INTRODUCCIÓN AL KATSUGEN UNDO

INTRODUCCIÓN AL KATSUGEN UNDO UNA PRÁCTICA PARA SENTIRNOS A NOSOTROS MISMOS PRESTANDO ATENCIÓN A NUESTRA ESTRUCTURA CVP (CABEZA,VÉRTEBRAS Y PELVIS)

EL MOVIMIENTO ESPONTÁNEO AUTOREGULADOR Y COORDINADOR DE NUESTRO ORGANISMO

COMO EJERCITAR LA CAPACIDAD INNATA QUE POSEE NUESTRO ORGANISMO PARA RECUPERAR SU SENSIBILIDAD NATURAL LUÍS RIOLA-2009-1 [email protected] 


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LA PRÁCTICA DEL KATSUGEN UNDO Todos sabemos que si hacemos ejercicio físico, (atletismo, pesas, natación, bicicleta,...) podemos desarrollar progresivamente las capacidades de potencia, velocidad y resistencia de nuestro cuerpo. De la misma manera, el ser humano posee un sistema innato de autorregulación que podemos entrenar para que nuestro cuerpo y nuestra mente estén más flexibles y despiertos a la hora de afrontar y entender nuestras situaciones cotidianas. Cuando hacemos gimnasia, movemos los brazos, las piernas, la cadera, el cuello, todo esto lo hacemos de forma voluntaria y consciente, ordenando a nuestro cuerpo que mueva esta o aquella parte. Esto está controlado por nuestro sistema nervioso voluntario, ya que somos totalmente conscientes de todo lo que hacemos. Sin embargo, al practicar KATSUGEN UNDO ejercitamos nuestro sistema de autorregulación y coordinación de nuestra estructura CVP(cabeza, vértebras, pelvis) teniendo la sensación de que los movimientos que surgen son totalmente espontáneos e involuntarios ya que nosotros no damos ninguna orden consciente, pero en esta manifestación de movimiento están participando los sistemas nerviosos voluntario e involuntario, dando lugar a que nuestro propio cuerpo de forma espontánea mueva ciertas partes de nuestro cuerpo buscando la descarga de las tensiones acumuladas, recuperando la movilidad de las partes más rígidas, buscando la fluidez y la flexibilidad en general. El Katsugen undo no es solo quitar la tensión, nos hace más conscientes del estado de nuestro cuerpo y nos enseña como funcionamos. En los movimientos que surgen durante la práctica del Katsugen undo actúan a la vez, lo voluntario y lo involuntario, lo consciente y lo no consciente, lo físico y lo psíquico. El movimiento espontáneo no es solo físico es al mismo tiempo movimiento espontáneo de la psique. El KATSUGEN UNDO ejercita los mecanismos de recuperación de la regulación autónoma de lo organizado, de lo coordinado. En el KATSUGEN UNDO se expresa la coordinación de nuestra estructura CVP, y cuando lo practicamos escuchamos como está esa coordinación y sentimos que quiere recuperar cierto equilibrio. 


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Esta práctica consiste en prestar atención al movimiento propio de la CVP, cuyo automatismo es a veces dinámico(movimientos muy visibles: lateral, frontal, rotatorio), a veces estático(movimiento que apenas se aprecia externamente: vertical o central). Durante la práctica, somos perfectamente conscientes de dicho automatismo que surge sin que lo provoquemos. Cada persona tiene una CVP diferente, por lo que los movimientos espontáneos que surgirán para coordinarla serán también diferentes en cada individuo. En contraste con la sencillez de esta práctica, “el mostrar durante un rato la postura de aprender de nuestra CVP en vez de manejarla”, nos enseña muchas cosas: - El movimiento(y la respiración) propio de la CVP es diferente del hecho de manejar la CVP por deporte, gimnasia, danza, arte marcial, etc. Es decir, tomamos consciencia del “movimiento espontáneo y su estado” - El movimiento espontáneo está relacionado directamente con las actividades autónomas del organismo y, asimismo, con la actividad psíquica, diferente del hecho de manejar la psique por estudio escolar, trabajo profesional, etc. Nos damos cuenta de la actividad conjunta del movimiento energético, la función biológica y la psique y su manifestación espontánea. - En la manifestación espontánea se hallan naturalmente asociados el consciente y el no consciente o una gran parte de las actividades celulares desarrolladas de forma autónoma en el interior de nuestro organismo. Esta parte del consciente inherente a la manifestación espontánea resulta ser a veces algo diferente de este hecho: “conscientemente manejamos la CVP( lo que habitualmente mostramos fuera de estas prácticas)”. Descubrimos que existe en nuestro interior la conveniencia de reajustar este acto consciente habitual con la manifestación espontánea, o sea, reajustar su propio consciente asociado con el no consciente. En la práctica del Katsugen undo estamos realizando precisamente este reajuste. - La coordinación de la CVP tiende a mostrar un bloqueo interno. Tan sólo por prestarle atención, nuestra propia CVP nos dicta como recuperar su coordinación, en lo cual es decisivo un reajuste de nuestro interior que acabamos de mencionar. Ello nos aporta un conocimiento de nuestro




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interior acerca de nosotros mismos, tanto en cuestiones de la vida en general como en las de la salud. - Cada persona se expresa y siente de forma diferente, esto no dice que la manifestación espontánea de cada uno es diferente de la de los demás. - La comunicación espontánea es la que se produce entre las manifestaciones espontáneas de los distintos individuos. Todo lo dicho anteriormente parece complicado, es dificil explicar algo que se tiene que vivir para ser consciente de ello, para darse cuenta de que el observarse, el prestarse atención es la clave para resolver cualquier bloqueo en la coordinación de nuestra CVP, y por tanto en la recuperación de nuestra salud psíquica y física. La práctica del Katsugen undo no es lo más importante, sino lo que nos enseña de nosotros mismos y lo que sentimos de nosotros mismos. Para iniciar esta práctica, después de practicar los siguientes ejercicios preparatorios de respiración aflorarán progresivamente en nuestro cuerpo una serie de movimientos espontáneos e involuntarios. Estos no son más que la manifestación del sistema de autorregulación de nuestro cuerpo buscando nuestra flexibilidad y fluidez energética, física y psíquica.




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EJERCICIOS PREPARATORIOS PARA HACER QUE AFLOREN LOS MOVIMIENTOS ESPONTÁNEOS DE AUTOREGULACIÓN. La posición ideal para esta práctica es cualquiera que mantenga erguida la columna vertebral (de pie, sentados en un taburete, sentados en el suelo, sentados en postura japonesa, estirados en el suelo, etc). Al practicar de pie hemos de tener en cuenta que nuestras piernas amortiguan parte de los movimientos que influyen en la columna, por lo que las posiciones de práctica más efectivas serían en las que estamos sentados sobre nuestras piernas( posición japonesa) o sobre un taburete o silla ergonómica. Como veremos más adelante la práctica estirados sobre el suelo también permite que se expresen estos movimientos.

PRIMER EJERCICIO (la profundización de la respiración): Con las yemas de los dedos de ambas manos apretar levemente la boca del estómago(debajo del esternón)(BOCA DEL ESTÓMAGO). Hacer una inspiración completa por las fosas nasales. Seguidamente sacar el aire lentamente desde el fondo de la garganta al mismo tiempo que vamos flexionando el tronco hacia delante hasta sacar todo el aire. Al acabar la exhalación- en posición de tronco flexionado hacia adelantenos soltamos dejando que caigan los brazos a cada costado. Repetir el ejercicio de tres a seis veces. Al practicar este ejercicio podemos empezar a bostezar ya que se relaja la boca del estómago. Es una manera de sacar el Ki viciado.

SEGUNDO EJERCICIO (activación de la columna vertebral): Con el tronco erguido hacemos una inspiración completa. Posteriormente vamos sacando el aire al mismo tiempo que vamos girando el tronco hacia la derecha como para mirar detrás de la espalda. Una vez alcanzada la torsión máxima, y al final de la exhalación dejamos que el tronco deshaga la torsión de la columna para volver a la posición inicial y quedarnos relajados. Repetiremos el ejercicio cinco veces inspirando hacia la izquierda y cinco hacia la derecha alternando cada vez. El hombro derecho se cruza con la cadera izquierda mientras exhalamos. Cuando llega a tope de torsión conjugada con el final de la exhalación 


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soltamos dicha tensión de manera que el organismo inspira automáticamente para volver a la posición inicial. Despues iniciamos la torsión del hombro izquierdo sobre la cadera derecha exhalando hasta el fondo y volvemos a soltar... De este modo se crea una dinámica de expulsión total del aire pulmonar combinada con la torsión del cuerpo.

TERCER EJERCICIO (activación del bulbo raquídeo): Hacemos una inspiración completa, al mismo tiempo que cerramos sin fuerza las manos con los dedos pulgares en el interior del puño y elevamos los brazos hacia arriba con los codos flexionados y situados a la altura de los hombros. Al acabar la inspiración, iniciamos la exhalación desde el fondo de la garganta al mismo tiempo que estiramos los codos y la nuca hacia atrás como si quisiéramos chafar una nuez que estuviera en la parte posterior del cuello(hiperextensión de la cervicales). En el último momento de la exhalación tensamos un poco más hacia atrás y nos soltamos de golpe para quedar en la posición inicial de forma relajada. Repetir el ejercicio de tres a cuatro veces.

