Interaksi Sosial Masyarakat Islam MAKALAH

INTERAKSI SOSIAL MASYARAKAT ISLAM

Makalah Disusun Sebagai Tugas Dan Presentasi

Mata Kuliah Sosiologi Pendidikan Dosen Dr. HM. Hasyim Syamhudi, M.Si.

MOH. ROFIQ, S.Pd.I NPM. 20110086

PROGRAM PASCASARJANA KONSENTRASI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM NURUL JADID PAITON PROBOLINGGO 2012

1

BAB I PENDAHULUAN

Setiap masyarakat selama hidup pasti mengalami perubahan-perubahan. Perubahan dapat berupa perubahan yang tidak menarik dalam arti kurang mencolok. Ada pula perubahanperubahan yang pengaruhnya terbatas maupun yang luas, serta ada pul pulaa per peruba ubahan han-pe -perub rubaha ahan n yan yang g lam lambat bat sek sekali ali,, ada jug jugaa berj be rjal alan an de deng ngan an ce cepa pat. t. Pe Peru ruba baha han n ma masy syar arak akat at pa pada da ma masa sa sekarang cepatnya luar biasa, hampir tiadak ada beda antara kehidupan masyarakat kota dan desa, hal ini diseababkan oleh inform inf ormasi asi tan tanpa pa bat batas, as, bai baikk med media ia cet cetak ak ata ataupu upun n ele elektr ktroni onik, k, akib ak ibat atny nyaa te terj rjad adililah ah pe penj njaj ajah ahan an mo mora rall di ba bang ngsa sa ini, mu mual alii kenakalan anak muda, hilangnya remaja putri, narkoba masuk Sekolah Dasar (SD). Belu Belum m lagi lagi trag traged edii yang yang me meng ngat atas as nama namaka kan n agam agama, a, tanggal 12 Oktober 2002 terjadi pengeboman di Bali yang dikenal dengan Bom Bali I, dan terulangi lagi pada tahun 2005 bom Bali 2, bany anyak lagi lagi temp tempat at-t -tem empa patt yang yang ter terken kena bom yan yang mengat mengatasn asnama amakan kan jihat. jihat. Tidak Tidak hanya hanya disitu disitu kasus kasus sosia sosiall kita, kita, hadits hadits nabi nabi keliha kelihatan tannya nya sudah sudah semaki semakin n nampak nampak,, sud sudah ah ada aliran-aliran sesat yang mengatas namakan Islam,

َ ‫م‬ِ   ‫ن‬  ‫ت‬ْ ِ‫ى ث‬َ‫ل‬َ‫ا ع‬ْ‫و‬ُ‫رق‬ََ‫ت‬ْ‫ف‬ِ‫ب ا‬  ْ َ‫ن ق‬ ِ ْ‫ي‬َ   ّ ِ‫ إ‬ََ‫أ‬ ِ َ‫ت‬ِ‫ك‬ ْ‫ا‬   ِ ْ‫ن أه‬ ْ ْ ُ‫ك‬َ‫ل‬   ْ ‫م‬َ  ِ َ    ‫ت‬ْ ِ‫ ث‬.‫ن‬  ‫ي‬ِ      ‫ت‬ْ  ‫ت‬َ‫س‬    ‫إ‬َ ‫ة‬ًّ‫مل‬ِ ‫ن‬  ‫ي‬ِ     ٍ َ َ‫ى ث‬َ‫ل‬َ‫ ع‬ُِ‫ر‬َ   ِ ْ‫ا‬ ِ ِ‫ذ‬َ‫ ه‬ ْ‫س‬ ّ ِ  ْ‫س‬ َ  َ  َ ‫ة‬َ ّ‫ل‬   َ  َ َ ْ   َ ْ   ‫ة‬ُ َ‫ع‬  ِ‫ ف‬ٌَ‫حد‬ِ ‫َا‬ َ ِ   ‫ا‬ ‫ف‬ ِ‫ ف‬ ّ‫ج‬َ ْ‫ا‬ ‫ف‬ ّ ‫ا‬ َ ْ‫و‬   ُ   ْ‫س‬ َ  َ َ ‫ج‬َ ْ‫ا‬   َ ِ‫ه‬ َ ‫ِة‬   Dari Mu Dari Muaw awiy iyah ah bi bin n Ab Abii Su Sufy fyan an ba bahw hwa a Ra Rasu sulu lull llah ah SA SAW  W  bersabda,? Umat sebelummu dari ahli kitab terpecah menjadi 72

