင္သဖြယ္ နိႆယပစၥည္းျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳျခင္းျဖစ္၍၊

http://sonata-cantata.blogspot.com

အဆင္းစေသာ

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

အျပင္အာ႐ံုမ်ားကမူ

P a g e | 22

စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔

လွမ္း၍

ဆြဲယူ

အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။

၁။

ဆုပ္ကိုင္စရာ

ေတာင္ေ၀ွး

အသိစိတ္

မွီရာ၀တၳဳ

အာ႐ံု

၁။

စကၡဳ၀ိညာဏ

စကၡာယတန

႐ူပါယတန

၂။

ေသာတ၀ိညာဏ

ေသာတာယတန

သဒၵါယတန

၃။

ဃာန၀ိညာဏ

ဃာနာယတန

ဂႏၶာယတန

၄။

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ

ဇိ၀ွါယတန

ရသာယတန

၅။

ကာယ၀ိညာဏ

ကာယာယတန

ေဖာ႒ဗၺာယတန

၆။

မေနာဓာတု

ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္

ပၪၥာ႐ံု ၅-ပါး

၇။

မေနာ၀ိညာဏဓာတု

ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္

အလံုးစံုေသာ တရား

ႀကိဳးတန္းသဖြယ္

႐ူပါယတနံ - အဆင္းအာ႐ံုသည္၊

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ - ျမင္သိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ - အာ႐ံုအျဖစ္ျဖင့္ (အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 23

၂။

သဒၵါယတနံ - အသံအာ႐ုံသည္၊

ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ - ၾကားသိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၃။

အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ- အာ႐ံုအျဖစ္ျဖင့္ (အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ဂႏၶာယတနံ - အနံ႔အာ႐ုံသည္၊

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ - နံသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုနံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၄။

အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ- အာ႐ံုအျဖစ္ျဖင့္ (အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ရသာယတနံ - ရသာအာ႐ုံသည္၊

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ - အရသာသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုအရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၅။

အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ- အာ႐ံုအျဖစ္ျဖင့္ (အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ေဖာ႒ာဗၺာယတနံ - အေတြ႔အာ႐ုံသည္၊

ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ - ေတြ႔ထိသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထို ေတြ႔ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ- အာ႐ံုအျဖစ္ျဖင့္ (အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ စိတ္ကို ေမ်ာက္ႏွင့္ တင္စားေလ့ ရွိသည္။ ေမ်ာက္တို႔ သစ္ကိုင္း တစ္ကိုင္းမွ တစ္ကိုင္းသို႔ ခုန္လႊား

ေျပးသြားေနသကဲ့သို႔ စိတ္ ေစတသိက္တရားတို႔သည္ အာ႐ံုတစ္ခုမွ တစ္ခုသို႔ ကူးေျပာင္း၍ ျဖစ္ေပၚေနၾကသည္။ အားေကာင္းေသာ ျပင္ပ အာ႐ံုတို႔၏ ဆြဲငင္မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေစ၊ သတၱ၀ါတို႔၏ အဇၩာသယအလိုက္ျဖစ္ေစ

အာ႐ံုကူးေျပာင္းမႈ

ျဖစ္ေပၚၾကသည္။

မိုးႀကိဳးထစ္ခ်ဳန္းသံကဲ့သို႔

အားေကာင္းေသာ အာ႐ံုေပၚလာပါက စိတ္က ထိုအာ႐ံုသို႔ ေရာက္သြားတတ္သည္။ ထို႔အတူပင္

ေဒါသစ႐ိုက္ရွိသူသည္ ျမင္ျမင္သမွ် အျပစ္ျမင္ေနကာ မေက်နပ္စရာ အာ႐ံုမ်ားကိုသာ စိတ္က ေရာက္သြားတတ္သည္မ်ိဳးလည္း ရွိ၏။

စိတ္က ထိုထို အာ႐ံုတို႔သို႔ ေရာက္သြားျခင္းသည္ သူ႔အလို အေလ်ာက္ျဖစ္သည္ကား မဟုတ္။ စိတ္က ထိုထို အာ႐ံုသို႔ ေရွး႐ႈျခင္း (အာ႐ံုျပဳျခင္း) ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္လည္း ထိုထို အာ႐ံုအား စိတ္ႏွလံုးသို႔ ေရာက္ေစျခင္း (ႏွလံုးသြင္းျခင္း) ေၾကာင့္ဟု ဆုိႏိုင္ပါသည္။ အာ႐ံုျပဳျခင္း၊ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 24

ႏွလံုးသြင္းျခင္းအား သုတၱန္ေဒသနာမ်ားတြင္ မနသိကာရ (မနသိ - စိတ္၌ + ကာရ - ျပဳျခင္း) ဟု သံုးစြဲ၏။

ထိုသို႔

အာ႐ံုအေဟာင္းမွ

အာ႐ံုအသစ္သို႔

ေျပာင္းလဲေစသည့္

စိတ္အား

အဘိဓမၼာပါဠိေတာ္မ်ားတြင္ ေရွးဦးဆင္ျခင္မႈ (ပဌမသမႏၷာဟာရ) ဟု သံုးစြဲ၍ အ႒ကထာမ်ားတြင္

အာ၀ဇၨန္းစိတ္ (အာ၀ဇၨန - လည္ျခင္း ကူးေျပာင္းျခင္း) ဟုေခၚ၏။ အဆင္း အသံ အနံ႔ အရသာ အေတြ႔အထိဟူေသာ

အာ႐ံုငါးပါးအား

အာ႐ံုကူးေျပာင္းေစသည့္ ဒြါရငါးပါးတြင္

အာ၀ဇၨန္းစိတ္

ျဖစ္ေပၚသျဖင့္

ျဖစ္ေပၚပံုအစဥ္တြင္

သိသည့္

ျဖစ္ရ၏။

ပၪၥဒြါရ၀ိညာဏ္စိတ္မ်ား မ်က္စိ

ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္းဟုလည္း

အာ႐ံုျပဳဆင္ျခင္မႈ

နား

ေခၚသည္။

ႏွာ

လွ်ာ

မျဖစ္ေပၚမီတြင္ ကိုယ္ဟူေသာ

ထို႔ေၾကာင့္

ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္းစိတ္ျဖစ္ၿပီးေနာက္

အာ႐ံုသိမႈ

အာ႐ံုသိမႈ

ပၪၥဒြါရ၀ိညာဏ္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ မိုးႀကိဳးထစ္သံအား ဦးစြာႏွလံုးသြင္းသည့္ ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္းစိတ္ျဖစ္ၿပီးေနာက္မွ

မိုးႀကိဳးသံအား

ျဖစ္ေလသည္။

ၾကားသိသည့္

ေသာတ၀ိညာဏ္စိတ္

တဖန္ ပၪၥဒြါရ၀ိညာဏ္စိတ္ျဖစ္ၿပီးေနာက္ ယင္းစိတ္ကသိသည့္ အာ႐ံုကို ဆက္လက္ခံယူေသာ သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္

(သမၸဋိစၧာန)

အဘိဓမၼာေဒသနာတြင္

ျဖစ္သည္။

မေနာဓာတ္

ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္းစိတ္ႏွင့္

(မေနာဓာတု)

ဟု

သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္တို႔အား

ေခၚသည္။

မေနာဓာတ္သည္

ေတြးႀကံသိစိတ္ (မေနာ၀ိညာဏဓာတု) ကဲ့သို႔ ေတြးေတာႀကံစည္စရာ အာ႐ံုမ်ားကို သိသည္

မဟုတ္။ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႔အထိဟူေသာ ႐ုပ္အာ႐ံုငါးပါးကိုသာ သိ၏။ သိသည္ဆိုရာတြင္လည္း ျမင္သိစိတ္ (စကၡဳ၀ိညာဏ)၊ ၾကားသိစိတ္ (ေသာတ၀ိညာဏ)၊ နံသိစိတ္

(ဃာန၀ိညာဏ)၊

ေတြးႀကံသိစိတ္

ထူးထူးကဲကဲသိျခင္း

အရသာသိစိတ္

(ဇိ၀ွာ၀ိညာဏ)၊

(မေနာ၀ိညာဏ)ဟူေသာ မရွိ။

အာ႐ံုျပဳ႐ံုမွ်၊

၀ိညာဏ္

အာ႐ံုကို

ေတြ႔ထိသိစိတ္

၆-ပါးတို႔ကဲ့သို႔

(ကာယ၀ိညာဏ)၊ ေသျခာေသျခာ

လက္ခံ႐ံုမွ်သာသိသျဖင့္

၀ိညာဏ

(ထူးျခားစြာသိျခင္း) ဟူေသာ စကားမထည့္ဘဲ မေနာဓာတ္ ဟုသာဆိုရသည္။ မေနာဓာတ္သည္ ပၪၥဒြါရ

အာ႐ံုသိစိတ္

ျဖစ္စဥ္တြင္

အာ႐ံုကူးေျပာင္းျခင္း၊

၀တၳဳကူးေျပာင္းျခင္း

ကိစၥတို႔ကို

ေဆာင္႐ြက္ရာတြင္ ၾကားခံစိတ္မ်ိဳး ျဖစ္ေလသည္။ (၀ီထိေခၚ သိစိတ္ျဖစ္စဥ္အား အနႏၲရပစၥည္း အပိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပပါမည္။)

မေနာဓာတ္သည္ ပစၥဳပၸန္ အာ႐ံုငါးပါးကို အာ႐ံုျပဳသျဖင့္ ထိုအာ႐ံုငါးပါးတို႔သည္ မေနာဓာတ္အား အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္ ေက်ဇူးျပဳသည္ဟု ဆိုရသည္။ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 25

၆။

႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ - အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ၊႔ အရသာ၊ အေတြ႔ထိအာ႐ံုတို႔သည္၊

မေနာဓာတုယာ - မေနာဓာတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္၍ျဖစ္ေသာ တရားတို႔အား၎၊

အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ - အာ႐ံုအျဖစ္ျဖင့္ (အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္တို႔သည္

သက္ဆိုင္ရာ

ပၪၥာ႐ံုအသီးသီးတြင္သာ

က်က္စားၾကသည္။

စကၡဳ၀ိညာဏ္စိတ္သည္ အဆင္း ႐ူပါ႐ံုကိုသာ ျမင္သိ၏။ ႐ူပါ႐ံု၌သာ က်က္စား၏။ အသံကို

မသိႏိုင္၊ အနံ႔ကို မသိႏိုင္ပါ။ ထို႔အတူပင္ ေသာတာ၀ိညာဏ္စိတ္သည္ အသံ သဒၵါ႐ံုကိုသာ ၾကားသိႏိုင္၏။ အဆင္းကို မသိႏိုင္၊ အနံ႔ကို မသိႏိုင္ပါ။ ထို႔အျပင္ ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္တို႔သည္

မ်က္ေမွာက္ျဖစ္ဆဲ ပၪၥာ႐ံုတို႔ကိုသာ သိႏိုင္သည္။ အလားတူပင္ ပၪၥာ႐ံုအား အာ႐ံုျပဳေနေသာ

မေနာဓာတ္သည္လည္း မ်က္ေမွာက္ျဖစ္ဆဲ ပၪၥာ႐ံုတို႔ကိုသာ သိႏိုင္ပါ၏။ အတိတ္၊ အနာဂတ္ႏွင့္ မ်က္ကြယ္ျဖစ္ေသာ ပၪၥာ႐ံုတို႔အား မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္ဟူေသာ ပၪၥဒြါရမွ တဆင့္

မသိႏိုင္ပါ။ မေနာ၀ိညာဏ္စိတ္ကမူ မေနာဒြါရျဖင့္ ျမင္ခဲ့ဖူးေသာ အတိတ္က အဆင္းအာ႐ံုမ်ားအား

ေတြး၍ သိႏိုင္သည္။ ၾကားခဲ့ဖူးသည္တို႔ကိုလည္း ေတြး၍ သိႏိုင္သည္။ အတိတ၊္ အနာဂါတ္၊ ပစၥဳပၸန္ကာလသံုးပါးရွိ ပၪၥာ႐ံုတို႔ကိုသာမက၊ ျဒပ္မဲ့အေတြးအႀကံမ်ား အမည္ပညတ္မ်ားအားလည္း

သိႏိုင္ပါသည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္၊ နိဗၺာန္၊ ပညတ္ဟူေသာ သိစရာ အာ႐ံုမွန္သမွ်အား

မေနာ၀ိညာဏ္က သိႏိုင္သည္။

အလံုးစံုေသာ သိစရာအာ႐ံုမွန္သမွ်သည္ ဓမၼာ႐ံု မည္၏။

အလံုးစံုေသာ ဓမၼာ႐ံုတရားတို႔သည္ မေနာ၀ိညာဏ္စိတ္အား အာ႐ံုအျဖစ္ အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနပါသည္။

၇။

သေဗၺ ဓမၼာ - အလံုးစံုေသာ (အာ႐ုံ) တရားတို႔သည္၊

မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ - ေတြးသိစိတ္ (မေနာ၀ိညာဏဓာတ္) အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုေတြးသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ တရားတို႔အား၎၊

အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ - အာ႐ံုအျဖစ္ျဖင့္ (အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 26

အက်ဥ္းအားျဖင့္

(၁) ျဖစ္တည္ဆဲ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႕၊ အရသာ၊ အေတြ႔အထိဟူေသာ ပစၥဳပၸန္ ပၪၥာ႐ံု ၅-ပါးက ပၪၥဒြါရ၀ိညာဏ္ စိတ္ေစတသိက္တို႔အား လည္းေကာင္း

(၂) ပစၥဳပၸန္ ပၪၥာ႐ံု ၅-ပါးက မေနာဓာတ္အား လည္းေကာင္း

(၃) အလံုးစံုေသာ အာ႐ံု ၆-ပါးတို႔က မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အား လည္းေကာင္း အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္။

အာ႐ံု

ပစၥဳပၸန္ ပၪၥာ႐ံု

အာ႐ံု ၆-ပါး

အာရမၼဏပစၥည္း

စိတ္ေစတသိက္ ပၪၥ၀ိညာဏ္

မေနာဓာတ္ မေနာ၀ိညာဏဓာတ္

ပၪၥပသာဒ ၀တၳဳ

ဟဒယ၀တၳဳ

နိႆယပစၥည္း ၀တၳဳ႐ုပ္

ဤတြင္

ပထမႏွစ္မ်ိဳးသည္

အရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

တည္ဆဲျဖစ္ေသာ

ပၪၥာ႐ံုတရားတို႔က

ေက်းဇူးျပဳျခင္းျဖစ္၍ အာရမၼဏပုေရဇာတ ပစၥည္းဟုလည္း မည္၏။ အာရမၼဏပစၥည္းသံုးပါးအား ထပ္မံ၍ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ပါက ျဖစ္ေပၚပါက၊

တစံုတခုေသာ တရားအား အာ႐ံုျပဳ၍ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔

ထိုအာ႐ံုတို႔သည္

မိမိတို႔ကို

အာ႐ံုျပဳ၍

အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနသည္ဟု ဆိုႏိုင္၏။ ၈။

ျဖစ္ေသာ

စိတ္ေစတသိက္တို႔အား

ယံ ယံ ဓမၼံ အာရဗၻ - အၾကင္ (ဓမၼာ႐ံု) တရားတို႔ကို အာ႐ံုျပဳ၍၊

ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ - အၾကင္ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔ ျဖစ္ၾက၏။

ေတ ေတ ဓမၼာ - ထိုထို (ဓမၼာ႐ံု) တရားတို႔သည္၊

ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ - ထိုထို (စိတ္ေစတသိက္) တရားတို႔အား

အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ - အာ႐ံုအျဖစ္ျဖင့္ (အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ **** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 27

ပုေရဇာတပစၥည္း

ပုေရဇာတပစၥေယာတိ ၁။

စကၡာယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

၂။

ေသာတာယတနံ

၃။

ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

၄။

ဇိ၀ွါယတနံ

၅။

ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

၆။

႐ူပါယတနံ

၇။

သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

၈။

ဂႏၶာယတနံ

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

ပုေရဇာတပစၥေယန

၉။

ရသာယတနံ

ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ။

ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

ဓမၼာနံ

ဓမၼာနံ

ပုေရဇာတပစၥေယန

ပုေရဇာတပစၥေယန

၁၀။ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၁။ ႐ူပါယတနံ

သဒၵါယတနံ

ဂႏၶာယတနံ

ရသာယတနံ

ေဖာ႒ဗၺာယတနံ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

မေနာဓာတုယာ

၁၂။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

http://sonata-cantata.blogspot.com

ဓမၼာနံ

ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ။

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ

P a g e | 28

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ကိၪၥိကာေလ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကိၪၥိကာေလ န ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဦးစြာအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍ တည္ဆဲအခိုက္တြင္ ေရာက္ေနေသာ ႐ုပ္တရားတုိ႔က ေနာက္မွျဖစ္ေသာ စိတ္ ေစတသိက္တို႔အား ေက်းဇူးျပဳျခင္းသည္ ပုေရဇာတ (ပုေရ - ေရွးဦးအရင္ + ဇာတ - ျဖစ္ျခင္း) မည္၏။ အရင္ျဖစ္သည္ ဆိုေသာ္လည္း မရွိေတာ့ဘဲ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားၿပီးျဖစ္ေသာ္ ႐ုပ္တရားတို႔ကို

မဆိုလို။ ျဖစ္တည္ဆဲအခိုက္ (ဌီခဏ) တြင္ ရွိေသာ ႐ုပ္တရားတို႔ကို ဆိုလိုပါသည္။ ဤေနရာတြင္ ႐ုပ္တရားတို႔၏ သက္တမ္းသည္ နာမ္တရားတို႔ထက္ ပို၍ ရွည္ၾကာသည္ကို သတိျပဳသင့္၏။

၁။ အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွာ၊ ကာယ၊ ဟဒယ၀တၳဳဟူေသာ မွီရာ၀တၳဳ႐ုပ္ ၆မ်ိဳးတို႔သည္

စကၡဳ၀ိညာဏ္၊

ေသာတ၀ိညာဏ္စေသာ

၀ိညာဏခႏၶာ

တည္ရာမွီရာအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳေနေသာ ၀တၳဳပုေရဇာတ နိႆယပစၥည္း

၇-မ်ိဳးတို႔အား

၂။ အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ႐ူပါ႐ံု၊ သဒၵါ႐ံ၊ု ဂႏၶာ႐ံု၊ ရသာ႐ံု၊ ေဖာ႒ဗၺာ႐ံုဟူေသာ ပၪၥာ႐ံု ငါးပါးတို႔သည္

၀ိညာဏခႏၶာ ၇-မ်ိဳးတို႔အား အာ႐ံုအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳေနေသာ အာရမၼဏ ပုေရဇာတပစၥည္းဟု

ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 29

သဟဇာတ

၀တၳဳ ပုေရဇာတ နိႆယ ပုေရဇာတပစၥည္း

အာရမၼဏ ပုေရဇာတ

အာရမၼဏ

ပုေရဇာတပစၥယနိေဒၵသ၏ ၀ါက် အမွတ္ ၁ မွ ၅ အထိ ငါးမ်ိဳးတို႔သည္ ၀တၳဳပုေရဇာတ

နိႆယပစၥည္းမ်ား ျဖစ္၏။ အဓိပၸါယ္အက်ယ္သည္ နိႆယပစၥယနိေဒၵသ ၀ါက် အမွတ္ ၆ မွ ၁၀ အထိႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ “နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ” အစား “ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ” ဟု ေျပာင္းသြားသည္သာ ထူးသည္။ ၁။

စကၡာယတနံ - မ်က္စိအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ - ျမင္သိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန

၂။

ေက်းဇူးျပဳသည္။

ပစၥေယာ

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

ေသာတာယတနံ - နားအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ - ၾကားသိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန ၃။

ေက်းဇူးျပဳသည္။

ပစၥေယာ

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

ဃာနာယတနံ - ႏွာေခါင္းအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ - နံသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုနံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန ေက်းဇူးျပဳသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပစၥေယာ

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

P a g e | 30

၄။

ဇိ၀ွါယတနံ - လွ်ာအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ - အရသာသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုအရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန ၅။

ေက်းဇူးျပဳသည္။

ပစၥေယာ

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

ကာယာယတနံ - ကိုယ္အၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ - အေတြ႔ထိသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုေတြ႔ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန ေက်းဇူးျပဳသည္။

ပုေရဇာတပစၥယနိေဒၵသ၏

ပစၥေယာ

၀ါက်

-

အမွတ္

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

၆

မွ

၁၁

အထိ

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

၆-မ်ိဳးသည္

အာရမၼဏ

ပုေရဇာတပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ အာရမၼဏပစၥယနိေဒၵသ၏ ၀ါက် အမွတ္ ၁ မွ ၆ အထိ ၆မ်ိဳးႏွင့္ သေဘာတူ၍ “အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ” အစား “ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ” ဟု ေျပာင္းသြားသည္သာ ထူး၏။ ၆။

႐ူပါယတနံ - အဆင္းအာ႐ံုသည္၊

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ - ျမင္သိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန

၇။

ေက်းဇူးျပဳသည္။

ပစၥေယာ

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

သဒၵါယတနံ - အသံအာ႐ုံသည္၊

ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ - ၾကားသိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန ၈။

ေက်းဇူးျပဳသည္။

ပစၥေယာ

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

ဂႏၶာယတနံ - အနံ႔အာ႐ုံသည္၊

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ - နံသိစိတ္အား၎၊

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 31

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုနံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန ၉။

ပစၥေယာ

ေက်းဇူးျပဳသည္။

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

ရသာယတနံ - ရသာအာ႐ုံသည္၊

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ - အရသာသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုအရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ

ေက်းဇူးျပဳသည္။

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

၁၀။ ေဖာ႒ာဗၺာယတနံ - အေတြ႔အာ႐ုံသည္၊

ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ - အေတြ႕ထိသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုေတြ႔ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ

ေက်းဇူးျပဳသည္။

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

၁၁။ ႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ - အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ၊႔ အရသာ၊ အေတြ႔ထိအာ႐ံုတို႔သည္၊

မေနာဓာတုယာ - မေနာဓာတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္၍ျဖစ္ေသာ တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ

ေက်းဇူးျပဳသည္။

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

စကၡဳ၊ ေသာတ၊ ဃာန၊ ဇိ၀ွာ၊ ကာယဟူေသာ ၀တၳဳ႐ုပ္ ၅-မ်ိဳးသည္ မုခ်အားျဖင့္ အရင္ျဖစ္ႏွင့္ ၿပီးမွသာလွ်င္ ပၪၥ၀ိညာဏ္တို႔အား ေက်းဇူးျပဳ၏။ ထို႔အတူပင္ ထိုပၪၥ၀ိညာဏ္သိစိတ္တို႔ ျဖစ္ေသာ

ျဖစ္စဥ္တြင္ ပါ၀င္ပတ္သက္ေနသည့္ ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္းႏွင့္ သမၸဋိစၧိဳင္းဟူေသာ မေနာဓာတ္သည္လည္း အရင္ျဖစ္ႏွင့္ၿပီးေသာ

ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ကိုသာ

မွီ၍

ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္လည္း

မေနာ၀ိညာဏ္စိတ္သည္ ဘ၀ျဖစ္ဆဲ ပ၀တၱိကာလ၌ အရင္ျဖစ္ႏွင့္ ၿပီးေသာ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္အား မွီ၍ျဖစ္ၿပီး၊

ဘ၀အစ

ပဋိသေႏၶကာလ၌မူ

ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္ႏွင့္

အတူတၿပိဳင္နက္ျဖစ္သည္။

တနည္းအားျဖင့္ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္သည္ မေနာ၀ိညာဏ္စိတ္အား ပ၀တၱိကာလတြင္ ပုေရဇာတ နိႆယပစၥည္းျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳ၍၊

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပဋိသေႏၶကာလတြင္

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

သဟဇာတ

နိႆယပစၥည္းျဖင့္

P a g e | 32

ေက်းဇူးျပဳသည္ဟု ဆိုရ၏။ (အဓိပၸါယ္ ပိုမိုရွင္းလင္းေစရန္ နိႆယပစၥယနိေဒၵသ ၀ါက် အမွတ္ ၁၁ႏွင့္

သဟဇာတပစၥယနိေဒၵသ

ၾကည့္ႏိုင္ပါသည္)။

၀ါက်

အမွတ္

၆

တို႔ႏွင့္လည္း

ျပန္လည္တိုက္ဆိုင္

၁၂။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ - အၾကင္ (ဟဒယ၀တၳဳ) ႐ုပ္ကို မွီ၍၊ မေနာဓာတု စ - မေနာဓာတ္သည္၎၊

မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ - မေနာ၀ိညာဏ္ဓာတ္သည္၎၊ ၀တၱႏၲိ - ျဖစ္ၾကကုန္၏။

တံ ႐ူပံ - ထို (ဟဒယ၀တၳဳ) ႐ုပ္သည္၊

မေနာဓာတုယာ - မေနာဓာတ္အား(၎)၊

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ

ေက်းဇူးျပဳသည္။

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ - မေနာ၀ိညာဏ္ဓာတ္အား(၎)၊

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုမေနာ၀ိညာဏ္ဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

ကိၪၥိကာေလ - အခ်ိဳ႕ကာလ၌ (ပ၀တၳိကာလကို ဆိုလိုသည္)

ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ

ေက်းဇူးျပဳသည္။

-

ေရွးဦးအရင္ျဖစ္ႏွင့္၍

(ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင့္)

ကိၪၥိကာေလ - အခ်ိဳ႕ကာလ၌ (ပဋိသေႏၶကာလကို ဆိုလိုသည္)

န ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ - ပုေရဇာတပစၥည္းျဖင္ ေက်းဇူးမျပဳ (ေရွးဦးအရင္မျဖစ္ႏွင့္) ၾက။

ပုေရဇာတပစၥည္းအားလံုးတို႔သည္ ျဖစ္သည္။

႐ုပ္တရားတို႔သည္

ဆက္စပ္ေနေသာ္လည္း

ျဖစ္တည္ဆဲ

႐ုပ္တရားက

နာမ္တရားကို

စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔ႏွင့္

တသားတည္း ေရာယွက္ႏိုင္သည္ မဟုတ္၍

ေက်းဇူးျပဳျခင္း

အေၾကာင္းအက်ိဳး

ပုေရဇာတ ၀ိပၸယုတၱ

ပစၥည္းဟုလည္း မည္၏။ ျဖစ္တည္ဆဲ ႐ွိဆဲ ႐ုပ္တရားတို႔က ေက်းဇူးျပဳေနျခင္းျဖစ္၍ ပုေရဇာတ အတၳိ ပစၥည္းဟု လည္းေကာင္း၊ မခ်ဳပ္ေပ်ာက္ေသးေသာ ႐ုပ္တရားတို႔က ေက်းဇူးျပဳေနျခင္းျဖစ္၍

ပုေရဇာတ အ၀ိဂတ ပစၥည္းဟု လည္းေကာင္း မည္၏။ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 33

ပစၧာဇာတပစၥည္း

ပစၧာဇာတပစၥေယာတိ -

ပစၧာဇာတာ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ ပုေရဇာတႆ ဣမႆ ကာယႆ ပစၧာဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ။

အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔အား ေနာက္မွျဖစ္ေသာ နာမ္တရားတို႔က ေထာက္ပံ့ေပးျခင္းအား

ပစၧာဇာတပစၥည္း (ပစၧာ - ေနာက္မွ + ဇာတ - ျဖစ္ျခင္း) ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။ ပစၧာဇာတပစၥည္းသည္ ႐ုပ္တရား အသစ္တို႔အား ျဖစ္ေပၚေစရန္ ေထာက္ပံ့ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ၊ (ကံ၊

စိတ၊္ ဥတု၊ အာဟာရဟူေသာ အေၾကာင္းတရားတို႔ေၾကာင့္) ျဖစ္ေပၚၿပီးသား ႐ုပ္တရား အစုအေ၀း

(ကာယ)

အား

စိုက္ပ်ိဳးၾကေသာ

ဆက္လက္တည္တံ့ေအာင္

ေကာက္စပါးတို႔အား

ေထာက္ပံ့ေပးျခင္းမ်ိဳး

မေျခာက္မေသြ႕ဘဲ

ျဖစ္သည္။

တိုးတက္စည္ပင္ေစရန္

မိုးဦးတြင္

မိုးလယ္၊

မိုးေႏွာင္း၌ ႐ြာေသာ မိုးတို႔က ေစာင့္ေရွာက္ ေထာက္ပံ့သကဲ့သို႔ ျဖစ္သည္ဟု ေရွးဆရာတို႔က ဥပမာ ေပးၾက၏။ သတၱ၀ါတုိ႔ အသက္ရွင္သန္ေနျခင္းသည္ အာယု (အသက္ ဇီ၀ိတိေႁႏၵ)၊ ဥသၼာ (ကိုယ္ေငြ႔

-

ကမၼဇေတေဇာ)

ေစာင့္ေရွာက္ထားျခင္းေၾကာင့္

http://sonata-cantata.blogspot.com

ႏွင့္

ျဖစ္ၿပီး၊

၀ိညာဏ

(သိစိတ္)

ထိုတရားသံုးပါး

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

ဟူေသာ

ကင္းကြာသြားပါက

တရားသံုးပါးက ငွက္ေပ်ာတံုး၊

P a g e | 34

လက္ပံတံုးကဲ့သို႔ အသက္မဲ့ေသာ အေသေကာင္ ျဖစ္သြားရေၾကာင္း သုတၱန္ေဒသနာတို႔တြင္ ျပဆို၏။

ဤတြင္

၀ိညာဏ္ေခၚ

စိတ္ေစတသိက္တို႔က

ေထာက္ပံ့ေပးထားျခင္းသည္ ပစၧာဇာတပစၥည္း၏ သတၱိပင္ ျဖစ္သည္။

ကိုယ္ကာယအေပါင္းအား

ပစၧာဇာတာ - ေနာက္မွျဖစ္ေသာ

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ - စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔သည္ ပုေရဇာတႆ - အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ

ဣမႆ ကာယႆ - ဤ ႐ုပ္အစုအေ၀းအား

ပစၧာဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ - ေနာက္မွျဖစ္၍ (ပစၧာဇာတပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ ပစၧာဇာတပစၥည္းသည္ ေနာက္မွျဖစ္ေသာ နာမ္တရားတို႔က အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ႐ုပ္တရားအား

ေက်းဇူးျပဳရာတြင္ ေရာယွက္ျခင္း မရွိသည္ျဖစ္၍ ပစၧာဇာတ ၀ိပၸယုတၱ ပစၥည္းလည္း မည္၏။ နာမ္တရားတို႔ ရွိဆဲ၌သာလွ်င္ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္၍ ပစၧာဇာတ အတၳိ ပစၥည္း၊ ပစၧာဇာတ အ၀ိဂတ

ပစၥည္းလည္း မည္၏။

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 35

အတၳိပစၥည္း

အတၳိပစၥေယာတိ ၁။

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

၃။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂။ ၄။ ၅။ ၆။ ၇။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

စကၡာယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ေသာတာယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

၈။

ဃာနာယတနံ

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ

၉။

ဇိ၀ွါယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

၁၀။ ကာယာယတနံ ပစၥေယာ။

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

ဓမၼာနံ

အတၳိပစၥေယန

အတၳိပစၥေယန

၁၁။ ႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၁၂။ သဒၵါယတနံ ပစၥေယာ။

ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အတၳိပစၥေယန

၁၃။ ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၁၄။ ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၅။ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၆။ ႐ူပါယတနံ

သဒၵါယတနံ

ဂႏၶာယတနံ

ရသာယတနံ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ေဖာ႒ဗၺာယတနံ

မေနာဓာတုယာ

၁၇။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 36

အတၳိဟူသည္

“ရွိျခင္း”ဟု

အေၾကာင္းတရားတို႔က

အဓိပၸါယ္ရ၏။

အက်ိဳးတရားအား

ေက်းဇူးျပဳျခင္းအား အတၳိပစၥည္းဟု ေခၚသည္။

ပစၥဳပၸန္သေဘာအားျဖင့္

ျဖစ္ေစရန္၊

ထင္ရွားရွိေနေသာ

တည္တံ့ေစရန္

ေထာက္ပံ့

အတၳိပစၥည္း ၀ါက်အမွတ္ ၁ မွ ၅ အထိ ၅-မ်ိဳးသည္ သဟဇာတပစၥည္း အမွတ္ ၁ မွ ၅ ႏွင့္ တူသျဖင့္ သဟဇာတတၳိ ပစၥည္းဟု ေခၚသည္။ ၁။

၂။

စတၱာေရာခႏၶာ အ႐ူပိေနာ- ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ (နာမ္)ခႏၶာေလးပါးတို႔သည္၊ အညမညံ- အခ်င္းခ်င္း၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ- မဟာဘုတ္ ေလးပါးတို႔သည္၊ အညမညံ- အခ်င္းခ်င္း၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 37

၃။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ - အမိ၀မ္းသို႔ သက္၀င္ခိုက္ (ပဋိသေႏၶခဏ) တြင္ နာမ္ႏွင့္ ႐ုပ္တို႔သည္၊

အညမညံ- အခ်င္းခ်င္း၊

၄။

၅။

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ - စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔သည္၊

စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ - စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔အား၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

မဟာဘူတာ - မဟာဘုတ္တို႔သည္၊ ဥပါဒါ႐ူပါနံ - ဥပါဒါ႐ုပ္တို႔အား၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ ၀ါက် အမွတ္ ၆ မွ ၁၆ အထိ ၁၁-မ်ိဳးသည္ ပုေရဇာတပစၥည္း အမွတ္ ၁ မွ ၁၁ ထိ ႏွင့္ တူသျဖင့္ ပုေရဇာတတၳိပစၥည္း ဟုေခၚသည္။ ၆။

စကၡာယတနံ - မ်က္စိအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ - ျမင္သိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၇။

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ေသာတာယတနံ - နားအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္၊ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ - ၾကားသိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၈။

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ဃာနာယတနံ - ႏွာေခါင္းအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ - နံသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုနံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၉။

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ဇိ၀ွါယတနံ - လွ်ာအၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ - အရသာသိစိတ္အား၎၊

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 38

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုအရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၀။ ကာယာယတနံ - ကိုယ္အၾကည္ဟူေသာ ျဖစ္တည္ရာသည္၊ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ - အရသာသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုေတြ႔ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၁။ ႐ူပါယတနံ - အဆင္းအာ႐ံုသည္၊

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ - ျမင္သိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၂။ သဒၵါယတနံ - အသံအာ႐ုံသည္၊

ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ - ၾကားသိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၃။ ဂႏၶာယတနံ - အနံ႔အာ႐ုံသည္၊

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ - နံသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုနံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၄။ ရသာယတနံ - ရသာအာ႐ုံသည္၊

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ - အရသာသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုအရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၅။ ေဖာ႒ာဗၺာယတနံ - အေတြ႔အာ႐ုံသည္၊

ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ - အရသာသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုေတြ႔ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၆။ ႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ - အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ၊႔ အရသာ၊ အေတြ႔ထိအာ႐ံုတို႔သည္၊

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 39

မေနာဓာတုယာ - မေနာဓာတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုမေနာဓာတ္ႏွင့္ ယွဥ္၍ျဖစ္ေသာ တရားတို႔အား၎၊ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၀ါက် အမွတ္ ၁၇ သည္ နိႆယပစၥည္း ၀ါက်အမွတ္ ၁၁ ႏွင့္တူ၏။ ဟဒယ၀တၳဳ႐ုပ္သည္ ပဋိသေႏၶအခိုက္တြင္ ပစၥည္းျဖင့္

သဟဇာတနိႆယ

ေက်းဇူးျပဳၾက၍၊

မေနာ၀ိညာဏဓာတ္တို႔အား မည္၏။

ပစၥည္း၊

ပစၥဳပၸန္တြင္

ပ၀တၳိအခိုက္မွာ

ထင္ရွားရွိေသာ

၀တၳဳပုေရဇာတနိႆယ

၀တၳဳ႐ုပ္က

မေနာဓာတ္၊

ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္၍ အတၳိပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္လည္း

၁၇။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ - အၾကင္ (ဟဒယ၀တၳဳ) ႐ုပ္ကို မွီ၍၊ မေနာဓာတု စ - မေနာဓာတ္သည္၎၊

မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ - မေနာ၀ိညာဏ္ဓာတ္သည္၎၊ ၀တၱႏၲိ - ျဖစ္ၾကကုန္၏။

တံ ႐ူပံ - ထို (ဟဒယ၀တၳဳ) ႐ုပ္သည္၊

မေနာဓာတုယာ စ - မေနာဓာတ္အား၎၊

မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ - မေနာ၀ိညာဏ္ဓာတ္အား၎၊ တံ

သမၸယုတၱကာနၪၥ

ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

ဓမၼာနံ

-

ထိုမေနာဓာတ္၊

မေနာ၀ိညာဏ္ဓာတ္တို႔ႏွင့္

အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - ထင္ရွားရွိသည္ျဖစ္၍ (အတၳိစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ ပစၥယနိေဒၵသတြင္ အတၳိပစၥည္းအား ဤမွ်သာ ထုတ္ျပထားေသာ္လည္း ပ႒ာန္း ပဥွာ၀ါရပိုင္းတြင္ (၁) သဟဇာတတၱိ၊ (၂) ပုေရဇာတတၳိ၊ (၃) ပစၧာဇာတတၳိ (၄) အာဟာရတၳိ၊ (၅) ဣႃႏၵိယတၳိ ဟူ၍

အတၱိပစၥည္း ၅-မ်ိဳးကို ေဟာၾကားထားသည္။ ဤတြင္လည္း အာဟာရတၳိ ပစၥည္းႏွင့္ ဣႃႏၵိယတၳိ ၂မ်ိဳးအား

ပရိယာယ္အားျဖင့္

သဟဇာတအုပ္စုတြင္

ထည့္သြင္းေလ့ရွိသည္။

(မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ သဟဇာတအုပ္စုတြင္ ထည့္ရေၾကာင္းကို အာဟာရပစၥည္းႏွင့္ ဣႃႏၵိယ ပစၥည္း အပိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပသြားပါမည္။)

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 40

(၁) သဟဇာတ အတၳိ

သဟဇာတ

၀တၳဳ ပုေရဇာတ နိႆယ (၂) ပုေရဇာတ အတၳိ

အာရမၼဏ ပုေရဇာတ

(၃) ပစၧာဇာတ အတၳိ

အာရမၼဏ

ပစၧာဇာတ

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 41

အ၀ိဂတပစၥည္း

အ၀ိဂတပစၥေယာတိ ၁။

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၃။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂။ ၄။ ၅။ ၆။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။ စကၡာယတနံ ပစၥေယာ။

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အ၀ိဂတပစၥေယန

၇။

ေသာတာယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန

၈။

ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန

၉။

ဇိ၀ွါယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

၁၀။ ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၁။ ႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၂။ သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၃။ ဂႏၶာယတနံ

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အ၀ိဂတပစၥေယန

၁၄။ ရသာယတနံ

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အ၀ိဂတပစၥေယန

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

၁၅။ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၆။ ႐ူပါယတနံ

သဒၵါယတနံ

ဂႏၶာယတနံ

ရသာယတနံ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

ေဖာ႒ဗၺာယတနံ

မေနာဓာတုယာ

P a g e | 42

၁၇။ ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

မကင္းခ်ဳပ္ေသးဘဲ

ေက်းဇူးျပဳျခင္းအား ျဖစ္သည္။

ပစၥဳပၸန္အျဖစ္

ထင္ရွားျဖစ္ေန၊

အ၀ိဂတပစၥည္းဟု

ေခၚသည္။

ရွိေနေသာ

အတၳိပစၥည္းႏွင့္

အေၾကာင္းတရားတို႔က အဓိပၸါယ္အတူတူပင္

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 43

ျပန္လည္ သံုးသပ္ျခင္း

ယခုအထိ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ပစၥည္းတို႔အား အက်ဥ္းၿခံဳး၍ ျပန္လည္သံုးသပ္ပါက -

(၁) အာ႐ံုတို႔သည္ စိတ္ေစတသိက္တို႔အား အာရမၼဏပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္။ (၂)

၀တၳဳ႐ုပ္တို႔သည္

စိတ္ေစတသိက္တို႔အား

ေက်းဇူးျပဳသည္။

(ပုေရဇာတ/သဟဇာတ)

နိႆယပစၥည္းျဖင့္

(၃) စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔ အခ်င္းခ်င္း သမၸယုတၱ၊ အညမည၊ သဟဇာတပစၥည္းတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္။

(၄) စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ မိမိတို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔အား (ပဋိသေႏၶအခိုက္တြင္ အတူျဖစ္ဖက္ ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား) သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္။ (၅)

ကလာပ္တူေသာ

မဟာဘုတ္

အခ်င္းခ်င္းသည္လည္းေကာင္း၊

ဥပါဒါ႐ုပ္တို႔အား လည္းေကာင္း သဟဇာတပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္။ (၆)

အတူျဖစ္ဖက္

႐ုပ္တရား

နာမ္တရားတို႔သည္

သဟဇာတ၀ိပၸယုတၱ၊

မဟာဘုတ္တို႔က အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ

႐ုပ္တရားတို႔သည္ နာမ္တရားတို႔အား ပုေရဇာတ၀ိပၸယုတၱ၊ ေနာက္မွျဖစ္ေသာ နာမ္တရားသည္ အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ႐ုပ္တရားအား ပစၧာဇာတ၀ိပၸယုတၱတို႔ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္။ အာ႐ံု (၁) အာရမၼဏပစၥည္း

(၃) သမၸယုတၱ၊ အညမည၊သဟဇာတပစၥည္း

စိတ္ေစတသိက္ (၄) သဟဇာတပစၥည္း

(၂) နိႆယပစၥည္း ၀တၳဳ႐ုပ္

စိတၱဇ႐ုပ္

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 44

သဟဇာတပစၥည္း ၁၅-မ်ိဳး

ပ႒ာန္း ၂၄ ပစၥည္းတြင္ ပစၥည္း ၁၅-မ်ိဳးတို႔သည္ တစိတ္တေဒသအားျဖင့္ ျဖစ္ေစ၊ အားလံုးျဖစ္ေစ သဟဇာတပစၥည္းတြင္ အက်ံဳး၀င္ေနၾကသည္။ (က) သဟဇာတ ပစၥည္း အႀကီး ၄-မ်ိဳး ၁။ သဟဇာတပစၥည္း

၂။ (သဟဇာတ) နိႆယပစၥည္း ၃။ (သဟဇာတ) အတၳိပစၥည္း

၄။ (သဟဇာတ) အ၀ိဂတပစၥည္း သဟဇာတပစၥည္းသည္

နိႆယ၊

အတၳိ၊

အ၀ိဂတပစၥည္းတြင္

အက်ံဳး၀င္ေန၍

သဟဇာတနိႆယ၊ သဟဇာတတၳိ၊ သဟဇာတာ၀ိဂတပစၥည္းတို႔သည္ သဟဇာတပစၥည္းႏွင့္ အလံုးစံုတူသည္။

(ခ) သဟဇာတ ပစၥည္း အလတ္ ၄-မ်ိဳး ၁။ အညမညပစၥည္း ၂။ ၀ိပါကပစၥည္း

၃။ သမၸယုတၱပစၥည္း

၄။ (သဟဇာတ) ၀ိပၸယုတၱပစၥည္း ဤသဟဇာတပစၥည္းအလတ္ ၄-မ်ိဳးတို႔သည္ သဟဇာတပစၥည္းမွ ခြဲထြက္လာေသာ ပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

အညမည၊

သမၸယုတၱ၊

၀ိပါကပစၥည္းတို႔သည္

သဟဇာတပစၥည္း

အက်ံဳး၀င္ေနၾကသည္။ တဖန္ ၀ိပၸယုတၱပစၥည္းသည္ သဟဇာတ၀ိပၸယုတၱ၊ ပုေရဇာတ၀ိပၸယုတၱ၊

ပစၧာဇာတ၀ိပၸယုတၱဟု

အက်ံဳး၀င္၏။

၃

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပိုင္းရွိရာ၊

သဟဇာတ၀ိပၸယုတၱသည္

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

သဟဇာတပစၥည္းတြင္

P a g e | 45

(ဂ) သဟဇာတ ပစၥည္း အငယ္ ၇-မ်ိဳး ၁။ ေဟတု

၂။ (သဟဇာတ) အဓိပတိ ၃။ (သဟဇာတ) ကမၼ

၄။ (သဟဇာတ) အာဟာရ ၅။ (သဟဇာတ) ဣႃႏၵိယ

၆။ စ်ာန ၇။ မဂၢ

ေဟတု၊ စ်ာန၊ မဂၢပစၥည္းမ်ားတြင္ သဟဇာတပစၥည္းတြင္ လံုး၀ အက်ံဳး၀င္ေန၍၊ အဓိပတိ၊ ကမၼ၊ အာဟာရ၊

ဣႃႏၵိယပစၥည္းတို႔၏

အက်ံဳး၀င္ေနၾကသည္။

တစ္စိတ္တစ္ပိုင္းသည္

ဤသဟဇာတ

ပစၥည္း

အငယ္

သဟဇာတပစၥည္းတြင္

၇-မ်ိဳးတို႔သည္

ယင္းတို႔ႏွင့္

ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အားလည္းေကာင္း ယင္းတို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ (အတူျဖစ္ဖက္) ႐ုပ္တရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳေနၾကေသာ

သဟဇာတပစၥည္းမ်ား

ပင္ျဖစ္သည္။

“…

သမၸယုတၱကာနံ

ဓမၼာနံ

တံသမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ … ပစၥေယနပစၥေယာ” ဟူေသာ ပံုစံျဖင့္ ပစၥယနိေဒၵသတြင္ ေတြ႔ရေသာ ပစၥည္းမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

