Ingerman Sandra - Recuperación Del Alma

 

RECUPERACION DEL ALMA

SANDRA INGERMAN

 

PROLOGO Con el actual "revival" del chamanismo y de la sanacion chamanica, finalmente hemos comenzando a reconocer el valor espiritual y psicologico de lo mucho que conocían an nuestros ancestros. Seguramente, estamos aprendiendo no solo a respetar este este gr gran an de depo po s it itoo de conuestro noci cimi mien ento to huma hubienestar mano no an anti guo, o, sino si no a comp colos mpre rend nder er su importancia potencial paracono propio ytigu salud. Nosotros, del mundo "civilizado", tendemos recuentemente a desvalorizar las creencias extranas de los pueblo pue bloss tri tribal bales, es, vie viendola dolass como sup super ersti sticio ciones nes o cur curios iosida idades des pre prehis histo to ric ricas, as, sin ninguna relevancia para nuestras vidas. Ciertamente, la extendida creencia tribal en que la "perdida del alma" es uno de los principales actores de enermedad, ha caí do do dentro dent ro de esta categoría. a. Aun a los antropologos menos egocentricos les ha resultado diícil cil considerar considerar este conce concepto pto como algo ma ma s que un eleme elemento nto cultural arcai arcaico. co. Este libro escrito por Sandra Ingerman derriba dichos estereotipos acerca de la perdida del alma y muestra que los metodos chamanicos antiguos para tratar esta perdida tienen una imperiosa necesidad de ser aplicados en los traumas de la vida contemporanea, incluyendo el incesto y otras ormas de abuso en la inancia. La perdida del alma es un ejemplo dramatico de supuestas "supersticiones" y sistema de creencias "primitivos" que son directamente relevantes en la vida moderna. Recuerdo la excitacion en la voz de Sandra Ingerman cuando me teleoneo, varios anos atras. Para compartir conmigo su descubrimiento respecto al trabajo de recuperacion del alma. Este trabajo estaba produciendo notables resultados en las clientes, que de ninas, habíaan n sido vícctimas timas de abuso. Dicho descubrimiento por supuesto, no sorprendería a los chamanes tribales. Quienes Quien es durante mucho tiempo han utili utilizando zando la recup recuperac eracio io n del alma como tecnica de sanacion para todo tipo de traumas, aun para los mas sutiles. Pero para Sandra Ingerman y para mí, esto ue otra confirmacion de la gran importancia de revivir y aplicar los metodos chamanicos de sanacion, largamente probados en el tiempo, para los problemas actuales de nuestra salud. Nuevamente resulto resulto claro para nosotros que los metodos chamanicos de sanacion uncionan en niveles mucho mas proundos que lo imaginable, produciendo un impacto tan intenso que las dierencias culturales resultan virtualmente irrelevantes. Desde que cono Desde conozco zco a San Sandra dra Ingerma Ingerman, n, hace onc oncee an an os, paso paso de ser una de mis estudiantes de practica chamanica a ser una chaman destacada, estimada colega y amiga atesorada. Ademas de ello, es una maestra inspiradora, como lo pueden testificar muchos de sus alumnos. Lo que leeran en este libro, es confiable, ya que ella ejemplifica las normas mas altas de la etica y del conocimiento practico en el chamanismo y la sanacion contemporaneos. Si usted siente, como muchas personas, que ha perdido partes de su propia alma como consciencia de las pruebas y traumas suridos en la vida, prestee especial atencio prest atencio n a lo que ella expre expresa. sa. Si desea ir mas alla alla y quiere probar el metodo, le recomiendo firmemente que haga el entrenamiento en ella, para aprender esta tecnica. No puedo sugerirle mejor maestra para que lo ayude a aprender a estar completo espiritualmente otra vez. Michael Harner Norwalk, Connecticut 

 

Diciembre 1990

 

Es genuino y sincero el deseo de orecerles la posibilidad de transitar por la senda del conocimiento chama chama n nico ico y de revalorizar y devolverla a estas antiquíssimas imas tecnicas, el grado de seriedad y confiabilidad que gozaron en otros tiempos. A San Sandra dra Ing Ingerm erman, an, nue nuestr stroo pro proun undo do agr agrade adecim cimien iento to por hab haber er con confiad fiadoo en nosotras para dar a conocer la idoneidad de su obra, en idioma espan espan ol. Y a usted, que al leer el libro comenzara a hacerse uno con su esencia. Bienvenido al camino de regreso a casa!!!

CÍRCULO CHAMÁNICO

 

 AGRADECIMIENTOS Ex Exis iste ten n mu much chas as pers person onas as a la lass qu quee quier quieroo ma mani nie est star ar mi re reco cono nocim cimien iento to y agrade agr adecim cimien iento. to. Rec Recibí ibí inn innume umerab rables les ll llama amados dos teleo teleo nic nicos os y car cartas tas de ami amigos gos,, estudiantes y clientes, preguntando siempre como seguía el libro y alentandome con palabras de con apoyo. Constantemente lo importante que era ncompartir este trabajo otros y agradecieron me querecordaron hubiera introducido la recuperacio del alma en sus vidas. Sus palabras me dieron coraje y energí a para continuar, para ellos no existen palabras para expresar mi gratitud. Le estoy agradecida a Dot Dusek por darme inspiracion para escribir. Tambien deseo agradecer a los que me ayudaron en el proces pro cesoo de edi edicio cio n. Mar Maryy Loi Loiss Sen Sennew newald ald tra trabajo bajo en la as asee ini inicia ciall del libro. libro. Craig Comstock continuo continuo trabajando como un "recuperador de alma literario". Ayuda Ayuda n ndome dome a encontrar la esencia del libro y ensenandome a animar la redaccion. Craig tambien ue invalorable invalorable al reda redactar ctar la propue propuesta sta del libro libro.. Y Cynthia Bechtel, que realizo realizo la edicio n posterior a la propuesta del libro, me demostro edicio demostro que yo era una escritora y que no nec necesi esitab tabaa tan tanta ta ayu ayuda da com comoo cre creííaa.. Las alabanzas de Cynthia a mi redaccio n inspiraron mi creatividad, le estoy muy agradecida. Christina Craword me apoyo tanto en o orm rmaa visi visibl blee como como no vi visi sibl ble. e. Me ay ayud udoo a viaj viajar ar en el li libr broo y tamb tambie ie n . Generosamente, a investigar la bibliograía. Fue un apoyo constante tanto para mí como para el libro. Jaye Oliver lo ilustro, dandole imagen visual a algunos de los territorios de la realidad no ordinaria. Le agradezco a Polly Rose por su asistencia en la transcripcion del manuscrito y por haber sido paciente con mis lí mites mites de tiempo. Mi agente Katinka Matson, mi editora Barbara Moulton y mi asistente editorial Barbara Archer de Harper San Francisco, me introdujeron al mundo editorial de un modo placentero, amigable y gracioso. Barbara Moulton me hizo sentir bienvenida a Harper. Y luego a aquellos, cercanos a mi hogar, que me prodigaron cuidado aectivo: mis padres, Aaron y Lee Ingerman: a Maríaa.. Robert, Johanna y Alex Becker Black, la amilia con la cual viví y qu quie ien n cu cuido ido de mí dura durant ntee los los dos dos an an os qu quee dedi dedique que a es escr crib ibir ir es este te libr libro. o. A mi compan ero Easy Hill, por su presencia tranquila, comprensio compan comprensio n y amor incondicional. A los que me ayudaron con el trabajo actual de recuperacion del alma: Michael Harner, que ha sido un maestros y amigo maravilloso durante los ultimos once anos, Sharon Sha ron Ber Berger geron, on, MFC MFCC, C, qu quien ien tan gen genero erosam sament entee tra trabajo bajo con conmigo migo los ee eecto ctoss psicologicos del incesto para prepararme para el trabajo con sobrevivientes de incesto. A todos mis alumnos, que contribuyeron al re-pionerismo de este maravilloso trabajo. Tambien agradezco a las personas que desearon compartir, tan generosamente, las cartas personales que utilizo en este libro y a aquellos que escribieron y compartieron su poesía con nosotros: Ellen Jae Bitz, Ailo Gaup, Diana Rowan y Stephen Van Buren. Un agradecimiento muy especial a mis animales de poder y maestros de la realidad no ordinaria quienes me ensenaron, apoyaron y trabajaron en sociedad conmigo para que pudiera presentarles "Recuperacio "Recuperacio n del Alma".

 

RECUPERACION DEL ALMA

 

INTRODUCCION La perdida del alma es una enermedad espiritual que provoca una enermedad emocional y íssica. ica. ¿Quien cuida nuestro espírritu itu cuando se enerma? Tenemos medicos paraa el cue par cuerpo rpo,, par paraa nue nuestr straa men mente te y par paraa el cor corazo azo n, per pero, o, que que hac hacemo emoss cua cuando ndo nuestro espíritu ritu nos duele? Este libro habla del tema del espíritu ritu y la sanacion del espíritu. ritu. En todo el mundo y en diversas culturas, la persona que trabaja con el aspecto espi espiri ritu tual al de la ene enerm rmed edad ad es un chama chama n . Un cham chamaan diag diagno nost stic icaa y trat trataa enermedades, adivina inormacio inormacio n, se comunica e interactu i nteractu a con el mundo espiritual y, ocasionalmente, actua como psicopompo, o sea, que ayuda a las almas a cruzar al otro mundo. Mircea Eliade, autor de Shamanism, Archaic Techniques o Ecstasy, describe al chaman como a una persona que realiza un viaje en estado alterado de conciencia, uera del tiempo y el espacio. 1 La palabra chaman, que proviene de la tribu Tungus en Siberia, se refiere tanto a mujeres como a hombres. A traves de los viajes, el chaman obtiene ayuda e inormacion para asistir al paciente, a su amilia y amigos o a la comunidad. Por lo general, el chaman utiliza la percusion y, con menos recuencia, drogas psicoactivas como medio para ingresar a un estado alterado de conciencia. Los antropologos consideran que esta practica tiene mas de diez mil anos de antiguedad. Michael Harner, antropologo y autor de "The Way o the Shaman" ("La senda del Chaman"), ha investigado al chamanismo en las culturas de todo el mundo. Como Eliade, hallo hallo que un chama chama n se distingue de otros sanadores, por el uso del viaje. 2 Se encontraron evidencias de viajes chama chama nicos en Siberia, Laponia, zonas de Asia, A A rica, Australia y Ame Ame rrica ica nativa del Norte y Sur. Este libro tratara tratara sobr sobree una causa comu comu n de ener enermedad: medad: la perdida del alma. El enasis aquí se pondra en el uso del diagnostico clasico y el sistema antiguo para tratar los problemas actuales, que se originan en una variedad de traumas que padecemos todos hoy en día. a. En los capítulos tulos que siguen hablare del chamanismo y de la perdida del alma, desde la perspectiva de los recursos clasicos, mi propia practica y ensenanza y la constatacion de los eectos que este trabajo tuvo en algunos de los casos que he atendido. (Los relatos de los casos, son sí n ntesis tesis creadas de situaciones reales, pero no representan personas específficas.) icas.) Los conceptos de los que hablare pueden ser muy diícciles iles de comprender desde un lugar lug ar ra racio cional nal y pra pra ctico. ctico. En nue nuestr straa soc socied iedad ad y cul cultur tura, a, ten tendem demos os a apo apoyar yar las unciones del hemiserio izquierdo del cerebro, que es el que regula nuestra parte racional y practica. Esta parte es maravillosa, acilito por ejemplo, que usted haya ido a comprar este libro. Pero a medida que vamos aprendiendo mas y mas con la evolucion de nuestra conciencia, descubrimos que la realidad no es tan logica como suponemos. Hay ma ma s "para ver" que lo que puede ser visto por el ojo humano. Much Mu chos os nos nos em emba barc rcam amos os en una una send sendaa es espi piri ritu tual al pa para ra expa expand ndir ir nu nues estr troo conocimiento y despertar dormidas, modopoder experimentar percibir mas de la vida, quelassi capacidades nos basaramos solo en ylade logeste ica. Para hacer estoy

 

utilizamos las unciones del hemiserio derecho del cerebro. Nos debemos abrir a la intuicion. Debemos utilizar nuestros sentidos para percibir la realidad de un modo distinto. Debemos ver, oírr,, sentir y oler desde un lugar dierente dentro de nosotros mismos mis mos.. Cua Cuando ndo apr aprend endemo emoss a amp amplia liarr tod todos os nue nuestr stros os sen sentid tidos, os, re recie cien ent entonc onces es podemos caminar en el mundo del chaman. Pero, en algunas ocasiones, los nuevos sistemas de creencias resultan diícciles iles de manejar. Usar nuestra parte intuitiva es algo no aceptado por la sociedad. Hemos desarrollado un sistema tan estructurado que apartarse de el es visto como peligroso. Hemos perdido nuestra imaginacion. ¿Como podemos vislumbrar un planeta sano, un cuerpo saludable o el exito, si no podemos p odemos imaginar ni vislumbrar lo que queremos? Los ninos son conscientes de otras realidades. Pero un sistema estructurado de creencias se nos impone desde muy temprana edad. ¿Recuerda que de nino se le haya dicho que no hablara mas con sus amigos imaginarios, o que dejara de sonar despierto? Nacimos comprendiendo las realidades ocultas. Naturalmente sabíaamos mos el camino del chaman, pero tuvimos que desandarlo a medida que nos socializamos. Muchos estamos retomando ese camino. Cuando las personas comienzan a viajar a la realidad no ordinaria, por lo general, se preguntan "¿Yo estoy inventando esto?" La sociedad de nuestros dí aas, s, respondería que sí, Un chaman diríaa,, "¿Lo vio vio,, lo oyo oyo , lo sintio sintio u olio olio ? Si la respu respuest estaa ue uese se "sí" la contestacion chamanica sería: a: "Bu "Bueno eno,, ¿qu ¿quee suc sucede ede con ust usted ed que cree que lo esta esta inventando?" Estas son dos respuestas opuestas a la pregunta de si la realidad no ordinaria es "real". Esta pregunta desaía no solo al ego sino tambien a todo lo dicho por nuestros padres, maestros, gobernantes, algunos líd deres eres religiosos y científicos. ficos. Cuando todas estas figuras figuras de autor autoridad idad nos dicen en que que cons consiste iste la natur naturaleza aleza de la real realidad, idad, se establece un uerte sistema de creencias que no tengo aquí  la la intencion de conrontar. A medida que lea este libro y se pregunte si lo que estoy planteando es "real" o no, no haga que su hemiserio izquierdo se pelee con el derecho. Simplemente lea el material y haga su experiencia. Luego de once anos de trabajar con viajes chamanicos se que la realidad no ordinaria "es real", pero no intentare convencerlo de ello. Para mí , las grandes preguntas son estas: ¿Sirve la inormacion que se obtiene en un viaje chamanico? ¿Esta inormacion produce cambios positivos en la vida de las personas? Si es así, ¿importa si lo estamos inventando? Es usted libre de considerar mis viajes como le parezca. Cuando comparto mis experiencias con las personas que me consultan siempre les digo: "Les voy a contar lo que vi". El consultante es el que decide si la inormacion es metaorica o literal. Uno podría considerar los viajes como suenos que se tienen despierto o como inormacion, representada simbolicamente, que surge de nuestro inconsciente. Se podría tambien pensar la realidad no ordinaria como un mundo paralelo al nuestro. Este libro esta  escr escrito itoeste paramismo todosinstante los nin nin os delenrentamos mundo, para cadabatalla una ycrucial todas las personas que esta lo lean. En nos a una en

 

el plan planet eta. a. ¿Co ¿Como util utiliz izam amos os al cr crec ecer er,, nues nuestr tras as po posi sibi bili lida dade dess de ev eval alua uacio cio n e introspecc intro speccio io n para ser responsab responsables les de todas las ormas de vida?, ¿De qu quee maner maneraa podemos contactar e integrar al nino que vive dentro nuestro, el que tiene el poder de imaginar creativamente, para visualizar lo que podemos crear? La base de este libro es el concepto de perdida del alma, la perdida de partes cruciales que proporcionan vida y dan vitalidad. Estas partes se pierden debido a traumas y quien ha surido el mayor trauma, sino el nino que vive en nuestro interior? Aquí doy una vision de la antigua tecnica chamanica, la de recuperacion del alma, que puede ayudar a traer al nino a "casa". Esto es solo el comienzo de nuestro trabajo. El regresar el nino a casa, no resulta en sí  mismo mismo muy diíccil. il. Lo que es diíccil il y excitante es la posterior asociacion entre el nino y el adulto. En este proceso tomamos la vida y la luz del nino, con su curiosidad e imaginacion y le permitimos ver por nosotros, adultos, y decirnos que es cierto para el. El adulto puede actuar desde la vision del nino para darle satisaccion, y sin embargo utilizar la discrecion madura para saber cual es el tiempo interno apropiado, y acilitar la union entre modos de existencia opuestos pero complementarios. Cuando realice realice por primera vez un viaje chama chama n nico ico para hablar con mi maestra de la realidad no ordinaria acerca de la redaccion de este libro, todo lo que ella me dijo ue: "Escribe, y escribe desde tu corazon". Cada manana antes de comenzar a escribir repetía mi viaje con la esperanza de obtener alguna pequena inormacion. Hacía visitas a mi animal de poder y a mi maestra y ambos eran firmes en sus mensajes. Por lo tanto escribí. Escribí tres capítulos tulos y en ese punto decidí realizar nuevamente un viaje y ver si mi maestra o mi animal de poder deseaban hacerme algun comentario sobre el trabajo que había hecho hasta ese momento. Mi maestra me estaba esperando cuando llegue a su hogar en el Mundo de Arriba y me dijo que me estaba moviendo en la dir direcc eccio io n inc incorr orrect ecta. a. Com Coment entoo que el libro libro com comoo lo habí había comenzado a escribir asustaría a las personas; les haría sentir que si no teníaan n una recuperacion de alma, nunca conseguiríaan n tener una vida eliz. Me dijo que este libro debe brindar una po posi sibi bili lida dad d de sa sana nacio cio n pa para ra ca cada da pers person onaa que que lo le lea, a, deci decida da o no tene tenerr un unaa recuperacio n del alma. recuperacio Para hacer de la lectura de este libro algo experiencial, muchos de los capí ttulos ulos tienen uno o ma ma s ejercicios que le permitira permitira n acercarse al mundo espiritual de un modo suave y seguro. Si la inormacion o las historias aquí incluidas movilizan a su propio nino interior asustado, triste o enojado, puede consultar el ejercicio del capíttulo ulo 11, que lo ayudara ayudara a manejar estos sentimientos. Mi propo propo sito al escr escribir ibir "Recupe "Recuperacio racio n del Alma" es el de orecer una nueva orma de pensar el origen de la enermedad, origen que ha sido aceptado por miles de anos, pero que no es reconocido hoy en dí a por las escuelas tradicionales de sanacion íssica ica y psicologica. Tambien orezco herramientas a quienes elijan entrar en armonía con el Universo y avanzar en el viaje de su propia alma.

 

PARTE 1 EL ALMA Y LA PÉRDIDA DEL ALMA

 

CAPITULO 1 PERDIDA DEL ALMA(*) ¿Para que sirve que ser un entero hombrey pro spero pro si ganara ganara  el mundo perdera su propia alma? —Jesucristo Siento que para que obtenga el maximo de este libro sería importante que usted se conecte con un lugar muy proundo dentro suyo. Un lugar donde pueda distinguir la verdad esencial de la "charla mental". Para hacerlo, me gustaría que intente un ejercicio simple, que he utilizado durante anos, para ayudar a las personas a descubrir la dierencia entre intuicio intuicio n e intererencia mental. 1 Comience sentandose conortablemente en una silla. Cierre sus ojos, tome cuatro respiraciones proundas y trate de relajarse tanto como pueda. Ahora piense en algo que ame, algo muy simple, como un color, una flor, un alimento. Dígase gase a usted mismo: "Yo amo..." Repítalo, talo, y experimente en su cuerpo lo que siente, como cuando se dice a si mismo una verdad. Ahora levantese y haga otra cosa por unos minutos. Sí se encuentra en su casa, haga algo dentro de la misma. Si se encuentra uera de ella, de unas vueltas durant dur antee alg alguno unoss minu minutos tos.. Lue Luego go reg regres rese, e, sie sientese y cie cierr rree sus ojo ojos. s. Tome cua cuatro tro respiraciones proundas mas. Y ahora dígase una mentira. Díggase: ase: "Yo odio..." (la misma cosa que acaba de decir que amaba). Repita la rase "Yo odio..." y trate de repetir la experiencia de sentir lo que su cuerpo registra cuando escucha una mentira. Cuando escucho una mentira, una bandera roja aparece inesperadamente en mi plexo solar. Cuando escucho a alguien o leo, puedo saber si dice una verdad esencial, al observar si la bandera roja aparece o no. Si estoy intentando tomar una decision y mi mente no deja de intererir en el proceso con su "parloteo, me digo a mí   misma misma aquello que estoy lista para reali realizar. zar. Obser Observo vo entonces que que pasa con la bande bandera ra roja: si no aparece, avanzo, aun si mi mente protesta y grita durante todo el camino. Otras personas me inormaron que, haciendo este ejercicio, la verdad provocaba en ellas una sensac sen sacio io n ca calida que flu fluíía en su cuerpo, o la sensacio n de piel de gallina o de estremecimientos, o un sentimiento de paz general que los superaba o un bienestar en sus corazones. Con una mentira, puede surgir una tension en el pecho o plexo solar, aparecer un color determinado en la mente, o una sensacion desagradable en el cuerpo. Me estare dirigiendo, en este libro, a un espacio muy proundo en su interior. Estare animando su esencia para despertarla y traerla a la vida. La mente consciente no siempre podra comprender lo que intento decir. Y algunas veces, tratare de "puentear" su mente para que, de esta manera, su propio conocimiento interno pueda anticiparse en el proceso de su curacion. 1

 N. del T.; Cuando hablamos de pérdida del alma, en este contexto, nos referimos a pérdida parcial

del alma; puesto que la pérdida total de la misma implica la muerte sica.

 

A lo largo de la lectura, preste atencion a los signos kinestesicos o a las sensaciones corporales, que le indicaran el camino a su sentido mas proundo, para decir sí y continuar. Ya sea que, eectivamente, usted reciba o no alguna vez una recuperacion del alma, este libro le proporcionara una sanacion. Le ensenara como perdemos vitalidad y esenci ese ncia, a, co co mo per perman manece ecemos mos ra ragme gmenta ntados dos y co co mo pod podemos emos toma tomarr una dec decisio isio n consciente para movernos hacia una vida mas satisactoria. To Todo doss ga gast stamo amoss un unaa ca cant ntid idad ad inme inmens nsaa de en ener ergí gía ps psííq quica uica bus buscan cando do par partes tes perdidas de nosotros mismos. Lo hacemos en orma inconsciente y de muchos modos dierentes, generando suenos y castillos en el aire, experimentando con numerosos camino cam inoss esp espiri iritua tuales les,, cre creand andoo rel relaci acione oness qu quee ref reflej lejan an en esp espejo ejo nue nuestr stras as partes partes desaparecidas. En el presente, muchos nos sentimos incompletos, no nos sentimos totalmente aquí. Pocos vivimos tan plenamente como hemos podido. Cuando tomamos conciencia de esto, queremos recuperar la plenitud de la vida, y la intimidad que alguna vez disrutamos o de la que tenemos solo una imagen. Queremos ir a casa ma ma s enteros, por nosotros mismos y por las personas que amamos. Existe una tecnica para tratar esta situacion humana comun, pero esta tecnica ha sido olvidada casi por completo en la sociedad moderna. Durante mas de diez mil anos las pra pra ccticas ticas chama chama n nicas icas han llevado curacio curacio n a personas de muchas culturas alrededor del mundo. De acuerdo con la perspectiva chamanica, una de las principales causas de enermedad es la pe pe rrdida dida de partes del alma. La palabra alma ha tomado muchos significados. Aquí la utilizo simplemente para signif sig nifica icarr nue nuestr straa ese esenci nciaa vital vital o, com comoo man manifie ifiesta sta el Ox Oxord ord Eng Englis lish h Dic Dictio tionar naryy (segunda edicio edicio n): "el principio de la vida, com comu unmente vista como una entidad distinta del cuerpo; las partes espirituales en contraste con lo puramente ísico." sico." De acuerdo con esta autoridad, nuestro lenguaje tambien considera al alma como el asiento de las emociones, sensaciones o sentimientos. Mantenien Mant eniendo do en mente esta imagen del alma, podemos pregun preguntar tar ¿que es lo que causa rdida esencia vital? Enr launantigu edad, ravia dida tipoer se a que quelaelpealma al ma de era erala ah ahuy uyen enta tada da por po sust susto, o, se laextr expe trav iaba badeoeste bien bien era a atribuí ro roba bada da.a. Actualmente, encontramos, que por lo general, la perdida del alma es resultado de traumas tales como: incesto, abuso, perdida de un ser querido, cirugíaa,, accidente, enermedad, racaso, aborto, el estre estre s provocado por la guerra, o la adiccio adiccio n. La premisa basica consiste en que, cuando experimentamos un trauma, una parte de nuestra esencia vital se separa de nosotros, para sobrevivir a la experiencia y para escaparse de todo el impacto de la pena. Lo que constituye un trauma varí a de un individuo a otro. La perdida del alma puede ser originada por cualquier experiencia trauma ttica, trauma ica, lo que es traumatico para una p persona ersona puede no serlo para otra. En nue nuestr stroo tiempo, tiempo, la psi psicol cologí ogía ha pro propor porcio cionad nadoo un mode modelo lo pri primar mario io par paraa reerirse a la sensacion penosa de incompletud y desconexion que muchos de nosotros experimentamos. Podemos pasar muchos anos en terapia o en grupos de autoayuda, tratando de descubrir los traumas, para sentirnos mas completos. Obtuve un títtulo ulo de

 

"master" en "Counselling" Psicologico(2) y he utilizado muchos de sus metodos, pero la experiencia me ha demostrado que la psicoterapia trabaja solo sobre las partes que se encuentran en "casa". Si una parte de nuestra esencia vital ha huido, ¿como la podemos volver a traer? Buscando una respuesta a esta pregunta, me volví hacia la antigua senda espiritual del chamanismo. Allí encontre tecnicas poderosas para devolver las partes de la energía vital que, de otra manera, podríaan n permanecer uera de nuestro alcance por an an os. En "Recuperacion del Alma", exploraremos la creencia chamanica de que parte de nuestra energía vital esencial puede partir y perderse en una "realidad no ordinaria". Viajaremos con el practicante chamanico quien, en un estado alterado de conciencia, ingresa a la realidad no ordinaria para buscar las partes perdidas del alma.

EJEMPLOS DE PÉRDIDA DE ALMA Si bien el termino perdida del alma puede no serle amiliar, se conocen ejemplos de ella bajo otras denominaciones. Una esposa amada, un nino, o un amigo muere, y el sobreviviente tambien "se muere" durante un tiempo. Sentimos como si la luz se hubiera ido de nuestra existencia, como si uesemos sonambulos o como si no nos hubiesemos recuperado de la anestesia despues de una cirugía mayor. Un cliente que surio un serio accidente automovilísstico, surio tico, conto conto que se había sentido flotar uera de su cuerpo. Una persona involucrada en una relacion ín ntima tima abusiva, puede tener conciencia de estar encerrada en patrones destructivos pero sentirse demasiado debil e indeensa como para escaparse de la misma. Al dejar la relacion, podría sentir que parte de ella queda con su companero. Luego de un taller, una alumna mía maniesto que desde que rompio con su novio sintio: que "una parte mía au au n esta esta con el". El alma puede dejar a un nino que no se siente amado, o que se siente abandonado, por sus padres. padres. En uno de mis clie cliente ntes, s, la pe perdida del alma se deb debio io a los grit gritos os continuos de los padres; en otro, al dolor íssico ico de haber sido despedido de una bicicleta. Un alma puede abandonar el cuerpo para sobrevivir al abuso ísico sico o sexual. En cua cualqu lquier ieraa de est estos os cas casos, os, la per person sonaa tra traumat umatiza izada da esc escapa apa,, litera literalme lmente nte,, par paraa sobrevivir a la experiencia penosa. El ser enermizo de nino o surir enermedades graves o cro cro nicas, tambie tambie n pueden indicar la perdida del alma. La literatura se encuentra llena de casos de experiencias extracorpo extracorpo reas al despertar de una enermedad o accidente. Menos seriamente, muchos de nosotros hemos tenido la experiencia de surir alguna conmocion, debido a la cual una parte de nosotros parecio pare cio irse uera de la realidad conscie consciente nte durante un tiempo. "Shock" es la palabra palabra que habitualmente se utiliza para describir esta condicion. La reaccion es normal y no existe en este sentido causa para alarmarse. Pero, por lo general, por razones que no comprendemos completamente, la parte que se ue, racasa en regresar.

2

 N. del T.: Actualmente esta especialidad universitaria en nuestro medio: la traducción aproximada

sería "Consejero Psicológico"

 

¿Cuales son los resultados? "No estoy toda aquí.."" dijo una de misma, con recuencia dicen que se sienten ragmentadas de alguna manera o que una parte esencial de ellas alta. Esto describe a una persona que se encuentra disociada. (En terminos clí n nicos. icos. la disociacion es la separacion de segmentos completos de la personalidad, de la corriente ce cent ntra rall de la conc concie ienc ncia ia y pued puedee resu result ltar ar en se sent ntim imie ient ntos os de extr extran an eza eza y despersonalizacion.) Otro signo de perdida del alma es una laguna en la memoria. Muchas veces trabajo con hombres y mujeres que no poseen memoria de sus vidas desde la edad de siete a nueve anos o desde los doce hasta los catorce anos. Tambien una persona puede recordar que tuvo un trauma pero no los detalles del mismo. Trabaje una vez con un hombre que se rompio el brazo y que no tenía memoria de haber sentido dolor alguno en el momento del incidente. Romperse un brazo duele. Duele muchíssimo! imo! Desde un punto de vista chama n ico la parte de mi cliente que no pudo manejar el dolor, simplemente simple mente se ue. Traba Trabaje je con una mujer que sabía que era una sobreviviente de incesto pero no tenía clara su experiencia del incidente y tampoco podí a recordar detalles del acto en si mismo. Paso varios anos en psicoterapia tratando de capturar los recuerdos, pero la parte de ella que los tení aa,, se había ido. Por lo tanto, la inormacion no se encontraba disponible para ella. es una otropersona síntoma ntomaledeimpide perdida alma.deGeneralmente, la ragmentacio n delLa serdepresio esencialnde serdecapaz crear un camino de alegrí aa.. Su vida transcurre explorando caminos, muchas veces caminos abusivos, con el fin de obtener sensaciones y experiencias que le den un sentido de proposito, sin embargo also. En lugar de ser capaz de seguir la travesí a del alma, dicha persona se siente, por lo general, deprimida e insatisecha. Despues de un divorcio o una muerte, habitualmente sigue un períoodo do de pesar. Luego de un tiempo, la vida vuelve a tener semblanzas de normalidad. Si la persona no puede superar el trauma emocional de la separacion, la bandera roja se eleva para mí: ¿Se ha perdido parte del Yo? La en ene erm rmed edad ad í ísica s ica ta tamb mbie ie n pued puedee ser ser un sí síntom n  tomaa de pe pe r di dida da de dell al alma ma.. Genera Gen eralme lmente nte cua cuando ndo aba abando ndonam namos os nue nuestr stroo pod poder er nos en enerm ermamo amos. s. Dado que el universo no soporta el vacíoo,, si extranamos partes nuestras, la enermedad puede ocupar ese espacio. espacio. El estado de coma es un eje ejemplo mplo extremo de pe pe rrdida dida del alma. De algun modo, la mayoría de nosotros experimenta algun grado de perdida del alma. Algunas personas han sido mas proundamente traumatizadas por la vida que otras; pueden parecer bastante "desanimadas". La vida ha sido mas amable para otras; pueden no haber necesitado protegerse a sí mismas tan completamente. Sin embargo, independientemente del grado del trauma, la mayoría de las personas que conozco an an oran un sentido ma ma s completo de vitalidad y de conexio conexio n con la vida. La recuperacio recuperacio n del alma sirve para los que quier quieren en proundiza proundizarr su conexio conexio n consi consigo go mismos, con sus seres queridos, con la tierra.

MI PROPIA PÉRDIDA DEL ALMA

 

Mucho antes de mi entrenamiento en tecnicas chamanicas y de trabajar con cientos de consultantes, tuve que manejar mi propia experiencia de perdida del alma. En la tr trad adic icio io n ch chama ama n ica del del "s "san anad ador or heri herido do", ", no come comence nce ap apre rend ndien iendo do te teor oríía u observando a otros, sino trabajando con mi malestar personal. Para darle a usted una sensacion mas prounda de como se siente la perdida del alma, deseo describir mi propia experiencia. En mi inancia estuve contenta. No sabía que podía existir otra manera de vivir. Tan atras como puedo recordar tuve un proundo amor hacia la naturaleza, me encantaba cantar y silbar a los pajaros y a las nubes. Cada dí aa,, en mi camino a casa desde la escuela, me paraba ante un arbol de roble grande que se encontraba rente a mi casa y le cantaba canciones. Pasaba horas en mi cuarto, muy eliz escribiendo historias y haciendo dibujos. Estaba inmersa en la situacion de ir a la escuela y jugar con mis amigos uera de casa. Amaba a mis padres. Durante la adolescencia algo cambio. Arrojada al torbellino emocional y íssico ico de la pubertad, perdí la coordinacion ísica sica que había disrutado siendo nina. Conundida con respecto a quien era y a mi lugar en el mundo, perdí  la la bendicion que había impregnado mi experiencia temprana. Esta clase de estres es bastante inrecuente en la adolescencia pero, aparentemente, suría una perdida mas prounda que la normal y a medida que ui creciendo, la vida no se hizo mas acil. Peleando con la depresion cronica emocional y con la sensacion de agotamiento íssico, ico, nunca tuve energía alguna para usar de reserva. Ya no sabía como era estar "en mi cuerpo" de un modo vital y saludable. Solía observar a las personas y preguntarme si se sentí an an tan mal como yo. ¿Todos sentíaan n esa desconexio desconexio n torpe del cuerpo? ¿Todos se sentíaan n distanciados del flujo de la vida? Sabía por mi inancia que existía otra manera de estar en el mundo pero no tenía idea de co co mo volver a ese estado. Muchas veces sentí   que que no valía la pena vivir.

TRATANDO DE RECONECTARME Soy el tipo de persona que debe hacer todo por sí misma, por eso nunca busque ayuda ayu da psi psicot cotera erape peutica tica.. Qui Quiza za s en un niv nivel el incon inconsci scient entee sabí sabía que mi crisis era, undamentalmente, espiritual. Estaba buscando experimentar una conexion sagrada con la vida, que había perdido. Con esta conexion rota, las personas se vuelven, por lo general, al alcohol, o a otras drogas dro gas que alt altera eran n la men mente. te. Como nin nin a de los an an os ses sesent entaa pen pense se que las dro drogas gas podríaan n ayud ayudar arme me a ll llen enar ar es esee va vací cío. o. Bajo Bajo la in infl flue uenc ncia ia de ps psic icode ode l ic icos os,, en un unaa opor oportu tuni nida dad d tuve tuve un pa pant ntal alla lazo zo de lo sa sagr grad adoo de la vida vida y se sentí ntí un pr pro oun undo do reavivamiento de mi amor a Dios. Las drogas me produjeron un problema: yo viajaba tan lejos uera del tiempo y del espacio espac io que no podía traduc traducir ir mi exper experienci ienciaa en terminos compren comprensible sibless para la vida cotidiana. cotidi ana. Las experien experiencias cias con las droga drogass iban ma ma s alla alla de los simple simpless placeres de cantarle a los arboles, de camino a casa desde la escuela o de sentirme completamente vivaa y con viv conect ectada ada con mi cue cuerpo rpo.. Otr Otroo pro proble blema ma ine inevit vitabl ablee con las dro drogas gas ue la

 

dificultad de reorientarme hacia la vida cotidiana. Cuando se evaporaba la exaltacion suprema, me estrellaba contra la oscuridad. Mi intento por escapar de la depresion me condujo una y otra vez a la reactualizacio reactualizacio n de mi caíd daa original del estado de gracia. Debido a mi trabajo posterior como consejera y coordinadora de talleres, supe que mis experiencias no son inhabituales. La historia de Adan y Eva expulsados del Paraíssoo ha ob obse sesi sion onad adoo al ar arte te y a la li lite tera ratu tura ra de la cult cultur uraa Occi Occide dent ntal al;; no noss toca toca proundamente ya que nos recuerda la caíd daa arquetíp pica ica de la gracia. Cada uno de nosotros, en su propio camino, llega a separarse del paraí sso. o. En el lenguaje chamanico, perdemos nuestras almas. Cada uno de nosotros posee su propio y unico encuentro con la perdida del alma. Algunas perdidas del estado de gracia son menos dramaticas de lo que ue la mí aa.. Fui aortunada por haber tenido una experiencia prolongada en mi inancia, respecto de que la vida puede ser eliz. Algunas personas estan menos torturadas de lo que estaba yo por el contraste entre lo que es posible y lo que es. Otras, al tomar conciencia de su aislamiento espiritual, sobrellevan lo que los míssticos ticos Cristianos llaman "la noche oscura del alma." Mi propio camino para recuperar mi alma me condujo a varios interrogantes espirituale espir ituales. s. Encon Encontre tre la respuesta que estab estabaa busc buscando ando en la tradi tradicio cio n antigu antiguaa del chaman cha manismo ismo y, en par particu ticular lar,, en el ren renaci acimien miento to con contemp tempora ora n neo eo de las te tecnica nicass chamanicas que practica el antropologo Michael Harner, quien ha sido mi maestro y mentor. Estas te te ccnicas nicas pueden coexistir con una variedad de creencias religiosas. Haber recuperado mis propias partes perdidas del alma, me devolvio a un lugar de integridad. Experimente la completad de la vida y la alegría que no estaba segura que volvería a sentir.

LA SENDA DEL CHAMAN A juzgar por los vestigios, los científficos icos creen que las culturas chamanicas se extienden desde hace diez mil anos, mucho antes que las personas comenzaran a escribir su propia historia. Si bien estas culturas difieren en cuanto a su arte, mitología, a, leyes, economía y costumbres sociales, poseen ciertas caracteríssticas ticas universales. En las culturas chamanicas, se piensa que todas las cosas son penetradas por el Espírritu. itu. Cualquier orma terrenal se encuentra animada con su propia alma y uerza vital. El bienestar de cualquier orma de vida depende de su armonía espiritual con otras ormas. Los desequilibrios o desplazamientos en la esencia espiritual de un ser viviente pueden provocar debilitamiento y enermedad. Los chamanes de todo el mundo, han visto la enermedad siempre como un predicamento espiritual: una perdida del alma o una disminucion de la energía espiritual esencial. Si el alma deja totalmente vacío al paciente, este morira. Si el chaman puede recuperar las partes del alma perdida, se puede restablecer en el individuo la armonía y el bienestar. El chaman realiza el proceso de recuperacion en un estado alterado de conciencia. De acuerdo con Mircea Eliade, un historiador de la religio religio n, La función principal del chamán en Asia Central y del Norte es la sanación mágica. Varios conceptos sobre la causa de la enfermedad se encuentran en el área, pero aquella correspondiente "a la violación del alma" es, por lejos, la más difundida. La

 

enfermedad se atribuye a que el alma ha sido desviada o robada, y el tratamiento se reduce, en principio, a encontrarla, capturarla, y obligarla a volver a ocupar su lugar en el cuerpo del paciente. Sólo el chamán... ve los espíritus y conoce como exorcizarlos; sólo él reconoce que el alma ha huido, y tiene la posibilidad de darle alcance en éxtasis y devolverla al cuerpo.

La palabra chama chama n, n, que se origina en la tribu Tungus de Siberia significa "uno que ve en la oscuridad." El chaman utiliza la capacidad de ver "con el ojo uerte" o "con el corazon" para viajar hacia los mundos espirituales ocultos para hallar la inormacion y ejecutar los actos que curara curara n a un individuo enermizo (o a la comunidad). Ademas del robo o violacion del alma, algunas culturas chamanicas relacionan la pe perdida del alma con la inter intereren erencia cia producida por los antasma antasmass así como por otros seres humanos. En America del Sur, de acuerdo con Eliade, los chamanes tanto en los Andes como en el Amazonas, creen que el alma puede perderse, ya sea bajo condiciones de espanto o ser secuestrada por un espí rritu itu o un antasma.

CAUSAS MODERNAS DE PERDIDA DEL ALMA Como practicante moderna de chamanismo, comparto muchas de las creencias y percepciones de la senda tradicional. Para mí, como para los antiguos, toda la creacion se encuentra llena de Espírritus. itus. Los seres humanos, animales, plantas y minerales, todos poseen su propia esencia espiritual, con la cual nos podemos comunicar e interactuar. Cuando una criatura viviente se encuentra totalmente inundida con su propia uerza espiritual espiritual o alma, radiara radiara ener energí gía y vitalidad. Cualquier criatura que te teng ngaa su es espí píritu ritu com comple pletam tament entee en cas casa, a, en su cue cuerpo rpo,, sen sentira tira una res resona onanci nciaa prounda con el espírritu itu de otras cosas vivientes. Por el contrario, cuando una criatura pierde parte de su esencia espiritual, se produce un proundo agotamiento y alienacion del resto de la creacio creacio n. Me he encontrado con muchas personas que parecí aan n surir la perdida de su esencia espiritual o alma: de hecho, casi todas las que encontre suren alguna vez sensaciones de incompletud y vacío. o. Ellas perciben que altan partes de si mismas y que estan separadas de una prounda conexion con la vida. A algunas personas este sentimiento de incompletud y alienacion les produce un gran surimiento. Para la mayorí a, a , la sensacion de no sentirse completamente vivos produce una pena continua y gradual, que es enmascarada algunas veces con drogas, entretenimientos, sexo compulsivo o adicciones de otras clases. Si bien comparto la vision tradicional chamanica de perdida del alma, habitualmente no la veo como el resultado del robo eectuado por un mago o un espí ritu errante. Sin emba em barg rgo, o, co como mo muj mujer er mo mode dern rna, a, no teng tengoo qu quee busc buscar ar le lejo joss pa para ra en enco cont ntra rarr lo loss equivalentes actuales de estos conceptos clasicos. La perdida del alma, hoy en dí a, a, surge de los traumas de la vida moderna. El incesto, el abuso sexual, la violacion, la perdida de un ser querido, los accidentes, las experiencias de guerra, una enermedad importante y la cirugíaa,, constituyen agresiones que pueden catapultar al alma uera del cuerpo. Enrentada con estas situaciones de estres, el alma sensible del ser humano puede huir y nunca regresar. A veces bromeamos al decirles a algunas personas "Nadie en casa." No es una broma. Pocos de nosotros estamos totalmente en casa y, algunos de

 

nosotros, hemos surido traumas tan terribles que han hecho que casi nada quede en casa.

DE LA DISOCIACION A LA PERDIDA DEL ALMA La psicología contemporanea, como el chamanismo, reconoce que las partes del Yo pueden separarse, dejando al individuo enajenado de su ser esencial. Algunas terapias actuales comprenden que si el trauma es demasiado severo, las partes vitales del Yo y el sentimiento partiran para disminuir el impacto del trauma. En Healing the Shame That Binds You ("Curando la Verguenza Que Te Ata"), John Bradshaw explica que la vícctima tima de incesto "deja el cuerpo debido a que la pena y la humillacion se tornan intolerables." Para Bradshaw, como para otros autores, los individuos disocian como un mecanismo de deensa cuando "el trauma es tan grande y el miedo tan terrible que uno necesita un alivio inmediato. La literatura moderna sobre psicología se encuentra llena de artículos culos con respecto de esta separacion del cuerpo en los momentos de estres. Las mujeres que han sido violadas viola das han inor inormado mado que obser observaron varon su exper experienci ienciaa desde un punto distante en el cielo raso. Meses o anos despues de la violacion, han comunicado que sentí aan n como si "no estuvieran en sus cuerpos." Anos mas tarde de su regreso de Vietnam, muchos veteranos volvieron a vivenciar los eventos penosos de los tiempos de guerra, que habíaan n "olvidado." Gatillados por sonidos, olores, o visiones de la vida cotidiana del veterano, estos recuerdos resultaban temeraria temer ariamente mente vívvidos, idos, alg alguna unass vec veces es ma ma s vívvidos idos que la rea realid lidad ad cot cotidia idiana na del individuo. La pena y la rabia, que habí aan n sido separadas durante el trauma original, generalmente emergían an en estos momentos intrusivos. Hasta aquí, la psicología y mi enoque con respecto a la recuperacion del alma, parecen caminar paralelamente. ¿Do ¿Do nde se desvía la una de la otra? Para el psicologo, las partes divididas se encuentran perdidas en una vasta e indierenciada region denominada inconsciente. Esta region puede estar atestada de re recu cuer erdo doss di diso soci ciad ados os,, im impul pulso soss primi primiti tivo vos, s, pr proh ohib ibid idos os o im imag agin inerí ería re reli ligio giosa sa arquetíp pica, ica, que dependen de la escuela de pensamiento del psicologo. En el caso de la disociacion, el trabajo del psicologo consiste en ayudar a las personas a recobrar la experiencia perdida. El trabajo con los suenos, la antasí aa,, la asociacion libre, o la hipnosis pueden utilizarse para ayudar al paciente a tener acceso a estas partes perdidas de su Yo. Para el psicologo, la naturaleza y topograía del lugar donde estan las partes que se disociaron no es de mucha importancia. Conceptualizado como un lugar mas alla de la luzz de la co lu conc ncie ienc ncia ia raci racion onal al,, el inco incons nsci cien ente te es ob obse serv rvado ado como como una una re regio gio n indierenciada desde la que el cliente, con la ayuda del terapeuta, debe rescatar los contenidos disociados. Para el chaman, la pregunta con respecto a hacia donde van las partes disociadas resulta esencial para la cura. En la perspectiva nica, las partes vitales del Yo las no van a una tierra de nadie, indierenciada, cuandochama abandonan el Yo. Preerentemente,

 

partes del alma viven una existencia paralela en mundos no ordinarios. Las partes del alma pueden estar atrapadas en un lugar aprehensivo, en una realidad no ordinaria o pueden haber encontrado mundos mas placenteros donde deseen estar. De cualquier modo, una parte importante de la sanacion consiste en recuperar esas partes en el mund mu ndoo no or ordi dina nari rioo y regr regres esar arla lass al cuer cuerpo po de dell pa paci cien ente te.. Para Para el chama chama n , el conocimiento de la topograía de la realidad no ordinaria es crucial para la cura. Como exploradores que se aventuran en areas terrenalmente diíciles, ciles, los chamanes deben conocer como conducirse en orma apropiada en mundos no ordinarios si van a ejecutar sus trabajos de manera satisactoria. Cuanto mas completo sea el mapa de los territorios de la propia realidad, mas grande sera sera el ee xxito ito de uno como cham chamaan n.. Comparar el trabajo del psicologo y del chaman podría ser esclarecedor aquí. Imagínese nese a ambos trabajando con una mujer que sure de trastornos de personalidad multiple, una condicion psicologica en la que muchas personalidades independientes ex exis iste ten n de dent ntro ro de un indi indivi viduo duo.. El ps psico ico lo logo go po podr dríía deci decirr qu quee es esta ta pe pers rson onaa ha sobrellevado traumas muy severos, que ha necesitado evadirse o disociar. Este puede sugerir que las partes divididas llevan recuerdos o aspectos de la personalidad que no son seguros para que la paciente las experimente o exprese. A estas alturas, sin embargo, el psicologo podría ver su trabajo como el de ayudar a la recuperar aquellas partes perdidas nde propio a trave s de unpaciente proceso alento de descubrimiento e integracio . Elsupsico logoinconsciente probablemente tendra poco intere intere s respecto de si aquellas partes que se ueron esta est an viviendo en una realidad paralela o en la naturaleza de esa realidad. Si bi bien en sien siento to que que es este te tipo tipo de trab trabaj ajoo de re recu cupe pera racio cio n es ex extr trema emada dame ment ntee importante, mi interes principal como practicante chamanica es dierente. ¿Donde se encuentran esas partes ahora? ¿Como puedo recuperar esas partes para el paciente? Estas son las preguntas con las cuales estoy mas preocupada. Mi conocimiento de la realidad no ordinaria, cuidadosamente adquirido en todos mis viajes, me ayuda a realizar el viaje necesario de la manera ma ma s expeditiva y eectiva.

SUSTENTACION PARA EL CONCEPTO DE PÉRDIDA DEL ALMA La relevancia de la perdida del alma en nuestra condicion moderna no ha escapado de la atencio atencio n de algunos psico psico logos innovadores. En su artí cculo ulo "The Wounded Healer" ("El Sanador Herido"), por ejemplo, Jeanne Achterberg, escribio: La pé pérd rdid ida a de dell alma alma es cons consid ider erad ada a como como el di diag agnó nóst stic ico o más más grav gravee en la nomenclatu nome nclatura ra chamánica, chamánica, siendo observada como una causa de enfermedad enfermedad y  muerte. Aún no se la nombra para nada en los libros de medicina moderna de Occidente. No obstante, está resultando cada vez más claro que, a lo que se reieren los chamanes con pérdida del alma -es decir, daño al corazón inviolado que es la esencia del Ser de la persona- se maniiesta en desesperación, daño inmunológico, cáncer y otros trastornos muy graves. La misma puede ser consecuencia de la muerte de seres queridos, de fracaso en la carrera o con otros afectos signiicativos.

 

Muchos terapeutas Jungianos han hallado una resonancia entre el concepto de perdida del alma y sus trabajos. Marie Von Franz, una analista Jungiana prominente, escribio: La pérdida del alma puede ser observada hoy como un fenómeno psicológico en la vida diaria de los seres humanos que nos rodean. La pérdida del alma aparece en la  forma de una aparición repentina de apatía e indiferencia; indiferencia; la alegría se ha ido de la vida, la iniciativa está mutilada, uno se siente vacío, todo parece insubstancial.