2

millah (aliran). Dan agama ini (Islam) terpecah menjadi 73. 72 diantaranya di neraka dan satu di surga. Yaitu Al-Jamaah. (HR.  Abu Daud)

Hal tersebut tersebut harus harus menjadi menjadi perhat perhatian ian serius serius bagi semua semua pihak ihak baik aik pem pemer erin inttah, ah, toko tokoh h ma masy syar arak akat at,, pela pelakksan sanan pend pendid idik ikan an,, term termas asuk uk oran orang g tua, tua, Pela Pelaks ksan anaa aan n dari ari kons konsep ep masy ma syar arak akat at ma mada dani ni yang yang me meru rupa paka kan n sebu sebuah ah gaga gagasa san n yang yang menggambarkan masyarakat beradab yang mengacu pada nilainil inilai ai keba kebajijika kan n deng dengan an me meng ngem emba bang ngka kan n dan dan me mene nera rapk pkan an prinsi prinsip-p p-prin rinsip sip intera interaksi ksi sosial sosial yang yang kondus kondusif if bagi bagi pencip penciptaa taan n tat tatanan anan demo demokr krat atis is dala dalam m kehi kehidu dupa pan n berm bermas asya yara raka katt dan dan bernegara, terutama di dunia pendidikan kita, insya Allah.

3

BAB II PEMBAHASAN

A. MAS MASYAR YARAKA AKAT T

Masyarakat adalah manusia yang hidup bersama di suatu wila wi laya yah h te tert rten entu tu da dala lam m wa wakt ktu u ya yang ng cu cuku kup p la lama ma ya yang ng sa saliling ng berhubungan dan berinteraksi dan mempunyai kebiasaan, tradisi, sikap, dan perasaan persatuan yang sama. Unsur-Unsur Masyarakat

a. Beranggot Beranggotakan akan minim minimal al dua dua oran orang. g. b. Angg Anggotany otanyaa sadar sadar sebagai sebagai satu satu kesatua kesatuan. n. c. Berhubungan dalam waktu yang cukup lama yang menghasilkan manusia baru yang saling berkomunikasi dan membuat aturan-aturan hubungan antar anggota masyarakat. d. Menjad Menjadii sistem sistem hidup bersama bersama yang yang menimbulkan menimbulkan kebudaya kebudayaan an serta keterkaitan satu sama lain sebagai anggota masyarakat. b. Da Dala lam m ma masy syar arak akat at pa past stii ak akan an ad adaa in inte tera raks ksii so sosi sial al,, ya yang ng bermul ber mulaa dar darii ind indivi ividu du mel melaku akukan kan tin tindak dakan an sos sosial ial ter terhad hadap ap orang lain. Tindakan sosial merupakan perbuatan-perbuatan yang ditunjukkan atau dipengaruhi orang lain untuk maksud atau tujuan tertentu. Oleh karena adanya sifat memengaruhi satu sama lain, tindakan ini menyebabkan hubungan sosial.  Jika hubungan sosial ini berlangsung timbal balik maka akan menciptakan interaksi sosial. A. INT INTERA ERAKSI KSI SOSIA SOSIAL L Pengertian interaksi sosial

4

Interaksi sosial adalah suatu hubungan antar sesama manusia yang ya ng sa saliling ng me memp mpen enga garu ruhi hi sa satu tu sa sama ma la lain in ba baik ik it itu u da dala lam m hubungan antar individu, antar kelompok maupun atar individu dan kelompok. Ciri-Ciri Interaksi Sosial

