Influye El Ángel Guardia en El Comportamiento de Sus Adeptos

 

INFLUYE EL ÁNGEL GUARDÍA EN EL COMPORTAMIENTO DE SUS ADEPTOS?   ADEPTOS? EL ÁNGEL DE LA GUARDA Y EL COMPORTAMIENTO DE SUS ADEPTOS.

Desde hace ya algunos años se ha venido especulando acerca del comportamiento de cada individuo teniendo en cuenta su ángel de la guardía u osha alagbatori., incluso se han dado casos de que se le ha asentado un osha especifico a una persona ateniendo tan solo a un comportamiento sin existir una consulta previa con Orunmila que es quien en definitiva definirá por ser el ELERIPIN (testigo de ori) cual es el ángel guardián de un individuo. Orunmila no es ángel de la guardia de nadie, es por ello que fue ordenado por Olodumare para la funcion de definir que orisha rigue cada ori. Que quede bien claro que esta tarea es de los awoses y nunca de olorishas, ni espiritistas ni de mayomberos. El ángel de la guarda es el primero en una línea ancestral determinada por lo que si se  pudiera captar el ADN de ese orisha , todos sus hijos tendrían ese gen informático en su cuerpo. Al unirse individuos tras individuos hace que ya sus descendientes estén definidos como omo de un orisha o de otro haciendo esto que en una línea familiar existan orishas que se repitan. El ángel de la guarda debe estar bien definido puesto que el errar ocasionaría que la persona no continúe ni termine su ciclo de existencia como estaba previsto por su ori. Es así que vemos que cuando alguien es medio juguetón o trastornado, tramposo o trapalero, le achacamos a que es hijo(a) de Elegba, si es un poco salamera, les gusta el oro, es atractiva a los hombres , es sobre todo bonita o medía mulata y si le gusta comer dulces ,y en el caso de ser hombre tiene suerte con las féminas pues es hija (o)Oshun, si les gusta el pescado o pescar, nació frente al mar o tiene predilección por este, le gusta la brujería, el  palo, el espiritismo , si es prieta(o) y bonita(o), pues Yemaya u olokun, si es mujeriego,  bailador, un play boy, o en el caso de la mujer es temperamental o se nota medio marimacha , pues ese(a) es hijo(a) de Shango, si es corpulento ,tiene los pies y las manos grandes, ese(a) es hijo(a) de aganju, si es trabajador(a) , torpe o fuerte , ese sería hijo(a) de Ogun, si esta fuera de la ley o es policia o militar , ese hijo(a) de Oshosi, si es muy blanco,  pacifico, o en cambio medio trastornado o tiene defecto físico, pues por supuesto, es hijo de Obatala, si es enfermizo(a), pues hijo de obaluaye y si es alocada y algo fuera de control ,  pues sin dudas estaríamos frente a una u na hija (o) de iyansan y si es negociante ne gociante o no oye bien ,

 

