Intersubjetividad en Husserl

Intersubjetividad en Husserl: ¿Un concepto vigente?  Jorge Mendoza Mendoza Vester Vester

Introducción El pensamiento filosófico se ha planteado desde sus primeros días la existencia real del mundo que está afuera del que formula la pregunta. Desde los pensadores griegos las respuestas respuestas de variada índole pero !ásicamente han oscilado entre dos polos" una actitud realista que otorga certificado de existencia al mundo externo # otra que considera que ese mundo no es independiente del su$eto. %usserl pensador alemán de principios del siglo && creador de la 'enomenología  resuelve dicho pro!lema suspendiendo el $uicio so!re esta cuestión (poni)ndolo entre par)ntesis*. par)ntesis*. +in em!argo em!argo es consciente en el desarrollo desarrollo de la 'enomenología 'enomenología la de!ilidad que implica caer en el solipsismo. Enfrentado Enfrentado a la reducción fenomenológica fenomenológica del #o que medita %usserl advierte el riesgo solus ipse ipse*-. de ca caer er en el soli solips psis ismo mo ,(solus *-. nte nte la pret preten ensi sión ón de la feno fenome meno nolo logí gía a trascendental de convertirse en filosofía trascendental es decir presentar los pro!lemas pro!lemas del mundo o!$etivo en una teoría constitutiva que transcurre en el contexto del ego %usserl vislum!ra la inconsistencia para la 'enomenología # su !/squeda de o!$etividad si )sta presenta una postura solipsista. 0ste es el pro!lema que %usserl nos plantea con claridad en Meditaciones 1artesianas # que !usca resolver para darle un sustento sólido a la fenomenología. 2a solución que nos plantea es la intersu!$etividad en la que los otros egos aparecen ante el #o pero no como un o!$eto cualquiera sino como un un alter3ego con los cuales el #o puede validar la o!$etividad del conocimiento de la experiencia. experiencia. En lo que sigue examinar) examinar) en primer lugar la posición que la intersu!$etividad ocupa en la fenomenología en que consiste en cuanto solución para los otros su$etos que aparecen en mi experiencia en un segundo momento mostrar) los antecedentes históricos del concepto # por /ltimo las pro#ecciones que el concepto ha tenido en particular hacia la sociología # tam!i)n la vigencia del concepto de intersu!$etividad.

Contexto de la intersubjetividad: la fenomenología  %usserl funda la fenomenología trascendental como un un pro#ecto de renovación de la filosofía # !usca esta!lecer a )sta como una ciencia estricta en el escenario de un pro#ecto colectivo. %usserl !usca explicar el sentido que el mundo tiene previo a todo filosofar # para ello propone un programa de investigación # un m)todo. En cuanto al

m)todo este consiste en lo fundamental en la reducción eid)tica la reducción trascendental # el análisis intencional. El punto de inicio de la reflexión fenomenológica se encuentra en la experiencia concreta de un su$eto # quizás lo que me$or grafique este aspecto es la máxima husserliana" (a las cosas mismas*. Esta posición implica un #o situado en el mundo # es )ste la fuente de la cual puede desprender sus deducciones. De la misma forma que la síntesis 4antiana propuesta en la Crítica de la Razón Pura, entre racionalismo # empirismo la fenomenología tam!i)n disuelve esta oposición #a que en la medida que usa como como criterio de verdad /ltima las experiencias evidentes se puede considerar una forma de empirismo # #a que considera que el orden racional del mundo surge en la experiencia intencional tam!i)n puede ser vista como una forma de racionalismo. 5or otro lado la piedra angular del edificio fenomenológico trascendental descansa so!re la conciencia intencional que es la herramienta preferente para estudiar los fenómenos en su estar dados. 2o que se da a una conciencia está intencionalmente dispuesto # a lo que se dirige la intencionalidad puede ser examinado de acuerdo a sus estructuras no)tico 6 noemáticas.  lo anterior %usserl agrega el concepto de tipos con lo cual el análisis fenomenológico alcanza un nivel trascendental. 2os tipos son estructuras a priori que go!iernan la percepción # que anteceden a la experiencia # permiten organizarla. +in em!argo está pendiente a/n el estatuto de la o!$etividad. %usserl comienza a delinear este concepto en Ideas I1, en particular la relación de un #o ,o ego- en relación a otros egos. En el 789 de este texto nos plantea que (Todo lo que es aplicable a mi mismo, sé que es aplicable a todos los demás hombres que encuentro ahí adelante en mi mundo circundante*.8

Desde aquí %usserl argumenta por la o!$etividad del mundo que es perci!ido en sus pala!ras" (...concibo su mundo circundante  el mío siendo ob!eti"amente un mismo mundo, del que todos nosotros nos limitamos a tener conciencia de di"erso modo *.: 2a conciencia diversa del mundo %usserl la explica #a que cada uno tiene un lugar desde donde ve las cosas # tam!i)n cada uno tiene diversos campos de percepción o de recuerdo. +in em!argo precisa que nos entendemos con los demás poniendo en com/n una realidad espacial # temporal o!$etiva. De acuerdo a esto el sentido de la posi!ilidad de un conocimiento o!$etivo necesariamente retrotrae al #o # esto a su vez plantea la cuestión de que no puede seguir siendo supuesto como existente en el mundo. Es necesario darle su pureza trascendental al #o aplicándole la reducción fenomenológica la epo$). Es por esto que la intersu!$etividad trascendental es lo que constitu#e el mundo real como o!$etivo como existente para otros #o para todo el mundo siendo de esta forma una de las piedras angulares de la fenomenología.

Importancia del concepto de intersubjetividad 2a importancia de la intersu!$etividad es clave en el edificio fenomenológico construido por %usserl #a que como hemos se;alado reci)n )ste descansa en la teoría de la intersu!$etividad para darle solución al pro!lema de la o!$etividad del mundo. 5or tanto una adecuada comprensión de la intersu!$etividad permite una comprensión en profundidad de la fenomenología # de los alcances que )sta tiene en la comprensión del mundo # sus posi!ilidades de aportar a las ciencias en general # a las ciencias sociales en particular. 2a solución planteada por %usserl en tanto concepto no era nueva para su )poca pero el filósofo de 'ri!urgo sit/a la intersu!$etividad como uno de los pilares de la fenomenología # le da una pro#ección que trasciende su )poca # su disciplina. +in em!argo no puede atri!uirsele a %usserl la autoría del concepto #a que existían antecedentes para )ste en la filosofía continental en particular en 2ei!niz # 'ichte a los cuales mencionar) someramente.

Gnesis ! desarrollo del concepto de intersubjetividad en Husserl El concepto de intersu!$etividad es enunciado por %usserl en Ideas relati"as a una #enomenolo$ía pura  a una #iloso#ía #enomenoló$ica  ,