UN LISTADO DE SINTOMAS A me medi dida da qu quee le leííaan, n, qui quiza za s ue ueron ron des desean eando do un res resume umen n de los ind indicad icadore oress específficos icos de la perdida del alma. Las siguientes preguntas ayudan a determinar si ha ocurrido perdida del alma. Para ver si la perdida del alma es una secuela para usted y, de ser así, co co mo se manifiesta en su vida, puede ormularse las siguientes preguntas: 1. ¿Alguna vez sintio la dificultad de mantenerse "presente" en su cuerpo? ¿Se siente al algu guna na ve vezz como como si se enco encont ntra rara ra uer ueraa de su cuer cuerpo po,, ob obse serva rva n dol doloo como como si estuviera en una película? cula? 2. ¿Alguna vez se siente entumecido, apatico o muerto? 3. ¿Sure de depresio depresio n cro cro nica? 4. ¿Tiene problemas con su sistema inmunologico o tiene problemas para resistir las enermedades? 5. ¿Cuando era nino se encontraba cronicamente enermo? 6. ¿Tiene lagunas en su memoria con respecto a su vida despues de los cinco anos? ¿Tiene la sensacion de que puede suprimir traumas significativos en su vida? 7. ¿Pelea con las adicciones, por ejemplo: alcohol, droga, alimentos, sexo o juegos? 8. ¿Se encuentra buscando cosas externas para llenar un espacio o vací o interno? 9. ¿Ha tenido dificultad para continuar moviendose en su vida despues de un divorcio o de la muerte de un ser querido? 10. ¿Padece del sín ndrome drome de personalidad mu mu ltiple? Si responde sí  aa cualquiera de estas preguntas, se encontrara encontrara aectado de perdida del alma. Las partes esenciales del centro de su Yo pueden no estar disponibles para usted. De ser ser as asíí, la ener energí gía vita vitall y los los done doness de es esta tass par parte tess so son n tempo tempora rari riam amen ente te inacce ina ccesib sibles les.. Des Desde de mi per perspe specti ctiva, va, la lass par partes tes per perdid didas as exi existe sten n en la re reali alidad dad no ordinaria, de la que pueden recuperarse so so lo por medios chamanicos. En este capíttulo ulo hemos discutido el concepto antiguo de perdida del alma y como se relaciona con el surimiento en los díaass modernos. Aortunadamente, el chamanismo proporciona no solo el diagnostico y la descripcion de este problema tan amplio, sino tambiennica unde tratamiento poderoso. En ellapro ximo tulo tulo exploraremos la practica chama la recuperacio n del alma, que, en capí la actualidad, como demuestra la

 

experiencia clínica nica reciente, no resulta menos aplicable de lo que ue a comienzos de la humanidad.

 

Almas vagan por el universo Perdidas o robadas Alejadas de los seres queridos Separadas del amor Gentilmente, cuidadosamente Las volvemos a llamar hacia nosotros Busca n Busca ndolas dolas en las esquinas oscuras Soplandolas a la vida con nuestra respiracio respiracio n Les damos la bienvenida a casa Ellen Jaffe Bitz

 

CAPITULO 2 RECUPERACION DEL ALMA Las personas dicen que todos estamos buscando el significado de la vida. No creo que eso sea lo que realmente estamos buscando. Creo que lo que estamos buscando es una experiencia de sensacio sensacio n de estar vivo. —Joseph Campbell, una entrevista con Will Moyers La mayoría de nosotros buscamos una uerte sensacion de mismidad. Hallamos que los sentimientos de totalidad solo provienen de adentro. Encontramos que la seguridad externa es alsa y que debemos sentirnos seguros dentro de nosotros mismos. Cuando todos estamos aquí, o en casa, resulta mas acil sentirse en paz, seguros y en armonía con la gran totalidad, el universo. Podemos mirar la naturaleza para que nos de un ejemplo de esto. Aquí hay un pequen pequen o ejercicio que lo ayudara a experimentar lo que significa sentirse solido y seguro. Cierre sus ojos, y tome cuatro respiraciones proundas. Haga un inventario de su cuerpo, y observe cada lugar de el, en el que experimente dolor o tension. Enví e su respiracion hacia cualquiera de las areas bloqueadas y permita que se libere la tension. To To mese el tiempo para poder, verdaderamente, permitir que su cuerpo se relaje. Imagín nese ese que va a un lugar que ama en la naturaleza, donde se siente muy lleno de energíaa.. El pensamiento de este lugar le proporciona una sensacion de calma y alegría. a. Camine y expanda su vision unos 360 grados y asimile todo lo que vea. Permí ttase ase sentir realmente que esta bien en este lugar. Sienta el aire sobre su piel. ¿Esta humeda o seca, calida o ría? a? Sienta sus pies sobre la tierra y arrastrelos sobre ella. Toque la tierra. Escuche todos los sonidos, ¿Escucha usted el agua correr o el viento soplar? ¿Existen sonidos de vida aquí  oo todo esta muy quieto? Huela todos los olores. Ahora mire alrededor y encuentre un arbol donde se pueda sentar a su lado. Pí d dale ale permiso para sentarse junto a el durante unos momentos, y si le dice que sí, sí , sientese en el suelo, recosta recosta n ndose dose contra el y sintiendo el so so lido apoyo que le orece.. Tome T ome un viaje simbolico dentro del arbol, comenzando con el sistema de raícces. es. Imagín nese ese teniendo la posibilidad de succionar agua a traves de las mismas, trayendo nutrientes a cada parte del arbol y a traves de la totalidad de su cuerpo. Sienta como comienza a palpitar con vida y energía a med medida ida que cada ce celula est estaa sie siendo ndo alime alimenta ntada. da. Per Permita mita que esa energía se mueva por todo su cuerpo a medida que experimente su movimiento a traves del tronco del arbol, dentro de las ramas, y en sus propias extremidades, alimentando las hojas y la ruta que representa la vida, alimentando su vida. Sienta su conexion con toda la vida. Usted es parte de un todo mayor. Ninguno de nosotros se encuentra solo aquí.

 

Realmente recuestese en el arbol y experimente el amor del universo. Sepa que ahora mismo sera guiado para poder obtener las herramientas que lo llevaran al lugar de la totalidad. Cuando par Cuando partes tes del alm almaa se sep separa aran n y des desvan vanece ecen n en la rea realid lidad ad no ord ordina inaria ria,, dejando a la persona en una condicion de debilidad y decaimiento, el trabajo del chaman consiste en restaurar la totalidad, para así devolver lo que alta. El chaman debe dejar conciencia cotidiana yelaventurarse en el mundo espiritual. Desde el punto de vista clalasico de los chamanes, mundo espiritual es muy complejo, es una tierra multidimensional llena de peligros potenciales para los no iniciados. Solo un chaman es capaz de nave navegar gar ha ha b bilmente ilmente entre las bell bellezas ezas y peligr peligros os hallados hallados allí. Durante miles de anos, el llamado del chaman ha consistido en viajar hacia estos mundos Espirituales interi int eriore oress par paraa de est estee mod modoo obt obtene enerr la in inorm ormacio acio n que le per permiti mitira ra re reali alizar zar la curacion y recuperacion de las almas perdidas de los pacientes. Elude ha escrito lo siguiente sobre la vocacio vocacio n espiritual del chama chama n: n: Cualquier cosa que concierna al alma y a su aventura, aquí en la tierra y más allá, es de competencia exclusiva del chamán. A través de su propia experiencia, previa a su iniciación y a la Iniciación, conoce el drama del alma humana, su inestabilidad, su condición precaria; además, conoce las fuerzas que lo amenazan y las regiones hacia las cuales puede ser llevado. Si la cura chamánica puede involucrar éxtasis, esto esto se de debe be pr prec ecis isam amen ente te a que que la en enfer ferme meda dad d es co cons nsid ider erad ada a co como mo un una a corrupción o alienación del alma.

RITMO DEL TAMBOR Y EL VIAJE CHAMAN1CO Cuando los cha Cuando chaman manes es "vi "viaja ajan", n", esta esta n sie siendo ndo tra transp nsport ortados ados no ext exteri eriorm orment entee alrededor de la az de la tierra, sino internamente por medio del puso rítmico tmico del sonido. En lugar de mover sus cuerpos por medio de movimientos íssicos icos ordinarios, se mueven en un estado alterado de conciencia en el que experimentan realidades uera de nuestra percepcion normal. Michael Harner se refiere a este estado alterado de conciencia como al Estado Chamanico de Conciencia (ECC). Típ picamente, icamente, es el sonido del tambor el que ayuda al chaman a entran a este ECC2. Si bien algunas culturas utilizan otros instrumentos de percusion, tales como maracas o palillos, el tambor del chaman, en palabras de Jeanne Achterberg "impera como el medio mas importante para entrar a otras realidades y como una de las caracteríssticas ticas mas universales del chamanismo." No se compre comprende nde clarame claramente nte porque porque tocar el tambor posee esta clase de eecto eecto poderoso. Sin embargo. los científicos han descubierto que escuchar el ritmo monotono acilita la produccion de ondas cerebrales de rangos ala y theta, en contraste con las ondas beta que son caracteríssticas ticas de la conciencia ordinaria, de ojos abiertos. De cuerdo con el inventario de Maxwell Cade de un electroencealograo denominado Espejo de la Mente, las ondas theta (4-7 ciclos por segundo) se relacionan con la creatividad, la imaginería vívvida, ida, y los estados de extasis. El vín nculo culo entre el tambor chamanico y una elevacion notable que produce ondas theta, ue demostrado en una sesion personal con Anna Wise, que es la protegida de Maxwell Cade y experta conductora del Espejo del Alma en Norteamerica. Luego de

 

haber sido conectada al electroencealo electroencealo grao, se me pidio pidio que estableciera lineamientos basicos, sentandome en silencio con los ojos abiertos, luego que cerrara los ojos, meditara e imaginara ciertos colores y escenas. Las ondas cerebrales asociadas con estas actividades no difirieron de las de otras personas. Sin embargo, cuando comence a tocar el tambor e ingrese a un estado alterado de conciencia, como lo habí a hecho miles de veces antes, en consultas chamanicas y talleres, la amplitud de las ondas theta, particularmente en el hemiserio derecho de mi cerebro cerebro se disparo disparo hacia el ma ma ximo de la escala del Espejo de la Mente. Muchos americanos nativos se refieren al sonido del tambor como a "el latido de la tierra." En este aspecto, es de destacar que la recuencia de la resonancia electromagnetica de la tierra, que ha sido medida en 7,5 ciclos por segundo, resulta equivalente a las ondas cerebrales theta alta/ala baja.5 Parece que el sonido del tambor permite a los chamanes alinear sus ondas cerebrales con el latido de la tierra.

OTRAS HERRAMIENTAS DEL OFICIO Ademas de los tambores y maracas, los chamanes en muchas partes del mundo poseen pos een her herram ramien ientas tas sag sagrad radas as que los ayu ayudan dan en la rec recupe uperac racio io n del al alma. ma. Por ejemplo, el manang (un chaman del Sudeste de Asia) posee una caja que contiene un juego de objetos magicos, de los que los mas importantes son los cristales de cuarzo, co cono noci cido dosora s n co como mo "pie "plizan, iedr dras ashab de lu luz" z". . e, En cri elstales neoc neocha hama mani o,ar lo los s rea pr prac acti tica cant ntes es contemp con tempora neos eo s uti utiliz an, habitu itualm alment ente, crista les par para a nism ilumin ilusmo, minar la realid lidad ad no ordinaria. Tambien pueden tener "bolsitas medicinales" que son sacos que contienen objetos relacionados con sus animales de poder. Los chamanes que trabajan con un oso como guardian podríaan n guardar cerca de ellos, una garra de oso, durante sus viajes.

Este capturador de almas posee unas grandes cabezas dentadas que semejan las cabezas de los lobos, en cada punta de la figura, así como una cara humanoide en

 

el centro de la misma. Se asemeja a un ser kwakiutl, sobrenatural, denominado Sisiuti, cuya orma usual es la de una serpiente con una cabeza en cada extremo de su cuerpo y una cara humanoide en el centro de la misma. Este capturado de alma almass ap apar arec ecee en una una cole colecc ccio io n de dell Mu Muse seoo Na Naci cion onal al de Hi Hist stor oria ia de lo loss Smithsonianos. Permiso otorgado para su publicacion Tsimshian Soul Catcher, cortesía del Instituto Smithsoniano. al algu guna nas cual ltur uras as,". , los lo s cham ch aman anes es utili liza zan n tamb taesmbie ie nmishian obje obian jeto tossde deno de minad ados os "caEn "captu pturad radore ores s s decult almas mas". Por eje ejemplo mplo, , losuti cha chaman manes Tsi Tsimish lanomin Col Columb umbia ia Britanica utilizan un capturador de alma tallado en un hueso ahuecado. Asimismo, Eliade se refiere a un chaman Tungus de Siberia que utiliza un lazo para recuperar el alma ugitiva.

GUARDIANES Y ESPIRITUS QUE AYUDAN Clasicamente, el chaman no realiza su viaje solo. Los animales de poder y otros espírritus itus de ayuda, así como uerzas de la naturaleza, lo asisten para llevar a cabo el trabajo que debe realizar. Eliade explica:  Al abandonar su cuerpo, el alma (la del chamán) entra en el Mundo de Abajo y va en busca del alma del paciente... Si el alma del paciente ha sido llevada por un muerto, el chamán envía a uno de sus espíritus asistentes a buscarla. El espíritu asistente la captura y la regresa... Si el alma del paciente ha sido llevada por un espíritu maligno, el chamán se encuentra obligado a emprender el viaje de la recuperación, lo que resulta mucho más diícil.

Estos cap Estos captur turado adore ress Toi Toimsh mshian ian ue ueron ron col colecc eccion ionado adoss en el Río Nass de la Columbia Britanica por W.A. Newcomb en 1905. Tallados en huesos ahuecados, es esto toss ca capt ptur urad ador ores es de al alma mass ta tamb mbie ie n repr repres esen enta tan n al Sis Sisiut iutii o ima image gen n de serpiente cruzada que se encuentra ampliamente diundida en todas las culturas precolombin preco lombinas as y en los Andes Andes.. Esta imagen tambie tambie n se encon encontro tro en China, en el arte de la tumba de la Dinastí a Han, 202 a.C. hasta el 200 d.C. Permiso otorgado paraa su pub par public licacio acio n Tsi Tsimsh mshian ian Sou Soull Cat Catche cher, r, por los Mus Museos eos Nac Nacion ionale aless de Canada , Museo Canadiense de la Civilizacio Canada Civilizacio n, neg. (101382. Los chamanes creen que cada ser humano posee uno o mas guardianes especiales, que los protegen y les otorgan poder. (Si bien estos guardianes pueden ser hadas o gnomos, por lo general adoptan la figura de un animal). El guardian de un individuo,

 

tambien conocido como animal de poder, podría ser, por ejemplo: un oso, un aguilas un caballos un delín o un leon Cada animal posee su propia area de dominio y su propio y unico poder, que nos lo ensena. El aguila podría ensenarnos como ver al mundo desde una perspectiva aerea, imparcial, o como dejarnos llevar por las sutiles corrientes de la vida. El leon podría ensenar el poder de la presa que acecha y la erocidad al proteger los cachorros. Estos animales parecen tanto como ma machos y porque lo tuve general, tienen personalidades muynos dierenciadas. Unohembras de los regalos s grandes al trabajar con viajes chamanicos ue la hermosa sociedad que ha ido evolucionando entre mi animal de poder y yo. La tarea del animal de poder consiste en mantener su carga sana, íssica, ica, emocional, mental y espiritualmente, mediante la proporcion de guía y apoyo. En la vida diaria, cualquiera puede llamar a su animal de poder cuando necesita energía o asistencia extra, o esta esta en un lugar peligroso o enermo. Como otras personas, el chaman llama a su animal de poder para recibir asistencia personal en la realidad ordinaria. Sin embargo, los chamanes tambien conían an en ellos para obtener el apoyo que necesitan durante los viajes espirituales. Parte del trabajo del animal de poder consiste en ayudar al chaman a navegar por la realidad no ordinaria. Un animal de poder puede proporcionar inormacio inormacio n directa acerca de lo que es erroneo, de como aliviar la enermedad, o acerca de los pasos que el cliente necesita dar en la realidad ordinaria. Si el chaman encuentra la parte del alma en una tierra a la que resulta diíccil il acceder o dejar, resulta invalorable contar con la capacidad que tiene el animal para explorar, aconsejar y asistir. Aquel por ejemplo, puede asistir en orma directa en el traslado del alma perdida, en su regreso a la realidad ordinaria. Un chaman puede tener varios animales de poder en el mismo momento, y un animal de poder puede permanecer con un chaman durante muchos anos, quizas durante toda la vida. Dado que un chaman y un animal de poder interactuan a traves del tiempo, el chaman aprende las areas en las cuales el animal de poder se destaca y cuando convocar a cada guardian en particular, por ejemplo, yo tengo un guardian que es mejor aconseja aconseja n ndome dome con los pacientes y otro que resulta mejor para mi propia vida. Ademas de los guardianes, que son considerados espí rritus itus amigos y confiables durante un largo períoodo do de tiempo, el chaman es ayudado por espírritus itus asistentes que vienen para un proposito específico fico durante un viaje particular. Si el chaman necesita obtener una vista panoramica de la situacion de un cliente, un aguila bajara en picada y llevara al chaman a las alturas necesarias para observar la situacion. Un duende podrí a aparecer y murmurar una pieza altante de inormacion en el oí do do del chaman. Quizas, el chaman encuentre un mar vasto que deba ser cruzado para alcanzar el alma del cliente. Una ballena o delín asistente podría aparecer para ayudar.

REALIDAD NO ORDINARIA Cuando los chamanes ingresan a la realidad no ordinaria, las reglas del Mundo de Arriba se suspenden. Los caballos vuelan, las plantas hablan, los hados y gnomos abundan. abund an. El tiempo tiempo,, como lo conoce conocemos, mos, esta esta suspe suspendido. ndido. Los chamanes pueden pueden,, en

 

tiempo ordinario, dedicar media hora a un viaje, pero en este tiempo pueden observar como sale y se pone el sol. Las reglas del espacio exterior se encuentran igualmente anuladas en estos mundos no ordinarios. Con la ayuda de un espí rritu itu asistente, las grandes distancias pueden ser cruzadas en un so so lo momento del mundo ordinario. Como los chamanes realizan miles de viajes en el transcurso de los anos, algunos territorios les llegan a resultar bastante amiliares. Una vez que un chaman ha visitado un lugar como lamejor Cuevalade Ninvez. os Perdidos, conoce comdel o trabajar enchama dicho n y co co mo navegarlo pro prolos  xima Llega a ormar parte mapa m apa del chama n.lugar . Por lo general, el chaman posee lugares de poder en la realidad no ordinaria. Así como nosotros poseemos lugares en el Mundo de Arriba que nos hacen sentir en paz, elices, y contentos, así los chamanes poseen lugares en la realidad interior donde pueden relajarse y reflexionar. En mis viajes dentro de la realidad interior, por ejemplo, por lo general me dirijo a un bosque de pinos que rodea a una caí d daa de agua, que se desparrama en una gran laguna. Mi animal de poder vive allí con los amigables hados, duendes y ciervos. Me siento sobre las rocas y fijo la, mirada por sobre las copas de los arboles, sobre el cielo azul. Me recuesto sobre la tierra resca y suave y sintiendome segura seg ura vue vuelvo lvo a exp experi erimen mentar tar muc muchos hos de los sen sentim timien ientos tos de la vida ordin ordinari aria. a. Mientras me encuentro recostada en el suelo, puedo sentir como si mis latidos se sincronizaran con cie la tierra y percibo mi conexio conexio n con la vida toda. Nuestros viajes, son como la aventura de Viaje a las Estrellas dado que los chamanes encuentran lugares y seres que les resultan menos amiliares. Los chamanes pueden hallarse en desiertos aridos que parecen extenderse para siempre. Pueden encontrar cactus no terrenales en ese desierto, que les hablan acerca de como curar al paciente. Los chamanes pueden hallarse cerca de una cueva en la que un ritual tribal aricano esta tenien esta teniendo do lugar y ser invitad invitados os a partic participar ipar en el por una mujer sabia que se le aproxima. Elude ha clasificado a la realidad no ordinaria en tres territorios principales: el Mundo de Arriba, el Mundo del Medio y el Mundo de Abajo. Los nombres surgen de la direccio n del viaje que el chaman experimenta al ir a esos mundos. direccio Existen muchos niveles en el Mundo de Arriba y en el Mundo de Abajo. Viajando por estos territorios, el practicante chamanico se da cuenta de que vivimos en un universo ilimitado. Si bien la descripcion de la realidad no ordinaria se halla sujeta a las limitaciones mentales, compartire algunas de mis experiencias, para darles una idea de lo que estos territorios pueden semejar. El Mundo de Arriba es experimentado por algunos como algo etereo. La luz resulta por lo general, muy brillante y los colores pueden ir desde la luz enceguecedora hasta los pasteles suaves, al gris, hasta completar la oscuridad. Cuando estoy en el Mundo de Arriba se que me apoyo sobre algo, pero muchas veces me siento insegura con respecto a que es lo que me sostiene allí. Podría descubrir una ciudad cristalina con edificios conusos de camaras hechas con cristal y vidrio. O podría haber un lago para descansar a su lado, o una ciudad de nubes. Los animales de poder que habitan allí, allí , así como los maestr mae stros os de or orma ma hum humana ana,, pue pueden den or orece ecerr una guía sab sabia ia sob sobre re la lass rel relaci acione oness humanas.

 

En contaste agudo con el incorporeo Mundo de Arriba, se llega al Mundo de Abajo a traves de un tunel que conduce hacia abajo, dentro de la tierra. Si bien los seres no ordin or dinar ario ioss y la lass ap apar aric icion iones es son son regl reglaa aq aquí uí, lo loss pa pais isaj ajes es so son, n, po porr lo ge gene nera ral,l, re recon conocid ocidame amente nte ter terren renale ales: s: cue cuevas vas,, mar mares, es, sel selvas vas den densas sas y bos bosque ques. s. Aquí pued puedoo introducir mis dedos en la tierra. Los seres que habitan el Mundo de Abajo son los espírritus itus de las plantas y de los animales así como los espí rritus itus humanos, que se encuentran conectados con los misterios de la tierra. Al Mundo del Medio se lo reconoce como nuestra propia biosera pero transportada dentro de una clave no ordinaria. En el Mundo del Medio, el chaman puede viajar de un lado a otro, a traves de las historias humanas. Algunas veces el alma de un paciente ha permanecido en un momento pasado de su historia, mientras el mundo externo ha continuado su curso. Para rescatar dicha alma, el chaman debe viajar a traves del Mundo del Medio hacia ese momento encapsulado y luego encontrar el camino para sacar al alma del mismo.

METODOS PARA TRAER EL ALMA El chaman, llevado por la intencion de recuperar el alma perdida del cliente, viaja en la realidad no ordinaria hasta que encuentra el alma errante. Una vez que el alma es encontrada, como ya lo he explicado, el trabajo del chaman consiste en traerla a la realidad ordinaria. ¿Pero co ¿Pero co mo? Los cha chaman manes es tra tradic dicion ionale aless uti utiliz lizan an man man as, eng engan an os, rob robos os o los elementos espirituales mencionados anteriormente para capturar o atrapar al alma perdida. Debido a que la mayoría de los chamanes sostienen que uerzas maliciosas son las responsables de la perdida del alma -tales como la posesion por medio de la muerte, la violacion o el robo a traves de seres humanos mal intencionados- esta clase de trampa recíp proca roca quiza quiza s tenga sentido. Mi propia vision de la perdida del alma se encuentra influida por la comprension psicologica contemporanea. La perdida del alma con la cual yo trabajo, la mayoría de las veces resulta de traumas ísicos sicos y emocionales en los cuales no existen villanos bien definidos. defin idos. El trauma que genera la pe perdida del alma por lo general esta esta causa causado do por personas que son a su vez vícctimas timas de sus propios traumas. Senalo esto no para justificarlas sino para prestar atencion a la gran cadena de perdidas que se produce y a co co mo una generacio generacio n pasa el dan dan o a la siguiente. En el cas casoo de inces incesto, to, por eje ejempl mplo, o, el padre que lo perpe perpetro tro res result ultaa ser ser,, por lo general, sobreviviente de incesto. Parte del alma del padre se ha perdido por su propia experiencia traumatica inantil. El hecho de saber esto no hace que la accion del perpetrador sea menos horrible, pero sí la hace mas comprensible. ¿Como pueden los padres abusar de sus propios hijos sin haber estado de alguna manera disociados de su propio equilibrio natural? La perdida del alma engendra perdida del alma. Lo mismo resulta cierto para los perpetradores de cualquier crimen violento. Estos crímenes menes pueden ser horrendos y causar un gran dano a las ví cctimas. timas. Despues de sentir empatía con las víctimas ctimas uno siempre se pregunta ¿Co ¿Co mo llego llego a disociarse el criminal del sentimiento humano? ¿Cua ¿Cua les les son las causas de su obvia pe p errdida dida del alma?

 

La perdida del alma es una estrategia adaptativa respecto del trauma original. Dejar el cuerpo, a veces es la vía mas inteligente para escapar del peso total de un horror en particular. Ya sea una mujer violada o un hombre conrontado con los horrores de la guerra, esta adaptacion puede ayudar a la persona a sobrevivir. Asimismo, un nino pequeno, que depende de sus padres para sobrevivir, no puede, íssicamente, icamente, abandonar una situacion abusiva y debe buscar una manera de minimizar el dolor. Siempre me conmueve escuchar a una persona decir: "Puse mi alma en un lugar seguro donde nadie pueda lastimarla" Cuando un alma se catapulta del cuerpo, una inteligencia intrí n nseca seca esta trabajando. esta

NEGOCIAR MAS QUE ENGAÑAR Como practicante, no me siento comoda capturando y arrastrando un alma de la manera en que algunos chamanes tradicionales lo han hecho. Siento que la eleccion de regresar deber venir del alma misma, una vez que esta sabe co co mo cambio cambio la situacio situacio n original. Hago cualquier cosa honesta que puedo para convencer al alma a retornar. Le explico a la entidad perdida que las cosas han cambiado desde la inancia y que ahora ellas poseen mucho ma ma s control sobre sus vidas. Ocasionalmente, les recuerdo las cosas buenas que sus vidas tempranas les proporcionaron y utilizo esos placeres como un incentivo para regresadas. Puedo reconocer sus dolores iniciales y el terror mientras negocio gentilmente sus regresos al presente. Algunas veces las partes del alma han hallado un mundo espiritual pacíffico ico que resulta mucho mas preerible a aquel que dejaron atras, y no desean regresar. Algunas veces, el alma ha escapado a otro mundo que no resulta particularmente apacible, pero en el que el alma se pierde o queda atrapada. En cualquiera de los casos, mi trabajo es hacer que la parte del alma comprenda que su lugar apropiado es en casa, en el cuerpo del cliente.

REGRESANDO A LA REALIDAD ORDINARIA El chaman tradicional puede volver a contar alguno de los eventos que hayan ocurrido durante la viaje, de este modo ayuda al cliente a comprender la naturaleza de su dolencia. Si el chaman ha recibido una indicacion en particular, sobre hierbas o remedios remed ios íssicos icos qu quee pue pueden den av avore orecer cer la cur curacio acio n del client cliente, e, los mis mismos mos sera sera n sugeridos. De manera similar, por lo general comparto con el cliente varios de los detalles de mi viaje. Sin embargo, soy cautelosa con respecto a lo que comparto. Si no se, por ejemplo, si un cliente es consciente del antecedente de su incesto, no compartirí a ninguna inormacio inormacio n del abuso, que hubiera recibido durante mi viaje. Por lo general, cuando comparto una imagen o escena de un viaje, el cliente siente una prounda resonancia. Aun cuando determinada imaginería no resulte logica o no tenga sentido literal en terminos de la vida del cliente, encuentro que la inormacion, ge gene nera ralm lmen ente te,, pose poseee eec eecto toss ca calm lman ante tess y cura curati tivo voss que ni el clie client ntee ni yo comprendemos completamente en un nivel consiente. Este es uno de los misterios del trabajo.

 

RECUPERACION DEL ALMA Y PSICOTERAPIA Leyendo este capitulo, quizas se haya interesado y pueda estar algo perturbado, por el enoque utilizado en esta clase de sanacion. De alguna orma, el chamanismo difiere drasticamente de los metodos de psicoterapia, y en los tiempos modernos, despues de todo, nuestras suposiciones con respecto a la relacion sanador-cliente se encuentran proundamente influidas por la psicologíaa.. Todos estamos amiliarizados con la imagen del cliente yaciendo sobre el divan mientras mient ras el psicoa psicoanalis nalista, ta, sentado al costa costado, do, escucha. Ya sea en libr libros, os, pelí cculas ulas o en television, esta imagen cultural simboliza un tipo especifico de exploracion humana, en la que un cliente viaja activamente dentro de sus mundos interiores de suenos y recuerdos, mientras que el terapeuta cataliza, observa, guíaa,, y apoya el proceso. Nuestro modelo de sanacion psicologica recuentemente se basa en el modelo de un cliente activamente develando su propio pasado para descubrir los traumas que han estado alojados proundamente en su psiquis, disimulados u oscurecidos por deensas. Ya sea a traves de la asociacion libre Freudiana, los suenos o las ilustraciones de la terapia de Juno o la hipnosis o hipnoterapia, se orece un vehícculo ulo que permite al cliente clien te viajar dentro del incon inconscient sciente. e. En un sentido, el clien cliente te es el chama chama n que viaja para recuperar su alma perdida. Dado este modelo comun de sanacion, el mundo de la recuperacio n del alma puede, inicialmente, semejar un mundo dado vuelta. recuperacio Como alg Como alguie uien n ent entren renada ada en psi psicol cologí ogíaa,, le tengo gran simpatía a este enoque. Explorar dentro de uno mismo y aprender la riqueza de la propia alma puede resultar una experiencia valiosa de crecimiento para casi todos. Sin embargo, para explorar el alma, esta debe estar en casa. ¿Como puede tener exito una psicoterapia cuando el terapeuta charla con una persona que no se encuentra en casa? Desde mi pun Desde punto to de vis vista, ta, res result ultaa ru rustr strant antee com compre prende nderr los pro propios pios pat patron rones es negativos y como cambiarlos si no existe nadie allí para apropiarse de los patrones nega negati tivo vos. s. La gent gentee a ve vece cess pa pasa sa an an os en ps psic icot oter erap apia ia an ante tess de se sent ntir irse se lo suficientemente segura para permitir que su esencia vital regrese a ella, si es que alguna vez lo hace. La pr praa c tic ticaa anti antigu guaa de recup ecupeerac acio io n del al alma ma y la ps psic icol olog ogíía mode modern rna, a, potencialmente, tienen mucho que orecerse mutuamente. Al restaurar las partes del alma perdida, el chaman puede darle al psicoterapeuta un paciente completo con quien realizar el trabajo psicoterapeutico; de este modo hace posible resultados mas rapidos y pro proun undos dos.. Por el con contra trario rio,, el psi psicot cotera erapeu peuta ta pue puede de ayu ayudar dar a los pacien pacientes tes a construir su autoestima y patrones de vida sanos que les permitan estar vivos y presentes en su cuerpo una vez que sus almas han sido restablecidas. Ajustarse a sentir el cuerpo completo nuevamente, aprender maneras sanas de relacionarse consigo mismo y los otros, ciertamente es un buen desaío para el trabajo del psicoterapeuta y el cliente.

 

MI DESCUBRIMIENTO DE LA RECUPERACION DEL ALMA En el proximo capíttulo, ulo, los conducire a traves de algunas recuperaciones de almas que hice durante mis practicas, para que puedan experimentar la riqueza y la vitalidad que tiene este trabajo. Previamente sin embargo, me gustaría compartir con ustedes la historia de co co mo descubrí el sorprendente proceso de la recuperacio recuperacio n. Como Consejera Consejera Psico Psicolo lo gica Grad Graduada, uada, tome tome un curs cursoo sobr sobree chama chamanismo nismo dictado por Michael Harner, el antropo antropo logo que escribio escribio : The Way o the Shaman ("La Senda del Chama Cha ma n n"). "). Al hab haber er est estudi udiado ado su tem temaa por tod todoo el mun mundo, do, Har Harner ner hallo hallo cie cierto rtoss elementos comunes en la mayoría de las culturas chamanicas. Estos elementos, que ueron rotulados por el como "el corazon del chamanismo" incluyen la induccion al Estado Chamanico de Conciencia (ECC), el ingreso a la realidad no ordinaria a traves de una apertura en la tierra; el trabajo con los animales de poder y los ayudadores espirituales; la exploracion de los mundos no ordinarios; y las practicas para obtener la inormacion necesaria para la sanacion de uno mismo y de la comunidad a la que uno pertenece. Desde el comienzo, estaba proundamente conmovida por el trabajo de Harner. En mi primer viaje bajo su direccion, me encontre con mi animal de poder, el cual, para mi asombr aso mbro, o, me con contes testo to muc muchas has pregu pregunta ntass ace acerc rcaa de mi vid vida. a. Est Estee pri primer mer viaje me convencio del poder y verdad del chamanismo. convencio Luego del taller inicial, decidí practicar el viajar con un grupo de amigos. Nos encontrabamos semanalmente, sentados en círrculo culo tocabamos por turno el tambor y compartíaamos mos nuestras experiencias. Una vez que hube ganado confianza con este metodo com me comenc encee a ens ensen en arl arloo a det determ ermina inados dos client clientes es en mi pra pra ctica ctica pro proes esion ional. al. Descubrí que era una manera eectiva para que las personas encontraran inormacion por ellas mismas y tuvieran así su propio poder. Tambien es una manera potente de volver a conectarse con la naturaleza y con las uerzas energizantes de la vida. Luego de una serie de ent Luego entren renamie amiento ntos, s, ll llegue egue a ser un mie miembr mbroo de la Fac Facult ultad ad In Inte tern rnac acion ional al de la Fu Fund ndac acio io n pa para ra Es Estu tudio dioss Cham Chamaan ico icoss de Micha Michael el Ha Harn rner er.. Eventu Eve ntualm alment entee dic dicte te cur cursos sos a lo lar largo go de los Est Estado adoss Uni Unidos dos,, en Austra Australia lia,, Nue Nueva va Zelanda, Austria, Dinamarca y Suiza. Durante mis primeros anos de practica chamanica ensene a viajar y a trabajar con los animales de poder. poder. Ma Ma s tarde tarde,, comen comence ce a ensen ensen ar otras pra pra ctica cticass chama chama n nicas. icas. Si bien yo conocía la recuperacion del alma por las ensenanzas de Michael Harner y de la literatura existente, esta practica no era aun parte de mi experiencia o ensenanza. A fines de 1980, sin embargo, tuve una experiencia que me introdujo en la recuperacion del alma de un modo repentino y dra dra sstico. tico.

UN PAR DE BRAZOS PEQUEÑOS En uno uno de mis mis ta tall ller eres es,, un unaa mu muje jerr ll llam amad adaa Ca Caro roll acab acabab abaa de hace hacerr un viaj viajee chamanico al Mundo de Arriba, bajo mi direccion, uno de los reinos que los chamanes visitan con recuencia. Carol se encontro con una maestra en el Mundo de Arriba que le dijo que necesitaba realizar un trabajo serio respecto de un trauma que habí a surido

 

cuando era nina. Al regresar de su viaje, Carol me dijo que cuando tenía tres anos había sido violada por su padre. Estuve de acuerdo con Carol en continuar a la manana siguiente, para ayudarla a enrentar esa pena y, de ser posible, liberarse de ella. Cuando nos encontramos, primero realice un viaje para acordar con mi animal de poder, como podría ayudarla. Para ese entonces, yo llevaba ya ocho anos trabajando con dicho espíritu y había recibido de el telepaticamente muchas comunicaciones sabias, y proundas, ueron de gran ayuda. poco tiempo pude confiar en la inormacio n que me que proporcionaba. En la sesioEn n con Carol, un asistente tocaba el tambor, tambo r, lo que me ayudo ayudo a entrar ra ra p pidamente idamente en un estado alterado de conci concienci encia. a. Cuando comenzaron los primeros sonidos del tambor, entre en la tierra por el agujero de un tronco de arbol, que es el que me conduce a un tunel oscuro y proundo que me lleva lleva al Mun Mundo do de Ab Abajo ajo.. Mie Mientr ntras as via viajab jabaa hací hacía la luz, luz, en envie vie un ue uert rtee me mens nsaj ajee telepatico a mi animal de poder para que me estuviese esperando. Llegue al Mundo de Abajo, a un bosque de pinos donde hay un rí o que fluye rapidamente. Un lugar que he visitado muchas veces antes y que siempre me llena de una gran paz. Como había deseado, mi animal de poder estaba esperandome. Nos sentamos al lado del río mientras le conte la situacion de Carol. En respuesta me llevo llevo hacia la vida anterior de Carol. Repentinamente me encontre encontre mirando lo que le habí a ocurrido cuando tenía tres anos.teniendo A medidalugar, que observaba vi algo que no estaba preparada a ver. Una violacio n estaba vi el alma de Carol, su esencia, separandose de su cuerpo al que abandonaba. A medida que veía la partida del alma, vi que se dirigía a un lugar conocido en el chamanismo como el vacío; un lugar de oscuridad como boca de lobo, silencioso y sin vida. Se hizo claro para mí  que que el alma de Carol había estado en el vacío desde la violacion de su ninez. Continuando con mi viaje, comence a rastrearla directamente dentro del vacío, o, manteniendo la clara intencion de encontrarla. No podí a ver en la oscuridad por lo que grite grite su nombre. La voz de una pequen pequen a nin nin a respondio respondio : "Estoy aquí." "No te puedo ver," grite. "¿Puedes verme tu t u?" "Sí," llamo llamo . Le pregunte si quería regresar regresar conmigo. "Sí,,"" contesto, y a estas alturas, sentí unos pequenos brazos alrededor de mi cuello. Cuando retornamos a la realidad ordinaria, le sople a Carol en el corazon y en la coronilla su alma de tres anos, como los chamanes lo hacen tradicionalmente. "Bienvenida a casa." Le dije a la parte que habí habí a estado perdida en el vacío. Cuando hable con Carol de mi experiencia, pudo recordar el vacío y haber ido allí cuando tenía tres anos. Nunca había podido describir esta experiencia a nadie. Ella estaba emocionada porque yo me había interesado lo suficiente en ella como para poder enrentar la oscuridad y el vacío para recuperarla. Unas pocas semanas despues de nuestra sesion, Carol me llamo. Me conto que sentía que por primera su vida adulta estaba en su cuerpo. Siempre se sintio desconectada de vez ellaen misma pero ahora sentípresente a la vida en orma directa e intensa. Los

 

colores aparecíaan n mas vibrantes. Las plantas parecíaan n tan vivas como los animales. No experimentaba ma ma s la vida como una pelíccula ula que simplemente observaba. Hasta ese momento, nunca había trabajado con sobrevivientes de incesto. No sabía que la sensacio sensacio n de Carol de estar desconectada de su cuerpo era similar a lo que tienen otras personas que han sido vícctimas timas de abuso sexual. A partir de ese momento, halle que todo tipo de traumas, accidentes, enermedades, operaciones quirurgicas, perdidas de un ser querido, guerra, y abusosde desus cualquier tipo,Hepueden producir lasalmas personas la sensacio n de estar separadas cuerpos. encontrado queenlas de muchos ninos y adultos se pierden en el vací o o en otros mundos espirituales, y que el recuperarlas permite que regresen a casa, al cuerpo. Varios meses despue Varios despue s comen comence ce a utiliz utilizar ar este me metodo. Me encontre encontre con Christin Christinaa Craword, autora de Mommie Dearest ("Mamita Queridísima") sima") y undadora de la Red de Sobrevivientes. Ella asistio asistio a uno de mis talleres de recuperacio recuperacio n del alma. A traves de sus viajes y de su trabajo en su organizacio organizacio n, Christina escucho escucho muchos relatos acerca de los eectos del abuso. Cuando trabajamos juntas con la tecnica de recuperacion del alma, alm a, est estaba aba tan imp impres resion ionada ada que sol solici icito to may mayor or ins instru truccio ccio n y se com compro promet metio io seriamente, seria mente, cosa que es necesari necesaria, a, cuand cuandoo se esta esta apren aprendiendo diendo una te tecnica. Pront Prontoo comenz com enzoo a inc incorp orpora orarr la te tecnica de recup recupera eracio cio n del alma a su tra trabaj bajoo con los sobrevivientes. Mi trabajo, primero con Carol y luego mas tarde con Christina, me condujo a ormul or mular ar alg alguna unass pre pregun guntas tas.. A med medida ida que rec recorr orríía el país dic dictan tando do los tal taller leres es semanales sobre chamanismo, me preguntaba cuantos de nosotros estamos separados de nuestras almas debido a algun trauma. Me preguntaba hasta que punto el uso no moderado de alimentos y alcohol u otras drogas es un intento mal encaminado de llenar el agujero provocado por esta perdida. Gradualmente, comence a ver la conexion entre el dolor psicologico recuente en nuestra sociedad y el diagnostico antiguo de perdida del alma. Estas preguntas me condujeron a explorar las tecnicas para su recuperacion. Para saber como se aplican estas tecnicas en el mundo moderno, podran observar, en el proximo capítulo, tulo, por arriba de mi hombro como recupero partes del alma perdida de varios de mis clientes, en viajes a la realidad no ordinaria.

 

Veo a los Nin Nin os Esconderse Veo la cara de cada nin nin o quebrado; ojos de mirada fija que so s olo la oscuridad ilumina; ¿a donde van a jugar y en do do nde yacen para descansar? Veo sus caras en la noche cada espírritu itu astillado y desmenuzado por siempre asustado al tener que correr para ocultarse. Esperan no ser nunca lastimados. En sus ojos las la la ggrimas rimas se han secado; y las mejillas abultadas se han tornado palidas ¿Hacia do do nde caminan sus espírritus itus esta noche? ¿Do nde se encuentra el camino a casa? ¿Do No puedo tocar el tambor, sino para ellos, y al tocarlo así, para mí. —Stephen Van Buren

 

CAPITULO 3 RASTREANDO LAS ALMAS PERDIDAS "Madre, uno de tus hijos desea regresar a casa. Ayu dame a devolve Ayu devolve rrtelo telo para que de esta manera pueda tomar su camino correcto en la tierra". Oracio n utilizada en las recuperaciones de almas Oracio Mientras se prepara para viajar conmigo, lo invito a encender una vela. En ocasiones tan dierentes, como los cumpleanos y los servicios religiosos, utilizamos velas para conectarnos con un estado especial del ser. Una vela puede recordarnos que la materia solida (la cera) se relaciona con el Espíritu (la luz). Algunas veces, cuando estoy a punto de viajar a la realidad no ordinaria, enciendo una vela para que me ayude a convocar a los espírritus. itus. De la misma manera usted puede unirse a este Espí rritu, itu, encendiendo una vela y dejarla encendida mientras lee. ¿Que ¿Que puede resultar ma ma s simple? Encienda la vela. Dese cuenta si percibe algun cambio sutil en su cuerpo. Quizas pueda sentirse gradualmente mas liviano o emocionalmente, mas seguro y pacífico. fico. Si estos eectos no se producen deje que la vela se queme y tal vez pueda sentir alguna dierencia a medida que realice la lectura. El Espírritu itu viene a nuestro espacio en respuesta a un llamado. Cuando encienda su vela, sepa que el Espíritu ritu lo gui guiara ara y apo apoyar yaraa mie mientr ntras as me sig sigaa en mis viaje viajes. s. Su intelecto puede aprender sobre chamanismo, pero su corazon puede sentirlo mas proundamente. Quiza Quiza s se encuentre abierto al chamanismo, no como una creencia o e, sino como una aventura cuyos resultados se pueden verificar. Su vela le recuerda, simplemente, su apertura a la aventura. Imagine ahora que nos encontramos juntos en una sala en penumbras. Esta sentado sobre una silla o un almohadon observando como, en el medio de la sala, me preparo para realizar una recuperacion del alma. Observa como saco mi manta zapoteca, curtida, de color gris, de Mexico, decorada con motivos color borgon borgon a. Esta manta y yo somos viejas amigas. Desde que la recibí  como como regalo la he utilizado en cientos de sesiones de sanacion. Una vez me sente sobre ella durante cuatro dí as y tres noches, en ayunas rogando por una vision. Esta manta es una herramienta de sanacion que me ayuda a realizar la transicion a la realidad no ordinaria. Cuando me recuesto sobre ella, me siento abrazada por el Espí ritu ritu y colmada con el poder de la sanacion. Despues de tender mi manta, observe como tomo mi maraca, mi tambor Americano Nativo, y un cristal. Al comienzo de cada sesion toco la maraca a medida que ruego a la Gran Madre (el aspecto emenino del Espírritu) itu) que me ayude a traer de regreso a casa el mi consultante. El tambor sera tocado pornun asistente. alguien que lo alma haga de utilizo una grabacio n de tambores chama icos, pero, auSinno asíhay , mantengo mi

 

tambor cerca de mí. Como la manta, mi tambor ha sido parte de muchos de mis viajes. Su sola presencia comienza a introducirme en otros mundos. Tambien mi cristal se encuentra esperando sobre la manta. Cuando inicio el viaje, lo guardo dentro de mi bolsillo para recordar que tengo la capacidad de ver lo que se esconde detras de la conciencia ordinaria. Es mi equivalente a los capturadores de alma, utilizados por los chamanes tradicionales. A medida que se relaja en su silla y observa los procedimientos que tal vez le resulten resul ten extran extran os, le pedire pedire para que tome unas pocas respira respiracione cioness prou proundas. ndas. Las personas que observara son, en algun sentido, no demasiado dierentes a usted. Lo que ellas comparten es un deseo proundo de sanacion y la necesidad de sentirse vivas. Estas personas pueden o no estar amiliarizadas con las practicas chamanicas. Ahora, acomodese en su privilegiado rol y observe con interes y curiosidad a cada consultante que ingresa a esta sala para una sesion. En turno, Susan, Ellen, Edward y Marsha se recostaran en la manta que se encuentra a mi lado, cada uno con sus hombros, caderas y tobillos tocando los míoos. s. Observe como al comenzar a sonar los tambores y cubrir mis ojos con mi antebrazo, voy entrando en estado alterado de conciencia. En este momento, se le esta oreciendo el precioso regalo de la vision interna. Usted tiene la capacidad de observar no solo mis ormas externas y las de mis clientes mientras yacemos en el piso sino los contenidos de mis visiones a medida que viajo dentro de los mundos no ordinarios. Donde yo vaya tambien usted tendra tendra la posibilidad de ir. Existe una uu nica excepcio excepcio n. Durante cada viaje hablare hablare con mi animal guardia guardia n. n. En el mundo chamanico, la identidad del guardian es, por lo general, un secreto atesorado. Revelar su identidad a otros, excepto en circunstancias especiales, lleva a perder su poder. Por este motivo, no lo describire. Para hacer mas ricos estos viajes, visualice si lo desea un animal que ame y respete y permíttale ale llevar a cabo las mismas acciones que realiza mi guardia guardia n. n. Y ahora el primer cliente golpea la puerta. Es Susan.

LA PEQUEÑA NIÑA QUE NO QUISO REGRESAR A CASA Susan es consejera sobre abuso de drogas y alcohol. Como muchos consejeros, ella se encuentra en terapia, tanto para acilitar su propia sanacion como para aumentar su sensibilidad proesional. Durante un tiempo sintio sintio que su propia terapia se paralizaba. Ella y su terapeuta habíaan n estado trabajando con la metaora de contactar a la nina interior inter ior de Susan Susan.. Pero, ¿do ¿do nde se enco encontrab ntrabaa esta nin nin a? A pesar de intentarl intentarlo, o, Susan no pudo encontrar a su nina. Tanto ella como su terapeuta se sentí an an rustradas y llegaron al acuerdo de que Susan debería intentar otro modo de volver a conectarse con su nin nin a interior; se encuentra hoy aquí  para para ver si puedo ayudarla en esta cuestio cuesti on. Antes de comenzar a cambiar mi estado de conciencia por medio de los tambores, le pregunto a Susan acerca de las alhajas que lleva puestas. Cuando se realiza la busqueda de las partes perdidas del alma, por lo general ayuda el estar atento a las joyas. Piense

 

acerca de esto. En la realidad no ordinaria, las partes del alma podrían no parecerse demasiado demas iado al clien cliente te que vien vienee a mí por ayuda, particul particularmen armente te si la parte del alma lo abandono aban dono en la inancia. Pero no importa que edad tenga el alma en la real realidad idad no ordinaria, su yo precoz llevara llevara las mismas joyas que el cliente tenga en el presente. Si yo puedo ver el mismo anillo o braz brazalete alete,, puedo identif identificar icar el alma erran errante te a pesar de cualquier dierencia en an an os. Hoy Susan tiene puesto un anillo de plata muy delicado en su mano derecha. Luego de cantar mi canción de poder, me recuesto al lado de ella manteniendo en mi ojo de la mente la intención de mi viaje. A medida que comienza el toque de los tambores, empiezo a verme lotando a través de muchas capas de nubes hasta que soy catapultada hacia el espacio exterior donde salto en cámara lenta sintiéndome  perdida en un sereno limbo de sensaciones suaves y oscilantes. Rodeada de sonidos su suaves aves y de oscuri oscuridad dad,, fácilm fácilment entee me adorme adormezco zco en un estado estado incons inconscie ciente nte.. Repentinamente, recuerdo mi misión y salgo de este estado llamando a Susan. Miro a mi alrededor y a medida que mis ojos focalizan, veo que la oscuridad se encuen enc uentra tra llena llena de planet planetas as y estrel estrellas las brilla brillante ntes. s. Expand Expandien iendo do mi vis visión ión,, veo  furtivamente la cabeza de una niña que parece una masa de roca que lota en el  espacio. Arrastrándome hacia ella como si estuviese en gravedad cero, me relajo y  me acerco de un modo no amenazador. "¿Eres Susan?", pregunté. Como la niña asintió, observé el anillo de plata en su mano derecha. Parecía tener unos siete años. "Susan," le dije. "Soy una amiga que quiere regresarte a casa." "No," me contestó. "No quiero volver allí." Parecía tener una gran rabieta.  A estas alturas, aparece a mi lado, mí animal de poder y me muestra una escena de la vida vida de Su Susa san n en la re real alid idad ad or ordi dina nari ria a a la ed edad ad de si siet etee añ años os.. Mi Miro ro esas esas imágenes como si estuviese observando una película interna. Susan se encuentra sentada en su comedor, jugando con muñecas. Su padre se aproxima con los ojos hinchados luego de una larga jornada de trabajo. ¿Sólo está cansado o ha estado bebiendo? No lo puedo decir. Lamentablemente, tropieza con uno de los juguetes de Susan. "¿Cuántas veces debo decirte que no dejes tus juguetes desparramados por el  comedor?", gritó. A medida que su padre avanzaba Susan se había incorporado con sus manos detrás detrás de la espald espalda a para para saluda saludarlo. rlo. Ahora Ahora,, frustr frustrado ado,, su padre padre la abofeteó. Mi animal de poder me mira y me comunica telepáticamente, "Esta no es la primera vez, tampoco será la última." Regreso de esa escena revelada por mi guardián y vuelvo a mirar a la pequeña Susan que se encuentra oculta tras la roca. Obviamente está asustada de regresar  conmigo a la realidad ordinaria. Sin embargo, mi guardián posee un don para hablar hab lar suave suave y tranqu tranquili ilizad zadora oramen mente te a los pequeñ pequeños os asusta asustados dos.. "Su "Susan san," ," dij dijo, o, "¿recuerdas cuánto te gustaba caminar en las maderas, cantándole a los árboles?   ¿Recuerdas cuánto amabas saltar a la cuerda y jugar a la pelota?"  Al escuchar estas palabras, Susan parece menos asustada y le surge una mirada lejana en sus ojos. Me acerco y le digo, "Ahora eres mucho más grande, y ya no vives

 

con tu padre. No tienes que preocuparte porque te vuelva a pegar. Susan, ahora estás segura. Volverás a casa conmigo Susan?" Finalmente accedió a regresar.

