Interactuando Con Lo Sobrenatural

 

  INTERACTUANDO CON LO SOBRENATURAL  

Experimentando la realidad de la presencia y el poder de Dios

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INTERACTUANDO  CON LO SOBRENATURAL  

Experimentando la realidad de la presencia y el poder de Dios

 por Sam Metcalf 

Edición Revisada, 2020 © 2015 Samuel F. Metcalf/Novo

www.novo.org

 

Este maravilloso folleto es lo mejor que he visto para restaurar un ministerio al cuerpo de Cristo con bases bíblicas, de manera equilibrada y sobrenatural. Dios se está moviendo en señales y maravillas por todo el mundo sin precedentes, pero la Iglesia Occidental sigue inmersa en una visión mundial naturalista y anti-sobrenatural. Interactuando con lo Sobrenatural  es  es para un momento como éste, e insisto a las iglesias y seguidores de Jesús a que lo lean, lo discutan entre ellos y empiecen a practicar las cosas que éste describe.   J.P.. Moreland J.P

Distinguido Profesor de Filosofía Escuela de Teología Talbot, Universidad de Biola

 

Una reforma del siglo XXI exigirá la reinserción de lo sobrenatural en el corazón del Cristianismo. Esto no solo tendrá como resultado una teología bíblica más sólida, sino que también en una iglesia misionera más poderosa.

Hwa Yung Obispo de la Iglesia Metodista de Malasia

atty y yo recibimos un correo electrónico de una pareja de profesionales jóvenes, un doctor y su esposa, quienes estaban perturbados. Agitados. Dijeron que tenían un número creciente de amigos de su edad que se alejaban de Dios y abandonaban su fe. Esta pareja quería saber si mi esposa y yo veíamos la misma tendencia entre nuestros amigos y si su experiencia era inusual.

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Desafortunadamente, hay una sólida investigación que apunta a esta tendencia en el movimiento cristiano en Norte  América, y hay muchas conjeturas sobre las razones que hay hay detrás de ella.1  Independientemente de las razones, todas  las estadísticas apuntan a tal disminución y especialmente a cómo esta disminución se refleja en el compromiso con la iglesia tradicional e institucional. En algunos casos, la tasa de deserción es precipitada. Mientras que haya una variedad de factores, creo que hay uno que contribuye significativamente a esta tendencia. La 1

 Véase John H. Dickerson.  Véase Dickerson. The Great Evangelical Recession (La gran recesión evangélica) para un análisis estadístico del declive de la cristiandad en Norte América. 3

 

expresión de la fe cristiana que es normativa entre lo que se considera como la ortodoxia histórica en Norte América, y en occidente en general, es principalmente un compromiso cognitivo e intelectual. El cristianismo es académico y es lo Moralista”. que algunosCreer investigadores llaman ahora “Deísmo Terapéutico en lo correcto y comportarse de la manera correcta es lo que realmente importa. Aunque importante, eso por sí mismo es inadecuado, porque hay poca o ninguna realidad sobrenatural. Lo que falta es experimentar la presencia y el poder de Dios. Estoy convencido de que esa anemia espiritual es uno de los mayores contribuyentes al fenómeno que nuestros amigos describieron en su correo electrónico. Si Dios es real, real , ¿dónde está? Creer en las cosas correctas ya no es suficiente. Vivimos en un tiempo y cultura donde la gente anhela y clama por la invasión de lo sobrenatural en sus vidas y en su espacio, si es que lo sobrenatural existe. Las postulaciones doctrinales, la apologética y la dogmática teológica sólo llegan hasta el punto de satisfacer los anhelos más profundos del alma humana para encontrar a Dios. El antídoto más poderoso contra el agotamiento de una visión secular del mundo es cuando el cielo se abre paso entre el mundo natural y el Reino de Dios que es sobrenaturalmente evidente. En esta serie de Fundamentos, hay otro folleto titulado Word, Deed, Power: The Three Dimensions of the Gospel (Palabra, obra, poder: las tres dimensiones del evangelio) ( en el que describo un paradigma que hemos adoptado en nuestros equipos alrededor del mundo. Este folleto, Interactuan Interactuando do con lo Sobrenatural es una descripción detallada y ampliada de una de esas dimensiones, llamada la dimensión del poder. Cuando Dios fundó CRM en 1980, ahora llamado Novo2, la mayoría de los líderes provenían de entornos que q ue tenían un 2

 Llamado CRM en sus inicios, la organización cambió de nombre a Novo en el 2018, lo que significa “hacer nuevo” en latín. Ver novo.org para más detalles. 4

 

fuerte énfasis en la l a “Palabra”. Estábamos y aún seguimos estando muy centrados en la Biblia. Esa es una herencia por la que estamos profundamente agradecidos y es una base sobre la que hemos construido consistentemente. Esto nos ayuda a pensar, actuar y evaluar todas las cosas bíblicamente la la mejor manera. Creemos queinstancia la verdad es importanteyyde que verdad se basa en última en la revelación bíblica. Cuando InnerCHANGE, la orden de Novo entre los pobres hizo parte de Novo en la década siguiente, se abrió todo un mundo nuevo para nosotros en relación con el evangelio en “hecho”. Esto fue notable al darnos una perspectiva y un compromiso con un tema fuerte y recurrente a través de las escrituras con respecto al corazón de Dios para los pobres y marginados. Luego en las dos primeras décadas del siglo XXI, Dios en su gracia empezó a mejorar nuestra comprensión de la tercera dimensión, el componente de poder del evangelio, y lo que éste implica. En nuestro círculo de relaciones fluyó una serie de personas que empezaron a contribuir a este enfoque específico. Cuando vemos esto desde una perspectiva más amplia, aparece como un extraordinario mosaico de experiencias y de personas que se unen de manera única para ayudarnos y movernos más profundamente a lo que Dios desea. Este folleto ofrece una visión más amplia sobre nuestra trayectoria para comprender la realidad sobrenatural y cómo deseamos verla convertirse en lo normal y no en lo excepcional. Se podrían escribir libros enteros (y muchos han sido escritos) que elaboran estos énfasis y temas por separados. No es mi intención entrar en grandes detalles aquí y hacer un caso de todo lo que se cubre en esa área. Esto es un resumen. Está diseñado para proporcionar algunas definiciones compartidas y un lenguaje le nguaje común. No es una apologética comprensiva, sino una visión de nuestra trayectoria con el Espíritu Santo y una comprensión fresca de su persona y presencia.

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Novo hace nuestra planeación estratégica en ciclos de cuatro años, y estos ciclos coinciden con nuestras Conferencias Mundiales, donde nuestro personal y personas que sirven con nosotros se reúnen para una semana de adoración, entrenamiento e inspiración. En 2014, esa planeación coincidió con dicha reunión en México. Cuando Cuando hicimos este ejercicio de planeación, una de nuestras estrategias acordadas fue “normalizarr el ministerio en lo sobrenatura “normaliza sobrenatural”  l” . La declaración de 2014 dice: Normalizar el ministerio en Normalizar e n lo sobrenatural significa ver el poder manifiesto del Espíritu Santo y la autoridad espiritual integrada en todo lo que hacemos. Queremos ser agentes crecientes de la realidad sobrenatural entre todos aquellos a quienes ministramos y llevar activamente a la iglesia a una práctica equilibrada con respecto a lo sobrenatural.

Esto significa tomar todo lo que Dios ha estado haciendo con nosotros desde el cambio de siglo con respecto a la realidad sobrenatural, comprendiéndola más a detalle, y viendo este énfasis impregnar lo que hacemos para que sea normal y esperado, tanto en la naturaleza como en la frecuencia de dichas incursiones sobrenaturales. Todos Todos nuestros líderes aceptaron este compromiso, y continuamos llevándolo a la práctica. Creemos que Dios nos creó con hambre por lo sobrenatural. No somos seres físicos que ocasionalmente tienen una experiencia sobrenatural; somos seres sobrenaturales que tienen una experiencia física temporal. Si eso es cierto, esto hace una profunda diferencia en cómo vivimos. Entonces, ¿Qué es lo “sobrenatural”?

El uso común del término “sobr “sobrenatural” enatural” significa: una manifestación o evento atribuido a alguna fuerza más allá de la compresión científica o de las leyes de la naturaleza. 6

 

 Vivim os en  Vivimos e n un univ universo erso cua cuatridi tridimen mension sional al común c omúnmen mente te conocido como el reino “natural” donde las leyes de la naturaleza y la ciencia son conocidas y observables. Sin embargo, lo sobrenatural involucra otras dimensiones más allá de esas cuatro. Cada vez más, la ciencia valida la realidad de las múltiples dimensiones a parte de las cuatro en nuestro universo.3  Para algunos de nosotros a quienes una visión bíblica es normativa, llegamos a esta discusión con la presuposición de que lo sobrenatural existe y que es un cuadro más grande - de nuestra realidad natural y todo lo que la Biblia describe que está más allá de ella y que interactúa con ella - es actualmente la realidad bíblica.4 La Biblia es todo esto, una imagen cósmica más amplia que implica lo natural y sobrenatural, y cómo se encuentra y se superponen.5  Eso es una suposición importante, particularmente a la luz del contexto cultural más amplio del mundo occidental. Para estos occidentales, nuestra visión del mundo predominante es muy naturalista; seguimos siendo hijos e hijas de la Ilustración, lo que significa que cualquier cosa más allá del naturalismo, el cientificismo y el racionalismo (lo que es normativo en nuestro universo cuatridimensional) puede ser relegado al dominio del mito o la superstición o algo que aún no es explicable por la ciencia.6 Pero si queremos ser un pueblo verdaderamente bíblico, nuestra visión del mundo debe ser mayor a la cultura predominante a nuestro alrededor. 󰀳

 Una excelente exposición y discusión de la realidad sobrenatural y la multidimensionalidad de Dios Beyond the Cosmos (Más allá del cosmos) por el astrofísico Hugh Ross. 󰀴

 Véase también Charles H. Kraft, Christianity with Power: Your Worldview and Your Experience of the Supernatural (Cristianismo con poder: Tu visión del mundo y experiencia de lo sobrenatural) donde esto se discute a fondo. También el volumen posterior de Kraft, Confronting Powerless Christianity   (Confrontando a la impotente cristiandad). 󰀵

 Véase al antropólogo Paul G. Hiebert, La Falla del medio excluido (http:// mis. sagepub.com/content/󰀱󰀰/󰀱/󰀳󰀵.full.pd󰁦). 󰀶

 Véase J.P. Moreland, Scientism and Secularism (El cientificismo y el lacismo), l acismo), 󰀲󰀰󰀱󰀸.