Como hemos podido observar en los diferentes ejercicios introductorios, siempre sacamos el aire mientras que tensamos cada una de las partes indicadas. Esto crea una anomalía que hace que nuestra organización: “cabeza-vértebras-pelvis” busque su coordinación natural provocando los movimientos necesarios para deshacer los bloqueos existentes y la recuperación de nuestra flexibilidad y fluidez natural. Una vez realizados estos ejercicios preparatorios, con los ojos cerrados o abiertos, nos abandonamos y olvidamos toda actividad voluntaria para percibir y dejar que aflore el movimiento espontáneo del cuerpo. Después de varias semanas o meses de práctica nos daremos cuenta que no hará falta que empecemos el katsuguen undo con estos ejercicios preparatorios, ya que este surgirá por si solo cada vez que nos dejemos ir. Los ejercicios preparatorios no son esenciales, ni con excesiva perfección. En la practica de katsugen no es la forma, sino que la cabeza recupere su conexión con la CVP, que entre dentro de la CVP en vez de 


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estar mandando rigidamente. Lo importante es ir entrando, que a veces lo facilitan los ejercicios preparatorios. Lo importante es dedicar un rato del dia en esta prestación de atención. Al dia siguiente podemos tener ganas de vomitar, mareos, dolor en algun sitio, sale todo lo que no sentiamos. Estar contentos de que salga esto.

Cada persona es un mundo diferente, y los movimientos espontáneos que surjan en nuestro cuerpo pueden ser totalmente diferentes a los de otras personas. Por norma general, al inicio de estas prácticas los movimientos espontáneos que van surgiendo son muy lentos y suaves. Pueden ser hacia los lados, hacia delante, hacia atrás, podemos girar el tronco, el cuello, las rodillas, los tobillos, podemos bostezar, llorar, reír, toser, eructar... Todo dependerá de las zonas de nuestro cuerpo donde acumulemos tensión, y por tanto, serán las que inicien un movimiento que las saque de la rigidez y les devuelva la flexibilidad. Resumiendo, los movimientos espontáneos que surgen son: movimientos estáticos(arriba y abajo, cerrar y abrir), y movimientos dinámicos(bilateral, frontal, rotación).

Con los movimientos que van surgiendo en todo momento estamos tensando o activando unas zonas y relajando otras con la intención de: -desviar o compensar la tensión, de las zonas de la TPE(estancadas e insensibilizadas) a otras específicas que permitan la relajaciónrenovación. -inducir una mayor tensión o acción, en las zonas de TPE, con vistas a que estas se remuevan, y luego se distiendan y reanuden su renovación natural




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Cuando la fuerza vital es muy intensa, lo es también su estancamiento interno, que dificilmente llega a desestancarse y regenerarse de manera real mediante una mera y vaga relajación. Por eso son tan importantes para la renovación esos desenlaces compensatorios de ir creando cierta tensión intensa y veloz. Estos desenlaces son muy complejos debido a la complicada acumulación de la tensión parcial excesiva(TPE). Van resolviendo la TPE superficial del día a día, permitiéndonos poco a poco acercarnos a la TPE profunda que estamos arrastrando desde hace meses, años e , incluso decadas.

La organización cabeza-columna vertebral-pelvis es el eje del que surgen todos los movimientos mencionados anteriormente. Al practicar observemos que en todos los movimientos existe una coordinación y una compensación constante entre la cabeza, la columna y la pelvis. A estos movimientos les acompañaran en su recorrido las extremidades inferiores y superiores. En los casos en los que notemos que todo nuestro eje está quieto pero surgen movimientos aislados de brazos, muñecas, dedos, mandíbula, ojos, frente ..., quiere decir que hay algo enganchado o bloqueado en ese eje que provoca la canalización de la tensión a través de esos movimientos aislados. Observaremos que estos desaparecerán en cuanto dejemos más suelto el eje y recuperemos la coordinación natural entre la cabeza, la columna y la pelvis.




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LO ESPONTÁNEO Y LO APRENDIDO El ser humano debido a su cultura, ha aprendido a actuar conscientemente en cosas concretas(leer,cocinar, trabajar, conducir,...) todo ello lo inicia desde el puro consciente que va activando al organismo. Algo es diferente cuando esperamos que sea el propio organismo quien actúe desde sus células "no conscientes" dejando así expresar la vida espontánea. Como el concepto "espontáneo " no se conoce, socialmente dividimos entre la vida conciente humana y la vida instintiva animal. Pretendemos, a través del consciente regir y dominar el instinto, la intuición animal. Esto genera gran cantidad de zonas de tensión y es causa de endurecimiento del organismo al aumentar la separación entre esos dos mundos o yos El Katsugen Undo(práctica que promueve la coordinación entre lo consciente y lo espontáneo) se toma consciencia de lo espontáneo y se van reajustando esos dos mundos que tendrian que estar intimamente asociados. Por ej: estamos estudiando y aparece la imaginación de comer chocolate o ir al cine. Pero, como queremos terminar, luchamos entre el deseo y la obligación. Como el deseo del chocolate surge de la fuerza de la vida, es muy intenso y la lucha se convierte en conflicto. La cabeza no rige sola el organismo, forma parte de la estructura CVP(cabeza, vértebras, pelvis) que es el eje rector y coordinador del organismo. El Katsugen undo permite prestar atención a la CVP para que sus componentes se vayan reajustando y actuando coordinadamente. El movimiento es a su vez actividad de organos y tejidos internos, inseparablemente ligados con la psique, estando todos totalmente implicados con la CVP. El movimiento espontáneo del Katsugen Undo se va generando en función de las zonas de la CVP que se han ido tensionando en el día a día de nuestra vida cotidiana. La tensión es algo natural que se moviliza para poder expresarse como un deseo: Cuando se tensa el cuello, dan ganas de mirar de lejos, planificar. Si se tensan los hombros, dan ganas de caminar, de movernos. Cuando se tensan los lados, dan ganas de hablar, de comunicarse.




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Cuando la tensión es en las caderas, esa rotación da ganas de pelea, competitividad. Si la tensión es de fascias, algo va penetrando hacia dentro apareciendo ensimismamiento. Todo ello surge como un deseo natural y espontáneo. Porque hay alguna actividad celular no consciente que se activa generando ganas específicas de algo. Los problemas surgen cuando esa tensión es excesiva o no ha podido ser expresada, entonces esa tensión parcial excesiva acumulada, es la que crea bloqueos en la coordinación del organismo. Cuando se sobreexcita el psiquismo, alguna TPE(tensión parcial excesiva) implica alguna de las zonas de la CVP, impidiéndole relajarse. Con el Katsugen Undo volvemos a tomar consciencia de esas zonas de acumulación de tensión y empezamos a recuperar esa sensibilidad y sabiduria del organismo para buscar internamente como descargar de tensión esa zona, y devolverle ese vaiven de tensión /distensión que representan su fluidez para expresar la vida.

ACTITUD DURANTE LA PRÁCTICA: El primer día de práctica puede que el hecho de que es difícil concebir que nuestro cuerpo sea capaz de moverse por si sólo para autorregularse, sea un obstáculo mental para dejar que surjan los movimientos. Una vez que practiquemos y comprobemos personalmente que nuestro cuerpo se puede mover por si solo será la confirmación o toma de consciencia de que si el cuerpo se mueve es porque realmente existe esa capacidad innata de autorregulación y se puede manifestar sea a través del katsugen como en muchas manifestaciones cotidianas : Todos aceptamos que la función del sueño no es otra que la de conseguir relajar todas aquellas zonas del cuerpo que se han ido tensando a lo largo de la jornada. Mientras dormimos, nos movemos, adoptamos posturas, roncamos, tenemos espasmos o tics musculares, hablamos, etc. Todo ello no son más que manifestaciones de nuestro deseo de buscar la distensión; son movimientos de descarga de tensión que surgen involuntariamente mientras dormimos. Es, en realidad, nuestro sistema 


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de autorregulación que actúa para conseguir la distensión y la fluidez física y psíquica. Cuando nos encontramos cansados bostezamos, cuando sentimos picor nos rascamos. De la misma manera, si utilizamos en exceso una determinada parte de nuestro cuerpo, debe producirse naturalmente algún movimiento compensatorio de ese cansancio parcial, que haga que el cuerpo recupere su flexibilidad. Así, cuando sentimos los hombros cansados se produce un movimiento instintivo de estirar los brazos; cuando sentimos cansancio mental, movemos el cuello; si hemos fijado mucho la vista en algo, parpadeamos más a menudo, y lo mismo sucede con todos aquellos movimientos de autorregulación que el cuerpo posee y pone en funcionamiento siempre que forzamos o nos excedemos en las funciones de nuestro cuerpo. Nuestro organismo tiene un gran número de recursos para ir eliminando las tensiones que vamos acumulando antes que puedan llegar a perjudicarnos realmente. La tranquilidad y la paciencia son imprescindibles en la práctica del Katsugen Undo. Un cuerpo tenso necesita su tiempo para aprender a desconectarse y dejar que surjan los movimientos espontáneos. Hay personas que en un principio pueden tener miedo al hacer katsugen debido a la intensidad de sus tensiones. No nos fijemos en los demás mientras practiquemos, cada uno tiene más o menos capacidad de distensión según el momento en que nos encontremos. Nuestro cuerpo se empezará a mover a su tiempo, en la medida que seamos capaces de dejar salir nuestras tensiones. Puede ser que tardemos un tiempo (incluso días) en que surja el movimiento espontáneo, pero esto también puede ser debido al hecho de estar obsesionados por querer movernos lo antes posible. Esta impaciencia bloquea nuestros movimientos por lo que démonos tiempo para que las cosas surjan en su momento. Pongamos nuestra mente en blanco y démosle toda la confianza a nuestro cuerpo, él ya sabe desde hace muchos años lo que tiene que hacer. No nos planteemos ningún propósito ni finalidad curativa con esta práctica hará que nuestro sistema de autorregulación esté más suelto. Nuestro cuerpo ya sabe lo que está mal en el cuerpo y activará lo necesario para equilibrarlo o compensarlo.