Untuk lebih mengerti pros Untuk proses es inter interaksi aksi sosi sosial al dalam masy masyarak arakat at dapat kita lihat cirri-ciri interaksi sosial sebagai berikut : a. Ada Adanya nya dua dua orang orang pelaku pelaku atau atau lebih lebih b. Adanya hubungan timbal balik antar pelaku c. Diawal Diawalii dengan dengan adanya adanya kontak kontak sosial, sosial, baik baik secara secara langsung langsung.. d. Mempu Mempunyai nyai maksu maksud d dan tujua tujuan n yang yang jelas. jelas. Syarat Terjadinya Interaksi Sosial

Pro rose sess in inte terrak aksi si sosi sial al dal alam am ma masy syar araaka katt te terrja jadi di apa pabi bila la terpenuhi dua syarat sebagai berikut: a. Ko Kont ntak ak so sosi sial al,, ya yait itu u hu hubu bung ngan an so sosi sial al an anta tara ra in indi divi vidu du sa satu tu dengan individu lain yang bersifat langsung, seperti dengan sentuhan, percakapn, maupun tatap muka sebagai wujud aksi dan reaksi. b. Kom Komuni unikas kasi,i, yai yaitu tu pro proses ses pen penyam yampai paian an pes pesan an dar darii ses seseor eorang ang kepada orang lain yang dilakukan secara langsung maupun dengan alat bantu agar orang lain memberikan tanggapan atau tindakan tertentu. A. PERUBAHAN SOSIAL

Dalam Dala m kehi kehidu dupa pan n ma masu suia ia peru peruba baha hann-pe peru ruba baha han n sosi sosial al merupakan gejala wajar. Perubahan itu ada yang lambat ada yang yang cepa cepat. t. Kita Kita tahu tahu peru peruba baha han n yang yang cepa cepatt seri sering ng kali kali tida tidakk sesuai sesuai denga dengan n nilainilai-nil nilai ai sosial sosial,, yang yang sering seringkal kalii menghi menghilan langka gkan n norma keagamaan.

5

Ada teori yang menyatakan bahwa perubahan sosial ada yang bersifat berkala dan tidak berkala. Selanjutnya ada teori yang yang me meny nyim impu pulk lkan an,, bahw bahwaa peru peruba baha han n sosi sosial al terj terjad adii kare karena na kond kondis isii-ko kon ndisi disi sosi sosial al prim primer er,, mis misalny alnyaa kond kondis isii ekon konom omi, i, tekn teknol olog ogi, i, geog geogra rafi fi atau atau biol biolog ogi. i. Kond Kondis isi-k i-kon ondi disi si inil inilah ah yang yang menyebabkan terjadinya perubahan pada aspek-aspek kehidupan sosial lainnya. Pendapat selanjutnya ialah, semua kondisi tersebut sama sama pent pentin ingn gnya ya,, baik baik sala salah h satu satu atau ataupu pun n kese kesemu muan anya ya memungkinkan terjadinya perubahan sosial1 Sebab-Sebab Perubahan Sosial

Perubahan sosial di masyarakat dapat terjadi karena adanya sebabsebab-seb sebab ab yang yang berasa berasall dari dari masyar masyaraka akatt sendir sendirii atau atau yang yang berasal dari luar masyarakat a. Sebab-Seba Sebab-Sebab b yang Berasal Berasal dari Dalam Dalam Masyarak Masyarakat at (Sebab Intern)

Berikut ini sebab-sebab perubahan sosial yang bersumber dari dalam masyarakat (sebab intern) 1) Dina Dinami mika ka pend pendud uduk uk,, yait yaitu u pert pertam amba baha han n dan dan penu penuru runa nan n  jumlah penduduk. 2) Adan Adanya ya pene penemu muan an-p -pen enem emua uan n baru baru yang yang berk berkem emba bang ng di masyarakat 3) Muncul Munculnya nya berbag berbagai ai bentuk bentuk perten pertentan tangan gan (confl (conflict ict)) dalam dalam masyarakat 4) Ter Terjad jadiny inyaa pember pemberont ontaka akan n atau atau revolu revolusi si sehing sehingga ga mampu mampu menyulut terjadinya perubahan-perubahan b. Sebab-Seba Sebab-Sebab b yang Berasal Berasal dari Luar Masyarakat Masyarakat (Sebab (Sebab Ekstern)