Una vez que regresamos a la realidad ordinaria, me siento y soplo esa parte del alma dentro de Susan, a trave s de su pecho y a trave s de la coronilla, de la manera tradicional. Ella se incorpora y comparto con ella mi experiencia sobre este viaje. Dado que Susan parece estar emocionalmente estable y, previamente era consciente del abuso, siento que puedo compartir los contenidos del viaje vi aje con ella. Algunos meses despue Algunos despue ss,, Susan me conto conto que su sesio sesio n le abrio abrio "un sutil recuerdo recuerdo"" de su inancia perdida, que ella ama el haber recuperado a su pequena nina, y que ya no se encuentra encuentra deprimida deprimida.. Lo mas import importante ante,, el tener a la nin nin a de regreso la ayudo ayudo a avanzar en su terapia.

VIAJE HACIA LA CUEVA DE LOS NIÑOS PERDIDOS Ellen ingresa a la habitacion donde usted y yo nos encontramos sentados. Parece estar deprimida y decaída. da. Lo que cuenta de su vida confirma lo siguiente: si bien su trabajo como empleada en una oficina es estable, se siente aectivamente inestable porque se ha visto involucrada en una serie de relaciones penosas e insalubres con los homb hombre res. s. Ca Casi si siem siempr pree de ma mall humo humor, r, an ante te al algu guie ien n o acer acerca ca de al algo go,, qu quie iere re desesperadamente experimentar la elicidad que la ha eludido. Le pregunto a Ellen si realmente quiere cambiar y si se siente segura conmigo. Cuando responde a ambas preguntas con un firme sí , se que nos encon encontramo tramoss lista listass para comenzar. Luego de decir mi oración y de recostarme al lado de Ellen, sobre mi manta, ingreso al tronco de un árbol que me conduce a un túnel oscuro y fresco. Mis cabellos rozan el te tech cho o de dell tú túne nell y me si sien ento to fr fres esca ca,, una una suci sucied edad ad amar amarro rona nada da empo empolv lva a suavemente mis mejillas. Me muevo hacia abajo y silenciosamente le pido a mi animal de poder que espere por mí al inal del túnel. Al mismo tiempo, centro mi intención para encontrar la parte que Ellen necesita recuperar en este momento.  A medida que salgo del túnel e ingreso a la luz, mi animal de poder toma mi mano tan rápidamente que no tengo tiempo de mirar a mi alrededor o de comunicarme co con n él verba verbalm lmen ente te.. Comi Comien enza za a cond conduc ucir irme me ca cada da vez más más profu profund ndo o y más más  profundamente dentro de la tierra, a través de reinos conocidos como el Mundo de  Abajo. Presto atención a los primeros niveles por los cuales pasamos pero pronto  pierdo la cuenta a medida que viajamos a través de capas aparentemente ininitas. Mientras viajamos, mi garganta se contrae y mi piel se siente húmeda y fría;  presiento hacia donde vamos. Fi Fina nalm lmen ente te,, ll lleg egam amos os a un nivel nivel ár árid ido o y va vací cío. o. Un ci ciel elo o az azul ul cl clar aro o il ilum umin ina a temerosamente un paisaje de suciedad marrón claro que se extiende hacia una montaña lejana. No existe ni una pizca de verde o de cualquier cosa viviente.

 

Mi animal de poder y yo caminamos juntos sobre la tierra suave, sintiendo el vacío absoluto del lugar. Nos acercamos lentamente a la boca de la cueva ubicada en una montaña, rodeada de rocas caíd das. as. A medida que entramos a la cueva, negra como

la noche, mi corazon late con uerza. Se que estamos en la Cueva de los Ninos Perdidos, uno de los lugares que ma m as arrancan el corazo corazo n de todos los mundos de abajo. A medida que mis ojos se ajustan a la oscuridad, veo los perfiles de cientos de ninos de todas las razas amontonados en la cueva. Cientos de ojos penetrantes y tristes - negros, marrones, y azules- me observaban. El corazon se me contrajo de pena mientras los veía en su realidad sin tiempo- perdidos, no queridos y asustados. Siempre esperando. Decidí salir de ese estado de pena y volví a concentrarme en mi intención de encontrar a Ellen. Enseguida sentí un empujón en mi plexo solar como si un cordón se extendiera extendiera desde allí hacia arriba. Una ripia con ojos azules de acero y mira mirada da  fuerte se movía hacia mi. Tiene cerca de cinco años. La oscuridad me impide ver  cómo está vestida. "¿Eres Ellen?"  Asintió con su cabeza sin expresión en su cara. Cuando le pregunto si quiere volver  conmigo, me agarra tan fuerte que sus uñas quebradas se clavan en mi brazo. Tomo una de sus manos con la mía y mi animal de poder sostiene la otra. mientras comenzamos a dejar la cueva en una única ila. Tomo conciencia de los ojos tristes con que nos miran los otros niños abandonados a medida que nos vamos yendo. Una vez que nos encontramos fuera de la cueva, me inclino y limpio la cara sucia y  llorosa de Ellen. Nos cuenta que sus padres están tan ocupados con sus propios  problemas que se olvidan de ella. Cuenta que su madre ha estado bebiendo constantemente desde que su padre la dejó y que no existe nadie que la cuide. Comienza a llorar, "Tenía tanto miedo. Me siento un poco paralizada por su pena pero mi animal de poder, que siempre está lleno de sorpresas, interviene justo con el acercamiento correcto. Toma a Ellen  y le hace morisquetas hasta que le saca una sonrisa. Su sonrisa alivia la tristeza que he sentido desde que dejamos la cueva. Le pregunto a Ellen niña si está lista para regresar a la Ellen adulta, quien está esperando por ella en la realidad ordinaria. Dice que está casi lista pero que desea hacerme una pregunta primero. "¿Sabe  porqué Ellen está siempre tan enojada?" Le Contesté que no. Ella E lla dijo, "Ellen piensa que tiene que ser grande y enojarse para protegerme. No necesito protección, sólo necesito a alguien que me ame." Tomé a la niña en mis brazos y apoyé su cabecita en mi hombro. Suavemente la conduje hacia la realidad ordinaria. o rdinaria.

Le soplo la nina de cinco anos a la Ellen adulta, luego toco la maraca cuatro veces alrededor de ella para sellar la parte del alma dentro de su cuerpo. Cuando abre los ojos le digo al alma recuperada "Bienvenida a casa." Ellen inmediatamente responde que siente una calida bienvenida en su plexo solar. Cuando comparto con ella mis visiones, con firma dos hechos que mi Yo ordinario no conocía: a: sus padres se separaron cuando

 

tenía cinco anos y su madre era alcoholica. Ella sabía que había perdido, a esa edad, la capacidad de creer y que esto había aectado su posibilidad de experimentar intimidad con alguien. Cuando le inormo que su pequena nina había dicho que la rabia de la Ellen adulta era para la proteccion de la nina pequena, Ellen comprende. Mientras hablamos, me cuenta que la calidez se esta esta expand expandiendo iendo por todo su cuer cuerpo. po. Los dedos de sus manos y pies han comenzado a estremecerse. Algunos despuecambios s hable nuevamente sons perectas su vida peromeses ha realizado significativos.con Se Ellen. sienteLas mascosas suavenoy ma juguetonaen y, por lo general, se tiene mas confianza. Aunque aun yo estoy obsesionada por esos ojos de los nin nin os abandonados, ella recuerda el viaje a casa como una gran liberacio liberacio n.

El NIÑO CON EL HOGAR PERFECTO Un alma no siempre va al Mundo de Abajo (como lo hizo Ellen) o hacia el Mundo de Arriba (Susan). Muchas veces un alma se pierde en nuestro propio nivel de realidad, encapsulada en un momento pasado (o aun del uturo). Tal es el caso de Edward, que es carpintero. El parece desestabilizado y molesto a medida que ingresa en la habitacion para unirse a nosotros. Una de las dificultades que lo urge consiste en que nunca se siente comodo en las localidades en las que vive. Se ha mudado muchas veces tratando de encontrar un lugar donde se pueda sentir como en casa, pero siempre se siente desubicado, y esto lo lleva a preguntarse donde ir i r despue despue s. s. Comienzo a viajar para el con mi oracio oracio n habitual y el Taín noo de la maraca. Determino mi intencion de ir adonde sea necesario para recuperar la parte del alma que mas ayude ahora a Edward en su vida. Llevada por el percutir del tambor me encuentro fuera de una casa cerca de una  playa. El sol está brillando, el aire es húmedo y con aroma a sal. La ca casa sa me re recu cuer erda da una una pint pintur ura a de No Norm rman an Ro Rockw ckwel ell. l. Su Suav aves es co cort rtin inas as se encuentran recogidas detrás de las ventanas, revelando un comedor inmaculado. Mientras miro a través de la misma, veo una alfombra de color crema y muchos muebles confortables. Una galería de fotograías familiares se alinean sobre las  paredes. Volviendo mi atención al resto del vecindario veo un condominio de estilo Californiano. La cuadra se encuentra ahora muy tranquila, pero imagino niños conduciendo sus bicicletas después de la escuela y a los padres lavando allí los automóviles, los ines de semana. Repito cuatro veces mi intención de encontrar las partes desaparecidas del alma de Edward. Mi intención me centra en el interior de la casa. Atravieso un pasillo angosto y fresco hacia una cocina de color amarillo vívido. Mientras me dirijo hacia la puerta trasera puedo ver a Edward en el jardín armando su tienda de campaña. Parece un niño de nueve años ininitamente feliz. Al acercarme le explico que fui enviada para regresarlo a casa. Responde con seguridad, "Pero yo estoy en casa." Le explico a Edward que el tiempo ha pasado y que él ya no tiene nueve años. Que es un adulto de cuarenta y tres años. El pequeño Edward me escucha aligido sin el 

 

más mínimo interés en abandonar ese lugar "Pero yo amo este lugar" dice lloroso, "por favor no hagas que ¡o abandone." Le pregunto dónde se encuentran sus padres  y me responde con tono desaiante que ellos se han mudado, "Pero ellos no pueden hacer que yo me vaya de aquí." El problema actual de Edward comenzó a ser claro para mí. Sus padres dejaron esta casa tan amada cuando él tenía nueve años, y parte de él permaneció allí. Nunca tuvo la posibilidad de sentirse en casa en ningún otro lugar porque parte de él nunca dejó el pasado. A diferencia de Ellen cuando la encontré atrapada en un lugar solitario y triste, el pequeño Edward está en un mundo que verdaderamente ama. Sin embargo, como pacientemente le explico, su verdadero lugar se encuentra con el Edward adulto y, hasta que no se junten ninguno podrá ser verdaderamente  feliz. El pequeñ pequeño o Edward Edward aleja aleja su mirada mirada de mí mientr mientras as con consid sidera era mi miss palabr palabras. as. Fi Final nalmen mente, te, el niñ niño o pregun pregunta: ta: "Realm "Realment entee Edward Edward qui quiere ere que regres regrese, e, ¿no es cierto?" Le aseguro que esto es verdad. Me pregunta cómo volver y tímidamente coloca su mano en la mía. Juntos le decimos adiós a su casa mientras regresamos a la realidad ordinaria.

Luego de darle la bienvenida a casa al alma de Edward, comparto mi viaje con el. Movilizado por las imagenes, me cuenta que su padre ue transerido hacia el este desde Los Angeles cuando el tení a nueve anos. Edward odiaba tener que dejar el unico ho hoga garr que que algu alguna na vez vez habí había cono conocid cido. o. Nu Nunc ncaa pu pudo do compr compren ende derr que que lo sa saca cara ran n irracionalmente de su casa, dado que no tenía ninguna intencion de vivir en otro lado. Estaba seguro que una parte del alma de su pequeno nino habí a permanecido con la casa que ee l había amado.

LA MUJER QUE AMABA DORMIR Observe ahora a Marsha ingresar en la habitacio habitacio n. Se encuentra abatida y deprimida. Es diíccil il imaginar de donde obtiene la energía para ayudar a las personas en su tarea como psicoterapeuta. De hecho, dice que no esta disrutando de su trabajo ni de su vida personal. Actualmente, cuando mejor esta esta es cuando esta esta dormida, entonces se siente satisecha. El resto del tiempo se siente vací vací a y desea ansiosamente volver a la cama. Comenzamos con los rituales de preparacion y firmemente establezco mi intencion de regresar las partes perdidas del alma. Cuando comienzo el viaje me encuentro empujada hacia una membrana nubosa dentro del Mundo de Arriba. Al mirar alrededor veo el alma de Marsha que se  parece mucho a como es ella ahora. Está ascendiendo por un cordón de plata, tratando de alcanzar desesperadamente a un bebé que está dentro de su campo visual pero fuera de su alcance. "Marsha," pregunto, "¿Hacía dónde vas?" "Debo alcanzar a mi bebé." Tengo una fuerte intuición. "Ese bebé, ¿eres tú?" 

 

Marsha respon Marsha responde de que sí. "Cada "Cada noc noche he lle llego go un poquit poquito o más lej lejos os intent intentan ando do alcanzarlo. Deseo a mi bebé de regreso. "  El dilema de Marsha me llegó al corazón. Ella es como Sisifus, que empuja una roca hacia la cima de la colina, a la que nunca llega. Marsha parece condenada a realizar eternos ascensos sin poder tener la posibilidad de alcanzar a su bebé.  ¿Cómo ayudarla? En la realidad no ordinaria tengo la posibilidad de escalar  rápidamente por el cordón de plata al nivel al que Marsha no puede acceder. Allí se encuentra su bebé recostado sobre una nube. Lo levanto y presionándolo sobre mi  pecho desciendo por el cordón con él. Cuando alcanzo a Marsha, coloco suavemente al bebé en sus brazos. "Marsha, "Marsh a, coloca coloca tus manos alrededo alrededorr de Mi cintur cintura, a, le ord ordeno eno." ." Los tres nos deslizamos a través de las capas de nubes del Mundo de Arriba hacia la realidad  ordinaria. Sosteniendo a ambos, la parte adulta y la del bebé, en mis brazos las soplo dentro del pecho y la coronilla de Marsha. "Bienvenida a casa," le susurro.

Cuando comparto las imagenes de mi viaje con Marsha, se emociona aunque tiene poca idea de porque porque o cua cua n ndo do su yo bebe bebe la abandon abandonoo. Cuan Cuando do algun algunos os meses mas tard tardee re real alice ice el se segu guimi imien ento to de Ma Mars rsha ha,, me en ente tere re qu quee tuvo tuvo un re resu surg rgimi imien ento to asombr aso mbroso oso de energ energíía. Est Estaa exc excita itada da con su tra trabaj bajoo y ya no se com compro promet metee en un romance con el suen suen o. La experiencia de Marsha demuestra que la introspeccion o la comprension no son esenciales para este tipo de sanacion. Si bien ella estaba entrenada en la terapia de introspeccion, su alivio tenía poco que ver con la comprension intelectual de como o porque ocurrieron las separaciones de su alma. El elemento crucial parece haber sido la porque reunio n con las partes perdidas de su Yo. reunio

 ALGUNAS IDEAS POSTERIORES SOBRE MIS VIAJES VIAJES Al acompanarme en los viajes, probablemente usted ha hecho anotaciones mentales sobree la natural sobr naturaleza eza de estos viajes inter interiores iores.. Una de las cosas que habra habra notad notadoo con mayor uerza impredecible de esteuna trabajo. Aunquepredecible los rituales externos la preparacio n yes el lo regreso, proporcionen estructura para el viaje,delas imagenes del mismo son ricas y variadas. Las otos que completaran el marco son siempre una sorpresa. Nunca se exactamente hacia donde me voy a dirigir o que es lo que va a suceder. No se si estare en el Mundo de Abajo, Medio o Superior o si las partes perdidas del alma son adultas, ninos, como en el caso de Marsha o ambas. No se si las partes del alma estaran atrapadas en realidades desdichadas o en lugares mas afines que no desean abandonar. Ciertamente no puedo predecir cuales seran mis propias respuestas. Puedo experimentar un miedo proundo o una alegría intensa. Lugares tales como la Cueva de los Nin Nin os Perdidos pueden perturbarme por an an os. Cuando ingreso a la realidad no ordinaria, renuncio a mis ideas de lo que es posible. Puedo recibir ascinantes otograíaass de la experiencia exacta de la vida de mi cliente, de cosas que de otra manera no conocería en la realidad ordinaria. Mi trabajo consiste

 

en dejar de lado las ideas que me limitan de lo que es posible y abrirme completamente hacia los lugares a los cuales soy conducida. ¿Como mantengo este tipo de apertura? En parte, me apoyo y guío en el proposito de sanacion del viaje. Mi intencion es como una flecha volando a traves de obstaculos y distracciones de la realidad no ordinaria. La experiencia me ha ensenado que una intencion interior uerte, es la que me conducira directamente hacia la experiencia que tiene tie ne qu quee elocu ocurr rrir. ir.para Si me dis distra traigo el est estado ado delsucedio alm almaa  (co (como me ocu ocurrio rrio volver cua cuando ndo realizaba viaje Susan) o igo mispor temores (como sucedio conmo Ellen), puedo a establecer mi intencion de sanacion y nuevamente comenzar a caminar por la senda correcta. Los otros apoyos importantes son mi animal de poder y mis espírritus itus ayudadores, companeros indispensables que me guíaan, n, apoyan, e instruyen a medida que entro en terrenos desconocidos. Como puede recordar, mi animal de poder me empujo empujo uera de varios impases en los viajes que compartí con usted. Cosas simples como, por ejemplo, sacarle el miedo y hacerla reír a Ellen pueden dar un giro total a una situacio situacio n. Como en cualquier sociedad, la confianza crece con las experiencias reiteradas de apoyo y cuidado. He recibido tanta sabidurí a coherente por parte de mis guardianes, que ahora conío totalmente en ellos. Cuando viajo por mundos desconocidos, se que recibire la ayuda adecuada. recibire En mi pra pra ctica ctica cha chama ma n nica, ica, la com combin binacio acio n de con consis sisten tencia cias, s, ritual rituales es ext extern ernos os estables, y rica y variada experiencia interna, me ha dado equilibrio y nutricion. No puedo imaginar mi vida sin tener acceso a estos mundos interiores y sin ayudar a otros a que se sientan plenos a traves de este trabajo.

 

PARTE II LA BUSQUEDA

 

CAPITULO 4 UNA CUESTION DE TECNICA Al describir la recuperacion del alma de los Ostyak Vasyugan, Asia Central: "El chama chama n de ningu ningu n modo se encuentra poseíd doo por sus espírritus itus asistentes". Como Karjalainen observa, "ellos susurran en su oí d doo de la misma manera en la que los pa pa jjaros aros inspiran a los poetas epicos". Mircea Eliade, Chamanismo: Te Te ccnicas nicas Arcaicas de E E xtasis Si usted solo comprende las palabras intencion y confianza, comprende la clave de la sanacion chamanica. Cuando se realiza una recuperacion del alma, resulta esencial poseerr una intencio posee intencio n clar claraa y tran transpare sparente. nte. ¿Cua ¿Cua l es la misio misio n que esta esta trata tratando ndo de llevar a cabo? Del mismo modo, resulta decisivo confiar en que obtendra obtendra la asistencia espiritual que necesita. En el chamanismo (así como en otras ormas de sanacion) no es el chaman el que realiza el trabajo. Los chamanes son los instrumentos a traves de los cuales el poder del Universo trabaja. Por lo tanto, pedirle ayuda a los espírritus itus y confiar en que ellos estaran allí, conorma la base de la responsabilidad del chaman. Recuerde que un instrumento no puede actuar por sí  solo. solo. En el chamanismo, el poder de la sanacion chamanica surge del deseo del chaman de intervenir en los reinos espirituales, en representacion del consultante. Los espí rritus itus se apiadan del mismo debido a que otra persona esta deseosa de realizar el esuerzo en su nombre. Para muchos, la parte mas diíccil il del trabajo chamanico es la relativa a la confianza. Nuestra cultura no apoya al chamanismo ni al trabajo con espíritus. ¿Como, entonces, podemos comprometernos con este trabajo y declarar nuestra creencia total en estas uerzas desconocidas? Este dilema me resulta amiliar. Crecí  en en Brooklyn, en una amilia de clase media con uertes creencias de clase media. Algunas veces, en medio de una sanacion chamanica mi me ment ntee se entr entrome omete te y preg pregun unta ta -S -San andy dy,, ¿q ¿que ue es esta ta s haci hacien endo do?? ¿Ha ¿Hass pe perd rdido ido totalmente la cabeza? Aquieto mi mente y me digo: "esto realmente unciona." Al hacerlo hace rlo me permi permito to volver a ingre ingresar sar a un estado m maas prou proundo ndo de conc concienci iencia, a, donde mi conexion con el Espírritu itu se ortalece. La confianza surge de la experiencia. En mas de once anos de estar haciendo viajes chamanicos, jamas me sentí decepcionada por los espírritus. itus. Aprend Apre nder er a real realiz izar ar la sa sana nacio cio n chama chama n ica ll llev evaa tiem tiempo, po, mu much chaa pr praac tic ticaa y experiencia. En este capítulo tulo compartire los detalles de mi trabajo para desmitificarlo. No intento ensenarle como realizar la recuperacion del alma en este capítulo, tulo, eso, creo, no es etico. Considero que tampoco es etico que trate de realizar una recuperacion del alma, basa basa ndose ndose solamente en la lectura de este libro.

 

Si realmente deseamos honrar a los espírritus itus y utilizar las maneras antiguas de un modo poderoso, debemos debemos manten mantener er la integ integridad ridad en el trabajo en todo momento. Por avor no se deshonre a sí mismo, a las personas que son importantes para usted, ni a los espírritus itus tratando de realizar la recuperacio recuperacio n del alma sin el apropiado entrenamiento.

ENCONTRANDO AL CONSULTANTE Mi entrevista los consultantes difiere de la primera sesio de una psicoterapia tradicional. Paracon realizar una recuperacio n exitosa del alma, non necesito conocer la historia de la persona. Las primeras veces que realice recuperaciones no estaba segura de como uncionaba el metodo. Por lo tanto, con las primeras cien personas con las que trabaje, ue un experimento. Les pedí a mis pacientes que no me contaran nada acerca de ellos o sus problemas. Solo les explique en que consiste el metodo y les pedí que confiaran en que recuperaríaan n las partes que necesitaban. De ac acue uerd rdoo con con mis mis sosp sospec echa hass y de dese seos os,, la lass sinc sincro roni nici cida dade dess re resu sult ltar aron on absolutamente apasionantes. A medida que transcurría el tiempo comprobaba que mis viajes chama chama n nicos icos coincidíaan n exactamente con los recuerdos que teníaan n las personas de sus vidas. Cuando trabaje con Steven, vi que a los veintiocho anos estaba traspasado por el dolor. Descubrí que en esa edad su esposa lo abandono. En mi viaje para Cat Cather herine ine,, la vi a una los mun cua cuatro tro an  os, vis vistie tiendo ndoUnos det determ ermina das pre prenda ndass y sos sosten tenien iendo do desesperadamente ecaan Raggedy Ann. díaassinadas despue s Catherine regreso con la otograía de ella con la muneca exacta que le describí . Con Valerie ui testigo de la violencia que padecio padecio a los cinco an an os, ejercida por un hombre que aparecía como una sombra som bra con un som sombre brero. ro. Ma Ma s tar tarde de Cat Cather herine ine me in inormo ormo que su abu abuelo elo hab habíía abusado de ella. Siempre recordaba su sombra enorme sobre la pared, en las noches y como veía siempre su sombrero. En la mayoría de las recuperaciones del alma note total sincronicidad entre la edad del trauma y lo que el cliente recordaba. Por supuesto, había consultantes que no podían an relacionar la inormacion. Muchos de los eventos que vi ocurrieron antes de la memoria consciente. Algunos clientes no estaban preparados aun, emocionalmente, como para recordar dichos eventos. Despues de casi un ano de trabajar "a ciegas", desarrolle una mayor confianza en el metodo de recuperacion del alma. Fui mas flexible con respecto a que las personas co compa mpart rtie iero ron n su suss hist histor oria iass conm conmigo igo.. Au Au n sien siento to,, sin sin em emba barg rgo, o, que que dema demasi siad adaa inormacion realmente interfiere con mi trabajo, por lo que le pido a la persona que resuma los puntos ma ma s importantes de su historia. Es muy importante que mis pacientes me tengan confianza y se sientan seguros conmigo. conmi go. Histo Histo rica ricamente, mente, en las sociedades tribale tribales, s, no había problemas para confiar en un chaman. Los chamanes eran sumamente respetados como sanadores en la comunidad. Actualmente, la mayoría de las personas que vienen a verme, me ven en ese momento por primera vez. Estoy por "soplar" sus esencias vitales dentro de sus cuerpos. Esta es una experiencia increíb blemente lemente ín ntima tima y deseo por ello que, antes de comenzar mis viajes ellos se sientan seguros conmigo. En los Estados Unidos, las estadísticas sticas revelan que una de cada tres mujeres ha surido abusos y uno de cada cinco hombres, han sido abusados. Quiero estar segura de que yo no soy una persona mas

 

que les esta esta haciendo algo a ellos y que mis consultantes y yo trabajamos en sociedad para sus sanaciones. La manera en que posibilito la confianza es dando todo el tiempo necesario, en la sesion, para conversar. Esto les proporciona una oportunidad para conocerme como persona y decidir si desean trabajar conmigo. Tambien les hablo sobre chamanismo, el viaje chamanico, los animales de poder y la enermedad desde el punto de vista chamanico, para que de este modo se amiliaricen con el sistema. El chamanismo tiene sentid sen tidoo par paraa las perso personas nas,, por lo tan tanto to nun nunca ca me enc encont ontre re con un pac pacien iente te que se conundiera con respecto a co co mo unciona todo. En la sesion, mi explicacion sobre perdida del alma resulta relativamente acil; la mayoría de mis consultantes ya sienten que les alta una parte de sí mismos. Se alivian al descubrir que lo que han sentido la mayor parte de sus vidas tiene realmente un nombre. Explicar los eectos de la recuperacion del alma resulta la parte mas ardua. Soy reservada en cuanto a los eectos porque, como veremos en el capí ttulo ulo 8, existe un rango tan amplio de experiencias y no es posible predecir el modo en que respondera cada persona. Todos poseemos nuestras propias maneras de manejar las experiencias. Conío tacitamente en la orma en que cada persona procesa la inormacion y en que se tome el tiempo adecuado para asimilar, integrar y trabajar los recuerdos que puedan salir a la superficie. Debido a que no se como se sentira cada persona despues de la recuperacion de su alma, sugiero que programen su encuentro conmigo en un día en el que puedan tener el resto del tiempo libre, por si necesitan estar a solas despues de la experiencia. Tambien les solicito que se abstengan de ingerir alcohol durante las veinticuatro horas previas y posteriores a la recuperacion del alma. Encuentro que el alcohol tiende a distorsionar los sentimientos que afloran. Una de las preguntas mas importantes que ormulo a los consultantes es si desean cambiar sus vidas. Las vidas cambian despues de una recuperacion del alma. ¿Que quiero decir con cambio? Pienso que muchas personas equiparan "cambio" con ganar todas las partidas. Por lo general, resulta necesaria la reeducacion sobre el cambio. Una vez que se devuelve el alma, hay, por lo general, una necesidad de alterar los patrones de vida que involucran relaciones, amilia, dieta o trabajo que pueden ser abusivos o insalu ins alubre bres. s. La may mayorí oría de la lass per perso sona nass eec eectu tu an lo loss camb cambio ioss que que ar armon moniz izara ara n nuevamente sus vidas. (En el capíttulo ulo 8, discut discutire ire esto con mayor mayores es detalles.) detalles.) Pero aviso a quien quienes es me consu consultan ltan que, prob probableme ablemente, nte, sus vidas sera sera n dier dierentes entes.. Si ellos no desean ningun cambio, entonces la recuperacion del alma no es el procedimiento correcto para ellos en ese momento. La respuesta típica pica es: "Sí, estoy listo para que algo cambie. Por eso estoy aquí!!"" Les explico que estare en contacto íssico ico con ellos, que soplare sus almas dentro del cuerpo y les pido permiso para hacerlo. Dado que muchos de mis consultantes pueden esta estarr lu luch chan ando do con con tema temass de ab abus uso, o, no quier uieroo qu quee el ello loss crea crean n qu quee so soyy otra otra perpetradora.

 

Finalmente, les pregunto sobre su sistema de apoyo. ¿A quien le importa que la persona este de regreso en casa otra vez? ¿Quien va a estar allí si surgieran recuerdos penosos en las semanas posteriores? ¿Quien estara allí para disrutar de la celebracion y la alegría de estar en casa otra vez? Un modo de establecer un sistema de apoyo automatico es hacer que los consultantes traigan un amigo o una persona significativa para participar de la ceremonia. El amigo puede ayudar tocando el tambor, o siendo un testigo justo del proceso para darle la bienvenida a casa. Ahoraa qu Ahor quee lo loss pa paso soss prel prelim imin inar ares es han han sido sido dado dados, s, el ve verd rdad ader eroo tr trab abaj ajoo de recuperacio n del alma esta recuperacio esta listo para comenzar.

 ARMAR EL ESPACIO La recuperacion del alma es una ceremonia y para esta necesito que mi espacio este configurado de determinada manera. El proceso de crear el espacio varia entre las personas que realizan este trabajo. Lo primero que hago es encender una vela en un cuarto a oscuras. Así, con este acto, es como solicito la presencia del Espírritu itu en el cuarto. Luego acerco todo lo que necesito para realizar la recuperacion del alma. Coloco mi manta sobre el piso para que mi cliente y yo nos recostemos. Sobre la manta coloco la maraca que utilizo para convocar a los espírritus itus que me asistiran. Saco mi pequeno cristal capturador de almas por si tengo que usarlo. Me he dado cuenta que algunas veces durante mis viajes tengo problemas para sostener todas las partes del alma y el cristal puede actuar, verdaderamente, como una comoda "sala de espera" para las dierentes partes del alma, mientras continuo el viaje. Mi cristal capturador de almas tambie tam bien res result ultaa de uti utilid lidad ad cua cuando ndo el alm almaa se ha des desped pedaza azado; do; actu actu a com comoo una aspiradora para recoger todos los pedazos. En el capíttulo ulo 2, mencione que los chamanes manang del Sudeste de Asia utilizaban cristales como capturadores de almas. Existen ilustraciones de capturadores de alma utilizados por los pueblos de la Costa Noroccidental hechos de huesos ahuecados. Las herramientas suelen ser, a veces, de utilidad, pero advierto a las personas que no es convenien conve niente te lleg llegar ar a depen depender der de ella ellas. s. Algun Algunas as veces nos olvidamos d doonde esta esta la verdadera uerza del poder y le concedemos el poder a nuestras herramientas. En el trabajo de sanacio sanacio n las herramientas pueden ser u u tiles pero no esenciales. Despues, le pido al consultante que se recueste sobre la manta.- Le explico que cuandoo yo este cuand este lista para comenza comenzarr el traba trabajo jo me recos recostare tare a su lado, conta contactando ctando nuestros hombros, caderas y tobillos. Antes de comenzar mi viaje, me arrodillo cerca de el. Silbo para convocar a mis espírritus itus asistentes y de esta manera trabajar en sociedad.

 

1. Convocando a Mis Espíritus Asistentes

Luego comienzo a tocar la maraca y a cantar mi cancion de poder, una cancion que llegoo a mi algun lleg algunos os an an os atra atra ss.. Esta canc cancio io n modific modificaa mi conci conciencia encia,, lo que es esencial para sacar a mi ego y a mi conciencia ordinaria uera del camino y poder así realizar el trabajo. Cuando siento alterada mi conciencia me recuesto al lado de mi paciente.

EL VIAJE Mientras me recuesto, comienzan a sonar los tambores. Alguien puede tocar los tambores para mi, o bien, en caso de no contar con esta ayuda, escucho una grabacion de tamb tambor ores es chama chama n ico icos. s. A es esta ta al altu tura ra ya he in inst stru ruido ido a la pe pers rson onaa pa para ra qu quee permanezca quieta, este tan "presente" como le sea posible y receptiva a las partes que re regr gres esen en.. La mism mismaa de debe be perm perman anec ecer er pa pasi siva va en es esta ta etap etapaa del del pr proc oces eso. o. Mi respon res ponsab sabili ilidad dad con consis siste te en ras rastre trear ar sus par partes tes de. alm almaa y reg regres resarl arlas. as. La suy suyaa comienza comie nza despue despues, cuand cuandoo sale por la puerta y empieza a integr integrar ar las parte partess del alma nuevamente a su vida cotidiana, una gran tarea! Cuando comienzan los tambores repito mi intencion cuatro veces. Por ejemplo: "Busco cualquiera de las partes perdidas de Jane que le sean u u tiles en el presente." Si yo supiera que existe un tema especial con el cual Jane tiene problemas, como abuso, adiccio n, afliccio adiccio afliccio n o desconfianza, mantendre mantendre esa inormacio inormacio n cerca mío para que los espíritus ritus me muestren las partes que se necesitan y se relacionan con ese problema en particular. El tambor es el camino uera de mi cuerpo así como el regreso a el, pero es mi intencion la que posibilita el viaje chamanico y me ayuda a rastrear el alma de mi cliente. En realidad, siento una presion íssica ica en mi plexo solar que me lleva en una direccio n determinada, ya s.za al Mundo de Abajo, al del Medio o al de Arriba. direccio A rriba. Cuando un ser humano ha "perdido su alma" el chamán trabaja en estado de éxtasis por medio de una técnica especial. Mientras permanece en ese estado su alma viaja al mundorastrear de ¡os espíritus. chamanes queAbajo estánde capacitados  para, por ejemplo, el almaLos perdida en elsostienen Mundo de la misma manera que un cazador atrapo una gama en el mundo ísico... Una vez que han

 

capturado el alma perdida la devuelven y restauran el cuerpo agotado. De este modo logran la sanación.

Cuando hablo de realizar un viaje chamanico, ¿que es lo que viaja de mi? Al cambiar mi percepcion y modificar mi conciencia, mi propia alma deja mi cuerpo y entra en la realidad no ordinaria: es ella la que realiza el viaje en la travesía chama chama n nica. ica. De acuerdo con el antropologo Ake Hultkrantz, "En toda Norteamerica, con excepcion del sudoeste, se repite de una manera manera u otra la creencia de que el hombre esta esta equip equipado ado con dos clases de almas, una o mas almas corporeas que garantizan la vida, el movimiento y la conciencia y otra, la de los suenos o el alma libre, identica al hombre mismo que se manifiesta uera de su cuerpo en varias zonas psíq quicas uicas crepusculares." Creo que es el alma libre la que viaja y que a traves de las recuperaciones del alma regresamos partes del alma íssica ica que se han perdido. Uno de los aspectos importantes de estos viajes es que el chaman viaja a voluntad. El chaman ingresa a la realidad no ordinaria porque lo desea y regresa a la realidad ordinaria por la misma razo razo n. Un chama chama n no se queda anclado, sino que salta una y otra vez ent entre re las rea realid lidade ades. s. Apr Aprend endee con consta stante ntemen mente te su dis discip ciplin linaa y comp comprue rueba ba su eficacia. El rastrear el alma una persona es tan dií ilque como suena.nNuevamente cuando la intencio n y de la confianza sonno cruciales, yaccil el chama no tiene ideaallí si es el alma esta esta perdida en el Mundo de Arriba, del Medio o de Abajo.

2 El Viaje

Uno obtiene mucha ayuda durante el viaje. Algunas veces verdaderamente siento como si tuviera demasiada ayuda. Mi animal de poder me proporciona directivas. Muchas veces me encuentro con el espírritu itu del consultante en la realidad no ordinaria. Si bien les pido que esten presentes en sus cuerpos durante la recuperacion del alma, muy raramente lo hacen y, por el contrario, vienen a ayudar. Así , como veremos en los casos siguientes, las partes del alma que ya he hallado me dan inormacion. Cuando trabaje con Charles, su parte de cinco anos me dijo que necesitaba encontrar a su parte de nueve an an os en el Mundo de Arriba. Al realizar una recuperacio recuperacio n recibo la inormacio inormacio n en una variedad de ormas, nunca se de antemano como llegara. Algunas veces se me muestra la escena y los detalles del trauma, como en el viaje para Caro], otras, puedo ver solo la parte de alma de una determinada edad en la realidad no ordinaria, como en el caso de Susan. A veces

 

escucho oo rden escucho rdenes es de mi animal de poder poder:: "Ve y trae al de cuatro an an os." La inor inormacio macio n siempre llega en orma distinta, y puedo siempre preguntar ma ma s, s, si lo necesito. Cuando Jackie llego para una recuperacion de alma, dijo que se encontraba peleando con su alta de autoconfianza. A medida que comence mi viaje sentí la lucha amiliar en mi plexo solar empujandome hacia el Mundo de Arriba. En los lejanos lím mites ites de la oscuridad halle a Jackie a la edad de treinta y tres anos, con un aspecto muy desolador. "Jacki "Ja ckie, e, ¿qu ¿quee ha pas pasado ado?", ?", le pre pregun gunte te. "Mi marido me dejo dejo por otra muj mujer, er,"" me contesto. Sabiendo lo que se respecto de la perdida del alma, sospeche que un patron problematico había empezado a establecerse como pauta en una edad muy temprana en la vida de Jackie. En este punto invoque a mi animal de poder. "Muestrame donde comenzo todo." Sostenie comenzo Sostenie n ndonos donos las manos, la Jackie adulta y yo volamos hacia atra atra s en el tiempo y en el espacio, a traves de la oscuridad, a una escena en el aula donde la joven Jackie estaba sentada con su cara muy colorada, rodeada por otros ninos de seis anos en su primer grado. La maestra de Jackie le estaba gritando, "Jackie, eres una hara haraga gana na,, y suen suen as desp despier ierta ta demas demasia iado do.. Nu Nunc ncaa cons conseg eguir uiraas na nada da en tu vida vida!" !" Devastada Devas tada y humill humillada, ada, el alma de Jack Jackie ie aban abandono dono el aula, llevando su crea creativida tividad de imaginacion con ella. La parte de Jackie que quedo siguio escuchando las palabras de la maestra que retumbaban en su cabeza. Este incidente, ocurrido tanto tiempo atras, marco el comienzo: el problema de Jackie de toda la vida marco vi da ue la autoestima.

MUCHAS PARTES DEL ALMA Hasta aquí ha aprendido que la mayoría de nosotros poseemos mas de una parte ausente de nosotros mismos. Hemos experimentado una serie de traumas en dierentes mome mo ment ntos os de la vida vida,, lo qu quee ha hace ce qu quee mu much chas as pi piez ezas as de nues nuestr traa es esen enci ciaa nos nos abando aba ndonen nen.. ¿Cua ¿Cua n ntas tas par partes tes pod podemos emos per perder der?? Eso re realm alment entee dep depend endee de cad cadaa individuo y de su historia. He notado que puede haber por lo menos tantas partes ausentes en la realidad no ordinaria como hay en la realidad ordinaria. Las personas no pueden uncionar si existen ma ma s uera del cuerpo que dentro de e l.l. La mayoría de las veces, recupero al mismo tiempo, de tres a seis partes de alma. En una recuperacio recuperacio n de alma para Jerr Jerry, y, encontre encontre una parte de el que lo dejo dejo a los seis an an os, cuando se cayo cayo de la bicic bicicleta, leta,lootra lo de aban abandono dono a los catorce e duran durante te una operacio operacio  n de apendicitis, y otra que dejo dejoque  a los diecinueve an an catorc os durante la guerra de Vietnam. Como mencione anteriormente, las partes mencionadas pueden ayudarme mientras realizo real izo mi trab trabajo. ajo. Trabaje Trabaje con Sherry quien surio surio la perdida del alma duran durante te la rupturaa de su matrimoni ruptur matrimonioo a los vein veintiocho tiocho an an os. Ella tambie tambie n perdio perdio otra parte a los cuatro an an os, cuando se sintio sintio abandonada por la separacio separacio n de sus padres. Encontre Encontre a la Sherry de cuatro au au n en su sala en el Mundo del Medio, temblando de miedo. La parte de veintiocho an an os estaba conmigo y, suavemente levanto levanto a la de cuatro y la mantuvo cerca de su corazo corazo n, acuna acuna n ndola dola y hablandole con palabras de amor y consuelo. Le seco seco las lagrimas de sus ojos de nina y la beso. Las palabras de amor y el consuelo ísico provocaron una sonrisa que ilumino ilumino a la pequen pequen a nin nin a. Un du du o eliz regreso regreso a mi cliente de cuarenta y cuatro anos que se encontraba recostada sobre el piso, aguardando reunirse con su esencia perdida.

 

Cuando la testaruda de Lois de trece anos no quiso regresar conmigo a la realidad ordinaria, ordin aria, la que se encargo encargo de convence convencerla rla ue la valiente nin nin a de cinco an an os. El ser testigo de la compasion y consuelo que las partes mas uertes tienen respecto de las part partes es as asus usta tada das, s, r raagile giless y de desi silu lusi sion onad adas as es siemp siempre re una una ex expe peri rien enci ciaa muy muy movilizadora para mi. Las multiples perdidas del alma pueden seguir una secuencia temaattica. tem ica. La pe perdida del alm almaa de Les Leslie lie ocu ocurrio rrio cua cuando ndo ell ellaa ten teníía tres, dieciseis y veintiocho an an os. Todas estas perdidas ocurrieron en momentos en los cuales sintio sintio que su libertad e independencia se veíaan n amenazadas. La conexion tematica de las almas de Kevin dispersas en la realidad no ordinaria ue causada por sentimientos de abandono. Uno solo puede traer al mismo tiempo, un determinado numero de partes de alma. La razon para esto es simple. Cuando el alma regresa, vuelve con toda la pena que experimento exper imento al irse. Los recu recuerdos erdos que rodean al traum traumaa tarda tardan, n, por lo general, un tiempo para regresar. No quiero abrumar a una persona con demasiados recuerdos de dolor íssico ico y/o emocio emocional. nal. La manera en que se cua cua n ntas tas partes deben regre regresar sar es siguiendo las instrucciones de mi animal de poder, en cuyo juicio conío. o. Cuando el dice: "Es suficiente por ahora", mi bu bu squeda finaliza. La integracion de las partes de alma recuperadas lleva algo de tiempo. Les pido a los consultantes que esperen algunos meses antes de decidir si desean otra sesion para recuperar mas de su alma. En el capíttulo ulo sobre la vida despues de la recuperacion del alma, hablare mas acerca de este tema de la integracion, pero resulta innecesario decir que, dependiendo del trauma o de la salud emocional y í ssica ica de la persona, el períoodo do de integracio integracio n varía considerablemente.

3 Trayendo el Alma a la Realidad Ordinaria

¿Como regreso las partes recuperadas a la persona? En la realidad no ordinaria he hallado muchas partes que podríaan n haberse quedado esperando en mi cristal o podríaan n haberse tomado las manos para ormar una cadena conmigo o quizas montarse en la parte posterior de mi animal de poder, quien se orece para ayudar. Mi proximo trabajo consiste en llevar estas partes de la realidad no ordinaria a la ordinaria por medio de la visualizacion y sintiendo que ingresan conmigo. Lenta y suavemente las empujo hacia mi corazon, luego me incorporo íssicamente icamente y me arrodillo cerca de la persona. Ahueco mis manos en orma de taza sobre su "centro cardíaaco" co" y deliberadamente le soplo las partes de alma dentro de su cuerpo, visualizando como entran. Despues, la ayudo a

 

sentarse y le soplo las partes dentro de su coronilla y nuevamente las visualizo ingresando al cuerpo. A lo largo de todo este procedimiento mantengo una especie de contacto ísico. sico. Sacudo mi maraca alrededor la persona cuatro veces para "sellarlas" y luego la miro directamente a los ojos y le digo: "Bienvenida a casa." Cuando comparto mis experiencias con los consultantes les recuerdo que no se si la inormacion que recibí ue literal o metaorica, por lo que son ellos los que deben decidir decid ir que que es relevan relevante. te. Cuando trabaje trabaje con Robert, por ejempl ejemplo, o, mi inten intencio cio n de buscar su alma me llevo buscar llevo al Mundo de Abajo donde lo vi como un nin nin o de nueve an an os ahogandose en el oceano. Cuando compartí  esto esto con Robert, me respondio respondio que el sintio sintio qu quee se es esta taba ba "a "aho hoga gand ndo" o" emo emoci cion onal almen mente te,, ma ma s qu quee ísica s icame ment nte. e. Da Dado do que que la inormacion en los viajes por lo general llega en orma metaorica soy cuidadosa de no comentar mi experiencia como si uese literal, aunque algunas veces lo sea. Compartir mi experiencia y permitirle que de sentido a la inormacion, resulta una maravillosa manera de regresar el poder sin orzarlo a ninguna interpretacio interpretacio n.

4 Soplándole el Alma

Como lo mencione anteriormente en el capítulo tulo 2, no le inormare sobre una escena de abuso sexual a menos que sepa que mi consultante es consciente de dicho abuso. Creo que el hacerlo sería una alta de etica. Por lo tanto, a Steven le comunique: "Vi algo traumaattico traum ico que te ocur ocurrio rio cuand cuandoo tenías as siete anos. ¿Tienes algun recuerdo de esto?" Cuando me dijo que su tío había abusado de el, entonces continue para completar los detalles que de este modo ueron validantes para el. Otra persona, Karen, no recordaba nada de su etapa de cuatro anos; por lo tanto, no compartí con ella lo que vi en mi viaje. Una semanas mas tarde, Karen me llamo para hablar de sus recuerdos acerca del abuso sexual que veníaan n a su memoria. Allí ue cuando compartí  con con ella lo que había visto en mi viaje. Las personas recuperan los recuerdos de acuerdo con su propio ritmo intrí n nseco. seco. Siento que es muy importante para el propio ser de cada uno el permitir que los recuerdos fluyan en el tiempo y el lugar adecuados. Algunos recuerdos aparecen durante las actividades diarias y otros se revelan durante los suenos. Creo en la inteligencia intrín nseca seca del cliente con respecto de estos temas.

 

5 Soplándole el Alma

Despues de compartir mis viajes con los consultantes les doy unos pocos minutos para que sienten co co mo es estar de regreso en casa. Toco un mar Toco maravi avillo lloso so ins instru trumen mento to den denomin ominado ado bol Tib Tibeta etano no del que sur surge ge un continuo tono tranquilizador. Les pido que se recuesten de espaldas, escuchen el sonido del bol, y simplemente experimenten la sensacion de estar completos y otra vez de regreso. En este punto termin terminaa nuestra sesio sesio n. Les doy un obseq obsequio, uio, una piedra o un cristal para que de este modo siempre puedan recordar esta experiencia. Tambien les pido que se dirijan a algun lugar de la naturaleza, dejen una orenda o un regalo, y den las gracias por sus vidas. En un viaje, algunos anos atras se me dijo: "La Tierra desea a sus hijos en casa, y Ella los quiere ahora." La recuperacion del alma es una manera muy poderosa de regresar a las personas a sus cuerpos, a la Tierra y de Vuelta a casa.

EJERCICIO SOBRE LA INTENCION Y LA CONFIANZA En reiteradas ocasiones pongo enasis en mis talleres en que las claves de la sanacion son la intencion y la confianza. Le sugiero que piense en los momentos de su vida en los que logro logro algo que usted quería por medio de la concentracion clara, en lo deseado y la confianza en que eso ocurrirí aa.. En otras palabras, usted expreso expreso intencio intencio n y confianza. Aquí  propongo propongo un ejercicio sencillo, un buen punto para comenzar. Piense en algo que le gustaría manifestar. Sea realista con respecto a lo que va a  pedir. Establezca su intención. Escriba en una oración lo que quiere. Revise sus creencias en cuanto a si piensa que puede Ocurrir. Permítase tener un poco de fe y  coníe en que ella puede hacer que ocurra lo que usted desea. Observe cómo su intención lo ayuda a realizar las acciones necesarias para llevarlo a una situación más próxima a su deseo.

 

CAPITULO 5 EJEMPLOS CLÁSICOS DE RECUPERACION DEL  ALMA "La uu nica cosa de valor en un hombre es el alma. Por eso es al alma a la que se le da inmortalidad, tanto en la Tierra del Cielo como en el Mundo de Abajo. El alma es el poder ma m as grande del hombre; es el alma la que nos hace humanos, pero co co mo lo realiza no lo sabemos. Nuestra carne y huesos, nuestro cuerpo, es nada so so lo un envoltorio para nuestro poder vital". Intinliik, un Esquimal Utkahikjaling La literatura sobre recuperacion del alma muestra que estas ceremonias ueron practicadas alrededor de todo el mundo. De acuerdo con Mircea Eliade y Michael Harner Har ner,, los cha chaman manes es de muc muchas has par partes tes del mun mundo do emp empren rendier dieron on via viajes jes par paraa la bu bu squed squedaa del alma. He leído do acerca de la perdida del alma y/o de su recuperacion en Siberia, Asia Central, Indonesia, China, India, America del Norte y del Sur, las Filipinas, el Noroes Noroeste te de A rica, rica, Nue Nueva va Gui Guinea nea,, Mel Melane anesia sia y Aus Austra tralia lia.. Las cer ceremo emonia niass par paraa recuperar el alma varíaan n segun las culturas. Algunos de los siguientes ejemplos no son, en cuanto a su naturaleza, necesariamente chamanicos sin embargo, son ceremonias que demuestran co co mo la recuperacio recuperacio n del alma ha sido tratada en las distintas culturas. En "The Way o the Animal Power", Joseph Campbell describe una historia sobre una recuperacio n de alma donde se m recuperacio muestra uestra tambie tambie n el significado del tambor del chaman. Indudablemente, la más importante y característica de todas estas peculiaridades Malo-Atiaic, es el tambor. El chamán se monta sobre su tambor y el Buriat o Irkutsk  declaran que en virtud del poder conferido por éste, originalmente de dos cabezas. Los primeros chamanes, Moyan-kara, pudieron atraer almas aún desde la muerte. Erlen Khan, el Señor de la Muerte, se quejó ante el gran dios Tengri, en voz alta, que debido a Moyan-kara ya no se sentía capaz de sostener por mucho tiempo las almas traídas a él por sus mensajeros. Debido a esto el mismo Tengri determinó juzgar al  chamán con una prueba. Tomó posesión del alma de un hombre determinado, la introdujo dentro de una botella y sentándose luego con la botella en la mano y el   pulgar cubriendo su abertura, esperó a ver que haría el poderoso Buriat. El hombre a quien se le robó el alma se enfermó y su familia solicitó la presencia de Moyan-kara. El chamán reconoció inmediatamente que el alma del hombre había sido tomada y, montándose sobre su magníico tambor, buscó por los bosques, las aguas, los valles montañosos, por la tierra y luego descendió al Mundo de Abajo. El  alma al no estar en ninguna de las partes visitadas fue buscada, en el único dominio que quedaba: el Alto Cielo. Sentado sobre su tambor, voló hacia lo alto y cruzó el 

 

 irmamento; tardó un tiempo antes de darse cuenta que el radiante Dios Supremo estaba sentado allí con una botella en su mano, presionando el extremo superior  con la yema de su pulgar. Al estudiar la escena, Moyan-kara percibió que dentro de la botella se encontraba el alma que había ido a recuperar. Por lo que él se transformó en una avispa, voló hasta el dios y le propinó tan fuerte pinchazo en la  frente que su pulgar saltó bruscamente de la abertura y el alma escapó. La siguiente sigu iente cosa que Tengri Tengri supo fue que, el chamán, conjuntament conjuntamentee con su premio, premio, estaba nuevamente sobre su tambor, regresando a la tierra. Alcanzó la descarga de un rayo para que le permitiera volar y el tambor fue partido por la mitad, y ésta es la razón por la cual los tambores de los chamanes tienen en la actualidad sólo una cabeza:

Mircea Eliade escribe sobre la recuperacion del alma entre los nativos del Mar de Dayak, de Borneo: Se denomina manang al chamán del Mar de Dayak. Los cristales de cuarzo que, como a otros objetos mágicos, se los considera "piedras de luz", son utilizados por  este manang para ayudar a encontrar el alma de un paciente. El chamán utiliza una sesión espiritista para curar la enfermedad producida por el vuelo del alma. Esta sesión espiritista tiene lugar durante la noche. Primero, se fricciona el cuerpo del pacien paciente te con rocas rocas mie mientr ntras as una audienci audiencia a entona entona tonos tonos monóto monótonos nos y el  chamán danza hasta quedar exhausto. Una vez que el chamán cae al piso, se le arroja una manta y se lo cubre con ella, comienza su viaje para hallar el alma  perdida. La audiencia aguarda. El manang busca el alma en el Mundo de Abajo y  cuando es capturada rápidamente el manang la toma, sosteniéndola en su mano y  luego restituye el alma a través del cráneo del paciente.

