Influencia de Sor Juana Inés de la Cruz en la escritura femenina Latinoamericana.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO HUMANIDADES LICENCIATURA EN LENGUA Y LITERATURA HISPÁNICAS TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN INFLUENCIA DE SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ EN LA ESCRITURA FEMENINA LATINOAMERICANA DE LA GARZA CASTRO ALISON PROFRA: HERRERA VÁZQUEZ MARINA ADRIANA 4/12/2015

Índice Págs. Introducción

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1. Proceso de selección del tema 1.1. Descripción del proceso 1.2. Por qué el tema es interesante 1.3. Originalidad 1.4. Relevancia 2. Selección y justificación del tema

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3.

4. 5. 6.

7. 8.

2.1. Justificación del tema 2.2. Delimitación del tema 2.3. Delimitación espacial 2.4. Delimitación temporal Planteamiento del problema 3.1. Plantear la pregunta inicial 3.2. Analizar la pregunta inicial 3.3. Construir un plan de investigación 3.4. Formular las preguntas secundarias Objetivos del proyecto de investigación Hipótesis Delimitación semántica 6.1. Identificar y seleccionar las fuentes de información 6.2. Fuentes primarias 6.3. Fuentes secundarias 6.4. Acceso a las fuentes de información 6.5. Fuentes de información bibliográfica (instrumentos de registro) 6.6. Análisis de la información Conclusiones Bibliografía

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INTRODUCCIÓN Juana de Asbaje, mejor conocida como Sor Juana Inés de la Cruz, fue una escritora de la época colonial, nacida en México, reconocida internacionalmente debido al ingenio y virtuosismo de su obra; además de ser no sólo la última gran figura de la poesía del siglo de oro, sino también la primera escritora mexicana. En ésta investigación, se pretende conocer la enorme influencia que ha tenido nuestra monja mexicana en la escritura femenina latinoamericana, así como también, el impacto que tuvo ante la comunidad masculina y las diversas dificultades que tuvo que enfrentar a causa de ser mujer; todo ello, con el propósito de comprender la importancia que tuvo y ha tenido Sor Juana Inés de la Cruz tanto durante la época de la Colonia, como hasta nuestros días. De igual manera, se analizarán brevemente sus obras más importantes, como lo es una de sus poesías más famosas: Primero Sueño, y su muy polémica Respuesta de Sor Juana Inés de la Cruz a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz. En relación a la escritura femenina latinoamericana, se hará mención de las características de ésta, sus principales exponentes, su impacto en la sociedad, y sus primeras manifestaciones en la historia.

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1. Proceso de selección del tema 1.1 Descripción del proceso Para elegir el tema de investigación, se llevó a cabo un pequeño proceso, el cual consistió, para empezar, en la elaboración de una lista de los posibles temas a elegir, basado en orden de importancia, relevancia e interés: 1.-Sor Juana Inés de la Cruz 2.-Cuento “El Aleph” 3.-Onetti 4.-La vida de Carlos Fuentes 5.- Pedro Páramo 6.-La verdadera historia de la conquista de la Nueva España 7.-Rayuela 8.-Elogio de la locura

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9.-Juan Rulfo 10.-El post-boom A continuación, se prosiguió descartando aquellos que no presentaran el suficiente interés o relevancia, hasta llegar a una jerarquización de tres temas: -Sor Juana Inés de la Cruz - Onetti -Pedro Páramo De ahí se seleccionó finalmente, el tema de Sor Juana Inés de la Cruz, y se elaboró una serie de preguntas, para cerciorarse de que efectivamente éste sería el objeto de investigación: ¿Cómo fue su vida? ¿Cómo descubrió su habilidad para escribir? ¿Qué la motivo a escribir? ¿Sobre qué escribía? ¿Cómo reaccionó la sociedad ante el hecho de que una mujer se volviera escritora? ¿Qué dificultades enfrentó al ser mujer? ¿Qué medios utilizó para poder escribir y/o estudiar? ¿Qué género predominó en sus escritos? ¿Gracias a quién publicó sus primeros escritos? ¿Cuándo los publicó? ¿Cómo influyó su obra en la escritura femenina? 4

¿Cómo influye en la sociedad actual?

1.2 ¿Por qué el tema es interesante? Carlos Fuentes, aborda este tema de manera muy interesante, ya que analiza fragmentos de la poesía de Sor Juana, y entre uno de sus muchos análisis, menciona que, “ella propuso la poesía como una alternativa, como la otra voz de la sociedad. Y como nadie en la colonia estaba más silenciado que la mujer, quizá sólo una mujer pudo haber dado una voz a esa sociedad”. Todo ello me parece bastante interesante, y me incita a querer saber más, tanto de su vida, como de su obra.

1.3 Originalidad Pretendo hacer original este trabajo, organizando el texto de manera diacrónica; comenzando por su vida, prosiguiendo con el análisis de ciertas obras específicas, exponiendo mi opinión sobre cada una de ellas, y, finalmente, mencionar la influencia que tiene y ha tenido Sor Juana tanto en la literatura, como en la sociedad a lo largo del tiempo.

1.4 Relevancia Considero relevante este tema, debido a la importancia que tiene y ha tenido la participación de Sor Juana Inés de la Cruz tanto en literatura, como en poesía, así como su aportación a éstas mismas. Además, por cambio social que representó al ser contemplada la participación de una mujer dentro de áreas que, en un principio, se consideraban sólo para hombres; lo cual, a su vez, dio pie al desarrollo de la escritura femenina, tanto en México, como en otros países.

2. Selección y justificación del tema 5

2.1. Justificación del tema Magnitud del tema: Sor Juana Inés de la Cruz, tuvo una vasta formación intelectual, realizando estudios en áreas de astronomía, matemática, música, artes plásticas, teología, filosofía, entre otras. Así mismo, tuvo un enorme impacto tanto en la Literatura, como en Filología, Lírica y Filosofía. Es indiscutible, de acuerdo a la mayoría de los filólogos, que Sor Juana abogó por la igualdad de los sexos y por el derecho de la mujer a adquirir conocimientos. Es principalmente reconocida por su poesía lírica; su obra poética es un excelente muestrario de los estilos de los siglos XVI y XVII. Para ella era imposible romper aquellas barreras que tan sutilmente la aprisionaban y dentro de las cuales se movía con tanta elegancia: destruirlas hubiera sido negarse a sí misma.