1 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Penantar, (Jakarta : Yayasan Penerbit Universitas Indonesia, 1974) hlm. 219 6

Perubahan sosial dan kebudayaan juga dapat terjadi karena adanya sebab-sebab yang berasal dari luar masyarakat (sebab ekst ekster ern) n).. Beri Beriku kutt ini ini seba sebabb-se seba bab b yang yang bera berasa sall dari dari luar luar masyarakat. 1) Adanya Adanya pengar pengaruh uh bencana bencana alam. alam. 2) Adany Adanyaa pepe peperan rangan gan,, 3) Adanya Adanya pengaruh pengaruh kebuday kebudayaan aan masyarak masyarakat at lain Disi Disini ni dibu dibutu tuhk hkan an kese keseim imba bang ngan an dari dari suat suatu u inst instit itus usii penting penting yang disebut disebut masyaraka masyarakat. t. Adanya Adanya sosiologi sosiologi diharapkan diharapkan mampu secara secara praktis praktis mengakomo mengakomodir dir persoalan-p persoalan-persoa ersoalan lan itu. Sosiologi harus mampu menjawab skaligus mencari solusi dari permasalahan itu. Hemat penulis, sosiologi harus mampu “mengkomunikasikan” itu semua dengan konteks kemasy kemasyara arakat katan. an. Karena Karena itu banyak banyak konsep konsep dalam dalam Islam Islam untuk untuk menyelesaia menyelesaiakan kan hal itu. Selanjutny Selanjutnyaa Penulis Penulis akan memfokuska memfokuskan n persoalan diatas kepada pengaruh timbal balik di masyarakat Islam yang nantinya akan dikaitkan dengan pendidikan Konsep Masyarakat Madani

Konsep Konsep Masyar Masyaraka akatt Madani Madani semula semula dimunc dimunculk ulkan an sebaga sebagaii   jawaban atas usulan untuk meletakkan peran agama ke dalam suatu suatu masyaraka masyarakatt multikultu multikultural. ral. Multikultu Multikultural ral merupakan merupakan produk produk dari proses demokratisasi demokratisasi di negeri negeri ini yang sedang berlangsung berlangsung terus menerus yang kemudian memunculkan ide pluralistik dan implikasinya kesetaraan hak individual. Perlu kita pahami, konsep Masy Masyar arak akat at Mada Madani ni suda sudah h ada ada seja sejakk zama zaman n Rasu Rasulu lullllah ah yang yang melahirkan Piagam Madinah. Konsep “masyarakat madani” juga merupakan penerjemahan atau pengislaman konsep “civil society”. Orang yang pertama kali 7

mengungkapkan istilah ini adalah Anwar Ibrahim dan dikembangkan di Indonesia oleh Nurcholish Madjid2. Pemaknaan civil civil society  society  sebagai masyarakat madani merujuk pada konsep dan bentuk masy masyar arak akat at Madi Madina nah h yang dibangun Nabi Muha Muhamm mmad ad.. Masy Masyar arak akat at Madi Madina nah h dian diangg ggap ap seba sebaga gaii potr potret et pembentukan civil society  dalam masyarakat muslim modern di masa itu. Menurut Menurut Hidayat Hidayat Nurwahid Nurwahid piagam madinah madinah diakui diakui sebagai sebagai bentuk perjanjian dan kesepakatan bersama untuk membangun masyarakat madinah yang plural, adil dan berperadaban3 . Masyarakatt Madani Madani dan Civil Civil Society  Society  sebagaimana Antara Masyaraka yang yang tela telah h dike dikemu muka kaka kan n di atas atas,, ma masy syar arak akat at ma mada dani ni adal adalah ah isti istila lah h yang yang dila dilahi hirk rkan an untu untukk me mene nerj rjem emah ahka kan n kons konsep ep di luar luar menj me njad adii “Isl “Islam ami” i”.. Meni Menililikk dari dari subt subtan ansi si civi civill soci societ ety  y  lalu membandingkannya dengan tatanan masyarakat Madinah yang dijad dijadik ikan an pemb pemben enar aran an atas atas pemb pemben entu tuka kan n civi civill soci societ ety  y  di masyarakat Muslim modern akan ditemukan persamaan sekaligus perbedaan di antara keduanya. Masyarakat Madani Dalam Sejarah