esa (e) es hija (o) hijo de oba. Y ya que son 401 deidades en el panteón Yoruba, preferimos solo tomar los orishas más conocidos para este artículo, Comenzaremos en este tema tan controversial aclarando que nada de eso es 100 % cierto,  porque todos los tramposos de este mundo no son omo Elegba, todas las mujeres de conducta fácil no son todas omo Oshun, a todos los hijos de Oshun no les agrada el oro o el dulce ni siquiera la miel. Los hijos de Yemaya u olokun , todos no son negros o negras ni  bonitos(as) ni tampoco les gusta el pescado, ni nacieron frente al mar ni son cabezas de religión , ni los omo Shango no todos son bailadores, ni mujeriegos ni las omo Shango son todas prepotentes ni irresistibles. Los hijos de Ogun no son todos trabajadores ni torpes o fuertes pues los hay que son profesionales muchos de ellos o ellas. No todos los hijos de Oshosi son ni militares ni bandidos. Todos los hijos de Obatala ni son pacíficos ni correctos  pues los hay h ay hasta alcohólicos y drogadictos como los omo de otros orishas. No todos los que tienen llagas o defectos en las piernas son omo obaluaye, Todas las hijas(os) de Oya ni son alocadas ni arrebatadas, así como todas las hijas de oba son comerciantes, pues todos los comerciantes no son hijos (as) de este orisha. Por tanto, una conducta, un detalle, un hecho nunca definirá exactamente por ello el ángel de la guarda de una persona. De estos grupos los que más alardean y justifican sus actitudes son los omo Elegba, los omo Oshun y los omo Shango,.. Constantemente están vanagloriándose de ser omo de esos orishas, creyéndose incluso casi los propios orishas en persona, eso sin contar con todos aquellos que se la pasan todo el tiempo metiéndole miedo a los demás con que esos orishas que quienes se metan con ellos los castigaran, tres orishas que por su fama muchos desean ser hijos o hijas de estos, incluso en ocasiones esto ha sido objeto de controversia pues hay quienes forzosamente se han hecho sacar 2 o tres veces el ángel de la guarda hasta que le digan que es omo de estos tres orishas pues sino no, no quieren ser omo de otros orishas e incluso han obligado a sus padrinos a decirles que SI eres omo Oshun , omo Shango u omo Elegba, desviando completamente por esta razón sus propios destinos a prejuicio de ellos mismos, sin darse cuenta que lo que vale es el ori de la persona y no el ángel de la guarda  pues todos son protectores y todos son buenos y creo que todos esos deberían poner los pies en tierra ynegativas tener enconfunden cuenta quea una cosa es que el orisha y otra en sonlaellos mismos. Todas esasa actitudes los neófitos se interesan religión y se convierten la creencia. Lo que hace que si no son hijos de estos orishas pues se frustran. Esta situación en muchísimas ocasiones ha tocado incluso hasta la discriminación a algunos omo orishas  por no ser omo de los orishas mencionados, cosa esta que es irrisible y absurda. Debo aclarar que no todos los omo Elegba, de Shango y de Oshun se comportan de esa manera, pero si existe y todos lo saben de un gran por ciento que son así y esto es producto no de ellos mismos sino eso ha sido lo que han escuchado durante mucho tiempo , siendo un grave error pues todos los orishas representan un poder y deben tener ante todos los creyentes un respeto y una admiración y tener en cuenta que nadie es mejor o peor por ser hijo de un orisha u otro. Ante los ojos de Olodumare y los orishas todos somos iguales y aclaro para los que no lo saben, yo tengo hecho Shango.

 

Y esa intimidación que algunos usan cuando se les ofenden interponiendo su ángel de la guarda como castigador es falso, todos tenemos ángel de la guarda y quien juzga es eshu y Olodumare. En la tierra no hay justicia divina pero si en orun, y ningún orisha defenderá a uno de sus hijos rompiendo las reglas y designios de Olodumare para otro. Todas las deidades son energías que nos circundan y todas tienen su parte buena que le llamaremos orishas y su parte negativa a las que llamaremos awon agba oru o awon iyami. El comportamiento de un individuo está dado por el odun que le corresponde desde nacimiento, su ori , y su capacidad de vencer ayudado por ambos las maquinaciones de su  propio eshu quien batallara todo el tiempo de su vida para que se desvíe de su destino, sirviéndole este sin embargo como el maestro que lo obligara a realizar el cambio necesario y motivo de su venida a la tierra en esta ocasión. Quienes puedan ser objeto de la iluminación de su propio egbe entonces les será más fácil vencer los obstáculos y tribulaciones a que será sometido por eshu y por todos los Ogun que estarán liderados por los awon agba e iyami. Quienes sigan por completo lo indicado por los orishas u Orunmila en ita, respeten los tabúes son los que podrán ir superando sus defectos y lograr la iluminación final para convertirse en orishas. Todos los religiosos deben tener en cuenta que qu e las historias que interrelacionan a los orishas con los odun de IFA están hecho así por gracia de Olodumare a fin de que sea más fácil la interpretación de un signo y así llegar a un resultado durante una adivinación. Un orisha es una energía pura algo muy poderoso y cada uno de los orishas comanda un elemento. Debemos tener en cuenta que Oshun no estuvo con tantos machos, ni Ogun guerreaba con Shango ni este se ahorco ni nada de eso, Repito: son fabulas para la comprensión de las escrituras las cuales por interpretación conducirá al sacerdote a un veredicto del problema más su solución. Cada persona seregidos comporta el odun que del lo rige, quienes comportamos mal  porque estamos porsegún la parte negativa odunhay y otros nos nos portamos bien porque estamos en el lado positivo del mismo signo. Aclaro que especifique que no todo lo que la gente dice es 100 % ajustable, pues son actitudes generales que pueden tener cualquiera de los omo de otros orishas. Eso sí, existen ciertas actitudes que por orisha son consideradas actitudes específicas de sus omo y son como siguen citando solamente algunas de las más significativas. Los omo Elegba se resisten a estar en lugares cerrados, por regla general prefieren tener trabajos de movimiento libre sin control excesivo y un detalle es que siempre dan la impresión de ser más jóvenes que lo que en realidad son.