En "Borderlines "Borderlines", ", Char Charles les Nicholl describ describee la p peerrdida dida del alma y la orma actua actuall de re recupe cuperac racio io n del alm almaa en Tai Tailan landia dia.. Se enc encont ontrab rabaa cru cruzan zando do un río en Tailandia, nadando desde Laos con una mujer de la tribu Thai llamada Katai, cuando ueron atrapados atrap ados por la corr corriente iente.. Esto resulto resulto una experien experiencia cia muy trauma trauma ttica ica para Katai Katai.. Ma s tarde ella le explico Ma explico acerca de khwan hai —la pe pe rrdida dida de su espí rritu. itu. Ella explico: "Al espírritu itu que habita dentro de nosotros lo llamamos "khwan." El "khwan" es algo que podríaamos mos perder en muchas ocasiones de nuestras vidas. Cuando estas enermo, o cuando pasas por un gran shock, nosotros decimos "Khwan Khwaen", lo que significa que tu "khwa "khwan" n" se encue encuentra ntra suspendi suspendido do sobre ti." Continu Continu a dicien diciendo: do: "Tu "Tu podríaass perder tu "khwan" en el transcurso de un cambio muy importante de tu vida, como cuando te casas, o tienes un bebe o cuando alguien que amabas mucho se muere. El "khwan" es lo que vuela uera de nosotros. Lo denominamos el alma de la mariposa, vuela uera de nosotros con mucha acilidad" Katai creyo que el río le saco su khwan, dejandola vacía y triste. Sintio Sintio que la muerte de su abuelo, ocurrida un tiempo atras, tambien le había causado problemas con su khwan. Le dijo a Charles Nicholl que tenía que encontrar a alguien para que llevara a cabo el hai see soo khwan, una ceremonia para recuperar el khwan. Charles Nicholl remarco que la ceremonia costaría mucho dinero, cerca de treinta dolares. Su respuesta ue,

 

"Valdría la pena aunque costara el doble, es como pagar por una operacion cuando te encuentras enermo. Cueste lo que cueste tiene que hacerse." Lamentablemente, el mau khwan estaba uera del pueblo, pero Katai ue derivada a un prahm, un hombre espírritu, itu, versado en varias ceremonias. Se prepararon muchos objetos para la orenda, como sao decoradas para el sao khwan khwan. Se acondicion acondicionaron ramos se lasarmadas envol envolvio vioen  con ca ca sscaras cara de banan banana. a. Cada ca ca.  sscara cara ue pulidaaron paraflores darleen brillo. Las yflores un grupo des estructuras conicas y colocadas en hilera sobre un recipiente plateado eran para la pha khwan, la persona que sostenía la orenda hacía tentar al khwan para que regrese. Al lado de las floress habían flore an dos gallinas hervidas; media botella de whisky; confituras de arroz pegajoso, cana de azucar, y una sustancia acaramelada; mascadas de miang; hojas de betel y nueces de areca; velas de color rosa para cumpleanos; y una hilera de pequenos regalos caracteríssticos: ticos: un brazalete, un reloj pulsera y una taza para el whisky. Charles Nich Ni chol olll an ante te es esta tass ore orend ndas as ob obse serv rvoo: "E "Exi xist stee al algo go mu muyy se seduc ducto torr acer acerca ca de la ca cara ract cter eriz izac acio io n del del "k "khw hwan an"" es como como una una cr cria iatu tura ra in ina ant ntil il y vo vola la til, gana ganada da o recuperada por estas chucheríaass y confituras dejadas para ella." La ceremonia prosiguio prosiguio con el hombre espíritu cantando tanto en Pali en Birmano. Una partesque dehabita su canto uedierentes dirigido apartes los treinta y dos mini-kwhan, cada partede dellaskhwan en las del cuerpo. Le hablo hablo al espí rritu ituuno del río y menciono a "Lady Coconut Flower" (Senora Flor de Coco) una especie de nina de maderaa que le gusta mader gustaba ba a Katai Katai.. Luego invoco invoco al khwan de Katai. Sus palabras uero ueron, n, "Ven, Oh khwan. No dejes que el khwan de la cabeza se desilusione, ni ninguno de los 32 khwan del cuerpo de la joven mujer. Tienes que regresar seguro aquí. Ponte contenta. Mira, hemos preparado una fiesta para ti. Te hemos dejado muchas prendas bonitas para que las uses, un espejo para que te puedas ver aunque nosotros no te podamos ver a ti." Siguio Siguio con cada una de las oren orendas. das. Todo esto conti continuo nuo , durante mas o menos quince minutos. Katai se encontraba arrodillada con su cabeza en actitud reverente, su mano derecha tocando al pha khwan. El hombre espírritu itu interrumpio interrumpio su canto y todos los participantes se sentaron en silencio durante un par de minutos. Luego el espírritu itu hombre asintio asintio y todos se relaj relajaron aron.. Duran Durante te el silen silencio cio el khwan regreso, seducido por el canto del hombre espí rritu itu y las orendas. El khwan de Katai llego al pha khwan; su khwan no estaba au llego au n en Katai. La ceremonia continuo. Las manos de Katai ueron tocadas suavemente con el agua de las flores. Se le dio el alimento para alentar a su khwan en su ultima etapa de regreso. Algunas de las palabras empleadas durante ese momento ueron: "Ven, oh khwan" alimentate de su mano. Deja que sea uerte y audaz, deja que se libere de su enermedad, deja que abra sus palmas y obtenga lo que desee. Ven alimentate." Finalmente, Finalment e, un "fila "filamento mento auspicio auspicioso" so" se uso uso para sellar el khwan que retorno retorno a Katai. Este filamento consiste en un trozo de hilo que ha sido bendecido y es luego atado alrededor de la muneca. El hilo lo ata con la suerte, la salud y la elicidad, que son selladas en el khwan. La ceremonia ahora esta esta completa.

 

El Círculo Manos Que escucharon al silencio y hablaron a la oscuridad solamente un susurro o ue esto, para el espectro perdido, agua mascullando debajo de la tierra. Alguna cosa. No. No te muevas. Sin sonido. Pero un destello en los ojos cerrados. El sol quemando El cielo tirando en una larga tierra olvidada Sin sonido salvo los latidos del corazo corazo n del mar sepultado llamando: Escuchen Escuchen. Alguien respira el nombre perdido Luego, claramente, en la quietud musgosa, canta Querido corazo corazo n, vuelve a casa. Diana Rowan

 

CAPITULO 6 LA COMUNIDAD "Sin embargo, debemos, reflexionar sobre lo que esta sucediendo, es una materia importante, especialmente para aquellos de nosotros que au au n vivimos en una significativa comunidad terrenal y hasta sobrenatural. No hemos hablado. Ni siquiera hemos visto claramente que que es lo que esta sucediendo. El tema va mucho ma m as alla alla de lo econo econo mico, o de lo comercial, o de lo poetico o de una noche de placeres a medida que tenemos cuidado al examinar una vista esce esce n nica. ica. Algo esta esta sucediendo ma ma s alla alla de todo esto. Estamos perdiendo los modales esple esple n ndidos didos e ín ntimos timos de la presencia divina. Quizas, nos estamos perdiendo a nosotros mismos". Thomas Berry, "The Dream o the Earth." Le sugiero a cada persona que lea este libro comience a crear un sentido de grupo de apoyo. Esto es sencillo, encuentre una persona con la cual pueda compartir algunos de los conceptos que haya leído do acerca de la Recuperacion del Alma. No tiene que explicar nada, pero tome por lo menos una idea que lo intrigue y discutala con su amigo. Ese simple hecho de compartir lo lleva a usted desde un viaje en soledad hacia un proceso de sanacio sanacio n posibilitado por el interes de otros. En la antiguedad, las comunidades pequenas eran de vital importancia para la vida humana. Las sociedades tribales, que actuaban como un organismo unico, omentaron la interdependencia entre todos sus miembros. Mi estudio sobre chamanismo, me permitio permi tio enten entender der que la salud y la sanacio sanacio n de cada miembro de la comuni comunidad dad era responsabilidad de la comunidad toda. Cada individuo poseía un apoyo tremendo en el proceso de sanacio sanacio n emocional, espiritual y í ssica. ica. A medida que los seres humanos evolucionaron y desarrollaron tecnología mas sofisticada, las comunidades se trasladaron a las ciudades, con su abarrotamiento, anonimato e indierencia. Nos trasladamos desde la sociedad tribal hacia una cultura en la cual la amilia tomo tomo el lugar de la comun comunidad. idad. A medida que la socie sociedad dad llego llego a ser ma s mo ma mo vil, los clanes amiliares se quebraron en unidades ma m as pequen pequen as y aisladas, por debajo deb ajo de la "a "amil milia ia nuc nuclea lear." r." Au Au n hoy la am amili iliaa nuc nucle lear ar se esta esta dis disolv olvien iendo do en miembros individuales que viven separadamente. Traigo este tema aquí debido a que la desintegracion de la comunidad en unidades mas discretas de interaccion humana posee un dramatico eecto sobre la perdida del alma. Estoy convencida que el sentido de comunidad ejerce una influencia importante sobre el trabajo de recuperacion del alma. Muchos de nosotros, hoy en dí aa,, no tenemos un apoyo comunitario al que recurrir y el aislamiento en que vivimos es, en sí mismo, una causa importante de perdida del alma.

 

Dejeme explicarle. Al investigar como los chamanes tradicionalmente manejan la re recupe cuperac racio io n del alm alma, a, encon encontre tre que un ele elemen mento to cru crucia ciall en la cer ceremo emonia nia era la participacion de la comunidad. El texto "Shamanism: Archaic Techniques o Ecstasy" de Eliade, se encuentra lleno de ejemplos de chamanes de dierentes culturas regresando las almas perdidas. Describe los rituales y las ceremonias que rodean la perdida del alma y su recuperacion desde Asia Central hasta el Norte de Asia, America del Norte y America del Sur, sociedades indoeuropeas, el Tíb bet, et, China y otras partes del Lejano Oriente. El observar algunas de estas simples ceremonias nos muestra el lugar integral de la comunidad y la importancia de tener a alguien "esperando" el regreso del alma del paciente. En Asia Central, por ejemplo, Eliade describe como el chaman Teleut "invoca el alma de un nino enermo con estas palabras: "Regresa a tu paí ss!! a la yurta, cerca del uego brillante!... Vuelve a tu padre... a tu madre." Un ritual mas elaborado es ejecutado por el chaman Buryat de Asia Central, quien se sienta sobre una alombra al lado del paciente. El chaman es rodeado por muchos objetos. Por ejemplo, una flecha es atada con un hilo de seda roja. Este va desde la punta de la flecha, llega a la puerta abierta de la yerta y continua hacia un abedul que se encuentra auera. El alma del paciente puede regresar a trave trave s del hilo. El chaman Buryat tambien cree que un caballo puede percibir el regreso del alma. El caballo comenzara a estremecerse a medida que el alma regrese. Se deja un caballo al lado del abedul cerca de donde esta esta atada la cinta de seda roja y algui alguien en sostiene al caballo. Dentro de la yurta se preparo preparo una mesa con tortas, "tarasun", con con ac y tabaco. La edad del paciente determina los invitados que seran convocados. Se invita a los nin os a la sesio nin sesio n que se realiza para otro ni nin no; los hombres adultos asisten a la sesio sesio n si el paciente es adulto y los ancianos son invitados, si se trata de un paciente anciano. El chaman Buryat busca el alma del paciente. Pero antes de la busqueda, comienza con una invocacion. Tu padre es A, tu madre es B, tu propio nombre es C. ¿Donde te estabas demorando, adonde te habíaass ido?... Ellos estan sentados tristes en la yurta. "Las personas que se encuentran presentes comienzan a llorar, y el chama chama n habla del dolor y la tristeza. "Tu esposa y tus queridos hijos, tan inesperadamente hueranos, te llaman desesperadamente, llorando, gimiendo y gritando: Padre, ¿donde estas? Escucha y siente lastima por ellos, vuelve a ellos... Tu tropilla ilimitada de caballos te desea con ansia, relinchando muy uerte y gritando penosamente, ¿Donde estas, maestro nuestro? Regresa a nosotros."

¿QUIEN ESTA ESPERANDO? En las ane anecdotas de Eliade vemos dos cosas cosas:: primero, se neces necesito ito un chama chama n que interceda en el reino espiritual para la curacion de un cliente y segundo, ya sea que uera el padre, la madre, la gente en la yerta o la comunidad en general, alguien estaba esperando el regreso del alma.. Esto se relaciona con lo que he visto en mi propio trabajo. Cuando me encontre con Carol un ano despues de nuestra sesion, le pregunte cual había sido para ella el aspecto mas importante de la recuperacion de su alma. Me respondio que la parte ma respondio ma s prounda de la experien experiencia cia ue que alguien se hubiera interesado en ella lo suficiente como para buscar y recuperar su alma. La preocupacion

 

que el sistema de apoyo tenga respecto del cliente es muy importante en el proceso de sanacion. Creo que el intentar hacer una recuperacion de alma para uno mismo no resulta, dado que no existe una comunidad que le de la bienvenida al alma. Aquí surge una controversia dado que las terapias alternativas se han centrado mucho a la auto-curacion. Me resulta claro que la recuperacion del alma no es una tecnica de autoayuda. Como en el chamanismo clasico, resulta hoy importante para una persona que sea el chaman, el que intervenga en los reinos espirituales para el cliente. Lo que he descubierto en mi propio trabajo es el poder que se deriva de que otras personas participen en el regreso del alma y le den la bienvenida. Naturalmente, ex exis iste ten n ex exce cepc pcio ione nes. s. En ocas ocasio ione ness reci recibo bo ca cart rtas as de pe pers rson onas as qu quee me cuen cuenta tan n recuperaciones milagrosas y espontaneas del alma que se dan en sus propios viajes chamanicos. Esto, tambien, tiene precedentes en el chamanismo clasico, donde los eventos de sanaciones milagrosas existen pero no parecen ser lo normal. No estoy diciendo que la auto-curacion no unciona. Obviamente esto, en algunos casos, resulta así. Sin embargo, se requiere de un equilibrio. Yo enseno a viajar a las personas para que se curen a sí   mismos mismos y de este modo realizar progresos en sus vidas. Pero en muchos casos, de los que la recuperacion del alma es solo un ejemplo, debemos invocar invoc ar el rol tradicion tradicional al del chama chama n para proporc proporcionar ionar a los clientes clientes,, aquel aquello lo que no pued pueden en pr prov ovee eers rsee por por sí sí mism mismos os.. El rol rol de dell clie client ntee comi comien enza za desp despue ue s de la recuperacion del alma. El trabajo realmente comienza durante la recuperacion del alma. Los problemas que tenemos en la actualidad, como sociedad —la injusticia social, el crimen, los problemas ambientales— requieren que salgamos de nuestras vidas de aislamiento y nos agrupemos, actuando en la comunidad para encontrar soluciones que se extiendan ma ma s alla alla del alcance de los problemas. Sin descartar el concepto de la autocuracion, debemos reconocer el poder y el amor que involucra el apoyo de otros para un proceso de sanacio sanacio n. Estoy tan convencida de la importancia de la comunidad en el exito del trabajo de la recuperacion del alma, que en mi entrevista inicial con un cliente, solicito inormacion acerca de apoyo dehonestamente, la persona. Quiero saber si existe persona la vida dedel esesistema ser humano que, se interese por sualguna regreso a casa.enEsa persona puede ser un terapeuta, un ser querido, un amigo, o un miembro de la amilia. Muchos de mis estudiantes que utilizan este proceso en sus propias practicas requieren que cada cliente traiga un amigo. No solo el amigo incrementa poder al proceso, sino que comparte la celebracio celebracio n una vez que el proceso termino termino .

ESTRES DE LOS TIEMPOS MODERNOS Pero, ¿que Pero, ¿que pasa cuando el sistem sistemaa comun comunitario itario racas racasa? a? U ltimam ltimamente ente,, el Inspector General Gener al de Sanida Sanidad d de los Estado Estadoss Unidos comunico comunico una seria estadísstica: tica: el abuso ísico sico y/o emocional ocurre en una de cada cuatro amilias. Uno puede asumir con seguridad que los ninos de estas amilias se encuentran traumatizada. Esto significa que los ninde os perder en el 25el por de las amilias americanas a la posibilidad almaciento —su esencia y vitalidad— debido se a laenrentan vida amiliar cotidiana. ¿La evolucion, desde las comunidades y sociedades tribales hasta las amilias

 

nucleares, ha ejercido demasiada presion sobre nosotros como para sobrellevar las demandas de la paternidad, teniendo en cuenta el creciente estres de vivir en la sociedad contempora contempora n nea? ea? Así como la perdida del alma puede ocurrir en el seno de la amilia, puede tambien suceder cuando las unidades amiliares se disuelven a traves de la separacion y del divorcio. Los ninos pueden sentirse devastados por la desintegracion de su seguridad y comunidad comuni dad,, sus am amili ilias. as. La pe perdida del alm alma, a, que sur surge ge de los sen sentim timien ientos tos de abandono que sure el nin nin o, puede ser bastante drama drama ttica. ica. John vino a mí para una recuperacion del alma. Se lamentaba de una incapacidad para mantenerse en las relaciones y su lucha constante con temas inherentes a la confianza e intimidad. Comienzo mi viaje y me encuentro con mi animal de poder. Mi intención consiste en ver si puedo encontrar cualquier parte perdida de John que pudiera ser de utilidad   para ayudarlo a manejar sus situaciones. Mi animal animal de poder me condujo hacia una casa en el Mundo del Medio. Miro alrededor del comedor de colores brillantes. Hay  un sofá tapizado y dos sillas estilo Victoriano. Mi atención es atraída hacia un grito muy fuerte que viene desde la parte más lejana del cuarto. Al inal de las escaleras se encuentra el padre de John, gritándole a la madre del niño, que se va de la casa. Sobre el piso de la sala se encuentra sentado el John de cuatro años de edad,  paralizado por el pánico. Su padre golpea con mucha fuerza la puerta de su casa; su madre golpea la puerta escaleras arriba, y el alma de John vuela aterrorizada  por la experiencia. Con la partida del padre. la vida normal de la familia se quiebra,  y el abandono que siente es demasiado para ser soportado. Hablo con la parte del alma de John, asegurándole que John estaba esperando en la realidad ordinaria y que lo iba a cuidar. El alma de cuatro años ve que es la parte de John que sabe cómo coniar y acepta regresar nuevamente a casa.

La vida en comunidad no solo podría aliviar la presion de la crianza de los ninos, tambien podría aliviar algo de la presion sobre las relaciones. Por lo general, en las relaciones depositamos en nuestro companero todas nuestras necesidades, lo que resulta bastante irreal. Ninguna persona puede adaptarse a todas nuestras necesidades. El tener amigos o una amilia grande que se haga cargo intensamente de nosotros, podría ayudar a resolver este problema.

RITOS DEL PASAJE Ademas de proporcionar un lugar seguro para criar a los ninos, las comunidades tambien celebraron importantes ritos de pasajes y rituales para todos sus miembros. Muchas de estas unciones se han perdido en la sociedad moderna y su alta puede contribuir, en algunos individuos, a la perdida del alma. Carl Jung manifiesta: "Durante miles de anos los ritos de iniciacion han estado ensenando el renacimiento del espírritu, itu, aun cuando el hombre, en nuestros tiempos, se ha olvidado del signif significado icado de la procreac procreacio io n divina origin original. al. Este olvido le provoca la perdida del alma, una condicion que, en la actualidad, se encuentra permanentemente

 

presente presen te en toda todass par partes tes." ." Rob Robert ert Fra Franc ncis is Joh Johnso nson, n, un psic psicote oterap rapeut euta, a, con continu tinu a diciendo, "Esta perdida del alma de la que habla Jung se manifiesta en nuestra cultura a traves de las crisis a las que todos nos enrentamos (aumentadas por el uso de drogas, violencia, anestesia moral y emocional) y nuestro intento por salvar las cuestiones morales y espirituales por medio de la eleccion de líd deres eres heridos que prometen respuestas econo econo micas." Por ejemplo, el ritual del nacimiento ha cambiado dramaticamente. En sociedades mas antiguas, durante el trabajo de parto y Pi alumbramiento, una mujer era rodeada y apoyada por las amigas y amiliares mujeres. Esa costumbre ha sido reemplazada por la tecnología moderna de los hospitales. Una practica en particular, la correspondiente a la de anestesiar a las madres para aliviar el dolor, ha tenido repercusion en los bebes. En mis viajes he visto a ninos recuentemente llegar al mundo desorientados, porque sus madres ueron drogadas durante el trabajo de parto. Al trabajar con un hombre, vi, durante mi viaje, que en el alumbramiento, su alma flotaba como un globo. Durante toda su vida ha experimentado una sensacio sensacio n de debilidad y de desorientacio desorientacio n. Actualmente, muchas mujeres aceptan la eleccion de dar a luz de manera mas natural. Una vez mas, se afirma el caracter sagrado de traer vida a esta tierra. Cuando dichos nacimientos tienen lugar en el hogar o, al menos, en un cuarto destinado para los nacimientos, las almas que estan naciendo pueden recibir la bienvenida con calidez y celebracio celebracio n por parte de una comunidad que los espera. Que Que dierente resulta esto del parto impersonal, aunque eficiente, de una sala de hospital! Con recuencia, la perdida del alma ocurre tambien en las ninas al comienzo de la pubertad. Nuestra sociedad no ha preservado los ritos de este pasaje comun que se manifiesta en otras culturas. Un gran porcentaje de las mujeres que veo, perdieron una parte de su esencia al comenzar la menstruacion. Estaban conundidas y abrumadas por los cambios fisiologicos naturales y no pudieron comprender su pasaje de jovenes ninas a mujeres sensuales con posibilidades de dar vida. Asustada, una parte de la esencia se separa y se va. Este miedo y conusion puede magnificarse si la mujer ha surido cualquier tipo de abuso sexual siendo nina. Durante la menarca, en cualquier momento en que se produzca la perdida del alma, nos encontramos con una mujer que no puede abrazar su energía emenina. Puede elegir inhibir su sexualidad, porque sus sentimientos son demasiado abrumadores o por temor a los hombres. Tambien puede lleg ll egar ar a ser ser anor anoreexica o bu bulí límica m ica po porq rque ue su cuer cuerpo po de mu muje jerr ma madur duraa la es esta ta amenazando. Como quiera que ella responda, se separa de la diosa que hay en su propia naturaleza y, con recuencia, esta ragmentacio ragmentacio n la conduce a la depresio depresio n y a la rabia. Por lo general, veo en mi trabajo con los hombres, que la perdida del alma ocurre en la etapa adolescente. La presion social y la de sus pares con respecto al cambio de nino a hombre resulta muchas veces abrumadora. Con recuencia observo que esto se manifiesta en la conusion de como actuar socialmente con las muchachas que se estan transormando en mujeres. Es durante este tiempo de torpeza, en el acercamiento a las mujeres y en el trato con ellas, que el alma suele irse. He visto que los eectos de la guerra sobre los jovenes varones conduce a la perdida de sus almas. Participar en tomar la vida de otros, el miedo a perder su propia vida y el

 

sentir dolor intenso, es mas que suficiente para provocar que parte del alma se separe y vaya en busca de entornos ma ma s placenteros. Los veteranos de Vietnam son un caso puntual. En oposicion a los sobrevivientes de otras guerras, no encuentran una comunidad que los espere para darles la bienvenida a casa, una realidad que todavía duele a muchos veteranos y que contribuye, aun, a una perdida mayor del alma. De hecho, este grupo de individuos traumatizados constituye uno de los ejemplos mas tragicos de perdida del alma que vemos en la actualidad. El beneficio potencial del trabajo de recuperacio recuperacio n del alma entre los veteranos de Vietnam sera alto siempr sera siempree que exista una comunidad de apoyo para ayuda ayudarlos rlos a integ integrar rar sus partes perdidas. Muchas personas en nuestra sociedad se han vuelto a religiones organizadas para reemplazar la comunidad de tribus y clanes. Se debe ganar una gran sensacion de bienestar al ingresar a un lugar sagrado para orar junto a un grupo de personas. En iglesias y templos, las clases de los ninos y los grupos sociales han omentado un sentimiento de pertenencia entre sus miembros. Quizas haya llegado el tiempo de ir mas alla de este modelo, para ir mas alla de la comunidad que se encuentra una vez por semana para ayudarnos a manejar nuestros pecados. Si realmente vamos a poblar la tierra, siento que nuestras comunidades actuales, ya sean religiosas, polítticas icas o sociales, deben continuar poniendo enasis en la celebracion y santidad de la vida. Vaya cualidad que estamos ignorando! Nos hemos quedado tan atrapados en nuestra supervivencia y en nuestra salvacion de los pecados que nos hemos olvidado de la celebracion. Una celebracion de vida que tiene su origen en la union en sociedad para compartir habilidades y conocimientos, para crear verdaderamente una orma de vivir que honre a la vida y a la naturaleza, nos ayudaría a salir de un mundo de enermedad y problemas y conseguir el equilibrio. Mi visio visio n consiste en apoyar y honrar la belleza de la vida y en trabajar junto a otros, para para ce cele lebr brar ar "l "loo ma ma s al alto to"" y reso resolv lver er el desa desaí ío de "l "loo ma ma s ba bajo jo", ", de ma mane nera ra ve verd rdad ader eram amen ente te cont contin inen ente tes. s. Le pido pido a ca cada da un unoo de uste ustede dess que que expa expand ndan an su imaginacion para verse a sí mismos viviendo en una sociedad que verdaderamente nutre. Veanla en todos sus detalles, denle una historia; sientanla, escuchenla; huelanla; sean ella.

UTILIZANDO EL CÍRCULO Recie Reciente ntemen mente, te, en un tal taller ler aco acorde rde rea realiz lizar ar una re recupe cuperac racio io n de alm almaa par paraa un hombre por el que sentía gran empatíaa.. Había escuchado la historia de como, en el país donde ee l vivíaa,, tenía poco apoyo para lo que estaba haciendo. En orma inmediata, su comunidad clasifico clasifico el trabajo espiritual como brujería y el tomo tomo conci conciencia encia de que su vida estaba en peligro. El taller se centraba en el entrenamiento para la recuperacion del alma: habí a treinta y ocho participantes. Mientras que algunos miembros del grupo tocaban el tambor y otros las maracas al comienzo del díaa,, escuche la voz de una de mis maestras, la Diosa Innana Me porsencia lo cia general no est esta a int intere eresad sadaa que en me missusurra. tra trabaj bajos os"Ten de cuidado." recupe recuperac racio io nestremecí de alm almas as. Innana y su pre presen ue un presagio muy serio para mí.

 

Mas tarde, ese día, a, comence mi trabajo con Ailo. Quería proundamente ayudar a mi amigo, enviarlo a casa sintiendose completo y energizado como para enrentar sus desaíoos. s. Sentí una gran presio presio n y exper experimente imente algo de ansiedad con respecto a mi rendimiento. Pronto treinta y ocho personas estarían an observando mi trabajo. Tambien sentí  temor temor por la advertencia que habí a recibido por la man man ana. Less pe Le pedí dí a todo todoss qu quee o orm rmar aran an un círrculo, culo, sos sosten tenien iendo do las man manos. os. "Re "Respi spiren ren prounda y lentamente, elevando su propia energía como la energía de todo el círrculo. culo. Recuerden la conexion que tenemos con todas las vidas. Recuerden toda la conexion que tenemos con otros círrculos culos en la naturaleza —la luna, el sol, la tierra, el tambor." Sentí la uerza vital bombeando dentro mío, que provenía de la persona que tenía a mi derecha y se dirigía hacia la persona de mi izquierda. Sentí mi sangre palpitando a traves de cada una de las venas de mi cuerpo y una cantidad tremenda de calor elevandose a traves de mí, en mi plexo solar, en mis brazos y en mi cara. Me sentí muy grande. Me sentía empujada por la energía del círrculo culo y, al mismo tiempo, atraíd daa por la misma. Entonces comence a hablarle a todo el grupo que se encontraba en el salon, a los participante partic ipantess del círrculo culo y a los espíritus. ritus. "Ailo me pidio pidio ayuda para regres regresar ar a casa. Madre, avor, permí teme llevar a tu hijo de vuelta a casa, donde el pueda ocupar su correctopor lugar en la tierra, para disrutar de todos los placeres de sentirse vivo." A Ailo le dije, "Ailo, este cí rrculo culo es para ti. Ansiosamente, todas y cada una de estas personas aquí  presentes presentes esta esta n esperando por ti, esperando que regreses a casa." Luego le pedí a Ailo que deje el círrculo culo conmigo y que se coloque en el centro. Se recosto sobre mi manta. Había una vela a la altura de su cabeza, la unica luz en el salon. recosto Me arrodille cerca de el, tome mi maraca y comence a cantar mi cancion. Habí a mucha mas energía fluyendo a traves de mi cuerpo que cuando trabajo sola. Tenía conciencia de la energía del círrculo culo que me sosteníaa.. El poder me abrumaba. Me sentía tan grande! Tambien estaba comenzando a sentirme mareada. Sabía que era tiempo de comenzar. Ya no sabía quien era yo; me había superado la uerza del poder que emanaba de mí. Me recoste al lado de Ailo, tocandolo. Esta era la senal para que la persona que iba a tocar el tambor lo hiciera con ritmo moderadamente ra r apido pido y estable. Repitien Repiti endo do mi intenc intención ión,, me siento siento atraí atraída da hacia hacia abajo, abajo, aba abajo, jo, abajo, abajo, hac hacia ia el  Mundo de Abajo. La oscuridad me rodea no puedo ver ¿Porqué no puedo ver?   Alguien está evitando que yo vea. Sé S é que estoy siendo observada. Grito al Universo  pidiendo ayuda. Mi animal de poder aparece. Raramente toma las cosas con mucha seried ser iedad ad y posee posee un maravi maravillo lloso so sentid sentido o del humor. Me mi mira ra y me pregun pregunta, ta, "¿Porqué te estás excitando tanto? Respondo, "No puedo ver" Busca dentro de sus bolsillos y saca una linterna, que enciende para mi. Me la da y yo la tomo. Estoy en un lugar muy oscuro, pero con la luz de la linterna comienzo a ver el peril de una caja. Tomo conciencia de una presencia muy imponente al lado mío y entonces aparece Innana. Esto es inusual ya que nunca aparece en mis viajes para otra  persona. Me acompaña hacia esa fuerte caja de acero. Sé que la oscura y poderosa  presencia no se puede comparar al poder de Innana y de mi guardián. Me siento segura. También tengo conciencia del poder del círculo que me rodea.

 

 Abro la caja y allí se encuentra el alma de Ailo. Con la tapa de la caja abierta hacia arriba Ailo puede desenrollarse p, se levanta, mirando bastante aturdido. Su alma había sido robada por alguien que estaba muy celoso de su poder y que no quería que tuviese éxito en su trabajo. Con todo el poder de los espíritus asistentes y del círculo siento que la presencia oscura se va. El Mundo de Abajo en el que me encuentro comienza a iluminarse lentamente. Si bien la luz es tenue puedo ahora ver mejor El cuarto es cuadrado y el  techo, paredes y piso están fríos, cubiertos por una suciedad color marrón. Innana dice, "Dile a Ailo que siempre y cuando continúe realizando el trabajo de promover   y apoyar la vida en la tierra y en todos los lo s hijos de las madres, no tendrá nada que temer. " Le repito esas palabras a Ailo y le pregunto si comprende. Dice que sí. Le  pregunto si desea regresar conmigo y nuevamente responde que sí. Innana desaparece. Le pregunto a mi animal de poder si existen más partes por ahí. Me contesta que sí. Entonces, los tres nos dirigimos hacia el Mundo del Medio, hacia otro tiempo y  lugar cuando Ailo tenía cuatro o cinco años. Tiene puestos un gorro y guantes de lana de color rojo y blanco y se encuentra en la nieve. Una mujer se está inclinando hacia él y le grita. Ailo se siente no querido y descuidado. Mi animal de poder dice que un tema para Ailo en su vida es el sentirse aislado y como si no "encajara". Está buscando una familia. Le pregunto a Ailo si vendría con nosotros y va hacia los brazos de Ailo adulto. Nuestra misión nos conduce a las estrellas, en busca de otra parte de Ailo. una que tiene veintiocho años. Me dice que se fue porque se encontraba traspasado por el  dolor. También accede a regresar con nosotros. Las tres partes se abrazan y nos sostenemos todos juntos.

Con uerza empujo las almas de la realidad no ordinaria a la realidad ordinaria. Enseguida las soplo a todas dentro del cuerpo de mi cliente. Toco la maraca alrededor de Ailo para sellarlo y darle la bienvenida a casa. Escuchamos voces que provienen de la comunidad, haciendo eco a cada persona: "Bienvenido a casa, Ailo!". Le comunico mi viaje a Ailo y a la comunidad. Ailo explica las sincronicidades y completa los detalles de la historia de cada parte del alma. Me pregunta si puede realizar una danza de agradecimiento. Su danza comienza con un extasis en constante aumento hasta que finalmente se arroja al suelo. Le pongo mi mano sobre su hombro y el dice, "Estoy en casa." Para mí, como practicante chamanica, el poder que provenía del círrculo culo aumento enormemente mi orma de sentir el trabajo. Para Ailo, la comunidad le proporciono proporciono la amilia que estaba esperando. Fue una experiencia emocionante. Mi unico deseo sería poder tener ese círrculo culo en cada una de mis sesiones de recuperacion del alma; pero tambie tam bien exi existe sten n otr otros os mod modos os de rel relaci aciona onars rsee con otros y de cre crear ar apo apoyo. yo. Tod Todos os nosotros tenemos amigos con los cuales podemos compartir nuestras experiencias; cuando trae un amigo a una recuperacion del alma, instantaneamente tenemosun unacliente comunidad.

 

Yo ormo parte de la comunidad de mi cliente durante y despues de la recuperacion del alma. Un terapeuta o terapista corporal o algun otro proesional de la salud tambien podría es esta tarr al allí lí como como ap apoy oyo. o. Ah Ahor oraa nues nuestr traa tare tareaa es o orm rmar ar comu comuni nida dade dess intencionales. Todos nosotros necesitamos personas con las cuales conectamos para compartir nuestras alegríaass y tristezas y esto nos ayuda a darnos cuenta que no estamos solos y que no seremos abandonados. Mi experiencia ha sido que aquellos que han tenido recuperaciones del alma encuentran muchas personas en sus vidas con quienes pueden celebrar su regreso a casa. En el capítulo tulo 5 relate la historia de Katai y su recuperacion del alma. En una echa posterior Charles Nicholl ue a visitar a Katai y ellos hablaron de la ceremonia. Katai dijo, "Usted estaba allí cuando  cuando recupere recupere mi espírritu. itu. Usted me ayudo ayudo a recuperarlo." Charles contesto contesto . "Yo no hice nada." Katai respondio respondio , "Usted estaba allí, Charlie. Estar allí ue  ue suficiente."

 

En un círculo de amigos El círrculo culo esta esta cantando El tambor esta esta comenzando El chama chama n esta esta viajando El chama chama n se esta esta elevando Ella memuy trajo mi alma desde lejos, con energía para mí, conocimiento para mí. Un ladro ladro n de almas desenmascarado. Círrculo, culo, te canto a ti. Sol, bailo para ti. Alma, me río y lloro para darte la bienvenida a Casa. Ailo Gaup

 

CAPITULO 7 CUANDO LAS ALMAS HAN SIDO ROBADAS "Un mito Taulipang cuenta la bu bu squeda del alma de un nin o que la Luna ha capturado y escondido debajo de un nin pote; el chama chama n sube hasta la Luna y, luego de muchas aventuras, encuentra el pote y libera el alma del nin nin o". Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques o Ecstasy Un eno eno meno serio que veo al realizar la bu bu squeda de almas consiste en que, algunas veces, un alma ha sido robada por otra persona. Por lo general escucho decir a los sobrevivie sobr evivientes ntes de inces incesto to que no sabe saben n nada de chamanis chamanismo, mo, "Mi padre me robo robo el alma," o "Mi o me claman robo robo el con alma." De igual "Mi modo, personas que sido atrapadas en relaciones detíabuso recuencia, amado me robo robo  elhan alma." Debido a la alta de una mejor palabra, utilizo la palabra ladron para una persona que roba un alma. Pero la utilizo sin juzgar ni culpar. Con recuencia, el robo del alma se eectua mas por desconocimiento que por hacer dano. El robo de alma resulta un concepto diíccil il de compre comprender nder.. ¿Porq ¿Porque ue algui alguien en comet cometerí ería un delito que implica un roboo muy gra rob grave ve a niv nivel el hum humano ano?? ¿Co ¿Co mo pode podemos mos exp explic licarl arlo? o? Y ¿co ¿co mo pod podemo emoss adoptar una actitud de compasio compasio n en el tema de robo del alma? En la mayoría de los casos de robo de alma el ladron tambien ha surido robo de alma. A traves de la psicología contemporanea hemos descubierto que las personas que cometen el abuso ueron, por lo general, ellas mismas ví cctimas timas de abuso. Del mismo modo, el robo de alma es generacional; por lo tanto, al realizar una recuperacion de alma para una persona cuya alma ha sido robada se puede terminar el karma amiliar. Regresar el alma y educar al cliente acerca del concepto de robo y perdida de alma, evita este comportamiento de transmisio transmisio n a uturas generaciones. Pero, ¿porque ¿porque robar el alma de otra persona? Una razo razo n es el poder. El ladro ladro n podría envidiar el poder de la persona e intentar tomar ese poder para uso personal; lo que le da al ladron poder sobre la vícctima. tima. Esto es triste pero demasiado habitual en una persona que se siente sin poder para abordar esta alta de poder se pone en la posicion de estar por encima de otro. Por ejemplo, si un padre se siente sin poder crear integridad en su propia vida, podrí a robar el alma de su pequeno e indeenso hijo, golpeando o violando a su hijo o a su mujer. De esta manera, el esta diciendo "Yo soy ma s poderoso que tu ma tu ." Aunque se encuentre creando un sentido also del Yo. En nuestra sociedad la palabra poder es comprendida por la mayoría de nosotros como poder sobre otra persona, las dos palabras parecen ir juntas. Dado que las

 

personas no tienen, por lo general el concepto de lo que significa el poder personal, la mayoría de los que me consultan, especialmente las mujeres, no comprenden como evitar el dar su poder personal a otro. Esta alta de comprension con respecto al poder va mano a mano con el robo del alma. Una persona que desea dar su propio poder a otra se vuelve vulnerable al robo del alma. Los ninos quienes, por lo general, no saben como protegerse íssicamente icamente a sí mismos, resultan especialmente sensibles al robo de sus almas. Otra razon para el robo del alma es la creencia erronea de que la esencia de una persona, la vitalidad, y el poder, pueden ser utilizados por otro. Por ejemplo, trabaje con una mujer cuya alma a la edad de tres meses había sido robada por su madre. Esta vio tal luz y energía en el bebe que sintio que si ella pudiera tener aunque sea una parte de esa energíaa,, la misma restauraría su propia vitalidad. Un patron comun que observo es que los clientes que han surido el robo de una parte de sus almas a edad temprana tienden a ser enermos cronicos durante su inancia. Ellos pierden parte de su vitalidad y, por lo tanto, no tienen el poder o las ganas de rechazar la enermedad. Despues de la recupe cupera raci cioo n de dell al alma ma no res esul ulta ta inr inrec ecue uen nte pa parra un clie client ntee el recita citarr precipitadamente una larga lista de enermedades de su nin nin ez. La misma escena aparece reiteradamente en mis viajes. Para protegerse a sí  mismos mismos en la batalla psíquica con un padre, los ninos abandonan sus deseos. Lo que veo es a un nin o que ha claudicado, que ha sido arrancado y esta nin esta entregado y abatido. Los eectos del robo del alma a edad temprana se manifiestan de manera similar en estos clientes como en los adultos. Generalmente, a traves de estas experiencias de vida, ellos se toman muy protectores de su energía y vitalidad y lucen muy ensimismados". Esto es casi como si tuvie tuvieran ran una neces necesidad idad de esconde esconderr su "luz" o vital vitalidad idad de modo tal que nadie intente sacarsela otra vez. Tambien encuentro que un reclamo comun entre estos clientes es una alta de esperanza y deseo en sus vidas. La creencia de que podemos utilizar la luz, el poder, la energí a o la esencia de otra persona perso na para nuestro propio prove provecho cho es un erro error. r. Cier Ciertamen tamente, te, usted puede refle reflejar jar una luz y poder individual pero no los puede utilizar como uente de su propia energí aa.. Cada uno de nosotros debe llegar adentro de sí mismo para hallar sus propios recursos de poder.

RESTAURANDO LA LUZ DE ANGELA Cuando Angela vino a verme para una recuperacio recuperacio n del alma, se lamento lamento de su estado habitual de retraimiento. No se sentía capaz de tomar un lugar en el mundo o de obtene obt enerr exito, hac hacien iendo do uso de sus tal talent entos. os. Tamb Tambie ien sen sentí tía qu quee ha habí bía su surid ridoo abandonos que deberíaan n ser trabajado trabajados. s. Su histo historia ria revelo revelo que a los cuatro an an os de edad había sido hospitalizada con neumoníaa.. Por lo que Angela conocía ahora sobre psicología, a, sospe sospechaba chaba que estab estabaa carga cargando ndo con sent sentimient imientos os de abandono desde ese momento. Asumía que debía haberse sentido abandonada y asustada a causa de la separacio n de sus padres. separacio Comencé mi viaje yendo al Mundo de Abajo —a través del tronco de mi árbol, dentro de mi túnel, y fuera de él en el bosque de pinos donde reside mi animal de

 

 poder. Le cuento a éste acerca de Angela y le pregunto si existe alguna información o algo que pueda yo hacer y sea útil para ella.  Juntos nos movemos a través del tiempo y del espacio hacia el Mundo del Medio. Una casa blanca con una cerca de estacas puntiagudas se encuentra frente a nosotros. Abrimos el portón y nos dirigimos hacia la puerta del frente, vagando a través de la sala de estar, la que se encuentra abarrotada de muchas cosas. A medida que caminábamos a través de la casa pude oler algo dulce cocinándose en el horno. Es una tarde soleada y agradable y muchos haces de luz atravesaban las ventanas. Sigo el olor en la cocina, mi animal de poder camina al lado mío. Si uno lo viera con la visión ordinaria, la escena de la cocina representa un vínculo feliz entre madre e hija. Allí está una Angela de tres o cuatro años, con sus rulos rubios y vestido verde, en el piso de la cocina jugando con su oso de paño. La mamá de Angela se encuentra mezclando amorosamente la masa para los bizcochitos. Pero mirando con el "ojo fuerte", se está desatando una lucha psíquica interna. La madre de  Angela, agotada por la monotonía de las tareas domésticas, la cocina, la limpieza, y  la crianza de los niños se siente cansada y desanimada. Angela, por el contrario, tiene una fuerza vital, voluntad y energía extraordinarias. Obstinada Obstin adamen mente, te, Angela Angela resist resistee el inten intento to de su madre madre de establ establece ecerr un lazo lazo  psíquico con ella, para utilizar algo de la energía de la niña en su provecho. Ama a su madre, pero inconscientemente sabe que ella quiere su vida o su luz. Lucha contra su madre pero no puede soportarlo por mucho tiempo. El deseo psíquico del  adulto es demasiado para que un niño lo tolere.  Angela se colapsa psíquicamente y permite que su alma vaya hacia su madre. Nuevamente, para un observador con visión ordinaria, en la cocina todo sigue igual. Para uno que ve lo que está siendo ocultado, Angela ahora es diferente: su esencia ha sido tomada. Inmediatamente después de este hecho. Angela se enferma con neumonía y lucha por su vida en el hospital. Permanezco en la cocina observando todo lo que está ocurriendo. Voy hacia la madre de Angela. Ella es una agradable mujer que parece una típica mamá. Ella sí  ama a Angela. No está celosa de la niña como sucede con algunos padres; ella sólo se encuentra agotada por su vida. Le digo: "Angela necesita su alma de regreso." Me mira, sobresaltada, ha sido sorpre sor prendi ndida. da. Contin Continúo úo hab hablan lando. do. "Angel "Angela a no pue puede de conduc conducir ir una vida vida sana sana y   productiva mientras retengas su alma. Si realmente amas a Angela, por favor  devuélvesela." Comenzó a llorar y secó sus lágrimas con su delantal manchado. Me dice, "Lo siento. Por supuesto que te la devuelvo." Me entrega el alma de Angela y a mi vez le doy  una hermosa bola de oro que inmediatamente la ilumina. La esencia de luz se intercambia por esencia de luz.

Regrese a la realidad ordinaria con el alma de Angela y se la sople dentro de ella. Luego de haberle dado la bienvenida a casa, hablamos acerca de la experiencia. Lo que

 

vi en mi viaje ue como, luego de perder su alma a los tres o cuatro anos de edad, ella se había vuelto introvertida y autodeensiva para que nadie mas pudiera robarle la luzque au au n le quedaba. Asocio Asocio de esa manera que mostrar sus talentos y su luz al mundo era exponerlos al deseo de que alguien se los arrebate. Le explique a Angela que era ahora lo suficientemente grande como para protegerse a sí misma sin tener que ocultar quien era ella; que podría ser lo que era que ella deseara. Si sentía que se disipaba rente a la presencia de alguna persona, podría simplemente, visualizarse rodeada por luz blanca, o podría "colocarse" a sí misma dentro de un huevo azul que la protegeríaa.. Esta uu ltima es una tecnic nicaa que me ensen ensen o una mujer-me mujer-me d dico ico Chumash que conocí en una reunion en el Area de la Bahía de San Francisco muchos anos atras. Un grupo de nosotros se encontraba discutiendo metodos dierentes que usamos para protegernos de las energíaass de otras personas. La mujer-me mujer-me d dico ico compartio compartio con nosotros la tecnica de visualizarse visualizarse a sí misma dent dentro ro de un huevo azul. Lo probe probe conmigo conmigo misma y por anos el metodo me ha servido bien cuando siento alguna energí a exterior que esta tratando de ingresar a mi campo energetico. Otra orma de proteccion para que Angela retuviera su energía y luz sería llamar a su propio animal de poder. Decidio aprender a viajar para ella. Luego de dejar su tunel en el Mundo de Abajo encontro encontro una gran osa blanca que le dijo que permanecería a su lado. La osa alento alento a Angela a ser ella misma y a abri abrirse rse para permitir que su luz y poder se expandieran. Ahora poseía las herramientas necesarias para hacer esto de un modo seguro. Angela sentía que necesitaba nutrir esa parte de cuatro anos para que supiera que no sería abandonada nuevamente y que podría ser ella misma. Aunque en estos momentos sentía la luz y su expansio expansio n, comenzo comenzo a llorar, recordando cua cua n diíccil il había sido protegerse a sí misma durante tantos anos. Ahora Angela podía respirar mas proundamente, sin que su cuerpo se contrajera dentro de un espacio de miedo. Esto hizo que ella se sintiera libre y al mismo tiempo, un poco abrumada. La no noch chee po post ster erio iorr a la se sesio sio n de recu recupe pera racio cio n del del al alma ma An Ange gela la me ll llamo amo preocupada. preoc upada. Me mani maniesto esto que los senti sentimient mientos os que estaba experimen experimentando tando en su cuerpo no le resultaban agradables. Había mucha energía en el. Le pregunte si se sentía rara y me contesto contesto que esa era justamente su sensacio sensacio n. Le explique que esta era una experiencia comun. Durante anos, a causa del miedo se había contraíd doo y no dejaba que su energía atravesara su cuerpo. Para protegerse a sí misma tuvo que bloquear sus sentimientos, lo que la había separado de su uerza vital. Ahora se encontraba abierta, su uerza vital estaba latiendo dentro de ella. La sentí a de la manera en que lo había maniestado, rara, como si su sistema nervioso se encontrara ardiendo. Le hice saber que esto era un buen signo y compartí con ella el me ttodo me odo de "ir ensay ensayando ando para llegar a la verda verdad", d", que uso uso conmi conmigo go y con otros para trabajar con dichos sentimientos. Descubrí este metodo por mí misma anos atras cuando circulaba demasiada energía a traves de mi cuerpo. Le pedí que se dijese las siguientes palabras: "Solicito tomar contacto con mi consciencia superior. Le pido a mi consciencia superior que me permita ingresar solo la energí a que mi cuerpo pueda manejar en este momento." Para Angela, esta tecnica unciono unciono a los pocos minutos.

 

Algunas veces, dependiendo de cuan bloqueados hayamos estado, tenemos que moderar la cantidad de energía e inormacion que recibimos. La constitucion de una persona, que esta esta generalmente dependiendo de dietas y ejercicios í  ísicos, determina cua n cua nta ta energía puede manejar. Angela permitio que el sentimiento de estar viva latiera a traves de su cuerpo un poco mas cada semana. Ya no se sentía abatida por los sentimientos y aprendio a manejarlos. Comenzo a experimentar y disrutar el autentico poder de la tierra.

