informe de lectura

qwertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjkl Filosofía y lenguaje Informe de lectura zxcvbnmqwertyuiopasdfghj klzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopa sdfghjklzxcvbnmqwertyuio pasdfghjklzxcvbnmqwertyu iopasdfghjklzxcvbnmqwert yuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzx Iturre Ángel Benjamín

Introducción. La relación entre filosofía y lenguaje, está presente en el discurso filosófico desde la concepción griega de la filosofía, ya en esta época estaban sentadas las bases para un  posible desarrollo del análisis del lenguaje, pero por algún motivo, poco a poco se fue dejando de lado el lenguaje y apareció en su lugar la conciencia como objeto privilegiado de conocimiento, sobre esta hipótesis trabaja el autor milio Lledó, l presente trabajo abordara el libro de milio Lledó, filosofía y lenguaje, en la edición de !riel editores de "##$, tomando principalmente los capítulos II, % y %II para desarrollar, el objetivo principal es e&poner las principales ideas del autor en torno a la filosofía y el lenguaje. l te&to se va a centrar sobre el olvido del logos, y la consecuente vaciedad de la filosofía a causa de ello, más adelante veremos cuál es la relación del logos y el lenguaje en la especulación griega, para así terminar por

articular las refle&iones en torno a la

semántica filosófica y los tipos de interpretaciones 'ue plantea el autor. (ara reali)ar este recorrido nos preguntamos principalmente *cuál es l relación entre filosofía y lenguaje+ *(or 'ué el autor afirma 'ue hay una crisis en la filosofía+, *uál es la vía 'ue propone como hori)onte fructífero para salir de esta crisis+ -in más 'ue agregar, deseamos el presente trabajo sea un aporte valido al discurso filosófico y una posible introducción a la lectura de milio Lledó.

esarrollo/ Lledó comien)a diciendo 'ue la filosofía se encuentra en crisis, una etapa de vaciedad de la filosofía, ocultada por una aparente vida intelectual, pero 'ue en el fondo no hay un pensamiento 'ue sustente las investigaciones filosóficas, no apunta

referir las

causas de esta crisis, sino solamente 0Quede únicamente apuntado el hecho: la profunda crisis que, desde el final  de la segunda guerra europea, paraliza el pensamiento filosófico.  Esta crisis, sin embargo, queda en parte encubierta por una aparente vida intelectual -publicaciones, revistas, etc.-, que a una mirada superficial podría hacer   pensar que no ha tal crisis o, que al menos, no es tan grave.!1Lledó, milio. "##$. (p.$23 (or ello la filosofía contemporánea discurre por varios senderos para salir del estancamiento, uno de los terrenos más fecundo en ese proceso, es el del lenguaje ya 'ue se  piensa la realidad como una realidad ling4ística, esta es una renovada versión de un  problema clásico ya en la filosofía puesto 'ue ya en la antigua 5recia ya se podía observar  la aparición de la temática del lenguaje como problema filosófico. n cambio en la filosofía moderna esta concepción se vio oscurecida.  En este sentido, la filosofía occidental, representaba un claro retroceso frente a la especulación griega, que había centrado parte del pensamiento presocr"tico en el  logos, que había hecho en el #ratilo el primer ensao sistem"tico sobre el origen   sentido de las palabras  que, sobre todo en $ristóteles, había trazado con su teoría de la significación  del símbolo, las coordenadas para situar el fenómeno del  lengua%e,  para fundamentarlo, entendido como distancia  comunicación, en una ontología surgida de las mismas estructuras del lengua%e. &ibíd. 'p.()* n este sentido pensemos en la filosofía de escartes o 6ant 'uienes vieron en el lenguaje, solo un conjunto de signos insignificantes, es decir sin posibilidad alguna de decir  algo sobre ellos mismos. 7ambién podríamos entender este olvido del logos, puesto 'ue ya en la 5recia antigua logos a va

a referirse al lenguaje, parodiando la e&presión de

8eidegger 0olvido del ser9, como un olvido debido a la cercanía del lenguaje como instrumento de algo distinto de el mismo, del pensamiento podríamos decir, un continuo 0estar a mano9 'ue habría invisibili)ado el lenguaje como objeto filosófico (or ello el autor va a ver a partir de 8umboldt el nacimiento o renacimiento del estudio sobre el lenguaje, lo pone en cone&ión con otros estudios de ciencias vecinas como los estudios de (iaget, %ygots:y entre otros. ;ue van a hacer énfasis en la importancia del lenguaje, como el cuerpo mismo del pensamiento, este enfo'ue podemos locali)arlo, junto con el autor en la obra de laude Levis