INTRODUCCION

INTRODUCCION En el presente trabajo de investigación daré a conocer mi punto de vista sobre lo que es o mas bien lo que son las diferentes sociedades y culturas latinoamericanas en un contexto amplio y conciso sin tratar de explicar o definir de manera muy textual o científica el tema antes mencionado.

Además de exponer la diversidad cultural hablare sobre la identidad de las personas para después llevarlo a un nivel más amplio en relación con la identidad de los pueblos latinoamericanos en donde tiene que ver mucho la identidad territorial y entrando ya en el tema del territorio de cada una de las sociedades y sus culturas latinoamericanas.

Al final expondré las conclusiones a las cuales llegue después de elaborar mi trabajo. Para después seguir con las recomendaciones atingentes al tema investigado.

Esperando le guste mi trabajo pasare a desarrollarlo ahora.

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JUSTIFICACION La Interculturalidad se asume con la realidad característica de sociedades donde coexisten más de dos pueblos culturalmente diferenciados en un mismo territorio; conceptualmente es: ¨El término multiculturalidad se refiere al estado de cosas de un país que alberga en su interior diversas culturas, diversos grupos étnicos y diversidad de idiomas, se pueden contar con los dedos de las manos los países del mundo que no son multiculturales.¨ Para el caso de este trabajo lo enfocare más que todo en nuestro país y los países aledaños es decir países centroamericanos. Por otra parte, la Interculturalidad se entiende como la interacción positiva entre dos o más culturas, esta interacción debe fundamentarse en el conocimiento del ¨otro¨, del respeto a su forma de ver el mundo y la vida, del aprendizaje y enseñanza mutua, garantizada por el Estado a través de su política pública. Se empieza a discutir –aunque muy incipientemente- la necesidad de construir una nueva forma de relación entre culturas, para superar la brecha de desigualdad que existe en detrimento de los Pueblos indígenas. ¨…la interculturalidad entonces promueve no sólo el reconocimiento legal del carácter multicultural, multilingüe y multiétnico de un país, sino las reformas jurídicas políticas, administrativas y económicas necesarias para asegurar la participación efectiva de todas las culturas….¨ Para ello es necesario el respeto y: ¨…la valoración positiva de las diferencias culturales y de cada cultura en particular, la valoración positiva del ser humano en toda cultura…¨ De lo anterior puede inferirse que, la Interculturalidad busca y propicia el reconocimiento de los valores de culturas distintas que una misma sociedad, pero además, promueve actitudes voluntarias y positivas o de valoración de personas diversas culturalmente.

DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL, IDENTIDAD Y TERRITORIO DIVERSIDAD SOCIOCULTURAL 2

Para aprehender la diversidad cultural se debe seguir criterios distintos a los de la diversidad lingüística, esto es, es necesario plantear claramente qué se entiende por «cultura». Es mucho más productivo ver a la cultura como una noción con varios niveles: Cultura material: Se refiere a todos los objetos tangibles producidos para las actividades cotidianas y ceremoniales (casas, instrumentos de trabajo, artesanía, vestidos tradicionales, etc.) Este aspecto de la cultura está condicionado en gran medida por el entorno geográfico y ambiental, ya que la cultura material manifiesta la adaptación al entorno natural. Cultura como saber tradicional: Está muy relacionado con el anterior, ya que también representa la adaptación al medio ambiente regional, pero, a diferencia de la cultura material, la cultura como saber enfatiza los conocimientos tradicionales que permiten el aprovechamiento de los recursos naturales disponibles (herbolaria, tecnologías tradicionales, manejo de tipos de tierra, uso simultáneo de pisos ecológicos, etc.). Cultura como instituciones y organización social: Este aspecto de la cultura no depende del entorno natural, y se refiere a las instituciones sociales que rigen la vida colectiva (sistemas de parentesco, tenencia de la tierra, control de los recursos naturales, mecanismos para impartir justicia, elección de líderes o autoridades, tipos de jerarquía y prescripciones de ascenso en las mismas, por ejemplo). Cultura como visión del mundo: Este aspecto atiende a los principios básicos (podría decirse que filosóficos) que dan sentido a las creencias, saberes y valores de una comunidad. Por ejemplo, los valores éticos individuales con la comunidad y la relación de ésta con los mundos natural y sobrenatural. Es el universo de los mitos que explican y ordenan el «cosmos» (en su sentido etimológico, es decir, como universo ordenado, lo opuesto a «caos» o espacio y materia amorfos). Cultura como prácticas comunicativas: Este es quizás el aspecto más recientemente formulado de la cultura. La considera desde una perspectiva interaccional y comunicativa, es decir, como una praxis y no como un sistema. Desde este punto de vista la cultura estaría constituida por prácticas comunicativas que nos permiten entender la producción y transacción de significados en la interacción social y culturalmente situada. Dependiendo de cómo se conceptualice la cultura, así serán las estrategias que se sigan. Esto es relevante porque en la mayoría de los programas o proyectos subyace una concepción de la cultura que enfatiza el folklore, la tradición y la costumbre, es decir, los aspectos más pintorescos de la cultura material (vestidos festivos, máscaras, artesanías) y de las tradiciones y costumbres (fiestas, danzas, música, cocina típica). Casi nunca se integran las instituciones sociales, la visión del mundo ni las prácticas comunicativas de los pueblos indígenas en la planeación o en los procesos interculturales. La diversidad cultural (exclusivamente humana) debe considerarse como parte de la biodiversidad. Al igual que la diversidad genética o de especies, algunos atributos de las culturas (por ejemplo, el nomadismo o la rotación de los cultivos) representan "soluciones" 3