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Brad Jersak escribe: La mente moderna concluye que el reino físico por sí solo es el “mundo real” en contraste con las visiones y sueños que “no son reales”. Este tipo de visión materialista del mundo infecta a gran parte de la iglesia. Esto permite que Dios exista, pero él debe ser silenciado y distante. A menudo se refiere a esto como deísmo práctico. Cree en los ángeles y demonios, pero es ignorante de su actividad de hoy en día. Asiente educadamente a un reino espiritual,  pero lo l o juzga como sub-real. su b-real. A lo que q ue Ezequiel Ezeq uiel sintió s intió discrepar. (Ezequiel 43:1-5)  7  

El antropólogo cultural Charles Kraft hace la misma observación: De hecho, a diferencia de la mayoría de las personas del mundo, nosotros (los occidentales) dividimos dividimos el mundo en lo que llamamos “natural” y lo que llamamos “sobrenatural”. Y entonces ignoramos en gran medida lo sobrenatural. Nuestroo enfoque es directamente en el mundo natural, Nuestr  prestando  prest ando poca o ninguna ninguna aten atención ción al mundo mundo sobr sobrenat enatural ural..8 

La tensión

Siempre ha habido grados de tensión dentro del movimiento cristiano con estos dos mundos, lo natural y lo sobrenatural, se encuentran, particularmente en lo que respecta a la frecuencia y la naturaleza de la superposición. Gran parte de esta tensión y desacuerdo también tiene sus raíces en la visión de las escrituras y la naturaleza de la revelación bíblica. Por otro lado, hay quienes restan importancia al rol de lo sobrenatural y que, en el extremo, son deístas funcionales. 󰀷

 Brad Jersak, Can You Hear Me? Tuning into the God Who Speaks (¿Puedes oírme? Sintonizando con el Dios que habla), pág.󰀱󰀳󰀳. 󰀸 Charles Kraft, Christianity With Power (Cristianismo con poder), pág. 󰀲󰀷.

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Claro, la Biblia es verdadera y autoritaria, pero cuando se trata de algo fuera del mundo natural, esta gente se aleja. Es inquietante. Está fuera de su experiencia. A veces, sofisticados paradigmas teológicos son construidos para descartar cualquier cosa más allá de lo natural y relegarla a otra dispensación o momento único en la historia de redención. La irrupción de Dios y su Reino en el mundo natural es, por lo tanto, una aberración y está más allá de lo ordinario. Como estudiante universitario, estudié en la universidad fundada por Thomas Jefferson. En la casa de Jefferson, en Monticello, hay una copia de la famosa Biblia de Jefferson. Jefferson, siendo deísta, tuvo momentos difíciles con todo lo que tuviera que ver con milagros. Así que, tomó una hoja de afeitar y sistemáticamente revisó el texto y cortó cualquier c ualquier cosa que creyera que era extraña y no racional de acuerdo con su definición de racionalidad. Él también quería llegar a lo que él consideraba la idea central de la Biblia. Cualquier cosa milagrosa o que se refería a la realidad sobrenatural, era eliminada. La Biblia de Jefferson tiene página tras página con secciones cortadas y con párrafos faltantes. De la misma manera, en el mundo cristiano, muchos de nosotros damos servicio de labios a la creencia de la Biblia y la defensa de su autoridad, pero en nuestro sistema de creencias real y en la forma en la l a que vivimos, no somos diferentes a Jefferson Jefferso n y a su biblia de cortar y pegar. Convenientemente pasamos por alto, ignoramos o descartamos aquellas secciones de la escritura que describen la realidad sobrenatural en el aquí y el ahora. Usualmente esto es porque dicha realidad está fuera de nuestra experiencia o porque si Dios realmente irrumpiera en nuestra experiencia - no de manera diferente a lo que él hace a través de las escrituras - nos asustaríamos a sustaríamos y no sabríamos qué hacer. Al menos Jefferson fue un deísta honesto. Por otra parte, aquellos para quienes la distinción entre el mundo natural y el mundo sobrenatural es borrosa, y tienen dificultades para identificar cuál es cuál. Aquellos que viven

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en este extremo pueden exhibir una sobre-espiritualidad que carece de integridad intelectual básica y a veces desprende una perspectiva etérea que es de poco bien terrenal. Pueden caer en la categoría de “personas que tienen una mentalidad tan celestial que son un poco buenas en la tierra”.9

Muchos han sido objeto de abusos en los que la experiencia subjetiva se vuelve salvaje y sin control. Las personas han hecho cosas horribles con la frase de “Dios me dijo…”  o  o “Dios me dijo que te dijera…”   y en la cultura popular, popular, es fácil que la experiencia religiosa sea descartada por completo debido a la locura percibida y al mal uso de la verdad subjetiva. Deberíamos avergonzarnos de lo que a veces se hace “en el nombre de Jesús”. Es entendible que Jefferson reaccionara a lo sobrenatural, cuando algunas experiencias de su época y las nuestras sean simplemente formas de locura emocional. Entonces, ¿cómo nos movemos entre estos dos extremos? ¿Es posible creer que tanto nuestro universo cuatridimensional (el mundo natural) y lo que está más allá de la realidad multidimensional (el mundo sobrenatural) no sólo existen, sino que se cruzan e interactúan? Es posible, particularmente si entendemos y vivimos una sólida teología bíblica del Reino de Dios. El Reino de Dios

Geroge Eldon Ladd fue un destacado teólogo bíblico a mitad del siglo XX. En su obra emblemática A Theology of the New New Testament (Una teología del Nuevo Testamento), Testamento), articuló brillantemente una teología del Reino de Dios mucho más amplia.10 

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 Véase Oliver Wendell Holmes.

󰀱󰀰

 George Eldon Ladd, A Theology of the New Testament (Una teología del Nuevo Testamento) , , Grand Rapids, Eerdmans, 󰀱󰀹󰀷󰀴.

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En pocas palabras, el Reino de Dios en la Biblia es el reino  y gobierno de Dios, sobre sobre todo, lo cual incluye incluye tanto el reino natural como el sobrenatural. Jesús mismo vino proclamando

el “Evangelio del Reino” y demostró en cada aspecto de su vida y ministerio la irrupción de ese Reino particularmente en lo que se refiere al universo en el que vivimos. El mensaje principal de Jesús era que el Reino había llegado, que él era el Rey del Reino, y que su gobierno había irrumpido de nuevo con autoridad en la historia humana. Este es un mensaje que es reafirmado a través del Nuevo Testamento, en Hebreos 6:5 describe a aquellos que “y asimismo gustaron de la buena  palabra de Dios Dios y los poderes del siglo venidero venidero”  ” .  Al mismo tiempo hay una clara dimensión dimensión del Reino que se materializara más perfectamente en el futuro. Por lo tanto, hay un / y para el Reino de Dios. Dios. Está aquí y ahora y aún no ha sido materializado. El Reino está tanto en esta época como en la venidera, inaugurado, pero no consumado. Ambos hechos acerca del Reino, el que está presente y que estará en el futuro, son claros y se articulan repetidamente a lo largo del Nuevo Testamento. No los podemos negar, a ninguno de los dos. 11  Hay profundas implicaciones sobre esto, en cómo vemos la realidad sobrenatural. Primero, la visión de Thomas Jefferson de la realidad sobrenatural era completamente errónea. El Reino de Dios ha irrumpido en el mundo natural, más vívidamente en la persona de Jesús y a través de la realidad del Espíritu Santo. Esta irrupción es mucho más de lo que la mayoría de nosotros (particularmente con la visión del mundo de los occidentales) hemos creído o soñado que podría ser. Es inmensa. inme nsa. En segundo lugar, la presencia del Reino no es total. Aunque es significativa, no es completa y no lo será hasta que el pecado 󰀱󰀱

 George Eldon Ladd, The Presence of the Future: The Eschatology of Biblical

Realism presencia del futuro: La escatología del realismo bíblico), Grand Rapids,  (La Eerdmans, 󰀱󰀹󰀷󰀴.

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y Satanás sean desterrados y el reino de Jesús se establezca en su plenitud. Todavía vivimos en un universo caído donde lidiamos con el mundo, la carne y demonios, todos los cuales aún no han sido puestos completamente bajo los pies de Jesús, el Rey del Reino. Por ello, la oración de Jesús “venga tu Reino, hágase tu voluntad” .