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Al practicar, contra más abandonados y relajados estemos, más notaremos los diferentes movimientos espontáneos. Con una práctica continuada estos se harán cada vez más sueltos e intensos. Tras haber estado siguiendo simplemente esa cierta inercia automática de nuestra CVP, los ojos suelen quedar ligeramente humedecidos, lo cual es una prueba de que hemos recuperado el movimiento espontáneo( que asocia el sistema muscular, el sistema neurovegetativo y la glandula lacrimal, por ejemplo) y va junto con la visión: - más nítida( como si la atmósfera hubiese quedado más transparente) - y más amplia(entra en nuestra vista una glovalidad del entorno). Mediante esta experiencia muy habitual del katsugen undo, ajena al control del consciente de nuestro "yo aprendido", nos damos cuenta de que, anteriormente a la práctica, nuestra visión era menos transparente y más estrecha. Durante la práctica, observemos la movilidad de nuestro cuello, columna vertebral, brazos, hombros, cadera, rodillas y tobillos, dejándolos lo más sueltos posible para que puedan seguir los movimientos que surjan en el cuerpo. Observemos si se coordinan o no todas estas partes cuando surgen los diferentes movimientos. Durante la práctica sentir el peso de los pies en el suelo, el cuerpo se mueve con más soltura. Al hacer Katsugen de esta manera podemos notar como un cansancio o dolor concentrado en los talones, que puede ir subiendo a las rodillas y luego a la parte delantera de la cresta ilíaca, és un movimiento celular. Cuando los pies están apoyados sobre su planta, los dedos quedan libres y llega a surgir katsugen en los dedos. El sentir el peso de los pies sobre el suelo nos dá más sensación de seguridad y hace desaparecer muchos miedos. Al principio, algunas veces podemos tener la sensación de que somos nosotros los que movemos el cuerpo ya que no estamos acostumbrados a que se mueva sin nuestro consentimiento. En esos momentos, dejémonos ir aún más y abandonémonos a ese movimiento espontáneo, comprobando que se hace más intenso y suelto por si sólo. Lo principal con esta práctica es el prestar atención al movimiento espontáneo propio de la CVP. Aprender a escuchar ese eje (CVP) que quiere coordinar de alguna manera. 


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En la práctica del Katsugen Undo, en un instante determinado, se coordinan de repente, casi por casualidad y con toda naturalidad, la cabeza y la cadera. Cuando se experimenta este fenómeno, uno se da cuenta que, si no se produce esta coordinación a lo largo de la práctica, es porque algo la impide entre la cabeza(C) y la pelvis(P), es decir, en ciertas partes de la espalda o de la columna vertebral. El propio automatismo y espontaneidad del movimiento, a veces dinámico y otras veces estático, surge de muchas formas para ir aclarando y precisando las zonas exactas del bloqueo interno de la coordinación CVP y para aproximarse a su resolución. Es importante señalar que durante la práctica no intentamos resolver dicho bloqueo interno, sino que, en una mera prestación de atención nos damos cuenta tanto de la presencia de esa tensión excesiva acumulada como del propio automatismo mencionado y dirigido a su resolución.

El disfrutar y sentir la manifestación del movimiento espontáneo(automatismo propio de la parte rectora del organismo) nos aporta también una serie de comprensiones: Como aclarar y precisar la TENSIÓN EXCESIVA personal (pues, nadie la tiene igual) en la que la energía vital se halla localmente apresada y acumulada, con vistas a su resolución. Y como recuperar en nosotros la manifestación espontánea: conjugación natural del consciente y del no consciente( o las actividades autónomas de las células musculares, neuronales, cerebrales, etc., del organismo), mostrada en este caso a través del automatismo del movimiento, también personal. La manifestación del automatismo del movimiento es diferente según el momento y según el individuo, porque es así la realidad interna de la TENSIÓN EXCESIVA y porque son personales la naturaleza constitucional de cada uno y, asimismo, la necesidad de recuperar la flexibilidad natural de su interior ante los cambios externos, es decir, recuperar la coordinación CVP.




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La práctica del Katsugen Undo entabla un diálogo entre: “la parte nuestra que solo maneja conscientemente nuestra CVP” o “consciente solo” y “la manifestación espontánea”. Este diálogo es calificable también como el que se produce entre “el pensamiento ordenado e instruido” y “la imaginación, la intuición, etc.”o entre “ la actividad propia del consciente instruido” y “ la actividad cerebral que forma parte de la coordinación CVP y de las asociaciones celulares neuronales, conscientes y no conscientes del organismo humano e individual” El diálogo interno nos irá enseñando poco a poco que el incremento de cierta disociación entre el consciente instruido y la manifestación espontánea significa el conflicto interno, y que la TENSIÓN EXCESIVA o el bloqueo interno de la coordinación CVP (organizada naturalmente para representar todas las asociaciones celulares del organismo), constituye una de las causas principales de la enfermedad. Durante la práctica, el estar quieto también es un movimiento, sentir como respiramos, como se mueve el diafragma hacia arriba y hacia abajo es un movimiento estático. El Katsugen es un diálogo interior, és aprender como se manifiesta nuestra naturaleza y como se bloquea y se desbloquea. Otra experiencia muy habitual del katsugen undo consiste en una recuperación de la percepción sobre la tensa zona del epigastrio. Ésta, casi un nudo es la obra común de la tensión parcial excesiva (TPE), que de algun forma está bloqueando la flexibilidad natural de los muelles de la columna vertebral y la amplitud natural de la respiración pectoventral. Esto es lo que no nos permite que gocemos: - ni de una paz psíquica(haciendo que siempre nos acose un desasosiego o miedo inexlicable). - ni de una normal función orgánica(imposibilitando el amplio movimiento respiratorio del diafragma e impidiendo que el jugo gástrico sea bombeado necesariamente hacia el intestino, causando una gastritis crónica o una úlcera de estómago, por ejemplo). Nuestra vigorosa salud autónoma cuenta con la amplitud natural de la respiración pectoventral, aquella que, cuando surge del vientre inferior, nos hace sentir francamente bien, pero que tiende a hallarse bloqueada debido a este problema de la TPE. 


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Con la práctica del Katsugen, al despertarse la reacción para que se distiendan las zonas de la TPE y también se eliminen las sustáncias nocivas o tóxicas acumuladas en ellas, aparecen muchos tipos de molestias o transtornos momentáneos: dolor( de cabeza, cuello, hombro, brazo, mano, espalda, cintura, cadera, pierna, rodilla, pie..); pinchazos irradiados de la CVP a los miembros o extremidades; eructos; vómito; diarrea; mareo; alteraciones cutáneas(picor, sarpullidos, granos, forúnculos, mal olor del sudor, etc); escalofrios y estados febriles locales.

DISTENSIÓN PSÍQUICA Durante la práctica del Katsugen podemos observar lo indivisiblemente relacionadas que están el movimiento energético, lo físico-biológicoorgánico y lo psíquico. Cuando van surgiendo los diferentes movimientos espontáneos en nuestro organismo, van apareciendo en nuestra mente diferentes pensamientos, preocupaciones, problemas, traumas. Los movimientos que surgen van aflojando y liberando las tensiones que bloquean y entumecen las diferentes partes de nuestro organismo. Pero estas tensiones acumuladas(TPE) han sido producidas por un determinado deseo SOBREEXCITADO O INHIBIDO. Es por ello y por su intima relación que los movimientos espontáneos que surgen en la práctica del katsuguen van liberando o relajando la causa psíquica de las tensiones acumuladas(psiquización) y su correspondiente somatización física. La sensación de distensión psíquica es como si se fuera desinflando esa gran bola de elucubraciones( tensiones guardadas no distendidas o expresadas) con la que envolvemos todos nuestros problemas haciéndolos parecer más graves de lo que son en realidad. Entonces podemos afrontarlos en su medida real y con más serenidad. Durante la práctica y como reacción, van sucediendo "cosas" en la psique espontánea o en el consciente del yo espontáneo. Por ejemplo: - Un pensamiento repetitivo se interrumpe de vez en cuando, lo cual le da un giro y desarrolo inesperado. 


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- una seria preocupación encuentra unas ideas o soluciones alternativas que surgen de repente. - unas imágenes y recuerdos que vienen apareciendo dan lugar a un descubrimiento importante. - unas ideas sueltas van tomando cierta forma y pasan a ser un pensamiento clara u automaticamente ordenado. - de estar obsesionados por la pérdida de nuestra creatividad pasamos a descubrir de repente nuevas y originales ideas. - nuestro punto de vista en el que obsesivamente insistimos se suelta en algunos instantes, abriéndose al punto de vista ajeno( sea contrario o diferente). - vemos claramente lo que nos tensa o perjudica de nuestro entorno (relaciones personales, trabajo, etc.) e intuimos la necesidad de alejarnos de ello. - La percepción se interioriza cada vez más, nos hace distanciarnos de los estímulos superficiales y preferir los profundos. Hablamos menos y preferimos callarnos y escuchar más. - como los movimientos espontáneos buscan su flexibilidad de extremo a extremo, también vamos abriéndonos a nuestra propia flexibilidad psíquica, y al respeto por las diferentes formas de actuar y de ser de las personas que nos encontramos en nuestra vida. - cuanto más fluidos estemos en el sentido energético, físico y psíquico, más abiertos estamos a la realidad de la vida, a la percepción de la vida. -también pueden surgir experiencias extremas cuando se suelta una TPE muy antigua de aquellas zonas de nuestra CVP en las que la propia vitalidad se canaliza siempre. Entonces puede surgir alguna escena de nuestra infáncia en la que vivimos cierta represión ante alguien(padre, madre, hermano) hace su repentina aparición en el consciente de nuestro yo espontáneo. Y al soltarse la tensión el recuerdo de esa escena y de ese alguien, hasta entonces hondamente conflictivo, se convierte automaticamente en algo entrañable o comprensible.