a los problemas de la supervivencia en determinados ambientes. Además, al igual que otros aspectos de la biodiversidad, la diversidad cultural ayuda a las personas a adaptarse a la variación del entorno. La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias religiosas, de las prácticas del manejo de la tierra, en el arte, en la música, en la estructura social, en la selección de los cultivos, en la dieta y en todo número concebible de otros atributos de la sociedad humana. De acuerdo con el pensamiento popular deberían existir tantas culturas como lenguas, de donde la diversidad cultural debería ser coextensiva con la diversidad lingüística. De hecho esto no es así. En primer lugar, porque los agrupamientos lingüísticos no son claramente delimitables. Pero independientemente de eso, diferentes lenguas pueden ser portadoras de tradiciones culturales similares. Así por ejemplo, la región mesoamericana (sur de México, Guatemala, El Salvador y las zonas occidentales de Honduras y Nicaragua) constituye un área de gran unidad cultural, a pesar de su muy considerable diversidad lingüística (alrededor de cien lenguas distintas pertenecientes a las numerosas lenguas mayas, el variado tronco otomangue con sus diversas familias y más numerosas lenguas, además de las familias zoque y totonaca, y de algunas lenguas aisladas). Es decir, el área mesoamericana es un área esencialmente con la misma cultura. Las particularidades regionales no son sino variaciones de una misma matriz cultural, con los mismos elementos culturales pero en diversas combinaciones. En América Latina, en contraste con los cientos de idiomas aborígenes, sólo se individualizan unas pocas áreas culturales realmente distintas: aridoamérica, Mesoamérica, la zona andina, la región intermedia entre las dos anteriores, la cuenca del Amazonas, la región del Chaco, las grandes llanuras o Pampas, y los recolectores y pescadores de las zonas costeras del sur de Chile y Argentina. Prácticamente han desaparecido ya las culturas de las dos últimas regiones, aunque se mantienen los pueblos araucanos (hablantes de algunas variedades de mapudungu) en el sur de Chile y Argentina. Nuestra identidad está forjada con base en dos grandes herencias: La indígena de culturas precolombinas que dominaron la región de Mesoamérica y la herencia hispana, la cual nos llegó con la conquista. Ambas herencias se fortalecieron con la independencia centroamericana de 1821. Debido a los fenómenos de inmigración masiva y la globalización la identidad nacional tiende a cambiar, por lo que es importante tener presentes las herencias que hemos recibido. DIVERSIDAD ÉTNICA. Usualmente se asume que cada etnia se caracteriza por poseer una lengua y una cultura distintivas. De ahí que para efectos de planeación educativa se da por sentado muy frecuentemente que, al atender las particularidades lingüísticas de una comunidad, automáticamente se atiende a sus particularidades culturales y, por consiguiente, se refuerza 4