ROBO Y PÉRDIDA DEL ALMA ¿De que que otr otraa man manera era puede roba robarse rse el alm alma? a? En un div divorc orcio io o rup ruptur turaa de una relaci rel acioon, que no es por mut mutuo uo acu acuerd erdo, o, el ama amante nte des descon consol solado ado pod podrí ría inten intentar tar permanecer conectado tomando parte del alma de su ex-amante. Lo que produce esto en la ot otra ra pe pers rson onaa es la pe pe r di dida da del del al alma, ma, de deja jand ndoo un unaa se sens nsac acio io n de va vací cío e interfiriendo con la capacidad de crear nuevas situaciones de nutricion en su propia vida. Aun existe una conexion o lazo con su ex-amante y una alta de libertad para crear nuevas opciones para los involucrados. Cuando una persona muere, el o ella podría sentirse solo debido a la partida del ser querido. Aquí nuevamente es posible para el allecido llevarse consigo la esencia de la persona que lo sobrevivio. El eecto de este tipo de perdida de alma es el mismo que aquel del robo del alma por un ex-amante: atiga e incapacidad para crear nuevas relaciones amorosas. En algunos casos, la vícctima tima llega hasta a enermarse gravemente en un intento por unirse al allecido. Aquí el problema consiste en que al mantener una conexion con la persona viva el allecido es incapaz de moverse en el viaje hacia la luz. Ambas almas se encuentran en un estado de limbo. David llego llego a mí en una condi condicio cio n ísic icaa extre extremadame madamente nte pobre. Tenía el virus Epstein-Barr y era hue hue ssped ped de otras inecciones. Cuando hablo hablo acerca de sí mismo, me dijo que, su novia, Suzanne, se habí a suicidado justo antes de caer ee l enermo. Realicee un via Realic viaje je dia diagno gno sti stico co par paraa ver lo que podía ser u til para David en este moment mom ento. o. Nue Nuevam vament entee via viaje je hac hacia ia el Mun Mundo do de Aba Abajo jo don donde de me enc encont ontre re con mi animal de poder establecí el propo de mi viaje.por Mi animal deRegrese poder me claramente que ely alma de David habísito a sido robada su novia. demaniesto mi viaje y realice las preparaciones habituales para eectuar una recuperacion del alma, haciendo que David estuviese listo al mismo tiempo que yo.  A medida que comienzan los tambores, establezco claramente mi intención: estoy  buscando cualquier parte de David que pueda llegar a ser de ayuda para él en estos momentos. Esta intención me introdujo en la realidad no ordinaria, en el Mundo del  Medio. Me encuentro a mí misma en un bosque que se asemeja a un bosque Orient Ori ental. al. Estoy rodeada rodeada por robles robles que han perdid perdido o sus hojas. hojas. La tie tierra rra está cubierta cubie rta con pilas de hojas, algunas algunas retienen retienen todavía el color del otoño incipiente incipiente rojas, naranjas, amarillas y algunas que ya se han vuelto marrones— y mis pies las  pisan haciendo un ruido crujiente, creando muchos sonidos chisporroteantes a medida que camino. Mi aparición no es discreta debido a todo el ruido que estoy  efectuando. El aire es muy, limpio y fresco, y lo inspiro profundamente. Miro hacia

 

arriba y aunque hay muchas nubes en el cielo, éste está muy azul en el horizonte.  Amo el otoño y comienzo a sentirme perdida en la belleza que me rodea. Repito mi intención para focalizarme. A medida que camino llego hasta un árbol  dond dondee veo veo a Davi David d atad atado o con con un una a cuer cuerda da.. Se ve muy muy deso desola lado do y abat abatid ido o espiritualmente. Su cabeza cuelga hacia abajo y su alma no evidencia vitalidad  alguna. No me gusta lo que veo y siento la sensación de peligro en lo prof profundo undo de mi  plexo solar. Grito en la realidad no ordinaria para que mi animal de poder venga en mi ayuda. Tan pronto como lo hago aparece. Repentinamente una mujer salta desde atrás del árbol donde se ocultaba y se abalanza hacia mí con sus uñas impon imponent entes es apunta apuntando ndo hac hacia ia mi cara. cara. Mi animal animal de poder poder sal salta ta colo colocán cándos dosee enfrente de mi creando un campo de fuerza alrededor nuestro que ella no puede romper. Reiteradamente se abalanza hacia ese campo con rabia pero sigue siendo empujada hacia las hojas. Finalmente, cuando se siente agotada, cuidadosamente dejamos que baje el campo creado alrededor nuestro y nos acercamos a ella. Estalla en lágrimas y comienza a sollozar. Ella es Suzanne. "¿Sabes que estás muerta?", le pregunto, y su respuesta es si. Luego le digo, "Puedo ayudarte a pasar a un lugar más placentero si quisieras venir  conmigo. Pero debes liberar al alma de David o no podrás avanzar" "Nunca," insistió. Esto no va a resultar fácil, me dije a mí misma. Miro a mi animal y le pido consejo. Me dice: "Sigue hablando." "David se está muriendo en la realidad ordinaria porque le estás manteniendo su alma cautiva." "Eso es bueno contesta. "Quiero que muera, así lo tendré conmigo aquí. Quiero que se quede conmigo para siempre." El robo del alma es muy diícil para ser abordado. Si bien mi rabia y frustración se están dentroy de mí, no puedo lastimar a Suzanne. Busco acrecentando dentro de mi bolsillo saco unabatiéndome, cristal de cuarzo y se lo acerco a ella. Ama la luz brillante que comienza a girar y a atravesarla. Obviamente la está absorbiendo. "Puedo llevarte a un lugar donde la luz brilla todo el tiempo y te cuidará." Me pregunta, "¿Cómo llego hasta allí?" "Devuélveme el alma de David y te llevaré." Suzanne mira el cristal, luego a David y  luego a mí. Los segundos pasan como si fueran horas y inalmente acepta liberarlo. Desa Desata ta a Da Davi vid d de dell ár árbo bol. l. El se de desl sliz iza a ha haci cia a la ti tier erra ra ya yaci cien endo do quie quieto to.. Su respiración es imperceptible. Lo dejo allí al cuidado de mi animal de poder. Pongo Pon go mi brazo brazo alrede alrededor dor de Suzann Suzannee y lo lotam tamos os hacia hacia arriba arriba.. Contin Continuam uamos os avanzando lejos de ese lugar y viajamos a través del espacio rodeadas por los  planetas y las estrellas. De pronto llegamos hasta una membrana de piel, que rompem rom pemos. os. Nuestr Nuestro o paso paso se aceler acelera a a medida medida que contin continuam uamos os eleván elevándon donos os

 

atra atrave vesa sand ndo o capa capa tr tras as capa capa de nube nubes. s. A la di dist stan anci cia a hay hay un una a gran gran lu luz  z  enceguecedora. Sé que no puedo ir más allá. "Suzanne, ve hacia la luz." En este  punto la empujo hacia arriba mirándola desaparecer dentro de todos los rayos dorados que la circundan. Retrocedí hacia donde había dejado a David. Su condición era crítica y no me  gustaba la idea de devolverle el alma en esas condiciones al David que se encontraba esperando en la realidad ordinaria. Finalmente un tigre aparece ante mi, mostrándose cuatro veces ante mi presencia, lo que signiica un signo de ayuda voluntaria para David. El tigre se dirige hacia el  alma de David y le infunde energía y vida. Le pregunto a David si se encuentra listo  para regresar a casa. Asiente y se coloca sobre la espalda del tigre. Le agradezco a mi animal de poder por esta ayuda.

El alma de David y el tigre regresaron conmigo a la realidad ordinaria. Asiendolos en mi corazo corazo n. los sople sople a ambos dent dentro ro del corazo corazo n de David y luego en su coron coronilla. illa. Desp De spue ue s de ha habe berr toca tocado do la ma mara raca ca al alre rede dedo dorr de Da Davi vid d pa para ra se sell llar arlo lo y darl darlee la bienvenida a casa, le cuento mi historia. Le explico que su amada le robo robo el alma. Ella no quería estar sin el luego de haber elegido quitarse su vida. Cuando las personas mueren no pueden avanzar hacia la luz mientras retengan el alma de otro. Esta accion provoca la union de ambos en el Mundo del Medio. Para David la experiencia de tener su alma otra vez reintegrada en su cuerpo le produjo la sensacion de un torrente de energíaa.. Se sintio sintio como abandonando mi sala y corriendo por auera. Sus ojos se encontraban bastante brillosos. Siempre me ascino como, despues de cada recuperacion de alma, los ojos de mi cliente se tornan tan brillantes brill antes.. Un amigo mío medico, me expli explico co que este eno eno meno es provo provocado cado por las endorfinas que estan siendo liberadas dentro del cuerpo. Con su alma devuelta a el, David Dav id re recupe cupero ro gra gradua dualme lmente nte la or ortal taleza eza y vitali vitalidad dad.. En uno unoss poc pocos os mes meses es sus síntomas ntomas de atiga y la ineccion desaparecieron y hoy continua disrutando de una buena salud. La historia de David es un ejemplo de como el robo del alma causa la enermedad. No siempre es la unica causa, y el trabajo chamanico de curacion necesita, por lo general, continuar.

RECUPERAR UN ALMA ROBADA Recuperar un alma robada es complicado. -Típ picamente, icamente, los ladrones de almas creen que su sobrevida depende de la uerza vital de la otra persona. Por lo general, no estan de acuerdo con regresar el alma o se encuentran tan pegados a la persona que no dejan ir su alma. En la practica del chamanismo, un chaman debe actuar de acuerdo con la armonía del Universo. Lo que significa que uno no puede hacer dano a una persona que haya robado el alma de otra. He ensenado como recuperar el alma a miles de personas. En nuestros viajes se nos muestran dos maneras comunes de recuperar las almas robadas.

 

El primer metodo consiste en razonar con el ladron explicandole como sus acciones y comportamiento estan causando dano a otra persona. Por lo general, les pedimos que liberen el alma a cambio de un regalo. Un regalo habitual suelen ser las bolas de luz dorada. Algunas veces los practicantes podríaan n recuperar un animal de poder para el ladron, un espírritu itu guardia guardia n que le propor proporciona cionara ra un recu recurso rso personal de ener energí gía y ortaleza. Habitualmente estas tecnicas uncionan bien para hacer que el ladron libere el alma capturada. Al mirar en orma chamanica al ladron, uno ve que este tambien sure por la perdida de su al alma ma.. Un Unaa man maner eraa eec eectiv tivaa de trat tratar ar es este te tema tema cons consis iste te en re real aliz izar ar un unaa recuperacio n del alma para el ladro recuperacio ladro n. Cuando el ladro ladro n recupera su vitalidad y su poder personal, deja de tener la necesidad de utilizar la de otros. Otro modo de liberar un alma consiste en utilizar alguna orma de trampa. Por ejemplo, mi animal de poder podría distraer a un ladron mientras yo capturo el alma. Esta es una orma de trabajo con robo de alma que provoca una lucha interna en mí. ¿Cua n lejos puedo llegar para recuperar un alma capturada por el ladron? En la pra ¿Cua pra cctica tica chamanica no debo destruir ni danar a un ladron de alma. El principio de causa y eecto se considera verdadero para los chamanes. Si yo danara a un ladron de almas en la realidad no ordinaria, esa misma accio accio n podría revertirse en mi contra. Pero la trampa ha sido recuentemente utilizada por los chamanes al tener que tratar con el robo de almas. Basicamente, lo que esto significa es robarle el alma al ladron. Por un lado, podemos decir que los ladrones merecen esta trampa por tomar lo que no les pertenece. Por el otro lado, sabemos que el ladron tambien sure por la pe pe rrdida dida de su alma lo que me provoca emocio emocio n y compasio compasio n. Una vez me encontraba hablando sobre este tema durante uno de mis talleres de entrenamiento. Una estudiante me dijo que pensaba que yo estaba cayendo en una tr tram ampa pa ps psic icol oloogica gica.. Que Que los los cham chaman anes es debe deberí ríaan n uti utili liza zarr cual cualqu quier ier med medio io qu quee necesitaran para recuperar un alma, sin tener en cuenta los sentimientos del paciente o de dell la ladr droon . Su punt puntoo de vi vist staa es va va l id idoo pe pero ro creo creo qu quee debe debemo moss actu actual aliz izar ar consta con stante ntemen mente te las te tecnica nicass ant antigua iguass par paraa ubi ubicar carnos nos en el lug lugar ar cor correc recto to de la evolucion humana. La toma de conciencia cambia continuamente. Lo que resultaba psicologicamente beneficioso para un paciente cientos de anos atras en Siberia, podrí a no serlo en el tiempo y la cultura de hoy. Por esa razon, siempre intento una sanacion en el alma del ladron, ya sea empleando un truco, amor, o negociacion para que libere el alma para mí. Uno de mis clientes, Mary, estaba atravesando un muy dií ccil il divorcio. Cuando viaje para diagnosticar su problema, vi que existía una lucha críttica ica desarrollandose entre ella y su enajenado marido. Esta contienda se hallaba sobre una luz que representaba el alma de En la realidad no ordinaria le suplique a Mary para que lo deje ir. Ella lo hizo y su marido retrocedio retrocedio con tanta uerza que perdio perdio su soste sosten en la luz. Mi animal de poder corrio corrio enton entonces ces y lo sostuvo, corri corrimos mos luego para devolver devolverle le la luz a Mary y en ese momento volví  al al marido de Mary y le di un regalo. Muchos clientes, luego de escuchar que alguien ha robado sus almas, se tornan muy preocupados acerca del bienestar del ladron, en lugar de sentir odio. Les aseguro a mis

 

clientes que una especie de regalo o de sanacion se le entrega al ladron y cada vez que puedo, hago que la persona viaje hacia el ladron para que resuelva su problema inconcluso. La belleza de este metodo consiste en que ambas personas obtienen lo que necesitan para continuar su propio camino por la vida o el viaje de su alma de una manera ortalecida y clara.

EL ROBO DEL ALMA Y EL AMOR Muchos de nosotros tomamos una parte de alguien que conocemos para sentirnos conectados con ellos. Debemos sentir compasion por nosotros mismos al comprender nuestra necesidad de hacer esto y encontrar otros medios menos destructivos para sentir amor y conexion con otra persona. En mis talleres, los estudiantes con recuencia vienen a mi y me dicen, "Oh Dios míoo,, yo poseo el alma de mi amado. ¿Que deberí a hacer hac er?" ?" Todo Todoss nos nosotr otros os deb debemo emoss enc encont ontrar rar una man manera era de liber liberar ar esa esass par partes tes y permitir que las personas nos amen sin encadenados a nosotros. Las sugerencias para trabajar con este tema se discuten en el capitulo 11. Realmente creo que cuando observamos estos comportamientos en nosotros mismos es un regalo en lugar de una maldicion. Al tomar conocimiento de nuestras acciones, conscientes o inconscientes, podemos cambiarlas. Una controversia que surge con recuencia en mis talleres de entrenamiento, es el concepto de que no existen vícctimas timas que no deseen serio, o si ustedes perdonan el cliche. "Nacen alta dos para bailar el tango. Creo firmemente que esto es verdad. Por lo tanto, ¿que es lo que hace que una persona desee ser una víctima ví ctima de robo del alma? Existen muchas posibilidades, y las dinamicas son, por lo general, muy complicadas. Con los ninos, sus deensas psíquicas quicas simplemente pueden no ser lo suficientemente uertes como para soportar la opresion producida por otro miembro de la amilia, (hijos o padres), en la batalla por el alma. Entregan la parte del alma en un intento por sobrevivir sobr evivir o porq porque ue se sienten atigados por la lucha. Para algun algunos os ni nin nos, entregar su parte del alma es un intento de obtener o experimentar amor de algun miembro de la amilia, parte del alma se intercambia por amor. Cuando el amor no llega de ninguna otra orma el nin nin o podría abandonarse a este soborno para obtenerlo. Esto tambie n sucede con los adultos, ya sea en el amor, la amistad o au n en relaciones proesionales. Parecen decir, "Aquí hay parte de mi alma, mi esencia, mi vitalidad, mi poder. ¿Me amaras? ¿Me necesitaras? ¿Me reconoceras?" Si nos sentimos inseguros y no poseemos un sentido uerte del Yo, con recuencia no nos damos cuenta de que existen otras maneras de obtener el amor y el reconocimiento de otra persona sin tener que vender nuestras almas. Despues que parte del alma de una persona ha sido tomada, las deensas en contra de ser tomada nuevamente se vuelven mas debiles: de este modo, un individuo podría caer en un patron de entrega de partes de su alma a un la ladr droon en luga lugarr de apr apren ende derr te te c ni nica cass de de dee ens nsaa psí psíq quic uica. a. Es Esta ta o orm rmaa de relaci rel aciona onarse rse con contri tribuy buyee a un pro proble blema ma sig signif nifica icativo tivo de nue nuestr straa soc socied iedad, ad, la codependencia. La contra-cara del robo del alma es una entrega verdaderamente voluntaria de ella. Por ejemplo cuando muere un ser querido, el alma de la persona que lo sobrevive puede intentar unirse al muerto llevado por la pena y el amor. O, en una relacion, un

 

companero podría enviar una parte de su alma a su ser querido para evitar tener que de desc scon onec ecta tars rse. e. Al trat tratar ar con con tema temass rela relaci cion onad ados os con con el duel dueloo y la pe pe r di dida da,, con con recuencia veo que esa parte del alma de un cliente se encuentra con la persona que partio. Trabaje con una mujer divorciada, Laura, quien apenas podía superar la ruptura de su matrimonio. Al realizar una recuperacion del alma para ella. me encontre realizando un viaje hacia el Mundo del Medio. Descubrí que una parte del alma de Laura se encontraba aun con su ex-marido, ya que se sentía muy triste por el. Esa parte de ella estaba sentada con el en la casa que habíaan n com compar partido tido.. Cua Cuando ndo yo les conte conte la condicion en la que se encontraba Laura, debido al divorcio, la parte ragmentada estuvo de acuerdo en regresar para que. de esa manera, se sintiera completa otra vez y continuara con su vida. Laura me dijo que antes de la recuperacion de su alma se había sentido senti do vacía, a , como como si hubi hubier eraa un aguj agujer eroo dent dentro ro de el ella la.. Al re regr gres esar arle le su al alma ma,, verdaderamente experimento experimento el ser llenada con su propia esencia. Luego de la sesio sesio n, comenzo a sentir la sensacio comenzo sensacio n del poder personal; es decir, la energía y la capacidad de crear en su vida. Nuestro objetivo al realizar las recuperaciones del alma consiste en completar a las personas con sus propias esencias de manera que tengan la energí a para crear su vida de una orma significativa. Tomar el alma de otra persona o entregar la propia, no ayuda a aclarar el paso de uno por la vida. La co-dependencia es un problema comun en nuestros dí aas, s, mis talleres estan llenos de personas intentando romper relaciones y pautas co-dependientes. Creo que la codependencia es otra manera de describir la perdida del alma. Rescatar a otra persona o conab con abula ularse rse en pat patron rones es abu abusiv sivos, os, es ent entreg regar ar la pro propia pia al alma ma com comoo int intent entoo de mantener la relacio relacio n. El resultado es la para para llisis isis y la inelicidad. En el libro "Healing the Shame that Blinds You", John Bradshaw escribe que "La codependencia es una condicion en donde uno no posee vida interior. La elicidad se encuentra auera. El utiliza el termino verguenza toxica y la compara con una quiebra espiritual, con lo cual rotula la verguenza toxica como un problema espiritual. Continua diciendo que esto ocasiona una alienacion del Yo desde el Yo, provocando que este llegue a "hacerse otro". Entonces nos volvemos hacia los recursos externos para llenar los vacíooss que sentimos. Con recuencia la co-dependencia aparece en una amilia o en una relacion en donde la adiccio adiccio n o el abuso se encuentra presente. Bradshaw observa: Nuestra sociedad es altamente adicta. Tenemos 60 millones de víctimas de abusos sexuales. Posiblemente, 75 millones de vidas se encuentran seriamente afectadas  por el alcoholismo, sin contar cuántas más a través de otras drogas. No tenemos ni idea del impacto real sobre nuestra economía como resultado de los billones de dóla dólare ress obte obteni nido doss por por la libe libera raci ción ón de impu impues esto toss qu quee se obti obtien enen en de lo loss comerciant comer ciantes es de drogas ilegales. ilegales. Más de 15 millones de familias familias son violentas. violentas. Un 60% de las mujeres y un 50% de los hombres hombres padecen de trastornos trastornos relacio relacionados nados con la comida. No poseemos datos reales sobre la adicción al trabajo o al sexo. Vi hace poco unas cifras que citaban unos 13 millones de adictos al juego. Si la

 

vergüenza tóxica es el combustible de la adicción tenemos un problema masivo de vergüenza en nuestra sociedad.

A lo que Bradshaw denomina verguenza toxica yo lo llamo perdida del alma. Mi experiencia revela una incidencia altamente alarmante de robo del alma, especialmente en amilias y relaciones donde existe abuso v/o adiccion. Estos sistemas disuncionales pu pued eden en pe perp rpet etua uarr la lass cond conduc ucta tass ap apre rend ndida idass de co-d co-dep epen ende denc ncia ia a tr trave ave s de la lass generaciones. Creo que la recuperacion del alma posee muchas aplicaciones para orientar a las parejas y amilias pero, debido a que la incidencia de robo del alma es tan alta, nosotros, los practicantes chamanicos somos ido ido neos para realizar nuestro trabajo de recuperar las almas robadas!

YENDO A LA TIERRA DE LOS MUERTOS El ape apendice A tra trata ta sob sobre re la en enerm ermeda edad d des desde de la per perspe specti ctiva va cha chama ma n nica: ica: la enermedad, así como la muerte, pueden ser el resultado de la perdida del alma. Ocasionalmente, el alma de un cliente puede haber sido robada por espírritus itus maliciosos o aun por un muerto, quien habitualmente la lleva a la Tierra de Los Muertos. En estos casos, el cliente tiene apariencia de muerto, aun cuando no lo esta, pero puede ser curado por un chaman. El alma del chaman es la que ingresa a la Tierra de los Muertos corriendo un gran riesgo para recuperar el alma de su cliente. De acuerdo con Ake Hultkrantz, las historias chamanicas cuentan las luchas entre la vida y la muerte entre los chamanes y los habitantes de ese mundo mientras pelean por las almas perdidas. Los chamanes que recuperan almas de la Tierra de los Muertos deben ser muy uertes y habilidosos. En los casos de enfermedad provocada por la pérdida del alma, la persona enferma se cura cura por medio medio de un médico médico de extrao extraordi rdinar naria ia vit vitali alidad dad,, un chamán chamán.. El  diagnóstico presupone que el alma del hombre enfermo, por lo general el alma libre, por su propia voluntad o por la fuerza, ha abandonado su cuerpo. En algunos momentos, ésta puede haber vagado dentro de los entornos naturales en otros tie tiempo mpos, s, puede puede haber haber sido sido ¡le ¡levad vada a por espíri espíritus tus malici malicioso osos, s, esp especi ecialm alment entee los muertos. En dichos casos, depende del chamán el enviar su propia alma o, con menos frecue menos frecuenci ncia, a, a uno de sus espíri espíritus tus guard guardian ianes, es, para para recupe recuperar rar el alm alma a  fugitiva. Puede suceder que el alma que es llevada llev ada por el muerto cruce el límite de la tierra de los muertos y cuando esto ocurre la persona enferma muere. Aquel que haya "partido" bajo estas circunstancias, parece estar muerto en vida, pero puede ser devuelto a la vida por un chamán habilidoso. Entonces el objetivo del chamán es el de ingresar a la tierra de los muertos, donde él se encuentra en peligro de ser  capturado, y traer el alma a pesar de la oposición de los muertos. Los cuentos chamánicos de varios lugares, describen cómo el chamán lucha por la vida y la muerte con los habitantes del otro mundo y cómo ellos son perseguidos por los muertos en su viaje de retorno.

Cuando once anos atras comence por primera vez mis viajes chamanicos tuve una verdadera ascinacion con la Tierra de los Muertos. Mi animal de poder se rehusaba a mostrarme el camino; me decía que no estaba lista. Otro espírritu itu ayudador intento explicarme que existan guardianes que se quedaban en la entrada de la Tierra de los

 

Muertos y que yo tenía que aprender a desorientarlos para poder pasar a traves de ellos. Se me dijo, que el problema consistía en que mi corazon era mi lugar vulnerable. Debido a la "debilidad" de mi corazon serí a vista inmediatamente y me mataríaan. n. Durante los siguientes dos anos me prepare para ir alla. Mi espírritu itu asistente, una hermosa diosa de las maderas, que siempre se vestía de azul y tenía el cabello dorado y largo, me iba a ayudar con mi corazon. Tenía la misma cualidad de ser como la bruja buena del Sur de los libr buena libros os del Mago de Oz. Dura Durante nte dos an an os re reali alizo zo tra trabaj bajos os de curacion en mi corazon hasta que el mismo ue reemplazado por un corazon de oro solido. Durante ese tiempo, tres de mis guardianes me ensenaron como caminar con recato en la realidad no ordinaria, como hacerme invisible y como pelear si era necesario nece sario.. Fina Finalment lmente, e, despue despues de dos an an os se me entrego entrego un manto color borgon borgon a para que me lo pusier pusieraa durante mis viajes a la Tierra de los Muer Muertos. tos. Ahora, an an os ma ma s tarde he encontrado que toda esta preparacion ue esencial porque algunas veces debo ir a ese territorio legendario a recuperar algu algu n alma perdida. Diana vino a mi para una recuperacion de alma. Como sobreviviente de incesto, ella acarreaba el dolor y la rabia de su experiencia pero no podí a hallar ninguna solucion paraa su pro par proble blema. ma. Dia Diana na hab habíía sido sido viol violad adaa po porr uno uno de sus sus pr primo imoss cuan cuando do er eraa adolescente. Ahora no experimentaba ningun sentido del Yo y la palabra poder la aterrorizaba.  Al entrar en el Mundo de Abajo me encuentro en la orilla de un río con un bote esperando allí. Parado al lado de mi bote se encuentra mi guardián quien me acompaña hasta la Tierra de los Muertos; es un esqueleto. Me pongo la capa y me acomodo en el bote, lleno de un ejército de esqueletos colaboradores que remarán a través de las aguas oscuras y lóbregas hacia la isla que estoy buscando. Remamos a través de la neblina en absoluto silencio. Me siento y trato de aquietarme tanto como puedo ya que para salir ilesa de la Tierra de los Muertos debo adquirir la apariencia de uno de ellos. Necesito esconder mi luz y hacer que mi piel se torne  gris, hacer que mi cabeza cuelgue y disminuir todas mis funciones vitales. A medida que que re rema mamo moss a tr travé avéss de una una caja caja giga gigant ntee de co cost stil illa las, s, se que que no noss esta estamo moss acercando. El bote golpea la orilla —el esqueleto y su ejército esperará por mi allí. Con mi cabeza colgando hacia abajo y mi cuerpo encorvado comienzo a arrastrar los pies hacia el portón y paso por donde se encuentran los guardias hacia un pasa je de muerte. muer te. Hay altas paredes paredes de rocas que me rodean. rodean. Todas las rocas tienen tienen huesos dispersos que descansan entre las mismas. En el centro de este lugar existen cientos de otros otros seres seres que se arrast arrastran ran en un círcul círculo, o, ensimi ensimisma smados dos,, tod todos os abatid abatidos, os,  perdidos en un tiempo absolutamente sin límites. No existe el crecimiento ni la esperanza, sólo el silencioso caminar. También yo camino un poco durante algún tiempo, comenzando a sentir que el agotamiento comienza a superarme. Mi fuerza vital ha sido reprimida durante demasiado tiempo y estoy comenzando a perder mi voluntad de vivir. Se que debo moverme rápidamente o me perderé. Mis animales de po pode derr no pu pued eden en ay ayud udar arme me aq aquí uí.. Estoy Estoy sola sola y sola solame ment ntee di disp spon ongo go de la  posibilidad de usar mis propios recursos. Con mi cabeza todavía inclinada, cambio mi visión tanto como puedo. La única ayuda que puedo obtener al identiicar a

 

Diama entre todas estas caras grises y sin vida, es mi intención. Ahora mi atención se centra en lo que parece ser una adolescente que tiene el mismo aspecto sombrío que el resto de nosotros. Me arrastro hacia ella y comienzo a caminar a su lado. "¿Ere "¿Eress Dian Diana? a?"" Digo Digo es esta tass pa pala labr bras as muy muy le lent ntam amen ente te y las las mism mismas as suen suenan an empañadas por mi falta absoluta de fuerza. Ella asiente. Le tomo la mano y le coloco mi capa a su alrededor. Esta capa que me fuera entregada permite que nos hagamos invisibles las dos. Podemos deslizarnos a través de los portones sin ser  vistas durante el tiempo que pueda mantener mi luz reducida. La única cosa que me puede delatar es mi luz.

6 Yendo a la Tierra de los muertos

 Acelero mi paso un poco, empujando a Diana quien no tiene la capacidad de moverse más rápido por sus propios medios, hasta que nos encontremos seguras más allá de los portones de la muerte. Me colapso sobre mis rodillas y respiro tan  profundamente como puedo, aspirando mi vida, sintiendo mis células con c on oxígeno, visualizando mi luz. Les agradezco a los espíritus por mi vida. Tomo la mano de Diana y regresamos al bote que nos estaba esperando. El esqueleto que nunca me habla asiente y entramos al bote para el largo regreso a casa. Cuando salgo de él con Diana, saludo a mi guardián y al ejército diciéndoles adiós con las manos. Caminamos mientras prácticamente arrastro el alma de Diana

 

hacia mi lugar de poder. Allí. al lado de la laguna, me siento mirando a mi relejo en el agua agua.. Mi anim animal al de pode poderr apar aparec ecee y se si sien enta ta cerc cerca a de mi y de Di Dian ana. a. Súbitamente me empuja hacia el agua y el shock del agua fría me despierta. Nado hacia una cascada donde dejo que el agua me recorra y lave mi experiencia. Regreso nadando hasta donde mi animal de poder y Diana se encuentran sentados. Mi animal de poder le entrega a Diana una poción para que beba, y la vida comienza a llenarla otra vez. Mi animal de poder nos explica que el primo de Diana estaba amargado y había si sido do víctim víctima a de abuso. abuso. Volcó en Diana, Diana, su rabia, rabia, frust frustrac ración ión y senti sentimie miento nto de indefensi inde fensión ón utilizando utilizando la violación y el poder sobre ella para manejar sus propios  problemas. El había tomado el alma de Diana y luego se deshizo de ella en la Tierra, de los Muertos cuando vio que ésta no le servía. Le pregunto a Diana si se encuentra lista para regresar a casa. Diana me agradece  por rescatarla de ese lugar sin tiempo, sin vida, vida, sin sentimiento.

El regresar a la realidad ordinaria se me hacía un poco mas diíccil il ya que estaba muy cansada, pero me sentía aliviada de volver a casa. De todo lo que mis guardianes me habíaan n ensenado alguna vez, he aprendido que la Tierra de los Muertos no es para ser tomada ligeramente. Diana y yo atravesamos mi tu tu nel de regreso a la realidad ordinaria y le sople sople su alma, mientras ella yacía pacientemente al lado mío. o. Cuando Diana se sento Cuando sento y abrio abrio sus ojos, me observo observo con los ojos muy abie abiertos, rtos, con una mirada muy intensa. intensa. La inten intensidad sidad de su mirada me asusto asusto un poco y tuve que volver vol ver a rec recent entrar rarme. me. Le pre pregun gunte te a Dia Diana na co co m moo se sen sentí tía. a. Tomo Tomo una prou prounda nda respiracion antes de comenzar a hablar y un escalorí o recorrio recorrio su cuerpo. Vacilo Vacilo y continuo contin uo mira mira n ndome. dome. Final Finalmente mente me anunc anuncio io que se encon encontrab trabaa bien pero que se sentía "espectral". Comenzo Comenzo a desviar la uerte mirada desde mi persona, hacia el salo salo n y a mirar lent lentamente amente a su alrededor alrededor.. Ella movio movio los dedos del pie y roto roto sus manos. Sentí como si alguien mas se encontrara allí, en la sala, conmigo. Nuevamente le pregunte lo que estaba experimentando en ese momento. Dijo, "Me siento sie nto ue uerte rte.. Sie Siento nto mi cue cuerpo rpo.. Ten Tengo go sen sensac sacion iones es ísica s icas. s."" Un Unoo qu quee ha es esta tado do anestesia anes tesiado do duran durante te tanto tiempo olvida co co mo se siente al senti sentir. r. Diana dedico dedico unos minutos a reorientarse a sí  misma misma para sentirse dentro de su cuerpo antes de comenzar el viaje. La orta ortaleza leza que sintio sintio en ese momen momento to ue un pequen pequen o ejemp ejemplo lo de lo que experimentaría mas tarde. A Diana le tomo tomo unas pocas semanas el sentir el poder y la uerza de la adolescente que la había abandonado. Ahora esta adolescente tenía mucho de vida por recapturar. Diana comenzo comenzo a cambi cambiar ar su dieta dieta.. Sintio Sintio que necesita necesitaba ba comer -ali -alimentos mentos vitales vitales-, -, alimentos que ueran verdes y rescos y que tuvieran vida. Al cambiar su dieta dejo dej o de umar y de beber alcohol. Y su propo prop osito espiritual se dirigio dirigio ahora hacia un camino de poder y comprensio comprensio n del correcto uso del mismo. En el robo del alma, el ladro ladro n trata con la cuestio cuestio n de tener poder sobre otro. Esto no esta en armonía con el Universo. Para fluir con el uno debe comprender el concepto de poder "con" las uerzas de la naturaleza, no del poder "sobre" ellas. El verdadero poder

 

es transorma transormador; dor; puede tran transorma sormarr cualq cualquier uier ener energí gía. a . Con Con el ve verd rdad ader eroo po pode derr podemos transormar la energía negativa de cualquier enermedad. Por ultimo, con el verdad ver dadero ero pod poder er pod podemos emos apr aprend ender er a tra trans nsorm ormar ar tod todas as las en enerm ermeda edades des qu quee aparecen en nuestra tierra, en nuestra agua, en nuestro aire. Ultimamente con el verdadero poder podemos aprender a transormar el surimiento en alegría.  Aquí hay un ejercicio para ayudarte a recordar tu propia luz. Encuentra una foto tuya de cuando eras bebé. Tómate un momento para tí mismo y siéntate con la foto. Cierra los ojos, y toma unas pocas respiraciones profundas para centrarte en ti mismo. Abre tus ojos, y mira dentro de los ojos de la foto. Ve la luz y recuerda quién eres en realidad. Esa luz eres tú, y al menos que elijas algo diferente, nadie nunca  podrá extraer esa luz de ti.

 

PARTE III BIENVANIDO A CASA: SANAR A TRAVÉS DE LA COMPLETUD

 

La nin nin a pequen pequen a viene a ti cuidadosamente, con cautela se atreve a confiar nuevamente Viene sobre alas negras con mon mon os rosas queriendo cosas lindas, helado y un lugar en tu corazo corazo n ella susurra y quiere que tu escuches ella es ra ra ggil il y uerte como una semilla de algodo algodo n flotando, buscando algu algu n lugar para posarse si tu tu la alimentas, ella crecera crecera y te traera traera regalos de mariposas Ellen Jae Bitz

7 Un Alma Regresando

 

CAPITULO 8 EFECTOS DE LA RECUPERACION DEL ALMA Toda enermedad es nostalgia Dianne Connelly Lo mas diícil cil de explicar respecto de la recuperacion del alma, es la de describir sus eectos. Varíaan n tan ampliamente que no existe modo de predecir que le sucedera a cada individuo en particular. Cada uno de nosotros es unico, y nuestra psiquis posee su propia manera y tiempo para manejar los temas que van surgiendo. Los eectos de la recuperacion del alma son extremadamente variados, tanto a corto como en largo plazo. Despues de la recuperacion del alma, las personas pueden maniestar que se sienten "mas presentes" o "completas". Algunos dicen que se sienten "mas grandes" o "mas livianos." livia nos." Muchos descubr descubren en que sus sentidos esta esta n aler alertas tas y que los color colores es son ma ma s vívvidos. idos. Escuc Escuchan han mejor, su senti sentido do del olato esta esta atent atento, o, se encuent encuentran ran "ma "ma s en sus cuerpos". Las personas que han venido sintiendose enermas y agotadas, con recuencia inorman que sienten mas energíaa,, poder y uerza en orma inmediata. i nmediata. Estos cambios pueden provocar alguna desorientacion durante algunos dí aas, s, lo que es una reaccion positiva. Cuando una persona ha estado "auera" de su cuerpo durante treinta o cuarenta anos y subitamente vuelve , todo parece un poco dierente. Esto puede compararse con estar inclinado hacia un lado durante anos y enderezarse bruscamente. Uno entonces experimenta el mundo de un modo distinto. Estaba muy sorprendida de como me desoriente luego de que Christina recuperara una parte de mi alma. Inmediatamente despues de mi sesion tuve que llevar a Christina al aeropuerto, el que se encontraba a sesenta y cinco millas de distancia. Me ubique en el asiento del conductor de mi camioneta, puse mis manos alrededor del volante y aprete el acelerador. No comprendí porque mi camioneta no se moví aa.. Levante algunos objetos que brillaban (mis llaves), las mire e intente darme cuenta que hacer con ellas. No es necesario decirles que la ida al aeropuerto resulto resulto toda una aventura. Permíttanme anme sugerirles un ejercicio para que lo prueben. Miren alrededor del cuarto en donde estan ahora y elijan un objeto que atraiga su atencion. Vayan hacia el objeto, y sientense rente al mismo. Cierren sus ojos y tomen unas pocas respiraciones proundas para centrarse. Ahora abran los ojos y ocalicen su atencion totalmente en el objeto durante un par de minutos. Miren cada detalle, estudien el color, dense cuenta de la textura, concentrense, esten alertas. Ahora dejen ese objeto y miren a su alrededor. Al fijar su atencion en el presente ocalizarse en el objetoo les permitira objet permitira estar ma ma s plenament plenamentee en su cuer cuerpo po duran durante te un tiempo tiempo.. Cuand Cuandoo

 

miren alrededor del cuarto, observen si desde ese estado ortalecido de la conciencia perciben de manera dierente las cosas de su alrededor. Algunas veces la persona estara estara aturdida despue despue s de una recuperacio recuperacio n del alma, o puede romper en llanto, emocionada por la experiencia y la inormacion recibidas. Con recuencia las lagrimas surgen si la memoria del trauma los abruma nuevamente. Debemos recordar eso ya que la parte del alma permanecio con la memoria del trauma. La memoria regresa con la parte recuperada en orma inmediata o luego de varias sema semana nas. s. Algu Alguna nass pers person onas as no sien siente ten n nada nada in inme medi diat atam amen ente te desp despue ue s de la recuperacion del alma. Podrían an decir, "Me siento mas serena," e irse agradeciendo mis esuerzos y desea desea n ndome dome lo mejor. Debo admitir que luego de que digo las palabras, "Bienvenido a casa." experimento segundos que parecen minutos, llenos tanto de ansiedad como de excitacion mientras espero que mis clientes abran sus ojos y miren dentro de los míoos. s. ¿Que ¿Que pasar pasaraa? Algunas veces la intensidad de sus miradas me conunde y asusta. En otros casos la suavidad de sus ojos hace que me conmueva. Por lo general la mirada es como la de un nino travieso que ha regresado. Esto invoca a mi nina traviesa y solo deseo reírrme. me. La sorpre sor presa sa de mi cli client entee que mir miraa alr alrede ededor dor con nue nuevas vas sen sensac sacion iones, es, me est estimu imula la siempre a realizar este trabajo. Para algunos es como despertarse de un sueno muy prolongado. Para otros, es como meterse en la cama a la noche, sumergiendose bajo las r raz azad adas as,, men menea ea n dos dosee ra ra pida idamen mente te con con la se sens nsac acio io n de comod comodid idad ad y tib tibie ieza za y suspirando "Ahhh!" Algunas veces, el eecto de una recuperacio recuperacio n del alma puede sorprender a un cliente, que pod podrí ría no est estar ar pre prepar parado ado par paraa una reacc reaccio io n emo emocion cional al pro proun unda, da, lue luego go de recuperar recu perar una determin determinada ada parte de su alma. Cuando trabaje trabaje con Jo, le devolví devolví una parte de ella que la abandono abandono a los cuatro an an os cuando su madre no le permitía trepar al arbol del jardín trasero. La pequena Jo estaba uriosa y su parte voluntariosa la abandono , con rabia porque se le dijo "no". abandono La Jo adulta estaba ansiosa por recuperar su alma. Sabí a que había tenido una relacion diícil cil con su madre pero no podía recordar los detalles. Cuando le inorme sobre el incidente de trepar al arbol, una vez que le di la bienvenida a casa, Jo rompio rompio a reírr.. Lo que que ha habí bía sido ido un gran gran even evento to pa para ra Jo a lo loss cuat cuatro ro an an o s, un ev even ento to terrib ter riblem lement entee tra trauma uma ttico ico ent entonc onces, es, aho ahora ra era ins insign ignific ificant antee par paraa un unaa muj mujer er de cuarenta an an os. Este episodio, no lo h habí abía contado muchas veces. El eecto de la recuperacion del alma puede sorprender a medida que el cliente revive la experiencia ahora desde una perspectiva adulta, mas que desde el punto de vista de un nin nin o. Con recuencia, el incidente no parece traumatico para el adulto si bien para el nin nin o puede haberlo sido. En la mayoría de las recuperaciones del alma, encuentro que los eectos se retardan retardan ce cerc rcaa de dos dos se seman manas as.. Lo Loss se sent ntimi imien ento toss de e eli lici cida dad, d, tr tris iste teza za o ra rabi biaa pa pare rece cen n intensificarse con el transcurso del tiempo. Las personas podrían llegar a deprimirse temporariamente las semanas posteriores. Algunas debemos por por la os oscu curi rida dad d durante pa para ra obte ob tene ner r la lu luz. z. Au Au n cuan cuando do lo loss veces clie client ntes es ha haya yan ncaminar es esta tado do cronicamente deprimidos, el regreso de la esencia parece encender la luz de la vida que

 

estuvieron buscando. La mayoría de las personas. con el tiempo, sienten el poder, la estuvieron uerza y la sensacion de estar presentes en sus cuerpos. Muchos dicen que sus suenos cambian significativamente. Algunos dicen que sus suenos se tornan mas vívvidos. idos. Otros inorman que los recuerdos que rodean al trauma pasado aparecen en los suenos. La gente que nunca recordo recordo sus suen suen os en el pasado comienza a hacerlo ahora. Unas pocas personas me han dicho que han comenzado a preocuparse por la muerte despues de una recuperacion del alma. Dado que la recuperacion del alma marca un final de lo "viejo" y un nuevo comienzo, esta muerte metaorica puede interpretarse bastante literalmente.

CAMBIO Constantemente me siento sorprendida al ver como los eectos de la recuperacion del alma cambian la vida de las personas de un modo significativo. Me he dado cuenta de esto a traves de las palabras que llegan a mi de gente que ha tenido recuperaciones, ya sea conmigo o con otros practicantes chamanicos. Algunas de sus experiencias se incluyen en los proximos capíttulos. ulos. Agradezco a cada uno de ellos por compartir estas experiencias ín ntimas timas y proundas para que de este modo todos podamos aprender. poner enasis ende que. en trabajamos conen elermeda aspecto espTambie espiri iritua tuall ndedeseo la en enerm ermeda edad. d. Des Desde un una a chamanismo, per perspe specti ctiva va cha chama ma nica, nica, la enerm edad d emocional y/o íssica ica es una alta de armonía en la vida de uno. Si bien la recuperacion del alma podría correg corregir ir lo que esta esta ue uera ra de arm armoní oníaa,, este tratamiento necesita, al algu guna nass ve vece ces, s, se serr comp comple lemen menta tado do po porr otra otrass tera terapi pias as,, tale taless como como:: or orie ient ntac acio io n psicolo gica, trabajo corporal, o tratamiento m psicolo meed dico. ico.

HACIENDO QUE MI ALMA REGRESE: EXPERIENCIAS PERSONALES Al comienzo comienzo del libr libroo men mencio cione ne que la recupe recuperac racio io n del alma no es el final del tr trab abaj ajoo sino sino el comie comienz nzo. o. Lo Loss cl clie ient ntes es pa pasa san n un unaa ho hora ra o do doss con con un pr prac actic tican ante te chamanico que realiza la ceremonia. Entonces, ¿en que consiste la experiencia una vez que pasan la puerta y se encuentran finalmente solos? Wendy describe su primera recuperacio recuperacio n de varias partes de su alma: Cuando regresé a casa me sentí lotando en el aire y como si estuviese trayendo a casa invitados. Deseé haber dejado mi departamento más limpio; tenía miedo que las partes no se quisieran quedar. Esa primera noche me senté con gran diicultad e intenté dialogar con ellas acerca de qué podría hacer para ayudarlas a que se queden conmigo. La de cinco años casi saltó ante la pregunta y, solamente, me dijo que quería más diversión. A ella le gustaba la independencia y la libertad que tenía  yo en mi vida. Para la de veintisiete años realmente no pude obtener una respuesta clara a mi pregunta acerca de qué necesitaba para permanecer conmigo. Durante los días siguientes me resultó evidente que mi vida diaria había hecho un cambio. Me volví más concentrada, organizada y ordenada, casi como si tuviera, de repente, un administrador o una fuerza que me dirigiera. Sentí que la de veintisiete años necesitaba ser necesitada, y estaba contestando mi pregunta con acciones. Vio

 

que podía ayudar, dirigir y tener un activo rol en mi vida y de esa manera ella sería  feliz.  Ahora, mientras escribo esto, me doy cuenta que una tercera parte fue traída de regres reg reso o desde desde lo más profundo profundo.. Una parte muy tor tortur turada ada y abusad abusada. a. En esa  primera noche cuando les pregunté a las partes, qué las ayudaría a permanecer, la respuesta fue muy suave: "Cuídame," En las semanas que siguieron tuve el cuidado de ser mucho más gentil conmigo misma, casi como si estuviera cuidando a un niño. Tomé baños más prolongados: tenía más cuidado con los tiempos de meditación,  ponía música más suave, utilizaba velas y sólo trataba de no agregar estrés. Quería que la parte de veintisiete años supiera que era  muy amada, bienvenida, respetada

y protegida. Casi seis semanas han pasado desde mi primera recuperación del alma y ahora las  partes están sintiendo su integración. Me siento más presente. Trato de reconocer  el trauma que cada una ha sufrido y agradecerles que hayan regresado. Sandee recuerda el tiempo que siguió a su recuperación del alma: La noche del Martes, antes de quedarme dormida, le pedí a mi niña pequeña que se quedara. Le pedí recibir en mis sueños una señal o un símbolo que me explicara cómo hacer un hogar feliz para ella. No recordé el sueño a la mañana siguiente,  pero a medida que progresó el día la imagen apareció ante mí. Me encontraba saltando a la cuerda con mi mamá y mis hermanas. Antes de la cena, realicé una meditación para relajarme, luego hablé con mi niña pequeña. Una vez más le pedí  si se quedara. ¿Había algo que pudiera hacer para mantenerla conmigo? "La única imagen que he obtenido fue la de saltar la cuerda como una niña pequeña. Saltaré  la cuerda después de esta meditación, pero ¿qué debía aprender?" Luego, tan claro como una campana, una voz en mi cabeza me dijo "Aprende a jugar. Respiré profundamente para relajarme nuevamente. Luego le hablé a la segunda  parte de mi alma. Le di la bienvenida a casa y le pregunté qué podía hacer para mantenerl mant enerla a conmigo. conmigo. Tranquilicé Tranquilicé mi mente y luego de varios minutos minutos escuché escuché los sonidos de la lluvia cayendo una suave lluvia de primavera, ligera pero consistente. Llamé a mi tercera parte de alma y, luego de darle la bienvenida a casa, le pregunté  qué podía hacer para ayudarla ayudarla a quedarse. quedarse. Permanecí Permanecí en un estado muy relajado relajado durante varios minutos y mi mente estaba excepcionalmente clara. Luego una lágrima luyó de mis párpados hacia la mejilla. Me levanté con la cuerda en la mano, salí y salté. Canciones de mi infancia vinieron a mí. Luego, me senté y disfruté de la tibieza de los rayos del sol. Con la cabeza apoyada en mi mono, descansé. Cuando paseaba al perro antes de la cena, c ena, sentí una luminosidad muy deinida cerca mío, como si algo se hubiese desprendido de mi  pecho. Todo parecía muy claro, casi iluminado. iluminado.

RESPUESTA DE UN PSICOTERAPEUTA Susann, una terapeuta de Dinamarca, me envio la siguiente carta. Luego de recibir su propia recuperacio recuperacio n del alma, la recomendo recomendo a algunos de sus clientes.

 

Querida Sandra:  Jonathan y yo hemos realizado cerca de veinte a veinticinco recuperaciones del  alma. Trataré de escribir unas palabras acerca de cómo la recuperación del alma resultó para estos clientes con los que más he trabajado más. En los años en los que he trabajado junto con Jonathan, he llegado a ser una terapeuta más radical. Ayudé a mis clientes a liberarlos de los vínculos que los ataban a sus padres. (Esto es, ciertamente, el resultado de mi propia recuperación del alma, sobre la cual no profundizaré aquí.) Muchos de los clientes que he tenido en terapia han crecido con padres que los han rechazado emocionalmente. Me  parece a mi que en nuestra cultura, existe, por lo general, un pacto secreto entre  padres e hijos que sostiene que todo lo que los padres hacen por sus hijos es por  amor. Veo una línea directa desde el punto donde se origina esta mentira hasta el centro del poder individual de cada persona, al que denomino "el niño". Si los niños tienen que proteger a sus padres o. protegerse a ellos mismos de sus padres, todo el poder  que deberían de haber utilizado para su propio desarrollo se pierde y se entrega en cambio al padre(s). Los recursos del niño son usados por otros de manera más rápida de lo que él puede  producirlos. Esta soledad es sentida por el niño como una inmensa pena. En algunas situaciones de la vida, la mentira no puede cubrir el hecho verdadero, de que los padres no hayan sido capaces de darle amor y protección al niño. Estos episodios llevan al trauma. Es a estos traumas a los que llevo a mis clientes. Es el caos y el vacío que rodean a estos traumas, los que ellos temen sentir. Este trabajo de recuperación del alma, es una herramienta maravillosamente efectiva para devolverle el poder nuevamente al niño. Con los métodos terapéuticos previos he tenido la posibilidad de enseñar a mis clientes a evitar mentalmente convertirse en víctimas. La recuperación del  alma le otorga al niño el poder que había perdido. Muchos de mis clientes luego de una recuperación reaccionan con rabia, mientras que antes se sentían culpables. Mucha Mu chass de las person personas as con las que trabaj trabajo o se encuen encuentra tran n extrem extremada adamen mente te extenuadas y resignadas después de una larga vida de haber producido energía solame sol amente nte para para el benei beneicio cio de otros. otros. La recupe recuperac ración ión del alma alma les permit permitee recuperar su energía de tal modo que podemos trabajar juntos el trauma que han experimentado y eso permite que se desarrolle la maduración de forma natural. En el período posterior a la recuperación del alma se toman, por lo general, decisiones importantes. Por ejemplo: una mujer, no teme va enviar a su hija afuera, al mundo, y verla como un individuo independiente. Otra se da cuenta de que ha elegido la carrera incorrecta como enfermera y que preferiría trabajar en el mundo de los negocios. Una tercera, repentinamente, recuerda que ha sido víctima de abuso sexual; una cuarta llega a poder ver cómo su madre la había aterrorizado síquicamente y comienza a trabajar con ese tema.