Trascendencia del tema: La aparición Sor Juana como una escritora en el siglo XVII que pudo dedicarse al estudio de la literatura y de otras ciencias, considerada como la última exponente del Siglo de Oro en lengua española y la más destacada del Barroco en la Nueva España, ha despertado siempre un profundo interés sobre la vida y obra de esta autora; ya sea por sus antecedentes histórico-literarios, sus principales obras literarias, su interés por la ciencia y por los instrumentos científicos, su conocimiento de algunas lenguas (entre ellas el latín y el náhuatl), su conciencia de ser mujer, su temprana muerte y su extraña “desaparición” de la escena literaria durante largo tiempo, así como su “renacimiento” con los estudios de sus principales biógrafos y críticos. Por todo ello y más, es por lo que su obra ha trascendido y prevalecido desde la época colonial, hasta nuestros días.

Vulnerabilidad del tema: 

La enorme cantidad de obras que existen sobre Sor Juana Inés de la Cruz, y la

 

imposibilidad de conocerlas todas. La magnitud y complejidad de algunas de sus obras. Por ser muy antigua, se tienen datos inexactos sobre su vida.

Factores externos:

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Solicitar el préstamo de un libro, olvidar devolverlo en la fecha estipulada, y por consiguiente, se acreedor de una multa, con la cual se restrinja el préstamo de

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libros por un periodo de tiempo, retrasando con ello nuestra investigación. Perder información almacenada en una computadora por fallas técnicas. Falta de tiempo debido a la elaboración de trabajos de otras materias.

2.2. Delimitación del tema 2.3. Delimitación del espacio físico-geográfico La época en la que vivió Sor Juana Inés de la Cruz, fue a una etapa donde gobernaba España, principalmente los monarcas de Habsburgo. Desde los primeros años de la conquista, los frailes evangelizadores consideraron la coexistencia de dos culturas, que tenían modos de vida diferentes, a las que llamaron "Las dos repúblicas", la de indios y la de españoles, para las cuales se dictaron normas y reglamentaciones distintas, en relación con la vida familiar y al trabajo. En este país, las dos culturas que se fusionaron en la Colonia (la Indígena y la española), poseían un profundo sentido religioso, en el que se mezclaron ritos, leyendas y antiguas creencias que desembocaron en una nueva concepción, una nueva cultura que dio paso a lo que hoy conocemos como: México. La importancia del periodo colonial es determinante tanto para la historia del país como nación independiente como para la historia de todo Occidente, ya que, a partir de ese momento, América entró a formar parte del mundo que hasta entonces conocían los europeos. La religión católica ganó nuevos e importantes territorios, cambió el lenguaje, las manifestaciones culturales y artísticas; se inició el mestizaje, el cual definió el carácter actual que tiene México, un ejemplo de ello es Sor Juana, la cual fue hija del español Pedro Manuel de Asbaje y de la criolla Isabel Ramírez de Santillana. Es en este periodo cuando pensadores novohispanos como Sor Juana Inés de la Cruz, expresaron las aspiraciones de una nueva sociedad en busca de valores propios, donde la mujer tuviera voz, y fuera tomada en cuenta. En el contexto de la América Colonial, Juana Inés decidió ser monja para tener la posibilidad de estudiar, eligiendo para ello, la orden monástica de San Jerónimo, en donde escribió sus primeras obras. En la compleja sociedad novohispana, la monja era la personificación del ideal femenino. Este ideal se concretaba en los retratos al óleo

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de monjas coronadas tan característicos del Barroco de Indias. A diferencia de los retratos de otras monjas, en el de Sor Juana hay libros e instrumentos científicos. En su condición de monja, Juana Inés debía ser, en América, el reflejo de la imagen de María heredada del medievo europeo y difundido por un Barroco cultural como modelo de vida, un ejemplo a imitar por el resto de mujeres casadas. Como religiosa tenía que estar sometida a un confesor y director espiritual, no podía hacer interpretaciones de textos sagrados y debía cumplir las reglas de clausura. En pleno Barroco, Sor Juana Inés se atrevió a "tocar" las Escrituras con humorismo e ironía, transformando la tradición cristiana medieval del ideal de belleza, en belleza del intelecto.

2.4. Delimitación temporal Las obras de Sor Juana Inés de la Cruz, tuvieron lugar durante la época de la colonia (o virreinato) en México. En esta época, el virreinato español tenía bajo su mando a la ciudad de México, la cual era el centro político, administrativo, económico y religioso más importante de la colonia. Esta etapa fue conocida como “siglo de la depresión económica y del reacomodo social”. La historia del México virreinal prosigue con la etapa considerada de formación e integración de varios aspectos en la sociedad novohispana, que abarca desde las primeras décadas del siglo XVII hasta el último tercio del XVIII. En ese entonces, la autoridad máxima era el virrey, y se destacaron la Audiencia y el Cabildo. La sociedad era de tipo estamental, es decir, organizada en grupos de estados o estamentos. El alto clero y la nobleza, formaban el primero y segundo estado. Éstos gozaban de los mismos privilegios; como derecho a cargos reservados, exentos de pago de impuestos, derecho a leyes y tribunales propios, así como un código de honor que los separaba de los demás. El tercer estado lo componía el resto de la población; vivían de su trabajo, con muchas obligaciones para con el Estado, la Iglesia y sus señores. Sin embargo, los más ricos e ilustrados acabarían ocupando altos cargos en el Estado, comprando títulos nobiliarios y poco apoco desplazando del poder a los privilegiados. Es en este momento, cuando llega a su etapa final la preponderancia de España sobre Europa.

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3. Planteamiento de problema En esta investigación, se pretende ahondar en el tema de la escritura femenina, con el fin de conocer más sobre ésta, y observar la enorme influencia que ha tenido Sor Juana Inés de la Cruz, no sólo en la literatura, sino en una gran variedad de campos disciplinares. De igual manera, esta investigación se centrará de manera específica en una cronología de las principales escritoras latinoamericanas de la historia, haciendo un breve análisis de algunos trabajos influenciados por nuestra “Décima Musa mexicana”.

3.1. ¿Cómo influye la obra de Sor Juana Inés de la Cruz en la escritura femenina latinoamericana? Tipo de pregunta: causa – efecto

3.2. Análisis de la pregunta inicial Tema: Influencia de Sor Juana Inés de la Cruz en la escritura femenina latinoamericana. Tipo de pregunta: causa – efecto Campos disciplinares de apoyo a mi investigación: Literatura, Lírica, e Historia. 3.2.1. Elementos necesarios para el análisis de la pregunta inicial (aspectos secundarios):    

Principales obras de Sor Juana Inés de la Cruz Importancia y trascendencia de Sor Juana Inés de la Cruz Primeras manifestaciones de escritoras en Latinoamérica Feminismo

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3.3. Plan de investigación

¿Cómo influye la obra de Sor Juana Inés de la Cruz en la escritura femenina latinoamericana?