၁ ၂

သဟဇာတ နိႆယ

၃ ၄

သဟဇာတ

သဟဇာတ အတၳိ

သဟဇာတ အ၀ိဂတ

အာဟာရ ကဗဠီကာရာဟာရ ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ

၆

သဟဇာတ

အညမည

သမၸယုတၱ

၇သဟဇာတ၀ိပၸယုတၱ ၉ ၈

၁၀

ေဟတု ၀ိပါက

၁၄အ႐ူပ အာဟာရ

၁၅

စ်ာန

မဂၢ

၁၁

ကမၼ

၁၂ သဟဇာတကမၼ

နာနာကၡဏိကကမၼ

၁၃ သဟဇာတာဓိပတိ

အာရမၼဏာဓိပတိ

အ႐ူပ ဣႃႏၵိယ ပုေရဇာတိႃႏၵိယ

http://sonata-cantata.blogspot.com

၅

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

အဓိပတိ ဣႃႏၵိယ

P a g e | 46

ေဟတုပစၥည္း

ေဟတုပစၥေယာတိ ၁။

ေဟတူ ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ။

အဘိဓမၼာေဒသနာအရ စိတ္ေစသိက္တရားတို႔အား ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္၊ အဗ်ာကတ ဟု အုပ္စုသံုးမ်ိဳး ခြဲႏိုင္၏။ တဖန္ အဗ်ာကတ တရားတို႔အားလည္း ၀ိပါက (၀ိပါက္) ႏွင့္ ႀကိယာဟု

ႏွစ္မ်ိဳး ထပ္ခြဲႏိုင္ျပန္သည္။ ဤသို႔ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္၊ ၀ိပါက္၊ အဗ်ာကတဟု ေလးမ်ိဳးခြဲျခား၍ ေလ့လာျခင္းအား ဟုေခၚသည္။

သၿဂိဳဟ္က်မ္းတြင္

အမ်ိဳးဇာတ္ကို

မူတည္၍

ခြဲျခားျခင္း

(ဇာတိေဘဒ)

ကုသိုလ္ဟူသည္ အျပစ္ကင္း၍ ေကာင္းေသာအက်ိဳးေပးသည့္တရား (အန၀ဇၨ သုခ ၀ိပါက)၊

အကုသိုလ္ဟူသည္ အျပစ္ရွိ၍ မေကာင္းေသာ အက်ိဳးေပးသည့္တရား (သာ၀ဇၨ ဒုကၡ ၀ိပါက) ျဖစ္သည္။ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္ ကံအေနအားျဖင့္ အက်ိဳးေပးေစႏိုင္ေသာ သတၱိ

(၀ိပါက လကၡဏာ) ရွိ၏။ ကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးတရားတို႔အား ကုသလ၀ိပါက္၊ အကုသိုလ္ကံ၏ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 47

အက်ိဳးတရားတို႔အား အကုသလ၀ိပါက္ဟုေခၚသည္။ ကုသလ၀ိပါက္၊ အကုသလ၀ိပါက္ဟူေသာ ၀ိပါက္တရားတို႔သည္

ကံအေနအားျဖင့္

ထပ္မံ၍

အက်ိဳးေပးႏိုင္စြမ္း

မရွိေတာ့။

ကုသိုလ္

အကုသိုလ္ဟု ဆို၍ မရ။ ထိုသို႔ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ဟု ဆို၍ မရသျဖင့္ ၀ိပါက္တရားတို႔သည္ အဗ်ာကတတရား

မည္၏။

ႀကိယာစိတ္ေစတသိက္တို႔သည္

အက်ိဳး၀ိပါက္မ်ားမဟုတ္ၾကသည့္အျပင္၊

ကံသတၱိ

အေနအားျဖင့္

ကံ၏

အက်ိဳးေပးႏိုင္စြမ္းမရွိ။

ကိစၥတခုကို ေဆာင္႐ြက္ရန္ အမူအရာမွ်သာ ျဖစ္သည့္ စိတ္ေစတသိက္မ်ား ျဖစ္သည္။ ဤတြင္

အကုသိုလ္တရားတို႔

ျဖစ္ရသည့္

အရင္းမူလသည္

တပ္မက္ျခင္း

(ေလာဘ)၊

အမ်က္ထြက္ျခင္း (ေဒါသ)၊ ေတြေ၀ျခင္း (ေမာဟ) တရား သံုးပါးေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထို႔အတူပင္ ကုသိုလ္တရားတို႔

ျဖစ္ရသည့္

အရင္းမူလသည္

တပ္မက္မႈကင္းျခင္း

(အေလာဘ)၊

အမ်က္ကင္းျခင္း (အေဒါသ)၊ ေတြေ၀မႈကင္းျခင္း (အေမာဟ) တရားသံုးပါးတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဤ

တရား

၆-ပါးတို႔အား

ဟိတ္

၆-ပါး

(ေဟတု)

ဟုလည္း

ေခၚသည္။

ဟိတ္ဟူေသာ

စကားသည္လည္း အေျခခံ အရင္း အျမစ္ မူလဟူေသာ အဓိပၸါယ္ရ၏။ သစ္ပင္တစ္ပင္ ရွင္သန္

ႀကီးပြား တည္တံ့ေစရန္ အတြက္ ေရေသာက္ျမစ္က ေထာက္ပံ့ေပးထားသကဲ့သို႔၊ ဤ ဟိတ္ ၆-

ပါးတရားတို႔က ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔ကို စည္ပင္ ျပန္႔ပြား တည္တံ့ေစရန္ အေထာက္ အပံ့ေပး၏။ ေရေသာက္ျမစ္ အခိုင္အခံ့ မရွိေသာ ေရညိႇ ေရေမွာ္တို႔သည္ ေကာင္းစြာ တည္တံ့ျခင္း မရွိသကဲ့သို႔

ဟိတ္တရားတို႔၏ အေထာက္အပံ့ကင္းေသာ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔သည္ ေကာင္းစြာ တည္တ့ံႏိုင္ျခင္း မရွိၾကေပ။

ကုသိုလ္တရားတို႔သည္

အေထာက္အပံ့ရၾကသည္။

အေလာဘ၊

အေဒါသ၊

အကုသိုလ္တရားတို႔သည္

အေမာဟဟူသည့္ ေလာဘ၊

ကုသလဟိတ္တို႔၏

ေဒါသ၊

ေမာဟဟူသည့္

အကုသလဟိတ္တို႔၏ အေထာက္အပံရၾကသည္။ ဟိတ္တရားတို႔၏ အေထာက္အပ့ံကို ရသည့္

စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ သဟိတ္တရားမ်ား (သေဟတုက) မည္၏။ အခ်ိဳ႕ေသာ ၀ိပါက္ႏွင့္ ႀကိယာတရားတို႔သည္ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟဟူသည့္ (အဗ်ာကတ) ဟိတ္တရားတို႔၏ အေထာက္အပံရေသာ

ႀကိယာတရားတို႔သည္ကား အဟိတ္တရားမ်ား

အတူယွဥ္ဖက္ျဖစ္ေသာ

သဟိတ္တရားမ်ားျဖစ္၍၊

မည္သည့္

(အေဟတုက) သဟိတ္

http://sonata-cantata.blogspot.com

ဟိတ္တရားတို႔၏ ျဖစ္ၾကသည္။

စိတ္ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

အခ်ိဳ႕ေသာ

အေထာက္အပံ့ကိုမွ်

ဟိတ္တရားတို႔က

အတူျဖစ္ဖက္

၀ိပါက္ႏွင့္ မရသည့္

မိမိတို႔ႏွင့္

႐ုပ္တရားတို႔အား

P a g e | 48

ေကာင္းစြာ တည္တံ့ စည္ပင္ႏိုင္ေစရန္ ေထာက္ပံ့ေနျခင္းကို ေဟတုပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ဟု ေခၚသည္။ အဟိတ္ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔သည္ ေဟတုပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း မခံရသျဖင့္ အလြန္ အင္အားနည္းၾက၏။ ၁။

ေဟတူ - ဟိတ္ ၆-ပါးတို႔သည္

ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - ဟိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာတရားမ်ားအား(၎) တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုတရားတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္အား၎ ေဟတုပစၥေယန

ပစၥေယာ

-

(ေဟတုပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

မူလရင္းျမစ္အားျဖင့္

ကုသိုလ္

သေဟတုက (အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟတို႔ႏွင့္ယွဥ္)

အကုသိုလ္

သေဟတုက (ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတို႔ႏွင့္ ယွဥ္) ကုသလ၀ိပါက္

အဗ်ာကတ

အကုသလ၀ိပါက္ ႀကိယာ

ေကာင္းစြာတည္တ့ံေစ၍

သေဟတုက (အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ တို႔ႏွင့္ယွဥ္) အေဟတုက အေဟတုက အေဟတုက သေဟတုက (အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ တို႔ႏွင့္ယွဥ္)

(မွတ္ခ်က္။ ဟိတ္တရားတို႔ေၾကာင့္ ကုသုိလ္၊ အကုသိုလ္ ျဖစ္ျခင္းမွ်အား ေဟတုပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ မေကာက္ယူရပါ။ ၀ိပါက္၊ ႀကိယာႏွင့္ ႐ုပ္တရားဟူေသာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္မဟုတ္သည့္ အဗ်ာကတတရားမ်ားသည္လည္း ေဟတုပစၥည္း၏ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ခံၾကရပါသည္။ ဟိတ္တရားတို႔သည္ ေရေသာက္ျမစ္သဖြယ္ အတူျဖစ္ဖက္ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔အား ေကာင္းစြာတည္တံ့ရန္၊ စည္ပင္ျပန္႔ပြားႏိုင္ေစရန္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းအား ေဟတုပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ဟု အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူရသည္။)

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 49

အဓိပတိပစၥည္း

အဓိပတိပစၥေယာတိ ၁။

ဆႏၵာဓိပတိ ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန

၂။

၀ီရိယာဓိပတိ ၀ီရိယာသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန

၃။

စိတၱာဓိပတိ စိတၱသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန

၄။

၀ီမံသာဓိပတိ ၀ီမံသာသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန

၅။

ယံ ယံ ဓမၼံ ဂ႐ုံ ကတြာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ

ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 50

အဓိပတိဟူသည္ အႀကီးအကဲ ေခါင္းေဆာင္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ စိတ္ေစတသိက္ တစ္ခုခု၊ အာ႐ံု တပါးပါးသည္

႐ုပ္တရားတို႔အား

အလြန္အင္အား ဦးေဆာင္

အျခားေသာ

နာမ္တရား

စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔က

ယင္းတို႔ႏွင့္

ယွဥ္ဖက္

လႊမ္းမိုးသြားျခင္းကို

ေက်းဇူးျပဳသည္ဟု ဆိုရ၏။ ၁။

ေကာင္းလာေသာအခါတြင္

စြမ္းအားေကာင္းေသာ

သမၸယုတ္တရားတို႔ႏွင့္

သဟဇာတာဓိပတိ ပစၥည္း

၂။ အင္အားေကာင္းေသာ

အႀကီးအမွဴးအျဖစ္

စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား

အာ႐ံုတို႔က

(အဓိပတိပစၥည္းျဖင့္)

အႀကီးအမွဴးအျဖစ္

ေက်းဇူးျပဳေသာ

စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား

အႀကီးအမွဴးအျဖစ္

ေက်းဇူးျပဳေသာ အာရမၼဏာဓိပတိ ပစၥည္းဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။

သဟဇာတာဓိပတိတပ္ႏိုင္ေသာ စိတ္ေစတသိက္မ်ားဆိုရာတြင္ (၁) ျပင္းျပေသာ ဆႏၵ (၂)

မဆုတ္နစ္ေသာ ၀ီရိယ (၃) တက္ႂကြေသာ စိတ္ဓာတ္ႏွင့္ (၄) ထက္ျမက္ေသာ ပညာ (၀ီမံသ) တို႔ျဖစ္သည္။ ဤ ဆႏၵ၊ ၀ီရိယ၊ စိတၱ၊ ၀ီမံသဟူေသာ တရားေလးပါးအား ဣဒၶိပါဒ (ၿပီးေျမာက္ ေအာင္ျမင္ျခင္း၏

အေျခခံ

ထိုတရားေလးပါးအနက္

အေၾကာင္းတရား)

တရားတစ္ပါးပါးက

ေလးပါးအျဖစ္

စြမ္းအား

ေဖာ္ျပေလ့ရွိသည္။

ထက္သန္လာသည့္အခါတြင္

ယွဥ္ဖက္နာမ္တရားမ်ားႏွင့္ အတူျဖစ္ဖက္ ႐ုပ္တရားတို႔အား အႀကီးအမွဴးအျဖစ္ သဟဇာတာဓိပတိ

ပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္။ ၁။

ဆႏၵာဓိပတိ - အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ ဆႏၵသည္

ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - ဆႏၵႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ တရားတို႔အား(၎)

တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား၎

၂။

အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ - အႀကီးအမွဴးအျဖစ္ (အဓိပတိပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၀ီရိယာဓိပတိ - အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ ၀ီရိယသည္

၀ီရိယာသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - ၀ီရိယႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ တရားတို႔အား(၎)

တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား၎

၃။

အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ - အႀကီးအမွဴးအျဖစ္ (အဓိပတိပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

စိတၱာဓိပတိ - အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ စိတ္သည္

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 51

စိတၱသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - စိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ တရားတို႔အား(၎)

တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား၎

၄။

အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ - အႀကီးအမွဴးအျဖစ္ (အဓိပတိပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၀ီမံသာဓိပတိ - အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ ပညာသည္

၀ီမံသာသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - ပညာႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ တရားတို႔အား(၎)

တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုတရားေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ စိတၱဇ႐ုပ္တို႔အား၎

အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ - အႀကီးအမွဴးအျဖစ္ (အဓိပတိပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ ထို႔အတူပင္ အလြန္ႏွစ္လိုဖြယ္ရာ အာ႐ံု၊ အလြန္စက္ဆုပ္ဖြယ္ရာ အာ႐ံု၊ စ်ာန္နိမိတ္၊ နိဗၺာန္စေသာ အာ႐ံုတို႔သည္

အလြန္ေလးနက္

အင္အားေကာင္းသည္ျဖစ္၍

သက္ဆိုင္ရာ

ေလာဘစိတ္၊

ေဒါသစိတ္၊ စ်ာန္စိတ္၊ မဂ္ဖိုလ္စိတ္တို႔အား အႀကီးအမွဴးအျဖစ္ အာရမၼဏာဓိပတိ ပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳပါသည္။

၅။

ယံ ယံ ဓမၼံ - အၾကင္ၾကင္ေသာ (အာ႐ံု) တရားတို႔အား ဂ႐ုံ ကတြာ - အေလးဂ႐ု အာ႐ံုျပဳ၍

ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ - အၾကင္ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔ ျဖစ္ၾက၏။

ေတ ေတ ဓမၼာ - ထိုထို (အာ႐ံု) တရားတို႔သည္၊

ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ - ထိုထို (စိတ္ေစတသိက္) တရားတို႔အား

အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ - အႀကီးအမွဴးအျဖစ္ (အဓိပတိပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ **** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 52

စ်ာနပစၥည္း

စ်ာနပစၥေယာတိ -

၁။ စ်ာနဂၤနိ စ်ာနသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ စ်ာနပစၥေယန ပစၥေယာ။

စ်ာန

(စ်ာန္)

ဟူသည္

စူးစူးစိုက္စိုက္

ကပ္၍

႐ႈတတ္ေသာ

တရား

(ဥပနိဇၩာန)

ဟု

အဓိပၸါယ္ရသည္။ ျမႇားႏွင့္ ပစ္မွတ္အား တည့္ေအာင္ ခ်ိႏ္႐ြယ္၍ ပစ္ခပ္သကဲ့သို႔ အာ႐ံုအား တည့္မတ္ေအာင္

စူးစူးစိုက္စိုက္

ခ်ိႏ္႐ြယ္

ထိန္းခ်ဳပ္မႈမ်ိဳးသည္

စ်ာန္မည္၏။

စ်ာန္တရား၏

အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ေသာ စ်ာန္အဂၤ (စ်ာနဂၤ) မ်ားသည္ ထိုစ်ာန္ႏွင့္ အတူျဖစ္ဖက္ ႐ုပ္နာမ္မ်ားအား အာ႐ံု စူးစိုက္မႈ စြမ္းအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းသည္ စ်ာနပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။ ၁။

စ်ာနဂၤနိ - စ်ာန္အဂၤတို႔သည္

စ်ာနသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - စ်ာန္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာတရားမ်ားအား(၎) တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုတရားတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္အား၎

စ်ာနပစၥေယန ပစၥေယာ - အာ႐ံု စူးစိုက္မႈ စြမ္းအားျဖင့္ (စ်ာနပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 53

သုတၱန္ေဒသနာမ်ားတြင္ စ်ာန္အဂၤအျဖစ္

၀ိတက္၊

၀ိစာရ၊

ေဟာၾကားထား၏။

ပီတ၊ိ

သုခ၊

ဥေပကၡာ၊

ပ႒ာန္းေဒသနာတြင္မူ

ဧကဂၢတာတရားတုိ႔ကို

ေကာင္းေသာ

ကမၼ႒ာန္း

နိမိတ္အာ႐ံုမ်ားေပၚတြင္ စူးစိုက္မႈကိုသာမကဘဲ၊ မေကာင္းေသာ အာ႐ံုမ်ားေပၚတြင္ စူးစူးစိုက္

ျဖစ္ေနေစတတ္ေသာ ၀ိတက္၊ ၀ိစာရ၊ ပီတ၊ိ ေသာမနႆ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥေပကၡာ၊ ဧကဂၢတာ ဟူသည့္ တရား ၇-မ်ိဳးလံုးအား စ်ာန္အဂၤ အျဖစ္ထည့္သြင္း သတ္မွတ္ထား၏။

၀ိတက္

(၀ိတကၠ)သည္

စိတ္ကို

အလိုရွိရာ

အာ႐ံုေပၚသို႔

ေရာက္ေအာင္

ႀကံ႐ြယ္ေပး၏

(ေရွး႐ႈတင္ေပး၏)။ ၀ိတက္က အစဦး တင္ေပးလိုက္ေသာ အာ႐ံုေပၚတြင္ တ၀ဲလည္လည္

ျဖစ္ေနရန္ ႀကံစည္ျခင္းသည္ ၀ိစာရ မည္၏။ သုတၱန္ေဒသနာမ်ားတြင္ ၀ိတကၠ၀ိစာရဟု တြဲ၍

ေဟာေလ့ရွိသည္။

ပီတသ ိ ည္

အာ႐ံုကို

ႏွစ္သက္ေစ၏။

ေသာမနႆ၊

ေဒါမနႆ၊

ဥေပကၡာဟူေသာ ေစတသိကေ၀ဒနာမ်ားသည္ အာ႐ံုအား ၀မ္းေျမာက္ျခင္း၊ စိတ္မသာယာျခင္း၊ ၀မ္းနည္း-၀မ္းသာမျဖစ္ဘဲ အညီအမွ်ရွိျခင္းဟူေသာ ခံစားမႈမ်ားႏွင့္ ခံစား၏။ ဧကဂၢတာ (ဧက -

တခုေသာ + အဂၢ - အထြဋ္အဖ်ား + တာ - အျဖစ္) က စိတ္ကို တခုတည္းေသာ အာ႐ံုတြင္ တည္ၿငိမ္ေနေစရန္ ထိမ္းေပးေသာ သမာဓိပင္ ျဖစ္သည္။

ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္ စသျဖင့္ စ်ာန္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္ စ်ာန္အဂၤတို႔ အသီးသီး အထူး ပါ၀င္ၾက၏။ စ်ာန္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေနခ်ိန္မဟုတ္ေသာ္လည္း ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံတို႔ျဖင့္ ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈမ်ား ျပဳခိုက္တြင္လည္း

စ်ာန္အဂၤတို႔ ပါ၀င္ေနၾကပါသည္။ အာ႐ံုသိ႐ံု

သက္သက္သာျဖစ္၍၊ အာ႐ံု စူးစိုက္မႈသေဘာ မရွိသည့္ ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္မ်ားႏွင့္ ယွဥ္၍ျဖစ္ေသာ ဥေပကၡာ၊ ဧကဂၢတာတို႔ကိုမူ စ်ာန္အဂၤအျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း မျပဳပါ။ **** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 54

မဂၢပစၥည္း

မဂၢပစၥေယာတိ -

၁။ မဂၢဂၤနိ မဂၢသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ မဂၢပစၥေယန ပစၥေယာ။

“မဂၢ” ဟူေသာပုဒ္သည္ “လမ္း” ဟု အနက္ရသည္။ အေကာင္းဖက္တြင္ သုဂတိဘံုမ်ားမွ စ၍ နိဗၺာန္တိုင္

ထြက္ေျမာက္ေစႏုိင္ေသာ

သမၼာလမ္းႏွင့္

ပို႔ေဆာင္ႏိုင္ေသာ မိစၧာလမ္းဟု ႏွစ္မ်ိဳး ရွိသည္။

အဆိုးဖက္တြင္

ဒုကၡတိဘံုသို႔

သမၼာဒိ႒၊ိ သမၼာသကၤပ၊ၸ သမၼာ၀ါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီ၀၊ သမၼာ၀ါယာမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ ၈-ပါးတို႔သည္ သမၼာမဂၢင္ ၈-ပါးမည္၏။ မိစၧာမဂၢင္အျဖစ္ မိစၧာဒိ႒ိ၊ မိစၧာသကၤပၸ၊ မိစၧာ၀ါယာမ၊ မိစၧာသမာဓိ ၄-မ်ိဳးကို ေဖာ္ျပထား၏။ သုတၱန္ေဒသနာမ်ားတြင္ မိစၧာ၀ါစာ၊ မိစၧာကမၼႏၲ၊

မိစၧာအာဇီ၀၊ မိစၧာသတိတို႔ကို ထည့္သြင္း ေဟာၾကားထားေသာ္လည္း၊ အဘိဓမၼာေဒသနာတြင္မူ

သီးျခားေစတသိက္မ်ား အေနျဖင့္ တရားကိုယ္ ထုတ္ျပရန္ မရွိသျဖင့္ မိစၧာမဂၢင္ စာရင္းတြင္

ထည့္သြင္းထားျခင္း မရွိပါ။ ထိုမဂၢင္ ၁၂-ပါး တို႔သည္ အတူျဖစ္ဖက္ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔အား

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 55

အေကာင္း-အဆိုး

ေက်းဇူးျပဳေနၾက၏။ ၁။

ခရီးပန္းတိုင္တို႔သို႔

ေရာက္ေစရန္

ပို႔ေဆာင္ေပးမည့္

လမ္းသဖြယ္

မဂၢဂၤနိ - မဂၢင္တရားတို႔သည္

မဂၢသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - မဂ္္ႏွင့္ ယွဥ္ေသာတရားမ်ားအား(၎)

တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုတရားတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္အား၎

မဂၢပစၥေယန ပစၥေယာ - (အေကာင္း အဆိုး) ထြက္ေျမာက္ရာ လမ္းအျဖစ္ (မဂၢပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