 

Con Con una una de mis mis clien cliente tess creo creo no ha habe berr te teni nido do much mucho o éxit éxito, o, ya que que co cont ntin inúa úa colocándose en el papel de víctima en todas las situaciones de la vida. No obstante,  yo diría que, después de la recuperación del alma logró registrar mejor sus sentimientos, cosa que no hacía antes. Había sido víctima de abuso sexual y creció en un en ento torn rno o re reli ligi gios oso o fund fundam amen enta tali list sta, a, do doss fact factore oress que que he no nota tado do co con n anterioridad en otros clientes. Me ha sorprendido cuántos de ellos han comprendido qué es la pérdida del alma de mane ma nera ra inme inmedi diat ata. a. Comp Compre rend nden en que que ha han n perd perdid idoo al algo go de sus sus al alma mass y qu quee

necesitan recuperarla para sentirse individuos completos y poderosos. Estos conceptos resultan logicos para la mayoría de mis clientes aun cuando nunca hayan investigado estos reinos no ordinarios. Kevin, un terapeuta, me escribio contando lo que sus clientes habí aan n experimentado con la recuperacion del alma. Maniesto que ellos se quejaban por estar deprimidos. En realidad ee l pensaba que lo que les ocurrí a era que antes de la recuperacio recuperacio n del alma "no podíaan n sentir" demasiado. Despues de la recuperacion los clientes comenzaban asentir mas. Los colores eran mas brillantes; el mundo tenía mayor textura; era mas sensual. La gente redescubría las imagenes, que poseen una vida propia y hallaban su magia de ninos. Kevin noto noto el cambio en orma inmediata en los sentimientos de sus clientes. Au Au n los negativos eran experimentados en orma mas completa. Los clientes se sienten mas vivos y experimentan un mayor deseo de vivir. En la experiencia de Kevin, los que no habíaan n padecido traumas muy uertes se sienten mejor inmediatamente despues de una recuperacion del alma. Mientras aquellos que habíaan n surido traumas mas severos parecen tener mas problemas despues de la recuperacion del alma. Para estos clientes, la orientacio orientacio n sicolo sicolo gica se torna crucial. Para la mayoría de las personas, hacer que estas partes del alma regresen, es tan excitante como temible. ¿Sera suave la usion? ¿Sera alegre? ¿Nos proporcionara pena? ¿Que demandara ¿Que demandara la parte del alma que regresa? Aunque para cada persona es dierente, la uu nica cosa en la que todos coinciden es que es un gran momento de celebracio celebracio n.

LIMITACIONES DEL TRABAJO No todos los que vienen a realizar una recuperacion del alma experimentan un eectoo drama eect drama ttico, ico, o siquie siquiera ra un eect eecto. o. Soy una pers persona ona que real realmente mente disruta disruta de los misterios del Universo y no cree que todo pueda ser comprendido. Sin embargo, veo una variedad de razones por las cuales los eectos de la recuperacion del alma pueden no ser sent sentidos. idos. Primero, la pe pe rrdida dida del alma podría no haber sido lo suficient suficientement ementee significativa como para producir eectos visibles, por otra parte, el eecto podría ser demasiado sutil como para que la persona lo perciba. Algunas personas pueden pensar que quieren la recuperacion del alma pero a nivel inconsciente pueden no estar preparadas para recibirla. Podrían no querer dejar ir sus propias enermedades; el permitir aquello que nos amiliar oasiado viejo en nu nues estr tras as vi vida dass pa para ra av avan anza zarrque enselovaya desc descon onoc ocid ido o po podrí dríaresulta res result ultar ar dem demasi ado amenazador. Quizas no esten preparados para manejar en orma consiente el regreso

 

de sus recuerdos. Esta necesidad de esperar debe ser respetada. Todos somos unicos y debemos honrar nuestro tiempo interno para recuperar la salud, realizar nuestros cambios y volver a experimentar los traumas de nuestra vida. Una persona podría considerar que el chamanismo y la recuperacion del alma son "demas "de masiad iadoo sob sobren renatu atural rales. es."" Si el tra trabaj bajoo es men menosp osprec reciado iado e inv invali alidad dadoo pue puede de bloquear cualquier beneficio. Algunas personas me dicen, a quemarropa, que no quieren una recuperacion del alma. Algunas veces escucho esto de sobrevivientes de incesto, quienes dicen, "No me siento sie nto pre prepar parado ado par paraa que mi alm almaa reg regres rese." e." Nue Nuevame vamente nte,, pon pongo go enasi asiss en que siemp siempre re re resp spet etoo es esta ta resp respue uest staa y al alie ient ntoo a la lass pe pers rson onas as a bu busc scar ar ay ayud udaa pa para ra prepararlos para el regreso del alma. Ex Exis iste ten n mu much chos os "cami "camino noss qu quee cond conduc ucen en a Ro Roma ma"" y la re recu cupe pera racio cio n del del al alma ma chama n ica es tan so l o una manera de ayudar a alguien a obtener un estado de integridad.

MAS PARA CONTAR Hay muchas historias para ser contadas. Cada una es especial y expresa como la recuperacion del alma puede ayudar a que nos abramos al poder y a la belleza del mundo que nos rodea, para ser plenamente una parte de ese mundo. Margaret, una muy querida amiga míaa,, escribe:  Aún desde que recuperé mi niña de cuatro años... extrañamente esa es la parte de mí más integrada. La alegría así como el coraje o tan sólo la sencillez de hacer, se encuentra encu entra a mi disposición. disposición. No parece que estuviera anclada anclada o ija. ija..... parece ser la  parte más luida de mi ser. Forma parte de mí y "está" siempre que necesito sentirla. Pero más que recuperación... ella es una ventana interdimensional, casi una apertura por donde pueden soplar otras dimensiones y que yo puedo atravesar   para recuperar el conocimiento de esas otras dimensiones y también para vivir. Mis recuerdos luyen, y la integración es confortable, se parece más a una pieza de rompecabezas que a una bomba de tiempo.

Larry escribe: Un efecto interesante es que mis percepciones y experiencias de lo que ocurre alrededor parece tener mayor profundidad y una riqueza mayor del "ser" Las cosas  parecen ser más "reales, y yo me siento más parte de ellas.

Jessica, quien sur Jessica, surio io de depre depresio sio n cro cro nica, envio envio algun algunoo de los pensamien pensamientos tos que fluyeron luego de su recuperacio recuperacio n del alma: Queriendo estar de regreso en casa nuevamente, siendo una con el ser. ¿Quién puede saber dónde he estado sino aquellos que viajan por los reinos de la oscuridad? La luz se elevó ante mis ojos; penetró mi corazón a medida que hacía las paces con el Creador el  creador del amor, la vida, y la magia. ¿Y quién mirará a través de mis ojos y verá sino aquellos que saben, aquellos que viajaron y vieron los territorios invisibles donde mi alma

 

ha estado lotando? Para darme la bienvenida a casa y crear un hogar, un hogar glorioso  y feliz y sentarse y bañarse en la luz de la vida. El alma es una fuente de alegría.

Anos atras recibí en un viaje un mensaje: "La Tierra soportara cualquier cosa que la vida soporte." Lo que encontre luego de una recuperacion del alma es que uno ya no puede pue de "an "anest estesi esiars arse" e" ma ma s. s. Tod Todos os y cad cadaa uno de nos nosotr otros os deb debee tom tomar ar dec decisi isione oness personales y planetarias para renar la vida abusiva. Ya sea que una persona deba abandonar una adiccion o un desorden en la comida, cambiar su trabajo, dejar una relacion, asumir un rol político tico mas activo o aumentar su conciencia en cuanto a como continuamos abusando de nuestro entorno, todos tenemos que hacernos responsables. El ser responsables significa responder a lo que es necesario. Necesitamos despertar y cambiar nuestra realidad hacia un estado de "poder con" la Naturaleza y hacia un estado de uerza del ser, que sabe que todo es posible.

 

CAPITULO 9 LAS RELACIONES Y TEMAS SEXUALES El alma es la vida por la que nos encontramos unidos dentro del cuerpo. San Agustín Cuando nos encontramos completamente en casa, parece surgir una actitud mas realista acerca de las personas que nos rodean. Algunos individuos sienten que es mas acil aceptar a otras personas, quizas porque ahora ellas se pueden aceptar a sí mismas. Para otras, "una verif verificacio icacio n de la realidad" podría mostrar que una relacion con una determinada persona es abusiva y debe terminar. Cualquiera sea la situacion, muchas personas encuentran que las maneras en las que se relacionan con otros, cambian. Los sigu siguie ient ntes es ej ejem empl plos os ilus ilustr tran an al algu guno noss eec eecto toss die diere rent ntes es qu quee pr prod oduc ucen en la lass recuperaciones del alma sobre las relaciones. Aquí  encontramos encontramos una cita del perio perio dico Antiga: Es el día después del taller de recuperación del alma. Comienzo a darme cuenta cuán grande ha sido el cambio que acepté realizar cuando solicité recuperar una  parte de mi alma. Cuando Sandy habló acerca ac erca de cuán grande podría ser el cambio sentí miedo. ¿Me encontraba lista? Decidí que podía tener miedo pero que aún así  seguiría adelante, por lo tanto lo hice. El tema que me acuciaba y la parte que le pedí a Lynn, mi "practicante" chamánica, que me recuperara, era la que acepta a las personas tal cual son. El viaje de Lynn  para hallar esta parte resultó interesante. Encontró a sus animales, fue hacia el  Mundo de Abajo y hacia el Mundo de Arriba y, inalmente, volvieron a mí en el  Mundo del Medio y lo encontró a casi treinta centím metros etros de mi cuerpo. Lynn y yo

acordamos que la intencion de regresar esta parte, la habí a acercado a mi. Necesitaba muy poco ma ma s para regresar. Me di cuenta que para mantener esta parte debía dejar de hablar en contra de otros. Una comprensión de lo que signiica la aceptación vino a mi.  Aceptación es tomar lo que me gusta y dejar el resto. "Dejar el resto" incluye no hablar de lo que estoy dejando de una manera peyorativa (la parte que estoy  dejando podría ser exactamente lo que otro necesita). Esto incluye la comprensión de que el criticar a otra persona o sistema indica que algo falta en mi propia autoestima (alma). Un uso mucho mejor de mi energía consiste en encontrar la  parte faltante en mi. La integración de la misma puede suprimir la necesidad de criticar a otro. "Dejar el resto" no signiica callar cuando el comportamiento de una

 

 persona me haya dañado. El decirle a dicha persona cómo su comportamiento c omportamiento me afectó resulta respetuoso para mi mismo. Esto alienta mi autoestima. Lo que me lleva a cambiar mucho es el darme cuenta que un sistema como una  persona pueden no ser totalmente malos. Como feminista, he dedicado veinte años de mi vida a pelear el sistema patriarcal. El tomar lo que me gusta del patriarcado  y dejar el resto (no hablar de lo malo de este) resulta realmente un desaío para mí. El aceptar que existen cosas que puedo usar en este sistema y descubrir cuáles son, es parte del desaío. Como me ocurre también con mi decisión de solicitar la recuperación de esta parte de mi alma. Me siento tanto temerosa como intrigada.

La recuperacio recuperacio n del alma de Kate la impulso a una evaluacio evaluacio n de su matrimonio: En Noviembre de 1988 formé parte del taller de recuperación del alma dado por  Sandra Ingerman. El Sábado fue el primer día y tenía sentimientos de aprehensión. Como Sandra explicó, traer de regreso una parte de la esencia del alma es un trabajo poderoso. Algunas veces puede activar la pena "olvidada" y por lo general,  producirle cambios en la vida. La responsabilidad responsabilidad que esto acarrea era la raíz de mi aprehensión_ la ola desconocida que podía surgir dentro de mi vida y los efectos que podía poner en movimiento en otra persona actuando como "recuperador". A  pesar de mis miedos me quedé en el taller Sentí un vacío en mi plexo solar, un vacío que había llevado conmigo desde mi tierna infancia. Esperaba encontrar algún alimento y ayudar a otros a encontrar el de ellos. Las consecuencias de este in de semana sem ana produj produjero eron n un catacl cataclism ismo o en mi vida.. vida.... un catacl cataclism ismo o positi positivo vo que me colocó y todavía lo hace. en acción. Cuando yo era la cliente no tenía idea de a qué parte de mi alma, (si había alguna), iría la persona que realizaba el viaje por mi, conducido por los espíritus. Mi madre acababa de morir y nuestra conexión en vida había sido muy complicada. En su muerte todavía mantenía esta cualidad. Se aparecería muchas veces en mis sueños, una vez pidiéndome que me casara con ella. Para ser honesta, había una parte de mi que siempre le había tenido miedo. Pensé que podría mostrarse hostil frente a la otra persona que realizaría el viaje, segura de que ella tomó una parte de mi al  morir. Dejé que John que realizaba la recuperación del alma para mí, lo supiera. Me aseguró que él coniaba en sus espíritus y que estaría protegido. De alguna manera me relajé. Durante el viaje me mantuve atenta a mi respiración y permanecí en el  cuarto. Cuando John terminó y me sopló el alma dentro del cuerpo sentí un destello de lo que yo llamaría fertilidad —sólo un destello... una gota. El me relató su experiencia y me dijo que encontró un bebé de cuatro o seis meses. Esta es la esencia que me restituyó. Pensé, "Bien. ¿y ahora qué?" Desconocía el poder de este infante. Las pocas semanas que siguieron a esta recuperación estuve muy ocupada. Estaba vendiendo vendi endo una casa, trabajando.. trabajando.... a las corridas. Todavía me encontraba encontraba muy  energizada a pesar de las largas horas de actividad. También me encontré con tres  personas quienes, en ocasiones separadas, me dijeron que estaba distinta, que había una cualidad de plenitud en mi. Todavía no asociaba conscientemente estas  percepciones ni mi plena energía con la recuperación del alma. Me encontraba demasiado ocupada. Para Enero de 1989, la vida se fue alojando a medida que me

 

mudé a mi nueva casa y me establecí. Tuve tiempo de estar conmigo misma y  lentamente los sentimientos de depresión comenzaron a apropiarse de mi. No pude encontrar la causa. Finalmente me encontraba viviendo en las afueras de la Ciudad  de Nueva York con árboles, estrellas, espacio abierto... todo aquello que había anhelado. anhe lado. ¿Porqué debería debería sentirme sentirme deprimida? deprimida? Continué Continué dejando de lado mis sentimientos tristes, pero ellos comenzaron a hacerse mis fuertes hasta que pasé  días llorando. de mí, que pensé, que desaparecería mi "ladoenteros racional". DecidíTanto buscarestaba ayudasaliendo profesional. La persona que me recomendó un amigo era teóloga. Creí que era una buena elección para guiarme a través de este conlicto espiritual. El no comprendió del  todo mi explicación sobre recuperación del alma, pero era una persona abierta, no  juzgaba. El tener una persona, además de mí misma y de mis amigos más cercanos  fue de gran ayuda para sortear mis peleas internas. ¿Mis realizaciones? Tenía un matrimonio débil que estuve aceptando por años —aceptando la cena emocional, la soledad, la falta de sexualidad— y esto se estaba llevando mi fuerza. Ahora estoy  reclamando mi fortaleza. También me di cuenta que mi modo de funcionar en este mundo no era sano para mi misma. Grandes cambios se avecinaban. Lo esencial es que la recuperación de una parte "perdida" de mi, me hizo más completa y por lo tanto lo que estaba bien antes en mi vida, ya no podía tolerarlo más. Esto forma  parte del crecimiento. Me proporciona un centro más fuerte desde el cual regresar  al mundo. Soy un miembro menos de los "heridos que caminan" (Nota de la autora: Kate abandonó su matrimonio luego de este darse cuenta y ahora posee una vida más plena.)

Ursus escribe acerca de su recuperacio recuperacio n del alma: Kerrith, mi practicante chamánica me conté que trajo las siguientes partes de mi alma: Cuando yo tenía cerca de tres años, mi padre me había sacado una muñeca que que yo quer quería ía muchí muchísi simo mo.. Kerr Kerrit ith h me vio vio sent sentad ada a en el pi piso so si sint ntié iénd ndom omee terriblemente mal. Hizo que mi abuela distrajera a mi padre cocinándole algo y así   pudo sacarle mi muñeca. Cuando tenía ocho años fui golpeada por una gran ola en la playa y pensé que iba a morirme. No había nadie alrededor que me pudiera ayudar. (Recuerdo haber sido golpeada por una ola y en el pasado he tenido sueños recurrentes acerca de oleadas.) Cuando tenía 18 años, me encontraba en un auto a la vera del camino de una escena tropical. Tengo un cuchillo en mi mano. Kerrith me pide que venga y le digo: "Estoy bien," aún cuando no era así. Ella quiere que venga, pero insisto que quiero clavar el cuchillo en el asiento del auto. Finalmente me convence de dejar el cuchillo sobre el asiento y voy hacia ella. (Tres días después de mi cumpleaños número dieciocho fui recogida viajando a dedo en la Florida Keys por un hombre que quiso violarme y matarme. Habían habido ocurrido algunos asesinatos brutales cerca de allí en ese tiempo —ellos encontraron partes de mujeres en muchos lugares— y yo estaba convencida de que él era el asesino. Logré escapar pero fui herida muy  seriamente. Tenía una descripción del hombre y su auto, pero las autoridades no hicieron nada.)

 

Tenía treinta años: Kerrith especíicamente preguntó por esta parte. Fui violada  por un hombre que irrumpió en mi departamento. Robó parte de mi alma y me  forzó a tomar parte de la de él. La parte que tuve de él estuvo bien cuidada, brillante y completa. La parte que él tomó de mi se encontraba ahora des trozada y atormentada, la vida le había sido extraída. Kerrith lo engañó haciendo que tomara su propia parte de regreso, ahora esa parte era obviamente o bviamente la más atractiva. Luego de mi recuperación del alma me sentí por primera vez después de haber sido violada mucho más liviana y feliz. Mi parte me dijo que tomara un palo y lo quebrara por la mitad sobre la tierra para representar la ruptura entre el hombre  y yo misma. Mi parte estaba destrozada y atormentada. Cuando llegó la policía (después de la violación) me sacaron fotograías como evidencia. Viví seis horas de horror. Tenía la bufanda que él utilizó para vendarme los ojos alrededor de mi cara. Tenía el  maquillaje desparramado, arruinado y expandido por toda mi cara. Aunque nunca vi las fotograí fotograías as tenía tenía una en mi cabeza cabeza.. Parte Parte de mi sanaci sanación ón consis consistía tía en mantener la mirada en esta fotograía hasta que pudiera sentir compasión y amor  en lugar de miedo. Aceptarme a mí misma aún en ese momento que quería olvidar. (Esto había sido verdad para todas las partes.) Se me dijo que comprara una bufanda amarilla y que la llevara alrededor de mi cintura para recordar el brillo del sol y la felicidad en la vida. Unos pocos días después me encontré a mí misma cantando esa canción: "Ata un moño amarillo alrededor del viejo roble; han pasado tres años, todavía me quieres..." La dife difere renc ncia ia más más nota notabl ble, e, la que que comen comenzó zó in inme medi diat atam amen ente te de desp spué uéss de la recuperación del alma, ha sido la falta de discusiones entre mi esposo y yo yo.. (Nota de la autora: Ursus su esposo aún tienen problemas por trabajar: pero ella informó que el período luego de la recuperación del alma fue "el mejor tiempo que hemos  pasado juntos.") Durante ese tiempo me sentí más liviana más feliz. Sentía mi personalidad más coniada y lexible. También tuve más sueños vívidos —ellos parecían diferentes, como en un plano distinto: resulta diícil puntualizar esto. Me sentí a tono con un nivel más profundo de mí misma. Los mayores efectos han sido una mejor aceptación de mis sentimientos (solía estar  molesta moles ta por sentirme sentirme enojada enojada todo e1 tiempo, ahora es sólo un sentimien sentimiento to más), mucho mis control sobre mis pensamientos (habitualmente me encontraba plagada de pensamientos obsesivos, ahora se fueron), y una mayor sensación de poder   personal. También he notado que han salido a la supericie recuerdos más  placenteros de mi infancia. Ellos podrían surgir de un aroma o por estar en un determinado lugar, como lindos y pequeños pantallazos de sentimientos. Otra cosa Otra cosa verdad verdadera eramen mente te maravi maravillo llosa sa ha sucedi sucedido. do. Me he vuelto vuelto mucho mucho más consciente de que cada uno es una persona totalmente única y que posee sus  propios y únicos dones o puntos de vista sobre la vida. Sólo puedo suponer que esto está ocurriendo porque estoy más alerta de que soy un individuo único con puntos de vista y talentos muy especiales. Es una hermosa perspectiva para tener y me

 

siento agradecida a todos aquellos que han hecho posible la recuperación de mi alma.

A medida que nos acercamos a una relacion correcta con nosotros mismos, resulta mucho mas sencillo tener relaciones mas correctas con los otros. Tambien encuentro que tendemos a atraer a nuestras vidas, a aquellas personas que espejan las cuestiones con las que nos encontramos trabajando. Por ejemplo, si tengo mucha ira atraere a una persona que exprese ira. Si no me tengo confianza, podría atraer a una persona que constantemente me desvalorice. Si me encuentro ragmentada atraere a una persona que no este completa. Cuando las personas le dan la bienvenida a sus almas, su vitalidad, su esencia original, la luz, el deseo de un verdadero amor y la alegría regresan. Al mantener este estado positivo, uno parece atraer a las personas que han llegado ha tener una mayor sensacion de completad. Parecen ingresar a la vida de uno para espejar y apoyar los cambios que se van produciendo. Tamb Tambie ie n hall hallee qu quee una una pers person onaa qu quee reci recibe be de re regr gres esoo su al alma ma sien siente te la responsabilidad de hacerse cargo de la parte que le ha sido devuelta. Por ejemplo, una persona que se encuentra en una relacion abusiva podría hacerse cargo de la parte del alma recuperada dejando la relacion. En este tipo de situacion el sistema de apoyo social del cliente juega un rol crucial. En una relacion disuncional existe un acuerdo inconsciente entre las dos personas, (o los miembros de la amilia) para mantener la disuncion. Este es el rol que juega la co-dependencia. Pero, ¿que sucede cuando alguno en la relacion tiene una experiencia que provoca que la persona diga: "No quiero jugar este juego nunca mas"? Existe un caos instantaneo; lo mas probable es que se requiera de la intervencion de auera. Para que la relacio relacio n continu continu e y crezca, el otro(s) debe creer que este cambio es bueno y debe comprometerse a trabajar con los cambios y la relacion. Si esto no ocurre, la persona que realiza el cambio debe decidir, si "anestesiarse" y permanecer en una situacion que no lo apoya para encontrar nuevamente la plenitud o dejar la relacion. De un modo u otro, otr o, el bal balan ance ce ser seraa des desagr agrada adable ble y har haraa neces necesari arioo que suc suceda eda alg algu un cam cambio bio.. Un sistema de apoyo llega a resultar esencial ya sea para aconsejar a la relacion amiliar o para ayudar a esa persona que necesita divorciarse de la situacio situacio n. Aquí hay un caso dramatico para ilustrar el punto. Al comenzar mi trabajo haciendo recuperaciones de almas no tenía aun el gran cuadro de los eectos que estas producen, por lo que no me tome el tiempo en las entrevistas con mis clientes para preguntarles acerca de sus historias o sistemas de apoyo. Pam vino y me pidio pidi o una recuperacio recuperacio n de su alm alma. a. Le ee eectu ctuee la recup recupera eracio cio n del alma la que no pre presen sento to nad nadaa ue uera ra de lo habitual y al finalizar la sesion le desee lo mejor. Esa noche recibí un llamado teleonico de una Pam aterrada. Ella había vivido un matrimonio íssicamente icamente abusivo. Cuando regreso regr eso a casa se sintio sintio lo suficient suficientement ementee comple completa ta como para darse cuenta que no podía permanecer allí pero  pero no tenía lugar ado ado nde ir. A estas alturas tuve que derivarla a una agencia que pudo proporcionarle un lugar seguro para ella y sus hijos.

RELACION CON LA FAMILIA

 

Luego de su recupera recuperacio cio n del alma, Patrice padecio padecio momen momentos tos duros con los temas amiliares. Recibí  una una carta de ella en la cual describí a su experiencia: Pienso que el mayor problema que estoy teniendo (y esto no es nada nuevo) es con mi familia. Mi incapacidad para comunicarme con ellos (o su incapacidad para comunicarse conmigo) en cualquier nivel ha sido, probablemente, la fuente más  grande de pena y frustración que he tenido durante toda mi vida. En estos momentos, no deseo tener nada que ver con mi familia. He estado luchando muy  duro para sentirme bien y no lo vivo como un fracaso, desilusión o como si fuera una mala hija porque no puedo relacionarme relac ionarme con mi familia. Pero obtengo de todas  partes: "Patrice es la loca de la familia. Patrice tiene problemas. Patricie es egoísta  y egocéntrica porque raramente recibe o hace visitas." He explorado y trabajado intensamente este asunto por lo menos durante casi tres años y aún ahora termino sintiéndome ininitamente triste y apenada. Quiero una familia. Realmente quiero muy pocas cosas en mi vida, y una familia está al tope de mi lista, pero eso no es  posible para mí ya que no puedo exponerme más. Tengo que tener en cuenta a mis "hijos", mis partes del alma, y cuidarlos. Ellos son —yo soy— mi familia. Y creo que lo que siento ahora es una profunda sensación de pérdida. Sé que no soy egoísta ni una persona de corazón frío. Pero, las personas que he querido que me amen y  acepten pensarán para siempre que yo lo soy y eso duele. Y entonces pienso, "¿Cómo  puedo ayudar a otras personas a través del chamanismo cuando ni siquiera puedo con mi familia? Qué fraude que soy." No obstante puedo y he ayudado a otros. en  forma muy efectiva a otros, ya que soy honesta con ellos, conmigo misma y ellos aprecian esto. No puedo ser honesta y abierta con mi familia porque no obtengo nada sino desdén, insultos y juicios crueles y ridículos, azucarados con culpa y  amenazas. Realmente no estoy exagerando. Por lo tanto, en estos momentos, la única manera que tengo de mantenerme sana y feliz y espiritualmente conectada es evitar a mi familia. ¿Existen otros como yo? ¿Está bien tener que actuar de esta manera? ¿O no he sido lo suicientemente honesta conmigo acerca de la situación? No, yo soy honesta. He sido brutalmente honesta conmigo misma acerca de cómo contribuir con este desafortunado colapso de la vida familiar y he llegado siempre a la misma conclusión: no soy yo. No es mi falta. Por lo tanto, ahora me encuentro jugando con la idea de cambiar 171i nombre, saltearme mi apellido y utilizar mi segundo nombre como apellido. No sólo es (éste) máss placen má placenter tero o para para mi miss oídos, oídos, sino sino que tambié también n es un una a ruptur ruptura a simból simbólica ica y  tangible con mi familia y mi pasado. Bueno, sólo estoy pensándolo. Deseo compartir este poema contigo. Bueno, en realidad no es un poema porque no tiene rima pero... Aún después del lamento, la pérdida, los sentimientos de insania, sé que mi vida va a mejorar inmensamente ya que me siento más completa ahora y   porque me niego a darme por vencida. Sí, considero que la recuperación del alma que me has efectuado, ha marcado un giro deinitivo en mi vida y estoy agradecida. Si desearas compartir este poema con otros que quieren conocer lo que puede suceder después de una recuperación del alma, adelante, hazlo. Tuve una recuperación de alma en el día de hoy. Cuatro partes regresaron a mí y  me encuentro sonriendo desde entonces. Nunca me sentí tan completa o tan plena.

 

Nunca experimenté una sensación tan sólida de continuidad personal... Los espacios vacíos y las grietas han sido llenados, las isuras se han borrado. Me abrazo a mí  misma a través de las edades de tres a veintiún años, desde la infancia a la adultez. Cuánto admiro quién soy!!  Digo todo esto sin vanidad. Lo digo con verdadero amor y respeto por las partes de mí que hoy han regresado... por todo lo que ellas han estado atravesando, por su  fortaleza de sobrevida, por su increíble coraje para regresar a una vida que ha sido todo menos apagada. Y aquellas partes son verdaderamente yo. Las piezas de un rompecabezas han sido colocadas en su lugar, y en el momento justo, las rajaduras desaparecerán. Seré un cuadro completo. Miro ahora las piezas, cada una contiene una parte vital y recuerdos penosos, aún así siento alegría. Reviso mi vida y veo dicha pena y miseria, pero me siento bendecida. He vivido una hermosa vida. ¿Cómo puede la vida no ser hermosa cuando se tiene alma? Y ahora tengo alma. Mi corazón duele por aquellos que no han obtenido de regreso sus almas porque solamente ahora, sólo hoy, me doy cuenta de la pena en que vivía, la desesperanza que sentía y que creía que sería mi futuro. Pero ya no más. Hoy regreso al camino de la alegría. Querido Dios en el Cielo, te agradezco mi vida. Realmente no existe otro lugar que no sea nuestra casa.

Deborah, por el contrario, experimento un cambio positivo y de sanacion en relacion con su amilia. Uno de los efectos más tangibles del trabajo de recuperación del alma consiste en la sanación de la relación con mi madre. Mientras realizaba el viaje en su taller, experimenté la sensación de ser yo misma una infante en el pecho de mi madre. Mi  gran amor y anhelo de ella y lo que como infante interpreté su rechazo hacia mi, como si yo hubiera hecho algo malo por haber nacido. En este momento durante el  viaj viaje, e, me di cuen cuenta ta de ot otra ra cosa, cosa, fui fui capa capazz de reco recono nocer cer que lo que que ha habí bía a interpretado como rechazo hacia mi, en realidad era su propio miedo. Miedo a la  pobreza (al quedar embarazada se había visto forzada a dejar su trabajo porque eso era la práctica habitual habitual en 1948); miedo de asumir la responsabi responsabilidad lidad por un infante: miedo de sentirse que no sería capaz de cuidar de mi. Como una infante, bahía interpretado su rabia como algo que yo había hecho mal por haber nacido. En ese momento me di cuenta de que ella no estaba enojada conmigo sino con las cosas que le habían hecho cuando era una niña. Cosas que nunca podía mencionar, nunca podía recordar en forma consciente, pero que habían dejado sus cicatrices en ella. Cuando la vi dos meses después de la recuperación del alma, le conté acerca de mi experiencia en el viaje y la vi estremecerse. Vi la verdad pasar a través de ella, vi el  miedo nuevamente en su cara. Y vi que tenía lugar una sanación, su cara se suavizaba cuando yo, su hija de cuarenta años, compartió su experiencia. Ella y yo nos hemos aceptado la una a la otra cada vez que nos hemos visto durante el último año. En Marzo, durante la celebración del cumpleaños de mi abuela, me

 

senté a la mesa del comedor con toda la familia. Le pregunté a mi madre acerca de los lugares en los que habíamos vivido cuando yo era niña. Dije que recordaba el  apartamento donde vivimos pero no podía recordar cuando comencé a caminar. Mi tía abuela dijo que posiblemente yo no podía recordar algo de mi infancia. Mi madree dijo. "Oh, Deborah recuerda." madr recuerda." Una sanación sanación pasó a través de mí; la infante en mi se sintió airmada. Durante esta última visita, hasta hablamos acerca de la manera en que me trataba cuando era una niña. "Sé que piensas que abusaba de ti." me dijo en medio de lágr lágrim imas as.. Bajé Bajé la mira mirada da y busq busqué ué de dent ntro ro de mi co cora razó zón n ¡as pa pala labr bras as pa para ra  perdonar, las palabras que no acusarían, ni lastimarían ni nos mantendrían separadas, sino esas palabras que sanarían a ambas. "Sé que hiciste lo mejor que  pudiste. Sé que la forma en que nos trataste no fue siquiera una fracción f racción del abuso que tú experimentaste cuando eras una niña, y que en los años cincuenta algunas  personas creían que había que castigar a los niños para que obedecieran. Y yo he llevado conmigo las heridas de ese trato toda mi vida. Sé que tú pensabas que estabas haciendo lo correcto, y tuve que trabajar mucho para desatar esos nudos que se encontraban lacerándome dentro de mí. No te maldigo. No se trata de maldecir. Sólo podemos perdonamos a nosotros mismos y a cada una de nosotros y  seguir adelante." Más sanación. Más partes de mí regresaron, Más partes de mí se encuentran en casa. No necesito abandonarme a mí misma para poder perdonar a mi madre.

La relacion marital, generalmente, mejora despues de la recuperacion del alma. Donna, como muchas otras, inormo inormo que dejo dejo de sentir tanta rabia para con su esposo al darse cuenta que su propia rustracion en la vida había sido desplazada hacia el. Ahora tenía lo que necesitaba para crear su propia elicidad. Obtengo mucho eedback de los esposos que dejan de discutir entre si, despues que uno de ellos ha tenido una recuperacion del alma, ya que esa persona se vuelve mas independiente y capaz de eectuar eect uar eleccione eleccioness vivific vivificantes antes.. Alguna Algunass veces un co co nyuge alentar alentaraa al otro a real realizar izar una recuperacio recuperacio n del alma para ortalecer la oportunidad de crecer juntos. Ustedes pueden ver como la recuperacion del alma puede crear tantos, eectos positivos, como problematicos. Puede ayudar a aliviar las tensiones entre las personas en una relacion o puede provocar mas tension si el cambio en el comportamiento altera la dinamica de una relacion o de la amilia en la cual los otros miembros no desean cambiar.

INCESTO Y ABUSO Las probabilidades son que un tercio de las mujeres y un quinto de los hombres que vienen a mí para una sesion de recuperacion del alma son sobrevivientes de incesto o de abuso sexual. Esta es una proporcio proporcio n significativa de la poblacio poblacio n. Cualquier tipo de abuso —sexual, íssico ico o emocional— causara perdida del alma. El nin o setiempo siente la invadido e indeenso. Lainocencia. inocenciaRepentinamente se pierde y la vida no mantiene mucho gracia que surge de la el mundo llega a por ser un lugar muy inseguro en donde estar.

 

El tema complejo del abuso ha sido bastante doloroso para que las personas puedan elaborarlo. Para todos los sobrevivientes existe un rango de emociones complicadas relacionadas con su pasado, incluyendo la culpa, la verguenza, la impotencia, el amor, el odio y la humillacion, entre otras. Variando con la edad y el alcance del trauma, los eectos pueden incluir la disociacion, la ragmentacion, la depresion, los trastornos del comer, la enermedad o la actitud abusiva hacia los otros. La ragmentacion como la disociacio n pueden serEltan como paralos desencadenar enpuede un sín ndrome drome personalidad multiple. viajeseveras de sanacio n para sobrevivientes ser largode y arduo, lleno de espacios oscuros y muchos escollos ocultos. Si, como en las antiguas sociedades tribales, tuviesemos un sentido mas uerte de comunidad, ¿se toleraríaan n el abuso sexual o ísico de los ninos? Probablemente no. Estos comportamientos hubieran sido controlados puramente por la presion de los pares. Pero, dado que este no es el caso, una gran parte de nuestra poblacion se encuentra entre los "caminantes heridos." Para los psicoterapeutas no es nuevo el concepto de que las personas que hayan experimentado abuso "dejen" sus cuerpos para sobrevivir a la experiencia penosa. Los sistemas tradicionales pueden uncionar bien bajo esta condicion. Pero como medica experimentada que trabaja con abuso sexual y perdida del alma, veo como la esencia se separa del sobreviviente y deja verdaderamente al cuerpo para irse hacia la realidad no ordinaria. Estas almas son, por lo general, temerosas, conusas, tristes, y/o sienten rabia, y necesitan regresar. A medida que se encuentran flotando en la realidad no ordinaria, el adulto no se siente libre de continuar. La vision y la energí a psíq quica uica no se encuentran allí para crear una vida de auto-alimentacion. Una vez que la parte altante regresa, el cliente puede, finalmente, progresar en la terapia creando una vida mas sana.

UN CASO PRACTICO SOBRE ABUSO SEXUAL Karen era una mujer de treinta y ocho anos quien en los ultimos cinco anos habí a comenz com enzado ado a recor recordar dar inc incide idente ntess de abu abuso so sex sexual ual cua cuando ndo era una nin nin a. Est Estaba aba hacien hac iendo do psi psicot cotera erapia pia y not notoo que esta era de gra gran n ayu ayuda da no so so lo para para tra tratar tar los recuerdos que estaban saliendo a la superficie sino tambien para manejarse en la vida cotidiana. Su terapia, sin embargo, se estaba quedando corta en ayudarla a reclamar a su "nin "nin a". Karen sen Karen sentí tía qu quee su vi vida da se esta estaba ba de dest stru ruye yend ndo. o. Su ma matr trim imon onio io se es esta taba ba desintegrando. Su marido era un alcoholico y no le podí a proporcionar a Karen el sosten emocional que ella necesitaba en este punto de su vida. Ella poseí a poca comprension en cuanto a como establecer los límites mites entre ella misma y el resto de las personas —como reconocer cuales eran sus sentimientos, necesidades y deseos mas que los de su marido, amigos y amilia. Karen tenía sobrepeso. Cuando comía alimentos no tenía nocion de lo que significaba sentirse llena; se quejaba de tener un agujero vacío dentro de ella que sentí a muy oscuro e ilimitado. Karen Kar en se en encon contra traba ba tra trabaj bajand andoo en su ter terapia apia con tod todos os est estos os tem temas. as. Que Querí ría contarme su historia antes de comenzar el trabajo. No es necesario para mi tener esta inorm in ormaci acioon par paraa rea realiz lizar ar la recupe recupera racio cio n del alm almaa per peroo Kar Karen en sen sentí tía que era

 

importante para mi que yo supiera con que cosas estaba ella tratando. Escuchar la historia histo ria de Kare Karen n antes de comen comenzar zar mi traba trabajo jo creo creo una conexio conexio n de corazo corazo n entr entree nosotras, lo que siempre hace que mi intencio intencio n sea ma ma s prounda. Mi mas grande preocupacion al trabajar con Karen ue la de saber que existí a una gran posibilidad de que los eectos de la recuperacion del alma trastornarí an a n la dinamica que ella poseía en su hogar. Parecía tan ragil. Hablamos durante bastante tiempo tiempo acer acerca ca del siste sistema ma de apo apoyo yo y su com compro promiso miso con la terap terapia. ia. Le hab hable le del cambio camb io y el desequil desequilibrio ibrio que algunas veces puede provocar el mismo. Sin programar con anticipacion a Karen acerca de cuales seríaan n los cambios que podríaan n producirse sino hablandole acerca del concepto de cambio en general, le pregunte acerca de si ella consideraba que el momento era el correcto para que ocurriera un cambio en su estilo de vida. Me dijo que estaba trabajando sobre esto en su terapia paro que nunca se le había ormulado esta pregunta en orma tan directa. La alente a honrarse a sí misma y hablo acerca de darse el tiempo correcto. Nunca soy de esas que intentan "empujar el hablo río." Pude ver la mente de Karen tratando de sortear las intererencias para llegar a un lugar mas proundo de ella misma. Me dijo que mi observacion era real. Se encontraba escuchando "grabaciones" de viejos mensajes de su madre, su esposo, y otras figuras autoritarias diciendole a ella que hacer y que no hacer. La conduje en una meditacion guiada (ver el ejercicio al comienzo del capítulo 1), ensenandole a discernir la intuicion que provenía desde un lugar muy proundo de su "parloteo mental". Le tomo tomo un tiempo encontrar sus sen se nales corpo corpo reas para obtener la verdad, pero sí las hallo hallo . Sintio Sintio una sensacio sensacio n ca ca llida ida en su cuerpo al experimentar una verdad prounda, en lugar de una tension en su corazon y no poder respirar, como cuando se mentía. a. En conjunto decidimos que sería mejor para Karen utilizar sus senales corporales para decidir si estaba preparada para una sesion de recuperacion del alma. Ella ne neces cesito ito la re recup cupera eracio cio n de un ani animal mal de pode poderr en est estee mom moment ento. o. Est Estaa serí sería una manera segura de ir ya que el animal de poder tendría la posibilidad de darle a Karen la ortaleza ortal eza y ene energí rgía qu quee nece necesi sita taba ba pa para ra tr trat atar ar con con sus sus op opci cion ones es.. Ta Tamb mbie ie n le proporcionaría una experiencia al trabajar conmigo y de la sensacion de recibir el poder soplado dentro de su cuerpo. El que alguien te sople el alma dentro de tu cuerpo puede hacer que te sientas muy vulnerable. El soplar un animal de poder dentro del cuerpo no resulta tan ín ntimo timo y permite que una persona se sienta comoda con el metodo. Quería estar segura de que Karen estaba trabajando en sociedad conmigo y que no me viera como otra perpetradora. Cuando llego al Mundo de Abajo, me encuentro con mi animal de poder y le digo que estoy buscando a un viejo animal de poder que en alguna oportunidad se encontraba con Karen, para que regresara y la ayudara en este momento crucial de su vida. Entro a una canoa que siempre he utilizado con mi animal de poder cuando estamos buscando un animal de poder perdido. Descendemos dentro de un largo s; serpenteante río bordeado por la espesa jungla del Amazonas. El sol está brillando muyy re mu resp spla land ndec ecie ient ntem emen ente te y el aire aire es es espe peso so co con n hu hume meda dad. d. Mi ropa ropa está está

 

comenzando a adherirse a mi piel a medida que remo, observando las orillas del río Con cuidado por si aparece algún animal. Escucho el piar de los pájaros en los árboles y soy consciente de los animales que se van acercando a la costa, observando curiosamente nuestro viaje río abajo. El viaje es suave, ya que el agua es bastante calma sin rápidos a la vista. Esto me hace sentir feliz, ya que me mareo con facilidad. Sobre la costa aparece una jirafa corriendo detrás de la canoa. Obviamente la  jirafa no se encuentra allí por curiosidad; ella está realizando en forma muy clara contacto visual conmigo. Pero debo ver a la jirafa o a algunos aspectos de ella en cuatro oportunidades distintas antes de regresársela a Karen. La aparición de la  jirafa en cuatro oportunidades signiica que acepta regresar con Karen. Entonces veo un águila en el cielo que me grita. Luego de esto un grupo de elefantes comienza a marchar a través de los árboles. Remo con calma y observo. Fuera de la esquina de mi ojo izquierdo veo otra jirafa sobre la orilla izquierda. Y luego otra  jirafa se une a la segunda. Finalmente, una cuarta jirafa jirafa realiza un gigantesco salto desde la orilla derecha y se ubica dentro de la canoa, sacudiéndola peligrosamente durante unos pocos minutos. Este es un signo obvio de la intención y compromiso de la jirafa. No pierdo el tiempo y remamos hacia río atrás rápidamente. Nuestro bote hace tierra y la jirafa y yo, conjuntamente, regresamos a la realidad ordinaria a través del túnel. Asiéndola contra mi corazón le soplo la jirafa a Karen.

Karen sintio una suerte de calor intenso introduciendosele en su cuerpo. Le dije que el calor es un signo de poder. Cuando le dije que una jiraa habí a venido para orecerle su poder a ella, se rio nerviosamente ante la perspectiva de tener una jiraa como animall de poder pero le gusto anima gusto mucho la idea. Dado que la jiraa estuv estuvoo de acue acuerdo rdo en regresar para ayudar a Karen, no existía nada que Karen necesitara hacer excepto darle la bienvenida y saber que la jiraa estaba allí  para para protegerla y proporcionarle uerza. A estas alturas, decidimos dar por finalizada nuestra sesion. Habí aan n pasado dos horas en la realidad ordinaria. Le dije a Karen que podí a llamarme si deseaba ir mas alla con nuestro trabajo en conjunto. alla Dos semanas mas tarde recibí un llamado de Karen diciendo que se encontraba lista para una recuperacio recuperacio n del alma. Cuando Karen regreso regreso le consulte consulte si podía decirme claramente y desde un lugar de verdad que se encontraba lista para recibir de regreso su alma. Me miro miro inten intensamen samente te y me contesto contesto que sí. Tambien me dijo que le había dicho a su terapeuta acerca de lo que había estado haciendo y que su terapeuta se encontraba preparada para ayudar con cualquier tipo de cosa que surgiera de nuestro trabajo juntas. Llame a los espírritus itus asistentes y concentre mi poder en mi cantando mi cancion. Cuando Cuan do ya no sentí la sensacio sensacio n de estar pres presente ente en la sala, me recos recoste te al lado de Karen. Mi ingreso a la realidad nohacia ordinaria es rápido. Me muevo muy rápidocomo dentro del  Mundo de Arriba. Me dirijo una luz enceguecedora y veo a Karen a una niña de unos tres años parada en la luz. Parece que verdaderamente estuviese

 

sosteniendo sus manos con la luz. Ella es fuerte. Posee una presencia bastante  poderosa y veo, claramente por su aspecto y mirada penetrante de sus ojos marrones que posee una voluntad fuerte. Me presento ante ella. "Karen, mi nombre es Sandy, y soy una amiga que desearía llevarte de regreso a casa." Me dice. "Sé quien eres." Ella es una pequeña niña mordaz." Me río de su voz dura. "Tú sabes, Karen podría realmente utilizar tu ayuda aquí  abajo. Ella se ha olvidado de cómo jugar y extraña el poder, la fuerza y voluntad  que te llevaste. Se siente tan vacía sin ti." Karen me dice, "Está bien, regresaré; pero las cosas deberán ser diferentes o la dejaré de nuevo. Tú sabes que yo sé cómo volver a dejarla." "Sé que tú sabes Karen," le contesto, "y gracias por intentarlo." Luego me dice, "Pero no nos podemos ir hasta que no encontremos la de trece años." Le pregunto, "¿sabes dónde la podemos hallar?" Karen toma mi mano y me empuja desde la luz hacia el Mundo del Medio sin dudarlo. Realmente me gusta esta niña y admiro su poder. Llegamos hacia un alma que se parece a Karen a los trece años. Se encuentra lotando a la deriva a través de las estrellas, siguiendo a la tierra en su dirección circular. Posee un aspecto confuso en su cara. "Karen", la llamo. Sigue lotando a la deriva, sin responderme. La Karen de tres años le toma la mano y abruptamente la atrae hacia ella, interrumpiendo su lotar. Me gusta esta niña. Quiero seguirla durante un rato, creo que tiene mucho para enseñarme. Entonces, la pequeña Karen me cuenta la historia de la Karen de trece años. "Cuando Karen tuvo su primera menstruación y su cuerpo cambió, realmente se sintió confundida. Sentía miedo de lo que le ocurriría ahora." Comprendo el dilema. Lo veo tantas veces en las mujeres, especialmente con aquellas que han sufrido de abuso sexual. El miedo de ser una mujer sexual es bastante agobiante y el no querer  ser dueña de esta fase de su vida, generalmente provoca la pérdida del alma. Me enfrento a la Karen de trece años y le explico que tiene muchos dones maravillosos almacenados al haber entrado en su etapa de mujer adulta y que existen personas dispuestas a ayudarla cuando regrese a casa. La de tres años la mira con un destello en su mirada y le dice. "¿Volverías a casa conmigo?" La de trece años asiente y volamos juntas a través del cielo cambiando la velocidad. Tomé a ambas  partes contra mi corazón y las soplé luego dentro de Karen.

Una vez que le di la bienvenida a casa a Karen, le conte acerca de la nina de tres anos y de la de trece anos. Describí  la la ortaleza, poder y errea voluntad que observe en ellas yagrad comenzo a reíhabe r y a llorar simulta eamente.a Me dijo.Tambie "Conozco a esarelacionar pequen pequen a nin ninbien  a." Me agradecio ecio por haberla rla traí do do de nregreso casa. n pudo la

 

historia de su nin historia nin a mayor y eect eectuo uo un compromiso compromiso,, y conmig conmigoo como testig testigoo vvaallido, ido, para trabajar en su tema de ser completamente una mujer. Con la errea voluntad de la nina de tres anos estimulandola a trabajar uerte, Karen hizo grandes grandes progr progresos. esos. Su parte de nin nin a peque pequen na le ensen ensen o co co mo y cuand cuandoo decir si y no a otras de su vida. A trave trave s del tiempo comenzo comenzo a tener una mejor sensac sensacio io n de quien era ella como un ser separado del resto del mundo. Al principio, esta dierencia en Karen produjo una desorganizacion en su matrimonio a medida que la dinamica de la relacion cambio. Poco despues, el marido de Karen ue a terapia para trabajar sus propios problemas con el poder. Eventualmente, ueron a terapia de pareja. Karen desea que algun día el se abra a la busqueda de la recuperacion del alma, pero ella respeta su propio tiempo con este tema. A medida que Karen incorporo incorporo a la nin nin a de tres an an os y a la de trece aan nos dentro de ella misma, su vida tuvo un signi significado ficado diere dierente. nte. Sintio Sintio un uerte deseo de crea crearr una vida de "nutrimiento" para sus "hijos perdidos". Ellos ocupaban ahora una necesidad que el alime alimento nto había llenado hasta ese momento; comenzo comenzo a perder peso en orma natural. A medida que Karen adelgazaba, su tema con respecto a ser una mujer atractiva se hizo centro de su terapia. Decidio Decidio tambie tambie n real realizar izar trabajo corpor corporal al para ayuda ayudarr a su cuerpo a liberar viejos recuerdos y despertar la conciencia de ser "en" su cuerpo. Al principio princ ipio este cambio le provo provoco co basta bastante nte miedo. Se había separado durante tanto tiempo de las sensaciones corporales que a la nueva energí a se la sentía un tanto ría y abrumadora. Pero ella tenía el apoyo de su jiraa, de su nina de tres anos, de su nina de tr trec ecee an an os, os, de su tera terape peuta uta,, de su es espos posoo y de mi, mi, todo todoss no noss en enco cont ntra ra b amo amoss alentandola. Karen estaba excitada con la posibilidad que se presentaba ante ella y tenía una voluntad muy uerte para experimentar la vida mas plenamente con la nueva comprensio n obtenida a partir de su diíccil comprensio il trabajo. Patrice, quien había estado suriendo de fibromialgia, cuenta su historia: He estado teniendo recuerdos claros... más que recuerdos. Ellos son tan claros, es como si estuviera en este momento allí. Pero son buenos recuerdos. Los buenos regresan primero, gracias a Dios. Lo que recordé ayer realmente me conmovió. Duró casi una hora... fue cuando fui consejera en un campamento musical cuando tenía veintiún años. En ese tiempo mi enfermedad apenas comenzaba. Estaba en las etapas iniciales. Me daba cuenta que no me sentía muy bien. Me ocurría a medida que que ca cami mina naba ba (recu (recuer erdo do es esto to du dura rant ntee mi cami camina nata ta mati matina nal) l) pe pens nsab aba a que que demasiadas partes del alma me habían abandonado, demasiado de mi esencia se había ido, y lo que me estaba manteniendo con vida, a la esperanza de una vida decente, era mi cuerpo. La ibr ibrom omia ialg lgia ia es una una en enfe ferm rmed edad ad musc muscul ular ar de dete test stab able le prod produc ucid ida a po porr un trastorno del sueño subyacente y se caracteriza por una rigidez crónica de los músculos así como de dolor muscular, tal como si uno estuviera sosteniendo algo, con demasiada fuerza durante mucho tiempo. Así que, en mi caminata me di cuenta de esto y ísicamente sentí de la misma manera en que me había sentido a esa edad, que era un 150% mejor que ahora. Fue agradable tener esa pequeña visión de

 

relativa salud. Y ahora verdaderamente comprendo a la enfermedad en términos de pérdida del alma. Mi estado ísico no fue causado tanto por lo que tenía sino por  lo que no tenía... mi esencia. Todavía tengo mucho trabajo que realizar en este  punto pero estoy trabajando duro. He decidido escribir algunos artículos sobre este tema, en particular, desde la perspectiva de la ibromialgia y los ataques sexuales. Leí toneladas sobre este trastorno, pero nadie ha hecho una conexión entre los dos, lo cual me sorprende. El noventa por ciento de las personas con este trastorno son mujeres; una de cada tres mujeres han sido molestadas. También comprendí algo que me conmovió un lunes por la noche cuando me fui a la cama, les hablé a mis  partes y las apretujé (hombre!, últimamente he sido una mamá ocupada). Cuando le hablé a mi parte de cinco años le susurré espontáneamente la frase, "Es seguro dormir ahora." Allí fue donde mi di cuenta de que quizás era por eso que no tenía la  posibilidad de dormir profundamente por años —no era seguro. Y luego recordé  sentirme temerosa si me dormía cuando era una niña ya que no sabía quien podría en entr trar ar en mi cuar cuarto to.. De to todo doss modo modos, s, much muchos os recu recuer erdo doss y co comp mpre rens nsio ione ness aparecieron en pocos días.