su identidad étnica. Se ha mencionado que las fronteras lingüísticas y culturales no son coextensivas, por lo que no es posible predicar la existencia de entidades étnicas a partir de agrupamientos lingüísticos o culturales objetivamente discernibles. De hecho, el interés antropológico por la etnicidad surgió de la percepción de que la identidad social (étnica) de algunos grupos no coincidía con la variación cultural observable. Es decir, las categorías lingüísticas y culturales establecidas por los analistas sociales no siempre son significativas para la auto percepción de los individuos como pertenecientes a un grupo social determinado. IDENTIDAD Dentro del proceso histórico, la humanidad ha construido una diversidad de identidades que los grupos han formado debido a su origen y formación. Muchas veces estas diferencias generan conflictos porque desean poseer un área natural específica, un re- curso natural, el dominio cultural sobre otros. En este proceso, algunos individuos van formando identificaciones con ese tipo de grupo que posee una cultura, lengua y otros factores. De los grupos sociales que se conformaron en épocas muy tempranas, aún persisten algunos, por ejemplo: las escuelas, las iglesias, los grupos de amigos y las comunidades de vecinos. Estos piensan, actúan y se desarrollan de distintas maneras dependiendo del momento histórico. Para el caso, las comunidades, cuando aún dependían de la cacería, se organizaban de tal forma que se protegían y cuidaban mutuamente, generando una identidad de grupo frente a otros cazadores. De la misma manera podemos decir que los grupos de estudiantes se identifican con su nivel educativo y como parte de una institución educativa. Lo mismo sucede con grupos pertenecientes a una fe. El desarrollo de la identidad como un proceso personal está determinado por variables sociales. De ahí que el momento histórico que le corresponde vivir a cada persona configura su forma de ser y comportarse en la sociedad. A su vez, este proceso de interacción -sociedad-persona- determina la forma de cómo se construye la identidad histórica de cada pueblo. Todos los seres humanos poseen características físicas y genéticas propias, que los hace únicos. En la sociedad deben cumplir una función que también los distinga. Al desarrollar esa función se adhieren a muchas estructuras y expresiones culturales, políticas, sociales y económicas de la sociedad en general o de uno de sus grupos. Estando dentro de esa estructura, los seres humanos se cuestionan: ¿quién soy? ¿de dónde vengo? ¿qué propósito tengo que cumplir? y otra serie de preguntas que van conformando identidades con diversos sectores. Los individuos, como miembros de la sociedad, generan relaciones sociales y económicas, por ejemplo a través del idioma, las creencias, los códigos morales, las costumbres, la comida y la vestimenta. Todas estas características conforma la identidad. Para poder adquirirla y desarrollarla deben existir elementos comunes que dan sentido de pertenencia, 5

como la historia, el territorio, los símbolos patrios, la música, la religión, la arquitectura y la gastronomía. Nuestra Identidad también depende de varios factores y la relación que tiene con ellos, entre los más importantes tenemos: desarrollo físico, Identidad sexual, rol sexual, desempeño académico y laboral, expectativas sociales. Las sociedades se construyen a través de diversas normas que establecen el comportamiento de los individuos en relación con otras personas. Estas normas varían de acuerdo con las sociedades, por ejemplo las reglas de un gremio médico son distintas a los jornaleros. Los criterios de identidad de cada sociedad o grupo están marcados por la organización de la familia, las clases sociales y los vínculos laborales. Todos estos factores constituyen una parte de la existencia y funcionamiento de la sociedad, realizan la función de producir valores de identidad tan necesarios en el desarrollo individual y colectivo de las personas. La identidad social es la consecuencia de definir a las personas desde la pertenencia a una determinada categoría social, por ejemplo la religión, las simpatías políticas, los grupos económicos, las situaciones laborales y los grupos estudiantiles y de ocio. Mientras que la identidad personal es el resultado de la descripción de una persona desde las particularidades personales, por ejemplo: “soy estudiante de séptimo grado y pertenezco a un grupo musical”. Se afirma que la identidad social y la personal marchan, generalmente, de forma alternada, es decir que cuando una de ellas se activa la otra queda en un segundo plano. El paso de la identidad personal a la social está presente en nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, cuando estamos en la escuela dejamos de lado nuestras actividades personales, como jugar al futbol o ir de compras; y viceversa. La Identidad cultural son todos aquellos valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que apoyan la integración de un grupo social y es la esencia para que los individuos que lo forman desarrollen su sentimiento de pertenencia. Los medios de comunicación masiva son actores que ayudan a la difusión de la identidad de las diferentes sociedades, grupos e individuos que forman el colectivo social. Debido a su presencia en la vida de las personas, se ajustan con los procesos de cambio y ayudan a moldear o modificar los valores de identidad. Además de los medios, existen también los individuos que generan cambios y permiten que la cultura, en aspectos como la música, la literatura, el arte, la vestimenta o la comida, modifique constantemente diversos aspectos de la vida social. De igual forma, otra fuente de identidad son las expresiones populares, porque permiten a los individuos identificarse con una generación de individuos que consolidaron una tradición. Existen dos corrientes que explican la identidad cultural: 6