မဂၢဂၤ

တရားကိုယ္ ေစတသိက္

၁

သမၼာဒိ႒ိ

ပညာ

၂

သမၼာသကၤပၸ

၀ိတက္

၃

သမၼာ၀ါစာ

သမၼာ၀ါစာ

၄

သမၼာကမၼႏၲ

သမၼာကမၼႏၲ

၅

သမၼာအာဇီ၀

သမၼာအာဇီ၀

၆

သမၼာ၀ါယာမ

၀ီရိယ

၇

သမၼာသတိ

သတိ

၈

သမၼာသမာဓိ

ဧကဂၢတာ

၉

မိစၧာဒိ႒ိ

ဒိ႒ိ

၁၀

မိစၧာသကၤပၸ

၀ိတက္

၁၁

မိစၧာ၀ါယာမ

၀ီရိယ

၁၂

မိစၧာသမာဓိ

ဧကဂၢတာ

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 56

ကမၼပစၥည္း

ကမၼပစၥေယာတိ ၁။ ၂။

ကုသလာကုသလံ ကမၼံ ၀ိပါကာနံ ခႏၶာနံ ကဋတၱာ စ ႐ူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ။

ကမၼပစၥည္းသည္ (၁) သဟဇာတ ကမၼပစၥည္းႏွင့္ (၂) နာနာကၡဏိက ကမၼပစၥည္းဟု ၂-မ်ိဳးရွိသည္။ ကိုယ၊္ ႏႈတ၊္ စိတ္တို႔ျဖင့္ ျပဳမူ ေျပာဆို ႀကံစည္ျခင္းဟူေသာ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားသည္ ကမၼ (ကံ)

မည္၏။ ဤလုပ္ေဆာင္မႈမ်ား အားလံုးတို႔သည္ စိတ္၏ ျပဳလုပ္ အားထုတ္မႈဟူေသာ ပေယာဂ

ဗ်ာပါရသေဘာ မပါဘဲ မျဖစ္။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္၏ အားထုတ္မႈ၊ ျပဳျပင္စီရင္မႈ၊ ေစ့ေဆာ္မႈဟူေသာ

ေစတနာ ေစတသိက္ကိုပင္ ကံဟု ဆိုရသည္။ ေစတနာသည္ မိမိႏွင့္ အတူျဖစ္ဖက္ စိတ္၊ ေ၀ဒနာ၊ သညာစေသာ တရားမ်ားအား သိျခင္း၊ ခံစားျခင္း၊ မွတ္သားျခင္းစေသာ သက္ဆိုင္ရာ အလုပ္မ်ား

လုပ္ေနၾကေစရန္

ေစ့ေဆာ္ေပးသည္။

ဤကဲ့သို႔

ေစတနာတရားက

မိမိႏွင့္

ယွဥ္ဖက္

စိတ္ေစတသိက္မ်ားႏွင့္ အတူျဖစ္ဖက္ ႐ုပ္တရားတို႔အား ျပဳျပင္စီရင္ေပးျခင္းအား သဟဇာတ ကမၼပစၥည္း ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ဟု ဆို၏။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 57

ေျမ၌

ႀကဲခ်စိုက္ပ်ိဳးေသာ

အေထာက္အပံ့မ်ား

မ်ိဳးေစ့သည္

ျပည့္စံုပါက

ေနေရာင္ျခည္၊

အပင္ေပါက္သကဲ့သို႔၊

မိုးေရ၊

ေျမဆီၾသဇာစေသာ

ျပဳလုပ္အားထုတ္ခဲ့ေသာ

ေစတနာ

ကံမ်ိဳးေစ့သည္လည္း ဂတိ၊ ကာလ၊ ဥပဓိ၊ ပေယာဂဟူေသာ အေထာက္အပံ့တို႔ ျပည့္စံုပါက

ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံအား ေလွ်ာ္စြာ ေနာင္တခ်ိန္တြင္ အက်ိဳး ၀ိပါက္ကို ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္၏။

ကံေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိက္ အက်ိဳးတရားတို႔သည္ ၀ိပါက္ (၀ိပါက - ရင့္မွည့္ျခင္း)

မည္၏။ ျပဳအပ္ၿပီးေသာ (ကဋတၱာ) ကံေၾကာင့္ျဖစ္သည့္ ကမၼဇ႐ုပ္တရားတို႔သည္ ကဋတၱာ ႐ုပ္

မည္၏။ ကံတရားႏွင့္ ကံ၏ အက်ိဳးေပးရာ အခ်ိန္အခိုက္အတန္႔တို႔ မတူညီၾက၍ နာနာကၡဏိက

(နာနာ - အသီးအသီးေသာ + ခဏ - အခိုက္ + ဣက- ရွိေသာ) ဟုေခၚသည္။ ကုသိုလ္

အကုသိုလ္ကံတို႔က ထိုကံတို႔ အားထုတ္စဥ္ အခ်ိန္ႏွင့္ မတူေသာအခိုက္တြင္ ၀ိပါက္နာမ္တရားႏွင့္

ကဋတၱာ ႐ုပ္တရားတို႔ကို ျဖစ္ေစျခင္းအား နာနာကၡဏိက ကမၼ ပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနသည္ဟု ဆိုရသည္။

၁။

ကုသလာကုသလံ ကမၼံ - ကုသိုလ၊္ အကုသိုလ္ကံသည္ ၀ိပါကာနံ ခႏၶာနံ - အက်ိဳး၀ိပါက္ခႏၶာအား၎၊

ကဋတၱာ စ ႐ူပါနံ - ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား၎ ၂။

ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ - ျပဳလုပ္ အားထုတ္သည္ျဖစ္၍ (ကမၼပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ေစတနာ - ေစ့ေဆာ္မႈ ေစတနာသည္၊

သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုယွဥ္ဖက္တရားတို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တို႔အား၎၊

ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ - ျပဳလုပ္ အားထုတ္သည္ျဖစ္၍ (ကမၼပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ (မွတ္ခ်က္။ နာနာကၡဏိက ကမၼပစၥည္းသည္ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံတို႔က ေနာင္တခ်ိန္တြင္ ၀ိပါက္

စိတ္ေစတသိက္ႏွင့္

ကမၼပစၥည္းသည္ကား

ကမၼဇ႐ုပ္မ်ားကို

ကုသိုလ္ကံ၊

ေက်းဇူးျပဳျခင္း

အကုသိုလ္ကံ

ျဖစ္သည္။

ေစတနာတို႔သာမက၊

သဟဇာတ ၀ိပါက္

ႀကိယာစိတ္တို႔အပါအ၀င္ အလံုးစံုေသာ စိတ္ေစတသိက္တုိ႔ႏွင့္ ယွဥ္၍ျဖစ္ေသာ ေစတနာတို႔က အတူျဖစ္ဖက္ ႐ုပ္နာမ္တို႔အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။)

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 58

၀ိပါကပစၥည္း

၀ိပါကပစၥေယာတိ ၁။

၀ိပါကာ စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပီေနာ အညမညံ ၀ိပါကပစၥေယန ပစၥေယာ။

ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကံတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ိဳး စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား ၀ိပါက္ (၀ိပါက) ဟုေခၚသည္။ ၀ိပါကဟူသည္ တိုက္႐ုိက္အားျဖင့္ ရင့္က်က္ျခင္း၊ရင့္မွည့္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ ရ၏။

မ်ိဳးေစ့တစ္ေစ့သည္

ကံတရားတို႔

ရင့္က်က္၍

တျဖည္းျဖည္း

အက်ိဳးေပးျခင္းကို

ရင့္က်က္လာေသာအခါ ဆိုလိုသည္။

သီးၾက

ပြင့္ၾကသကဲ့သို႔

၀ိပါက္စိတ္တို႔သည္

ေနာက္ထပ္

အက်ိဳးမေပးေတာ့။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀ိပါက္စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ ကံအေနအားျဖင့္ ေနာင္တြင္ အက်ိဳးေပးရန္

ေစ့ေဆာ္

အားထုတ္မႈ

မရွိ။

ႀကိယာစိတ္တို႔ကဲ့သို႔

ကိုယ္ႏႈတ္အမူအရာတို႔ကို

ျဖစ္ေစရန္မွ်လည္း အားထုတ္မႈ မရွိ။ အားထုတ္မႈ ပေယာဂ ဗ်ာပါရမ်ား လံုး၀ကင္းဆိတ္ေန၍

ၿငိမ္သက္ေသာ သေဘာရွိ၏။ ဤကဲ့သို႔ ၀ိပါက္ စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ ျပဳလုပ္အားထုတ္မႈ ပေယာဂ ဗ်ာပါရ ကင္းဆိတ္၍ ၿငိမ္သက္ေသာ သေဘာျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ေက်းဇူးျပဳေနသည္ကို ၀ိပါကပစၥည္း ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 59

၁။

၀ိပါကာ - ၀ိပါက္အက်ိဳးတရားတို႔သည္၊

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပီေနာ - ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ နာမ္ခႏၶာ ေလးပါးအား အညမညံ - အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ၀ိပါကပစၥေယန

ေက်းဇူးျပဳသည္။ စကၡဳ၀ိညာဏ္၊

ပစၥေယာ

-

ေသာတ၀ိညာဏ္၊

ဗ်ာပါရကင္း၍

ၿငိမ္သက္သည္ျဖစ္၍

ဃာန၀ိညာဏ္၊

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏ္၊

(၀ိပါကပစၥည္းျဖင့္)

ကာယ၀ိညာဏ္ဟူေသာ

အာ႐ံုငါးပါးကို သိသည့္ ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္မ်ားသည္ ၀ိပါက္စိတ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ကုသလ၀ိပါက္ႏွင့္

အကုသလ၀ိပါက္ဟု

ႏွစ္မ်ိဳး

ရွိသည့္အတြက္

ေဒြးပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္ဟုလည္း

အဘိဓမၼာက်မ္းစာမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပေလ့ရွိသည္။

ပဋိသေႏၶစိတ္တို႔သည္လည္း ၀ိပါက္စိတ္ပင္ ျဖစ္၍ ကုသလ၀ိပါက္ႏွင့္ အကုသလ၀ိပါက္ဟု ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခားႏိုင္ျပန္၏။ အပါယ္ဘံုတို႔တြင္ အကုသလ၀ိပါက္စိတ္ျဖင့္ ပဋိသေႏၶယူ၍၊ သုဂတိဘံုတို႔တြင္ ကုသလ၀ိပါက္စိတ္ျဖင့္

ပဋိသေႏၶယူၾကသည္။

ဘ၀တခု၏

ေနာက္ဆံုးကာလ

အာ႐ံုနိမိတ္

တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးသည္ထင္၍

ေရာက္ေသာအခါတြင္ တမလြန္ဘ၀သစ္ကို ျဖစ္ေစမည့္ ကံ၊ ထိုကံကို ျပဳခဲ့စဥ္က အာ႐ံုနိမိတ္၊ သို႔မဟုတ္

တမလြန္လားရာ

ဂတိ၌

ေတြ႔ႀကံဳရမည့္

ေသခါနီးေနာက္ဆံုး စိတ္အစဥ္ (မရဏာသႏၷ၀ီထိ) ျဖစ္သည္။ မရဏာသႏၷ၀ီထိ စိတ္အစဥ္သည္

စုတိစိတ္ျဖင့္

အဆံုးသတ္၍

ဘ၀သစ္တြင္

ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္သည္။

ပဋိသေႏၶစိတ္သည္

မရဏာသႏၷ၀ီထိ စိတ္အစဥ္က ယူခဲ့ေသာ ကံ၊ ကမၼနိမိတ္၊ ဂတိနိမိတ္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကိုပင္ ဆက္၍

အာ႐ံုျပဳ၏။ ပဋိသေႏၶစိတ္ေနာက္မွစ၍ အျခားအာ႐ံုသိစိတ္အစဥ္ (၀ီထိစိတ္) တို႔ ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိေသာအခိုက္မ်ားတြင္ ပဋိသေႏၶစိတ္ ယူခဲ့ေသာ အာ႐ံုကိုပင္ အာ႐ံုျပဳ၍ ပဋိသေႏၶစိတ္ႏွင့္

အလားတူျဖစ္ေသာ ၀ိပါက္စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေန၏။ ယင္းစိတ္မ်ားသည္ ဘ၀ျဖစ္ဆဲကာလတြင္

စိတ္အစဥ္တို႔ ျပတ္မသြားေစရန္ ျဖစ္ေပၚေနၾကျခင္းျဖစ္၍ ဘ၀င္စိတ္ (ဘ၀ဂၤ = ဘ၀ + အဂၤ = ဘ၀၏

အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ေသာ

စိတ္)

ဟုေခၚသည္။

အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း

မရွိဘဲ

အိပ္ေမာက်ေနသည္အခါတြင္ ဤဘ၀င္စိတ္မ်ား အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းပင္ျဖစ္၍ အလြန္ ၿငိမ္သက္ေသာ

ျမင္မက္ေနပါက

သေဘာရွိသည္။

အိပ္ေမာမက်ေသးဘဲ

စိတ္မၿငိမ္သက္ေသးဘဲ

ေယာက္ယက္ခတ္ေနသည္ဟု ဆိုရ၏။ http://sonata-cantata.blogspot.com

အေတြးမ်ား၀င္ေန၊

(ဘ၀င္မက်ေသးဘဲ)

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

စိတ္တို႔

အိပ္မက္မ်ား လႈပ္ရွား

P a g e | 60

ဤသို႔ ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္၊ ပဋိသေႏၶစိတ္၊ စုတိစိတ္၊ ဘ၀င္စိတ္စေသာ ၀ိပါက္စိတ္မ်ားျဖစ္ခုိက္တြင္

ယွဥ္ဖက္စိတ္ေစတသိက္တို႔ အခ်င္းခ်င္းအား ဗ်ာပါရကင္း၍ ၿငိမ္သက္သည္ျဖစ္၍ ၀ိပါကပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္။ ပစၥယနိေဒၵသတြင္ ၀ိပါက္နာမ္ခႏၶာ အခ်င္းခ်င္းအား ေက်းဇူးျပဳျခင္းကိုသာ

ေဟာၾကားထားေသာ္လည္း၊ ပ႒ာန္း ကုသလတိက္ ပဥႇာ၀ါရတြင္ ၀ိပါက္တရားတို႔ႏွင့္ အတူျဖစ္ဖက္ ႐ုပ္တရားတို႔အားလည္း ေက်းဇူးျပဳေသးေၾကာင္း ေဟာၾကားထားပါသည္။ **** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 61

အာဟာရပစၥည္း

အာဟာရပစၥေယာတိ -

၁။ ကဗဠီကာေရာ အာဟာေရာ ဣမႆ ကာယႆ အာဟာရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂။ အ႐ူပိေနာ အာဟာရာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အာဟာရပစၥေယန ပစၥေယာ။

အာဟာရဟူေသာ

ပုဒ္သည္

တိုက္႐ိုက္အားျဖင့္

“ေဆာင္ျခင္း”

ဟုအနက္ရ၍၊

အိမ္အား

ၿပိဳလဲမသြားေစရန္ တိုင္တို႔ျဖင့္ က်ားကန္ေပးသကဲ့သို႔ ေထာက္ပံ့ထားျခင္းမ်ိဳးကို ဆိုလိုသည္။ တဖန္

အာဟာရဟူေသာ ပုဒ္သည္ အစားအစာတို႔ကို ၀ါးၿမိဳျခင္း (အေဇၩာဟရိတ) ဟူေသာ အနက္ႏွင့္ ဆက္စပ္ေန၏။ ကဗဠီကာရ (အလုပ္အေလြးျပဳ၍ ၀ါးၿမိဳအပ္ေသာ အစားအစာ - ၾသဇာ႐ုပ္)၊ ဖႆ

(အာ႐ံုႏွင့္ ေတြ႔ထိမႈ)၊ ေစတနာ (ေစ့ေဆာ္မႈ)၊ ၀ိညာဏ္ (သိမႈ) ဟူ၍ အာဟာရ ၄-မ်ိဳးရွိသည္။ အစားအစာသည္ ကိုယ္ကာယအား ေထာက္ပံ့၏၊ ဖႆသည္ အာ႐ံုကို ထိေတြ႔ျခင္းအားျဖင့္္ ေ၀ဒနာတို႔ကို

ျဖစ္ေစသည္၊

ေစတနာသည္

ကုသိုလ္

အကုသုိလ္ကံတို႔ကို

အားထုတ္

ဆည္းပူးျခင္းအားျဖင့္ ဘ၀ကုိ ေဆာင္၏။ ၀ိညာဏ္သည္ သိျခင္းအားျဖင့္ နာမ္႐ုပ္တို႔ကို ျဖစ္ေစ၏။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 62

ကဗဠီကာရဟူေသာ အစားအစာသည္ ႐ုပ္အာဟာရျဖစ္၍ ဖႆ၊ ေစတနာ၊ ၀ိညာဏ္ဟူေသာ က်န္သံုးပါးသည္ နာမ္အာဟာရမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

ကဗဠီကာရဟူေသာ အစားအစာတြင္ ပါ၀င္ေသာ ၾသဇာ႐ုပ္သည္ ဤ႐ုပ္တရား အစုအေ၀း ႐ူပကာယအား

အာဟာရပစၥည္းျဖင့္

ၾသဇာ႐ုပ္တို႔ကိုသာမက၊ ကိုယ္တြင္း

ေက်းဇူးျပဳသည္။

ဤတြင္

ျပင္ပမွ

စားသံုးလိုက္ေသာ

႐ုပ္အစဥ္တြင္ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရတို႔ေၾကာင့္

ျဖစ္ေပၚေနသည့္ ႐ုပ္ကလာပ္ အသီးသီးတို႔ရွိ ၾသဇာ႐ုပ္မ်ားကိုလည္း ထည့္သြင္းယူရ၏။ ၁။

ကဗဠီကာေရာ အာဟာေရာ - အစားအစာ အာဟာရသည္၊ ဣမႆ ကာယႆ - ဤ႐ုပ္တရား အစုအေ၀းအား၊

အာဟာရပစၥေယန ပစၥေယာ - ေထာက္ပံ့၍ (အာဟာရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ဖႆ၊

ေစတနာ၊

၀ိညာဏဟူေသာ

႐ုပ္မဟုတ္သည့္

နာမ္အာဟာရမ်ားသည္

အတူျဖစ္ဖက္ နာမ္႐ုပ္တရားတို႔အား အာဟာရပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္။

၂။

ယင္းတို႔ႏွင့္

အ႐ူပိေနာ အာဟာရာ - ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ အာဟာရမ်ားသည္၊ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုယွဥ္ဖက္တရားတို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တို႔အား၎၊

အာဟာရပစၥေယန ပစၥေယာ - ေထာက္ပံ့၍ (အာဟာရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ အာဟာရပစၥည္းသည္ -

(၁) ႐ုပ္အာဟာရတို႔က ႐ူပကာယအား ေက်းဇူးျပဳေသာ ကဗဠီကာရ အာဟာရ ပစၥည္း

(၂) နာမ္အာဟာရတို႔က ယွဥ္ဖက္တရားႏွင့္ အတူျဖစ္ဖက္ ႐ုပ္တို႔အား ေက်းဇူးျပဳေသာ သဟဇာတ အာဟာရ ပစၥည္းဟု ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။

႐ုပ္အာဟာရမ်ားသည္ ပစၥဳပၸန္တြင္ ထင္ရွားတည္ရွိေနေသာ ႐ုပ္တရားတို႔က အျခား႐ုပ္တရားတို႔ကို

ေက်းဇူးျပဳျခင္းျဖစ္၍ အတၳိပစၥည္းတြင္ အက်ံဳး၀င္၏။ ျဖစ္ဆဲအခိုက္တြင္ အာဟာရပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ျခင္း

မရွိေသးဘဲ၊

http://sonata-cantata.blogspot.com

တည္ဆဲအခိုက္သို႔ေရာက္မွသာ

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

အာဟာရပစၥည္းျဖင့္ P a g e | 63

ေက်းဇူးျပဳႏိုင္သျဖင့္

သဟဇာတပစၥည္းတြင္မူ

သြယ္၀ိုက္ေသာအားျဖင့္ ေဖာ္ျပေလ့ရွိသည္။

တိုက္႐ုိက္အား

နာမ္အာဟာရမ်ားနည္းတူ

ထည့္သြင္း၍

သဟဇာတပစၥည္းတြင္

မရေသာ္လည္း

ထည့္သြင္း

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 64

ဣႃႏၵိယပစၥည္း

ဣႃႏၵိယပစၥေယာတိ -

၁။ စကၡဳႃႏၵိယံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂။ ေသာတိႃႏၵိယံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၃။ ဃာနိႃႏၵိယံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၄။ ဇိ၀ွိႃႏၵိယံ ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၅။ ကာယိႃႏၵိယံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။ ၆။ ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယံ ကဋတၱာ႐ူပါနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၇။ အ႐ူပိေနာ ဣႃႏၵိယာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

“ဣႃႏၵိယ” ဟူသည္ ျမင္ျခင္း, ၾကားျခင္းစေသာ သက္ဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ား၌ “အစိုးရျခင္း” ဟု

အဓိပၸါယ္ရသည္။ ျမင္ျခင္းကိစၥတြင္ မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ (စကၡဳပသာဒ၊ စကၡာယတန) သည္

ပဓာနက်၏။ ျမင္ျခင္းကိစၥတြင္ မ်က္စိအၾကည္ဓာတ္ ၏ အင္အားအလိုက္သာ ျမင္ၾကရသည္။ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 65

ဤသည္ကိုပင္ စကၡဳပသာဒသည္ ျမင္ျခင္းကိစၥအား အစိုးရသည္ဟုဆို၏။ စကၡဳပသာဒကိုပင္ စကၡဳေႁႏၵ (စကၡဳႃႏၵိယ

= စကၡဳ + ဣႃႏၵိယ) ဟု လည္းေခၚသည္။

မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊

ကိုယ္ဟူေသာ ႐ုပ္အၾကည္ဓာတ္ ၅-ပါးတို႔သည္ ဣေႁႏၵဟူေသာ အမည္ရသည္။ စိတ္သည္ အာ႐ံုသိျခင္းကိစၥတြင္ ပဓာနျဖစ္၍ မနိေႁႏၵ (မနိႃႏၵိယ = မန + ဣႃႏၵိယ) မည္၏။ ဤသို႔အားျဖင့္

ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ားတြင္ အစိုးရေသာတရား ၂၂-ပါးအား အဘိဓမၼာေဒသနာတြင္ ဣေႁႏၵ ၂၂-

ပါးအျဖစ္ ေဟာၾကားထား၏။ ထိုသို႔ေသာ ဣေႁႏၵတို႔က ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔အား အစုိးရျခင္း သေဘာျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းသည္ ဣႃႏၵိယပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။

ဣႃႏၵိယပစၥည္းသည္ (၁) ၀တၳဳပုေရဇာတိႃႏၵိယ ပစၥည္း (၂) ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ ပစၥည္း (၃) (အ႐ူပ) သဟဇာတိႃႏၵိယ ပစၥည္းဟု သံုးမ်ိဳး ရွိသည္။

ပသာဒ႐ုပ္

၅-ပါးဟူေသာ

ဣေႁႏၵ

၅-ပါးတို႔သည္

ယင္းတို႔အား

တည္မွီ၍

ျဖစ္ေသာ

ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္မ်ားႏွင့္ ယွဥ္ဖက္ ေစတသိက္တို႔အား အစုိးရျခင္း သေဘာျဖင့္ (ဣႃႏၵိယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳ၏။