Masyar Masyaraka akatt Madina Madinah h membua membuatt Perjan Perjanjian jian Madina Madinah h antara antara Rasullullah SAW beserta umat Islam dengan penduduk Madinah yang beragama Yahudi dan beragama Watsani dari kaum Aus dan Khazra Khazraj.j. Perjan Perjanjia jian n Madina Madinah h berisi berisi kesepa kesepakat katan an ketiga ketiga unsur unsur masyar masyaraka akatt untuk untuk saling saling menolo menolong, ng, mencip menciptak takan an kedama kedamaian ian dalam kehidupan sosial, menjadikan Al-Qur’an sebagai konstitusi, menjadikan Rasullullah SAW sebagai pemimpin dengan ketaatan penu penuh h terh terhad adap ap kepu keputu tusa sann-ke kepu putu tusa sann nnya ya,, dan dan me memb mber erik ikan an 2 http://fixguy.wordpress.com/ma http://fixguy.wordpress.com/makalah-masyarakat kalah-masyarakat-madani -madani 3 Hidayat Hidayat Nurwahid Nurwahid,, Mengelelolam Masa Transisi Menuju Masyarakat Madani. Ciputan, Fikri Publissing 2004, hlm. 191

8

kebe kebeba basa san n bagi bagi pend pendud uduk ukny nyaa untu untukk me meme melu lukk agam agamaa sert sertaa beribadah sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya. Dalam pandangan penulis, setidaknya ada tiga karakteristik dasar dalam masyarakat madani. Pertama, diakuinya semangat pluralisme. Artinya, pluralitas telah menjadi sebuah keniscayaan yang tidak dapat dielakkan sehingga mau tidak mau, pluralitas tela telah h menj enjadi adi suat uatu kaid aidah yan yang abad abadii dalam alam panda andan ngan gan Alqur Alquran. an. Plural Pluralita itass juga juga pada pada dasarn dasarnya ya mer merupa upakan kan ketent ketentuan uan Allah SWT (sunnatullah), sebagaimana tertuang dalam Alquran surat Al-Hujurat (49) ayat 13. Kedua,

adala adalah h ting tinggi giny nyaa sika sikap p toler toleran ansi. si. Baik Baik terh terhad adap ap saudara sesama Muslim maupun terhadap saudara non-Muslim. Secara sederhana toleransi dapat diartikan sebagai sikap suka mendengar dan menghargai pendapat dan pendirian orang lain. adalah tegaknya prinsip demokrasi atau dalam dunia Islam Islam lebih lebih dikena dikenall dengan dengan istila istilah h musyawarah. Te Terl rlep epas as dari dari perd perdeb ebat atan an me meng ngen enai ai perb perbed edaa aan n kons konsep ep demo demokr kras asii deng dengan an musyaw musyawara arah, h, saya saya memand memandang ang dalam dalam arti arti membat membatasi asi hanya hanya pada wilayah terminologi saja, tidak lebih. Mengingat di dalam Alquran Alquran juga terdapat terdapat nilai-nilai nilai-nilai demokrasi demokrasi (surat (surat As-Syura As-Syura:38, :38, surat Al-Mujadilah:11). Ketiga,

Ketiga prinsip dasar setidaknya menjadi refleksi bagi kita yan yang me meng ngin ingi gin nkan kan ter terwuju wujud dnya nya seb sebuah tatan atanan an sosi sosial al masy ma syar arak akat at ma mada dani ni dala dalam m kont kontek ekss hal hal ini. ini. Pali Paling ng tida tidakk hal hal terseb tersebut ut menjad menjadii modal modal dasar dasar untuk untuk mewuju mewujudka dkan n masyar masyaraka akatt yang dicita-citakan. Hemat penulis, memang Islam sebagai salah satu kekuatan sosial budaya dan politik seharusnya menciptakan terbentuknya masyaraka masyarakatt baru yang beragam beragam tetapi tetapi tetap tidak meninggalk meninggalkan an