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INTERRUPCION DE LA PRÁCTICA Para interrumpir la práctica lo importante es no pararse de golpe, sino inspirar profundamente y retener el aire en el vientre hasta que el movimiento se disipe por completo. Luego, abriremos los ojos poco a poco y espiraremos, realizando a continuación dos respiraciones profundas completas. Una vez finalizada la práctica es muy agradable permanecer un rato(de pie o estirado) con los ojos cerrados y con la mente en blanco, sintiendo el estado de nuestro cuerpo y saboreando una gran relajación y tranquilidad. Podemos sentarnos en el suelo con las piernas estiradas, entonces vamos moviendo las piernas a un lado y a otro notando que los talones están rozando el suelo del piso, así relajamos las piernas.

REACCIONES Y SENSACIONES Por lo general, la práctica del movimiento autorregulador KATSUGEN UNDO es agradable, progresiva y relajante. Pero, dependiendo del estado corporal y mental en el que uno se encuentre al iniciar la práctica se pueden presentar reacciones muy diferentes. Todos llevamos a cuestas unos cuerpos sobrecargados y endurecidos con muchos años de descuido por delante. Al iniciarnos en la práctica del Katsugen Undo, le estamos diciendo al cuerpo y a la psique que queremos cuidarnos, que queremos ser conscientes de nuestro estado. Pero, de la misma manera que cuando una persona en baja forma física empieza a practicar deporte, lo normal es que se despierte al día siguiente con dolores musculares. Las reacciones de reajuste que se dan durante o después de la práctica del Katsuguen Undo a veces pueden ser fuertes o dolorosas en las partes más afectadas, pero, todos estos malestares o desarreglos se van estabilizando una vez que el organismo se adapta poco a poco a su nueva flexibilidad tanto física como psíquica. Las personas que han practicado deporte toda su vida, también pueden llegar a tener agujetas por todo el cuerpo después de las primeras prácticas de katsugen. Aquí vemos que una cosa es el ejercicio




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voluntario, y otra cosa el dejar que se manifieste el movimiento espontáneo, el dejar que se exprese el ser espontáneo. En los casos en los que el movimiento espontáneo se manifiesta intensamente, sobre todo en el cuello, pueden aparecer mareos que irán desapareciendo conforme se vayan distendiendo los músculos agarrotados por la tensión. En algunos casos, el proceso de regulación de nuestro cuerpo pasa por etapas de eliminación de toxinas a través del sudor, de micciones más concentradas ó de posibles diarreas. También, fruto de nuestra autorregulación podemos pasar por etapas con muchas ganas de comer o etapas con poco apetito. En el capítulo anexo, al final de este texto sobre los CICLOS O MAREAS DE TENSIÓN Y DISTENSIÓN, vemos, que si estamos en la MAREA ALTA la práctica intensa de katsuguen undo favorecerá este proceso notando como más energía y en algunos casos más dolor, pero si estamos en la MAREA BAJA notaremos más sensación de relajación con la práctica. En el caso que estemos enfermos la práctica del KATSUGEN UNDO favorece el proceso de recuperación en consonancia con las mareas altas o bajas. Si practicamos antes de ir a dormir, descargaremos todas las tensiones, y descansaremos más profundamente. Si lo hacemos por la mañana iniciaremos el día con el cuerpo y la mente flexibles y centrados. Si practicamos antes y después de cualquier actividad deportiva, nos encontraremos más flexibles aumentando nuestra capacidad de reacción y adaptación a esfuerzo. También sentiremos mucho antes las sobrecargas y podremos prevenir muchas lesiones y potenciar nuestra recuperación. Si practicamos después de una comida pesada, sentiremos que se aligera nuestra digestión. Si practicamos cuando estamos saturados del peso de nuestras preocupaciones nos daremos cuenta que se renueva nuestra capacidad psíquica y la manera de entender las cosas. Las embarazadas que practiquen el movimiento autorregulador comprobaran que disminuyen sus nauseas e indisposiciones, y, en el momento del parto estarán más preparadas y relajadas haciendo que el alumbramiento sea más fácil y natural. La gente mayor encontrará en esta práctica una forma sencilla de recuperar mucha flexibilidad en sus articulaciones y la movilidad de su 


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columna. También les relajará ayudándoles a tener una mente más clara y abierta. Si practicamos con nuestros hijos, ellos mismos al principio lo harán como un juego. Con la práctica comprobaremos sus efectos en su relajación, en su sueño, en su recuperación de las enfermedades y en su agilidad mental. A las personas con enfermedades relacionadas con el sistema nervioso les será de gran ayuda esta práctica ya que les descargará de tensión el sistema nervioso y permitirá una mayor recuperación de este. Si sentimos mareos al ir en coche o en barco, o si tenemos migrañas, con esta práctica muchas pueden ir desapareciendo al ir recuperando la flexibilidad de nuestras vértebras cervicales. Durante la práctica del KATSUGEN UNDO notaremos que se nos ocurren ideas o que encontramos la solución a diferentes problemas. Al ir soltando el cuerpo y la mente estos están más abiertos y fluidos para encontrar la solución a nuestros problemas, aumentándose nuestra creatividad e inspiración. Despues de la práctica vemos las cosas más nítidas, con un ángulo de visión y comprensión más amplio. El ejercitar el sistema de autorregulación de nuestro cuerpo hace, entre muchas cosas que potenciemos el hecho de retener sólo lo necesario esas tensiones excesivas que acumulamos. Por ello, al tener engrasados nuestros mecanismos de distensión notaremos que con el tiempo y la práctica daremos más salida a nuestras emociones, deseos, impulsos y a nuestra manera de expresarnos en general, sintiéndonos incluso incómodos cuando no lo hagamos. Es como si nuestro cuerpo y nuestra mente fueran más capaces de rechazar las retenciones de tensiones y buscasen la solución de los problemas lo antes posible. Notaremos en muchos casos que cuando queramos decir algo a alguien, si antes nos lo callábamos, ahora se lo diremos. Notaremos que evitaremos mejor las situaciones o a las personas que nos tensan. Notaremos ganas de no retener tanto nuestros problemas. Cuando tenemos un dolor muy intenso(por ejemplo: dolor de muelas), al hacer katsugen, el movimiento nos lo hace más soportable, el dolor se convierte en algo a vivir. Todos tenemos una parte de nosotros que no nos gusta, o que nos hace sentirnos intranquilos, inquietos, alterados, y no nos sentimos bien. Al hacer katsugen es como si pudieramos acercarnos a esa sensación, y ,




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practicando se va relajando algo, surge una respiración y aparece esa sensación que luego desaparece. Si en la práctica del KATSUGEN UNDO observamos los movimientos espontáneos que van surgiendo en nuestro cuerpo, notaremos que su flexibilidad viene dada por su recorrido entre dos posiciones extremas. Si es un movimiento lateral irá de un lado a otro del cuerpo, si es un movimiento perpendicular a este lo hará hacia delante y hacia atrás, si es un movimiento de rotación irá también de un lado a otro del cuerpo, existiendo también los movimientos pélvicos y todas las múltiples combinaciones de todos ellos. Esta sensación de toma de consciencia con la flexibilidad física, mentalmente nos hace comprender mejor la existencia de las posiciones extremas y opuestas tanto en nuestro comportamiento como en el de los demás. Cuando algo está tenso estamos con una sola percepción ( + o -, un lado o el otro, lo positivo o lo negativo, esto o lo opuesto), pero cuando recuperamos la flexibilidad existen dos tipos de percepción (+ y –). Ampliando nuestra visión y comprensión de nosotros mismos y de nuestro entorno. Con la práctica del KATSUGEN UNDO vamos restableciendo nuestro diálogo interior, vamos siendo más conscientes día a día de la coordinación de nuestro cuerpo y de las estructuras creadas para que se pueda expresar nuestra vida, vamos sintiendo los cambios en nuestra percepción y en nuestra forma de expresarnos, vamos comprendiendo en que estado se encuentran las personas que nos rodean, vamos teniendo la mente más clara, vamos redescubriéndonos y desenterrando nuestra sensibilidad natural. El Katsugen undo es una práctica muy sencilla con unos efectos muy profundos.