ဤသို႔ေက်းဇူးျပဳျခင္းသည္

စိတ္ေစတသိက္တို႔အား

အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ

တည္ရာမွီရာအျဖစ္

၀တၳဳ႐ုပ္မ်ားက

ေက်းဇူးျပဳျခင္းျဖစ္၍

နိႆယပစၥည္းႏွင့္ တူ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀တၳဳပုေရဇာတိႃႏၵိယဟုလည္း ေခၚသည္။ ၁။

ပၪၥ၀ိညာဏ္

၀တၳဳပုေရဇာတ

စကၡဳႃႏၵိယံ - မ်က္စိအၾကည္ဟူေသာ စကၡဳေႁႏၵသည္ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ - ျမင္သိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုျမင္သိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၂။

ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ - အစိုးရသည္ ျဖစ္၍ (ဣႃႏၵိယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ေသာတိႃႏၵိယံ - နားအၾကည္ဟူေသာ ေသာတိေႁႏၵသည္ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ - ၾကားသိစိတ္အား(၎)၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုၾကားသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၃။

ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ - အစိုးရသည္ ျဖစ္၍ (ဣႃႏၵိယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ဃာနိႃႏၵိယံ - ႏွာေခါင္းအၾကည္ဟူေသာ ဃာနိေႁႏၵသည္ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ - နံသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုနံသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 66

၄။

ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ - အစိုးရသည္ ျဖစ္၍ (ဣႃႏၵိယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ဇိ၀ွိႃႏၵိယံ - လွ်ာအၾကည္ဟူေသာ ဇိ၀ွိေႁႏၵသည္

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ - အရသာသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုအရသာသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊ ၅။

ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ - အစိုးရသည္ ျဖစ္၍ (ဣႃႏၵိယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ကာယိႃႏၵိယံ - ကိုယ္အၾကည္ဟူေသာ ကာယိေႁႏၵသည္

ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ - အေတြ႔ထိသိစိတ္အား၎၊

တံ သမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထိုေတြ႔ထိသိစိတ္ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား၎၊

ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ - အစိုးရသည္ ျဖစ္၍ (ဣႃႏၵိယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ အဘိဓမၼာေဒသနာအရ

“ဣႃႏၵိယ”

ဟု

အမည္ရေသာ

႐ုပ္

၈-မ်ိဳးရွိသည္။

အထက္တြင္

ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါး၊ မိန္းမ ေယာက္်ား အမူအရာ အသြင္အျပင္တို႔အား အစိုးရသည့္

ဣတၳိႃႏၵိယ ႏွင့္ ပုရိသိႃႏၵိယ ဟူေသာ ဘာ၀႐ုပ္ ၂-ပါး၊ ကမၼဇ႐ုပ္ အစဥ္အား ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ကိစၥ၌

အစိုးရေသာ

႐ုပ္သက္ေခၚ

ေက်းဇူးျပဳသည္ဆိုရာတြင္

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ

အက်ိဳးတရားတို႔အား

၁-ပါးတို႔

ျဖစ္ေစျခင္း

ျဖစ္သည္။ (ဇနန)၊

ပစၥယသတၱိျဖင့္

တည္တံ့ေစျခင္း

(ဥပတၳမၻန)ႏွင့္ (႐ုပ္အစဥ္၊ နာမ္အစဥ္) အစဥ္မျပတ္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း (အႏုပါလ) ဟူ၍ သံုးမ်ိဳးရွိသည္။ ဤတြင္ ဘာ၀႐ုပ္ ၂-ပါးသည္ က်ားမ အသြင္အျပင္ အမူအရာတို႔ကို အစိုးရသည္ မွန္ေသာ္လည္း၊ ျဖစ္ေစျခင္း တည္ေစျခင္း ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဟူေသာ ပစၥယသတၱိမ်ားအနက္ မည္သည့္သတၱိျဖင့္မွ် (႐ုပ္သက္)

သည္

ေက်းဇူးျပဳျခင္း

ကလာပ္တူ

မရွိသျဖင့္

ဣႃႏၵိယပစၥည္း

ကမၼဇ႐ုပ္တရားတို႔အား

ေစာင့္ေရွာက္ေပးျခင္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္။

မထိုက္ေပ။

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ

အသက္ရွင္သန္မႈတြင္

အစိုးရကာ

၆။ ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယံ - (႐ုပ္သက္) ႐ူပဇီ၀ိတိေႁႏၵသည္ ကဋတၱာ႐ူပါနံ - ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား

ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ - အစိုးရသည္ ျဖစ္၍ (ဣႃႏၵိယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ သုတၱန္ေဒသနာတို႔တြင္ သဒၶါ၊ ၀ီရိယ၊သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဟူေသာ ေစတသိက္တရား ၅-ပါးအား ေဗာဓိပကၡိယတရား

၃၇-ပါးတြင္

http://sonata-cantata.blogspot.com

သြင္းကား

ဣေႁႏၵ

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

၅-ပါးဟူေသာ

အမည္ျဖင့္

P a g e | 67

ေဟာၾကားေလ့ရွိသည္။ အဘိဓမၼာေဒသနာ၌ ဤတရား ၅-ပါး အပါအ၀င္ နာမ္ဣေႁႏၵ ၁၅-ပါးအား ေဟာၾကားထားသည္။

သုခ၊ ဒုကၡ၊ ေသာမနႆ၊ ေဒါမနႆ၊ ဥပကၡာဟူေသာ

ေ၀ဒနာ ၅-

ပါးတို႔သည္ သက္ဆိုင္ရာ ခံစားမႈတို႔တြင္ အစိုးရသျဖင့္ ဣေႁႏၵ မည္၏။ စိတ္ (မန) သည္ အာ႐ံုသိျခင္း၌

ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၌

အစိုးရ၍၊

အစိုးရ၍

ဇီ၀ိတိေႁႏၵ

မနိေႁႏၵႏွင့္

ေစတသိက္သည္

ဇီ၀ိတိေႁႏၵ

မည္၏။

အတူယွဥ္ဖက္တရားတို႔ကို တဖန္

ေလာကုတၱရာ

မဂ္ဖိုလ္ပညာတို႔အား ပညိေႁႏၵမွ သီးျခားခြဲထုတ္၍ “မသိဖူးေသးသည္တို႔ကို သိရန္ အားထုတ္အံ့” ဟူ၍

ပထမဆံုးရအပ္ေသာ

ေသာတာပတၱိမဂ္ဉာဏ္

(အနညာတညႆာမီတိေႁႏၵ)၊

(အညိေႁႏၵ)၊

အဆံုးသို႔

ေရာက္ၿပီျဖစ္ေသာ

အတူျဖစ္ဖက္

႐ုပ္တရားတို႔အား

ေသာတာပတၱိမဂ္ျဖင့္ သိၿပီးေသာ သစၥာေလးပါးကိုပင္ ထပ္၍ သိေသာ အထက္မဂ္ဉာဏ္ ၃-ပါးႏွင့္ ေအာက္ဖိုလ္ဉာဏ္

၃-ပါးဟူေသာ

သိျခင္းကိစၥ

အရဟတၱဖိုလ္ (အညတာ၀ိတိေႁႏၵ) တို႔ကိုလည္း ထုတ္၍ ေဟာၾကားထား၏။ ဤ နာမ္ဣေႁႏၵ ၁၅ပါးတို႔က

ယွဥ္ဖက္

စိတ္ေစတသိက္တုိ႔ႏွင့္

တကြ၊

အစိုးရသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳျခင္းသည္ သဟဇာတိႃႏၵိယ ပစၥည္း မည္၏။ ၇။ အ႐ူပိေနာ ဣႃႏၵိယာ - ႐ုပ္မဟုတ္ေသာ ဣေႁႏၵတရားတို႔သည္ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ - ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား (၎)၊

တံသမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ - ထိုယွဥ္ဖက္တရားတို႔ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႐ုပ္တို႔အား၎၊

ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ - အစိုးရသည္ ျဖစ္၍ (ဣႃႏၵိယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ ႐ူပဇီ၀ိတိေႁႏၵသည္

တည္ဆဲအခိုက္

ေရာက္မွသာ

ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား

သဟဇာတပစၥည္းအုပ္စုတြင္ မ၀င္ေသာ္လည္း၊ အေလွ်ာ္အားျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳႏိုင္၍

သဟဇာတိႃႏၵိယအုပ္စုတြင္

ထည့္ႏိုင္၏။ ပုေရဇာတိႃႏၵိယ၊ ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယႏွင့္ သဟဇာတိႃႏၵိယ ၃-မ်ိဳးလံုးတို႔သည္ ျဖစ္တည္ဆဲ

ဣေႁႏၵတရားတို႔က ပစၥဳပၸန္ စိတ္ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္တရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္၍ အတၳိပစၥည္း၊ အ၀ိဂတပစၥည္းတြင္ အက်ံဳး၀င္ၾကသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 68

ဣေႁႏၵ

တရားကိုယ္

အုပ္စု

၁

စကၡဳႃႏၵိယ

စကၡဳပသာဒ

၂

ေသာတိႃႏၵိယ

ေသာတပသာဒ

၃

ဃာနိႃႏၵိယ

ဃာနပသာဒ

၄

ဇိ၀ွိႃႏၵိယ

ဇိ၀ွါပသာဒ

၅

ကာယိႃႏၵိယ

ကာယပသာဒ

၆

ဣတၳိႃႏၵိယ

ဣတၳိဘာ၀

၇

ပုရိသိႃႏၵိယ

ပုရိသဘာ၀

၈-က

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ (႐ုပ္သက္) *

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ

၈-ခ

အ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ (နာမ္သက္) *

အ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ

၉

မနိႃႏၵိယ

စိတ္

၁၀

သုခိႃႏၵိယ

ေ၀ဒနာ

၁၁

ဒုကၡိႃႏၵိယ

ေ၀ဒနာ

၁၂

ေသာမနႆိႃႏၵိယ

ေ၀ဒနာ

၁၃

ေဒါမနႆိႃႏၵိယ

ေ၀ဒနာ

၁၄

ဥေပကၡိႃႏၵိယ

ေ၀ဒနာ

၁၅

သဒၶိႃႏၵိယ

သဒၶါ

၁၆

၀ီရိယိႃႏၵိယ

၀ီရိယ

၁၇

သတိႃႏၵိယ

သတိ

၁၈

သမာဓိႃႏၵိယ

ဧကဂၢတာ

၁၉

ပညိႃႏၵိယ

ပညာ

၂၀

အနညာတညႆာမီတိႃႏၵိယ

ပညာ

ေလာကုတၱရာ

၂၁

အညိႃႏၵိယ

ပညာ

မဂ္ဖုိလ္ပညာ

၂၂

အညတာ၀ိႃႏၵိယ

ပညာ

ဣေႁႏၵ ၃-ပါး

ဣႃႏၵိယပစၥည္း

ပသာဒ႐ုပ္ ၅-ပါး

(၁) ပုေရဇာတိႃႏၵိယ ပစၥည္း

ဘာ၀႐ုပ္ ၂-ပါး

ဣႃႏၵိယပစၥည္း မထိုက္

ဇီ၀ိတိေႁႏၵ ၂-ပါး

(၂) ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ ပစၥည္း

စိတ္

ေ၀ဒနာ ၅-ပါး

(၃) (အ႐ူပ) သဟဇာတိႃႏၵိယ ပစၥည္း ေဗာဓိပကၡိယ၀င္ ဣေႁႏၵ ၅-ပါး

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 69

နတၳိပစၥည္း

နတၳိပစၥေယာတိ -

သမနႏၲရနိ႐ုဒၶါ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ ပဋဳပၸႏၷာနံ စိတၱေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ နတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

စိတ္အား ေရအယဥ္ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္၍ (နဒီေသာေတာ ၀ိယ ဟု) ေဖာ္ျပေလ့ရွိၾကသည္။ တသြင္သြင္ စီးဆင္းေနေသာ

တစပ္တည္းသဖြယ္ အသစ္တစ္ခု ေျပာင္း၍

ျမစ္ေရသည္ ထင္ရ၏။

အဆက္မျပတ္

သိေနသလိုပင္

တရစပ္

ေျပာင္းလဲေနေသာ္လည္း၊

စိတ္အယဥ္သည္လည္း

ျဖစ္ေပၚေနသျဖင့္

ထင္ရ၏။

စိတ္တစ္ခု

စိတ္တခုတည္းကပင္

ေရွ႕စိတ္ခ်ဳပ္သည္၏

အျခားမဲ့၌

တစ္သားတည္း

ခ်ဳပ္ၿပီး အာ႐ံု

ေနာက္စိတ္

အမ်ိဳးမ်ိဳးအား

ေနာက္စိတ္

ျဖစ္၍

လည္းေကာင္း၊ ေနာက္စိတ္သည္ ေရွ႕စိတ္ႏွင့္ သဘာ၀အားျဖင့္ အလားတူ၍ လည္းေကာင္း ဤသို႔ တစပ္တည္းထင္ရျခင္း ေရွးအျခားမဲ့တြင္

ျဖစ္သည္။

ခ်ဳပ္သြားေသာ

ေရွ႕စိတ္မရွိပါမွ

(သမနႏၲရ

ေနာက္စိတ္

နိ႐ုဒၶါ)

စိတ္သည္

ျဖစ္ေပၚခြင့္ရသျဖင့္

ေနာက္တဖန္

အလားတူျပန္ျဖစ္ေသာ (ပဋဳပၸႏၷာနံ - ပဋိ + ဥပၸႏၷာနံ) စိတ္အား မရွိသည္ျဖစ္၍ ျဖစ္ခြင့္ေပးေသာ

သေဘာအားျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 70

သမနႏၲရနိ႐ုဒၶါ - ေကာင္းစြာ ေရွးအျခားမဲ့၌ ခ်ဳပ္သြားေသာ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ - စိတ္ေစတသိက္ တရားတို႔သည္ ပဋဳပၸႏၷာနံ - အလားတူ တဖန္ျပန္၍ ျဖစ္ေသာ (ပစၥဳပၸန္)

စိတၱေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ - စိတ္ေစတသိက္ တရားတို႔အား

နတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ - မရွိသည္ျဖစ္၍ (နတၳိပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ **** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 71

၀ိဂတပစၥည္း

၀ိဂတပစၥေယာတိ -

သမနႏၲရ၀ိဂတာ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ ပဋဳပၸႏၷာနံ စိတၱေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

၀ိဂတပစၥည္းသည္

ကင္းမဲ့ေသာအခါမွ

နတၳိပစၥည္းႏွင့္

အက်ိဳးတရားတို႔

အတူတူပင္

ျဖစ္၏။

ျဖစ္ေစႏိုင္ျခင္းကို

အေၾကာင္းတရားတို႔

ဆိုလိုသည္။

ခ်ဳပ္ပ်က္၍

အေၾကာင္းတရားတို႔

ျဖစ္တည္ဆဲ၌သာ အက်ိဳးတရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳေသာ အတၱိပစၥည္း၊ အ၀ိဂတပစၥည္းတို႔ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဖက္

ျဖစ္ေလသည္။

ေနာက္အျခားမဲ့တြင္

နတၳိႏွင့္

ျဖစ္ေသာ

၀ိဂတပစၥည္းသည္

စိတ္ေစတသိက္တို႔ကို

အနႏၲရပစၥည္းအုပ္စုတြင္ ထည့္သြင္း ေဖာ္ျပေလ့ရွိ၏။

ေရွ႕စိတ္ေစတသိက္တို႔က

ေက်းဇူးျပဳျခင္းျဖစ္၍

သမနႏၲရ၀ိဂတာ - ေကာင္းစြာ ေရွးအျခားမဲ့၌ ကင္းမဲ့သြားေသာ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 72

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ - စိတ္ေစတသိက္ တရားတို႔သည္ ပဋဳပၸႏၷာနံ - အလားတူ တဖန္ျပန္၍ ျဖစ္ေသာ (ပစၥဳပၸန္)

စိတၱေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ - စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား

၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ - ကင္းသည္ျဖစ္၍ (၀ိဂတပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ **** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 73

၀ီထိစိတ္မ်ား

နတၳိပစၥည္းႏွင့္ ၀ိဂတပစၥည္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း စိတ္ေစတသိက္တို႔သည္ ေရွ႕စိတ္တို႔ ခ်ဳပ္ပ်က္ၿပီးမွ

ေနာက္စိတ္ေစတသိက္တို႔

ျဖစ္ခြင့္ရွိ၏။

မည္သို႔ေသာ

စိတ္၏

အျခားမဲ့၌

မည္သို႔ေသာ စိတ္တို႔ျဖစ္ခြင့္ ရွိသည္ဟူေသာ ျဖစ္ၿမဲသေဘာအား စိတၱနိယာမဟု ေခၚသည္။

စိတ္တို႔သည္ စိတၱနိယာမအတိုင္း သက္ဆိုင္ရာ ကိစၥအလိုက္၊ သက္ဆိုင္ရာ အမ်ိဳးဇာတ္အလိုက္ အစီအစဥ္အတုိင္း ျဖစ္ေပၚ ေနၾကေလသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ မ်က္စိျဖင့္ အဆင္းကို ျမင္သိမႈျဖစ္ေပၚသည္ဆိုရာတြင္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္စိတ္၊ ျမင္သိစိတ္၊

သက္ဆုိင္ရာ

လက္ခံစိတ္၊

ကိစၥမ်ားကို

စံုစမ္းစိတ္၊

ျပ႒ာန္းစိတ္၊

ေဇာစိတ္၊

အသီးသီးေဆာင္႐ြက္ၾကသည့္

ေနာက္လိုက္စိတ္စသျဖင့္

စိတ္မ်ား

အစီအစဥ္အလိုက္

ျဖစ္ေပၚေနၾကသည္။ ဤသို႔ေသာ သိစိတ္ျဖစ္စဥ္အား ၀ီထိ ဟုေခၚသည္။ အာ႐ံုအသစ္မ်ားကို

သိသည့္ ၀ီထိစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚျခင္း မရွိေသာအခါတြင္၊ ဘ၀အစ ပဋိသေႏၶအခါက ယူခဲ့ေသာ မူရင္းအာ႐ံုအေဟာင္းကို

သိသည့္

ဘ၀င္စိတ္မ်ား

ျဖစ္ေပၚေနၾကသည္။

စိတ္အစဥ္

ျပတ္မသြားေစရန္ ဘ၀၏ အစိတ္အပိုင္းတစ္ခုအျဖစ္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ စိတ္မ်ားျဖစ္၍ ဘ၀င္စိတ္ဟု

ေခၚေၾကာင္း ၀ိပါကပစၥည္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ အဘိဓမၼာအဖြင့္က်မ္းမ်ားတြင္ ပဋိသေႏၶ၊ ဘ၀င္ႏွင့္ စုတိစိတ္

သံုမ်ိဳးတို႔အား

ဟုေခၚသည္။ ျဖစ္လိုက္ျဖင့္

အျဖစ္ပိုမ်ား၍၊

ထို႔ေၾကာင့္

၀ီထိမုတ္

(၀ီထိမုတၱ

ဘ၀ျဖစ္ဆဲကာလတြင္

တလွည့္စီျဖစ္ေပၚေနၾက၏။

အိပ္ေပ်ာ္ေနေသာအခါတို႔တြင္

-

စိတ္ျဖစ္စဥ္မွ

ဘ၀င္စိတ္မ်ား

စိတ္လႈပ္ရွားမႈ ၀ီထိစိတ္တို႔

လြတ္ေနေသာ)

စိတ္မ်ား

ျဖစ္လိုက္၊

၀ီထိစိတ္မ်ား

အျဖစ္က်ဲသြားၿပီး၊

အိပ္မက္ပင္

မ်ားေသာအခါ

၀ီထိစိတ္တို႔

ျမင္မက္ျခင္းမရွိဘဲ အိပ္ေမာက်ေနေသာအခါတြင္ ဘ၀င္စိတ္တို႔ခ်ည္း ျဖစ္၍ ေနေလေတာ့သည္။

၀ီထိစိတ္တို႔အား အၾကမ္းအားျဖင့္ ပၪၥဒါြရ၀ီထိႏွင့္ မေနာဒြါရ၀ီထိဟု ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခားႏိုင္၏။ တဖန္ အာ႐ံု၏

ထင္ရွားမႈ

အနည္းအမ်ား

အလိုက္လည္း

စိတ္ျဖစ္စဥ္တို႔

အနည္းငယ္

ကြာျခားမႈ

ရွိျပန္သည္။ ၀ီထိစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေသာအခါတြင္ တရစပ္ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ဘ၀င္စိတ္အစဥ္အား ျဖတ္၍

ျဖစ္ေပၚၾကရျခင္း

လည္ေစရန္

ျဖစ္သည္။

လွည့္ေပးေသာစိတ္အား

http://sonata-cantata.blogspot.com

ထိုသို႔ဘ၀င္စိတ္အစဥ္အား အာ၀ဇၨန္း

ျဖတ္၍

(ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္စိတ္)

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

အာ႐ံုအသစ္သို႔

ဟုေခၚသည္။

P a g e | 74

အာ႐ံုအသစ္သည္

ပစၥဳပၸန္

ပၪၥာ႐ံုတစ္ပါးပါးျဖစ္ပါက

ပၪၥဒါြရာ၀ဇၨန္းစိတ္ျဖစ္၍၊

အာ႐ံုမ်ားျဖစ္ပါက မေနာဒြါရာ၀ဇၨန္းစိတ္ ျဖစ္သည္။

ေတြးႀကံစရာ

အာ၀ဇၨန္းစိတ္တို႔က ဘ၀င္စိတ္အလ်ဥ္အား ျဖတ္ေတာက္လိုက္ျခင္းျဖစ္၍ အာ၀ဇၨန္းစိတ္တုိ႔ မျဖစ္မီ ဘ၀င္စိတ္အား ဘ၀ဂၤုပေစၧဒ (ဘ၀ဂၤ + ဥပေစၧဒ - ျဖတ္) ဟု ေခၚသည္။ ထိုသို႔ ဘ၀င္အလ်ဥ္ မျပတ္မီတြင္

ျဖစ္ေပၚေသာ

ဘ၀င္စိတ္တို႔သည္

အာ႐ံုအသစ္၏

႐ိုက္ခပ္မႈေၾကာင့္

တုန္လႈပ္သြားသျဖင့္ ဘ၀ဂၤစလန (ဘ၀ဂၤ + စလန - တုန္လႈပ္) ဟု ေခၚသည္။ အရွိန္နည္းသြား၍

ရပ္ေတာ့မည့္ ဂ်င္သည္ တုန္လႈပ္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ေလသည္။ ဒြါရ အသီးသီးသို႔ အာ႐ံုအသစ္

က်ေရာက္လာၿပီးေနာက္ (ဘ၀င္စိတ္ လႈပ္ျခင္းမျဖစ္မီ) ေက်ာ္လြန္သြားေသာ ဘ၀င္စိတ္တို႔အား အတီတဘ၀ဂၤ (အတီတ - လြန္သြားေသာ + ဘ၀ဂၤ) ဟုေခၚသည္။ ဘ၀င္လႈပ္ျခင္း၊

ဘ၀င္ရပ္ျခင္း၊

အာ႐ံုသိမႈျဖစ္ေပၚ၏။

အာ႐ံုအသစ္အား

ျမင္သိမႈ

ျဖစ္စဥ္ဆိုပါက

ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္းတို႔

ဘ၀ဂၤစလန၊

ဘ၀ဂၤုပေစၧဒ၊

ျဖစ္ၿပီးေနာက္

ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္း၊

စကၡဳ၀ိညာဏ္ဟူေသာ အစီအစဥ္အတုိင္း ျဖစ္၏။ ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္းဟူေသာ ႀကိယာမေနာဓာတ္သည္ ဘ၀င္စိတ္ကယူခဲ့ေသာ ျဖစ္ေလသည္။