9

demo demokr kras asii seba sebaga gaii alte altern rnat atif if terb terbaik aik sist sistem em kema kemasy syar arak akat atan an setelah kegagalan demokrasi.   Ter Terma masu sukk dala dalam m duni duniaa pend pendid idik ikan an kita kita,, semu semuaa unsu unsurr pendidikan pendidikan harus dilibatkan dilibatkan mulai dari tenaga pendidik, pendidik, peserta peserta didik, komite, semua stoke holder, tidak ada perbedaan kaya dan misk miskin in,, kalo kalo perl perlu u adak adakan an subs subsid idii sila silang ng dala dalam m pela pelaks ksan anaa aan n pendidikan tersebut, Nasution Nasution dalam bukunya bukunya mengistila mengistilahkan hkan struktur struktur sosial sosial sekolah. Bila seorang insinyur bicara tentang “struktur” bangunan maka yang dimaksud adalah (1) material, (2) hubungan antar bagian-bagian bangunan dan (3) bangunan itu dalam kese keselu luru ruha hann nnya ya seba sebaga gaii gedu gedung ng seko sekola lah h atau atau kant kantor or,, dan dan sebagainya. Demikian pula dengan struktur sosial dimaksud (1) materi materialn alnya ya (jumla (jumlah h orang orang,, pria, pria, wanita wanita,, dewasa dewasa,, anak, anak, guru, guru, murid murid dan sebaga sebagainy inya), a), (2) hubung hubungan an antara antara bagian bagianny nyaa (apa (apa yang diharapkan guru dan murid dan sekolahnya, dan sebaga sebagainy inya), a), (3) hakika hakikatt masyar masyaraka akatt itu sebaga sebagaii keselu keseluruh ruhan an yakni caranya bagian-bagiannya menjadi kesatuan yang bulat agar dapat menjalankan fungnya.4  Juga tidak meninggalkan demokrasi/musyawarah sebagai sist sistem emny nyaa sehi sehing ngga ga terc tercip ipta tala lah h ma masy syar arak akat at ma madr dras asah ah yang yang mempunyai satu visi yang sama layaknya masyarakat madani (ummatan wahidah).

4 Nasution, Sosial Pendidikan, Jakarta, Bumi Aksara. 2009, hlm. 72

10

BAB III PENUTUP

Kesimpulan

Intera Inte raks ksii so sosi sial al ad adal alah ah su suat atu u hu hubu bung ngan an an anta tarr se sesa sama ma manu ma nusi siaa ya yang ng sa saliling ng me memp mpen enga garu ruhi hi sa satu tu sa sama ma la lain in ba baik ik it itu u dalam hubungan antar individu, antar kelompok maupun atar individu dan kelompok. Masy Masyar arak akat at ma mada dani ni suat suatu u kons konsep ep idia idiall yang yang haru haruss kita kita laksanakan umtuk memfungsikan seluruh unsur masyarakat yang tersen tersendir diri,i, sebaga sebagaii bagian bagian seluas seluas intera interaksi ksi sosia sosiall masyar masyaraka akatt Islam. Islam. masyar masyaraka akatt yang yang berbud berbudii luhur luhur,, berper berperada adaban ban dengan dengan karakter; mengak mengakui ui plura plurali lisme sme, tole tolera rans nsii yang yang ting tinggi gi,, , demokrasi/musyawaroh , yang insya Allah akan menjadi ummatan wahidah.

11

Daftar Pustaka

Hidayat Hidayat Nurwahid, Nurwahid,

Mengelelo Mengelelolam lam Masa Transisi Transisi

Ciputan, Menuju Masyarakat Madani, ( Ciputan,

Fikri

pulissing, 2004) Soerjo Soerjono no Soekan Soekanto, to, Sosio Sosiolog logii Suatu Suatu Penant Penantar, ar, (Jak (Jakar arta ta : Ya Yaya yasa san n Pene Penerb rbit it Univ Univer ersi sita tass Indonesia, 1974) Nasution, Sosial (Jakar arta ta,, Sosial Pendi Pendidik dikan, an, (Jak Aksara, 2009)

Bumi Bumi

http://fixguy.wordpress.com/makalah-masyarakat - madani/

12