Principales obras de Sor Juana Inés

Escritura femenina 3.4. Preguntas secundarias

de la Cruz

¿Cómo se

¿Cuándo

¿Cómo

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¿Por qué

¿Por qué fue

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femenina

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latinoamerica na?

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4. Objetivos del proyecto de investigación Objetivos generales 1. Aprobar la materia satisfactoriamente, cumpliendo con todos y cada uno de los requerimientos estipulados para un correcto trabajo de investigación, sin errores de ningún tipo, procurando realizarlo con tiempo, y de la mejor manera posible, para finalmente entregarlo en noviembre del 2015. 2. Conocer y comprender las principales obras de Sor Juana Inés de la Cruz, así como la influencia que ésta ha tenido en la escritura femenina latinoamericana. Todo ello a través de una investigación, la cual se realizará en un lapso de aproximadamente un mes.

Objetivos específicos 1. Escritura femenina Se pretende distinguir la influencia de Sor Juana Inés de la Cruz, en algunas obras de la escritura femenina latinoamericana, así como también, identificar la relación existente entre ésta y el feminismo, sus principales características, su impacto en la sociedad, y cuando surgieron las primeras escritoras en Latinoamérica, en un periodo de aproximadamente dos semanas.

2. Principales obras de Sor Juana Inés de la Cruz Distinguir y explicar el motivo de la importancia de las principales obras de Sor Juana Inés de la Cruz; así mismo, se pretende identificar el impacto que causó su obra en aquella época y las razones por las cuales comenzó a escribir. Todo ello en un plazo de dos semanas aproximadamente. 11

Objetivos particulares 1. ¿Cómo se relaciona la escritura femenina con el feminismo? Relacionar e identificar las características semejantes entre la escritura femenina y el feminismo, mediante un análisis comparativo, en un par de días aproximadamente. 2. ¿Cuándo surgieron las primeras escritoras en Latinoamérica? Localizar cuando y donde surgieron las primeras escritoras latinoamericanas, y los motivos por los cuales comenzaron a escribir, en un periodo de dos a tres días aproximadamente. 3. ¿Cómo reaccionó la comunidad masculina ante el hecho de que las mujeres comenzaran a escribir? Reconocer el impacto de la escritura femenina dentro de la comunidad masculina, desde las primeras manifestaciones de ésta, en un lapso de dos a tres días aproximadamente. 4. ¿Cuáles son las características de la escritura femenina? Localizar y conocer las principales características que distinguen a la escritura femenina, así como los principales temas que en ella se abordan, en aproximadamente tres días. 5. ¿Quiénes son las principales exponentes de la escritura femenina latinoamericana? Reconocer a las principales exponentes de la escritura femenina latinoamericana, y a que se debe que sean consideradas de tal manera, en un plazo de dos a tres días aproximadamente. 12

6. ¿Que impactó causó la obra de Sor Juana en aquella época? Reconocer el impacto que tuvo la obra de Sor Juana Inés de la Cruz en la época colonial, así como también, identificar los motivos del mismo, en un periodo de aproximadamente tres días. 7. ¿Por qué comenzó a escribir, y cuando se publicaron sus primeros escritos? Localizar los motivos por los cuales Sor Juana comenzó a escribir, sintetizando a su vez, algunas de sus primeras obras, e identificando las fechas que se conocen de algunas de ellas, en aproximadamente tres días. 8. ¿Por qué fue tan importante la obra de Sor Juana Inés de la Cruz? Reconocer la importancia de su obra tanto en aquella época como en la época actual, así como también, identificar aquello que pretendía transmitir a través de su obra, y las características de la misma, en un plazo de tres a cuatro días aproximadamente. 9. ¿Qué reacción causó su “Respuesta” a la carta de Manuel Fernández de Santa Cruz? Reconocer el impacto que causó esta obra en específico, tanto por su contenido, como por la época en la cual se emitió, en un periodo de dos a tres días. 10. ¿Por qué fue tan relevante su obra Primero sueño? Localizar los motivos por los cuales esta obra ha sido tan relevante y elogiada, desde su primera publicación, hasta nuestros días; así mismo, haciendo mención del tema que trata, y la opinión de algunos autores sobre dicha obra. Todo ello en un plazo aproximado de tres días.

5. Hipótesis La obra de Sor Juana Inés de la Cruz, ha influido notable y considerablemente en la escritura femenina latinoamericana a lo largo del tiempo.

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6. Delimitación semántica 6.1. Fuentes de información: Bibliotecas, libros, e internet. 6.2. Fuentes primarias: Rosa Eugenia Montes Doncel, Pragmática de la lírica y escritura femenina Sor Juana Inés de la Cruz; Elías L. Rivers, Sor Juana Inés de la Cruz ANTOLOGÍA; Alfonso Méndez Plancarte, Juana Inés de la Cruz, Sor., Obras completas; Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe; Eli Bartra, María Guadalupe Haucuz Elías, Mujeres, feminismo y arte popular.

6.3. Fuentes secundarias: Carlos Fuentes, La gran novela latinoamericana; Sapir Edward, El lenguaje. Introducción al estudio del habla; Gilbert Sandra M. y Susan Gubar, La loca del ático. La escritora y la imaginación literaria del siglo XIX; Guillermo Schmidhuber de la Mora, La dramaturgia de Sor Juana Inés de la Cruz, su máxima osadía; Sor Juana Inés de la Cruz,

Poesía

amorosa;

Anónimo,

Razón

y

pasión

de

Sor

Juana;

http://www.mexicodesconocido.com.mx/el-virreinato-o-epoca-colonial-1521-18101.html; https://es.wikipedia.org/wiki/Lectura_feminista_de_la_obra_de_Sor_Juana_In %C3%A9s_de_la_Cruz#Contexto:_Am.C3.A9rica_Colonial_y_Barroco.