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RESPIRACIÓN DURANTE LA PRÁCTICA Como ya digimos, la respiración espontánea es la manifestación de la coordinación de la CVP, y durante la práctica del Katsugen Undo nuestro organismo intenta recuperar la coordinación respiratoria pecto-ventral. Cuando van surjiendo los movimientos espontáneos y algo se afloja y recuperamos cierta coordinación, notamos que la respiración pecto ventral se amplia y se hace más profunda. Cuando durante la práctica sentimos que algo( dolor, rigidez...) pasa en una vértebra o zona determinada, podemos también inspirar hacia esa vértebra o zona y notaremos que poco a poco se irá desenganchando. Al igual que surjen los movimientos en el katsugen, observemos como surje la respiración: si es corta o profunda, si se adapta a la rapidez o lentitud de los movimientos. En los momentos de katsugen más estáticos, cuado parece que carece de movimientos externos, la atención se centra principalmente en la respiración pecto-ventral, y cuando algo se afloja esta se hace más amplia y profunda.

DONDE PRACTICAR: El movimiento autorregulador lo podemos practicar en nuestra habitación, en el despacho, y en casos de necesidad hasta dentro de un lavabo. Nos daremos cuenta que llevamos en nosotros mismos la capacidad y la herramienta para centrarnos y renovarnos. Con la práctica continuada del movimiento autorregulador observaremos que tanto los movimientos espontáneos como nuestra respiración irán cambiando con el tiempo, buscando una flexibilidad física y una fluidez psíquica cada vez más profundas y duraderas.

CUANTO TIEMPO SE PUEDE PRACTICAR: Esta práctica se puede realizar el tiempo que nosotros creamos oportuno. Lo ideal sería practicar hasta que se te quitan las ganas de hacerlo, pero esto puede durar horas, ya que al estar a gusto practicando no tenemos noción del tiempo. Al principio se puede practicar desde 10 hasta 30 


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minutos, pero enseguida iremos aumentando la duración al comprobar los efectos sobre nuestro cuerpo y nuestra mente. Con la practica diaria iremos observando nuestro cuerpo y comprobando que unas sesiones más largas ayudan más a recuperar y desbloquear las distintas partes de nuestro cuerpo afectadas por la tensión acumulada. Si practicamos asiduamente y notamos que aún continuamos sobrecargados y saturados, probablemente tengamos que preguntarnos si tenemos que hacer algún cambio en nuestras vidas para eliminar o disminuir la causa de nuestras sobrecargas.

OTRA MANERA DE EMPEZAR NUESTRA PRÁCTICA: Una vez que hayamos adquirido soltura en nuestra práctica comprobaremos que el katsugen undo surge por si solo sin necesidad de realizar los ejercicios preparatorios. A partir de este momento, o incluso antes, podemos empezar la práctica provocando voluntariamente uno de los movimientos: - lateral: movimiento lateral de izquierda a derecha, observar como la cabeza acompaña al movimiento del cuerpo. - rotatorio: rotación de la cintura acompañada por toda la columna y cabeza - vertical:como si estiráramos con un hilo de la cabeza hacia arriba hasta ponernos de puntillas, y luego relajaramos ese movimiento. - frontal: movimientos de pelvis /columna /cabeza hacia delante y hacia atrás. - central (cerrar y abrir de la pélvis): estirados en el suelo doblar las rodillas y juntar las plantas de los pies, haciendo un movimiento de mariposa con las piernas. Una vez que empezamos con uno de estos movimientos voluntaria y conscientemente, nos abandonamos a él hasta que sea totalmente espontáneo e involuntario dejando que dure lo que dure hasta que nuestro propio cuerpo decida cambiar a cualquier otro de forma espontánea. Esta manera de empezar nuestra práctica nos permite desentumecer o trabajar sobre un movimiento determinado o simplemente escoger empezar con el movimiento que más nos apetezca en ese momento. 


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“Recomiendo empezar el katsugen con un movimiento voluntario con intensidad, este movimiemto rápido pronto se cansa y al cabo de un rato ya contactamos con el movimiento espontáneo.” Hacer katsugen por la noche auque no queramos hacerlo. En el trabajo, cuando estés estresado, ir al baño y hacer katsugen 5 o 10 minutos y notaremos la diferencia, algo cambia. Reincorporar la practica del katsugen a la vida cotidiana. Lo que surge está reflejando un deseo más interno de querer movilizar algo, arrastrar algo y no se sabe si es un deseo, una zona. Prestar atención hacia el origen de donde quisiera salir esto. Una pequeña atención hace que algo cambie de alguna manera

COMENTARIOS SOBRE EL KATSUGUEN UNDO. En el Sudu indonesio, en la meditación trascendental, en el sufi también tienen practicas parecidas al katsugen, pero que no son el katsugen. La clave de la diferencia está en prestar atención al movimiento, a la respiración de nuestra CVP, y en relación a esta nuestros miembros unas veces se mueven y otras no se mueven. En las otras practicas orientales, siempre hay algo que empieza a dirigir la practica, y los movimientos de miembros son los que condicionan el movimiento o la practica. Simplemente prestar atención a nuestra CVP y su corresponencia sobre miembros, pero esto ya sale solo. Cada día que practicamos Katsugen-undo vamos observando que surgen movimientos diferentes. Hay periodos de tiempo en los que siempre surgen los mismos movimientos, o incluso sólo uno que persiste durante toda la práctica. Pero estos van cambiando con el tiempo a medida que nuestro cuerpo va adquiriendo la coordinación y la flexibilidad que necesita. Como nosotros mismos podemos observar, cada movimiento actua sobre una zona o varias eliminando rigideces y devolviendo la movilidad y la coordinación perdida. Al mismo tiempo también notamos como se van desinflando nuestros pensamientos sobre preocupaciones o traumas. Cada tipo de preocupación, actitud o forma de comportamiento tensa unas partes del cuerpo determinadas que son las que se mueven cuando 


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practicamos Katsugen-undo con el fin de eliminar esa tensión acumulada y para devolvernos la flexibilidad física y psíquica. Cuanto más fuerte o más tiempo sea mantenida la tensión que provocan esas preocupaciones o actitudes más sobrecargadas y debilitadas estarán ciertas partes de nuestro cuerpo produciéndose desde dolores musculares hasta enfermedades en nuestros órganos internos o en nuestra psique. La practica con regularidad del Katsugen-undo nos ayudará a aligerar esas sobrecargas, eliminándolas a través de los movimientos, y nos ayudará a afrontar con más entendimiento y control las causas de nuestras preocupaciones y actitudes. Al practicar katsugen undo sentimos la coordinación entre nuestra pelvis, nuestra columna y nuestra cabeza. Hay veces que esta es perfecta y otras veces no se coordina tan bien. Nuestra organización CVP(cabezacolumna-pelvis) busca y combina los movimientos espontáneos necesarios para recuperar nuestra coordinación natural. En la práctica de katsugen undo el principal objetivo es el restablecimiento de nuestro dialogo interior. Lo que desencadena esto en cada uno dependerá de lo que uno busque en su vida. Cuando se da ese diálogo interior, ese estar conforme con uno mismo, también se da una comunicación y un dialogo entre todas las partes de nuestro cuerpo y nuestra mente. A veces, nos da la sensación que no tenemos ningún problema, pero , sin embargo, algo en nosotros no está conforme. Otras veces, cuando de verdad tenemos un problema, si interiormente estamos conformes con nosotros mismos, ese problema lo tomamos como algo a vivir en esta vida. Con la práctica del katsugen undo constatamos el hecho de que estamos vivos, tomamos consciencia de nuestro estado físico y psíquico sintiendo la coordinación o el bloqueo de las estructuras de nuestro organismo creadas para expresar la vida. Después de la práctica algo que estaba funcionando mal, vuelve a funcionar mejor, se expresa mejor. El katsugen undo nos hace ser más sensibles respecto a nuestro estado interior y respecto a nuestra relación con el exterior. La practica del Katsuguen busca la fluidez, la coordinación de la vida, y cuando tropezamos con el bloqueo o la rigidez - ya sea en nosotros o en los demás - nos damos cuenta. Despues de practicar Katsuguen durante un tiempo vemos que nuestra sensibilidad cambia. Nos damos cuenta que cuando nos encontramos 


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ante ciertas personas o soportamos unas situaciónes determinadas se nos manifiestan unas acumulaciones de tensión en una zona u otra de nuestro organismo. Vamos descubriendo espontáneamente poco a poco las causas de nuestras acumulaciones de tensión y sentimos la necesidad de buscar como evitarlas, o si esto no es posible, como encontrar la manera de afrontarlas o entenderlas. Esta práctica no nos liberará de los problemas y enfermedades que tengamos a lo largo de nuestra vida, pero, probablemente nos ayudará a tener un cuerpo y una mente mucho más capaces de recuperarse y de entender las causas de muchas de ellas. Si uno NO está consigo mismo, aunque duerma, no se relaja, y la tensión se va acumulando. Cuando hacemos Katsuguen undo nos prestamos atención a nosotros mismos y vamos sintiendo que es lo que no coordina en nuestra estructura de vida “cabeza-vértebras-pelvis” y que es lo que no coordina entre lo que hacemos y lo que nos gustaría hacer de verdad. Todo esto hay que probarlo, practicarlo y observarnos para entenderlo de verdad, sino son solo palabras. En esta práctica van saliendo movimientos, pero llega un momento que comunicamos con nosotros mismos, sentimos como si rejuvenecieramos, no sentimos cansancio, podemos dormir pocas horas y estar descansados. La practica del Katsugen undo es muy importante, pero lo más importante es que nosotros sintamos que en nuestras vivencias cotidianas algo cambia, algo se amplia al ir teniendo una visión y una sensibilidad más despierta y más alerta sobre nuestro estado interno y sobre como nos afecta todo lo que nos rodea. Esto nos va haciendo disfrutar más de la vida al ir entendiéndonos cada día más a nosotros mismos y al ir respetando más a los demás al tener una mente más abierta a la gran diversidad de formas de sentir y reaccionar del ser humano. La sencilla práctica del Katsugen Undo no pretende controlar o manejar de una forma predeterminada la CVP sino que intenta aprender algo de ella. Nos permite cultivar la OBSERVACIÓN y obtener una nueva perspectiva para estudiar y entender la naturaleza humana. La experiencia del Katsugen Undo te permite darte cuenta que desde el organismo va apareciendo la psique. Katsugen Undo es un movimiento 


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externo que surge a partir del movimiento interno, que tensa y relaja aquí y allí de muchas maneras. No es una búsqueda, ni hacer algo para llegar a la relajación. Tampoco es la búsqueda del equilibrio…, simplemente es un movimiento que va y va y te sienta bien.