Por esto, tanto la presencia actual del Reino Reino como el Reino que  son verdaderos. No podemos ignorar ninguno de está por venir  son los dos si queremos ser fieles a la Biblia. Si vivimos únicamente a la luz de la una o la otra, corremos el riesgo de vivir en uno de los dos extremos mencionados anteriormente: el deísmo Jeffersoniano o la tontería del otro mundo. Un ejemplo práctico es el asunto de la sanidad física. Jesús sanó. Era el centro de su ministerio terrenal, y realmente no hay ninguna indicación de que haya fallado en curar a una persona enferma. Sucedió todo el tiempo y lo hacía completamente. Si vamos a ser obedientes a sus mandamientos, Juan 14:12 dice que haremos lo mismo en su nombre. Y el alcance será mucho mayor de acuerdo al pasaje. Realmente no hay manera de evitar esa comprensión del texto si queremos mantener algún sentido de integridad bíblica. Esto significa que la sanidad está disponible. Jesús quiere sanar  sanar . Él quiere venir en contra de la muerte y la enfermedad, que todas son resultado de la caída. Esto significa que la sanidad, tanto emocional como físicamente, probablemente debería ocurrir con mucha más frecuencia en muchos de nosotros, capturados por el naturalismo occidental, al que hemos sido llevados a creer. La sanidad es una señal de la presencia del Reino y la demostración del amor de Dios. Dios anhela manifestar su poder sanador, y, nos ha dado una increíble autoridad para ejercer dicha sanidad en su nombre, una autoridad a la que la l a mayoría de nosotros, como seguidores de Jesús, no tenemos acceso.12  󰀱󰀲 I Give You Authority  (Te  (Te doy autoridad) de Charles

Kraft es un excelente resumen de este concepto. Véase también Marcos 󰀱󰀶:󰀱󰀷-󰀱󰀸. 12

 

La oración de Jesús fue clara cuando él continúa diciendo, “en la tierra como en el cielo” . Si Jesús nos pide que oremos por el –quebrantamiento del reino, para que sea en la tierra como en el cielo, entonces debemos esperar que suceda y saber que tenemos un rol que desempeñar. En el cielo, no hay enfermedad ni dolencia, no hay angustia, no hay maldad, no hay miedo, no hay muerte. ¿Cómo va a lograr Dios lo que nos dice que oremos? A través de nosotros.  Así es como prácticamente yo aplico esto. Cuando me encuentro en una situación con alguien que necesita sanidad, sea física o emocional, lo primero que pregunto es: • • •

¿Qué está haciendo Dios aquí?  ¿Se supone que debo tener un rol?  ¿Qué rol debo desempeñar? 

Esto requiere una postura de escucha y el cómo escuchar a Dios. Luego me pregunto: Si el Reino no ha irrumpido en esta  situación, ¿por qué? ¿Qué hay del mundo, la carne, o el diablo que impide que suceda lo que Jesús quiere hacer?  Si  Si creemos que Jesús

quiere sanar y no está sucediendo, entonces lo más lógico es que haya una razón. Esa razón podría ser el contexto que nos rodea. Podría ser mi falta de habilidad para saber cómo orar y cómo ejercer la autoridad que Dios nos ha delegado. Podría ser por el pecado, la incredulidad o la obediencia incompleta de mi parte o de la persona por la que ha estado orando. Podría haber problemas de falta de perdón que deben ser tratados para que el poder de sanidad de Dios pueda fluir. Puede haber problemas generacionales que son impedimentos y, por supuesto, puede haber una influencia o interferencia demoniaca. Muchos asuntos podrían obstaculizar el lugar del Reino.13 Y en última instancia podría estar la duda del tiempo de Dios y si sus propósitos se cumplen mejor en esta vida o se son reservados para la vida venidera. En el caso de Pablo, la soberanía de Dios 13

 Véase Francis  Véase Francis MacNutt. Healing (Sanando), (Primera edición revisada, 1999). 13

 

para el bienestar de Pablo (2 Corintios 12) tuvo prioridad sobre el alivio de lo que era “un mensajero de Satanás”.  Así que, la sanidad puede no llegar. Todos Todos hemos tenido esa experiencia, a veces acompañada por una decepción intensa, preguntándonos “¿Dónde está Dios?” y “ ¿Por qué no responde?”   Es realmente una cuestión de que el Reino aún no está presente completamente. Por lo tanto, no vemos sanidad sa nidad u otras señales del Reino manifestadas 100% de las veces porque el gobierno del Rey no está 100% realizado. El mundo, la carne y el diablo lo estropean. Pero eso no significa que yo no continúe c ontinúe trabajando y orando para mejorar el porcentaje del reino reino quebrantado. Esa es otra manera de ver de qué se trata la santificación. La santificación es aumentar las probabilidades de que la llegada del Reino ocurra con más frecuencia y efectividad en mi propia vida y a través de mi para los demás. El simple hecho de comprender este entendimiento básico pero crucial sobre el Reino y la medida en que lo sobrenatural se superpone y ha irrumpido en el mundo natural, lo cambia todo. Me da un marco para entender lo que es y lo que no es, porqué Dios algunas veces es poderosamente presente y otras veces es extrañamente silencioso. Mi visión del Reino de Dios directamente afecta mi entendimiento y práctica de la realidad sobrenatural. Imitando el ministerio de Jesús

 A veces vec es se ha enseñad en señadoo a los lo s seguidores segu idores de Jesús Jesú s que los milagros de Jesús demostraban que era e ra Dios porque los hacía desde la postura de su naturaleza divina. Sin embargo, parece que un punto de vista más exacto y bíblico es que el ministerio público de Jesús fue hecho como él, un hombre perfecto, hizo lo que vio hacer a su padre y, vivió en dependencia del Espíritu Santo.

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Entre otras cosas, esto implica que somos llamados a imitar el ministerio de Jesús. Aquellos de nosotros n osotros que somos sus seguidores estamos invitados para ejercer el poder milagroso del Espíritu en el servicio ser vicio del Reino. Graham Twelftree (autor de Jesus the Miracle Miracle Worker Worker (Jesús el hacedor de milagros)) reconoció que, al principio de su investigación sobre la credibilidad y centralidad de los milagros en la vida y misión de Jesús, era escéptico sobre lo que encontraría. Sin embargo, para su sorpresa, Twelftree descubrió que no sólo las historias de milagros son confiables, sino que juegan un papel mucho más central para mostrar la presencia del Reino de Dios en el ministerio de Jesús de lo que había imaginado anteriormente. Entonces, Twelftree pide una revolución en nuestra comprensión de cómo esto nos afecta en la actualidad: Esto me parece que nada menos que una revolución tendrá que tomar lugar en nuestra comprensión de lo que constituye un cristianismo que se propone a seguir una trayectoria o que sea fiel a lo que se revela sobre Jesús en los Evangelios. Lo que quiero decir es que lo que ahora se ve como cristianismo, al menos en las iglesias tradicionales occidentales, como principalmente palabras y proposiciones a las que se espera que demos nuestro asentimiento y luego nos propaguemos más, seguramente tendrá que ser reemplazado por un cristianismo que involucre y, como  yo diría, diría, que esté esté domin dominado ado por la compre comprensió nsión n del poder numinoso de Dios no sólo de únicamente nacer en Jesús sino que también esperado y experimentado en sus seguidores en la realización de milagros, y sin duda con mucha más  frecuencia  frecu encia de lo que se se informa informa actu actualme almente. nte. En pocas palabras, el ministerio cristiano que es fiel a la  perspecti  persp ectiva va de de Jesús Jesús y a los Evang Evangelios elios,, será será una una activi actividad dad de mostrar y contar lo que involucra no sólo las nuevas de que Dios nos estaba reconciliando consigo mismo en lo que Jesús dijo e hizo en el evento de la Pascua, sino que la reconciliación es el hecho de que Dios está poderosamente 15

 

 presente para perd  presente perdonar onar,, sanar sanar,, derrota derrotarr al demon demonio io y liber liberar ar del peligro que pueda tener una relación íntima y completa con su pueblo.14 

Lo real contra la rresencia manifiesta

Otra distinción teológica útil es la diferencia entre lo real y la presencia manifiesta del Espíritu Santo. Cualquiera que sea un seguidor de Jesús y que haya nacido de nuevo del espíritu, tiene la presencia real del Espíritu en su interior. Romanos 8 y otros pasajes son claros en esto. Él es nuestra herencia y el que vive dentro de nosotros. Efesios 1:14 describe al Espíritu como una financiación, un pago inicial, sobre nuestra eventual herencia en su totalidad. Por otro lado, eso es diferente de la presencia manifiesta del Espíritu. Esta presencia manifiesta es cuando cua ndo el Espíritu Santo y las huestes del cielo se mueven de tal manera que la presencia de Dios y el poder son reconocidos en el mundo natural y las dimensiones que nuestros sentidos están capacitados para entender. Esto es cuando la presencia real es revelada en nuestra experiencia y cuando lo invisible se superpone a lo visto.  Aunque aprecio profundamente la presencia real del Espíritu, no puedo detenerme ahí. Sería como c omo estar en medio del desierto del Sahara al mediodía y tener una botella de agua fría a mi disposición. ¡Es mía! Yo Yo sé que lo es. Es accesible, pero no es apropiada. La presencia manifiesta ocurre cuando la botella se abre, la bebo y presencia impregna mi espacio de forma existencial. 1 Corintios 12:7 describe el ejercicio de los dones espirituales como una manifestación man ifestación del Espíritu. Tal Tal manifestación 󰀱󰀴

Alert: IVP Book Bulletin for  Entrevista con Graham Twelftree, Professors , Vol. 󰀸 No. 󰀲, 󰀱󰀹󰀹󰀹, pp. 󰀱, 󰀲, Academic & 󰀴.