• La perspectiva esencialista, considera que los diversos rasgos culturales son transmitidos a través de generaciones, configurando la identidad cultural a través del tiempo. • La perspectiva constructivista, señala que la identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye. Por lo tanto, la identidad no es algo estático, sino que es dinámico. CARACTERÍSTICAS DE LA IDENTIDAD SALVADOREÑA La identidad salvadoreña es el producto de varios cruces étnicos entre indígenas y españoles. De igual forma, la población indígena existente es considerada como parte de la identidad nacional. Esto a pesar de que sus individuos solo se registran en algunas comunidades distribuidas en el territorio nacional. Asimismo, la identidad salvadoreña está representada por comportamientos comunes como cualidades, modelos culturales, lenguaje, usos, costumbres, tradiciones, símbo- los, valores, mitos, leyendas, supersticiones y sentimientos que se identifican como una comunidad salvadoreña. Los diversos procesos históricos que ha vivido la comunidad salvadoreña han generado una supresión de elementos que modifican la identidad según el momento histórico que se vive, por ejemplo, poco a poco la identidad salvadoreña va adquiriendo otros mecanismos que la transforman de manera profunda. Uno de estos rasgos son los va- lores culturales de se adoptan de culturas como la estadounidense, como la moneda y la música. DIFERENCIAS CULTURALES Cada individuo posee valores culturales propios que ha aprendido y desarrollado dentro de la familia, además de otros que son sociales y culturales, comunes a todas las sociedades, por ejemplo el idioma, la religión y las comidas. Estos criterios conforman la identidad individual y colectiva, pero también crean las diferencias culturales como individuos y como sociedad. Un ejemplo de las diferencias creadas a partir de la construcción de identidades de un grupo social en un mismo espacio geográfico son los contrastes entre las áreas rurales y las áreas urbanas. Sin embargo, se deben considerar las divergencias que se generan dentro de cada una de estas áreas, que pueden ser: • En la vida urbana se observan diferentes formas de celebrar las fiestas de fin y Año Nuevo, costumbres gastronómicas, formas de vestir, prácticas religiosas, políticas, económicas, centros de recreación, entre otras. Existen vecindarios donde las familias se organizan y decoran todo el pasaje o las fachadas de las casas. • En la zona rural, por ejemplo es común que las personas aun cuando no se conocen, se saluden por la mañana si se encuentran en el camino. Esta práctica de saludar a todos casi 7