EL KATSUGEN UNDO ES UNA PRACTICA PARA SENTIR, ES UN DARSE CUENTA.

“EL CONJUNTO DE LA ACTIVIDAD ENERGÉTICA, SEA PSÍQUICA, MOTRIZ, BIOLÓGICA, TIENE UNA ESTRUCTURA NATURAL QUE PERMITE INTERRELACIONARLOS, Y A TRAVÉS DEL KATSUGEN UNDO SE FLEXIBILIZA.” “ESO DE DEJARSE LLEVAR POR LO QUE SIENTES, SEGUIR ESTA “TONTERIA”, ES ALGO TAN SENCILLO QUE NO PODEMOS CONTROLAR Y A LA VEZ SE CONVIERTE EN ALGO COMPLEJO Y A LA VEZ REPRESENTA ALGO FUNDAMENTAL QUE NOS HACE VIVIR CON MÁS PLENITUD…”

“DIALOGAR CONTIGO MISMO ES LA ESENCIA DE ESTA PRÁCTICA” “Katsugen es recuperar la naturaleza del movimiento espontáneo. Es movimiento interno(celular) y movimiento externo y todo esto está organizado a través de una respiración espontánea pecto-ventral.”




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PROFUNDIZACIÓN EN EL KATSUGEN

Una vez que hayamos experimentado lo que és el Katsugen espontáneo podemos profundizar en él con las siguientes prácticas: - Sentir y seguir la respiración espontánea que surge durante la práctica. - Concentrarnos en nuestro eje, sentir el “yo eje”. - Concentrarnos en nuestro tandem( 3 cm por debajo del ombligo,a la altura de L4), sentir el “yo tandem”. - Prestar atención al vaiven respiratorio( inhalación, exhalación), prestar atención al punto de cambio, sentir un espacio en ese punto Durante estas prácticas los movimientos son más suaves, más sutiles, sentimos nuestro eje, sentimos su coordinación, sentimos nuestro tandem, nuestra respiración, y sentimos ese espacio vacio dentro del movimiento espontáneo. La postura puede ser de pie, sentado o en posición japonesa, buscar en que posición estamos más comodos y sentimos más la sutileza de nuestra espontaneidad interior. Cuando al practicar la cabeza y la cadera se coordinan con toda naturalidad, entonces sentimos algo muy grato, que llega a darse muy pocas veces. El katsugen recupera la descompensación. Practicando katsugen, a veces, hay alguna cosa que no te sale, que te falta. Muchas veces es el movimiento rotatorio que nos hace asentar los pies en la tierra, otras puede ser el movimiento central de la cadera..., observemonos y encontremos que nos falta.

Si podemos vivir satisfactoriamente no hace falta Katsugen. Pero sino podemos vivir así, hace falta hacer katsugen para recuperar nuestra flexibilidad natural.




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Cuando tenemos algo enganchado que no se acaba de soltar ,con el katsuguen vamos desaciéndolo, y podemos llegar a tener imágenes desagradables de algún hecho de nuestro pasado, pero cuando esto se desbloquea esas imágenes se convierten en agradables. Con el Katsugen Undo no se pretende más que vivir las sensaciones de las tensiones internas. Al llegar al máximo de esta experiencia del Katsugen Undo contactamos con nuestras células, con el universo, se llega a convinar el movimiento espontáneo de la psique y del organismo ya que es una asociación natural de lo voluntario/involuntario. Se trata de hacer solo lo que dé gusto, sin pretender controlar, sin que nadie diga lo que es bueno o malo, lo que está bien o mal… “Cuando la practica se hace reiterativa , repitiendo lo de siempre sin conectar. Fijarse en la respiración para que no sea reiterativa. El katsugen hace conectar con la realidad del interior. En tu interior algo cambia, y la manera de vivir el exterior cambia, y el acontecimiento exterior cambia. Fijèmonos en la respiración pectoventral y ver si que está bloqueada, si nuestro diafragma o boca de estómago está duro.” “Sentir dolor es una manera de conectar en el katsugen. Cada uno tiene algun punto o zona donde te gustaria que se aflojase y no llega, en cambio, a veces parece que se afloje. O vamos a hacer algun recado o actividad y sentimos que surge el bloqueo en esa zona. Que hacemos en ese momento?: El miedo o la angustia te bloquea. Hay que relajar lo que se ha tensado.” “A veces hacemos katsugen y al dia siguiente nos despertamos con tortícolis. No es que el katsugen lo haya producido. El cuello estaba duro y no nos dábamos cuenta. La enfermedad es una buena ocasión para replantear nuestra vida.” OOOOO




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“En nuestro interior está la vida que se mueve. Katsugen es prestar atención a nosotros mismos, es como concentrarse en ti mismo, y hay mucha paz en eso.” Cuando hablabamos del Katsugen Undo deciamos que es una practica para sentirnos, para darnos cuenta. En el caso de la observación, también se nos abre un darse cuenta de algo, de la realidad de la diversidad humana y de irnos descubriendo a nosotros mismos. En la práctica del Katsugen Undo nos expresamos, nos sentimos y somos testigos a la vez de nuestra expresión y del estado de nuestra CVP. Y cuando observamos nuestro taiheki o el de los demás, somos también testigos de nosotros mismos, de los demás. Ser testigo y ser a la vez, es un darse cuenta, es vivir. Es respetar la vida. Con el Katsugen undo se flexibiliza un espacio interior que nos permite vivir. Aunque en nuestro exterior no tengamos espacio, al hacer katsugen encontramos nuestro espacio interior, y llegamos a encontrar espacios en nuestro exterior.

“La condición de la practica del katsugen es recuperar el estado de tenshin. Las nubes son las obsesiones, algo cogido que no fluctua, recuperamos la fluctuación de de pensamientos que pasan y dejan despejado el cielo, sintiendo un gran alivio No preguntes , practica, sientelo.” “A veces nos parece que despues de hacer katsugen durante meses, nada cambia, y aquello permanece cogido, pero la verdad es que siempre algo cambia. Y si varios dias hacemos una, dos o tres horas de katsugen algo se ajusta y cambia más. Dedicar un rato al dia a esta tonteria tiene sentido. “El mundo esta organizado en 5 dimensiones, y el katsugen undo es la manifestación de que estos están en nuestro organismo(5 movimientos, actividad biologica y psique), y estan interelacionados para lograr la coordinación de la CVP a través del movimiento espontáneo.” 


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Con el katsugen hay práctica y luego hay comprensión de la vida cotidiana. KATSUGEN UNDO, contacta con algo mio, con mi organismo, con mi psique. La visión del katsugen y yuki es que la otra persona recupera la noción de si mismo. Con la práctica del Katsugen se recupera una nocion de ti mismo completamente fresca y nueva, que es la mas sencilla y tocando de pies en tierra del mundo. Enseñar Katsugen no es decir esto es así o asá. Sino como se mueve, como se va relacionando vida psíquica y organismo interno. No debe haber una distinción entre novato y experto, sino volver al punto de partida de aprender de esta sencillez. Conectar con ese movimiento con la respiración que surge, eso es la práctica de Katsugen. Katsugen es una asociación natural de lo voluntario y lo involuntario, lo consciente y lo no consciente. Es lo que surge y de allí aprendemos. En el Katsugen, prestar atención a la coordinación de la C,V,P, y los miembros van a tenor de ella. Conectando con esta inercia o automatismo de la propia CVP, y punto. Una cosa tan sencilla tiene que ser difundido como algo tan sencillo. En la propia práctica cada persona irá sintiendo si le va bien, otros dias no sale así, iran descubriendo lo que les va bien. Es por lo que es muy dificil decir haga esto o aquello. Si la sensibilidad está cerrada, inflexible, rígida, se vive la vida de forma muy reducida, pero si la sensibilidad está flexible, la vida se vive como algo fresco, que vas experimentando lo que es la vida, sintiéndolo. Algo se va despejando en nuestro interior con esta práctica.