အာ႐ံုအသစ္သို႔

အာ႐ံုမွ

ဘ၀င္စိတ္ေနာင္

အာ႐ံုေျပာင္းလဲမႈ

ေျပာင္းသြား၏။ မရွိဘဲ၊

ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္မ်ားသည္ ၀ိပါက္စိတ္တို႔ျဖစ္သည့္

အဆင္းအာ႐ံုအား

ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္း

ျဖစ္ရာတြင္

အတိတ္ကံေၾကာင့္

စိတ္ပင္

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္ျဖစ္ရာတြင္

ေျပာင္းလဲသြားသည္။ ျဖစ္ေသာ

ဗ်ာပါရကင္း၍

ၾကားခံ

မွီရာ၀တၳဳမေျပာင္းေသာ္လည္း၊

ပၪၥဒြါရာ၀ဇၨန္းေနာင္

မွီရာ၀တၳဳ႐ုပ္

အားေလွ်ာ္စြာ

ေျပာင္း၍ယူေစရန္

စကၡဳ၀ိညာဏ္စေသာ

၀ိပါက္စိတ္မ်ား

ၿငိမ္သက္ေသာ

ျဖစ္၏။

သေဘာရွိသည္ျဖစ္၍

အာ႐ံုအား ျမင္သည္ဆို႐ံု၊ သိသည္ ဆို႐ံုမွ်သာ သိျခင္းျဖစ္၏။ ထို႔သို႔ ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္ျဖစ္ၿပီးေနာက္ အာ႐ံုအား

လက္ခံယူသည့္

သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္

ျဖစ္သည္။

ဤသမၸဋိစၧိဳင္းဟူေသာ

၀ိပါက္

မေနာဓာတ္သည္ ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္က သိေသာ အာ႐ံုကိုပင္ဆက္၍ ယူကာ၊ ဟဒယ၀တၳဳအား အမွီျပဳ၍

တစ္မ်ိဳးပင္

ျဖစ္မည့္

ေနာက္စိတ္အစဥ္တို႔အတြက္

ျဖစ္သည္။

ထို႔ေနာက္

မွီရာ၀တၳဳ

သႏၲီရဏစိတ္

ေခၚ

ေျပာင္းလဲေပးသည့္

အာ႐ံုအား

ၾကားခံစိတ္

စံုစမ္းသည့္

၀ိပါက္

မေနာ၀ိညာဏဓာတ္၊ ၀ုေ႒ာစိတ္ (ေ၀ါ႒ပန) ေခၚ အာ႐ံုအား (ဣ႒ာ႐ံု၊ အနိ႒ာ႐ံုအားျဖင့္) ေကာင္းဆိုး ပိုင္းျခားဆံုးျဖတ္သည့္ ႀကိယာမေနာ၀ိညာဏဓာတ္တုိ႔ ျဖစ္ၾကသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 75

ယခုအထိ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ စိတ္အစဥ္မွ ပၪၥဒြါရ၀ဇၨန္း၊ စကၡဳ၀ိညာဏ္ (ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္)၊ သမၸဋိစၧိဳင္း၊

သႏၲီရဏ၊ ၀ုေ႒ာစိတ္တို႔သည္ အဟိတ္၀ိပါက္ သို႔မဟုတ္ အဟိတ္ႀကိယာစိတ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ၀ိပါက္၊

ႀကိယာဟူေသာ

အဗ်ာကတစိတ္မ်ား

ျဖစ္ၾကသည့္

အားေလ်ာ္စြာ

ကုသိုလ္၊

အကုသိုလ္ကံတို႔ မျဖစ္ၾကေသး။ အဟိတ္စိတ္မ်ားျဖစ္ၾက၍ ေဟတုပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း မခံရ၍၊ အေျခအျမစ္ ခိုင္ေသာ စိတ္မ်ားလည္း မဟုတ္ၾကေသးေပ။ အာ႐ံုအား ဆံုးျဖတ္သည့္ ၀ုေ႒ာစိတ္

ေနာင္ေရာက္မွ၊

လိႈင္းလံုးသဖြယ္

အရွိန္အဟုန္ႏွင့္

အာ႐ံု၏

အရသာကို

အျပည့္အ၀ခံစားသည့္ ေဇာစိတ္ (ဇ၀န) ၇-ႀကိမ္ ျဖစ္ေပၚေလသည္။ ဤေဇာစိတ္မ်ားသည္

ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ကံ ေျမာက္ေသာ စိတ္မ်ားပင္ ျဖစ္၏။ (ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ကို အၿပီးတိုင္ ပယ္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္တို႔တြင္မူ ႀကိယာေဇာစိတ္မ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။) မေနာဒြါရတြင္ျဖစ္ေသာ

ေတြးႀကံသိစိတ္အစဥ္ျဖစ္ေပၚရာတြင္မူ

သမၸဋိစၧိဳင္း၊

သႏၲီရဏ၊

၀ုေ႒ာစေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚရန္ မလိုဘဲ၊ မေနာဒြါရ၀ဇၨန္းေနာက္တြင္ ေဇာ ၇-ႀကိမ္ ျဖစ္ၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မေနာဒြါရ၀ဇၨန္းစိတ္ႏွင့္ ပၪၥဒါြရ၀ီထိမွ ေဇာစိတ္တို႔ မျဖစ္မီျဖစ္သည့္ ၀ုေ႒ာစိတ္တုိ႔သည္ သေဘာတူသည္ဟု ေရအလ်ဥ္တို႔

ဆိုႏိုင္ေလသည္။

လိုက္ပါကဲ့သို႔၊

ေဇာစိတ္

အရွိန္အဟုန္ႏွင့္သြားေသာ ၇-ႀကိမ္၏

ေလွသေဘၤာတို႔ေနာက္၌

ေနာက္တြင္

ထိုအာ႐ံု၏

အရသာကို

ဆက္လက္ခံစားေသာ တဒါ႐ံုစိတ္ (တဒါရမၼဏ) ၁-ႀကိမ္၊ ၂-ႀကိမ္ ျဖစ္တတ္၏။ ထို႔ေနာက္ ဘ၀င္စိတ္အစဥ္တို႔ ျပန္လည္ ျဖစ္ေပၚၾကေလသည္။ ဘ၀င္စိတ္၏ အာ႐ံု

ဘ၀င္စိတ္၏ အာ႐ံု ပစၥဳပၸန္ အဆင္း ႐ူပါ႐ံု

္င ၀ ဘ ) ီ တ တ အ ( ု

တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

)ၧဒ စ ေ ပ ဥ (္င ၀ ဘ

ု

)န လ စ ္(င ၀ ဘ တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

ု

တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

္

္းၨန ဇ ၀ ာရ ြါၥဒ ၪ ပ ု

တ ာဓ ာန ေ မ

ု

ဏ ာ ိ၀ ည ၡဳ က စ တ ာဓ ဏ ာ ိည ၡဳ၀ က စ

္းင ၧိဳိစ ၸဋမ သ

ဏ ၲီရ ႏ သ

ာ႒ ုေ ၀

ု

ု

ု

တ ာဓ ာန ေ မ

တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

ာဇ ေ ု

တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

ာဇ ေ

ံု႐ ါဒ တ

္င ၀ ဘ

ု

ု

ု

တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

္င ၀ ဘ ု

တ ာဓ ဏ ာ ိည ၀ ာန ေ မ

ဟဒယ စကၡဳ စကၡဳဒြါရတြင္ ၀ီထိစိတ္အစဥ္ ျဖစ္ေပၚပံု

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 76

အနႏၲရပစၥည္း

အနႏၲရပစၥေယာတိ ၁။

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၂။

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၃။

ေသာတ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

၄။

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၅။

ဃာန၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၆။

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၇။

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၈။

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၉။

ကာယ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၀။ မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၁။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၂။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 77

၁၃။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၄။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၅။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၆။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၇။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၈။ ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ အနႏၲရာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

“အႏၲရ” ဟူသည္ “အျခား၊ ၾကားခံ” ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ရ၍၊ အနႏၲရ (န + အႏၲရ) သည္ အျခားမဲ့ျဖစ္ျခင္း (ေရွ႕စိတ္ႏွင့္ ေနာက္စိတ္၏ အလယ္ၾကားတြင္ အျခားၾကားခံတရား တစံုတရာမွ်

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 78

မရွိျခင္း) ကို ဆိုလိုသည္။ ေရွ႕တြင္ ခ်ဳပ္သြားေသာ စိတ္ေစတသိက္တို႔၏ အျခားမဲ့၌ ေနာက္ စိတ္ေစတသိက္တို႔ ျဖစ္ေပၚၾကျခင္းသည္ ေရွ႕ စိတ္ေစတသိက္က ေနာက္ စိတ္ေစတသိက္တို႔အား

အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။ ၀ီထိေခၚ စိတ္ျဖစ္စဥ္မ်ားအတိုင္း မည္သို႔စိတ္တို႔၏ အျခားမဲ့၌ မည္သို႔ေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚခြင့္ရွိသည္ဟူေသာ စိတၱနိယာမသည္ အနႏၲရပစၥည္း၏ သတၱိဟုလည္း ဆိုႏိုင္၏။

ပစၥယနိေဒၵသ အနႏၲရပစၥည္းအပိုင္း၌ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္စေသာ ပၪၥ၀ိညာဏ္စိတ္သည္ မိမိ၏ အျခားမဲ့တြင္ လက္ခံယူေသာ သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္ ယင္းသမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္သည္

အျခားမဲ့တြင္

(၀ိပါက္ မေနာဓာတ္) အားလည္းေကာင္း၊ တဖန္

အာ႐ံုအား

စံုစမ္းေသာ

သႏၲီရဏစိတ္

မေနာ၀ိညာဏဓာတ္) အားလည္းေကာင္း ေက်းဇူးျပဳေနေၾကာင္း ေဟာၾကားထားသည္။

(

၀ိပါက္

၁။ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတု - စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္သည္ (၎)

တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ - ထို(စကၡဳ၀ိညာဏဓာတ္)ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊

မေနာဓာတုယာ - (သမၸဋိစၧိဳင္းစိတ္ဟူေသာ) မေနာဓာတ္အား (၎)

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထို(မေနာဓာတ္)ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၂။ မေနာဓာတု - မေနာဓာတ္သည္ (၎)

တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ - ထို(မေနာဓာတ္)ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔သည္ လည္းေကာင္း၊ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ - (သႏၲီရဏစိတ္ဟူေသာ) မေနာ၀ိညာဏဓာတ္အား (၎)၊ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ - ထို(မေနာ၀ိညာဏဓာတ္)ႏွင့္ ယွဥ္ဖက္တရားတို႔အား လည္းေကာင္း၊

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ ထို႔ေနာက္ စိတၱနိယာမသေဘာအရ ကုသိုလ္စိတ္တို႔၏ အျခားမဲ့၌ အကုသိုလ္စိတ္တို႔ျဖစ္႐ိုး ထံုးစံ မရွိ။ ကုသိုလ္ စိတ္ေစတသိက္၏ ေနာင္တြင္ ကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၊ ႀကိယာ)

ျဖစ္ေစသာ

ျဖစ္ႏိုင္၏။

ထို႔အတူ

အဗ်ာကတ (၀ိပါက္ သို႔မဟုတ္

အကုသိုလ္စိတ္၏

အျခားမဲ့၌

ကုသိုလ္စိတ္

ျဖစ္႐ိုးထံုးစံမရွိ။ အကုသိုလ္ စိတ္ေစတသိက္၏ ေနာင္တြင္ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစ၊ အဗ်ာကတ (၀ိပါက္ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 79

သို႔မဟုတ္

ႀကိယာ)

ျဖစ္ေစသာ

ျဖစ္ႏိုင္၏။

အဗ်ာကတ

အဗ်ာကတ၊ ကုသိုလ္ႏွင့္ အကုသိုလ္ ၃-မ်ိဳးလံုး ျဖစ္ခြင့္ရွိသည္။

စိတ္ေစတသိက္၏

ေနာင္တြင္မူ

၁၁။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔အား

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၂။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔အား အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၃။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၄။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔အား

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၅။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔အား

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၆။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔အား

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၁၇။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ အဗ်ာကတတရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေရွ႕တရားတို႔ ခ်ဳပ္ၿပီး အျခားမဲ့၌ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔ျဖစ္သည္ဆုိပါက ထိုေရွ႕တရားတို႔သည္

ေနာက္ျဖစ္ေသာ

ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္ဟူ ဆိုရ၏။ http://sonata-cantata.blogspot.com

စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔အား

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္

P a g e | 80

၁၈။ ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ အနႏၲရာ - အၾကင္ တရားတို႔၏ အျခားမဲ့၌

ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ - အၾကင္ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔သည္ ျဖစ္ၾက၏။

ေတ ေတ ဓမၼာ - ထို (ေရွ႕ျဖစ္ေသာ) တရားတို႔သည္

ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ - ထို (ေနာက္ျဖစ္ေသာ) တရားတို႔အား

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ - အျခားမဲ့ျဖစ္၍ (အနႏၲရပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။ **** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 81

သမနႏၲရပစၥည္း

သမနႏၲရပစၥေယာတိ ၁။

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၂။

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၃။

ေသာတ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

၄။

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၅။

ဃာန၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၆။

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၇။

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၈။

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

၉။

ကာယ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၀။ မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၁။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၂။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 82

၁၃။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၄။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၅။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၆။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၇။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၈။ ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

သမနႏၲရပစၥည္းသည္ အနႏၲရပစၥည္းႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္သည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 83

အာေသ၀နပစၥည္း

အာေသ၀နပစၥေယာတိ -

၁။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ။

၃။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကိရိယာဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကိရိယာဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ။

“အာေသ၀န” ဟူသည္ “ထပ္ကာ ထပ္ကာ ျပဳလုပ္ျခင္း၊ ျဖစ္ေစျခင္း၊ ထံုမႊမ္းျခင္း” ဟူေသာ

အဓိပၸါယ္ ရသည္။ စာတစ္ပုဒ္အား အထပ္ထပ္ ေလ့လာသင္ယူပါက တစ္ေခါက္ထက္ တစ္ေခါက္ ပို၍ အရွိန္ရ၍ လြယ္ကူ ေခ်ာေမာ တိုးတက္လာျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္၏။ ၀ီထိစိတ္အစဥ္တြင္ ေဇာစိတ္မ်ား

ျဖစ္ေသာအခါတြင္ ေရွ႕ေဇာစိတ္တို႔သည္ မိမိႏွင့္ သဘာ၀ခ်င္းတူေသာ ေနာက္ေဇာစိတ္မ်ားအား အရွိန္အဟုန္ရေစရန္

အားေပးျခင္းသည္

အာေသ၀နပစၥည္းျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳသည္

မည္၏။

“သဘာ၀ခ်င္းတူေသာ” ဆုိရာတြင္ ေရွး ကုသိုလ္ ေဇာစိတ္သည္ ေနာက္ ကုသုိလ္ ေဇာစိတ္အား http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 84

လည္းေကာင္း၊ ေရွး အကုသိုလ္ ေဇာစိတ္သည္ ေနာက္ အကုသုိလ္ ေဇာစိတ္အား လည္းေကာင္း၊ ေရွး

ႀကိယာ

ေဇာစိတ္သည္

ျဖစ္သည္။

ေနာက္

ႀကိယာ

ေဇာစိတ္အားလည္းေကာင္း

ေက်းဇူးျပဳျခင္း

ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ပထမ ေဇာထက္ ဒုတိယ ေဇာစိတ္၊ ဒုတိယ ေဇာစိတ္ထက္ တတိယ ေဇာစိတ္တို႔က

ဤသို႔ျဖင့္ ပို၍ ပို၍ အားေကာင္းလာ၏။ ဤသို႔ျဖင့္ စတုတၳေဇာတိုင္ တျဖည္းျဖည္း အရွိန္အဟုန္ ျမင့္တက္လာ၏။ (ကာမာ၀စရ) ေဇာစိတ္တို႔သည္ ၇-ႀကိမ္ထိသာ ျဖစ္ခြင့္ရွိသျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း

အရွိန္ကုန္ကာ ေနာက္ဆံုး သတၱေဇာစိတ္တြင္ အဆံုးသတ္ ေလွ်ာက်သြားရာ လိႈင္းလံုးသဖြယ္ရွိ၏။ ပထမေဇာသည္

သတၱမေဇာသည္

အာေသ၀နပစၥည္း၏ အရွိန္ကုန္၍

ေက်းဇူးျပဳျခင္း

ျပန္က်သြားသည္

မခံရ၍

ဆိုေသာ္လည္း

အားအနည္းဆံုးျဖစ္၏။ အာေသ၀နပစၥည္းျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳျခင္း ခံရ၍ ပထမေဇာထက္ ပို၍ အင္အားရွိသည္။ လိႈင္းလံုးကဲ့သို႔ပင္ အလယ္ေဇာ ၅ခ်က္တို႔သည္ ပထမေဇာႏွင့္ ေနာက္ဆံုး သတၱမေဇာတုိ႔ထက္ပို၍ အားေကာင္းၿပီး စတုတၳေဇာသည္

အင္အား အေကာင္းဆံုး လိႈင္းထိပ္ျဖစ္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အင္အား အနည္းဆံုးျဖစ္သည့္

ပထမေဇာစိတ္တြင္ ျဖစ္ေသာ ကုသုိလ္ အကုသိုလ္ေစတနာကံမ်ားသည္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌သာ အက်ိဳးေပးႏိုင္၏။ အက်ိဳးေပးခြင့္

ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနီယကံဟု

မရပါက

အေဟာသိကံ

ေခၚသည္။

ျဖစ္သြား၏။

ထိုကံတို႔သည္ ဒုတိယအား

မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္

အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေသာ

သတၱမေဇာ ကံသည္ ေနာက္ ဒုတိယဘ၀တြင္ အက်ိဳးေပးႏုိင္ေသာ ဥပပဇၨေ၀ဒနီယကံ မည္၏။

ေနာက္ဘ၀တြင္ အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာပါက အေဟာသိကံ ျဖစ္ရ၏။ အလယ္ေဇာ ၅-ခ်က္မွ ကံတို႔သည္ကား တတိယဘ၀မွစ၍ ေနာက္ေနာက္ေသာ သံသရာ ဘ၀ အဆက္အဆက္တိုင္ အက်ိဳးေပးႏိုင္ေလာက္ေသာ အပရာပရိယေ၀ဒနီယကံမ်ား ျဖစ္ၾက၏။

္င ၀ ဘ

္င ၀ ဘ

္င ၀ ဘ

္းၨန ဇ ၀ ါၥဒ ြရ ၪ ပ

္

ဏ ာ ိၥ၀ ည ၪ ပ

္းင ၧိဳိစ ၸဋမ သ

ာ႒ ဏ ုေ ၲီရ ႏ ၀ သ

ာဇ ေ မ ဌပ

ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနီယကံ

ာဇ ေ ိ ယ ုတ ဒ

ာဇ ေ ိ ယ တ တ

ာဇ ေ ၳ ု တ တ စ

ာဇ ေ ၥမ ၪ ပ

ာဇ ေ မ ႒ ဆ

ာဇ ေ ၱ မ တ သ

ံု႐ ါဒ တ

ဥပပဇၨေ၀ဒနီယကံ အပရာပရိယေ၀ဒနီယကံ

ံု႐ ါဒ တ

္င ၀ ဘ

္င ၀ ဘ

၀ီထိစိတ္အစဥ္တို႔၏ အင္အားမ်ား

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 85

၁။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔အား

အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ - အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ေစ၍ (အာေသ၀နပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၂။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား

အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ - အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ေစ၍ (အာေသ၀နပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၃။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကိရိယာဗ်ာကတာ ဓမၼာ - ေရွးေရွးျဖစ္ေသာ ႀကိယာအဗ်ာကတတရားတို႔သည္ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကိရိယာဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ျဖစ္ေသာ ကိရိယာအဗ်ာကတ တရားတို႔အား

အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ - အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ေစ၍ (အာေသ၀နပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ေရွ႕ေဇာစိတ္တို႔က

ေနာက္အျခားမဲ့တြက္

ျဖစ္ေသာ

ေဇာစိတ္တို႔အား

အာေသ၀နပစၥည္းသည္ အနႏၲရပစၥည္းမ်ိဳးတြင္ အက်ံဳး၀င္၏။

ေက်းဇူးျပဳျခင္း

ျဖစ္၍

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 86

ဥပနိႆယပစၥည္း

ဥပနိႆယပစၥေယာတိ -

၁။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၂။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ေကသၪၥိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၃။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၄။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၅။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ေကသၪၥိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၆။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၇။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၈။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၉။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

၁၀။ ဥတုေဘာဇနမၸိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပုဂၢေလာပိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေသနာသနမၸိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 87

ဥပနိႆယပစၥည္းဆိုသည္မွာ

အလြန္အားေကာင္းေသာ

ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။ ဥပနိႆယပစၥည္းသည္

မွီရာအေၾကာင္းတရားအျဖစ္

(၁) အာရမၼဏူပနိႆယပစၥည္း၊ (၂) အနႏၲ႐ူပနိႆယပစၥည္းႏွင့္

(၃) ပကတူပနိႆယပစၥည္းဟု အျပားအားျဖင့္ ၃-မ်ိဳး ရွိ၏။ အာ႐ံုမျပဳဘဲ မေနႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အလြန္ ဆြဲေဆာင္မႈေကာင္းေသာ အာ႐ံုမ်ားသည္ ယင္းတို႔ကို

အာ႐ံုျပဳ၍ စိတ္ေစတသိက္မ်ား ျဖစ္ေပၚေစရန္ ေက်းဇူးျပဳသျဖင့္ အာရမၼဏူပနိႆယ (အာရမၼဏ + ဥပနိႆယ) ပစၥည္းမည္၏။ အာရမၼဏူပနိႆယ ပစၥည္းသည္ အာရမၼဏာဓိပတိပစၥည္းႏွင့္

အတူတူပင္ျဖစ္၍

ေက်းဇူးျပဳပံုသတၱိသာ

ကြာျခားသည္။

အာရမၼဏာဓိပတိပစၥည္းႏွင့္ အတူတူပင္ ေဟာၾကားထား၏။ မိမိတို႔

ျပဳလုပ္အားထုတ္ထားေသာ

မိမိတို႔ရရွိထားသည့္

စ်ာန္တရား

ဒါန

သီလ

ပ႒ာန္းကုသလတိတ္

ဘာ၀နာစသည့္

မဂ္တရားမ်ားအား

ျပန္လည္

ပဥႇာ၀ါရတြင္

ကုသိုလ္တရားမ်ား၊

ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္း၍

ကုသိုလ္တရားတိုကို ျဖစ္ေစျခင္းသည္ ကုသိုလ္တရားက ကုသိုလ္အား အာရမၼဏူပနိႆယျဖင့္

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 88

ေက်းဇူးျပဳျခင္း

မည္၏။

အဗ်ာကတတရားတို႔သာ

အကယ္၍

ျဖစ္သည္။

ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါက

အာရမၼဏူပနိႆယျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳသည္

ငါ့ကိုယ္က်င့္သီလစသျဖင့္

အယူမွားမႈ

ကုသိုလ္စိတ္အစား

ကုသိုလ္တရားက

မည္၏။

အကယ္၍

ႀကိယာ

အဗ်ာကတတရားအား ထိုဒါန၊

သီလ၊

ဘာ၀နာတရားတို႔အား လြဲမွားစြာ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္၍၊ ႏွစ္သက္တပ္မက္မႈ (ရာဂ)၊ ငါ့အလွဴ (ဒိ႒ိ)တို႔ျဖစ္ပါက