no se observa en el área urbana, debido a diversos factores como la inseguridad, la prisa laboral y otros. También poseen prácticas agrícolas y ganaderas, los centros de recreación, generalmente son sitios naturales, como ríos, playas y lagos. EL TERRITORIO COMO FUENTE DE IDENTIDAD IDENTIDAD TERRITORIAL La identidad es una condición necesaria para valorizar los territorios y los procesos de desarrollo que se llevan a cabo en ellos. Sin embargo, lograr definir el concepto de identidad territorial es bastante difícil. Por ello es necesario conocer de manera real el desarrollo en todos los aspectos que ahí se realizan. No obstante, la identidad territorial hoy en día en algunas áreas no es muy fuerte por diversas causas, lo que está generando las necesidades de identificarse con territorios en los que existen fuentes culturales, históricas o geográficas de identidad más fuertes o arraigadas. Consecuencia de ello es el desarrollo de un proceso de identidad artificial, donde no existen estos elementos que permitan una consolidación dentro de la misma comunidad territorial. El territorio es una extensión delimitada de tierra perteneciente a una nación, a un gru- po de personas, jefe o gobernante; y relacionada con la clara delimitación de leyes y normas propias de dicho lugar. También es el espacio donde se desarrollan diversos aspectos de la vida de los seres humanos. Este elemento siempre se ha colocado como un importante factor para construcción de la identidad individual y colectiva. Desde su aparición, los seres humanos siempre han necesitado la posesión de un espacio personal y comunitario. Ejemplo: Los grupos cazadores-recolectores, los nómadas, las comarcas vikingas, los mayas e incas, las sociedades capitalistas, las tribus del Amazonas, todos ellos poseen un espacio geográfico que los identifica con su región. Historiadores e investigadores de los grupos sociales han identificado que, desde la antigüedad, ha existido el concepto de poseer un espacio territorial para realizar diversas actividades en función de comunicación y organización social. Los primeros grupos de cazadores-recolectores poseían muchos territorios donde realizaban actividades, las cuales dependían de factores como: las estaciones del año, los recursos naturales y las condiciones de subsistencia. Ejemplo: En verano, buscaban espacios abiertos donde encontraban animales para cazar y en invierno buscaban áreas propicias que les garantizaran alimentación y espacios adecuados para protegerse. Los seres humanos, como comportamiento natural, se ubican cerca de los recursos naturales, por ejemplo volcanes, lagos, valles, ríos y otros, esto con el objeto de obtener de 8

la naturaleza sus beneficios. Sin embargo, algunos de estos recursos han sido explotados sin control creando diversos problemas. La delimitación de espacios asignados a determinados grupos ha generado guerras, estas han sido básicamente por querer controlar un recurso natural como el agua, la circulación del comercio como en algunas áreas mayas o por una imposición cultural como las colonias inglesas, portuguesas, españolas. La identidad por un territorio es una parte inherente de los seres humanos hasta en aspectos tan simples como el espacio donde descansamos (la habitación) donde comemos (el comedor). Por esa razón existen territorios personales, familiares, comunitarios entre otros. IDENTIDADES Y CULTURAS DE ASENTAMIENTOS HUMANOS: Un asentamiento humano es una zona que posee una cultura similar en lo referente a costumbres, tradiciones, valores, normas de vida, lenguaje, simbolismos y una historia común a todos los individuos que conforman el grupo social. Cuando los grupos humanos se ubicaron en los espacios que escogieron para iniciar su estado de desarrollo, ya sea como grupo o como individuos que poseían ciertas cualidades y capacidades, reafirmaron o comenzaron a modificar su conjunto de valores materiales y espirituales. En ese espacio asignado se identificaron con su entorno, con su grupo, con su forma de vida y producción. Un ejemplo de ello es la historia del pueblo indígena que formó la actual ciudad de México: cuenta la leyenda que su peregrinación iba a terminar cuando encontraran un lugar en donde un águila se comiera una serpiente posada sobre un nopal, es ahí donde deberían establecerse. Los recursos naturales del lugar escogido por las comunidades influyeron en sus hábitos alimenticios. Se organizaron de acuerdo con su cultura política y establecieron normas, además estructuraron sus ciudades. El espacio también configura la relación que tenemos con la historia común de los que la habitan actualmente y los que ya no están. Sus historias nos ayudan a entender cómo se formó este grupo y también nos puede hablar del futuro. IDENTIDADES Y CULTURAS DE ASENTAMIENTOS HUMANOS EN EL SALVADOR. En El Salvador existe asentamientos humanos que aún poseen presencia indígena: la zona de los Izalcos (departamento de Sonsonete), la ciudad de Sonsonate y Santiago Texacuangos; los alrededores de San Salvador como Panchimalco; la zona de los Nonualcos (departamento de La Paz) y, en la zona oriental se encuentran el pueblo Cacaopera (departamento de Morazán). Cada uno de estos lugares presenta sus propios valores materiales y espirituales reflejados en todos los aspectos de la vida urbana y rural de sus habitantes.