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Movimiento revitalizador- katsugen No se trata de aprender a relajarse o no se trata de aprender a activarse o tensarse, sino ambas cosas, hay alguna parte que esta demasiado tensa , o la vida esta muy cargada y otra parte que esta olvidada que hace falta activar. Y como depende de la vida de cada persona , con su pasado, y como esta esto en la parte rectora de la vida de nuestro ser, es una cosa complicadisima. Pero si vamos siguiendo el automatismo nuestra propia CVP va aclarando y te va devolviendo algo muy de ti. Esto es katsugen undo. Aprender de nuestro propio instinto, el del ser humano. Y esta estructura te va guiando. Al hacer katsugen, cuando dirigimos la atención hacia nosotros, a veces surge un estado inestable desagradable,con ansiedad, miedo. La gracia de esto es que cuando surge algun movimiento puedes estar con esto, vives esto con la sensación inestable, pasandolo mal durante un tiempo,pero hay algo que te hace seguir, pero poco a poco va entrando y te hace continuar, entonces algo se suelta y esa sensación de malestar va como deshaciendose y entonces puedes estar contigo mismo. A veces en la practica aparentemente no nos apetece movernos. Pero katsugen no es siempre movernos. Aparentemente parecemos quietos, pero las células incluyendo las neuronas están moviéndose y asociándose para que la CVP rija la vida. Uno de los mecanismos que coordinan la CVP es la respiración pecto ventral. PONER ATENCIÓN EN LA CINTURA: Al hacer katsugen, cuando sentimos que hay algo enganchado en el cuello, hombros, y estiramos el cuello a un lado u otro o contorsionamos los hombros, entonces, intentar relajarse y poner atención en la cintura, a sus movimientos y a la coordinación con el resto del eje. Desde allí irá aflojando hasta que se desaga el mogollón del cuello, base del cuello u hombros.




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ACOMPAÑAR EL MOVIMIENTO CON LA RESPIRACIÓN: Una recomendación: Nuestro profesor es nuestra CVP La CVP rije la vida, y recuperar la noción de percepción sobre la CVP. Ir acompañando lo que surge, el movimiento espontáneo, estar con ello. Pero como una pequeñá ayuda, percibiendo y acompañando con una respiración. Ir acompañando a través de la exhalación o ir acompañando a través de la inhalación. Ir inspirando hacia donde se mueve o ir exhalando tal como surge. Es para seguir más activamente lo que va surgiendo, no es intertar dominar, ir acompañando a lo que surge. Todos tenemos un bloqueo por TPE que vamos acumulando dia tras dia, pero tambien tenemos cosas que arrastramos desde muy lejos. Lo diario es lo primero que sale y poco a poco sale lo antiguo. Y para conectar con lo de dentro ayudar con la respiración sirve. El movimiento es un vaiven, con dos etapas. Hacer una parte siempre inspiración o la otra siempre exhalación. Si va hacia delante es más facil exhalar, mientras que si va hacia atrás mejor inhalar. Cada persona lo vivirá de forma diferente. Contraer exhalar, relajar inhalar o, cuando se mueve más hacia la parte interior de la CVP más facil exhalar y más hacia arriba inhalar. Y de hecho esto es asi. El mecanismo respiratorio que controla la parte pélvica está hecho a través del músculo respiratorio exhalatorio y la parte que va hacia el pecho o cuello es inhalatorio(musculo respiratorio inhalatorio). La estructura de delante (incluso movimiento de rotación, adelante atrás y lateral)es exhalar y hacia atrás inhalar. El movimiento espontáneo surge de nuestro interior, y nuestro interior tiene la vida psíquica. Si no acompaña una mínima comprensión sobre la realidad, entonces se pierde una gran parte del significado de esta práctica del katsugen undo. Al practicar tener en cuenta la relación entre la actividad biológica del organismo y el movimiento. Esta interrelación es la psique. 


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La cabeza no rige el resto del organismo, sino la interdependencia de todas esas partes, sistemas. Cuando nuestra psique está endurecida, juzgamos a otras personas de foma muy corta y esto a su vez nos trae problemas. Cuando practicamos katsugen la psique espontànea que representa nuestro ser de alguna forma está sobreexcitada o obsesiva o tiene problemas. Al movernos la sensibilidad te va guiando hacia donde va todo este asunto. En al práctica no buscamos nada. Ni paz, no guerra, ni curación, ni nada, nos identificamos con lo espontáneo."Es la escucha y seguir el impulso". Durante la práctica, según que momento estamos muy superficiales (despachamos problemas), pero en otros momentos sentimos algo muy profundo, son cosas que te vienen o no. El movimiento fluye y algo te hace vivir. Al practicar Katsugen vas perdiendo ganas de decir cosas, lo vives. Katsugen es escuchar el eje, seguir el eje. Los miembros se mueven siguiendo la CVP. Practicar Katsugen disfrutándolo. El Katsugen undo nos devuelve siempre algo de nosotros mismos que podemos reincorporar vitalmente en nuestro yo vestido: - nuestra manifestación espontánea(asociación natural entre lo físico u orgánico y lo psíquico o las diversas actividades energéticas de la vida y entre el consciente y el no consciente, particular de cada individuo). - nuestro deseo natural en la realización personal y en las complicadas relaciones humanas. - nuestro real estado personal de la tensión parcial excesiva(TPE). - nuestro saber instintivo de cómo resolver esa TPE con la necesaria precisión. - Nuestro organismo ya tiene el control internamente, no hace falta controlarlo con la cabeza. En el katsugen recuperamos el sentir ese control o regulación interna del organismo. 


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PRÁCTICAS 1-PROVOCAR UNA INTENSIDAD Somos demasiado civilizados, a veces está bien provocar una intensidad, y luego soltarse y a partir de ahí que salga el automatismo. 2-Formar pareja, sentarse tocando espalda con espalda, y sentiremos la espalda de la otra persona y a traves de esto nuestro eje y nuestra coordinación CVP. Prestar atención. Al surgir movimiento, el propio movimiento irá buscando. 3-Ir acompañando con la respiración Ir exhalando hacia donde se mueve o inhalando hacia donde se mueve. Cada uno ver cual de las dos maneras le va mejor. Todos tenemos una marea alta-activo, y una marea baja pasiva, y hay momentos en que empatan la fase activa y la pasiva, son los momentos en los que decimos “soy feliz” o “parece que haya comprendido todo”. Las personas que están en fase activa, acompañando con la exhalación es más facil, la persona que está en fase inhalatoria, ir inhalando es lo más adecuado. 4- Katsugen undo estirados en el suelo. También podemos dejar que se exprese este movimiento espontáneo estirados sobre el suelo: -con el tronco estirado totalmente boca arriba y las piernas dobladas con la planta de los pies sobre el suelo. Movimientos en de las piernas se mueven abriéndose y cerrándose en mariposa o hacia un lado u otro... -en la misma posición inicial anterior, dejando que salga un movimiento de lumbares y pelvis que golpea ligeramente el suelo y que desbloquea esa zona. -sentado con los brazos apoyados hacia atras, dejar que surja el movimiento que implica el cuello, los brazos, los hombros y el tronco. - con el cuerpo estirado sobre uno de los costados dejar que surjan los movimientos que impliquen toda la CVP. - buscar que posición os permite expresaros mejor o de forma mñas fluida a través del movimiento espontáneo.




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5- De forma voluntaria, hacer que los practicantes prueven los 5 movimientos y que escojan en cual o cuales se sienten más a gusto, más cómodos o más identificados, o en cuales les relajan más o cuales les tensan más. Esto relacionarlo con sus osei y los recursos de distensión. ANEXO LA INFLUENCIA DE LAS MAREAS ALTAS Y BAJAS EN NUESTRO ESTADO BIOLÓGICO, FÍSICO Y PSÍQUICO. Además de todo lo dicho sobre la tensión en apartados anteriores hay que tener en cuenta que en el funcionamiento del ser humano existen unos ciclos o mareas que alternan períodos de tiempo de marea alta con otros de marea baja, afectando en todo momento nuestro estado biológico, psíquico, físico y energético. A veces nos crecemos con la adversidad y en otros momentos nos amilanamos ante las mismas circunstancias. La razón de tales cambios de actitud no estriba en las causas mismas de la situación sino en que nuestro estado de vitalidad, nuestra capacidad de reacción y nuestra capacidad de percepción se ven afectados por la marea alta o baja en la que nos encontremos en ese momento. Lo dicho anteriormente podríamos expresarlo gráficamente comparándolo con una onda que va cambiando su estado a lo largo del tiempo. Los períodos superiores corresponden a la marea alta y los inferiores a la baja.

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*** * *

* *

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MAREA ALTA (estado +)

* * * * * * --------------------- *---------------*------------------*-----------------*---------------------* * * * * * * * MAREA BAJA * * * * (estado -) * * * * 


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A la MAREA ALTA se le llama estado( + ) de la persona, y a la MAREA BAJA se le llama estado( – )de la persona.




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Ampliando algo más el dibujo podemos observar que existe un PROCESO DE ACUMULACIÓN DE TENSIÓN (proceso - ) que empieza en el punto máximo de la marea baja y sube hasta el punto máximo de la marea alta. Así mismo existe un PROCESO DE DESCARGA (proceso +) que va desde el punto máximo de la marea alta y baja hasta el punto máximo de la marea baja. *** PROCESO

* *

DE

* *

ACUMULACIÓN

* *

DE

* *

TENSIÓN

* *

* *

PROCESO

MAREA ALTA (estado+)

* *

DE * * DESCARGA * *

* *

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* *

*

MAREA BAJA (estado-)

*** *** Esto quiere decir que la MAREA ALTA no es un estado estable sino que está compuesta por una parte del proceso de acumulación y una parte del proceso de descarga. Y de la misma manera la MAREA BAJA está compuesta por una parte del proceso de descarga y una parte del de acumulación de tensión. Es decir, cada marea determina un estado (+) o (–) para el individuo, pero dentro de cada una de ellas en particular existe un proceso(–) y un proceso (+). En la época de marea baja el trabajo no progresa por más que lo intentemos. En la época de marea alta, a poco que hagamos, avanzamos más de lo necesario. Es incómodo ser juguetes de la ola corporal si no la conocemos.