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también puede suceder en cualquiera de las dimensiones del evangelio ya sea palabra, acción o poder. E incluso, la presencia manifiesta puede ocurrir en la vida santificada que es potenciada por el Espíritu, haciendo elecciones morales correctas, amando a nuestros enemigos, extendiendo el perdón, es decir, una serie de acciones que son difíciles e imposibles de hacer consistentemente a través del poder de nuestra propia naturaleza humana. Otra forma de expresar estos entendimientos es el paradigma que propone J. Robert Clinton. El describe dos medios o caminos de experimentar el poder de Dios, el cual lo llama “puertas de poder”.15 La primera puerta de poder se llama “Poder de la vida” la cual se refiere a la activa gracia de Dios. Esto “empodera “empodera a un líder l íder a caminar por encima e ncima de la autoridad controladora del pecado y para demostrar cada vez más el fruto del Espíritu. Vivir en esta gracia es típicamente llamada ‘vivir en el e l espíritu’ o ‘ser guiado por el Espíritu’”. La segunda puerta es el “Poder Dado” que “típicamente involucraa la necesidad y la búsqueda de más de poder de Dios involucr en el ministerio a través de los propios dones espirituales. Casi siempre el avance para abrazar este paradigma viene con alguna inusual experiencia de validación”. Las puertas de poder de Clinton son muy similares a la presencia real manifiesta del Espíritu Santo, sólo que con diferentes diferent es maneras de llegar a la misma verdad teológica básica. Autoridad espiritual

También hemos aprendido mucho de Clinton sobre el concepto de la autoridad espiritual, que “los líderes efectivos valoran la autoridad espiritual como una base de poder 󰀱󰀵

 J. Robert Clinton, Experiencing God’s Power in Life and Ministry (Experimentando el poder de Dios en la vida y el ministerio), originalmente publicado Barnabas Publishers, hechas porpor Steve Hoke, CRM, MarzoAltadena, 󰀲󰀰󰀱󰀴. California, 󰀲󰀰󰀰󰀹. Revisiones

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primordial”. Clinton nos ha ayudado a ver que hay una serie de posturas desde las cuales se puede ejercer el liderazgo, pero que es óptimo liderar desde una posición de genuina autoridad espiritual. Por ejemplo, yo puedo dirigir cuando mi autoridad se basa en mi rol, lo que significa que dirijo por mi posición. O mi autoridad puede derivarse de mi competencia, lo que significa que puedo hacer las cosas bien o mejor que los que se espera que continúen. Otros pueden liderar sobre la base de la autoridad relacional, que puede ser un poderoso vínculo entre líderes y seguidores. Pero la mejor postura para liderar, como defiende Clinton, es desde la posición de una genuina autoridad espiritual. En lo más básico, la autoridad espiritual es la habilidad de escuchar de Dios y guiar a la luz de eso. Tal autoridad asume que Dios habla y que podemos escuchar. Esto significa que Jesús no sólo hablaba metafóricamente en Juan 10 cuando dice que las ovejas siguen al pastor “porque conocen su voz” . Significa que existe la presencia manifiesta y no sólo la presencia real del Espíritu Santo. Significa que podemos escuchar a Dios, que lo sobrenatural puede superponerse y romperse en lo natural, y que la comunicación es clara y aplicable en nuestras circunstancias actuales. El Rol de la Biblia en escuchar a Dios

Yo vengo de una tradición que es fuerte en la autoridad de la Biblia, comúnmente llamada una “alta visión” visión” de la escritura. Desafortunadamente, Desafortunadament e, esa visión de las Sagradas Escrituras puede ser a veces demasiado exclusiva cuando se trata de cómo c ómo la gente escucha a Dios. De hecho, puede añadir distinciones sobre lo que es la palabra de Dios que no está en las escrituras. Déjeme explicarle. Creemos todo lo que la Biblia dice de sí misma en cuanto a su autoridad e inspiración. Al mismo tiempo, nos damos cuenta

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de que la revelación, es decir, la autorrevelación de Dios, es mucho más amplia que su palabra escrita. Por ejemplo, hay una revelación general, que significa que la obra de Dios es evidente en la creación. Y a lo largo de las escrituras, Dios se comunica más específicamente a la humanidad en una amplia gama de medios: una columna de fuego y una nube, visitas angelicales, una pequeña voz fija, palabras proféticas, un torbellino, sueños y visiones. Independientemente de los medios que se utilicen, creemos que Dios es coherente y no se contradice. Esto significa que las escrituras tienen una posición única como revelación especial. Es, como lo describen algunos teólogos, el “lazo” que mantiene unida toda la experiencia reveladora y por la cual todo se mide. Es la vara de medir, por así decirlo, por la cual todas las demás formas de autorrevelación de Dios deben ser evaluadas. Podemos estar seguros de que Dios no se revelará de ninguna manera que sea contradictoria con la palabra escrita. Al mismo tiempo, tenemos que admitir humildemente que Dios no se limita a la escritura. Él puede elegir, como siempre lo ha hecho, usar cualquier vía y medio que desee para comunicarse con los seres humanos. Si esta es nuestra comprensión de la Biblia, entonces hay varios principios críticos de interpretación bíblica que se aplican con respecto a lo sobrenatural. Primero, toda experiencia de fenómenos sobrenaturales, si es verdadera, nunca contradirá la revelación bíblica. Si el fenómeno es genuino y proviene de Dios, siempre será coherente con la Biblia. Segundo, e igualmente importante, importante, es el hecho de que no debemos prohibir lo que Dios no prohíbe. Este es un principio hermenéutico que se ha ejercido fielmente a lo largo de la historia del movimiento cristiano, y los resultados pueden ser trágicos cuando se abandona. La violación de este principio es lo que hicieron los fariseos cuando fueron más allá de Dios en sus

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prohibiciones. Dibujaron líneas donde Dios y las escrituras nunca prohibiciones. dibujaron líneas, y hay muchos equivalentes contemporáneos. Si Dios no dice “no”, ¿por qué lo haríamos nosotros? Tercero, siempre habrá experiencias reveladoras y sobrenaturales que la Biblia tal vez nunca aborde y a las que las escrituras nunca se refieren. Estas tres en conjunto, significan que hay tres categorías que debemos comprender si queremos evaluar con precisión la realidad sobrenatural y la legitimidad de la irrupción del Reino más allá de los límites del mundo natural. na tural. Tenemos Tenemos que entender lo que es: a) Biblico b) Contra-biblico c) Extra-biblico Normalmente, entendemos y apreciamos las dos primeras.  Aunque ciertamente hay algún desacuerdo en puntos puntos más finos, donde la Biblia es normativa, es clara. Sin embargo, a menudo la categoría que nos hace tropezar es la tercera, la extrabíblica. Eso envuelve todas esas cosas a nuestro alrededor que la Biblia no trata específicamente. La Biblia no me dirá específicamente qué trabajo tomar o con qué persona casarme, ni me dirigirá en ninguna de las elecciones diarias que hago hag o como seguidor de Jesús. Ahí es donde nuestro segundo principio interpretativo entra en  juego, que debemos de bemos tener cuidado de no prohibir p rohibir lo que Dios no ha prohibido expresamente. Bill Randall describe bien esta distinción:  A menudo me he preguntado preguntado qué sería un “milagro “milagro ordinario”. ordinario ”. Probablemente incluiría cosas como la curación divina, la liberación y la resurrección de los muertos. El hecho de que Lucas testifique que Dios estaba haciendo milagros extraordinarios a través del apóstol Pablo significa 20

 

que no había precedente para tales manifestaciones. Dios estaba eligiendo hacer algo nuevo. Incluso podría llamarse apropiadamente una manifestación “extrabíblica”. “extrabíblica”. Nadie habría sido capaz de responder a la pregunta tan frecuente hoy en día, “¿Dónde está eso en la Biblia?”  Es imperativo que apreciemos la diferencia esencial entre lo extrabíblico y lo contra-bíblico. Creo que debemos  permanecer cautelosamente abiertos abiertos a la posibilidad posibilidad de una manifestación extrabíblica de Dios, y a la vez  permanecer resueltamente opuestos opuestos a cualquier cosa contra-bíblica. Aquí hay una razón importante por la que el don del discernimiento es crítico para una comunidad de discípulos de la verdad y el poder. Como el apóstol Pablo escribió a los Tesalonicenses con respecto a una ocasión en la que Dios pudo haber dicho o hecho algo extraordinario, nosotros también no debemos rechazar o aceptar automáticamentee tales cosas. automáticament  Más bien, debemos “probar todo”. todo”. Aférrate al bien. Evita toda clase de maldad” (1 Tesalonicenses 5:21-22). 5:21-22).

Como Dios se comunica

Con estos axiomas como presuposiciones, uno de los primeros pasos para ayudar a la gente a avanzar hacia un paradigma bíblico saludable sobre lo sobrenatural, es ayudarles a aprender a escuchar a Dios. Esto significa entender y aprender cómo habla él y cómo debemos escuchar. De nuevo, crecí en esa ala del movimiento cristiano que tenía una fuerte orientación hacia las palabras. Creíamos que definitivamente Dios hablaba, pero sólo en la Biblia. Las Escrituras lo eran. Sin embargo, a veces nos aventurábamos un poco más amplio y decíamos que podía comunicarse a través de otros o de las circunstancias (el concepto de puerta cerrada/puerta abierta), 21

 

y si nos atrevíamos, podíamos referirnos a “la voz pequeña y quieta” o a alguna forma de intuición interior. Por lo tanto, ha sido un área de crecimiento y estiramiento para mí para avanzar con más confianza en la comprensión de lo que significa escuchar a Dios en formas que están definitivamente informadas por las escrituras, pero que pueden ir más allá y ser más explícitas que las escrituras.  Algunos volúmenes y autores que han sido particularmente particularmente útiles en este sentido son: • • • •

Can You Hear Me? Tuning into the God Who Speaks (¿Puedes oírme? Sintonizando con el Dios que habla )  por Brad Jersak The Joy of Listening to God (La Alegría de escuchar a Dios) por Joyce Huggett Sorprendido por la voz de Dios por Jack Deere Hearing God (Escuchando a Dios ) por Dallas Willard

Esto significa que escuchar la voz de Dios va más allá de las páginas de las escrituras que puede incluir: 1.