6.4. Acceso a las fuentes de información: Biblioteca de la FES Acatlán: En esta biblioteca encontré los libros que me sirvieron como principales fuentes de información para todos los temas de mi investigación, los cuales fueron: Pragmática de la lírica y escritura femenina Sor Juana Inés de la Cruz; Sor Juana Inés de la Cruz ANTOLOGÍA; y, Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe. Biblioteca Samuel Ramos, Facultad de Filosofía y Letras, C.U: Dentro de esta biblioteca, encontré dos libros que fueron de gran utilidad para mi investigación, especialmente, para los temas relacionados con Sor Juana Inés de la Cruz; éstos fueron: Juana Inés de la Cruz, Sor., Obras completas; Mujeres, feminismo y arte popular. Biblioteca central de C.U: A esta biblioteca, acudí para buscar información complementaria a mi investigación, la cual me sirvió igualmente para todos los temas, especialmente, para aquellos relacionados con Sor Juana. Los libros consultados 14

fueron: La loca del ático. La escritora y la imaginación literaria del siglo XIX; La dramaturgia de Sor Juana Inés de la Cruz, su máxima osadía; Poesía amorosa; y, Razón y pasión de Sor Juana. Páginas de internet consultadas: Fueron muy pocas las páginas consultadas, pero éstas fueron de utilidad especialmente para la delimitación temporal y del espacio físico-geográfico del tema, así como también la trascendencia y magnitud del mismo. Estas páginas, fueron: http://www.mexicodesconocido.com.mx/el-virreinato-o-epocacolonial-1521-18101.html; https://es.wikipedia.org/wiki/Lectura_feminista_de_la_obra_de_Sor_Juana_In %C3%A9s_de_la_Cruz#Contexto:_Am.C3.A9rica_Colonial_y_Barroco.

6.5. Fuentes de información bibliográfica Rosa Eugenia Montes Doncel, Pragmática de la lírica y escritura femenina Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad de Extremadura, España, 2008, 279 pp. Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe, México, Fondo de Cultura Económica, 1982, 655 pp.

Elías L. Rivers, Sor Juana Inés de la Cruz ANTOLOGÍA, Anaya, Primera edición, España 1971, 132 pp.

Fichas de trabajo Tema: Escritura femenina Subtema: Relación de la escritura femenina con el feminismo Pregunta secundaria: ¿Cómo se

Fuente: Rosa Eugenia Montes Doncel, Pragmática de la lírica y escritura femenina Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad de Extremadura, España, 2008, p. 137

relaciona la escritura femenina con el 15

feminismo?

Resumen: Tema: Principales obras de Sor Juana

Fuente: Elías L. Rivers, Sor Juana Inés de la Cruz ANTOLOGÍA, Anaya, Primera Inés de ladeCruz Relación la escritura femenina con el feminismo edición, España 1971, p. 11. Subtema: Respuesta a la muy ilustre Sor Lo femenino sitúa en constante interacción con lo masculino, y es precisamente Filotea de la se Cruz esta interacción, la que sirve a la reflexión del feminismo latinoamericano, ya que Pregunta secundaria: ¿Qué reacción permite extender el análisis de las distintas complicaciones que enfrenta la mujer, tales causó su “Respuesta” a la carta de como, la violencia, la imposición, la colonización y la dominación por parte del género Manuel Fernández de Santa Cruz? masculino. Resumen: Respuesta a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz En éste texto se percibe el admirable coraje y espíritu de la monja, al haber sido injustamente censurada por un antifeminismo tradicional. Ésta carta, resultó bastante polémica debido a que, lejos de actuar sumisa, como la gran mayoría de mujeres en esa época, replicó y se “defendió”, mostrando osadía, aún a mediados del siglo XVII. Tema: Principales obras de Sor Juana

Fuente: Octavio Paz. Sor Juana Inés de

Inés de la Cruz

la Cruz o las trampas de la fe, México,

Subtema: Relevancia de la obra Primero Sueño

Fondo de Cultura Económica, 1982, p. 498-499.

Pregunta secundaria: ¿Por qué fue tan relevante su obra Primero sueño?

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Textual: Relevancia de la obra Primero Sueño “Primero sueño no es el poema del conocimiento como un vano sueño sino el poema del acto de conocer. Ese acto adopta la forma del sueño, no en el sentido vulgar de la palabra sueño ni en el de ilusión irrealizable, sino en el de viaje espiritual [...] El alma

6.6. Análisis de la información titubea, se mira enmuy Faetón y, en esto, cuerpo despierta. Épica del acto de conocer, Respuesta a la ilustre SorelFilotea de la Cruz

Ael Sor Juana le llamaron la atención losdudas sermones más famosos del maestro poema es también la confesión de las y las luchas del Entendimiento. Es de unala oratoria sagrada, Antonio desino entre ellos, que llamó confesión que termina en unVierira; acto depero fe: nohubo en eluno saber en eltodos afán de saber.” especialmente su atención, el Sermón del mandato, en el cual, éste refutaba los argumentos de San Agustín, Santo Tomás, entre otros, sobre las pruebas de amor de Jesucristo hacia el género humano, así como también, sostenía que Cristo no exigía ninguna retribución humana a su amor, y que ese mismo amor desinteresado, era lo que constituía la prueba suprema. Sor Juana se inspiró en dicho texto, para escribir su Crisis sobre un sermón, en la cual formuló su propia tesis, que, entre otras cosas, mencionaba que: “para Dios, que es el amor mismo, la mayor fineza no sería darle su gracia al hombre, sino violentarse, absteniéndose de dársela, para que el hombre no se quedara con una penosa deuda impagable”1. Poco después, Manuel Fernández de Santa Cruz, obispo de Puebla, publicó el texto de Sor Juana, al cual le adjuntó una carta reprimiéndola e indicándole que debía dedicarse a las letras sagradas en vez de las profanas, firmada por “Sor Filotea de la Cruz”. Tres meses más tarde, Sor Juana terminó su Respuesta de Sor Juana Inés de la Cruz a la muy ilustre Sor Filotea de la Cruz, en la cual, comienza reconociendo la superioridad de las letras sagradas, para después defender muy ortodoxamente las letras profanas y la vida intelectual de las mujeres. 1 Elías L. Rivers, Sor Juana Inés de la Cruz ANTOLOGÍA, Anaya, Primera edición, España 1971, p. 11. 17

En éste texto se percibe el admirable coraje y espíritu de la monja, al haber sido injustamente censurada por un machismo social. Ésta carta, resultó bastante polémica debido a que, lejos de actuar sumisa, como la gran mayoría de mujeres en esa época, replicó y se “defendió”, mostrando osadía, aún a mediados del siglo XVII.