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Existen tres mareas o ciclos principales que afectan nuestro estado general: El biológico, el físico y el psíquico. Cuando nuestra marea BIOLÓGICA esté en el estado bajo tenemos sensación de digestión pesada o de estar muy llenos, cargados, incluso sucios, expresándolo nuestro cuerpo con micciones muy olorosas. Cuando ésta marea esté en el estado alto tenemos sensación de que todos los órganos internos funcionan bien, que podríamos comer de todo, que sentimos placer al respirar. Esta marea BIOLÓGICA se podría dividir en dos, la que afecta al sistema asimilatorio(sistema circulatoriodigestivo) y la que afecta al sistema eliminatorio(riñones, vejiga). Cuando nuestra marea PSÍQUICA esté en su estado alto nos podemos sentir emprendedores, esperanzadores, positivos y con gran sensación de ligereza psíquica. Cuando ésta esté en el período de marea baja nos sentiremos pesimistas, negativos o con sensación de peligro ante todo, no podremos ver la parte positiva de las cosas. Cuando nuestra marea FÍSICA esté en su estado bajo tendremos sensación de pesadez, falta de ganas para hacer cosas, cansancio al caminar. Pero durante el período de marea alta la sensación será de ligereza física, con ganas de cantar. La duración de estas mareas o ciclos no es estable y dependerá de cada persona en particular y de sus circunstancias de vida. Existen mareas horárias, diarias, semanales, mensuales, estacionales y anuales. En las mujeres, el ciclo menstrual marca la marea mensual, pero en los hombres es más complicado averiguarlo. La duración de los períodos de marea alta y baja, y la máxima tensión en cada una de ellas es diferente en cada persona. Los fuertes acusan más la época de marea alta. Los niños tienen pocas épocas de marea baja. A medida que se envejece, se pronuncia más la marea baja, pero hasta el último momento se repite la alternáncia. En fin, parece que no dependemos totalmente de nuestro libre albedrío, pero estos cambios periódicos nos afectan y a la vez son los que dan movimiento a nuestras vidas. Al igual que cuando hablábamos de que nuestra respiración estaba compuesta por una inspiración y una espiración una vez más vemos que los estados positivos y negativos son los que activan el motor de nuestra existencia. 


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Ahora que estamos en la era de la tecnología podríamos decir que todos estamos conectados por cables a corrientes alternas que afectan nuestra vitalidad y nuestra manera de actuar. Existe una tendencia equilibradora en todos nosotros, cuando se está muy pesimista, se quiere ser más optimista. Y cuando se está optimista nos llega algún fracaso que nos desmoraliza. Cuando el estado corporal está en marea alta, las heces se vuelven gruesas, al contrario de la marea baja en que son delgadas. Cuando están delgadas, no se cortan de manera límpia y se tiene la sensación de que no se ha evacuado todo, que en el intestino aún queda algo. Durante la marea alta las heces son gruesas y se cortan limpiamente lo cual no guarda relación con la alimentación. Ahora bien, cuando al organismo le sobra nutrición, las heces oscurecen, y si falta, su color palidece.Esto a parte, que sean gruesas o finas guarda una estrecha relación con el estado físico. En la marea baja, cuando en el individuo penetra alguna idea, su psique queda presta de ésta. La psique se encuentra devilitada, pasiva.




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LOS CINCO MOVIMIENTOS ESPONTÁNEOS DE AUTOREGULACIÓN LOS PODEMOS VER EN LOS SIGUIENTES DIBUJOS Y GRÁFICOS:




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AL PRACTICAR KATSUGEN UNDO HEMOS SENTIDO EN NOSOTROS MISMOS LOS CINCO MOVIMIENTOS ESPONTÁNEOS DE AUTOREGULACIÓN: -VERTICAL(ARRIBA/ABAJO) -BILATERAL(DERECHA/IZQUIERDA) -FRONTAL(ADELANTE/ATRÁS) -ROTACIÓN(TORSIÓN DERECHA, TORSIÓN IZQUIERDA) -CENTRAL (ABRIR/CERRAR DE LA PELVIS, COMPACTACIÓN/EXPANSIÓN, MULTIDIRECCIONAL). ESTOS MOVIMIENTOS EXTERNOS SON LA EXPRESIÓN EXTERNA DE LOS MISMOS MOVIMIENTOS INTERNOS CELULARES. ESTOS 5 MOVIMIENTOS ACTUAN COMO RECURSO DE DISTENSIÓN, AUTOREGULADORES/CANALIZADORES DE LAS TENSIONES PARCIALES ACUMULADAS, Y A SU VEZ CADA MOVIMIENTO ESPONTÁNEO ESTÁ RELACIONADO INDIVISIBLEMENTE CON ENERGÍA, BIOLOGÍA, ÓRGANOS, HUESOS(VÉRTEBRAS QUE PERMITEN ESE MOVIMIENTO), MÚSCULOS QUE PERMITEN ESE MOVIMIENTO, SISTEMA NERVIOSO Y UN TIPO DE PSIQUE(UN COMPORTAMIENTO, UN SENTIR, UN EXPRESARSE):  MOVIMIENTO VERTICAL-PSIQUE PLANIFICADORA--SISTEMA NERVIOSO CENTRAL--VÉRTEBRAS(C1, D1,L1)--MÚSCULOS(esternocleidomastoideo, trapecio, epiespinoso, recto menor posterior, recto menor anterior, diafragma, ..)  MOVIMIENTO BILATERAL-PSIQUE EMOTIVA/COMUNICADORA--SISTEMA ASIMILOCIRCULATORIO--VÉRTEBRAS(C4, D6-D9, L2)--MÚSCULOS( iliocostal, recto mayor del abdomen, largo del cuello, escalenos, complexo menor, ...)  MOVIMIENTO FRONTAL-PSIQUE PRAGMÁTICA--SISTEMA COMBUSTIVO/LOCOMOTOR--VÉRTEBRAS( C2,C7,D3,D4,D12, L5)-MÚSCULOS(pectoral mayor, pectoral menor, romboide, dorsal largo, angular del omoplato,..)  MOVIMIENTO ROTATORIO--PSIQUE COMPETITIVA/TERRITORIAL--SISTEMA ELIMINATORIO--VÉRTEBRAS(C3,C5,D5,D10,L3)--MÚSCULOS(esplenio de la cabeza, oblicuos de la cabeza y cuello, oblícuos superior e inferior de un lado y del contrario, psoas mayor, dorsal ancho,...)  MOVIMIENTO CENTRAL --PSIQUE AFECTIVA--SISTEMA REPRODUCTOR CELULAR/SEXUAL--VÉRTEBRAS(C6,D11,L4)--MÚSCULOS(fascias, psoas menor, iliaco, transverso de abdomen, todos los oblícuos activados a la vez,..) ESTAS 5 ASOCIACIONES INDIVISIBLES (OSEI) E INTERRELACIONADAS ENTRE SÍ ESTÁN EN NUESTRO ORGANISMO, HAN CONTRIBUIDO A LA FORMACIÓN DEL MISMO EN EL CLAUSTRO MATERNO Y SON IMPRESCINDIBLES PARA PODER EXPRESAR LA VIDA EN EL SER HUMANO Y EN LOS ANIMALES. EL SER HUMANO ESTÁ MÁS EVOLUCIONADO DEVIDO A LA CONSECUCIÓN DE LA POSTURA ERGUIDA Y AL EQUILIBRIO F-E CRANEAL QUE HA DESARROLLADO SUS CAPACIDADES CEREBRALES HASTA LLEGAR A SER EL HOMO SAPIENS SAPIENS(sabe que sabe y sabe que no sabe, ser consciente de su saber). ¿QUE DA LUGAR A NUESTRO CARÁCTER, A NUESTRO COMPORTAMIENTO INNATO? LA PREDOMINANCIA CELULAR DE UNA O VARIAS DE ESAS ASOCIACIONES (OSEI) EN NUESTRA HERENCIA GENÉTICA, DA LUGAR A QUE NAZCAMOS CON UNA ESTRUCTURA PREDETERMINADA DE FORMA INNATA QUE HACE QUE EN NOSOTROS PREDOMINEN UNAS SENSIBILIDADES, UNOS COMPORTAMIENTOS DETERMINADOS, UNAS FORTALEZAS O DEVILIDADES ORGÁNICAS, UNA MANERA Y UNAS ZONAS PREDOMINANTES PARA ACUMULAR NUESTRAS TENSIONES PARCIALES Y UNA ESTRUCTURA FÍSICA EXTERNA DETERMINADA(ASPECTO FÍSICO). CADA UNA DE ESTAS 5 ASOCIACIONES INDIVISIBLES (OSEI) SE DAN TAMBIÉN HACIA DENTRO EN (-)(INTROVERSIÓN, NECESIDAD O DESEO DE RECIBIR O EXPRESARSE HACIA DENTRO) Y HACIA AFUERA EN (+)(EXTROVERSIÓN, NECESIDAD O DESEO DE




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DAR O EXPRESAR HACIA AFUERA), POR LO QUE EN REALIDAD EXISTEN 10 TIPOS POSIBLES DE ESTRUCTURAS PREDETERMINADAS. EN CASOS MUY MARCADOS DE CARACTER LA PREDOMINANCIA PUEDE SER PRINCIPALMENTE DE UNA SOLA ASOCIACIÓN, PERO NORMALMENTE SUELEN SER DE DOS. EJEMPLO: VERTICAL(-) CON FRONTAL(+), LATERAL(+) CON CENTRAL(+),......




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