Escuchar al Espíritu Santo directamente de maneras que son apropiadas y únicas para cada uno de nosotros como individuos y únicas para las necesidades y/o circunstancias específicas. Esto podría ser impresiones, palabras, imágenes, etc.

2. Sueños y visiones. 3.

A través del ejercicio de los dones espirituales, es decir, palabras proféticas, palabras de conocimiento, y/o otras manifestaciones manifiestas. Similar al #1, estos e stos pueden ser más intensos dependiendo de los dones de la persona.

Nada menos que Martín Lutero se refiere a tales medios de comunicación de Dios cuando escribió en 1535 en A Simple Way to Pray (Una Forma Sencilla de Orar):

22

 

Si tal abundancia de buenos pensamientos nos llega (al orar) debemos desatender las otras ocupaciones, hacer espacio para tales pensamientos, escuchar en silencio, y bajo ninguna circunstancia obstruirlos. El Espíritu Santo mismo predica aquí, y una palabra de su sermón es mucho mejor que mil de nuestras oraciones. Muchas veces he aprendido más de una oración que de muchas lecturas  y especulaciones... si en medio medio de tales pensamientos pensamientos el Espíritu Santo comienza a predicar en tu corazón con ricos e iluminadores pensamientos, hónralo dejando de lado este esquema escrito; quédate quieto y escúchalo.

Formaciones espirituales y disciplinas espirituales

Teológicamente hablando, el e l discipulado bíblico bíbl ico incorpora tanto la justificación como la santificación. sa ntificación. El discipulado es un proceso que comienza en la vida de una persona cuando es cortejada hacia la obediencia a Jesús y continúa a medida que crece en esa relación y a la imagen de Cristo. Por lo tanto, un discípulo es “hecho” cuando se toma la l a decisión de seguir a Jesús de todo corazón y el discípulo continúa siendo “formado”” a medida que crece en la imagen de Cristo. “formado Para que el proceso de formación espiritual -durante el comienzo o la continuación del proceso- sea real y efectivo, debe ser ungido desde lo alto por la realidad sobrenatural. El Espíritu de Dios es el que hace el cortejo y la formación. Si eso es cierto, entonces el cambio real y el crecimiento ocurre cuando el Espíritu se mueve en el reino natural y los efectos cambian no sólo en nuestros espíritus e spíritus sino en nuestras almas y nuestras experiencias en el reino físico. La formación espiritual, para ser efectiva, no ocurre aparte de la irrupción del Reino ya sea en el proceso de conversión o crecimiento como seguidor de Jesús. La Biblia es clara en cuanto a que ambos son procesos sobrenaturales y tareas en curso. Las disciplinas espirituales, por lo tanto, son herramientas, son medios o prácticas a través de las cuales nos apropiamos de la 23

 

irrupción del Reino. A través de ellas, puedo colocarme en una postura en la que puedo escuchar a Dios y apropiarme de su presencia y su poder en las circunstancias del mundo natural en en el que actúo. También sabemos que la formación espiritual se produce más eficazmente en la relación, no sólo con el Dios trino, sino también con aquellos otros hombres y mujeres a los que ha llamado y redimido. Por lo tanto, la realidad sobrenatural que experimento no es sólo personal, sino que puede ser mucho más. Ocurre en comunidad. Es en la “vida en común”, como la describió Dietrich Bonhoeffer, donde nos encontramos y escuchamos a Dios Padre, Hijo y Espíritu de manera más profunda.16 O como Henri Nouwen lo describe, [Comunidad] es el reconocimiento agradecido del llamado [Comunidad] de Dios a compartir la vida juntos y el alegre ofrecimiento de un espacio hospitalario donde se pueda manifestar el  poder recreador del Espíritu Espíritu de Dios.

La oración que compromete, un componente esencial de los movimientos

La oración siempre ha sido considerada una de las disciplinas espirituales “internas” esenciales. Pero hay otro tipo de oración que se pasa por alto con frecuencia y que sirve para centrar la atención en la guerra espiritual y, en particular, como componente de los movimientos evangélicos. Sabemos que dondequiera que veamos que se producen dinámicas de movimiento, que de alguna manera en la mezcla es efectiva y prevalece la l a oración y la intercesión. Pero este tipo de oración activadora tiene dimensiones maravillosas que muchos de nosotros no estamos acostumbrados a experimentar. Este tipo de oración sabe cómo tomar territorio. Es agresiva. Sabe cómo moverse contra las “puertas 16 Véase Vida en comunidad por Diettrich D iettrich Bonhoeffer Bonhoeffer

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del infierno”  en  en el reino sobrenatural. Incluye herramientas y

procesos como la caminata de oración y el mapeo espiritual. Entiende la tierra y las autoridades que pueden unir las redes sociales, el espacio geográfico y los pueblos.  Algunos seguidores de Jesús Jesús son hábiles y están llamados a un ministerio tan específico y crítico. Un buen recurso para ampliar nuestra comprensión son volúmenes como Taking (Tomando omando nuestras ciudades c iudades para Dios) de Our Cities for God (T John Dawson y varios otros recursos anotados aquí.17  Un lugar que aboga y practica globalmente este tipo de oración activadora excepcionalmente bien es Ffald y Brenin, un centro de retiro en el sur de Gales,18 que es un genuino “espacio delgado”, es decir, un escenario donde la demarcación entre los mundos natural y sobrenatural es muy permeable. El tipo de oración y bendición que se ejerce allí también ha comenzado a tener una gran influencia a través de sus Casas Locales de Oración.19 Una casa local de oración es un grupo de personas simple pero increíblemente efectivo que se apropian de la presencia, bendición y poder de Dios para un espacio o lugar en particular. Cuando se integra y se practica dentro de un paradigma de movimiento más amplio, es un proceso excelente para generar una oración activadora. Es un privilegio para Novo asociarse con Ffald y Brenin y LHOP en esta búsqueda alrededor del mundo.

󰀱󰀷

 Véase también, God is Still Speaking: Sparking a Strategic Prayer Revival Through the Church (Dios sigue hablando: Provocando un reavivamiento estratégico de la oración a través de la iglesia) por Brian Mills, Releasing Heaven on Earth: God’s Principles for Restoring the Land (Liberando el cielo en la tierra: Los principios de Dios en la tierra) por Alistair P. Petrie, y Prayer Walking: Walki ng: Praying on Site with Insight  (La  (La oración andante: Orando en el sitio con visión) por Steve Hawthorne y Graham Kendrick.  18

 Véase http://www.ffald-y-brenin.org/ además The Grace Outpouring (El Desbordamiento de Gracia) y Roy Godwin, un asombroso e inspirador relato de lo que Dios está hacienda en Ffald y Brenin. 19  Véase  V éase http://www.ffald-y-brenin.org/l-hops http://www.ffald-y-brenin.org/l-hops 25

 

El ejercicio de los dones espirituales

Cuando se trata de la realidad de lo sobrenatural, uno de los temas potencialmente polémicos es el ejercicio de los dones espirituales. Hay tres listas sobre los dones espirituales en el Nuevo Testamento: 1 Corintios 12, Romanos 12 y Efesios 4. Algunos argumentan que estos no son exclusivos, lo que significa que hay otros dones más allá de los listados. Otros debaten si los dones son concedidos o no, es decir, si se dan de forma permanente o en el momento para lo que Dios quiera hacer en un momento o contexto particular. Otros sostienen que algunos de estos dones no son para la época actual debido a un paradigma teológico más amplio que los descarta, es decir, ser un Thomas Jefferson funcional. Entonces, ¿dónde deberíamos aterrizar en medio de tal diversidad y a veces controversia? ¿Cuál debería ser nuestra postura?20  En primer lugar, creo que la postura más íntegra que podemos tener es afirmar que cualquiera que sean los dones que existen en las escrituras, son tan válidos hoy en día como lo  fueron  fuer on cuando c uando fuer fueron on descr d escritos itos por los l os escr e scritore itoress origina or iginales les .21 

Realmente no hay manera de descartar exegéticamente la totalidad de los dones espirituales en el Nuevo Testamento. Testamento. Para hacerlo, los textos se tensan, y uno tiene que pasar por una interesante gimnasia hermenéutica para hacerlo. Descartar ciertos dones sólo carece de integridad hermenéutica.22  Tampoco podemos ignorar el vasto testimonio de la historia hasta el día de hoy. Y en el movimiento cristiano mundial mundial de hoy en día, esa ala teológica de la Iglesia - comúnmente llamada 󰀲󰀰

 Véase Wayne  Véase Wayne Grudem (editor), (editor), Are Miraculous Gifts Gifts for Today  Today ? (¿Son los dones milagrosos del presente?), 󰀱󰀹󰀹󰀶.   21  Véase Sam Storms, The Beginner’s Guide to Spiritual Gifts (La guía para  Véase principiantes de los Dones Espirituales), 2002. 󰀲󰀲

 Véase JackPublishing, Deere, Sorprendidos Zondervan 󰀱󰀹󰀹󰀳). por el Poder del Espíritu, (Grand Rapids, MI,

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cesación - que mantiene tales posiciones es una visión cada vez más minoritaria y marginada. Entonces, ¿cómo funciona eso en la práctica para una entidad de misión apostólica como Novo? ¿Significa esto que una persona con convicciones teológicas cesantes no es bienvenida? No, en absoluto. Una persona que sirva en nuestro equipo es ciertamente libre de tener tal punto de vista, pero ellos deben darse cuenta de que nosotros damos espacio porque todo Novo es más amplio. Un individuo puede no abrazar personalmente tal alcance, pero debe estar dispuesto a dar a otros la libertad de operar en la totalidad de los dones espirituales. Nuestro diagrama de “cuatro posiciones”” que cubrimos en Primeras Cosas - nuestra posiciones orientación orientació n a los nuevos funcionarios - proporci proporciona ona un paradigma útil.