ကုသိုလ္တရားက

အာရမၼဏူပနိႆယျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။

အကုသိုလ္အား

ရာဂ၊ ဒိ႒ိစေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔အား အေလးအနက္အာ႐ံုျပဳကာ ႏွစ္သက္သာယာမႈျဖစ္ပါက

အကုသိုလ္တရားမ်ား

ထပ္မံ

ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္သည္။

အကုသိုလ္တရားက

အကုသိုလ္အား

အာရမၼဏူပနိႆယျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ အကုသိုလ္တရားအား အေလးဂ႐ု အာ႐ံုျပဳ၍

ကုသိုလ္တရား၊

အဗ်ာကတတရားတို႔အား

အာရမၼဏူပနိႆယပစၥည္းျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳျခင္းကိုမူ

ကုသလတိက္ ပဥႇာ၀ါရတြင္ ေဟာၾကားထားျခင္း မရွိပါ။

မိမိတို႔ ရရွိ မ်က္ေမွာက္ျပဳထားေသာ ဖိုလ္တရား၊ နိဗၺာန္ဟူသည့္ အဗ်ာကတတရားတို႔အား

အာ႐ံုျပဳဆင္ျခင္၍ ေသကၡ (ရဟႏၲာမျဖစ္ေသးေသာ က်င့္ဆဲ) ပုဂၢိဳလ္တြင္ ကုသိုလ္တရားတို႔ ျဖစ္ေပၚေစ၏။

ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္အတြက္ကား

အဗ်ာကတတရားက

ကုသိုလ္ႏွင့္

ႀကိယာ

အဗ်ာကတတရားအား

အဗ်ာကတတရားတို႔ကို

ျဖစ္ေပၚ၏။

အာရမၼဏူပနိႆယပစၥည္းျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္သည္။ အလြန္ႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္ေသာ အဆင္း၊ အသံစသည့္ ႐ုပ္တရားမ်ားအား အာ႐ံုျပဳ၍

ႏွစ္သက္သာယာကာ

တက္မက္ျခင္း၊

အယူမွားျခင္းတို႔ျဖစ္ေပၚသည္မွာ

အဗ်ာကတတရားက အကုသိုလ္အား အာရမၼဏူပနိႆယျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းျဖစ္သည္။

ခ်ဳပ္ပ်က္သြားေသာ ေရွ႕စိတ္သည္ ေနာက္ အျခားမဲ့တြင္ စိတၱနိယာမ အားေလ်ာ္စြာျဖစ္သည့္ စိတ္ေစတသိက္တို႔၏

အားႀကီးေသာ

မွီရာအေၾကာင္းတရား

ျဖစ္သျဖင့္

အနႏၲ႐ူပနိႆယ (အနႏၲရ + ဥပနိႆယ) ပစၥည္းဟုလည္း ဆိုရ၏။ အာရမၼဏူပနိႆပစၥည္းႏွင့္

အနႏၲ႐ူပနိႆယပစၥည္းတို႔မွ

အနႏၲရပစၥည္းကိုပင္

အပအျခားေသာ

ပင္ကိုယ္အားျဖင့္

အားေကာင္းသည့္ မွီရာအေၾကာင္းတရားမ်ားသည္ ပကတူပနိႆယ (ပကတိ + ဥပနိႆယ) ပစၥည္း မည္၏။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 89

သဒၶါ၊

သီလ၊

သုတ၊

စာဂ၊

သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို

ပညာစေသာ

တရားတို႔ကို

ဘာ၀နာပြားျခင္းတို႔ျပဳေသာအခါ

ပကတူပနိႆျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳသည္

အမွီျပဳ၍

ဒါနျပဳျခင္း၊

တဖန္

သဒၶါစေသာ

ကုသိုလ္တရားကို

မည္၏။

မွီ၍

ကုသိုလ္တရားတို႔ကို အမွီျပဳ၍ မာန္ရစ္မူျခင္း၊ အယူမွားျခင္စေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကိုလည္း ပကတူပနိႆယျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္သည္။ ထို႔အတူပင္ ဒါနျပဳျခင္းစေသာ ကုသိုလ္တရားတို႔ကို

အားထုတ္မႈေၾကာင့္ ကိုယ္ပင္ပန္းဆင္းရဲျခင္း (ကာယိကဒုကၡ)၊ စ်ာန္ကုသိုလ္တရားတို႔ကို မွီ၍ ကိုယ္ခ်မ္းသာျခင္း

ပကတူပနိႆယျဖင့္

(ကာယိကသုခ)တို႔သည္

ေက်းဇူးျပဳသည္

မည္၏။

ကုသိုလ္က

အဗ်ာကတတရားတို႔အား

ကုသိုလ္ကံက

၀ိပါက္

အက်ိဳးတရားကို

ျဖစ္ေစျခင္းသည္လည္း ကုသိုလ္က အဗ်ာကတအား ပကတူပနိႆယျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းအျဖစ္ ပဥႇာ၀ါရတြင္ ထည့္သြင္း ေဟာၾကားထားသည္။ အ႒ကထာက အားနည္းေသာ ကံမ်ားကို မယူဘဲ၊ အားႀကီးေသာ

ကံမ်ားကိုသာ

ယူရန္

မွတ္ခ်က္ျပဳထားသျဖင့္၊

အားႀကီးေသာ

(ဗလ၀)

နာနာကၡဏိက ကမၼပစၥည္းသည္ ပကတူပနိႆယတြင္ အက်ံဳး၀င္သည္ဟု မွတ္သားႏိုင္၏။ ရာဂ

ေဒါသ

ေမာဟစေသာ

အကုသိုလ္တရားတို႔အား

အမွီျပဳ၍၊

သူ႔အသက္

သတ္ျခင္း၊

ခိုးယူျခင္းစေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ျပဳၾကသည္။ ဤသည္မွာ အကုသိုလ္က အကုသိုလ္အား

ပကတူပနိႆယျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳျခင္း

ျဖစ္သည္။

အမွီျပဳကာ

ယင္းအကုသိုလ္တရားတို႔အား

ျဖစ္သည္။

ေလာဘျဖင့္

အကယ္၍

ပေပ်ာက္ေစရန္

ထိုအကုသိုလ္တရားတို႔အား

ဒါန

သီလ

ဘာ၀နာတို႔ကို

အားထုတ္သည္လည္း ရွိ၏။ အကုသိုလ္က ကုသိုလ္အား ပကတူပနိႆယျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း

ကိုယ္ဆင္းရဲျခင္း (ကာယိကဒုကၡ)

ရွာေဖြ

ျဖစ္ရသည္လည္း

တို႔သည္

အားထုတ္ေသာအခါ ရွိ၏။

ကိုယ္ခ်မ္းသာ

အဗ်ာကတတရားမ်ား

ျဖစ္၍

ခ်မ္းသာသုခရသည္လည္း (ကာယိကသုခ)

အကုသိုလ္က

ရွိ၏။

ကိုယ္ဆင္းရဲ

အဗ်ာကတအား

ပကတူပနိႆယျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။ အားႀကီးေသာ အကုသိုလ္ကံက ၀ိပါက္တို႔ကို

ေက်းဇူးျပဳေသာ ဗလ၀ နာနာကၡဏိက ကမၼပစၥည္းသည္လည္း အကုသိုလ္က အဗ်ာကတအား ပကတူပနိႆယျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ကိုယ္ခ်မ္းသာျခင္းကို အလိုရွိသျဖင့္ ဒါန သီလ ဘာ၀နာမ်ား အားထုတ္၏။ စ်ာန္တရားတို႔

အားထုတ္၏။ သင့္တင့္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဥတု၊ အစားအေသာက္ (ေဘာဇန - ေဘာဇဥ္)၊ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 90

ေနရာထိုင္ခင္း (ေသနာသန) တို႔ကို အမွီျပဳ၍လည္း ကုသိုလ္တရားတို႔ ျဖစ္၏။ ယင္းတို႔ကား အဗ်ာကတက

အကုသိုလ္အား

ထိုကိုယ္ခ်မ္းသာျခင္း၊

အဗ်ာကတတရားတို႔ကို

ဆင္းရဲျခင္း၊

ပကတူပနိႆယျဖင့္

အမွီျပဳ၍

အကုသိုလ္တရားတို႔အား

ဥတု၊

ပကတူပနိႆယျဖင့္

ေက်းဇူးျပဳျခင္း

အစားအေသာက္၊

သူ႔အသက္သတ္ျခင္း၊

ေက်းဇူးျပဳသည္လည္း

ျဖစ္သည္။

ေနရာထိုင္ခင္းစေသာ

ခိုးယူျခင္းစေသာ

ရွိ၏။

ရာသီ

ဥတု၊

အစားအေသာက္၊ ေနရာထိုင္ခင္းတို႔အား အမွီျပဳ၍ ကိုယ္ခ်မ္းသာ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲျဖစ္ေသာအခါ

အဗ်ာကတတရားက အဗ်ာကတတရားအား ပကတူပနိႆယ ပစၥည္း ေက်းဇူးျပဳသည္ မည္၏။ ဤသို႔အားျဖင့္ ကုသုိလ္၊

ေရွးေရွး

ကုသုိလ္၊

အကုသိုလ္၊

ပကတူပနိႆယ

အကုသိုလ္၊

အဗ်ာကတတရားတို႔အား

ဟူေသာ

အဗ်ာကတတရားတို႔သည္ အာရမၼဏူပနိႆယ၊

ဥပနိႆယပစၥည္းတို႔ျဖင့္

ေနာက္ေနာက္

အနႏၲ႐ူပနိႆယ၊

ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္။

ဤတြင္

အနႏၲ႐ူပနိႆပစၥည္းသည္ ေရွးစိတ္၏ အျခားမဲ့၌ ျဖစ္ေသာ ေနာက္စိတ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္းျဖစ္၍ ပစၥည္းႏွင့္

ပစၥယုပၸန္တို႔

၀ီထိ

တူၾကရ၏။

အာရမၼဏူပနိႆယႏွင့္

ေက်းဇူးျပဳရာတြင္ ပစၥည္းႏွင့္ ပစၥယုပၸန္သည္ ၀ီထိတူရန္ မလိုေပ။

ပကတူပနိႆယတို႔ျဖင့္

၁။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွး ကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ ကုသိုလ္တရားတို႔အား

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၂။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွး ကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ အကုသိုလ္တရားတို႔အား

ေကသၪၥိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အခ်ိဳ႕ အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (အခ်ိဳ႕ေသာ ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၃။ ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွး ကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ အဗ်ာကတတရားတို႔အား

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 91

အနႏၲ႐ူပနိႆယပစၥည္းသည္

မ်ိဳးဇာတ္

ဆန္႔က်င့္ဖက္ျဖစ္ေသာ

အကုသိုလ္က ကုသိုလ္အား ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ျခင္း မရွိပါ။

ကုသိုလ္က

အကုသိုလ္၊

ထို႔ေၾကာင့္ ကုသိုလ္က အကုသိုလ္၊

အကုသိုလ္က ကုသိုလ္အား ေက်းဇူးျပဳရာတြင္ အနႏၲ႐ူပနိႆယ ပစၥည္း မရသျဖင့္၊ “အခ်ိဳ႕ေသာ

(ေကသၪၥိ)” ဟူေသာ စကားထည့္သြင္း ထားသည္ကို သတိျပဳႏိုင္၏။

၄။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွး အကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ အကုသိုလ္တရားတို႔အား

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၅။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွး အကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ ကုသိုလ္တရားတို႔အား

ေကသၪၥိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အခ်ိဳ႕ အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (အခ်ိဳ႕ေသာ ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၆။ ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ - ေရွးေရွး အကုသိုလ္တရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ အဗ်ာကတတရားတို႔အား

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၇။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ - ေရွးေရွး အဗ်ာကတတရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ အဗ်ာကတတရားတို႔အား

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၈။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ - ေရွးေရွး အဗ်ာကတတရားတို႔သည္

ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ ကုသိုလ္တရားတို႔အား

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

၉။ ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ - ေရွးေရွး အဗ်ာကတတရားတို႔သည္

ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ - ေနာက္ေနာက္ အကုသိုလ္တရားတို႔အား

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 92

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

အတိတ္၊

အနာဂတ္၊

ပစၥဳပၸန္

ပစၥည္း၏

နယ္သည္

ကာလသံုးပါးမွ

႐ုပ္နာမ္တရားတို႔သာမက၊

နိဗၺာန္ႏွင့္

ပညတ္တရားတို႔သည္ပင္ ပကတူပနိႆယ ပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ၾက၍၊ ပကတူပနိႆယ ေနရာထိုင္ခင္းစေသာ

အလြန္က်ယ္ေျပာလွသည္။

႐ုပ္ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္

လူမႈပတ္၀န္းက်င္တို႔သည္

ကုသိုလ္

မိတ္ေဆြ

ရာသီဥတု၊

အေပါင္းအသင္း၊

အကုသိုလ္စေသာ

ပကတူပနိႆယပစၥည္းျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေနၾကသည္။

အစားအေသာက္၊

ဆရာသမားစေသာ

စိတ္ေစတသိက္အား

၁၀။ ဥတုေဘာဇနမၸိ - ဥတု အစားအေသာက္တို႔သည္လည္း

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ပုဂၢေလာပိ - (ကလ်ာဏမိတၱစေသာ) ပုဂၢိဳလ္သည္လည္း

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

ေသနာသနမၸိ - ေနရာထိုင္ခင္းသည္လည္း

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ - အားႀကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ (ဥပနိႆယပစၥည္းျဖင့္) ေက်းဇူးျပဳသည္။

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 93

သေဘာတူရာ ပစၥည္းမ်ားအား အုပ္စုဖြဲ႔ျခင္း

၂၄ ပစၥည္းအား သေဘာတူရာ တူရာ အုပ္စုမ်ားဖြဲ႔၍ ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။ (၁) သဟဇာတမ်ိဳး

အတူျဖစ္ဖက္ အေၾကာင္းတရားတို႔က အက်ိဳးတရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳသည္ျခင္း တူရာေသာ ပစၥည္း ၁၅-မ်ိဳးအား သဟဇာတပစၥည္းမ်ိဳးဟု ေခၚေၾကာင္း ေရွ႕ပိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့၏။ အညမည၊

သမၸယုတၱ၊ ၀ိပါက၊ ေဟတု၊ စ်ာန၊ မဂၢပစၥည္းတို႔သည္ သဟဇာတပစၥည္းတြင္ အက်ံဳး၀င္၏။

ထို႔အျပင္ ၀ိပၸယုတၱ၊ ကမၼ၊ အဓိပတိ၊ အာဟာရ၊ ဣႃႏၵိယပစၥည္းတို႔၏ တစိတ္တေဒသသည္လည္း သဟဇာတပစၥည္းတြင္

အက်ံဳး၀င္၏။

ထိုသဟဇာတပစၥည္းမ်ားသည္

အ၀ိဂတပစၥည္းမ်ားတြင္ အက်ံဳး၀င္ေနျပန္္၏။

နိႆယ၊

အတၳိ၊

သဟဇာတ

အညမည၊ သမၸယုတၱ၊ ၀ိပါက၊ ေဟတု၊ စ်ာန၊ မဂၢ

သဟဇာတ၀ိပၸယုတၱ၊ သဟဇာတကမၼ၊ သဟဇာတာဓိပတိ၊ နာမ္အာဟာရ၊ သဟဇာတိႃႏၵိယ

သဟဇာတနိႆယ၊ သဟဇာတတၳိ၊ သဟဇာတ အ၀ိဂတ ဟူေသာ ပစၥည္း ၁၅-မ်ိဳး ပါ၀င္သည္။

(၂) ၀တၳဳပုေရဇာတမ်ိဳး

အရင္ျဖစ္ႏွင့္သည့္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရားတို႔က အက်ိဳးတရား ေက်းဇူးျပဳပံုျခင္း တူသည္တို႔အား

စုထားသည့္ အုပ္စုျဖစ္သည္။ ျဖစ္ႏွင့္ၿပီးေသာ မွီရာ၀တၳဳအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳေသာ ၀တၳဳပုေရဇာတႏွင့္

ျဖစ္ႏွင့္ၿပီးေသာ အာ႐ံုအျဖစ္ ေက်းဇူးျပဳေသာ အာရမၼဏပုေရဇာတဟူ၍ အၾကမ္းအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳး ခြဲျခားႏိုင္၏။ ထိုပုေရဇာတႏွစ္မ်ိဳးလံုးသည္ ျဖစ္တည္ဆဲ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတုိ႔က ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္၍ အတၳိႏွင့္ အ၀ိဂတပစၥည္းတို႔တြင္ အက်ံဳး၀င္၏။ ၀တၳဳပုေရဇာတသည္ နိႆယပစၥည္းတြင္

အက်ံဳး၀င္၍၊ အာရမၼဏပုေရဇာတပစၥည္းသည္ အာရမၼဏပစၥည္းတြင္ အက်ံဳး၀င္၏။ ၀ိပၸယုတၱႏွင့္ ဣႃႏၵိယပစၥည္းတို႔၏ တစိတ္တပိုင္းသည္ ပုေရဇာတပစၥည္းတြင္ ပါ၀င္သည္။ ၀တၳဳပုေရဇာတ၊

၀တၳဳပုေရဇာတနိႆယ၊ ၀တၳဳပုေရဇာတတၳိ၊ ၀တၳဳပုေရဇာတ အ၀ိဂတ၊

၀တၳဳပုေရဇာတိႃႏၵိယ၊ ၀တၳဳပုေရဇာတ၀ိပၸယုတၱ ဟူေသာ ပစၥည္း ၆-မ်ိဳး ပါ၀င္သည္။ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 94

(၃) ပစၧာဇာတမ်ိဳး

ေနာက္မွျဖစ္ေသာ စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔က အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ ႐ုပ္တရားတို႔အား ေထာက္ပံ့

ေက်းဇူးျပဳေသာ သေဘာတူရာစု ထားသည့္ အုပ္စုျဖစ္သည္။ ပစၧာဇာတပစၥည္း အတၳိ၊ အ၀ိဂတႏွင့္ ၀ိပၸယုတၱပစၥည္းတို႔တြင္ အက်ံဳး၀င္၏။ ပစၧာဇာတ၊

ပစၧာဇာတတၳိ၊ ပစၧာဇာတ အ၀ိဂတ၊

ပစၧာဇာတ၀ိပၸယုတၱဟူ၍ ပစၧာဇာတမ်ိဳး ၄-ပါးရွိသည္။ (၄) အာရမၼဏမ်ိဳး

အေၾကာင္းတရားတို႔သည္ ျဖစ္သည္။

အာ႐ံုအျဖစ္ေက်းဇူးျပဳသည့္

အာရမၼဏာဓိပတိ၊

သေဘာတူရာတို႔ကို

အာရမၼဏူပနိႆယႏွင့္

အုပ္စုဖြဲ႔ထားျခင္း

အာရမၼဏပုေရဇာတပစၥည္းတို႔တြင္

အာရမၼဏပစၥည္းတြင္ အက်ံဳး၀င္၏။ အာရမၼဏပုေရဇာတပစၥည္းသည္ အတၳိ၊ ၀ိဂတပစၥည္းတို႔တြင္ အက်ံဳး၀င္ျပန္၏။

အကယ္၍

မွီရာ၀တၳဳ႐ုပ္အား

အာ႐ံုျပဳ၍

ျဖစ္ေသာ

၀တၳာရမၼဏပုေရဇာတျဖစ္ပါက နိႆယႏွင့္ ၀ိပၸယုတၱပစၥည္းတို႔တြင္ အက်ံဳး၀င္၏။ အာရမၼဏ၊

အာရမၼဏာဓိပတိ၊ အာရမၼဏူပနိႆယ

အာရမၼဏပုေရဇာတ၊ အာရမၼဏပုေရဇာတတၳိ၊ အာရမၼဏပုေရဇာတ အ၀ိဂတ၊

၀တၳာရမၼဏပုေရဇာတနိႆယ၊ ၀တၳာရမၼဏပုေရဇာတ၀ိပၸယုတ္ ဟူ၍ အာရမၼဏမ်ိဳး ၈-မ်ိဳးရွိသည္။

(၅) အနႏၲရမ်ိဳး

ေရွ႕အေၾကာင္းႏွင့္ တစ္ခုခ်ဳပ္မွ

ေနာက္အက်ိဳး

စိတ္ေစတသိက္တရားတို႔

တစ္ခုျဖစ္ေပၚခြင့္ရေသာ

သေဘာတူညီသည့္

အၾကားတြင္

အျခားမရွိဘဲ၊

ပစၥည္းမ်ားအား

အုပ္စုဖြဲ႕

ထားျခင္းျဖစ္သည္။ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိႏွင့္ ၀ိဂတပစၥည္းတို႔သည္ သေဘာတူပစၥည္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

အာေသ၀နပစၥည္းသည္

အနႏၲရပစၥည္းတြင္

အက်ံဳး၀င္သည္။

တဖန္

အနႏၲရပစၥည္းသည္ အနႏၲ႐ူပနိႆယ အမည္ျဖင့္ ဥပနိႆယပစၥည္းတြင္ တစိတ္တပိုင္းအျဖစ္ http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 95

ပါ၀င္၏။ ေလာကုတၱရာကုသိုလ္ျဖစ္ေသာ မဂ္ေစတနာ၏ ေနာက္အျခားမဲ့၌ ဖိုလ္ကို ျဖစ္ေစသည့္ နာနာကၡဏိကကမၼ ပစၥည္းသည္လည္း အနႏၲရမ်ိဳးတြင္ သြင္းရ၏။ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊ ၀ိဂတ၊ အာေသ၀န၊

အနႏၲ႐ူပနိႆယ၊ (မဂ္ေနာက္ ဖိုလ္အားတပ္ေသာ) နာနာကၡဏိကကမၼ ဟူ၍ အနႏၲရမ်ိဳး ပစၥည္း ၇-ပါးရွိသည္။

(၆) ႐ုပ္အာဟာရမ်ိဳး ကဗဠီကာရေခၚ

႐ုပ္အာဟာရသည္

ေထာက္ပ့ံႏိုင္စြမ္းမရွိေသးဘဲ၊ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ေလသည္။

တည္ဆဲအခိုက္

ထို႔ေၾကာင့္

ျဖစ္ဆဲအခိုက္တြင္

ကိုယ္ခႏၶာအား

ေရာက္မွသာ

နာမ္အာဟာရကဲ့သို႔

အာဟာရပစၥည္းျဖင့္

သဟဇာတပစၥည္း

အုပ္စုတြင္

ထည့္သြင္း၍ မရပါ။ ႐ုပ္အာဟာရပစၥည္းသည္ တည္ဆဲ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရားက္ ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အတၳိႏွင့္ အ၀ိဂတပစၥည္းတို႔တြင္ ၀င္၏။ ကဗဠီကာရ အာဟာရ