Luego de que Suzanne tuviera su sesion de recuperacion del alma, me escribio contandome: Desde mi recuperación del alma, tomé la decisión consciente de permanecer en este  plano terreno. El hecho de que seamos espíritu tiene signiicado para mí. Lentamente me estoy transformando en materia. Ya que tuve la posibilidad de realiz rea lizar ar la decis decisión ión conscie consciente nte de est estar ar viva, viva, siento siento que tengo tengo una segund segunda a oportunidad que pocas personas poseen. He vuelto a nacer conmigo y Dios como  padres. Ahora mismo me siento vulnerable, excitada y asustada como un bebé  recién nacido pero en este momento tengo cuarenta y tantos años detrás de mí   para darme fortaleza y conocimiento.

Unos pocos meses atras recibí el llamado teleonico de una mujer que había tenido una sesion de recuperacion del alma con uno de mis alumnos. Ella es una sobreviviente de incesto que había pasado anos de terapia tratando de no recordar su experiencia. Decía que no podía recordar detalles de, la experiencia, incluyendo el acto en sí mismo. Quería hacerme saber que despues de la sesion de recuperacion del alma finalmente, los recuerdos regresaron de una manera muy sutil por lo que tuvo la uerza para manejarlos. Encuentro que, por lo general, así se dan los casos, ya que verdaderamente el Universo esta esta para ayudarnos y sanarnos m maas que para "atraparnos".

 

Pequen a nin Pequen nin a, hijita, ¿donde esta esta ss?? Piernas marrones, pies uertes, manos nunca lo suficientemente largas Cabello amarillo con un deseo propio Ojos marrones que no pudieron ver Y una mente que pudo llevarte lejos Adonde uiste Tomaste algunas cosas que yo necesito ahora Tu misma te has escondido bien He tratado durante mucho tiempo de crearte un camino de regreso Pienso que ahora es seguro Y quiero conocerte. Anonimo

 

CAPITULO 10 LA VIDA DESPUES DE LA RECUPERACION DEL  ALMA Si realmente deseas ayudar a este mundo, lo que realmente tendra tendra s que hacer es ensen ensen ar co co mo se hace para vivir en e l.l. Joseph Campbel, en una entrevista con Bill Moyers El cuerpo Humano, se encuentra en un constante estado de muerte y renacimiento, cambiando y volviendo a crecer. Nuestra piel vieja cambia constantemente y crece la nueva. sueldan y se regeneran. La sangre Nuestros libera las huesos toxinasconstantemente que se generan en los orviejas ganos racturas y la sangre renovada circula alimenta n alimenta ndolos. dolos. Cuando se produce u una na alla en este proceso, aparece la enermedad. El eg egoo y la psiq psiqu uis or orma man n par parte de nues uestro tro se serr in intr tríín nsec seco. o. La ps psiq iqui uiss tr trab abaj ajaa constantemente y cambia a traves de nuestros estados de sueno. El ego cuya verdadera uncio n es percibir el tiempo y el espacio, se ha vuelto muy complejo y no siempre sigue uncio el flujo de la vida. La vida es cambio, pero muchos encontramos que el ego se aerra al dolor, al miedo, a la rabia y a las heridas. Solo cuando los puede dejar ir y continua fluyendo, crece y evoluciona como lo hacen otros sistemas. Cuando la energía queda "pegada", crea una enermedad. enermedad. Si el ego esta esta pegado al moment mom entoo tra trauma uma tico tico y el alma se ha ido, el ser no esta esta en armon armoníía y aparece la enermedad, ener medad, que se puede manies maniestar tar en orma íssica, ica, emocional o espiritual. Si el ser permanece "pegado" siempre tendra tendra algu algu n problema. La depresio depresio n aparece cuando la energía no fluye. ¿Cuantas veces pudo cambiar un estado problematico de conciencia a traves del movimiento del cuerpo, haciendo ejercicio, caminando o corriendo, para que de ese modo la energía fluya nuevamente? Una vez que el alma regresa, es tiempo de que el ego y el cuerpo liberen sus ataduras y nos ayuden a movernos y a evolucionar para estar otra vez en armoní a con todo lo vivo. En este capítulo tulo tratare el tema de la vida despues de la recuperacion del alma. ¿Co mo pode ¿Co podemos mos uti utiliz lizar ar el cha chaman manismo ismo,, los ritual rituales, es, la psi psicot coter erapia apia y el tra trabaj bajoo corporal para ayudar a que una persona se libere del dolor, que es parte de la naturaleza, para que cambie, crezca y encuentre su propio lugar en la tierra? ¿Como pueden nuestras partes de alma recuperadas, actuar como nuestras aliadas para crear una vida completa? No podemos lograr un modo adulto si permanecemos pegados en la inancia. Necesitamos completamente en el presente.

 

La recuperacion del alma no es una orma de terapia que nos mantiene adheridos al pasado, es un paso para levantar lo que bloquea nuestro crecimiento y evolucion. No tengo ademas la intencion de ensenar un metodo que desencadene el comportamiento inantil en el adulto. La clave aquí es la asociacion. ¿Como haremos para que cuerpo, mente, espíritu ritu y todas las partes del alma trabajen en conjunto, para un objetivo comun, y llegar así a nuestro maximo potencial? No puedo dejar de enatizar, lo importante queregresan, es seguir trabajando con las partes que regresaron. Ellas setrayendo han ido por anos y cuando deben ser escuchadas. Volvieron como aliadas, un caudal de inormacio inormacio n.

IMAGINACION Y VISUALIZACION Hace unos anos, estaba haciendo un viaje para investigar y para estar simplemente un rato con mi animal de poder. Hago esto porque no quiero abusar de mi relacion con el y verlo solo cuando le pido inormacion. Estabamos sentados juntos en mi lugar de poder en el Mundo de Abajo Abajo,, en un picnic. De pronto, comenzo comenzo a hablarm hablarmee de Walt  Disney. Me dijo que el trabajo que realizo realizo Walt Disney en la tierra ayudo ayudo a ampliar las mentes y la imaginacion de las personas. Es necesario ampliar la imaginacion, por ejemplo, para concebir la imagen de una guitarra cantarina que camina. Para la mente lo lo gica, esta imagen no tiene ningu ningu n sentido. Walt Disney trato trato de ensen ensen ar a imaginar. ¿Como podemos concebir un cuerpo, una mente o un planeta sanos si no podemos imaginarlos? Debido a la tecnología actual, a los programas de televisio n y a las pelícculas, ulas, que no dejan mucho librado a la imaginacio imaginacio n, hemos permit permitido ido que nuest nuestra ra capacidad de imaginar se vuelva inactiva. Pienso que la poblacion que mejor refleja lo que sucede, cuando se pierde en extremo la capacidad de imaginar y de visualizar, es la poblacion adolescente de hoy en díaa.. Actualmente estamos en presencia de un grupo que ha perdido su alma, y una de las razones principales de esta perdida, es que no pueden visualizar un uturo personal, ni un uturo brillante para el planeta. Traer de regreso al nino, cuando se recupera el alma, restaura nuestra capacidad de imaginar. De esta manera podemos comenzar a usar la visualizacion creativa para maniestar nuestros suenos y nuestra salud. Pero para ello debemos encontrar un modo de mantener abiertas las lín neas eas de comunicacio comunicacio n con las partes recuperadas.

EL ALMA REGRESA CON DONES Y CONOCIMIENTO La parte del alma que regresa podría ten tener er los con conoci ocimie miento ntoss que la per person sonaa necesita, podría saber por ejemplo, como confiar en otros, amar, escribir, crear, jugar o confiar en sí misma. ¿Como puede el consultante conectarse con la parte recuperada para para tr trab abaj ajar ar junt juntoo con con ella ella?? Si regr regres esaa una una pa part rtee qu quee se ue ue po porr ha habe berr sido sido aban abando dona nada da,, ¿co ¿co mo pode podemo moss da darl rlee sufi sufici cien ente te am amor or pa para ra que que se qued quedee y es esta tarr completos otra vez? Para trabajar con esto en mi propia vida y en mi practica, viajo a esas partes. En realidad, hago que el animal de poder o el maestro del consultante, se encuentren en la realidad no ordinaria, con las partes del alma que regresaron. Allí pueden dialogar entre sí y  y descubrir que cambios son necesarios para la integracio integracio n.

 

Muchos hemos visto como asesoramientos diversos pueden resultar eectivos para generar cambios en la vida, lo hemos constatado gracias a la experiencia personal o a la de amiliares o amigos. De acuerdo a la míaa,, el trabajo va mucho mas lejos y es mas proundo cuando al asesoramiento se agrega el elemento espiritual de la recuperacion del alma. Ya hemos visto en muchos de los casos presentados y en cartas que he recibido, como las personas que atendí ueron capaces de resolver algunos temas pr pro oun undo doss y pud pudie iero ron n libe libera rsee ta tamb mbie ie nrespecto , de atad atadur uras as crea creada dassDane pors que pa patr tron ones es de comportamiento. Recuerde lorars mencionado del terapeuta comento que, despues de recuperar el alma, la mayoría de sus consultantes dejaron de jugar el rol de "vícctima". tima".

CRECIENDO Una de las dierencias entre el estado adulto del ser y su estado inantil consiste en que el nino depende del adulto para su seguridad y supervivencia í ssicas. icas. A medida que vamos siendo adultos adquirimos la capacidad de crear nuestra propia realidad. De algun modo, los ninos pueden hacer esto tambien, pero estan creciendo, estableciendo su propia identidad y aprendiendo la naturaleza de la realidad de manera dierente a la de los adultos. Usando la inormacion reunida a lo largo de sus vidas, su imaginacion y sus cre creenc encias ias,, los adu adulto ltoss tienen tienen la opo oportu rtunid nidad ad de hac hacer er las elecc eleccion iones es que los acercaran a la realizacion de sus suenos. Pero esto supone tambien el deseo de ser responsables y poderosos. Tanto en mi experiencia docente como en mi trabajo de asistencia he notado que "el poder" ha llegado a ser una gran "papa caliente" para las personas. ¿A quien se la puedo arrojar para no tener que sostenerla? ¿A quien puedo darl darlee mi po pode der? r? ¿A qu quie ie n pued puedoo da darl rlee la resp respon onsa sabi bilid lidad ad po porr mi vida vida,, po porr mi co compo mport rtam amien iento to y mis prob proble lemas mas?? Ca Cada da vez vez qu quee ab aban ando dona namo moss nu nues estr troo po pode der, r, liberamos nuestra energía y dejamos con ello una parte de nuestra alma de lado.

ELIGIENDO LA VIDA Al comienzo del libro escribí sobre mi propio viaje desde la oscuridad, re12e como me sentíaa:: la tierra no era mi hogar y durante anos anhele dejar la vida. Mi propia recuperacion del alma ue un milagro muy importante! No tenía ninguna expectativa sobre que iba a ocurrir. Solo estaba tratando de ensenarle a Christina el metodo y le orecí or ecí par paraa ello, ello, que pra practi cticar caraa con conmig migo. o. Rec Recupe uperar rar mi alm alma, a, exp expulso ulso en or orma ma instanta n instanta nea, ea, una depresio depresio n que había durado mas de veinte an an os. No se se porque porque me dejo dejo mi alma, solo se que mi nina pequena regreso. Cuando me conecto conmigo veo su risa nerviosa y constante, todo el tiempo. Ella ha venido incluso, a escribir partes de este libro (probablemente pueda detectar que partes escribio escribio .) Desde un lugar de completad aprendí que la ensenanza: "experimentamos lo que creemos" cree mos" es real realmente mente verdad verdadera. era. En una coneren conerencia cia escuche escuche una vez decir a una maestra maest ra espir espiritual: itual: "La mayoría de las personas piensan que creemos en lo que experimentamos. Esto no es verdad, experimentamos lo que creemos". Piense sobre esto por un momento, es casi un rompecabezas mental. Creía que la vida era demasiado diíccil il y que aun si las cosas salí aan n bien, el Universo encontraría algun modo de poner un obstaculo en mi camino. Sin embargo, despues de recuperar recu perar mi alma, la vida llego llego a ser ma ma s a a cil. cil. Pude ver la bell belleza eza que me rodea rodeaba ba y

 

me di cuenta, ayudada por las lecciones de los espí ritus, ritus, que la vida sobre la tierra es realmente un don. Esa es la razon por la cual tantos espíritus adquieren orma humana. Los espíritus ritus no tienen la posibilidad de tocar, oler o experimentar la sensacio sensacio n de estar vivo vi vos. s. A tr trav avee s de dell em empu pujo jo n pa paci cien ente te da dado do po porr mis mis es espí píritus r itus ayu ayudad dadore oress me comprometí a estar aquí enteramente y a hacerme responsable de mi vida. Lo que encontre, para mi sorpresa, ue que todo se volví a mas sencillo. Me di cuenta que el Universo no habíMi a "salido a capturarme" estaba mi allídepresio para darme lo que que habí yo lea estaba pidiendo. ragmentacio n no solosino habíque a causado n sino diluido tambien mi compromiso de estar aquí. Debido a que mi compromiso no era uerte, el Universo reflejo reflejo eso para mi, presentando muchas veces situaciones que me desvitalizaban. Dado que estaba ragmentada no podí a escuchar o ver bien en esta realidad. Raramente era concierte de mi entorno, ya que casi todo el tiempo me hallaba uera del cuerpo. No escuchaba plenamente y perdía un monton de las senales que me hubieran podido ayudar a evitar algunas de las decisiones desastrosas que tome tom e. Con la ayuda de mis espírritus itus asistentes todo esto cambio. No digo que no tengo dí aass malos, los tengo: pero tambien tengo las herramientas para cambiar los díaass malos y paraa asu par asumir mir una posic posicio io n de pod poder; er; enten entendien diendo do el pode poderr com comoo la cap capaci acidad dad de transormar cualquier energía. a. La vida se ha vuelto mucho mas significativa y divertida. Tambien he aprendido como, de manera adulta, puedo trabajar en sociedad con los espírritus itus para crear mis propias visiones, en lugar de esperar que ellos creen mi vida por mi, como lo haría un nino.

USANDO RITUALES PARA LA INTEGRACION Y LA SANACION El ritual es otra de las víaass muy poderosas para ayudar a las personas a liberarse de los problemas o de los patrones que ya no les sirven. La naturaleza del ritual es la de crear cambios. Ruthie, por ejemplo, recibio recibio un ritual de su practicante chama chama n nico, ico, que ue obtenido en el mismo viaje que se realizo para la recuperacion del alma. A traves de este ritual, Ruthie pudo recuperar una parte de ella, que estaba en poder de su padre, comoo así com así tam tambie bien sac sacar ar al pad padre re de su cor corazo azo n. Est Estee ritual ritual inv involu olucro cro un tra trabaj bajoo respiratorio. Durante un minuto a la manana y a la noche, en un período odo de diez díaas, s, tení a que traer su corazonDebí "hacia ella" mientras inhalabacon y devolver la parte de sus padre, mientras exhalaba. a visualizar esto y trabajar su respiracio n. Despue de diez díaass tenía que enviar algo a su padre que tuviera un corazon y tambien darse algo a si misma con un corazo corazo n. Ruthie horneo horneo para eel sus galleti galletitas tas preer preeridas idas y las envio en una caja con orma de corazo envio corazo n y compro compro para ella un adorno de Navidad con dos palomas. Aun utiliza este adorno, cada ano, en su arbol de Navidad. La terapeuta de Ruthie le dio el capturador de almas de cristal, que se había utilizado durante la recuperacio n de su alma. Ruthie u recuperacio usa sa el cristal en sus visualizaciones y dice que e ste ste au au n conserva un significado especial para ella. La terapeuta dice que Ruthie cada dí aa,, paulatinamente, ha podido ser mas ella misma. Había surido de cierta paranoia y tenía la sensacio sensacio n de que "iba a desaparecer". La terapeuta relaciono relaciono esto con el hecho de que su alma había sido robada. Despues de haber completado el ritual. Ruthie se sintio sintio ma ma s co co moda y calmada.

 

A Bonnie tambie tambien se le cito cito una tarea para hacer despue despues de la recup recuperac eracio io n del alma. Su ritual ue muy elaborado. Aquí  esta esta la carta que ella me envio envio : Durante el proceso de recuperación del alma, recuerdo haber tenido que repetirme constantemente que no debía "abandonar el salón". La sala en donde estábamos tenía un tragaluz y me resultaba fácil disociarme ijando la vista en ese lugar  luminoso e ir hacia él. También recuerdo tres sensaciones, que me "choquearon", que fueron "impactos" que recibí durante la recuperación del alma. Inmediatamente después tuve una sensación de melancolía que duró varios días. La sensación de no querer ser "sacudida" me duró, quizás, un mes o más. Me sentía  frágil y no quería que las partes nuevamente integradas se volvieran a ir. Tenía miedo de que si esto sucedía, no quisieran regresar. Se me dijo que meditara diariamente, durante ocho días, sobre la rabia y el odio, que depositara estos sentimientos en algo simbólico que se pudiera quemar y que lo quemara. Inmediatamente después de la meditación, tenía que frotarme con aceite que tuviera esencia de limón. Decidí poner la rabia en un recipiente con papel  apelmazado y salvia. La primera noche, la correspondiente a la recuperación del  alma, medité permitiendo que una luz blanca entrara en mi cuerpo a través de mi corazón y mis hombros. A medida que la luz circuló por mi cuerpo una sustancia ne negr gra, a, grue gruesa sa come comenz nzó ó a l lui uirr de mi miss mano manoss haci hacia a el pape papell y la salv salvia ia.. Gradualmente esta negrura se tomó color humo y continuó luyendo hasta que quedé por dentro totalmente blanca. Las tres partes recuperadas y yo nos sentamos  juntas y le hablé a cada una de ellas, verbalizando mi compromiso de no dañarlas. Les mostré mi casa y les gustó. Luego me incorporé, salí hacia la entrada de la casa y quemé el papel y la salvia en el recipiente, evitando inhalar el humo. Cuando el fuego se apagó completamente, esparcí las cenizas en el jardín. Finalmente, fui adentro y me hice un masaje con aceite y limón, cubriendo todo mi cuerpo como si creara un límite. Cada una de las ocho noches hice el mismo ritual y cada noche noté el cambio  progresivo.

Al realizar cada noche la quema del papel y la salvia y al trabajar con el uego, Bonnie Bonn ie obser observaba vaba co co mo su rabi rabiaa se iba disipa disipando. ndo. Comenzo Comenzo a darse cuenta que había mantenido viva su rabia, alimentandola como uno alimenta el uego. Tambien se dio cuenta, mientras esperaba que las brasas se apagaran cada noche, que no podía esperar un cambio repentino respecto de su rabia, que necesitaba paciencia. Bonnie continu continu a: En la octava noche vi brotes verdes saliendo otra vez de las cenizas, parecían estar  creciendo y se expandían. Cuando salí a quemar el papel y la salvia, la quema se  produjo de manera habitual. Entonces, cuando las brasas comenzaron a languidecer vino un viento que desparramó las cenizas fuera del bol, las esparció alrededor de la puerta de entrada y a través del jardín. El viento parecía venir  desdee varias direcciones desd direcciones diferentes. diferentes. Me di cuenta también, de que el cambio cambio viene de cualquier dirección y que lo lleva a uno en direcciones no previstas. Sólo se necesita tener el deseo y estar preparado para ello. Dejar que suceda.

 

Debería mencionar que cada vez que meditaba, me conectaba con las tres partes o aspectos recuperados, y les hablaba o las sostenía. Me sentía un poco torpe y debía de tener cuidado, porque yo deseaba intensamente que ellas supieran esto. Me disculpé por mi negligencia y mi rabia respecto de ellas y por lo que habían tenido que soportar. La parte de tres meses me miró y sostuvo el contacto visual. Las dos más grandes, poco a poco llegaron a ser menos agresivas. Aún la de quince años se relajó algunas veces. Cerca de ocho meses después, me encontré con una sanadora-nutricionista que me comentó que si yo no hubiera realizado la recuperación de mi alma me hubiera enfermado más. También me dijo que en la tradición nativa americana, cuando una ceremonia se completa, aparece un viento que signiica el in.

MUCHAS FORMAS DE SANAR El ego no es la unica parte que necesita desprenderse del pasado para que podamos avanzar. Muchos de nosotros mantenemos traumas del pasado en el cuerpo. Uno puede mirarse mirar se en el espejo y ver do do nde esta esta bloq bloqueada ueada la energía que no circula. Note que otroo me otr metodo par paraa int integr egrar ar el alm almaa pue puede de ser el tra trabaj bajoo cor corpor poral. al. Exis Existen ten tan tantos tos sistemas de ejercicios corporales, que no intentare nombrar todos aquí . Se puede optar por ejemplo, por un masaje suave, o por una terapia corporal que involucre mayor manipulacio n muscular o por la acupuntura, que permite fluir manipulacio flui r el chi (chi: "uerza vital"). Si est estamo amoss rea realme lmente nte enc encami aminad nados os en la int integr egracio acio n cue cuerpo rpo,, men mente te y esp espíírritu itu debemos prestar atencion a todas estas areas. Cuando se trata de enermedades graves podemos recurrir a la medicina Occidental, recordando que no tenemos que dejar nuestro poder en manos de los medicos, sino trabajar en sociedad con ellos. Tenemos que reconocer que el cuerpo puede necesitar tratamiento medico, para liberarse de la enermedad. En las cul cultur turas as tra tradic dicion ionale aless los cha chaman manes es tra trabaj bajaba aban n en con conjun junto to con otr otros os sanadores, no competíaan. n. Aceptaban que lo que podía curar a una persona, podía no curar a otra. Debido a que nuestro conocimiento del ser humano ha llegado a ser tan complejo, el desaío actual consiste en ver que sistema -o conjunto de sistemas- tiene exito en la sanacion de cada persona en particular. No podemos elegir un sistema o comenz com enzar ar alg algu un tipo de san sanacio acio n, sig siguie uiendo ndo u nic nicame amente nte cie cierto rtoss mov movimie imiento ntoss o acciones. Creo en realidad, que la cura se produce cuando el compromiso es uerte y cuando el deseo de asumir la responsabilidad por nuestra sanacio sanacio n es intenso.

EVITANDO POSTERIORES PÉRDIDAS DEL ALMA Todavía quedan dos preguntas sobre la vida despues de la recuperacion del alma, a ser respondidas. La primera es: como se evita una nueva perdida del alma?. Algunas veces esta perdida es necesaria. Por ejemplo, en un accidente automovilístico o cuando se produce un trauma ísico, sico, la perdida del alma ayuda a sobrevivir a la experiencia. Si la per person sonaa per perman maneci eciera era tot totalm alment entee pre presen sente te dur durant antee cie cierto rtoss tra traumas umas,, qui quiza za s no podría soportar la pena y sobrevivir.

 

En otras situaciones tenemos mas control. Si en presencia de otra persona se siente vacíoo,, por ejemplo, como si su energía uera "chupada", entonces debe protegerse. Pida que el poder venga a usted usted.. Rodeese de luz o visualice visualice que esta esta dentr dentroo de un huevo azul, creando así una rontera entre usted y la otra persona. Tanto en la vida como en sus relaciones trabaje para llegar a ser "adulto". Cada vez que le sea posible, evite darle a otros su poder o su energí aa.. Construya a su alrededor una comunidad, seleccionando a los amigos que unpedacito compromiso proundo cona laotro, manera positiva de vivir. Trate de recordar que tengan si da un de usted mismo eso no le sirve a usted, ni tampoco a la otra persona o a la situacio situacio n.

¿CUANTAS RECUPERACIONES DEL ALMA NECESITAMOS? La segunda pregunta es la que concierne al numero de recuperaciones de alma que nece necesi sita tamos mos.. Creo Creo qu quee no se nece necesi sita tan n mu mucha chas. s. En la lass tr trad adic icion iones es cla cla s ica icass la recuperacion del alma solo se realizaba despues de un trauma, cuando se maniestaba una enermedad o cuando alguien estaba en coma. En algunos casos tengo que trabajar varias veces con la misma persona. Esto era necesario tambien en las sociedades tribales, donde los chamanes algunas veces teníaan n que trabajar tres díaass seguidos en nombre del paciente. He tenido una vision bastante bizarra sobre clín nicas icas de recuperacio recuperacio n del alma que se establecíaan n alrededor del paíss,, donde despues de un arduo dí a de oficina o de una pelea con algun allegador o simplemente en un mal díaa,, se pudiera hacer la fila para lograr la recuperacio n del alma. Pero con toda seriedad, creo que cuando ya se tienen suficientes recuperacio partes significativas de uno mismo, probablemente lo que alta volvera. Noto que la mayoría de las personas no necesitan muchas recuperaciones del alma. Luego de una o dos, recuperan lo que necesitan para sentirse completas en la vida. Dependiendo de la condicion de la persona -si tiene una enermedad ísica sica seria, un estado psicotico, o sure los eectos posteriores a un trauma grave- el tratamiento puede requerir mas trabajo.

¿TODOS NECESITAMOS RECUPERAR EL ALMA? Creo que todos hemos surido alguna perdida del alma durante el transcurso de nuestras nuestr as vida vidas. s. Per Peroo eso no sig signif nifica ica nec necesa esaria riamen mente te que tod todos os nec necesi esitem temos os una recuperacion del alma. Las preguntas que debe hacerse son estas: ¿Tiene un problema signif sig nifica icativ tivoo en relac relacio io n a co co mo est estaa un uncio cionan nando do su vid vida?, a?, ¿Lu ¿Lucha cha ust usted ed con los sín ntomas tomas senalados en el Capíttulo ulo 1? Aliento a las personas a buscar sanacion si tienen un problema. Todos podemos trabajar para crearnos una vida mejor, pero esta tecnica específfica ica de sanacion, la recuperacion del alma, no es siempre necesaria para que el cambio se produzca. Despues de recuperar el alma tenemos que aprender a vivir en este mundo. Ahora que estamos aquí, ahor ahoraa qu quee nos nos en enco cont ntra ramos mos en casa casa,, ¿co ¿co mo no noss mov movem emos os en nuestros hogares, lo redecoramos, lo reconstruimos para estar en un lugar conortable y hermoso? Y ¿como actualizamos la totalidad de nuestro ser, cuerpo, mente y espíritu ritu para vivir completamente en el presente?

 

 Aquí hay un ritual que si lo desea, podría tratar de hacer por su cuenta. Lo que necesita para realizarlo es dar una pequeña ofrenda a los espíritus. Considero que una ofrenda es un regalo del corazón, por lo tanto, si tiene un pequeño objeto que le  gustaría ofrecer a la tierra, déselo. Por lo general, los nativos de este país. dejan harina de maíz o tabaco, sin químicos, como un regalo. El valor externo del regalo no tiene importancia. Una vez que tenga su ofrenda, salga a un lugar en la naturaleza. Puede ser su  jardín o un parque. Haga algunas respiraciones profundas y céntrese. Ahora alce sus manos manos hacia hacia el cielo cielo e imagin imaginee que abraza abraza el sol. sol. Cierre Cierre sus ojos, ojos, respir respiree  profundamente y siéntase tan completo como pueda, en el presente. Después, inclínese y toque la tierra con las palmas de las manos y siéntala debajo suyo. Perciba el gran poder de la tierra que se conecta con sus palmas. Cierre los ojos otra vez, respire y sienta totalmente la experiencia. Cuando se sienta completo, deje su ofrenda sobre la tierra y agradezca a los lo s espíritus por su vida.  Ahora siéntese en la tierra, cierre los ojos, respire y simplemente viva la experiencia. Una canción o una danza podrían venir a usted o tal vez nada le llegue, sólo experimente el momento.

 

Damos Gracias a la Tierra Damos Gracias bajo el manzano Damos Gracias al amanecer y al anochecer Sobre aguas azules damos Gracias Con tabaco damos Gracias Con maíz azul damos Gracias Nuestras Almas esta esta n llegando sobre las montan montan as Sobre arco iris de luz en la respiracio respiracio n de los tigres nuestras almas esta esta n llegando Devolvemos las almas que habíaamos mos tomado, tomamos las almas que habíaamos mos dado Envolvie n Envolvie ndolas dolas con nuestros brazos Damos Gracias por nuestras almas por nuestros nin nin os  damos Gracias Ellen Jae Biltz

 

CAPITULO 11 PREPARÁNDOSE PARA EL REGRESO DE SU ALMA Si lo suen suen as, lo puedes hacer. Watt Disney Este capítulo tulo incluye algunos ejercicios que lo ayudaran a sostener el viaje de su alma. El hacer cualquier tipo de viaje o meditacion puede acilitarle la creacion de grandes cambios en su vida, para que su mente trabaje a avor suyo y no en su contra. Para contar con el apoyo de su cuerpo, mente y espí ritu ritu y avanzar en su vida, a veces, debe pedir ayuda. Casi todos somos conscientes del poder que tienen nuestros suenos. Proporcionan una llave llave par paraa abr abrir ir alg alguna unass de las riq riquez uezas as y com comple plejida jidades des de nue nuestr stroo pro propio pio inconsciente. Ademas de permitirnos comprender nuestra psique, los suenos pueden darnos la oportunidad de pedir ayuda. Existe un modo de hacer que sus sueños trabajen para usted. Antes de realizar cada uno de los ejercicios de este capítulo, prográmese la noche anterior cuando se vaya a dormir Póngase cómodo bajo las frazadas. Sienta su cabeza sobre la almohada y  tome pequeñas respiraciones profundas. Ahora dígase: "Mañana haré un ejercicio que me ayudará a ser más creativo en mi vida. Pediré ayuda a mi inconsciente para que trabajemos juntos en la preparación de todo mi ser durante la noche, para así  estar abierto a la experiencia exitosa de mañana".

Una parte importante de la integracion de mi alma, una vez recuperada, la pude realizar s deagobiante la escritura de estehe libro. Para mantener dedicacio n aen este intensivoa ytrave a veces proyecto, tenido que hacer unmi increí b ble le salto la conciencia. En este capitulo compartire compartire algunos de mis viajes y en ellos podra ver lo que he aprendido durante el camino: como trabajar con mis actitudes y creencias; como trabajar en sociedad con los espírritus itus y como conectarme lo suficiente conmigo para poder "cerrar mis oíd dos os gruesos y abrir mis oíd dos os finos" y crear de esta manera algo hermoso en mi vida. Soy del tipo de persona que solo puede ensenar a partir de su propia experiencia. Amo ensenar mas de lo que amo hacer cualquier otra cosa y por eso he tenido que vermelas con los bloqueos, los problemas y los demonios internos y externos, que todos debemos enrentar en los viajes de nuestra vida. Espero que en este capítulo usted pueda aprender de mi experiencia y pueda crear su propio camino. Este capítulo tulo esta escrito especialmente para ayudar a aquellos que desean trabajar en un nivel ma ma s proundo. Quiza Quiza s usted no se encuentre au au n preparado para explorar el

chamanismo o para tener una recuperacion del alma. Este capítulo capítulo contiene algunas

 

herramientas que lo prepararan para el regreso de su propia alma y aun cuando usted decida no continuar con el chamanismo o con la recuperacion del alma, su lectura le permitira realizar un cambio en su vida. permitira Si usted siente que ha llegado lejos en el viaje de su propia alma, podra saltearse el resto del capíttulo ulo 11. Pero si su vida no esta esta uncio uncionand nandoo todo lo bien que deberí debería, a, continue leyendo y quizas encuentre aquí una mas piezas altantes. O tal vez todo el capíttulo ulo le resulte importante. Si ya ha trabaja trabajado do con chama chamanismo nismo y el viaje chama chama n nico, ico, le sugerire sugerire maner maneras as de viajar a su propio animal de poder para solicitarle ayuda. Si realiza meditaciones guiadas, podría crear su propia meditacion basada en el proposito de cada ejercicio. Si nunca ha practicado estas tecnicas, sientase libre de utilizar los ejercicios que yo sugiero aquí. Podría sentir la necesidad de estar en la seguridad de su propio hogar cuando realice estos ejercicios. Encuentre un momento en el que pueda estar solo y tranquilo. Quizas pueda sentirse mas comodo si lee los ejercicios y hace luego un paseo para permitir que emerja cualquier cosa que tenga que surgir, mientras esta en movimiento. La meditacion en movimiento es una verdadera avenida de creatividad, y si usted nunca lo ha hecho le sugiero que lo intente. Para muchas personas caminar, manejar o aun tomar una ducha, es algo excelente que les permite dejar fluir las soluciones creativas. No se olvide de usar el ejercicio que figura al comienzo del libro. Si su mente "parlotea" saboteara su experiencia. Preguntese si esto sucede cuando su mente dice la verdad o miente. Si su mente ue honesta intente acceder a ese lugar proundo dentro suyo donde surge la verdad. Si usted obtiene una senal de que su mente le esta mintiendo, agrade agrade zzcale cale su opinio opinio n y continu continu e el trabajo.

RITUALES Y EJERCICIOS Restituyendo un Alma Robada En las sociedades tribales el robo de almas se realizaba a nivel consiente. En los tiempos en los que el concepto de poder como dominacion, estaba por encima de todo y era parte de nuestra evolucion, el robo del alma era un metodo de guerra psí q quico. uico. En nuestros días as el robo del alma sigue existiendo, aunque por lo general, a un nivel inconsciente. ¿Por que participa la gente en este tipo de robo? Quizas desean el poder de otra persona, su energía o su luz. Quiza sean celosos o quieran mantener conexion con otra persona. La lista de razones puede continuar y continuar. La cuestion de ondo aquí es que una persona no puede utilizar el alma de otra como recurso de poder, energía, a, luz o amor. De hecho, uno no puede utilizar el alma de otro para ningun proposito. Creo que todos, de alguna manera, robamos y entregamos partes de alma y lo hacemos poruna dierentes Pero,que loslentifica resultados son los mismos: roba esta cargado con energíamotivos. inutilizable su proceso y el que el la que pierde carece de una uente de vitalidad. A esta altura del libro, ya sabe cuales son las consecuencias

 

de la perdida del alma. Si mientras sigue leyendo tiene la uerte sensacion de que posee el alma de alguien, no se desespere ni caiga en auto-juzgamiento. Si no esta seguro de poseerr el alma de otro, y desea saber posee saberlo lo para senti sentirse rse totalmen totalmente te liberado liberado,, le dare una sugerencia. El primer paso es ver si usted realmente posee el alma de alguien. Si encuentra que esto es verdad, por avor no se juzgue asperamente. El tema aquí es ortalecer su conciencia y actuar como una persona responsable, en este planeta que es nuestro hogar.  Si sabe viajar, haga una corta visita a su animal de poder y preguntele si usted posee el alma de otra persona. Si no sabe viajar, haga pequenas respiraciones proundas, sentado o recostado, para concentrarse. Usando el ejercicio inicial del capí ttulo ulo 1 para establecer que es verdad o mentira, conectese con su interior y pregunte si posee o no el alma de otro. Así sabra la respuesta a un nivel proundo. Deje salir un sí o un y una vez que la respuesta surja, veriíq quela. uela. Experimente todas las sensaciones corporales que acompanan la respuesta y vea si la misma es cierta o no. Tome para esto el tiempo que necesite y recuerde respirar. La respiracion es la uerza vital que nos mueve. Para obtener inormacion intuitiva es importante que mantenga su energía fluyendo. Siga trabajando con esta pregunta hasta obtener una respuesta clara. Si la respuesta es no, no se preocupe en realizar el pro pro ximo ejercicio, so so lo le le aalo lo para tener inormacio inormacio n. Despues de verificar que esta reteniendo el alma de otro, averigue, ya sea por medio del viaje o conectandose con su interior, a quien pertenece. Si utiliza el viaje chamanico, visite nuevamente a su animal de poder y preguntele de quien es el alma que usted posee. Si actualmente no posee un metodo espiritual para obtener inormacion, puede tan so so lo sentarse o recostarse y quedarse quieto en esta posici posicioon; o tal vez prefiera salir a caminar. Tambien podría tomar una ducha o un bano. Quizas puede hacer otra cosa para encontrar la solucion creativa a su problema. Cualquiera sea el metodo que utilice, respire proundamente y preguntese: "¿El alma de quien estoy reteniendo?" No se apresure; tome todo el tiempo que necesite, si no halla la respuesta en el díaa,, trate nuevam nue vament entee al sig siguien uiente. te. Qui Quiza za s, s, exi existe ste un mom moment entoo del día qu quee le re resu sult ltee ma ma s adecuado para esto; tal vez la manana sea el mejor momento, antes de que todas las distracciones cotidianas lo obnubilen. Puede intentarlo tambien, en el estado relajado previo al dormir. Algunas veces, el ejercicio o alguna otra actividad estimulan la guí a interna. Noto que algunas revelaciones maravillosas Vienen a mí mientras barro, paso la aspiradora o el trapo de piso. Por lo general, solo el tomar conocimiento de que se posee el alma de otra persona, es suficiente para liberarla y enviarla de regreso. En mis talleres de entrenamiento cuando enseno a recuperar el alma, pido a los participantes que viajen y exploren este punto. Les sugiero que pidan a su animal de poder un ritual simple, para devolver el alma robada. Puntualizo "simple" porque algunos de los rituales mas poderosos en los que he participado ueron cortos y concisos. Recuerde, la intencion es la clave. Sientase libre de realizar un ritual largo y complicado; sin embargo, esto no es necesario para "hacer el trabajo". A lo largo de todo este proceso, no olvide mantener un estado de compasio n consigo mismo y permanecer totalmente involucrado con este acto. compasio Ahoraa que Ahor que sa sabe be de qu quie ie n es el al alma ma qu quee es esta ta re rete teni nien endo do,, el pr prooximo ximo pa paso so es devolverla. La persona a la que le pertenece el alma, puede estar viva o muerta. Este

 

proceso uncionara de todas maneras. Viaje a su animal de poder y pida un ritual para devolver el alma, o a su propio guía interior para obtener inormacio inormacio n. Elija una manera que sea eectiva para usted. Podría intentar tambien pedir un ritual, con el mismo fin, en un suen suen o. Si utilizar un ritua rituall le parece abrumado abrumadorr y no sabe co co mo hacerlo, hacerlo, puede inspir inspirarse arse en algunas de las tecnicas, que han utilizado otros para devolver un alma robada y que ueron reveladas en sus viajes. • Vaya a la naturaleza y encuentre una varilla. Rompala, liberando con ello, cualquier atadura antinatural que tuviera con la otra persona. • Muchos han utilizado cristales de cuarzo, de dierentes maneras, para devolver un alma. Tome un cristal de cuarzo, querido por usted, o compre uno, visualice a la persona y sople el alma dentro de el. En los viajes, a muchas personas se les dice que obsequien el cristal a la persona a la que le han roba do el alma. A una persona se le dijo, por ejemplo, que le diera el cristal a su hija y que durante diez noches durmiese con eel debajo de la almoh almohada. ada. Una de mis estudiant estudiantes es compartio compartio conmig conmigoo el siguient siguientee metodo: sosteniendo el cristal en su mano: mírrelo; elo; visualice a la persona (o sientala, tome contacto con ella) y hable directamente al alma robada diciendole: "(Nombre) alma, ve a casa de (nombre), no me perteneces, perteneces a (nombre). Por lo tanto, vete a casa, se se bendecida!!! Eso es todo! • Tome cualquier objeto que posea, que pertenezca a la otra persona, y devuelvaselo. • Construya un pequeno quemador de salvia. Coloque en el por cada parte de alma un poco de salvia en el uego, mientras dice: "Te libero, regresa a quien perteneces." Cuando todas las piezas de salvia se hayan quemado, apague el uego con agua y esparza las cenizas auera. • Haga un trabajo respiratorio. A medida que inhale, piense en la persona a quien le devolvera el alma. Cuando exhale, envíe su alma de regreso. devolvera • Dele a la persona un regalo que represente el alma que devuelve. • Mi metodo avorito es llamar a la persona por teleono y durante la conversacion simplemente soplarle el alma a traves de el. (Esto puede dar otro sentido al hecho de "llegar a alguien"). Estas son solo algunas sugerencias que puede intentar si aun no tiene su propio rit ritual ual.. Tam Tambie bien pue puede de usa usarr est estas as pau pautas tas y mod modific ificarl arlas as par paraa hac hacerl erlas as pro propia pias. s. El verdadero poder del ritual no es lo que usted hace, sino el poner su corazo corazo n en ee l.l. Me siento asombrada por los resultados que las personas me cuentan, luego de realizar este procedimiento. Ellas han recibido el "eedback" respecto de que los que recibieron de regreso su alma, tuvieron algu algu n tipo de cambio en sus vidas o energíaa.. Los receptores, muy raramente sabíaan n lo que la perso persona na estaba haciendo haciendo:: so so lo sabíaan n que algo era dierente. Esta es una de las historias que recibí recib í: Durante este viaje me dirigí hacia el Mundo de Abajo. Mientras me introducía en el 

túnel empecé a haraganear como si no quisiera realmente alcanzar el inal... Sabía

 

lo que iba a, encontrar del otro lado: la conirmación de que yo era un ladrón de almas y no quería devolver la parte del alma que estaba reteniendo. Eventualmente llegué a la salida del túnel, y mi animal de poder, el lobo, apareció al inal del mismo, agarró mis ropas con sus dientes y me empujó hacia el Mundo de  Abajo. Luego me sujetó, entre sus dientes, con mayor irmeza y me hizo girar en círculo tan rápido que me desorienté. Sabía que lo estaba haciendo a propósito  para confundirme y sacarme de mi mente racional. racional. Luego, otro de mis animales de poder, el halcón, repentinamente apareció, se apoyó sobre mi cabeza y arrancó mis ojos. Me sentí aterrorizada ante esto, pero me quedé  quieta. Luego el halcón, sosteniendo mis dos ojos, me dio los suyos y me dijo que era  para que pudiera ver mejor. Entonces mi mente corrió por una larga lista de personas que conozco, vivas y  muertas. La única parte de alma que retuve era de José. El había sido uno de mis  primeros amantes, ahora un amigo muy cercano. Mirando a través de los ojos del  halcón, supe que tenía un pedazo de su alma. Recibí el mensaje que para devolverle el alma a José, tenía que soplarla dentro de uno de mis cristales favoritos. o quizás dentro de una roca apropiada que pudiera encontrar, y luego entregarle ese objeto. No tenía que decirle qué contenía, sólo que era un presente de mi parte y un cristal especial para él. El mensaje era muy fuerte: debía deb ía regres regresarl arlee su parte parte de alma alma en ese especí especíic ico o crista cristall aunqu aunquee otra otra roca roca también podía servir. Cuando el viaje terminó pensé sobre el cristal que tenía que darle y ya que no quería desprenderme del mismo, decidí viajar nuevamente y pedir otro método  para regresar su alma. Me fue dada otra opción que parecía incompleta. También decidí ver si podía encontrar una roca "apropiada" en la playa, pero no encontré  ninguna que me pareciera correcta.  Al volver a casa observé el cristal que me mostraron que debía utilizar para re regr gres esar ar su pa part rtee de alma alma.. Este Este cris crista tall es in inus usua uall po porq rque ue po pose seee seis seis lado ladoss completamente simétricos en una coniguración única. Como no deseaba dárselo debía encontrar otro, que pudiera utilizar para transportar de regreso la parte de alma que a él le pertenecía. Decidí hacer otro viaje para hallar un objeto alternativo que me sirviera a estos  ines. Fui a averiguar si había un método opcional que pudiera utilizar para devolverle su parte de alma. Recibí varias opciones, aún cuando la más fuerte seguía seg uía siendo siendo la de utiliz utilizar ar el crista cristall especí especíic ico o que me habían habían mostr mostrado ado con anterioridad. Vería a Joe en una clase, el miércoles siguiente a la noche. Debido a que después de clase, pasábamos tiempo juntos charlando mientras tomábamos café y comíamos algo, decidí que ese sería un buen momento para devolverle la parte de su alma, tanto tiempo retenida por mí. Mientras tanto, tenía tres días para decidir qué  utilizaría como transmisor.

 

El martes por la tarde encontré un cristal de cuarzo pequeño, de color humo lustro lus troso so en forma forma de "huevo "huevo"" pesado pesado,, con destel destellos los cobrizo cobrizos. s. Esto Esto atrap atrapó ó mi imaginación y me pareció el vehículo perfecto para transferir la parte de alma. Joe tenía predilección por los cuarzos color humo: un huevo es símbolo de vida nueva y  los destellos en un cristal son activadores de energía. El huevo de cuarzo color humo lustroso parecía adecuado, y lo compré. Esa noche, en casa, tocando el tambor y las maracas realicé un ritual y soplé la parte de alma, de Joe, en el hueco de cristal. Lo coloqué luego, en una pequeña bolsa de tela roja que envolvía el regalo que él me había dado, en el Año Nuevo Chirlo. Ahora el huevo "fértil" encajaba perfectamente en la pequeña bolsa roja, como si hubiera sido hecha para él. El miércoles después de clase, Joe, otro amigo y yo fuimos a un restaurante cercano. Había decidido darle a Joe el huevo de cristal al inalizar la velada y sugerirle que lo sostuviera en su mano un minuto más o menos, cuando estuviese solo en su casa, esa noche. Antes le había comentado que tenía un regalo para él. Estábamos Estába mos sentad sentados os a la mesa mesa charla charlando ndo y comien comiendo do y repent repentina inamen mente te me  preguntó qué era lo que tenía para él. Tomé la bolsa roja de mi cartera y se la entregué diciéndole: "Tengo algo que deseo regresarte. Aquí esta la bolsa roja que me diste en el Año Nuevo Chino con un regalo para ti." Le pedí que la sostuviera en su mano, luego, cuando estuviese solo en su casa.  Joe tomó la bolsa roja y la sostuvo por un momento, luego la apoyó sobre la mesa. La curiosidad lo atrapó y deslizó el huevo de cristal de la bolsa a su mano, la cerró alrededor de él y después de unos pocos segundos, mientras lo sostenía, se sintió muy emocionado. Las lágrimas corrieron por sus ojos y me dijo que sentía que algo se había transferido del huevo a él, algún tipo de energía, se sentía sobrecogido por  lo que que esta estaba ba si sint ntie iend ndo. o. Re Real alme ment ntee es esta taba ba vi visi sible bleme ment ntee co conm nmov ovid ido o po porr la experiencia. Volvió a colocar el huevo dentro de la bolsa y la apoyó sobre la mesa, seguía casi sin poder hablar. Luego comentó que tenía necesidad de "integrar en él  la energía que acababa de experimentar." Unos minutos más tarde nuevamente deslizó el huevo de cristal fuera de la bolsa roja, y sosteniéndolo en su mano experimentó otra vez una fuerte emoción, mientras caían lágrimas de sus ojos,  A la mañana siguiente me llamó para contarme que al llegar a su casa tomó nuevamente el huevo de cristal y experimentó la misma sensación. Eso pasó tres veces, o sea que experimentó la energía de la parte de alma devuelta, en tres oportunidades. Para su sorpresa, yo había soplado la parte de alma dentro del  huevo de cristal con tres respiraciones. Esta ex-ladrona de alma no podía imaginar  un regreso más exitoso de una parte de alma robada!

No siempre se produce un eecto tan impactante como el descripto o un relato tan poderoso. Si no obtiene los mismos resultados, no se cuestione su trabajo. Este puede tener eectos muy sutiles y los resultados inormados dependen de cuan conectada este la persona con su propio ser. Usted mostro mostro coraj corajee al libe liberar rar a otro para que pueda seguir el viaje de su propia alma y permitirse ser mas cabalmente usted mismo.

Felicítese Felicí tese por ello! Haga algo valioso por usted, sienta su liberacion, experimentese y

 

este atento a los cambios que surjan, que pueden ser sutiles o llevar tiempo. Llenese plenamente de usted mismo. Continue investigando si tiene otras partes de alma que no le pertenecen y de ser así, retomelas. Hacer esto es una vía maravillosa de trabajar con su propia completud. En un sueno, recibí una vez este mensaje: "El regalo mas grande que uno le puede entregar a otro es la libertad para desear y elegir." Usted acaba de dar un regalo muy grande.

Sintiendo el contacto con su propio niño perdido Algunas veces, cuando escuchamos las historias de otros, nuestras propias historias comienzan a emerger u nos provocan dierentes sensaciones. Puede surgir alivio a medida que las piezas altantes de nuestro propio rompecabezas comienzas a ubicarse en su lugar. El alivio tambien sobreviene cuando se identifica un problema hasta entonces conuso. Sin embargo, tambien podemos sentir miedo, cuando se despierta nuestro nino interior. El nino interior podría emerger con su propia historia y sus miedos y ser experimentados por el adulto. A medida que continua leyendo, puede llegar a sentirse abrumado o hacer contacto con su propio nino perdido, que esta uera de usted. Ahora posee las herramientas para mane ma neja jarr lo qu quee le suce suceda da;; to to me mese se un min minut utoo pa para ra re resp spir irar ar y expe experi rime ment ntar ar lo loss sentim sen timien ientos tos qu quee afl aflore oren. n. Con Continu tinu e res respir pirand andoo pro proun unda da y len lentame tamente nte.. Si dej dejaa de hacerlo, sus sentimientos podrían an intensificarse. Conectese con usted y píd dale ale a la voz temerosa (o triste, o con rabia, o perdida) que le hable, escuche su historia. Nuevamente tome un momento para concentrarse en usted y en su respiracion. Recuerde ahora cuantos anos tiene, contacte esa parte adulta. Su adulto sabe como cuidar a su nino, conortarlo y protegerlo. Recuerde en que ano se encuentra. Recuerde que la voz de su nino esta hablando del pasado, no del presente. Traigase al presente. Piense en el modo de ingresar a su interior i nterior y llegar a el, para obtener las herramientas y el conoci conocimie miento nto que posee, como adul adulto to par paraa con conor ortar tar al nin nin o. No es nec necesa esario rio quedarse estancado en los sentimientos del pasado. Es importante tomar conocimiento de ellos pero recuerde, que como adulto, tiene oportunidades dierentes de aquellas que poseía cuando nin nin o. Explique esto a su ni nin no y cono cono rtelo. La vida es ahora dierente, por lo tanto, asegurese de que su nino, ese con el cual esta trabajando, este creando una vida buena y segura para usted. Esta es una maravillosa oportunidad para comenzar a adoptar una posicion adulta y utilizar el conocimiento que haya adquirido a traves de su vida. Tomar una postura acorde con el tiempo actual, traerse al presente, a la persona que ahora es, le dara una visio n totalment visio totalmentee nueva de usted, de quie quie n es, do do nde esta esta y las opcion opciones es con las que ahora cuenta. Cuando habla con su propio nino perdido comienza a establecer las lí neas neas de comunicacion necesarias para atraerlo nuevamente a casa y se asegura de que el nino se sienta confiado para regresar a su hogar.