No lo hago

No puedes

No lo hago

Es posible hacerlo

Lo hago 

Lo hago

Decides no hacerlo

Debes hacerlo

En nuestra vida como seguidores de Jesús, vamos a vivir y a ministrar dentro de las dos secciones centrales de esta cuadrícula cuando se trata del ejercicio de los dones espirituales. Los que están en la extrema izquierda o la extrema derecha probablemente se sentirán incómodos, y harán que otros se sientan incómodos, mientras ministramos juntos. Así que mí 27

 

no tan sutil advertencia para ellos es que por favor vayan a otro contexto de ministerio y les hagan la vida miserable, pero por favor no sean dogmáticos entre nosotros. En realidad, este cuadro es una plantilla útil que puede ser aplicada para cualquier tema de nuestra experiencia espiritual que pueda ser “no esencial”. Es una aplicación práctica de cómo aplicar Romanos 14:1,15:7. Aunque puede haber algún debate sobre lo que es esencial y lo que no lo es, si vivimos por un compromiso mutuo con las dos cajas ca jas del medio, es sorprendente el grado de conflicto innecesario que se puede evitar. La unción sobrenatural sobre los dones espirituales

J. Robert Clinton ofrece un tratamiento integral sobre los dones espirituales y los conjuntos de dones en varios volúmenes: •

•

Unlocking Your Giftedness – What Leaders Need to Know to Develop Themselves and Others (Desbloqueando tus

Dones – Lo que los líderes necesitan saber para surgir, ellos mismos y otros) Spiritual Gifts – A Self Study or Group Study Manual (Los dones espirituales – Un manual de auto-estudio o de estudio en grupo)

Clinton desarrolla un concepto muy útil llamado “grupos de dones”. Identifica tres que nos proveen de útiles conocimientos interpretativos: • • •

Dones de palabra Dones de amor Dones de poder

Es importante darse cuenta de que la unción de Dios puede y se basa en cualquier don espiritual e spiritual en cualquiera de los grupos. Independientemente del grupo, los dones pueden y deben ser objeto de la unción divina. La entrada en el Reino puede ocurrir 28

 

cuando alguien está enseñando. O alguien está sirviendo. O alguien está liderando. La realidad sobrenatural no se limita a los dones de “poder”. Sería desafortunado desafortunado relacionar lo sobrenatural sólo con la dimensión de “poder” del evangelio, no más que decir que sólo algunos dones espirituales reflejan la irrupción del Reino. Eso simplemente no es cierto. Por ejemplo, el propio Jesús se refiere a las obras realizadas en su nombre entre los pobres (el evangelio en acción) como signos del Reino y en la misma línea que la curación y la resurrección de los muertos (Lucas 7:22). La unción espiritual y lo sobrenatural fluyen a través de todas las dimensiones. Sin embargo, es en la dimensión del “poder” donde lo sobrenatural adquiere las manifestaciones específicas que se manifiestan abiertamente y que no solemos experimentar los que estamos en el mundo occidental: la curación, el enfrentamiento con lo demoníaco, la presencia de lo angélical, etc. N.T. N.T. Wright, comentando sobre lo milagroso en Jesús y la victoria victo ria de Dios, escribe: [Lo milagroso es] “...algo “...algo que ha sucedido, dentro de lo que llamaríamos el ‘mundo natural’, natural’, que no es lo que se habría anticipado, y que parece proporcionar evidencia de la  presencia  prese ncia acti activa va de de una una autori autoridad, dad, un poder poder,, en trab trabajo, ajo, no invadiendo el orden creado como una fuerza alienígena, sino más bien permitiéndole ser más verdaderamente él mismo”.

Estuve en una conferencia de Novo en Grecia hace varios años, y Ronnie Stevens estaba hablando. Ahora Ronnie es uno de mis favoritos, es uno de los mejores de mi generación que puede enseñar y predicar la Biblia de forma expositiva. Por sus muchos años de experiencia en Europa del Este y Rusia, se comunica con una inusual gravedad y autoridad espiritual. Después de que habló una mañana, estaba hablando con uno de los miembros de nuestro personal en la audiencia que puede ver lo sobrenatural - un uso del don de discernimiento de espíritus - y le pregunté a esta persona lo que vio. Interesante. Dijeron que cuando Ronnie comenzó a hablar, 29

 

había un gran demonio que se paró frente a él en la reunión y tuvo la audacia de intentar obstruir lo que Ronnie estaba comunicando de la Biblia a la audiencia. Dos ángeles parados al lado de Ronnie se movieron agresivamente hacia el demonio y lo sacaron, es decir, desintegraron al demonio.  A partir de ese momento, mientras Ronnie Ronnie hablaba, lo que nuestro asistente vio fue, fuego emanando hacia la audiencia. Sus palabras estaban encendidas con la unción del cielo. Esa es una demostración del don de la enseñanza siendo bendecido desde lo alto. Eso es el ministerio en lo sobrenatural. Señales y mara maravillas villas

Cuando hay una irrupción de la realidad sobrenatural en el mundo natural, a veces las manifestaciones físicas que la acompañan pueden denominarse “señales y maravillas” . La frase proviene de pasajes como Hechos 5:12 donde los seguidores de Jesús ejercieron muchas “señales y maravillas entre la gente” . Dependiendo de lo que contemos, hay por lo menos 65 ocasiones en el libro de los Hechos en que ocurren tales fenómenos sobrenaturales. Bien lo describe John Stott: Pedro enfatizó el testimonio de Dios sobre Jesús (Hechos 2:22) reuniendo las tres palabras del Nuevo Testamento  para los milagros milagros que Dios realizó públicamente públicamente a través través de él, a saber, milagros, maravillas maravillas y señales. La primera  palabra, milagros milagros (dunameis), (dunameis), indica su naturaleza; eran eran exhibiciones del poder de Dios (dunamis). (dunamis). La segunda  palabra, maravillas maravillas (terata), (terata), indica indica sus consecuencias,  suscitaban asombro asombro en los que las presenciaban. presenciaban. Luego la tercera palabra, signos (semaia (semaia), ), indica su propósito; estaban destinados a tener significado, a significar las afirmaciones del Mesías...)23  󰀲󰀳

 John 󰀲󰀰󰀰󰀶), Stott, Through Books, pág. 󰀲󰀹󰀹.the Bible (A través de la Biblia), (Grand Rapids, MI, Baker

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En el ministerio del Apóstol Pablo, sólo hay un caso en el que sus proclamaciones verbales no fueron acompañadas por alguna otra forma de manifestación sobrenatural, y fue f ue en Atenas en la l a Colina de Marte. Todas Todas las demás veces, las escrituras registran “por el poder de las señales y los prodigios,  por el poder del Espíritu de Dios. Así que desde desde Jerusalén hasta Ilírico, he proclamado plenamente el evangelio de Cristo” .

Un libro equilibrado y un tratamiento teológico completo que aborda esto es Sorprendido por el poder del Espíritu de Jack Deere. Es particularmente notable porque Deere fue un distinguido profesor en el Seminario Teológico de Dallas cuando su paradigma cambió radicalmente y su comprensión de la realidad sobrenatural se expandió. Deere proporciona una excelente disculpa para el tercer componente de nuestras “dimensiones del evangelio”. Lo demoniaco y lo angelical

 Aunque aquellos de nosotros comprometidos comprometidos con el cristianismo ortodoxo ortodoxo en el e l mundo occidental podemos de creer en la Biblia cuando se trata de la presencia de ángeles y demonios, eso no es lo que es común en nuestra práctica o experiencia. Como escribe Hwa Yung, el obispo de la Iglesia Metodista de Malasia: La mayoría de las teologías sistemáticas y pastorales occidentales actuales no abordan lo demoníaco tanto a nivel personal como cósmico. Muchos estudiosos niegan o ignoran todo el tema, explicando numerosos  pasajes bíblicos relacionados: Las Las referencias de Pablo Pablo a “principados y potestades” se reducen a estructuras  sociológicas; el pecado y el mal se discuten sin referencia a lo demoníaco. Los cristianos occidentales a menudo no encajan las “señales y maravillas” del Espíritu Santo en su marco teológico. Hasta hace poco, trataban el pentecostés 31

 

clásico como una forma de religión aberrante, junto con varias versiones del cristianismo indígena no occidental que también se toman en serio la enseñanza del Nuevo Testamento sobre los dones espirituales y los milagros. Pero hoy en día, con el pentecostalismo y el movimiento carismático cada vez más aceptados en Occidente, y la mayoría de las dinámicas iglesias no occidentales tomando en serio lo milagroso, parece cada vez más que la verdadera aberración es el cristianismo occidental de “línea principal. 24 