ကဗဠီကာရ အာဟာရတၳိ၊ ကဗဠီကာရ အာဟာရ အ၀ိဂတ ဟု သံုးမ်ိဳးရွိသည္။ ႐ုပ္အာဟာရပစၥည္းတို႔သည္

မုခ်အားျဖင့္

သဟဇာတပစၥည္းတြင္

အေလ်ာ္အားျဖင့္ သဟဇာတအုပ္စုတြင္ ထည့္သြင္းႏိုင္ပါသည္။

မပါေသာ္လည္း၊

(၇) ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယမ်ိဳး ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယသည္ ျဖစ္ဆဲအခိုက္တြင္ ကဋတၱာ႐ုပ္တရားအား ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ျခင္း မရွိေသးဘဲ၊ တည္ဆဲအခိုက္ေရာက္မွသာ ေက်းဇူးျပဳႏိုင္၍ နာမ္ဣႃႏၵိယပစၥည္းတို႔ကဲ့သို႔ သဟဇာတပစၥည္းတြင္ မပါ၀င္ပါ။

(သို႔ေသာ္

ပရိယာယ္အားျဖင့္မူ

သဟဇာတအုပ္စုတြင္

ထည့္သြင္းႏိုင္ပါသည္။)

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယသည္ တည္ဆဲ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတရားက ေက်းဇူးျပဳျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အတၳိႏွင့္ အ၀ိဂတပစၥည္းတို႔တြင္ ၀င္၏။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 96

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယတၳိ၊ ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ အ၀ိဂတ ဟု ပစၥည္း ၃-မ်ိဳးပါ၀င္သည္။ (၈) နာနာကၡဏိကကမၼမ်ိဳး ကမၼပစၥည္းသည္

သဟဇာတကမၼႏွင့္

သဟဇာတကမၼပစၥည္းသည္

သဟဇာတအုပ္စုတြင္

နာနာကၡဏိကကမၼပစၥည္းအား အကုသုိလ္ကံတို႔က

သီးျခားထုတ္၍

ျပျခင္း

၀ိပါက္နာမ္တရားႏွင့္

ပစၥည္းမ်ိဳးျဖစ္သည္။ (၉) ပကတူပနိႆယမ်ိဳး ဥပနိႆယပစၥည္း

နာနာကၡဏိကကမၼဟု

၃-မ်ိဳးအနက္

အနႏၲ႐ူပနိႆယသည္

ပါ၀င္ၿပီး

က်န္ေသာ

အတိတ္ကုသိုလ္

ကဋတၱာ႐ုပ္တရားတို႔အား

အနႏၲရမ်ိဳး၌လည္းေကာင္း

ပကတူပနိႆယပစၥည္းတို႔အား

ျဖစ္၍၊

ျဖစ္သည္။

အာရမၼဏူပနိႆယသည္

ႏွစ္မ်ိဳးရွိရာ၊

ေက်းဇူးျပဳေသာ

အာရမၼဏမ်ိဳး၌လည္းေကာင္း၊

ထည့္သြင္းၿပီးျဖစ္၍

သီးျခားထုတ္၍

ေဖာ္ျပျခင္း

ျဖစ္သည္။

ႂကြင္းေသာ ဤတြင္

၀ိပါက္နာမ္တရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳသည့္ အားႀကီးေသာ (ဗလ၀) နာနာကၡဏိက ကမၼပစၥည္းမွာ ပကတူပနိႆယပစၥည္းႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္၏။

နိႆယ သဟဇာတ

သမၸယုတၱ

အညမည

သဟဇာတ၀ိပၸယုတၱ ေဟတု

ကဗဠီကာရာဟာရ

ကမၼ မဂၢ

စ်ာန

နာနာကၡဏိကကမၼ

၀ိပါက

သဟဇာတကမၼ

အ႐ူပ အာဟာရ

သဟဇာတာဓိပတိ

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယ

ဥပနိႆယ

ပကတူပနိႆယ အာရမၼဏာဓိပတိ/အာရမၼဏူပနိႆယ

အ႐ူပ ဣႃႏၵိယ

အာရမၼဏ

အာေသ၀န

အနႏၲရ, သမနႏၲရ, နတၳ,ိ ၀ိဂတ

ပုေရဇာတ

ပုေရဇာတိႃႏၵိယ /

အနႏၲ႐ူပနိႆယ

အာရမၼဏ ပုေရဇာတ

၀တၳဳ ပုေရဇာတ နိႆယ

ပုေရဇာတ ၀ိပၸယုတၱ

ပစၧာဇာတ ၀ိပၸယုတၱ ပစၧာဇာတ

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 97

အထက္တြင္ျပခဲ့ေသာ

သေဘာတူရာ

ပစၥည္းအုပ္စုတို႔အား

ထပ္မံ၍

အက်ဥ္းခ်ဳပ္လုိက္ပါက

သဟဇာတမ်ိဳး၊ ပုေရဇာတမ်ိဳး၊ ပစၧာဇာတမ်ိဳး၊ ႐ုပ္အာဟာရမ်ိဳး၊ ႐ူပဇီ၀ိတိႃႏိၵယမ်ိဳးဟူေသာ အုပ္စု

၅-မ်ိဳးသည္ ျဖစ္တည္ဆဲ ပစၥဳပၸန္တရားတို႔က ရွိသည္ျဖစ္၍ ေက်းဇူးျပဳေနၾကေသာ အတၳိပစၥည္းတြင္ ၀င္၏။

အနႏၲရမ်ိဳးႏွင့္

မွီရာအေၾကာင္းဟူေသာ

ပကတူပနိႆမ်ိဳး

ဥပနိႆယပစၥည္းတြင္

၂-မ်ိဳးတို႔သည္လည္း

၀င္၏။

ထို႔ေၾကာင့္

အားႀကီးေသာ

အဘိဓမၼတၳသဂၤဟေခၚ

သၿဂိဳဟ္က်မ္းတြင္ ၂၄-ပစၥည္းအား (၁) အာရမၼဏ (၂) ဥပနိႆယ (၃) ကမၼႏွင့္ (၄) အတၳိဟူ၍

ပစၥည္း၄-မ်ိဳးတြင္ သြင္းယူႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထို႔အျပင္

သၿဂိဳဟ္က်မ္းတြင္

၂၄-ပစၥည္းအား

အေၾကာင္းတရား

(ပစၥည္း)ႏွင့္

အက်ိဳးတရား

(ပစၥယုပၸန္)တို႔၏ နာမ္၊ ႐ုပ္၊ ပညတ္ အမ်ိဳးအစားအလိုက္ အုပ္စု ၆-စု ခြဲ၍ ေဖာ္ျပထားသည္။ ၂၄ပစၥည္းအား ဖြင့္ဆိုရာ၌လည္း ေဟတုပစၥည္း၊ အာရမၼဏပစၥည္း စသျဖင့္ ပ႒ာန္းပစၥယုေဒၵသလာ အစီအစဥ္အတုိင္း မဖြင့္ဆိုဘဲ၊ ဤ ၆-အုပ္စု အစီအစဥ္အတိုင္းသာ ဖြင့္ဆိုသြား၏။ (၁) နာမ္က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း

ခ်ဳပ္သြားသည့္ နာမ္တရား၏ အျခားမဲ၌ ေနာက္နာမ္တရားကို ျဖစ္ေစသည့္ အနႏၲရ၊ သမနႏၲရ၊ နတၳိ၊

၀ိဂတ၊

အာေသ၀န

ပစၥည္း

၅-ပါးႏွင့္

အတူယွဥ္ဖက္

နာမ္တရားတုိ႔

အခ်င္းခ်င္း

ေက်းဇူးျပဳေနၾကေသာ သမၸယုတၱ ပစၥည္းတို႔သည္ နာမ္က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္း ၆-

ပါးျဖစ္သည္။

(၂) နာမ္က နာမ္႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း

အတူျဖစ္ဖက္ နာမ္႐ုပ္တို႔အား ေက်းဇူးျပဳသည့္ ေဟတု၊ စ်ာန၊ မဂၢ၊ ၀ိပါကႏွင့္ သဟဇာတကမၼ ပစၥည္း၊

ေနာင္တြင္ျဖစ္လာမည့္

၀ိပါက္နာမ္ခႏၶာႏွင့္

ကမၼဇ႐ုပ္တို႔အား

ေက်းဇူးျပဳသည့္

နာနာကၡဏိကကမၼ ပစၥည္းတို႔သည္ နာမ္က နာမ္႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပစၥည္း ၅-မ်ိဳး ျဖစ္သည္။ (၃) နာမ္က ႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း ေနာက္မွျဖစ္ေသာ

နာမ္တို႔က

ပစၧာဇာတပစၥည္း ျဖစ္သည္။ http://sonata-cantata.blogspot.com

အရင္ျဖစ္ႏွင့္ေသာ

ပစၥဳပၸန္

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

႐ုပ္တို႔အား

ေက်းဇူးျပဳသည့္

P a g e | 98

(၄) ႐ုပ္က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း

အရင္ျဖစ္ေနေသာ ၀တၳဳ႐ုပ္၊ ႐ုပ္အာ႐ံုဟူေသာ ႐ုပ္တရားတို႔က နာမ္တရားတို႔အား ေက်းဇူးျပဳေသာ ပုေရဇာတပစၥည္း ျဖစ္သည္။

(၅) ပညတ္၊ နာမ္၊ ႐ုပ္တို႔က နာမ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း ပညတ္၊

နာမ္ႏွင္

႐ုပ္တရားတို႔သည္

ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

အာရမၼဏပစၥည္း၊

(၆) နာမ္႐ုပ္က နာမ္႐ုပ္အား ေက်းဇူးျပဳျခင္း အဓိပတိ၊

သဟဇာတ၊

အ၀ိဂတဟူေသာ

အညမည၊

ပစၥည္း

ေက်းဇူးျပဳၾကသည္။

နိႆယ၊

၉-မ်ိဳးတို႔သည္

အာဟာရ၊

ဥပနိႆယပစၥည္းတို႔ျဖင့္

ဣႃႏၵိယ၊

နာမ္႐ုပ္တရားတို႔က

၀ိပၸယုတၱ၊

အတၳိ၊

နာမ္႐ုပ္တရားတို႔အား

**** **** အဘိဓမၼာအေျခခံ

မရွိေသးဘဲ

ပ႒ာန္း

၂၄-ပစၥည္း

ပစၥယနိေဒၵသ

ပါဠိေတာ္အား

႐ြတ္ဖတ္

ပူေဇာ္ေနၾကသူမ်ား၊ က်က္မွတ္ ပူေဇာ္လိုၾကသူမ်ားအား အနက္အဓိပၸါယ္ကို အထိုက္အေလ်ာက္

နားလည္ႏုိင္ၾကေစရန္၊ က်က္မွတ္ရ လြယ္ကူေစရန္ဟူေသာ ရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္၊ ပ႒ာန္း ၂၄ ပစၥည္းအား မူရင္းအစီအစဥ္အတိုင္း မေဖာ္ျပေတာ့ဘဲ၊ က်က္မွတ္ရ နားလည္ရ လြယ္ကူေစမည့္ အစီအစဥ္ျဖင့္သာ

ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။

ထို႔အျပင္

ပစၥယနိေဒၵသ

အနက္ေပးရာတြင္လည္း

နိႆယက်မ္းႀကီးမ်ားကဲ့သို႔ ပစၥည္းႏွင့္ ပစၥယုပၸန္ တရားကိုယ္ အရေကာက္မ်ားအား အေသးစိတ္

ထုတ္မျပေတာ့ဘဲ၊ အနက္ အဓိပၸါယ္ေပၚ႐ံုမွ်သာ “ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္” အျဖစ္ ေရးသားအပ္ပါသည္။

**** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 99

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ ပါဠိေတာ္ ေဟတုပစၥေယာတိ •

ေဟတူ ေဟတုသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ ေဟတုပစၥေယန ပစၥေယာ။

အာရမၼဏပစၥေယာတိ •

႐ူပါယတနံ

•

သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန

•

ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန

•

ရသာယတနံ ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန

•

ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန

ပစၥေယာ။

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အာရမၼဏပစၥေယန

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

•

႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ

•

သေဗၺ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန

•

ယံ ယံ ဓမၼံ အာရဗၻ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ၊ ေတသံ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ေတသံ ဓမၼာနံ အာရမၼဏပစၥေယန ပစၥေယာ။

အဓိပတိပစၥေယာတိ •

ဆႏၵာဓိပတိ ဆႏၵသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန

•

၀ီရိယာဓိပတိ ၀ီရိယာသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 100

•

စိတၱာဓိပတိ စိတၱသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန

•

၀ီမံသာဓိပတိ ၀ီမံသာသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အဓိပတိပစၥေယန

•

ယံ ယံ ဓမၼံ ဂ႐ုံ ကတြာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ ဓမၼာ

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အဓိပတိပစၥေယန ပစၥေယာ။

အနႏၲရပစၥေယာတိ •

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

ေသာတ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

ဃာန၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

ကာယ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 101

•

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန

•

ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ အနႏၲရာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ ေတ

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ အနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

သမနႏၲရပစၥေယာတိ •

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

ေသာတ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

ဃာန၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 102

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

ကာယ၀ိညာဏဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

•

မေနာဓာတု တံသမၸယုတၱကာ စ ဓမၼာ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ

•

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန

•

ေယသံ ေယသံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရာ ေယ ေယ ဓမၼာ ဥပၸဇၨႏၲိ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ၊ ေတ

သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ေတ ဓမၼာ ေတသံ ေတသံ ဓမၼာနံ သမနႏၲရပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 103

သဟဇာတပစၥေယာတိ • • • • • •

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ သဟဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

႐ူပိေနာ ဓမၼာ အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ကိၪၥိကာေလ သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ၊ ကိၪၥိကာေလ

န သဟဇာတ ပစၥေယန ပစၥေယာ။

အညမညပစၥေယာတိ • • •

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညပစၥေယန ပစၥေယာ။

နိႆယပစၥေယာတိ • • • • •

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

•

စကၡာယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန

•

ေသာတာယတနံ

•

ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန

•

ဇိ၀ွာယတနံ

ပစၥေယာ။

ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ

နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ

http://sonata-cantata.blogspot.com

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

ဓမၼာနံ

ဓမၼာနံ

နိႆယပစၥေယန

P a g e | 104

•

ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန

•

ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ

ပစၥေယာ။

မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ နိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဥပနိႆယပစၥေယာတိ •

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန

•

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အကုသလာနံ ဓမၼာနံ ေကသၪၥိ

•

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ အဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန

•

ပုရိမာ

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ေကသၪၥိ

•

ပုရိမာ

ပုရိမာ

အကုသလာ

ဓမၼာ

ပစၧိမာနံ

ပစၧိမာနံ

အဗ်ာကတာနံ

ဓမၼာနံ

•

ပုရိမာ

ပုရိမာ

အဗ်ာကတာ

ဓမၼာ

ပစၧိမာနံ

ပစၧိမာနံ

အဗ်ာကတာနံ

ဓမၼာနံ

•

ပုရိမာ ပုရိမာ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ ဥပနိႆယပစၥေယန

•

ပုရိမာ

•

ဥတုေဘာဇနမၸိ

ပစၥေယာ။

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ပုရိမာ

အကုသလာ

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ပုရိမာ

အဗ်ာကတာ

ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာ

ဓမၼာ

ဥပနိႆယပစၥေယန

ပစၧိမာနံ

ပစၧိမာနံ ပစၥေယာ။

ပစၧိမာနံ

ပစၧိမာနံ ပုဂၢေလာပိ

ပစၥေယာ။ ေသနာသနမၸိ ဥပနိႆယပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

အကုသလာနံ

အကုသလာနံ

ဓမၼာနံ

ဓမၼာနံ

ဥပနိႆယပစၥေယန

P a g e | 105

ပုေရဇာတပစၥေယာတိ •

စကၡာယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

•

ေသာတာယတနံ

•

ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

•

ဇိ၀ွါယတနံ

•

ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ။

ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ

ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

ဓမၼာနံ

ဓမၼာနံ

ပုေရဇာတပစၥေယန

•

႐ူပါယတနံ

•

သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ။

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ပုေရဇာတပစၥေယန

ပစၥေယာ။

•

ဂႏၶာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

•

ရသာယတနံ ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန

•

ေဖာ႒ဗၺာယတနံ

•

႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ

•

ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ

ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ကိၪၥိကာေလ ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။ ကိၪၥိကာေလ န

ပုေရဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 106

ပစၧာဇာတပစၥေယာတိ •

ပစၧာဇာတာ

စိတၱေစတသိကာ

ပစၧာဇာတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာ

ပုေရဇာတႆ

ဣမႆ

ကာယႆ

အာေသ၀နပစၥေယာတိ •

ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကုသလာနံ ဓမၼာနံ အာေသ၀နပစၥေယန

ပစၥေယာ။

•

ပုရိမာ

ပုရိမာ

အကုသလာ

•

ပုရိမာ ပုရိမာ ကိရိယာဗ်ာကတာ ဓမၼာ ပစၧိမာနံ ပစၧိမာနံ ကိရိယာဗ်ာကတာနံ ဓမၼာနံ

အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာ

ပစၧိမာနံ

ပစၧိမာနံ

အကုသလာနံ

ဓမၼာနံ

အာေသ၀နပစၥေယန ပစၥေယာ။

ကမၼပစၥေယာတိ • •

ကုသလာကုသလံ ကမၼံ ၀ိပါကာနံ ခႏၶာနံ ကဋတၱာ စ ႐ူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ။ ေစတနာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ ကမၼပစၥေယန ပစၥေယာ။

၀ိပါကပစၥေယာတိ •

၀ိပါကာ စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပီေနာ အညမညံ ၀ိပါကပစၥေယန ပစၥေယာ။

အာဟာရပစၥေယာတိ • •

ကဗဠီကာေရာ အာဟာေရာ ဣမႆ ကာယႆ အာဟာရပစၥေယန ပစၥေယာ။

အ႐ူပိေနာ အာဟာရာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ အာဟာရပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဣႃႏၵိယပစၥေယာတိ • •

စကၡဳႃႏၵိယံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ေသာတိႃႏၵိယံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 107

•

ဃာနိႃႏၵိယံ

•

ဇိ၀ွိႃႏၵိယံ ဇိ၀ွာ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

ဣႃႏၵိယပစၥေယန

•

ကာယိႃႏၵိယံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန

•

႐ူပဇီ၀ိတိႃႏၵိယံ ကဋတၱာ႐ူပါနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

•

ပစၥေယာ။

အ႐ူပိေနာ ဣႃႏၵိယာ သမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံသမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ ဣႃႏၵိယပစၥေယန ပစၥေယာ။

စ်ာနပစၥေယာတိ •

စ်ာနဂၤနိ စ်ာနသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ စ်ာနပစၥေယန ပစၥေယာ။

မဂၢပစၥေယာတိ •

မဂၢဂၤနိ မဂၢသမၸယုတၱကာနံ ဓမၼာနံ တံ သမု႒ာနာနၪၥ ႐ူပါနံ မဂၢပစၥေယန ပစၥေယာ။

သမၸယုတၱပစၥေယာတိ •

စတၱာေရာခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ သမၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။

၀ိပၸယုတၱပစၥေယာတိ • •

႐ူပိေနာ ဓမၼာ အ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။ အ႐ူပိေနာ ဓမၼာ ႐ူပီနံ ဓမၼာနံ ၀ိပၸယုတၱပစၥေယန ပစၥေယာ။

အတၳိပစၥေယာတိ • • • • •

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 108

•

စကၡာယတနံ

•

ေသာတာယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ

•

ဇိ၀ွါယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

•

ဓမၼာနံ

အတၳိပစၥေယန

ဃာနာယတနံ

•

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

•

ပစၥေယာ။

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

အတၳိပစၥေယန

ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန

ပစၥေယာ။

႐ူပါယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

•

သဒၵါယတနံ

ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ

•

ဂႏၶာယတနံ

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ

•

ရသာယတနံ ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အတၳိပစၥေယန

ဓမၼာနံ

အတၳိပစၥေယန

•

ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန

•

႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ

•

ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ

ပစၥေယာ။

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

နတၳိပစၥေယာတိ •

သမနႏၲရနိ႐ုဒၶါ စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ ပဋဳပၸႏၷာနံ စိတၱေစတသိကာနံ ဓမၼာနံ နတၳိပစၥေယန ပစၥေယာ။

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 109

၀ိဂတပစၥေယာတိ •

သမနႏၲရ၀ိဂတာ

စိတၱေစတသိကာ

၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ဓမၼာ

ပဋဳပၸႏၷာနံ

စိတၱေစတသိကာနံ

ဓမၼာနံ

အ၀ိဂတပစၥေယာတိ • • • • •

စတၱာေရာ ခႏၶာ အ႐ူပိေနာ အညမညံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။ စတၱာေရာ မဟာဘူတာ အညမညံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

ၾသကၠႏၲိကၡေဏ နာမ႐ူပံ အညမညံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

စိတၱေစတသိကာ ဓမၼာ စိတၱသမု႒ာနာနံ ႐ူပါနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။ မဟာဘူတာ ဥပါဒါ႐ူပါနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

•

စကၡာယတနံ စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန

•

ေသာတာယတနံ

•

ဃာနာယတနံ ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန

•

ဇိ၀ွါယတနံ

•

ကာယာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန

•

႐ူပါယတနံ

•

သဒၵါယတနံ ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန

•

ဂႏၶာယတနံ

ဃာန၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အ၀ိဂတပစၥေယန

•

ရသာယတနံ

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ဓမၼာနံ

အ၀ိဂတပစၥေယန

ပစၥေယာ။

ေသာတ၀ိညာဏဓာတုယာ

အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ပစၥေယာ။

ဇိ၀ွါ၀ိညာဏဓာတုယာ

စကၡဳ၀ိညာဏဓာတုယာ

http://sonata-cantata.blogspot.com

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

ဓမၼာနံ

ဓမၼာနံ

ဓမၼာနံ

အ၀ိဂတပစၥေယန

အ၀ိဂတပစၥေယန

P a g e | 110

•

ေဖာ႒ဗၺာယတနံ ကာယ၀ိညာဏဓာတုယာ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန

•

႐ူပါယတနံ သဒၵါယတနံ ဂႏၶာယတနံ ရသာယတနံ ေဖာ႒ဗၺာယတနံ မေနာဓာတုယာ

•

ယံ ႐ူပံ နိႆာယ မေနာဓာတု စ မေနာ၀ိညာဏဓာတု စ ၀တၱႏၲိ၊ တံ ႐ူပံ မေနာဓာတုယာ စ

ပစၥေယာ။

တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။

မေနာ၀ိညာဏဓာတုယာ စ တံသမၸယုတၱကာနၪၥ ဓမၼာနံ အ၀ိဂတပစၥေယန ပစၥေယာ။ ပစၥနိေဒၵေသာ နိ႒ိေတာ။ **** ****

http://sonata-cantata.blogspot.com

ပ႒ာန္း ပစၥယနိေဒၵသ မိတ္ဆက္

P a g e | 111