 

Los omo Obatala, son gobernantes, muy inteligentes y calculadores, son los extremistas de todo el grupo, sus características comportamientos de forma general van de un extremo a otro. Sus hijos le salen canas a edad temprana, siempre suelen obtener puestos importantes y adoran el pan. Las o los omo Oshun son muy adictas(os) al buen vestir, las jOyas y al espejo, en el caso de las mujeres por regla general son sensuales y las personas suelen confundir esa sensualidad y el flirteo con la conducta libre que sería sin embargo propia de cualquiera de las omo de otros orishas. Sin embargo son muy fieles por regla general, muy susceptibles. No suelen ser curiosas ni muy asiduas asiduas ni fanáticas a la religión. Son como el rio, no echan para atrás. Mucha vanidad. Los omo Shango, son exagerados en todo, puro alarde de fuerza y sobretodo muy expertos en la mentira. Son muy volátiles pero se les pasa la ira rápido y perdonan muy fácil. No le tienen amor al dinero pero mueren si carecen de él. Les fascina el fuego y el color rojo. Las omo olokun o Yemaya, muy sufridas(os) con el sexo contrario y con los hijos Yemaya es como su agua, para atrás y para adelante, mucha indecisión. Son las más fanáticas (os) al espiritismo, al mayombe y sobre todo los más dados a las discusiones acerca de la religión, así como también más curiosas en el aprendizaje de osha e incluso de IA mismo. En cuba gozan de fama de “cha paleras o chapaleros. Los hijos o hijas de Ogun , pura dedicación al trabajo, a los hijos y al hogar. El alcohol es el veneno de los omo Ogun , pues por esto lo pierden todo. Son un poco menos volátiles que los omo Shango pero siempre tienen reservas a la vez que le has hecho algo malo. Son muy estrictos en todo. Adoran los instrumentos de trabajo de metal. Tienen mucho ashe en la mecánica y el manejo de equipos y medios de transporte. Los omo Oshosi son muy quisquillosos en las cosas, super ordenados y rigurosos en su quehacer. Tienen una mente rapida y captan todo a la velocidad de una flecha. Son fanáticos a las armás y muchos de ellos se dedican a labores que tengan que ver con la  justicia u el orden en general. Los omo Aganju. Son fanáticos de los niños, son por lo general muy nobles, con un carácter fortísimo algo explosivos(as) si hay una situación persistente a su alrededor, pero fáciles de controlar con inteligencia, no admiten las cosas a la fuerza, No les gusta que le contradigan ni lo enojen, se ponen irrisible por minutos. Son muy asiduos a ayudar a los demás. Los omo Oya o Iyansan. Sus mentes son como remolinos, tienen una energía envidiable, algo inconformes y caprichosas, no suelen mantener hombre a su lado y hay que hacerle una ceremonia para ello. Un día están bien y otra mal, cambian rápido de carácter, son muy nobles sin embargo y un dato curioso es que el rostro le cambia por tiempo. Suelen ser muy espirituales aunque le huyan a este don natural de ser asistidas (os) de los espíritus. Los omo obaluaye, son en realidad muy enigmáticos, muy amigos de dar un remedio,  preocuparse de los demás y son muy caritativos. De vez en cuando tienen un carácter un