Hay gente en todo Novo en varias partes del mundo que tienen dones que les permiten ver en el reino sobrenatural. Eso significa que pueden ver lo demoníaco o lo angelical, y para algunos, no es diferente a mirar cualquier cosa en el mundo natural. En el Antiguo Testamento, Testamento, a estas personas se les llamaba videntes. En el Nuevo Testamento, Testamento, probablemente esté dentro del rango de expresiones del don de discernimiento de los espíritus, aunque hay otros aspectos del discernimiento de los espíritus que no tienen estas habilidades únicas. Muchos de los libros que son útiles para entender este fenómeno son: •

Escuela de Profetas: Pilares para el discernimiento espiritual 

por Jonathan Welton y Randy Clark • •

El velo: Una invitación al reino invisible de Blake Healy Esta patente oscuridad por Frank Peretti

En el mundo occidental, la realidad de lo angelical y demoníaco están a menudo más allá de lo estándar para la mayoría de nosotros como seguidores de Jesús. A pesar del hecho de que hay más de 300 referencias a la actividad angelical a lo largo de las escrituras, el hecho de que los agentes del cielo estén activos aquí y ahora nos empuja a la mayoría de nosotros en direcciones de las que no estamos seguros y en las que tenemos poca o ninguna experiencia. 󰀲󰀴

 Artículo en Christianity Today  (El  (El cristianismo actual), Septiembre 󰀲󰀰󰀱󰀰, pág. 󰀳󰀲 32

 

 Aunque hayamos leído a Frank Frank Peretti y estemos intrigados y fascinados por estos conceptos claramente bíblicos, rara vez es parte de nuestra realidad. Por lo tanto, las personas que ejercen este conjunto de dones, que pueden “ver”, pueden llamar mucho la atención ya que experimentan otras dimensiones más allá de nuestro universo natural. La fascinación no es realmente sobre ellos. Es más bien un comentario sobre el resto de nosotros que estamos tan condicionados a creer que tales cosas no tienen lugar. Nos quedamos boquiabiertos y asombrados cuando nos damos cuenta de que hay una realidad sobrenatural a nuestro alrededor y que algunas personas pueden realmente verla. Es como si se hubieran puesto unas gafas diferentes. Creo que hay dos razones por las que Dios realmente confía este don o habilidades a personas seleccionadas. Primero, como todos los dones espirituales, su propósito es edificar y animar a los seguidores de Jesús. Pero, en segundo lugar, hay implicaciones muy prácticas en el ministerio porque estas habilidades son dadas para la guerra. Si, de hecho, estamos en una guerra espiritual genuina, estos dones son como los servicios de inteligencia. Nos dan la habilidad de ver lo que realmente está pasando y cómo tomar acciones sabias y apropiadas en respuesta. Estaba en el aeropuerto de Estambul mientras viajaba con alguien que tenía estos dones. De pie en la sala principal con nosotros estaba otro anciano residente del Reino Unido que ha dado liderazgo a los movimientos de oración británicos durante la mayor parte de cincuenta años. Se volvió hacia mi amigo y le dijo, “¿Qué ves aquí?”  El   El respondió con una descripción de lo demoníaco - muy grande, imponente, etc.- a la que el británico asintió con la cabeza. “No lo veo, pero es exacto y consistente con lo que sabemos de  portales internacionales internacionales como este”  este” . Y luego miró a mi amigo directamente a los ojos y le dijo, “No seas nunca reacio a ejercer tus dones. Ves Ves lo que es real. El resto de nosotros vemos sobre un cristal oscuro” . 33

 

He empezado a llevar un registro de todos esos encuentros (algún día los pondré en un libro. Aunque personalmente no lo puedo “ver”) y Dios y yo hemos tenido numerosas conversaciones al respecto, muchas cosas han sucedido como resultado de mi exposición de primera mano con aquellos que lo hacen: 1. Esto ha cambiado mi forma de orar. orar. Me he dado cuenta de que la oración no es solo superficial. Cuando oro, estas personas ven las cosas suceder. Las cosas cambian. Yo no las veo. Ellos sí. 2. Ha cambiado mi m i visión de lo sobrenatural sobrena tural y me ha dado mayor con󰁦ianza en que, aunque vivimos en un mundo cuatridimensional, hay más en la realidad que esas dimensiones. Hay mucho más sucediendo a mi alrededor de lo que ni siquiera soy consciente y, Dios espera que yo lo influya y lo vea cambiar a través del misterio de la oración. 3. Ha alterado a lterado radicalmente mi visión del cielo. Es real. Otra dimensión. No es etéreo. 4. Mucho de lo que leemos en las fascinantes fascina ntes novelas de Frank Peretti puede ser realmente real. Mi sospecha es es que Peretti era uno de los que “veía”, y las novelas están enraizadas en su realidad actual. 5. Esto ha dado poder a mi compresión del rol activo y manifiesto del Espíritu Santo y cómo se compromete,  junto con las huestes angelicales, a cumplir los propósitos de Dios. 6. Como seguidores de Jesús, estamos en una lucha. Es una batalla a la que hemos sido llamados a participar, y es más que intelectual. Si permanezco ignorante de esta realidad, pagaré un precio, y otros pueden resultar heridos también.

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7. Nada de esto, en mi experiencia, ha sido sensacionalista. Mientras que definitivamente fuera de mi caja de experiencia, ha sido casi clínico en tono. No es carismania. Caminaba por las calles de Londres con uno de nuestros empleados quien tiene tales dones para ver. En un momento dado, se inclinó hacia mí y de hecho me dijo, “Pensé que deberías saberlo, tus ángeles están aburridos” . Eso es un poco embarazoso. Los agentes del cielo asignados a mí para mi cuidado, protección y ministerio están infrautilizados. Así que le pedí más detalles. “Sólo están esperando esperando”  ” , ella dijo, “que te comprometas con Dios... que ores... que pidas al Espíritu de Dios que se mueva en las  personas y circunstancias circunstancias en las que estos ángeles se movilizan  para las tareas tareas del cielo”  cielo” . No hace falta decir que esto fue

motivador e impactante para mí. La oración no fue superficial. Tal visión confirmó que la l a realidad cambia cuando nos comprometemos con Dios, porque él anhela actuar en nuestro nombre y en el de los demás. Sanidad y liberación interior

En el 2011, Novo (antes CRM) invitó a Charles Kraft a un taller de cuatro días en el sur de California y participaron unos 100 miembros del personal de Novo de todo EE.UU. EE.UU. e internacionalmente.25 Chuck pasó los dos primeros días en sanidad/liberación interior y los dos últimos días en la guerra espiritual estratégica (o lo que él llama “cósmica”). 25

 Charles fue durante muchos años el professor principal de antropología en el Fuller Theological Seminary y un eminente antropólogo cultural. Sus escritos sobre antropología, Christianity and Culture (Cristianismo y cultura), siguen siendo un texto estándar en el campo. Pero en las últimas décadas de su Carrera, se centró cada vez más en la curación interior y la liberación, sus numerosos libros sobre estos temas son algunos de los principales yrecursos sobre estos temas. 35

 

Esta fue una semana significativa mientras luchábamos con un paradigma de sanación y una fresca comprensión bíblica de la realidad sobrenatural. Fue emocionante incorporar estas habilidades en nuestra caja de herramientas del ministerio. Numerosos miembros del personal que sirven con nosotros en todo el mundo han aprendido de este entrenamiento y han comenzado a utilizar estas herramientas y procesos con gran eficacia. Los cuatro principales libros de Kraft que han sido útiles son: • • • •

I Give You Authority (Te doy autoridad) Defeating Dark Angels (Derrotando a los ángeles oscuros) Two Hours to Freedom (Dos horas para libertad) The Evangelical Evangelicals’ s’ Guide to Spiritual Warfare (La guía de

los evangélicos para la guerra espiritual)  Aunque el uso de estos procesos para la sanación y liberación interior no son un componente primario de mi propio ministerio personal, en otras palabras, no me especializo en esto, saber cómo hacerlo ha sido inmensamente útil. He estado en muchos lugares del mundo donde he podido usar estas habilidades y he visto resultados extraordinarios. Cada vez, ha sido casi un libro de texto (como se describe en Two Hours to Freedom), sin sensaciones, y poderosamente efectivo en las vidas de las personas por las que oramos.  Además, Kraft ofrece ayuda práctica para tratar temas persistentes de los que la mayoría de las iglesias de occidente rara vez hablan porque está muy lejos de nuestro paradigma de la realidad. Es raro que equipemos abiertamente a la gente para tratar con votos, maldiciones, dedicatorias, traumas, o pecados generacionales que han sido transmitidos en las familias. Tampoco Tampoco entrenamos a los seguidores de Jesús en cómo recibir y extender efectivamente perdón y bendición, ben dición, particularmente la bendición en el espíritu opuesto a cómo hemos sido maltratados o abusados.  Además de Kraft, Dios ha tenido la gracia de traer a la órbita órbita de Novo en la última década un maravilloso grupo de personas 36

 

capacitadas y llamadas a un ministerio de curación interior. Mientras que Kraft es un modelo efectivo, hay una variedad de otros enfoques.