Relevancia de la obra Primero sueño Se considera un poema único en la poesía del Siglo de Oro, y la obra maestra de Sor Juana, ya que en ella demuestra una profunda comprensión y dominio de la poesía; además de ser el de mayor extensión, con 975 versos. El título de la obra, según afirmaba la poetisa, es un homenaje a Luis de Góngora. Este poema, trata un tema muy sencillo, pero presentado con gran complejidad, prácticamente incomprensible para cualquiera que no posea un amplio conocimiento en la lengua española. El tema que trata, es el del “potencial intelectual del ser humano”; trata de transmitirle al lector, que el hombre, a pesar de sus muchas limitaciones, posee dentro de sí, la “chispa (o centella según Sor Juana) del intelecto” 2. El poema comienza con una descripción astronómica y mitológica de la noche, una lechuza bebe el aceite de las lámparas sagradas, el murciélago y el búho entonan una melodía tan tranquilizante que conlleva al sueño. El individuo duerme, el cuerpo descansa, su alma queda aislada de todo sentido, pero llena a su vez de imágenes fantásticas. El alma, entre sueños, contempla el universo e intenta abarcarlo todo, para recurrir después al conocimiento, en éste, la conciencia relaciona, compara y enlaza los objetos que desea conocer. Utiliza el símbolo mitológico de Faetón (ejemplo de atrevimiento), y en el cual, se ve reflejada la carrera de nuestra monja mexicana. Confundido el entendimiento dentro del sueño, alma y cuerpo comienzan a despertarse. Sólo al despertar parece que se llega a un acuerdo entre el sueño del deseo de conocimiento que siempre tiende a alcanzar el misterio de Dios, de la naturaleza que él creó, y del hombre mismo como intermediario entre Dios y el mundo creado. Primero sueño no es el poema del conocimiento como un vano sueño sino el poema del acto de conocer. Ese acto adopta la forma del sueño, no en el sentido vulgar de la palabra sueño ni en el de ilusión irrealizable, sino en el 2 Alfonso Méndez Plancarte, Juana Inés de la Cruz, Sor. “Primero sueño”, Obras completas, México, Fondo de Cultura Económica, 1951, p. 591-592. 18

de viaje espiritual [...] El alma titubea, se mira en Faetón y, en esto, el cuerpo despierta. Épica del acto de conocer, el poema es también la confesión de las dudas y las luchas del Entendimiento. Es una confesión que termina en un acto de fe: no en el saber sino en el afán de saber.3

Importancia de la obra de Sor Juana Inés de la Cruz Son muchos los motivos que le dieron a su obra la trascendencia e importancia que ahora se le atribuye. Comenzando por el hecho de ser una mujer escritora en pleno siglo XVII, manifestándose y protestando a través de sus escritos, sobre todo aquello que no le parecía justo o correcto, así como también expresando sus sentimientos de amor y desamor, entre otras cosas. Otro aspecto que la hizo destacar, fue el hecho de atreverse a "tocar" las escrituras con humorismo e ironía, transformando la tradición cristiana medieval del ideal de belleza, en belleza del intelecto. Así mismo, fue internacionalmente conocida y elogiada, debido al ingenio y la calidad de sus obras. Sor Juana representó mejor que nadie a la lengua durante la época de la colonia, la lengua como una mezcla de ambas culturas, una lengua que reconoce, que une. “Ella propuso constantemente la poesía como una alternativa, como la otra voz de la sociedad. Y como nadie en la colonia estaba más silenciado que la mujer, quizá sólo una mujer pudo haber dado una voz a esa sociedad” 4 Sor Juana fue una mujer literata, que ofrece en su obra una visión determinada de la mujer, y refleja su contexto, las condiciones en las que tuvo que escribir. Además de ser conocida como la última gran figura del siglo de oro, es también, la primera de la poesía mexicana. Se considera a Alfonso Reyes, el mexicano mejor preparado para comprender la compleja poesía de Sor Juana; muchos fueron los escritores que realizaron trabajos sobre su obra, entre algunos de ellos destacan: Amado Nervo, Emilio Abréu Gómez, y Alfonso Méndez Plancarte. 3 Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe, México, Fondo de Cultura Económica, 1982, p. 498-499. 4 Carlos Fuentes, La gran novela latinoamericana, México, Alfaguara, 2011, p. 62

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Sor Juana siempre demostró un virtuosismo y una armonía en cada una de sus obras, y es por ello que fue, es, y seguirá siendo una de las figuras más influyentes, importantes y trascendentes de la historia.

Razones por las cuales comenzó a escribir y sus primeros escritos En la América Colonial, Juana Inés decidió ser monja para tener la posibilidad de estudiar, eligiendo para ello, la orden monástica de San Jerónimo, en donde escribió sus primeras obras. Desde el convento de Santa Paula comenzó a desarrollar una importante actividad literaria, se le encomendaron villancicos, que fueron cantados en las catedrales de México, Puebla y Oaxaca, y elaboró varios “arcos triunfales”. Posteriormente, elaboró en colaboración con Juan de Guevara la pieza teatral Amor es más laberinto. Desde Europa, unas religiosas portuguesas la contactaron para ofrecerle participar en el grupo “Casa del placer”, tal petición dio origen a la elaboración de sus conocidos Enigmas. Poco después, escribió el Laberinto endecasílabo, el cual está construido a modo de Rayuela, y puede leerse de tres maneras diferentes. Sus poesías líricas se dividen por sus temas y sus formas métricas y estróficas en: Romances, Endechas, Redondillas, Décimas, Glosas, Sonetos, Liras, Ovillejos y Silvas. Alfonso Méndez Placarte, elaboró una edición en cuatro tomos de las obras completas de Sor Juana Inés de la Cruz. El segundo tomo, contiene una colección de villancicos, los cuales fueron escritos para fiestas religiosas, que van desde la Asunción de 1676, hasta 1691. El tercer tomo, se compone de tres autos sacramentales: El divino Narciso (1690), El mártir del Sacramento, San Hermenegildo y El cetro de José. El cuarto tomo se compone de dos comedias profanas: Los empeños de una casa (1683), y Festejo de amor es más laberinto (1689). Algunas de sus obras importantes en prosa, son: El Neptuno alegórico (1680), Carta antenagórica o Crisis de un sermón, y la brillante Respuesta a la muy ilustre sor Filotea de la Cruz. A pesar de que a menudo resulte un tanto complejo el comprender del todo su pensamiento, o lo que buscaba expresar en su obra, si se le traduce a un lenguaje más coloquial, resulta menos confuso. En cada una de éstas obras, se puede observar que Sor Juana había asimilado bastante bien la literatura del Siglo de Oro, así como también, el increíble dominio que tenía sobre ella. Además de ser conocida como la última gran figura del siglo de oro, es también, la primera de la poesía mexicana. 20