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Otro tipo de asentamiento que se observa en el país es el mestizo; caracterizado por: • No compartir, en su totalidad, la tradición indígena. • Muestra un acelerado crecimiento poblacional. • La adopción elementos culturales externos -transculturaciónUno de los ejemplos más visibles del crecimiento de asentamientos humanos vinculado con la identidad y la cultura es la colonia alrededor del sitio arqueológico Tazumal, ubicado en Chalchuapa, departamento de Santa Ana. Esta colonia crece alrededor del sito a una velocidad urbanística acelerada, pero al mismo tiempo crece una economía cultural en la zona que genera ingresos e identificación con la zona cultural. Al igual que el ejemplo anterior, existen otros lugares arqueológicos históricos atrapados en medio de ciudades modernas, que se ve beneficiado por el turismo y el comercio. Elementos fundamentales para reforzar la identidad y apropiación del patrimonio cultural. CARACTERÍSTICAS DE LA IDENTIDAD SALVADOREÑA La identidad salvadoreña es el producto de varios cruces étnicos entre indígenas y españoles. De igual forma, la población indígena existente es considerada como parte de la identidad nacional. Esto a pesar de que sus individuos solo se registran en algunas comunidades distribuidas en el territorio nacional. Asimismo, la identidad salvadoreña está representada por comportamientos comunes como cualidades, modelos culturales, lenguaje, usos, costumbres, tradiciones, símbolos, valores, mitos, leyendas, supersticiones y sentimientos que se identifican como una comunidad salvadoreña.

Los diversos procesos históricos que ha vivido la comunidad salvadoreña han generado una supresión de elementos que modifican la identidad según el momento histórico que se vive, por ejemplo, poco a poco la identidad salvadoreña va adquiriendo otros mecanismos que la transforman de manera profunda. Uno de estos rasgos son los va- lores culturales de se adoptan de culturas como la estadounidense, como la moneda y la música. PRINCIPALES RASGOS SALVADOREÑA

CARACTERÍSTICOS

DE

LA

IDENTIDAD

Como parte de la identidad nacional están los Símbolos Patrios, las canciones populares y representativas como el Carbonero; el carnaval de San Miguel, los Chapetones, el Torito pinto, el baile de las Chichimecas y otros. Además, los instrumentos tradicionales como el pito y el tambor de cuero de venado.

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De igual forma, la gastronomía es una manifestación cultural de los países. En El Salvador, las comidas tradicionales son las pupusas, yuca con chicharrón, tamales rellenos de diversos alimentos como de pollo, papa, pasas, frijoles y otros. Existen postres como el atol de elote, el chilate, los nuégados, dulce de panela, ayote en miel y muchos más. También se hallan los productos tradicionales o artesanías representativas de algunas zonas del país, como por ejemplo las hamacas y cubrecamas de San Sebastián; muebles, petates y canastas elaboradas en mimbre de Nahuizalco; las figurillas de barro de Ilobasco; cajas, cruces, collares y otros artículos decorados con los diseños internacionales de La Palma. Asimismo, la arquitectura es parte de la cultura salvadoreña. Se puede mencionar el Teatro Nacional en San Salvador, la Catedral de Santa Ana y los diversos sitios arqueológicos de la república. Además existen elementos que han sido adoptados y por esta razón se los identifica como rasgos extranjeros presentes en la identidad salvadoreña, como el uso del dólar estadounidense como moneda nacional. ASPECTOS BÁSICOS DEL ORIGEN DE LA IDENTIDAD CULTURAL DE CENTROAMÉRICA Cuando se habla de Centroamérica, se hace referencia a Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica. Estas naciones poseen muchos aspectos en común debido a su historia. Por ejemplo, la presencia de España en toda la región y su posterior independencia en fechas muy cercanas. El desarrollo económico es bastante similar, así como la lengua es la misma con sus variantes locales. Sin embargo, poseen identidades muy propias:

Honduras es un país multiétnico compuesto por garífunas, indígenas, mestizos y otros. Sus grupos étnicos son: lencas, chortís, garífunas, isleños, sumos, tolupanes o xicaques, pech o payas y misquitos. Todos tienen sus características particulares, por ejemplo: artesanías, formas de vida, dieta alimenticia, música, danzas y otras. Nicaragua tiene herencia española e indígena. Su idioma es el español, pero posee grupos de lengua miskito, rama y sumo. A estos grupos se les conoce por sus tradiciones religiosas, sus fiestas, comidas criollas y las que tienen orígenes prehispánicos, trajes típicos y artesanía, entre otros. Costa Rica es uno de los países de la región que ha recibido mucha migración procedente de Latinoamérica, Asia, Europa y en la actualidad, de nicaragüenses. Algunos de sus grupos étnicos son chorotegas, chuetares, cabécares, bribrís, teribes, borucas y guaymíes. Sus lenguas son maleku, cabécar, bribri, guaymí y brunca. El español es la lengua oficial de la república.