Sensacionalismo

Ha sido sido gratificante en nuestra nuestra trayectoria trayectoria de entender lo sobrenatural que ha sido casi universalmente no sensacional. Nada de teatro. Nada de payasadas. Sólo profundamente y existencialmente real. En nuestra experiencia, la revelación de Dios de sí mismo parece que rara vez necesita sensacionalismo para su validación. Como escribe Dallas Willard, Pero la palabra de Dios viene con un sereno peso de autoridad. Debido a que su voz lleva la autoridad dentro de  sí misma, que no tiene tiene que ser ruidosa o histérica. histérica.26 

Por ejemplo, Chuck Kraft observa que nunca tiene que levantar la voz cuando se enfrenta a lo demoníaco. Pueden escuchar bastante bien sin el drama. Tampoco ha experimentado - en varios miles de citas de oración de sanación y liberación - la violencia y algunas de las travesuras físicas que se asocian tan comúnmente con el exorcismo en la cultura popular. Tal Tal drama raramente ocurre porque Kraft toma la autoridad apropiada otorgada a él por la persona por la que está orando y  la  la autoridad delegada de Jesús y simplemente no lo permite.  Al mismo m ismo tiem tiempo, po, tene tenemos mos que ser hone honestos stos y admitir ad mitir que puede haber momentos en los que vemos materializarse algunas cosas al enfrentarnos a lo demoníaco. Lo vemos cuando el propio Jesús se enfrentó a lo demoníaco. A menudo estas payasadas son un último esfuerzo para distraer y causar miedo cuando el control de un demonio está siendo amenazado. 󰀲󰀶 Véase Dallas Willard,

Hearing God Through the Year (Escuchando a Dios

durante el año), InterVarsity Press, 󰀲󰀰󰀰󰀴. 37

 

Sin embargo, es asombroso el grado en que la cultura popular en el mundo occidental ha distorsionado nuestra comprensión y visión de la realidad sobrenatural. Es triste que la gente esté tan harta de los estereotipos y las imágenes de Hollywood - exorcista, duendes, vampiros y zombis - que nos han inoculado contra el hecho de tener que lidiar con la realidad. Interactuando con lo sobrenatur Interactuando sobrenatural al – la vida cristiana normal

Me identifico con Chuck Kraft cuando admite haber ha ber vivido una vida “subnormal” como seguidor de Jesús durante muchos años. Él escribe: Cuando empecé a moverme en la autoridad que Jesús nos da, reconocí que el cristianismo que había estado viviendo era sub-bíblico y, por lo tanto, subnormal. Como cristianos no estamos destinados a vivir de la manera en que la mayoría de nosotros ha estado funcionando - con poco o ningún reconocimiento de lo que está pasando en el mundo espiritual invisible. A medida que esta dimensión se abrió  para mí, comencé a convertirme en lo que un cristiano cristiano normal y bíblico debería ser.27  

Entonces, ¿cómo funciona esto en la práctica, en la que podemos involucrar lo sobrenatural y eso es lo que se espera y es normal hacer? Creo que significa: •

Hay más en la realidad espiritual que el universo cuatridimensional en el que funcionamos.

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Dios anhela irrumpir en nuestro mundo natural para demostrar su amor, su gracia y su poder redentor.

󰀲󰀷

I Give You Authority  (Te  SeeChosen CharlesBooks, Kraft, 󰀲󰀰󰀱󰀲)  (Te doy autoridad), (Minneapolis, MN, pág. 󰀳󰀱󰀰.

38

 

•

Tenemos que tomar la iniciativa de invitar y esperar la presencia manifiesta del Espíritu Santo.

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Necesitamos aprender a escuchar a Dios y a discernir su voz.

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Liderar con una autoridad espiritual genuina requerirá tal escucha y luego responder por obediencia.

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Deberíamos conocer la Biblia lo suficientemente bien para usar esta efectivamente e fectivamente como la “la “atadura” que puede evaluar toda experiencia reveladora a la luz de la verdad de las Escrituras.

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No deberíamos sorprendernos o escandalizarnos cuando Dios aparece y las cosas se “mueven” en el mundo natural para acomodarse a su presencia.

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La presencia manifiesta del Espíritu puede ocurrir a través de medios o manifestaciones que son “extrabíblicos”, y si es así, debemos ser cautelosos para descartar lo que Dios no prohíbe.

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El Espíritu de Dios bendice y potencia todos los dones que ha otorgado a su pueblo, ya sean de palabra, de amor o de poder.

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Tres cosas pueden frustrar la presencia manifiesta del Espíritu: el mundo, la carne y el diablo. Nuestro papel es descubrir cuál de ellas, o una combinación de ellas, impide la entrada del Reino y luego tomar la autoridad, delegada por Jesús y en el poder del Espíritu, para hacer a un lado estos obstáculos.

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Deberíamos inclinarnos hacia la presencia manifiesta y, en caso de duda, experimentar. Por ejemplo, cuando las oportunidades están presentes, debemos aprovechar para orar por la sanidad física y esperar que Dios se mueva. 39

 

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Lejos de juzgarnos y avergonzarnos por nuestros errores, Dios acoge nuestros intentos de obedecerle y amorosamente nos corrige y perfecciona como sus hijos.

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La oración no es superficial. Las cosas se mueven en el reino sobrenatural cuando asumimos la autoridad que Jesús nos delega y nos apropiamos a propiamos de esa autoridad en su nombre.

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Los ángeles y los demonios son reales, presentes y más activos de lo que probablemente imaginamos. No hay nada que temer.

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Debemos esperar que el Dios trino trabaje, se revele, invada nuestro espacio y actúe. Queremos que esa presencia y ese poder se conviertan en la norma, no en la excepción.

En el análisis final

C

uando presentamos al mundo una versión impotente del cristianismo, no debería sorprendernos que la gente se aleje.

John Wimber, el principal catalizador del movimiento Vineyard, había estado inmerso en la industria de la música secular – era el mánager de negocios de The Righteous Brothers Brothers – cuando se convirtió en un comprometido seguidor de Jesús. Leyó el Nuevo Testamento y se enamoró de Jesús. Estaba asombrado por lo que hizo Jesús. Se asombró y se sintió atraído por las historias de la realidad milagrosa y sobrenatural. Cuando se convirtió en un seguidor de Jesús, pensó que eso es lo que iba a hacer. Pensó que las “cosas” sobre las que leyó en el Nuevo Testamento Testamento serían normales, pero se quedó atónito cuando visitó algunas iglesias existentes. Dijo: Recuerdo la frustación de asistir a la l a iglesia las primeras veces, y, pensé: “Esto es genial. Me voy a unir. Quiero 40

 

hacer estas cosas”. Pensé que la gente se reunía en la iglesia, la pasaban bien juntos, dividían la tierra, luego todos salían, sanaban a algunas personas, expulsaban algunos demonios y ganaban a algunas personas para Cristo antes del almuerzo. Cuando no lo hicieron, me decepcioné. Así que, le pregunté a uno de los líderes, “¿cuándo vamos a salir a hacerlo?” me dijo: “Oh, no tienes que hacerlo. Solo tienes que creer que se hizo una vez”. Eso es patético. Descubrí que durante el siguiente año o dos, lloramos por esto, cantamos acerca de esto, predicamos acerca esto, oramos sobre esto, nos estregamos a esto, pero nunca lo hicimos. Nunca pudimos hacer las cosas que hizo Jesús. Y me desilusioné en el proceso. Sabes, cuando trabajaba para el diablo, el me dejaba hacer sus cosas. Pero, cuando vine a trabajar para Jesús, las personas no querían dejarme hacer sus cosas. A decir verdad, me uní para hacer las cosas. En algún lugar, alguien tiene que empezar a creer en este libro  y actu actuar ar en cons consecue ecuenci ncia. a. Y bien bien pod podría ríamos mos ser nos nosotr otros. os.

 Wimber era famoso en decir: Se está haciendo las cosas que van a cambiar el mundo. Sin  saber que se han hecho una una vez.

Que Dios continúe dándonos ojos para ver, oídos para oír y, corazones para responder a lo que Él, el Rey del Reino, quiere hacer en nuestros días. ¡Más vale que no seamos nosotros!  Que el Reino irrumpa con creciente poder y fidelidad bíblica para nadie queyconozcamos se alejepresente de Jesús, en El que anhela estarque sobrenatural abrumadoramente su realidad. 41

 

Sam Metcalf  ha  ha desempeñado el rol

de presidente de Novo desde 1985. Su llamado es reclutar y capacitar a los líderes para el ministerio apostólico y ser se r pionero en las estructuras apostólicas que multiplicarán los movimientos de la Iglesia en cada nación. Tiene una licenciatura de la Universidad de Virginia, una maestría de la Escuela de Estudios Interculturales en el Seminario Fuller y un doctorado de la Fuller School of Theology. Sam también coordina CoNext, la asociación global de entidades similares a Novo en 12 naciones que comparten misión, visión y valores mutuos, todos dirigidos por líderes nacionales. Su esposa, Patty, está igualmente involucrada en el ministerio con un enfoque particular en la oración de sanación. Sam y Patty viven en el sur de California y tienen dos hijos adultos y seis nietos.

 

Novo es una banda de misioneros creativos enviados para multiplicar los movimientos del evangélio y movilizar a la iglesia para la misión en todo el mundo. Hay más de 600 empleados de Novo a tiempo completo ministrando en una variedad de culturas y contextos en más de 100 naciones. Novo también brinda capacitación a miles de pastores, líderes de iglesias y plantadores de iglesias en asociación con más de 50 denominaciones en toda América del Norte. Llamados a ser determinados, innovadores y receptivos a la dirección del Espíritu, el personal de Novo se conoce, ante todo, por ser discípulos; profundamente comprometido con conocer y seguir a Jesús. Dondequiera que sirvan, son iniciadores de fuego; multiplicando su impacto al equipar, eq uipar, empoderar y colaborar con otros. Los nuevos misioneros son arriesgados; a la altura de nuevos desafíos, dispuestos a arriesgar sus vidas por la causa de Cristo. Comparten lo mejor que tienen para multiplicar los movimientos del evangélio. Y creen que nada es tan importante como llegar a las naciones con las buenas nuevas de Jesús. Para obtener más información, visite novo.org (anteriormente conocido como CRM Empowering Leaders). Lea ders).