Impactó de la obra de Sor Juana en la época colonial Por su ingenio e inteligencia, fue reconocida a una muy temprana edad por el virrey Antonio Sebastián de Toledo Molina y Salazar. En un principio, al publicar Sor Juana sus primeras obras, se le consideraba un tanto “rara”, incluso un monstruo. Pero a su vez, se le consideraba excepcional, no tanto por razón de género, sino por la genialidad de su obra. El hecho de que una mujer en esa época se manifestase o se expresase de aquella forma, era una completa novedad, lo cual causó un enorme impacto en la sociedad. A sí mismo también, se le consideraba como una excepción a su sexo, por lo que frecuentemente recibía comentarios que la alentaban a convertirse en hombre, lo cual a ella le enfadaba muchísimo. En una ocasión, un caballero peruano, señaló que ella era demasiado lista como para ser mujer, a lo cual ella respondió con un poema, titulado Respondiendo a un caballero del Perú, que le envió unos barros diciéndole que se volviese hombre, en el cual a grandes rasgos le replica algo como “¿A ti que te importa que sea hombre, mujer o hermafrodita? Júzgame por mis obras” 5. En otra ocasión, escribió un poema dirigido a una mujer casada, en el cual se encontró una posible interpretación lésbica, y dado que en aquella época la homosexualidad no era precisamente bien vista, esto causó un enorme escándalo en ese entonces, y más aún, por haber sido escrito en manos de una monja. Antonio Alatorre, mencionó una vez que Sor Juana tuvo el sueño de ser hombre, sólo que al decir “hombre”, no se refería precisamente a un individuo de sexo masculino, sino a “hombre” como ser humano pensante, no en contraposición a “mujer”, sino en contraposición a “animal”. Finalmente con el paso del tiempo, su obra fue apreciada tanto por su contenido, como por el hecho de haber sido escrita por una mujer; a tal grado, que actualmente ha inspirado diversas obras, además de ser motivo de crítica y análisis para innumerables trabajos de investigación. De igual manera, dio pauta al desarrollo del feminismo, tanto en nuestro país, como fuera de él.

Características de la escritura femenina 5 Rosa Eugenia Montes Doncel, Pragmática de la lírica y escritura femenina Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad de Extremadura, España, 2008, p. 137 21

Se han elaborado clasificaciones de los principales elementos que particularizan la escritura femenina, entre algunos de ellos se encuentra: el paso de la figura del hombre a un papel secundario; la utilización del estilo oral, con sobresaltos y rupturas; puntuación afectiva, exclamaciones; utilización de la metáfora; tiempo estático o cíclico en el que apenas pasa nada y escasez de acontecimientos; preferencia por formas discontinuas como el poema breve, la novela epistolar o el diario; escritura intimista e importancia del tema de la nostalgia de la madre 6 Algunas otras características un poco menos generales, pero igualmente importantes son: 1. La disminución de importancia de los propios juicios: Esta característica, pudo deberse, a la represión o el miedo generados por la educación y la represión social. Esto se manifiesta en los recursos de la ironía, el eufemismo, etc. 2. Los espacios reducidos de las mujeres: Se ha distinguido una propensión de las escritoras a desarrollar sus historias en escenarios cerrados y cotidianos, escapando de las realidades políticas, sociales e históricas. Esta característica se debe, según López Ibor, al gusto por el detalle, y varios otros factores atribuidos a la esencia femenina. La mujer centra su atención en algo concreto y percibe mejor los detalles, el hombre tiene mayor capacidad de abstracción y de orientación en el espacio. 3. El rechazo de la lógica: Según estudios lingüísticos, los escritos de la mujer tienden a ser más fragmentarios que los del hombre, esto quizá por inseguridad. López Ibor definió a “la mujer como centrípeta y de inteligencia intuitiva y subjetiva, y al hombre como centrífugo y de inteligencia lógica y objetiva”7. 4. La presencia del agua como símbolo 5. El tema de la madre y su rivalidad con la hija 6. Los esquemas de la mujer triunfadora. 6 Rosa Eugenia Montes Doncel, Pragmática de la lírica y escritura femenina Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad de Extremadura, España, 2008, p. 109 7 Rosa Eugenia Montes Doncel, Pragmática de la lírica y escritura femenina Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad de Extremadura, España, 2008, p.111 22

Según la hipótesis de determinismo lingüístico de Sapir-Whorf, “el vocabulario de una lengua refleja con mayor o menor fidelidad la cultura a cuyo servicio se encuentra” 8, es por ello, que uno de los principios de la crítica postcolonial, nos dice que el colonizado ha de expresarse con “las palabras del amo”, en la lengua del colonizador, y dicha teoría es transferible a los estudios de género.

Relación de la escritura femenina con el feminismo La escritura femenina y feminista, ha ido creciendo como objeto de investigación a través de los años, y en la actualidad, ya no sólo incluye la obra de creación de escritoras en el campo de la poesía, la narrativa, o el teatro, sino también la obra teórica que reflexiona desde un punto de vista feminista sobre la economía, la familia, la sexualidad, la política y la cultura, etc. Castro Klaren define el feminismo en sentido amplio como “la erradicación del sexismo en los niveles ideológico y práctico de la experiencia con el concomitante acceso e incremento del poder de la mujer” 9. Lo femenino se sitúa en constante interacción con lo masculino, y es precisamente esta interacción, la que sirve a la reflexión del feminismo latinoamericano, ya que permite extender el análisis de las distintas complicaciones que enfrenta la mujer, tales como, la violencia, la imposición, la colonización y la dominación por parte del género masculino. Se han diferenciado cuatro funciones fundamentales en la crítica feminista: 1. La racionalista o liberal: Busca rescatar del olvido obras escritas por mujeres. 2. La esencialista: Potencia y motiva la escritura por parte de las mujeres. 3. La de predominio político: Ésta es representada por Toril Moi, que desentraña las prácticas machistas para erradicarlas. 8 Sapir Edward, El lenguaje. Introducción al estudio del habla, México, F.C.E, 1986, p. 248 9 Eli Bartra, María Guadalupe Haucuz Elías, Mujeres, feminismo y arte popular, México, D.F, 2015, p. 82 23

4. La deconstruccionista o postmoderna: Identifica en las obras las categorías de lo femenino y lo masculino, y no el sexo del autor. Algunas investigadoras feministas, han identificado dentro de la escritura femenina del siglo XIX, varias obras como auténticos “palimpsestos”, esto es, la necesidad de escribir entre líneas aquello que no se atreven a expresar explícitamente. Las escritoras han utilizado desde hace mucho tiempo, una amplia variedad de tácticas para ocultar, pero no borrar, sus impulsos y deseos más oscuros; el ocultamiento es una estrategia nacida del temor y malestar. La evasión y encubrimiento de su obra, son, por lo tanto mucho más elaborados que los de la mayoría de los escritores masculinos. Elaine Showalter, ha señalado que la crítica feminista, nos ha permitido “considerar el significado de lo que antes ha sido un espacio vacío” 10 Se han identificado ciertas diferencias entre la escritura femenina y masculina, una de ellas es el pensamiento femenino, en el cual domina la imagen sobre el concepto, centrando su atención en lo concreto, y no en lo abstracto. En el tratamiento del tema del amor, el hombre se centra más en el retrato del objeto amado, en cambio, la mujer, describe el sentimiento que el amado le inspira, y reflexiona sobre el mismo. La mujer se interesa por el presente, y lo próximo, y el hombre por lo futuro y lo lejano. La mujer se preocupa fundamentalmente por la persona, a diferencia del hombre, que a menudo se preocupa más por las cosas que por las personas. En sentido figurado, las mujeres del siglo XIX se encontraban “prisioneras” entre los textos masculinos, textos de los que sólo podían escapar mediante su ingenio e imaginación. Luego entonces, no resulta sorprendente que esa imagen de encierro y huida, elaborada con tanta intensidad en sus obras, caracterice gran parte de su escritura.