 

 poco difícil y son muy volátiles. Les gusta mucho cambiar de lugar. No olvidan fácilmente las ofensas. Los omo oba en el caso de los hombres son asiduos negociantes y en el caso de las mujeres son mujeres fieles y sacrificadas, en ocasiones su propio carácter variable les hace estar solas. Al igual que las hijas de Oshun les gusta el lujo. Deben cuidarse mucho del libertinaje por influencia de otros u otras y los estados depresivos debido a conductas excesivas de rigor moral que se autoimponen. Algunas de las actitudes a que hago referencia son en ocasiones todo lo contrario puesto que deben recordar que hay cambios debido a las secuencias positivas y negativas de los odun que rigen a las personas de forma particular que son en sí quienes reflejan el mayor  por ciento de las actitudes de cada persona. Y tengan también presente que así mismo como un orisha no define comportamientos específicos en un a persona, tampoco un odun de IFA lo hará pues como dije anteriormente esto estará definido por un montón de factores como serian ; las secuencias de los tres odun de ita, lo que el destino de la persona escogió , su propio ori, su orisha, su egbe y su capacidad de análisis, obediencia, educación social , raciocinio y sobretodo los sacrificios que haga la persona tanto en comportamiento como con los de osha e IFA. No existe nadie igual a nadie pues la posibilidad de ser iguales sería una en un trillón. También debemos aclarar un detalle importante y es el hecho de que por tener osha asentado se es mejor que otro o más poderoso o cosa parecida. Los ángeles de la guardía son los encargados de proteger y guiar a cada uno de sus descendientes y lo hacen lo mismo  para los que no tienen asentamiento como para los que se han iniciado. Incluso en la mayoría de los casos quienes se han tenido que asentar osha directo han sido por el hecho de que hay descoordinación de su ori con su destino y necesita más el apoyo y guía del orisha, ori y destino deben estar alineados. Incluso hay quienes a pesar de hacerse osha por seguir simplemente la especulación a que hago referencia y no seguir su odun de IFA y las indicaciones de IFA osha , continúan desalineados e incluso peor que cuando comenzaron, eso sin contar los que están en esa condición debido a errores rituales y de asentamiento que créanlocon o no habituales debido al desconocimiento en esta general.. Para, estarson alíneado el muy destino no es precisamente necesario esta religioso iniciado en religión  pues si fuese así , que diríamos de las personas que han sido exitosas sin creer ni siquiera en los orishas?.Todos estamos amparados por un ángel guardián y todos son buenos para cada cual. Hay quienes no necesitan ser iniciados, otros no necesitan todas las iniciaciones a las cuales han sido sometidos, hay quienes han sido iniciados y sus destinos han sido mejorados significativamente y hay quienes han sido iniciados y continúan igual o peor que antes que lo fueran. Hay personas que su destino es más exitoso porque se dice que la persona antes de venir a la tierra realizo muchos eboses, entonces hagamos bastante aquí para cuando estemos en el otro extremo. Quien haga más ebo o sacrificios de conducta, quienes se comporten según los lineamientos de su odun y quienes escuchen más la voz de sus ancestros y sus mayores son en definitiva

 

quienes podrán hacer cambios a sus vida y lograr todo aquello para lo que fueron destinados a venir a este mundo, que en definitiva como dicen los yorubas; AIYE NI OJA, ORUN NI ILE WA “:LA TIERRA ES UN MERCADO, NUESTRA CASA ES EL CIELO’   CIELO’