Conectándose con Uno Mismo

 

Cuando nos deprimimos y no nos podemos conectar con nuestras emociones, nos desconectamos de nosotros mismo y de nuestra uerza vital, que solo sabe fluir. Si es esta tamo moss de desc scon onec ecta tado dos, s, no po pode demo moss se serr cr crea eativ tivos os en nu nues estr tras as pr prop opia iass vida vidas. s. In Inte tent ntam amos os ma mant nten ener erno noss anes aneste tesi siad ados os y enco encont ntra rarr cosa cosass exte extern rnas as qu quee nos nos proporcionan una sensacion alsa de elicidad y seguridad, en lugar de hallar lo que nuestro ser interior realmente esta buscando. Primero, arregle su espacio de tal manera que su entorno avorezca su meditacion. Encienda una vela o queme algun incienso que sea placentero para usted. Desconecte, si puede, su teleono para que no ser molestado. Puede vestir su ropa avorita o usar colores placenteros y calmos. Encuentre un lugar comodo para sentarse o recostarse, que le permite introducirse en lo mas proundo de su ser. Cier Cierre re sus sus ojos ojos y tome tome un unas as po poca cass resp respir irac acio ione ness pr pro oun unda dass pa para ra cent centra rars rse. e. Experimente su entorno. Perciba el aire que lo rodea. Preste atencion a lo que esta ocurriendo en su cuerpo, registre los lugares que sienta tensos, pesados o dolorosos. ¿Donde siente menos tension? ¿Donde la mejor sensacion en su cuerpo? Continue respirando. Seleccione una parte que sienta tensa en su cuerpo o elija un punto que sienta liviano. Diríjjase ase su respiracion hacia ese lugar y experimentelo. No emita ningun juicio acerca de sus sentimientos. Nadie, ni siquiera usted, puede invalidar sus sentimientos. Los sentimientos son, y el solo experimentarlos es la llave para transormar su energí a. a. No se resista ni juzgue lo que surja o los sentimientos solo se expandiran en orden a ser experimentados. Cerrando sus "oíd dos os gruesos" y abriendo sus "oíd dos os finos", escuche su voz interior, la voz que es una con el espírritu itu de todo lo vivo. Permita que el sentimiento que esta rastreando dentro de su cuerpo "hable y escu escu chelo. Continue escuchando, utilizando su respiracion como una soga para viajar mas proundo dentro suyo. Preguntele a la voz interior que es lo que necesita hacer para usted en este momento. Preguntele como puede ayudarla para encontrar ahora lo que busca. Pídale dale luego le diga que paso pequeno puede dar hoy o manana para acercarlo a lo que necesita. Ahora utilice senales corporales para determinar si la inormacion que ac acab abaa de re reci cibi birr es verd verdad ader eraa o a als lsa. a. Cont Continu inu e re resp spir iran ando do pa para ra ra rast stre rear ar sus sus sentimientos: rastree todos los que su tiempo de hoy le permita o tantos como su cu curi rios osida idad d quier quiera. a. Te Teng ngaa en cuen cuenta ta qu quee ba bajo jo todos todos lo loss se sent ntim imien iento toss qu quee uste usted d experimenta existen otros, positivos o problema problem atticos, icos, que han estado enmascarados. Si de dese seaa obse observ rvar ar es este te punt puntoo por por med medio io del del viaj viaje, e, es esta tabl blez ezca ca su in inte tenc ncio io n claramente. Diríjjase ase a su animal de poder y solicíttele ele un modo de conectarse con usted a un nivel ma ma s proundo. Así como existen muchos territorios en la realidad no ordinaria, existen muchos otro ot ros, s, de dent ntro ro de noso nosotr tros os mi mism smos os.. Algu Alguna nass ve vece cess en nu nues estr troo viaj viajee em emoc ocio iona nall ex expe peri rime ment ntamo amos s un lu luga gar r de luz, lullenos z, do dond nde nos nos se sent ntimo imossdemuy bien bi en.rabia, . Otra Otrassdolor ve vece ces atravesamos territorios oscuros, dee sentimientos tristeza, os lastima. No se paralice. Parese y camine. Mantengase en movimiento, la vida es cambio

 

y movimiento constante, constante, si usted esta esta deseo deseoso so de mover moverse se puede viaja viajarr a trave trave s de la oscuridad, hacia la luz. No quede fijado fi jado a ningu ningu n lugar al que llegue en su viaje. Aprenda a escuchar su interior, experimente sus sentimientos, aprenda de ellos y cuando se sienta listo, muevase. A medida que siga haciendo esto, comenzara comenzara a descubrir su mapa personal y sabra sabra donde encontrar ortaleza interna, compasion, placer, intencion, intuicion y conexion con la tierra. Dado que cada persona es unica, debe descubrir cual es el lugar en su interior, inter ior, donde halla hallara ra las herramien herramientas tas para mantener mantenerse se conec conectado tado y escuc escuchar har la inormacio n que le permita crear y dirigir su viaje hacia su propia alma. inormacio

Creencia y Actitud Algunos meses despues de haber escrito "La Recuperacion del Alma", escuche una voz negativa, dentro mío, o, que mur murmur muraba aba:: "Tu "Tu no sab sabes es esc escrib ribir" ir".. "Na "Nadie die qui quiere ere escuchar lo que tienes que decir". "Le estas mintiendo al publico americano". "Despues de todo, ¿quien te crees que eres?." Creí   que que me estaba volviendo loca. A raíz de esto decidí viajar a mi animal de poder y mi maestro en la realidad no ordinaria ordin aria para solicita solicitarles rles ayuda. Mi animal de poder me envio envio al Mundo de Arrib Arriba, a, do dond ndee en enco cont ntre re a mi ma maes estr tro, o, Is Isis is,, qu quee en la re real alid idad ad no or ordin dinar aria ia ha es esta tado do ayudandome a escribir este libro. Fui hasta donde ella vive y le dije: "Yo no puedo escribir el libro". Para mi espanto, en lugar de reconortarme con el apoyo que yo esperaba, su respuesta ue: "Esta bien, encontraremos a alguien que lo haga. Este libro sera publicado". Impactada la mire mientras recibía esta inormacion. Los espírritus itus son muy inteligentes y saben como llegar a nosotros y hacernos mover. Estoy segura que usted sabe cua cua l ue mi reaccio reaccio n. "Espera, espera, dame otra oportunidad. Tratare de nuevo". Despues de eso "puse manos a la obra". Como no tenía a nadie que sintiera pena por mi, debí a encontrar dentro mío las herramientas para seguir en movimiento o perder el trabajo tan querido para mi corazo corazo n. Lo que venía a mi mente eran creencias y actitudes que saboteaban mi creatividad. Al comienzo del libro hable hable de la necesidad de imaginar lo que queremos y de mantener nues nuestr traa in inte tenc ncio io n. Otra Otra ll llav avee a la cr crea eati tivi vida dad d es la cree creenc ncia ia y acti actitu tud d de qu quee obtendremos lo que queremos. Esta uerza propulsora, puede conducirnos cerca de nuestro objetivo como alejarnos de el. Mi proximo paso ue realizar calistenia mental. Sentí como si alguien me hubiese arrojado dentro de un gimnasio y puesto en un programa para sostener pesos mayores a los de mi capacidad. Pero mi intencion era clara y mi corazon estaba en el. Mi espíritu ritu estaba animandome. Ahora mi mente tenía que hacer el trabajo. Tuve que pedirle que comenzara a "liberar las cargas". ¿Que significaba eso? Siempre que mi mente atrajera la voz interior con los viejos mensajes, tales como: "No puedo," y "Tu no eres lo suficientemente buena", tenía que "liberarme" de ellos. Esa voz crecio crecio mucho! , había estado ejercitandose por treinta y ocho anos. Por lo tanto, la parte debil de mi mente que decía "Puedo, lo hare y es una tarea importante", tuvo que

 

imponerse sobre la otra, mucho mas uerte y sacarla del camino. Lenta y pacientemente la liberacio liberacio n ue ocurriendo, día tras día, a, hasta que se hizo mas sencillo el realizarlo. Coincidiendoo con esto, un amigo me envio Coincidiend envio un libro, "The Magic o Belie Believing" ving",, (La Magia de Creer) en el que leí historia tras historia respecto de como las personas se hacíaan n ma ma s cre creativ ativas as en sus vid vidas, as, cam cambia biando ndo sus cre creenc encias ias.. Def Defini initiv tivamen amente te me motivada el saber que otras personas, antes que yo, habíaan n tenido exito modificando sus actitudes. Los resultados ueron muy buenos en varios aspectos. A medida que supe como ocalizar mi creencia y actitud para que me ayudaran a escribir, ese cambio se traslado tambien a otras areas de mi vida. Descubrí que cuando habí a algo que quería crear o cambiar podía hacerlo confiando en mí y estableciendo una intencion clara. Esto hací a la tarea, y mi vida, mucho ma ma s a a ccil. il. Deje Deje ir las uer uerzas zas destruct destructivas ivas que me estab estaban an aplastando. No "mate" esa parte mía, a, trans transorme orme su ener energí gía negativa en la que me sostuve en el pasado, en algo positivo y creativo. Use esta energí a para trabajar a mi avor y no en contra mío. o. Debo admitir que cuando se decide trabajar con las actitudes y creencias se esta asumiendo un gran riesgo. ¿Que pasa si no unciona?. El creer "No puedo" o "Esto nunca ocurrira" es seguro, porque nada sucede. Se crea un lugar de estancamiento, que se justifica diciendo, "Estan en lo cierto, sabí a que nunca iba a pasar". Asumir el riesgo nos da miedo. ¿Que pasa si toma la oportunidad y no unciona, podría sentirse desolado y devastado? Mantener una actitud negativa impide obtener lo que se quiere. Si cambio de actitud, busco lo que quiero y no lo obtengo, sigo aun en el punto de partida sin perder nada. Así que vale la pena intentarlo, porque podrí a llegar a obtener lo que quiero. Es un riesgo, pero cada cambio que hacemos en la vida implica un riesgo. Esa es la clave del tema. ¿Cuales son algunas de las creencias o actitudes que lo mantienen a usted atado? Identificarlas, podría ayudarlo a hacer una lista de las razones por las cuales no puede lograr y tener lo que quiere, o reconocer cua l es la creencia de la que se debe desprender. En el transcurso de la siguiente semana preste atencion respecto a lo que piensa y dicee a otr dic otros os sob sobre re las razon razones es por las cua cuales les no pue puede de hac hacer er alg algoo det determ ermina inado. do. Lentament Lent amentee camb cambie ie esa voz y clar clarifique ifique que que esta esta busc buscando. ando. Cuando esa voz negativa aparezca, haga inmediatamente una afirmacion para cambiarla. Por ejemplo, si la voz dice: "No tengo los recursos para hacer esto," afirme luego: "Se que poseo los recursos para esto, y solicito a mi mente, a mi corazon y a mi espírritu itu que me ayuden". Otra manera de ayudarse en este proceso, es viajar a su animal de poder y preguntarle: "¿Cuales son las creencias que, a esta altura de mi vida, estan impidiendo mi creatividad? Una segunda pregunta para otro viaje serí a: a: "Como cambio o trabajo estas creencias? Nuestras mentes son verdaderamente una herramienta maravillosa y la mayoría de

nosotr nos otros os est estamo amoss per perdie diendo ndo un rec recurs ursoo mag magní níffico ico de energía al re rego gode dear arno noss en

 

nuestra morbidez. Para modificar esta situacion, propongale a su mente que sea socia de su creatividad y dele una tarea positiva que usted quiera realizar. Si la mente no tiene una tarea positiva solo reproducira todos los mensajes negativos del pasado. Dele combustible para sostener su vida y observe lo que sucede.

Intención y Compromiso con la Vida Inmediatamente despues que comence la practica del viaje chamanico, mi animal de poder me dijo que yo estaba viviendo con un pie en este mundo y otro en el de la muerte, sin certeza de querer estar aquí. Me dijo que tenía que elegir entre la vida y la muerte, no podía conti continuar nuar viviendo entre dos mundos mundos.. Me llevo llevo an an os comprender tota totalm lmen ente te lo qu quee mi anima animall de po pode derr inte intent ntab abaa mo most stra rarm rme. e. Pero Pero,, como como ya he mencionado en otra oportunidad, hasta que no estuviese segura de que querí a vivir, lo que iba creando no podía sustentar mi vida realmente. Hace algunos anos uno de mis maestros, en la realidad no ordinaria, me dio un ritual simple que me ayudo ayudo con este tema. Me dijo que saliera todos los díaass a un sitio de la naturaleza y mientras daba conscientemente las gracias por mi vida, dejara una orenda de maíz o tabaco sobre la tierra. Piense en algo que pueda dejar sobre la tierra mientras da las gracias por su vida, o si lo prefiere, al despertar a la manana agradezca por su vida. No importa como se sienta, triste, cansado, enermo o de otra manera, igual de las gracias cada día por su vida. Note si emp Note empie ieza za a at atra raer er haci haciaa uste usted d situ situac acio ione ness qu quee le dan dan ma ma s vida vida y que que resistencias afloran al ir decidiendo su vida. Haga una eleccion, el Universo nos da lo que pedimos. Si pedimos por la vida, hallaremos que la vida viene. Vea si el ejercicio unciona para usted como unciono para mí. Si des desea ea via viajar jar par paraa obt obtene enerr in inorm ormacio acio n sob sobre re est esto, o, pre pregun gunte: te: ¿Co ¿Co mo, pue puedo do realizar un compromiso total con la vida?

¿Está, usted listo?

Si no esta preparado, quizas su intencion no sea tan uerte como para llevarlo hacia adelante. En lugar de resistirse a su situacio situaci on, intente registrar los miedos, las creencias y todos sus sentimie sentimientos. ntos. Pregun Pregunta ta a su inter interior ior cua cua l podría ser el paso mas pequeno, que hoy puede dar para prepararse. Esta pregunta tambien puede hacerla a su animal de poder. Recuerde que si da pasos pequenos para subir una montana llegara a la cima mas seguro, que si sus pasos son gigantes. Los pasos pequenos tambien le permitiran escalar la montana de manera mas consciente y comoda y mantener un estado de equilibrio y de armoníaa.. Lo aliento a que cada tanto verifique si ya puede dejar ir su pena y estar mas completo.

Regresar a la Naturaleza

 

La naturaleza tiene mucho que ensen ensen ar y esta en permanentemente comunicacio comunicacio n con nosotros. Podemos dirigirnos a los arboles, las rocas, los animales, el agua, el uego, el viento, el aire para obtener toda clase de revelaciones sobre nuestras vidas. Cuando Michael Harner aprendía chamanismo con los Indios Conibo en el Alto Amazonas, le dijeron que se sentara balo un "arbol de poder" particular. De acuerdo con los Conibo el aprendizaje directo de la naturaleza es superior al que se obtiene de otro chama cham an n.. Desde el pun Desde punto to de vis vista ta cha chama ma n nico, ico, tod todoo esta esta viv vivo. o. Si ust usted ed es cur curios iosoo y qui quier eree realizar un ejercicio, permíttame ame sugerir uno: Haga una caminata en la naturaleza. Si vive en la ciudad, vaya a su parque avorito. Escoja un lugar donde se sienta seguro. Fíjjese ese si hay un arbol que atraiga su atencion. Desde el punto de vista chamanico, es posible que sea el arbol quien lo escoja a usted atrapando su atencion. Podría gritarle "Hey, usted -venga aquí!!"" o llamarlo de otro modo. Píd dale ale permiso y sientese al lado del arbol. Sabra si esta bien hacerlo. Sienta la tierra debajo deb ajo suy suyo. o. Cie Cierr rree sus ojo ojos, s, rel relaajjese ese y res respir pire, e, exh exhala alando ndo tod todas as las tensi tensione oness y preocupaciones. Tomese tiempo, no corra. Realmente viva su conexion con la tierra. Sientase solido y fluido al mismo tiempo, conectado con toda la vida. Conectese con el arbol y experimentelo. Intente undirse en su conciencia y sienta como es ser un arbol, como fluye la energía desde la tierra a traves de las raí cces, es, llevando alimento a las celulas del tronco, las ramas, las hojas, los rutos y los capullos. La energía puede liberarse dejando caer las hojas que ya no estan vivas o dejando ir algun hermoso ruto. Observe como las ramas crecen hacia la luz, hacia el sol, hacia la vida. Nosotros, los humanos, human os, somos muy similares a los a rrboles boles en ese aspect aspecto. o. Se me dijo una vez en un sueno: "La vida es solo la semilla de la luz". Tambien nosotros buscamos el sol para vivir. Introduzcase en el arbol. Preguntele si tiene mensajes o guíaass para usted en este momento. Cierre sus "oíd dos os gruesos" y abra sus "oíd dos os finos". El mensa mensaje je vendra vendra a traves de una revelacion directa. Podrí a sentir la respuesta en su corazon, en el _plexo solar o en el abdomen, o podría escucharla telepaticamente. Quizas tenga una vision o perciba un olor dierente. Abra todos sus sentidos para saber de que manera viene la inormacion, podría venir de cualquiera de las ormas mencionadas. Siga hablando con el arbol en silencio hasta que se sienta completo. Agradezcale que se haya comunicado con usted, ayudado y ensenado. Podrí a tener el impulso de preguntarle al arbol si el necesita algo de usted. Puede, si lo desea, dejar una orenda o un regalo a la tierra, a los a rrboles boles o a los espírritus itus ayudadores. Puede realizar esta practica cuando quiera y hablar con cualquiera de los elementos de la naturaleza que le interese. Estar con un ríoo,, un oceano o con el agua, sentarse en la natu natura rale leza za o al la lado do de un unaa roca roca,, ca camin minar ar y co comun munic icar arse se con con cual cualqu quie iera ra de sus sus elementos. La naturaleza ha estado aquí por mucho tiempo. Tiene mucha sabiduría para darnos sobre nosotros y sobre como podemos crear sanacion para la tierra, nuestro hogar.

EPILOGO

 

Estaba uera de la dinamica de la celebracion co co smica chama chama n nica ica que nosotros uimos creados en primer lugar. Tenemos que llegar a generosos y celebrar, estallando en autoconciencia. ¿Que ¿Que es el ser humano? El ser humano es espacio, es una apertura, donde el Universo celebra su existencia. Brian Swimme, "The Universe is a Green Dragon" (El Universo es un Drago Drago n Verde) La pra pra ctica del chamanismo involucra la comprensio comprensio n del concepto de poder y el uso correcto del mismo. El poder consiste en la capacidad de transormar la energía. a. Cuando somos un todo y tenemos poder, la posibilidad de hacer es infinita. i nfinita. Hace algunos anos, mi animal de poder se presento en un viaje y me dijo: "Un día vas a escribir un libro llamado "El Arte del Mago", que tratara tratara sobre la situacio situacio n del agua en este país". s". En ese momento (como ahora) estaba bastante consternada por como hemos contaminado nuestros recursos de agua y preocupada por la calidad del agua existente. exist ente. Tenía mi títtulo ulo de biologa, especializada en biologí a marina, por lo tanto pense que el mensa pense mensaje je signi significaba ficaba que debía regresar a la Facultad para obtener la Maestría en Biología Marina. Comence a evaluar esta posibilidad. Estaba aterrorizada al pensar que tenía que ingresar al sistema universitario nuevamente, pero sentí que si ese era el proximo paso que debía dar en mi camino, encontraría el coraje y la ortaleza para darlo. Mientras Mientr as est estaba aba con consid sidera erando ndo que que hac hacer, er, dic dicte te un taller taller sobre sobre chaman chamanism ismoo en Tucson, Tucso n, Arizona. En este taller un parti participan cipante te se acer acerco co a mí y se pres presento ento , era un químico mico del departamento de agua. Durante el almuerzo evalue la posibilidad de hablar con eel y com compar partir tir mi via viaje. je. Me miro miro y me dijo: "Sand "Sandy, y, los cham chamane aness han esta estado do re rest stau aura rand ndoo el equi equili libr brio io am ambi bien enta tall du dura rant ntee much muchos os sigl siglos os.. La cien cienci ciaa no va a solucionar este problema. Continua en tu camino espiritual. Allí es donde yace la respuesta." Sentí que estaba en lo cierto y le agradecí nuestra conversacion. Me di cuenta que las comunidades nativas americanas pueden proporcionar respuestas y guías as para nuestros dilemas ambientales. Un ejemplo de ello es la posibilidad que tienen los Hopi de hacer llover cuando lo necesitan. Un an an o ma ma s tarde tarde,, cuan cuando do asistí asistía a Michael Harner en un taller, viaje con el grupo con la intencio intencio n de encontrar un ritual perdido de sanacio sanacio n. En el viaje me encontre con un delín muy viejo que yacía sobre una roca inmensa en el medio del mar. Este delí n era antiguo y parecía ser de comienzos del tiempo. Me dijo: "El unico don que posee el hombre, del que carecen los demas animales, es la habilidad de pasar luz a traves de las manos." Me dijo que pusiera mis manos sobre el agua que uera a beber y que con mi intencion permitiese que la luz del Universo pasara a traves de ellas, para crear agua pura para beber. Us Uste ted d pu pued edee inte intent ntar ar es esto to:: An Ante tess de beber beber un va vaso so de ag agua ua o comer comer su alim alimen ento to,,

bendígalos poniendo sus manos sobre ellos. Manténgalas allí de treinta segundos a un

 

minuto y permita que la luz llegue a través de ellas. A medida que tome el agua y coma observe si siente alguna diferencia sutil en usted o en sus sentimientos respecto del acto de bendecir.

Mi disposicion a obtener inormacion sobre la sanacion del medio ambiente ue ad adel elan anta tada da a la e poc oca. a. He ido desp despac acio, io, pa paso so a pa paso so,, pr pro ound undiz izan ando do mi pr propi opiaa comprensio n del proceso de sanacio comprensio sanacio n. Existe un principio metaísico sico que trata la relacion entre el microcosmos y el macrocosmos que dice: "Como es arriba, es abajo", "Como es adentro, es auera." Estas palabras se refieren al enomeno de espejar. Permí tame tame darle un ejemplo: Una manana me levanto muy nerviosa. Me visto y me introduzco en el auto y me dirijo hacia la ciudad. ciuda d. Alguien muy apurado, en el auto que esta esta detr detraas míoo,, toca bocina gritando obscenidades. Llego a la ciudad, entro a un negocio donde d onde el empleado me trata de mala manera. El mundo exterior comienza a espejar mis sentimientos internos. Tomemos este concepto un paso mas alla. Si como seres humanos, hemos perdido nuestras almas, ¿podría ser que nuestro medio ambiente nos este espejando? ¿Estamos viviendo en un mundo que ha perdido su alma? Quizas los problemas ambientales que estamo est amoss Fri Friend endoo en la act actual ualida idad d refle reflejan jan nue nuestr straa pe perdida del alm alma. a. ¿Es ¿Esta ta n las enermedades que observamos en la actualidad espejando como nuestro planeta ha perdido su alma? Considere las enermedades de inmunodeficiencia que nos aectan en proporciones epidemicas: la sangre es el curso de agua de nuestros cuerpos. Tambien estamos tratando problemas de contaminacio contaminacio n del agua en la tierra. ¿Existe alguna relacio relacio n? Tomando la teoría del "mono numero cien", me pregunto si el regresar un numero significativ signif icativoo de almas ayudara ayudara a recu recuperar perar el alma de la tierr tierra, a, y a espejar nuestra vuelta a la armoníaa.. Si usted es un explorador de metaíssica ica quiza quiza s quiera seguirme en una ampliacio ampliacio n de esta teoría. a. Muchos sobrevivientes de experiencias cercanas a la muerte comunican haber ido hacia una agran luz enceguecedora, que a so lo esa amor. mi mi propia experiencia cercana la muerte en 1971 tambie n transmití ui recibida por luz.En Para esa luz representaba al Padre Dios y a la Madre Diosa. Comence a pensar que Dios era luz pura. La Biblia dice que Dios creo al hombre a su propia imagen. Lo que esto significa para mi, es que somos verdader verdaderas as bolas de luz. Yo comen comence ce a experiment experimentar ar el cuerp cuerpoo como un ser de luz rodeado de materia. Somos un cuerpo; tenemos una mente y esa hermosa luz que brilla en nosotros que es el Espí rritu, itu, nos conecta con lo divino. Muchos nos sen Muchos sentim timos os sep separa arados dos de nue nuestr stroo asp aspect ectoo esp espiri iritua tual.l. Nos sen sentim timos os aislados de la uente. Sin embargo, cuando nos embarcamos en una senda espiritual, podemos volver a conectarnos con la luz que brilla dentro nuestro. No tenemos que seguir buscando la luz uera nuestro. Cuando nos volvemos a conectar con el Espí Esp íritu, ritu, el ego se aquieta; nuestros límites y deensas decaen; y podemos vivenciar el ser parte de la vida y estar conectados a un todo. Perdemos el sentido de estar separados de cualquier ser viviente y nos sentimos parte del aire; el agua, la tierra, el uego, los

animales, los arboles, las plantas, los insectos y las rocas. Experimentamos una unidad

 

con nuestros nuestros amigos y nuest nuestros ros enemigos enemigos.. Nos conectamo conectamoss con el espírritu itu que mueve todas las cosas. Ahora podemos tocar el flujo universal y hallar que poseemos la uerza y el poder que necesitamos para la sanacio sanacio n.

RECUPERANDO EL ALMA DEL PLANETA ¿Como podemos utilizar esta energía en orma correcta en lugar de hacerlo de manera destructiva? Podemos continuar trabajando a nivel personal como describo en es este te libr libro. o. Tamb Tambie ie n po pode demos mos come comenz nzar ar a trab trabaj ajar ar en un nive nivell ma ma s am ampl plio io.. Los Los chamanes tradicionales no trabajaban con las enermedades de los seres humanos. Mircea Eliade sugiere: Dado que la enfermedad es interpretada como un vuelo del alma, la cura involucra invo invoca carl rla. a. Lo Loss cham chaman anes es impl implor oran an al alma alma de dell pa paci cien ente te que que regr regres esee de las las montañas distantes, valles, ríos, bosques y campos o desde cualquier otro lugar  donde se encuentren vagando. La misma demanda del alma se encontró en la Ka Kare ren n de Burm Burma a qu quie ien, n, adem además ás,, empl empleó eó un trat tratam amie ient nto o si simi mila larr para para la "enfermedad" del arroz implorando a su "alma" que regresara al cultivo. Lo mismo es utilizado, comúnmente, por los chinos.

Los chamanes en otras culturas realizan las ceremonias de recuperacion del alma para las cosechas. Los Bare'e Toradja de Celebes tienen mujeres u hombres que se hacen pasar por mujeres, quienes son conocidos como los bajasa. Su tecnica particular consiste en viajes al cielo o al mundo subterraneo. El bajasa escala el arcoí rris is hacia la casa de Pue di Songe, el Dios Supremo, para regresar el alma del paciente. Tambien busca y regresa el "alma "al ma del arr arroz" oz" cua cuando ndo des deshab habita ita la lass cos cosech echas, as, pro provoca vocando ndo que se mar marchit chiten en y mueran. Entre los Dyak de Borneo los hombres, por lo general, realizan sanaciones personales, mientras que las mujeres son especialistas en el "tratamiento" de las cosechas y realizan las recuperaciones del alma de los arrozales. Espero que podamos aprender de estas sociedades del Sudoeste Asiatico y de Oceanía así como de otras culturas. Podemos realizar recuperaciones del alma para la tierra que ha sido traumatizada por la radiacion nuclear o la contaminacion quí m mica. ica. Podemoss eect Podemo eectuar uar recupera recuperacione cioness del alma para el agua contamin contaminada ada y para la tierr tierra, a, allí  donde donde los bosques hayan sido arrasados. Creo que todos hemos visitado lugares en el planeta donde solo "sentimos" que el lugar no tiene alma. Esto significa que ese lugar ha perdido su vitalidad, su uerza vital y su energíaa.. Podemos usar lo que conocemos acerca de la recuperacion del alma para crear un ritual de sanacion. Si usted sabe como viajar pude preguntar en su viaje como realizar una recuperacion del alma para la tierra, el agua, el aire. Si no practica el viaje chamanico, busque dentro de su corazon para hallar un ritual o ceremonia para la sanacion. Recuerde que las claves son la intencion o el proposito, colocando su corazon dentro del trabajo, compromiso o lo que este realizando y confianza en que la sanacion se realizara. Cuando elegimos trabajar de este modo debemos ser responsables de nuestro entorno una vez que se consigue la sanacio sanacio n.

 

RECUERDE EL CÍRCULO Si vamos a vivir en este planeta y celebrar realmente la vida, entonces es tiempo de que volvamos a casa. Antes de ensenar un taller de recuperacion del alma viajo para solicitar guía para mi ensenanza y encuentro la misma respuesta en cada viaje. Mi animal de poder me dice siempre: "recuerda, esta es una celebracio celebracio n." Tomemoss la ene Tomemo energí rgía que hemos creado en este libro para ormar un cí rculo. rculo. Imagín nese ese siendo una parte de un gran cí rrculo culo planetario comprometido con la vida y la totalidad, total idad, imagín nese ese uniendo sus manos con las de otros, que como usted buscan la plenitud y la sanacion para sí y los demas. Sienta el poder que proviene de esas manos unidas. Si todavía no lo puede sentir, imagín nelo. elo. Sepa que, paso a paso, estamos trabajando en un hermoso viaje de sanacion para toda la vida. Ahora orma parte de un círrculo culo invisible, un círrculo culo de amor sostenido conjuntamente por personas y espíritus ritus colaboradores. Sepa que el círculo rculo lo sostiene en los viajes de su alma. Por avor, tome el poder del círrculo culo cuando lo necesite, y devuelvalo cuando posea poder extra para dar. Ese círrculo culo no tiene fin, siempre continua. Este libro tampoco termina: el trabajo aquí continua. Recuerde que si usted puede sonarlo, si puede imaginarlo, puede pedir que suceda. La Tierra desea que todos sus hijos esten en casa para que ella pueda volver a casa tambien, por lo tanto, todos nosotros podemos participar en sociedad en la gran celebracio n denominada vida. Bienvenidos a casa! celebracio

 

 APENDICE A LA ENFERMEDAD DESDE LA PERSPECTIVA CHAMANICA Solamente el chama chama n n..."ve" ..."ve" a los espírritus itus y conoce co co mo exorcizarlos; solamente ee l reconoce que el alma ha huido y es capaz de darle alcance, en extasis, y regresarla al cuerpo. Mircea Eliade, Shamanism: Archaic Techniques o Ecstasy Al trabajar chamanicamente con las personas durante los ultimos once anos, he experimentado todos los aspectos de la enermedad desde la perspectiva chamanica. En chamanismo vemos que todas las enermedades -emocionales, mentales, íssicas icas y espiritualesson de igual modo. Cualquiera sea alaen orma quedeeuna sta adquiera, enermedad es la tratadas enermedad y evidencia alta de armoní la vida persona. la Como senala Michael Harner en el libro "The Way o the Shaman", una razon por la cual una persona puede enermarse es que su animal de poder se ha escapado y no lo ha reemplazado uno nuevo. Los signos de que una persona ha perdido su poder son: los problemas de salud cronicos, el que siempre se encuentren enermos con resrí os os o influenza o algun otro tío de maniestacion de enermedad. La depresion cronica o las tendencias suicidas son otra senal de que una persona pueda estar suriendo de una perdida de poder. La desgracia cronica es otro síntoma ntoma -quizas la persona se cae por las escaleras, y luego tiene un accidente automovilísstico tico y luego un incendio en su casa. Creo que todos conocemos a alguien que tiene tal racha de mala suerte que hace que nos preguntemos que esta sucediendo. Una racha de mala suerte como la mencionada es otro sín ntoma, toma, para mí, de que un cliente ha perdido su poder. El rol del animal de poder es el de mantener a una persona protegida de danos. El animal de poder tambien nos mantiene sanos y bien equilibrados. La mayoría de nosotros no trabaja regularmente con nuestros animales; ellos podríaan n aburrirse y abandonarnos despues de varios anos. Por lo general, un nuevo animal reemplazara al que nos dejo; tambien, la mayoría de nosotros tiene muchos animales alrededor al mismo tiempo trabajando en nuestro beneficio. Pero el problema aparece cuando una persona pierde su animal de poder y no aparece un reemplazo. El cham chamaan debe entrar a la realidad no ordinaria y buscar un vejo animal de poder para que regrese y preste ayuda. El metodo para realizar esto se describe en detalle en "The Way o the Shaman" de Michael Harner. Cuando una persona esta Cuando esta trata tratando ndo con una enerme enermedad dad localizad localizada, a, tal como algu algu n tipo de cancer o un dolor en un hombro o dolor emocional en el corazon, existe una buena posibilidad de que la persona este suriendo de una intrusion espiritual. Toda

enermedad tiene una identidad espiritual. Esto significa que, cuando viajo dentro del

 

cuerpo de un cliente en busqueda de una enermedad, esta verdaderamente tendra una identidad. Puede parecerse a un reptil dentudo o a un insecto, o un material algo oscuro y an angos goso. o. La en enerm ermeda edad d se mos mostra trara ra a sí misma en una orma que me res result ultara ara repulsiva. Algunos de los trabajos modernos que se estan realizando con imaginería y sana sanaci cioon se co corr rrel elac acio iona na con con lo que que cham chaman anes es siemp siempre re han han cons conside idera rado do como como enermedad. Por ejemplo, cuando los pacientes con cancer hacen un dibujo de lo que su enermedad les parece, por lo general dibujan reptiles con grandes dientes o insectos. Las personas ven en sí  mismas mismas lo que los chamanes clasicos han visto siempre. El rol del chaman consiste en identificar la naturaleza espiritual de la enermedad y su localizacion en el cuerpo. Una vez que esto se conoce, el chaman remueve la enerm en ermeda edad d emp empuja uja n ndola dola o "su "succi cciona ona n ndola" dola" ue uera ra del cue cuerpo rpo.. Est Estoo se den denomin ominaa extraccio n chama extraccio chama n nica. ica. Estas intrusiones chamanicas son espíritus ritus mal ubicados en el cuerpo de la persona -no son espírritus itus malignos. Aquí hay un ejemplo simple. Si una arana ingresa a su casa, la aran aran a no es un ser mali maligno gno.. Esta Esta en el lug lugar ar equ equivo ivocad cadoo y esp espera eramos mos que ust usted ed remueva la aran aran a y la ubique en el exterior, de regreso a la tierra donde pertenece. En una enermedad, estas intrusiones "creen" que el cuerpo del paciente es su casa. El chaman remueve la intrusion y lo vuelve a colocar en la naturaleza, donde lo neutraliza. La parte dura para el chaman radica en intentar sacar la intrusion uera del cu cuer erpo. po. La in intr trus usio io n po pose seee un unaa ca casa sa agra agrada dabl ble, e, con conor orta tabl blee y ca ca l ida y no tiene tiene intenciones de abandonarla. Antes de que yo trabaje con intrusiones quiero juntar todo mi poder canta cantando ndo y utiliz utilizando ando mi marac maraca, a, por lo tanto, cuando trabajab trabajabaa poseía mas poder que el del intruso. Yo debo tener el poder suficiente para protegerme a mí misma, para que de este modo el intruso no ingrese a mi cuerpo. Por lo general, las intrusiones espirituales ingresan al cuerpo de una persona debido a ormas de pensamientos negativos. Por ejemplo, si estoy molesta con alguien y no puedo expresar directamente mi rabia puedo enviarle una intrusion a esa persona, aun cuando no tenga la intencion de hacerle dano. Si la persona en ese momento no tiene poder, inconscientemente podría enviarle la enermedad en su camino. En las ciudades populosas, las ormas de pensamiento negativo estan constantemente flotando en el aire. De este modo, desde una perspectiva chamanica, resulta esencial para nosotros mantener una conexio conexio n con nuestro animal de poder para evitar enermarnos. Tambi Tambieen resulta esencial que aprendamos como manejar nuestros sentimientos en una manera constructiva. "The Way o the Shaman" es un hermoso libro para ayudarlos a aprender co co mo descubrir y trabajar con sus animales de poder. Otra razon por la cual una persona puede enermarse es la perdida del alma. El alma puede asustarse, perderse o ser robada. Las personas que han perdido partes de sus almas, se describen a sí mismas como disociadas y. por lo general, no poseen memoria de determinados segmentos de sus vidas. La depresion cronica, las tendencias suicidas y. las enermedades cronicas, tambien son sín ntomas tomas de perdida del alma. Resulta emocionalmente doloroso estar ragmentado, disociado y no sentirse parte de la vida. Cuando una persona se lamenta ante mí diciendome que "no he sido yo misma"

desde un trauma, tal como una cirugíaa,, un accidente, un divorcio, o la muerte de alguien

 

cercano, sospecho la perdida del alma. Los signos de perdida del alma se discuten mas ampliamente en el capíttulo ulo 1. Permíttanme anme poner enasis que en todos estos casos estoy describiendo la perdida parcial del alma. Por el contrario, una persona con experiencia de coma se encuentra experimentando la pe pe rrdida dida completa del alma. En el coma, el alma puede estar tratando de cruzar la muerte y seque ha perdido o pueden puntosn.pendientes la realidad ordinaria que impidan la persona realiceexistir su transicio Quizas, el en alma no sepa como regresar al cuerpo. De cualquier modo, la perdida del alma es completa y la persona es incapaz de uncionar en la realidad ordinaria. Tradicionalmente, los chamanes han sido personas que han tenido experiencias cercanas a la muerte, una enermedad que amenazo amenazo sus vidas o un trastorno psico psico tico. En mi caso, casi me ahogue y esta experiencia cercana a la muerte me mostro el camino al otro lado. Los chamanes son aquellos que han ido "al otro lado" y regresaron a la vida por sus propios medios, trayendo el conocimiento de como realizar la transicion desde la vida a la muerte y luego a la vida nuevamente. En la literatura chamanica, el termino para una persona de este tipo es "el sanador herido". Un chaman puede ayudar a un alma moribunda que se encuentra perdida o conundida acerca de como realizar la transicionquien mediante verdadera a del alma Cuando ya sea hacia la luzdesea o hacia el pariente allecido lo vauna a guiar el restoguí del camino. un alma reingresar al cuerpo, se convocara convocara a una recuperacio recuperacio n del alma. En todos los casos de enermedades que describí, mi experiencia me puede dar claves cla ves en cua cuanto nto a lo que le esta esta suc sucedi ediend endoo a una pers persona ona.. Per Peroo los diagno diagno sti sticos cos provienen de mi trabajo con mi animal de poder. En chamanismo, nunca tomamos nuestras propias decisiones en el trabajo: trabajamos con el poder del Universo. En chamanismo chama nismo nunca usamos nuestra propia ener energí gía o como dice Loren Smith. un chaman Pomo en el Norte de Caliornia, "Nunca usamos la energía con la que hemos nacido." La primera cosa que hago cuando un cliente viene a mi para una sanacion emocional o íssica ica es viajar hacia mi anima animall de poder y preguntar preguntarle le que es lo que esa persona necesita en ese momento. Por lo general, aprendo que debe utilizarse una combinacion de metodos. Por ejemplo, al trabajar con Mary vi que habí a una intrusion espiritual en su cuerpo debido a que había perdido parte de su alma. El Universo no puede soportar un vacío por lo tanto una intrusion podrí a llenar ese espacio. En un caso como este, yo removería la primera intrusio intrusio n y luego realizo una recuperacio recuperacio n del alma. Con John, mi propio animal de poder me mostro mostro que el animal de poder de John lo había dejado y que el había perdido su poder. Una intrusion había ingresado en su cuerpo cuer po por lo que yo tuve que realizar una extraccio extraccio n primero y luego recupe recuperarl rarlee su animal de poder. Cuando trabaje con Debbie, quien se encontraba severamente traumatizada por una violacio viola cio n, mi anima animall de poder me instruyo instruyo primer primeroo a recupera recuperarr su anima animall de poder para darle a Debbie la ortaleza y energía como para tratar su trauma. Luego se me instruyo a realizar una extraccion para remover la intrusion que se había ormado de la

 

energía negativa alreded alrededor or de ella ella.. Luego de ello se me instr instruyo uyo a recupera recuperarr el alma perdida que se había ugado por el trauma. Algunas veces se me instruye para hacer solo una recuperacion del animal de poder, o una extraccion o solo una recuperacion del alma. Pero siempre realizo un viaje de diagno stico para asegurar la inormacio diagno inormacio n. La sanacion chamanica no es solo "un ajuste rapido". Resulta muy comun tener que ver a un cliente varias veces para asegurarse de que el trabajo se haya completado. Quiero saber que el animal de poder de esa persona sea vital o que la intrusion realmente se haya ido o que las partes del alma necesitadas de regreso en ese preciso momento se encuentren en el cuerpo de mi cliente.

 

 APENDICE B TALLERES DE ENTRENAMIENTO CHAMANICO Como he enatizado a lo largo de todo el libro, el metodo de recuperacion del alma, no debería intentarse sin un entrenamiento de primera mano. Si usted desea obtener inormacion sobre los talleres de entrenamiento en chamanismo y sanacion chamanica, puede solicitar un programa de los talleres dictados por mi y mis asociados, en varias localidades de los Estados Unidos y en otros paísses, es, en la siguiente direccio direccio n: The Foundation or Shamanic Studies PO. Box 1939 Mill Valley. CA 94 942 U.S.A Teleono (415) 380-8282 La Fundacion de Estudios Chamanicos es una organizacion sin fines de lucro. cuyo trabajo consiste en preservar, transmitir y aplicar el conocimiento chamanico a los problemas contempora contempora n neos eos del planeta. En Argentina, se dictan los Talleres de la Fundacio Fundacio n de Estudios Chamanicos. Para obtener inormacio inormacio n sobre los mismos, comunicarse con: Lic. Eugenia Lerner Teleono: 821-5185 Direccion: Guenies 3097. 42 28 (1425) Buenos Aires Argentina

 

NOTAS Introducción 1. Mircea Eliade, Shamanism. Archaic Techniques o Ecstasy, trad. Williard R. Trask, series Bollingen, vol. 76, (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1972), pa p ag. 5. 2. Michael Harner, The Way o the Shaman, 3ra. ed. (San Francisco: Harper & Row, 1990). Publicado originalmente 1980. En espanol: "La Senda del Chaman" Editorial Planeta Me Me xxico. ico.

Capítulo 1: Pérdida del Alma 1. Este ejercicio me ue ensenado por Gloria Sherman en una clase de Trabajo Corporal, Gestalt, Feminismo en Berkeley, Caliornia, en 1980. 2. Eliade, Shamanism, pag. 215-16. 3. Eliade, Shamanism, pag. 326-27. 4. Jo John hn Br Brad adsh shaw aw, , la He Heal alin ingg 1988), the the Sh Sham ame that Blin Blinds ds Yo You u (Pom (Pompa pano no Be Beac ach. h. FL FL:: Comunicaciones para Salud, pa g.e75.that 5. Jeanne Achterberg, "The Wounded Healer", del The Shaman's Path, por Gary Doore (Boston: Shambhala, 1988), pag. 121.  6. M. L. Von Franz, Projection and Recollection in Jungian Psychology (Peru, OL: Open Court, La Salle & Condon, 1980).

Capítulo 2: Recuperación del Alma 1. Eliade, Shamanism, pag. 216-17. 2. Harner, The Way o the Shaman, pag. 29. 3. Jeanne Achterberg, Imagery in Healing: Shamanism and Modern Medicine (Boston: New Science LibrarWShambhala, 1985), pa pa gg.. 42. 4. Maxwel Maxwelll C. Cad Cadee y Non Nonaa Cox Coxhea head, d, The Awake Awakened ned Mind: Bio Bioee eed-b d-back ack and the Development o Higher States o Awareness (Gran Bretana: Element Books, 1979), pag. 25. 5. Itzhak Bentov, Stalking the Wild Pendulum (Nueva York: E. P. Dutton, 1977). pag. 30. 6. Eliade, Shamanism, pag. 420 7. Eliade, Shamanism, pag. 220-21. 8. Harner, The Way o the Shaman, pag. 57-65 9. Bade, Shamanism, pag. 270-71.

10. Narner, The Way o the Shaman, pag. 25-30.

 

11. Sandra Ingerman, Welcoming Ourselves Back Home: The Application o Shamanic Soul Retrieval in the Treatment o Trauma Cases", Shaman's Drum, A mediados del verano 1989, pag. 25.

Capítulo 3: Rastreando las Almas Perdidas 1. Ingerman, Welcoming Ourselves Back Home", pa pa gg.. 27 2. Ingerman, Welcoming Ourselves Back Home", pa pa gg.. 27-28.

Capítulo 4: Una Cuestión de Técnica 1. De acu acuerd erdoo con una inv invest estigac igacio io n nac nacion ional al lle llevad vadaa a cab caboo en 1985 por Dav David id Finkelhor para la Polling Organization de Los Angeles, 277 de las 1.481 mujeres y 167 de los 1.14 1.145 5 homb hombres res inv invest estigad igados os rep report ortaro aron n hab haber er sido abu abusad sados os sex sexual ualmen mente te cuando ninos. David Filkerhor, Gerarld Hotaling, I. A. Lewis, Christine Smith. "Sexual Abuse in a National Survey o Adult Men and Wimen Prevalence. Chara¿teristics and Risk Factors", Child Abuse and Neglect 14 (1990): 19-28. 2. G. V. Ks Ksen endo doo otov tov,, cito cito en Th Thee Diss Dissco cove very ry o Dy Dyna nami micc Psyc Psychi hiat atry ry de He Henr nrii F. Ellenberger (Nueva York: Basic Books, 1970), pa pa gg.. 7. 3. Ake Hultkrants, The Religion o the American Indians (Berkeley y Los Angeles: Universi:y o Caliornia Press. 1979), pag. 131.

Capítulo 5: Ejemplos Clásicos de Recuperación del Alma El epíggrae rae ue tomado del libro Dreamtime and Inner Space de Holger Kalweit (Boston: Shanihala, 1988), pag. 21. 1. Jo Jose seph ph Camp Campbe bell ll,, Th Thee Wa Wayy o ts tsee An Anima imall Powe Powers rs:: His Histo tori rica call Atla Atlass o Wo Worl rld d Mythology. vol. 1, ediciones Alred Van der Marck (San Francisco: Harper & Row, 1983) pag. 176. 2. Eliade, Shamanism, pag. 350-51. 3. Charles Nichon, Borderlines: A Journey in Thailand and Burma (Nueva York: Viking Pinguin, 1989), pag. 101-11.

Capítulo 6: Comunidad 1. Eliade, Shamanism, pag. 217-18. 2. Robert Francis Johnson, "Rites o Passage: The Search or Myth and Meaning", Crosswinds 2, N2 6 (Agosto 1990): 14. 3. Nicholl, Borderlines, pa pa g. g. 235.

Capítulo 7: Cuando las Almas Han Sido Robadas 1. Bradshaw, Healing the Shame that Blinds You, pa pa g. g. 22.

2. Bradshaw, Healing the Shame that Blinds You, pag. 6

 

3. Hultkrants, The Religion o the American Indians, pa p agg.. 89.

 Capítulo 11: Preparándose para el Regreso de Su Propia Alma 1. Margaret Nowak y Stephen Durrant, The Tale o the Nisan Shama-ness: The Manchu Folk Epic (Seattle: Univ. o Washington Press, 1977). Los chamanes continuan diciendo a lo largo de todo el texto "Cierre sus gruesos oídos dos y abra sus oíd dos os finos". Para mí esa línea nea es una magnifica manera de decir: "Abrase a la inormacion que los reinos invisibles y sutiles le estan proporcionando". Para realizar este punto utilizo la lín nea ea de los chamanes Nisan a lo largo del capí ttulo. ulo.

Epílogo 1. Eliade, Shamanism, pag. 442. 2. Elude, Shamanism, pag. 353. 3. Eliade, Shamanism, pag. 350.

 Apéndice A: La Enfermedad desde la Perspectiva Chamánica 1. Harner, The Way o the Shaman, pag. 76-SS. 2. Harner, The Way o the Shaman, pag. 116.

 

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Extractos de libros citados - Copyright • Extractos de: Shamanism: Archaic Techniques o Ecstasy, por Mircea Eliade. Copyright  (196 (1964 4 por por Pr Prin ince ceto ton n Un Univ iver ersi sity ty Pr Pres ess. s. Va Vari rias as cita citass re repr produ oduci cida dass con con la debi debida da autorizacion de Princeton University Press. • Extractos de: The Power o Myth, por Joseph Campbell y Bill Moyers. Copyright ( 1988 por Apostrophe S. Productions, Inc. y Bill Moyers y Alred Van der Marck Editions, Inc. para sí  misma misma y propiedad de Joseph Campbell. Utilizados con la debida autorizacion de Doubleday, una divisio divisio n de Bantam Doubleday Dell Publishing Group Inc. • Extractos de: "The Wounded Healer", por Jeanne Achterberg, de "The Shaman's Path, por Gary Doore. Copyright (1988 por Shambhala Publishing. Utilizados con la debida autorizacio n del editor. autorizacio •CoExtractos de: Projection and Recollection in Psychology, por Franz. Copy pyri righ ghtt (1980 (1 980 por por Op Open en Cour Co urt, t, La Sa Sall lleeJungian & Cond Condon on.. Util Utiliza izados dos M.L. con con Von la de debi bida da autorizacio n del editor. autorizacio • Extractos de: Discovery o the Unconscious. The History and Euolution o Dynamic Psychiatry, por Henri F. Ellenberger, publicado por Basic Books, Inc.. Nueva York. Copyright (por el autor. • Extractos de: The Way o the Animal Powers, por Joseph Campbell. Copyright (1988 por la Joseph Campbell Trust. Vuelto a imprimir con el debido permiso de Rusell y Volkening como agentes del autor. • Extractos de Borderlines: A Journey in Thailand and Burma, por Charles Nicholl. Copyri Cop yright ght (19 (1988 88 por Cha Charle rless Nic Nichol holl.l. Uti Utiliz lizado adoss con el deb debido ido per permis misoo de Vik Viking ing Penguin, una divisio divisio n de la Penguin Books USA. Inc., y por Secker y Warburg.

 

• Extractos de: The dream o the Earth, por Thomas Berry. Copyright (1988 por Sierra Club Bools. Utilizados con la debida autorizacio autorizacio n del editor. • Extractos de: The Religion o the American Indians, por Ake Huitkrantz. Copyright  (1978 por University o Caliornia Press. Utilizados con permiso del autor. • All Sickness Is Homesickness, por Dianne M. Connelly. Copyright (1986 por Dianne M. Connelly. Publicados por el Centre or Traditional Acupuncture Columbia, Maryland. Permiso otorgado por el editor para utilizar el título. tulo. • Extractos de: The Universe Is a Green Dragon: A Cosmic Creation Story, por Brian Swimme. Copyright (1985 por Bear ez. Company. Inc. Utilizados con permiso del editor, Bear Company. P.I. Drawer 2860. Santa Fe. NM 87504,