10 Gilbert Sandra M. y Susan Gubar, La loca del ático. La escritora y la imaginación literaria del siglo XIX, Madrid, Cátedra, 1998, p. 87-88. 24

Reacción

de

la

comunidad

masculina

ante

las

primeras

manifestaciones de la escritura femenina Cuando las mujeres comenzaron a escribir, no les resultó nada sencillo lograr que aceptaran publicar sus escritos, ya que se les presentaron innumerables dificultades sociales por el simple hecho de pertenecer al género femenino (eran mal vistas, inspiraban poco respeto, entre otras cosas). Por otra parte, a causa de sobresalir y ser relevantes dentro de la sociedad, estas mujeres provocaban envidias dentro de la misma, y esto era, precisamente, lo que más agobiaba e irritaba a la comunidad masculina. Un ejemplo de esta situación, es el caso de Sor Juana, la cual demuestra una sabiduría mayor a la de cualquier hombre de su época, a través de uno de sus poemas más famosos Hombres necios que acusáis. Recordemos que ésta quiso disfrazarse de hombre para poder tener la oportunidad de estudiar, ya que en aquella época, la universidad era únicamente para varones. Pero en cuanto sus obras comenzaron a ser conocidas y elogiadas por un gran número de personas, fueron los hombres (especialmente los escritores) quienes se sobresaltaron y alarmaron con dicha situación. Además, Sor Juana reunía los dos bienes más codiciados por el hombre ambicioso: la inteligencia y el éxito; y como mayor ofensa hacia ellos, se añadía el hecho de ser mujer. Octavio Paz mencionó “¿Cómo, en una civilización de hombres y para hombres, puede una mujer, sin masculinizarse, acceder al saber?” 11. Esto no significa que el conocimiento, o la autoridad sean características propias del género masculino, sin embargo son los hombres quienes se han apoderado, a lo largo de los años, de dichas cualidades Se conocen dos posturas sobre el estudio de la literatura femenina: la de quienes consideran que la “diferencia” entre los géneros, plasmada en los escritos de ambos sexos, hace referencia al esencialismo (predominio de la esencia sobre la existencia), respectivo de uno y otro sexo; y la de quienes consideran esta diferencia como un constructo cultural (sistema social "inventado" o "construido" por participantes de una

11 Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe, México, Fondo de Cultura Económica, 1982, p.94 25

cultura o sociedad particular, que existe porque la gente accede a comportarse como si éste existiera). Las mujeres escritoras, y entre ellas Sor Juana, no utilizan estrategias precisamente femeninas en sus escritos, sino aquellas que tengan relación con la sociedad oprimida. Uno de los principios de la crítica postcolonial, enuncia que el colonizado solía expresarse usualmente con “las palabras del amo” en la lengua del colonizador, esto según una hipótesis de determinismo lingüístico que postula SapirWhorf: “el vocabulario de una lengua, refleja con mayor o menor fidelidad la cultura a cuyo servicio se encuentra”; y este mismo argumento, se aplica para los estudios de género. No fue fácil para las escritoras latinoamericanas romper el silencio en el siglo XIX, en especial, en un clima de intolerancia y predominio del discurso masculino.

Surgimiento de las primeras escritoras en Latinoamérica Después de que Sor Juana Inés de la Cruz (México 1648-1695), diera inicio en el siglo XVII a la escritura femenina en América Latina, cuestionando a través de su prosa y poesía de impresionante calidad y valor literario las normas de la sociedad y la iglesia de ese entonces, fueron muchas las mujeres que, inspiradas por ésta, comenzaron a escribir sobre diversas situaciones acaecidas en sus respectivos países. Entre algunas de esas mujeres, se encuentra María Firmina dos Reis, una brasileña que vivió directamente la discriminación social y racial; y quien, en 1859, publicó Ursula, la primera novela abolicionista de su país, y la primera escrita por una mujer. Posteriormente, surgieron muchas otras mujeres escritoras en toda Latinoamérica, entre algunas de las más destacadas, se encuentran: Fanny Buitrago, con su obra El hostigante verano de los dioses, publicada en 1963, en la cual, cuestiona la forma de relación entre hombres y mujeres; Marvel Moreno (Colombia 1939-1995), en su obra Algo tan feo en la vida de una señora bien, publicada en 1980, incorpora personajes femeninos que, al ser mujeres, se escuchan y se comprenden entre sí; Helena Parente Cunha (Brasil 1930 – hasta nuestros días) en A casa e as casas, obra publicada en1966, se enfoca en la situación de mujeres ancianas reflejando la opresión que sufren; y finalmente, Elvira Foeppel (Brasil 1923 -1998), en Circulo do medo, publicada en 1960, y Muro Frío de 1961, presenta mujeres angustiadas que no logran conseguir 26

un espacio propio en la sociedad excluyente y machista, y entran en conflicto porque no encuentran ninguna salida ni solución. El hecho más relevante de los noventa fue el boom de la literatura escrita por mujeres en América Latina, la cual se expresó principalmente en cuatro novelas: La casa de los espíritus (1982), de Isabel Allende (Chile); Arráncame la vida (1986) de Ángeles Mastretta (México); Como agua para chocolate (1989) de Laura Esquivel (México); y Nosotras que nos queremos tanto (1991), de Marcela Serrano (Chile). Años después, las mujeres comenzaron a ocupar un espacio en la literatura y en la vida en constante confrontación con la sociedad patriarcal.