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CONFORMACIÓN Y CENTROAMERICANA

CONSOLIDACIÓN

DE

LA

CULTURA

Cada uno de los países centroamericanos disfruta de una diversidad cultural y una identidad como nación, cada una de ellas se complementa, formando una vida y una historia particular. El Salvador y Guatemala poseen muchas más relaciones históricas, gastronómicas y expresiones populares. Sin embargo, Guatemala posee influencia maya, afrocaribeña, mexicana y estadounidense. Junto al idioma oficial, el español, posee 22 lenguas mayas, además el xinca y el garífuna. Es un país con mucho sincretismo a nivel social y religioso, la diversidad étnica, expresiones culturales, música, danzas, gastronomía y textiles son los que identifican a cada región. Todas estas identidades locales poseen una historia común que inicia en el siglo XVI con la Colonia, época en que se incorporan a las culturas indígenas otros elementos como el idioma, la religión la arquitectura y la organización social española. Esta conformación y consolidación cultural centroamericana se ha ido fortaleciendo con las diversas influencias modernas procedentes de los otros continentes a través de los medios de comunicación, el comercio y el mismo intercambio cultural. Dentro de los nuevos elementos están la religión evangélica, la comida rápida y la local como las pastas, el béisbol, el fútbol y el vino.

VALORACIÓN POR LA DIVERSIDAD CULTURAL DE LA REGIÓN La diversidad cultural expresa la multiplicidad y relación de las culturas y forman parte del patrimonio de la humanidad. Involucra la preservación, promoción de culturas existentes y la apertura a otras culturas. La UNESCO es la institución apropiada para elaborar un marco internacional de políticas culturales. Los países del mundo han tomado resoluciones y compromisos para rescatar y fortalecer actitudes que denoten respeto hacia la diversidad cultural de los pueblos y naciones, ya que constituyen una fuente de enriquecimiento mutuo para la humanidad. La tolerancia de las diversidades culturales, étnicas y religiosas, así como el diálogo, son fundamentales para la paz, la comprensión y la valorización entre los individuos y los pueblos. Mientras que las manifestaciones de prejuicios culturales, intolerancia y odio generan enemistad y violencia, por eso es necesario el fomento del pluralismo cultural. Aunque la cultura variada y rica que presenta la región centroamericana sea notoria y diversa, existen otros aspectos que siempre la unen, como por ejemplo: orígenes comunes 12

por pueblos indígenas, la lengua en la actualidad es la mismo, dieta gastronómica similar, situación climática común, etcétera. El aprecio y valoración por la diversidad cultural debe ser una actitud cultivada por las personas que habitamos la región, ya que en ella hemos nacido y de ella nos hemos formado.

CONCLUSIONES

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A través de lo largo del trabajo se concluye en primer lugar que debemos asegurar una mejor calidad de vida para las diferentes etnias que existen en el país y que representan además la diversidad sociocultural.

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Que los gobiernos a través de sus representantes deben mantener vivas las tradiciones bellas que mantienen vivas los indígenas de muestro país.

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Que nosotros las personas que nos llamamos capitalinas, ver de que manera ayudamos también a las personas que mantienen vivas las tradiciones de nuestros ancestros a través, del estudio y practica de esas tradiciones culturales legados por nuestros antepasados.

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Debemos también dar el lugar que le corresponde a esas tradiciones y no dejar que las injerencias extranjeras nos alienen con su consumismo y tradiciones.

RECOMENDACIONES

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Se sugiere realizar campañas de visitación de los lugares donde habitan los indígenas de nuestro país para conocer sus costumbres.

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Además hacerle ver a las personas encargadas de dirigir el país, y específicamente a quienes les compete, la necesidad de preservar nuestra cultura.

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Promover asimismo a nivel nacional e internacional la riqueza cultural de nuestros pueblos.

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