Principales exponentes de la escritura femenina latinoamericana Fueron muchas las mujeres latinoamericanas posteriores a Sor Juana que comenzaron a escribir. En México, se consideran como las principales exponentes de la escritura femenina a Rosario Castellanos y Elena Poniatowska, ya que éstas, desde diferentes ángulos,

han

cultivado

una

creación

y

una

teoría

feminista

reconocida

internacionalmente. La discriminación cultural, política, social y económica de las mujeres, y la poca autoridad intelectual que se les concedía, constituyen los temas centrales de la obra de nuestra poeta y narradora mexicana Rosario Castellanos (1925-1974). Todo ello lo narra en el momento en que las mujeres latinoamericanas comenzaban a recorrer un largo camino por cuenta propia, para escribir mirándose y reconociéndose como mujeres escritoras unas a otras. Los conflictos y problemas que deben enfrentar las mujeres analizados y reflexionados por Castellanos, le dieron un importante impulso a la literatura escrita por mujeres a través de personajes femeninos vencidos y en situaciones complicadas. La otra gran figura de este período es la escritora mexicana Elena Garro (19201998). En 1958 publicó sus primeras obras teatrales entre ellas la de Un hogar sólido; con esta obra y con su novela Los recuerdos del porvenir (1963), ganó el Premio Xavier Villaurrutia. Fue una opositora persistente del gobierno, nunca se acostumbró a la tradicional sociedad mexicana, la negó, y se atrevió a cuestionar el poder patriarcal tanto del estado, como del esposo. Otra escritora igualmente importante, fue Clorinda Matto de Turner, cuyo tema central de su obra Aves sin nido (1889), es la denuncia al maltrato y opresión que 27

sufrían los indios, y la corrupción de los jueces, gobernadores y curas. Los personajes femeninos constituyen las figuras protagónicos del relato. Son ellas quienes toman el papel de defensoras de la justicia, las que eligen a sus aliados, las que condenan a los opresores, y la clave de la relación entre mujeres y hombres, entre indios y blancos. “Se debe estimular una conciencia de reconocimiento y respeto a la diferencia, en defensa de nuestra identidad cultural e histórica Latinoamericana, contra una civilización negadora de la diversidad y la diferencia cultural” 12

7. Conclusiones Conclusión del planteamiento de problema Por medio del planteamiento, y análisis del tema, se pretende tener una idea más clara de los principales temas a tratar en esta investigación. Esto nos ayudará a seleccionar la información más adecuada para responder a cada una de las preguntas secundarias planteadas en el “plan de investigación”, así como también podremos descartar aquella que no nos sea del todo útil. De igual modo, este esquema nos permitirá organizarnos mejor, al momento de recopilar información y para ordenar nuestro proyecto final.

Conclusión de la delimitación y justificación del tema La influencia de Sor Juana Inés de la Cruz, es un tema de gran magnitud y relevancia; a pesar de ser un tema bastante interesante, resulta casi imposible analizar su obra en su totalidad, debido a la enorme cantidad y variedad de sus obras, y a la complejidad de algunas de ellas. Por medio de las delimitaciones tanto geográfica-espacial, como temporal, podemos apreciar el contexto histórico en que se desarrolló la obra de nuestra Décima musa, así como también, los diversos problemas a los que tuvo que enfrentarse al ser una mujer escritora, a mediados de la época colonial, una época en donde la mujer gozaba de muy pocos privilegios, y bastantes desventajas.

Conclusión de la hipótesis 12 Guillermo Schmidhuber de la Mora, La dramaturgia de Sor Juana Inés de la Cruz, su máxima osadía, en: Sara Beatriz Guardia (Edición). Mujeres que escriben en América Latina, Lima: CEMHAL, 2007, p. 87. 28

Por medio de la hipótesis, se pretende obtener una respuesta tentativa a la pregunta inicial planteada en esta investigación. Al término del proyecto, podremos comprobar si nuestra hipótesis resultó, o no acertada, así como también, los motivos o causas de dicho resultado.

Conclusión preliminar A lo largo de esta investigación, comprobamos que nuestra hipótesis resultó acertada, y que efectivamente, nuestra monja mexicana Sor Juana Inés de la Cruz, una de las mujeres más relevantes e importantes de la historia, tuvo, tiene y seguirá teniendo una enorme influencia tanto en la escritura femenina de la época colonial, como en la actual. De igual manera, conocimos las principales características que definen a la escritura femenina, así como también, a las principales exponentes de la escritura femenina latinoamericana, y las aportaciones de éstas a la literatura universal. Descubrimos también, las dificultades que presentaron, tanto Sor Juana en su época, como las escritoras posteriores a ésta en sus respectivas épocas, al publicar sus primeros escritos, por el simple hecho de pertenecer al género femenino, y la discriminación y falta de consideración que recibieron por parte de los hombres. Finalmente, podemos decir, que tanto Sor Juana, como las escritoras posteriores a ésta, debido a la importancia y calidad de sus obras, han tenido, y seguirán teniendo, un papel fundamental tanto en la literatura, como en la historia en general.

8. Bibliografía Elías L. Rivers, Sor Juana Inés de la Cruz ANTOLOGÍA, Anaya, Primera edición, España 1971, 132 pp. Alfonso Méndez Plancarte, Juana Inés de la Cruz, Sor. “Primero sueño”, Obras completas, México, Fondo de Cultura Económica, 1951, 685 pp. Octavio Paz. Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe, México, Fondo de Cultura Económica, 1982, 655 pp. Carlos Fuentes, La gran novela latinoamericana, México, Alfaguara, 2011, 439 PP. Rosa Eugenia Montes Doncel, Pragmática de la lírica y escritura femenina Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad de Extremadura, España, 2008, 279 pp. Sapir Edward, El lenguaje. Introducción al estudio del habla, México, F.C.E, 1986, 388 pp. Eli Bartra, María Guadalupe Haucuz Elías, Mujeres, feminismo y arte popular, México, D.F, 2015, 156 pp. Gilbert Sandra M. y Susan Gubar, La loca del ático. La escritora y la imaginación literaria del siglo XIX, Madrid, Cátedra, 1998, 232 pp.

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Guillermo Schmidhuber de la Mora, La dramaturgia de Sor Juana Inés de la Cruz, su máxima osadía, en: Sara Beatriz Guardia (Edición). Mujeres que escriben en América Latina, Lima: CEMHAL, 2007, 278 pp. Sor Juana Inés de la Cruz, Poesía amorosa, Distribuciones Fontanara, Primera edición, México 1994, 151 pp. Anónimo, Razón y pasión de Sor Juana, Porrúa, Primera edición, México 1980, 223 pp. http://www.mexicodesconocido.com.mx/el-virreinato-o-epoca-colonial-1521-18101.html 22/10/2015 – 18:13 pm. https://es.wikipedia.org/wiki/Lectura_feminista_de_la_obra_de_Sor_Juana_In %C3%A9s_de_la_Cruz#Contexto:_Am.C3.A9rica_Colonial_y_Barroco 22/10/2015 – 18:15 pm.

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