INDICE - Bosquejo de Historia Argentina
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Ediciones CICCUS, "Bosquejo de Historia Argentina", Hugo Chumbita, Marzo 2017....
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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita
ÍNDICE I. Introducción. Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 La interpretación de la historia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 La historiografía liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Revisionismo nacionalista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Revisionismo de izquierd izquierda. a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 El escenario mundial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 La globalización . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Centro y periferia. .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Pensamiento crítico. crítico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Occidentalización y re resistencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Conflicto étnico y desorden social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Movimientos populares y conciencia crítica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 II. Bases de la formación social argentina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Los pueblos autóctonos.. autóctonos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Región noroeste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Región litoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 Región pampeana y patagónica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 La colonización y las “castas” “castas”.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 El esclavismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 P o b l a m i e n t o y m e s t i z a j e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 La “pureza de sangre” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 El régimen de castas.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 El Virreinato Virreinato del Plata. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Las re reformas bo borbónicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 F u n d a c i ó n d e l V i r r e i n a t o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Las rebeliones rebeliones tupamaristas. tupamaristas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 Cuadro cronológico.. cronológico.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 III. La revoluc revolución ión emancipadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 Política británica en Sudamérica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 La expansión comercial inglesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Las invasiones al Río de la Plata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Los revolucionarios revolucionarios de 1810 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Moreno y el Plan de Operaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 Las propuestas de Belgrano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 Artigas y el movimiento federal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
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La guerra de montoneras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 L a c a u s a f e d e r a l i s t a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Igualdad y reforma social. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 La guerra de la Independencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Proyecto americano de San Mar tín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 El Pr Protectorado de del Pe Perú . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Bolívar y San Martín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 Cuadro cronológico.. cronológico.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 IV. De las guerras civiles a la Confederación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Unitarios y federales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Las reformas civiles de Rivadavia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 Reformas económicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 Dorrego y el ascenso de de Rosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Quiroga y el federalismo del interior. . interior. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 El régimen de Rosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Política nacional y agresiones externas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 El reparto de la tierra ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 La generación del 37 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 El am americanismo de de la la “J “Joven Ar Argentina” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Civilización y barbarie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Urquiza y la Constitución Federal Federal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Los pactos y la Constitución . Constitución . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Buenos Aires contra la Confederación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101 Cuadro cronológico.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104 V. Organización de la república oligárquica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105 Mitre y el centralismo porteño. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .106 La ocupación militar del interior. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107 La Guerra del Paraguay. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109 La au autonomía pa paraguaya . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 La ofensiva de la Triple Alianza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 La resistencia federal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 Sarmiento y las secuelas de la guerra. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 El roquismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 La “campaña del desierto” y la cuestión capital . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 El proyecto del 80 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 Política del unicato. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 La revolución del 90 . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125 El sistema agroexportador. agroexportador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 El modelo agroexpor tador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
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La inmigración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129 Los ferrocarriles . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .130 Cuadro cronológico.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133 VI. Reformas y crisis del Estado liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135 Las luchas sociales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .136 . 136 Soc ociialistas, ana anarrquistas y ag agrupaciones ob obreras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 Las huelgas agrarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .139 Yrigoyen y el radicalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 La “p “protesta ar armada” y la le ley Sá Sáenz Pe Peña. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .141 Primera presidencia de Yrigoyen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 La presidencia de Alvear y la reelección. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147 La crisis económica y el golpe de 1930 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149 . 149 La dictadura “restauradora” de Uriburu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149 . 149 El régimen neo-oligárquico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151 . 151 Inte In terv rveenc ncio ioni nism smo o ec econ onóm ómic ico o e ind indu ust stri ria a sus susti titu tuti tivva . . . . . . . . . . . . . . . . . . .152 Reacciones nacionalistas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .155 . 155 Cuadro cronológico.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .158 VII. Del peronismo a la recuperaci recuperación ón democrática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159 La “revolució “revolución n nacional” del 43 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .160 . 160 El régimen militar y el neutralismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 La disyuntiva de 1945 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163 El gobierno peronista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .165 . 165 El Es Estado ju justicialista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 Industrialización y políticas sociales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Proyectos de unión sudamericana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 Las fuerzas antagónicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172 Ciclo de las dictaduras militares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .174 De la la “L “Libertadora” al al de desarrollismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 Dell go De gob bie iern rno o rad adic ical al a la “R “Reevol olu uci ción ón Ar Arge gent ntiina na”” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 La vuelta de Perón . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 El terrorismo de Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181 Política económica del “Proceso” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184 La recuperación y sus límites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 El período de la transición . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 Las políticas neoliberales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 Final con puntos suspensivos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .191 Cuadro cronológico.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193 Fuentes bibliográficas. bibliográficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .195
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I. INTRODUCCIÓN
onocer la historia argentina, entender el trayecto colectivo recoC rrido, los problemas y dilemas que atraviesan la experiencia de esta sociedad desde los orígenes hasta la actualidad, es una manera de saber quiénes somos; porque el presente es el resultado del pasado, y las generaciones anteriores anteriores viven en el modo de ser de las actuales: actuales: podríamos decir que el pasado no ha pasado, sino que sigue pasando. El presente texto, elaborado inicialmente para un curso de ingreso a la Universidad, resume el proceso histórico del país. Teniendo en cuenta el contexto regional y mundial, y considerando los hechos y personajes más relevantes, remite al lector a diversas fuentes, que le permitirán ahondar el estudio y extraer sus propias conclusiones. En este capítulo introductorio caracterizamos las principales tendencias historiográcas que han discutido el signicado de la revo 11
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I. Introducción
lución de la independencia y de otros nudos polémicos de la realidad nacional, cuyos términos permiten discernir las interpretaciones contradictorias que reeja la bibliografía de la materia. Trazamos
también un esquema del escenario internacional global y las relaciones entre países centrales y periféricos, que es la trama en la que se inserta la evolución conictiva de América desde la época colonial.
Presentamos además, como marco teórico de nuestra concepción de la historia, algunos aportes del pensamiento crítico en las ciencias sociales y en la reexión losóca, que denen un punto de vista situa do en el continente sudamericano y comprometido con los intereses de sus pueblos.1
La interpretación de la historia En la época de la organización del Estado liberal centralizado en Buenos Aires, los vencedores de las guerras civiles del siglo XIX fundaron una versión de la historia que a partir de entonces prevaleció en el sistema de instrucción pública. Cuestionando esa versión se generaron las tendencias revisionistas, que en general pueden caracterizarse como nacionalistas, si bien entre ellas se distinguen variantes de distinto sesgo ideológico. Aunque los estudios universitarios han receptado r eceptado la inuencia de otras escuelas historiográcas y han ampliado y diversicado la in -
vestigación sobre múltiples múltiples aspectos del proceso histórico histórico argentino, el debate por la revisión de la versión liberal no ha cesado, en la medida en que traduce maneras antagónicas de comprender el devenir posterior y actual del país.
1 Aquí llamamos sudamericanos a los países que surgieron de la conquista ibérica y europea (incluyendo a México, los centroamericanos y antillanos), tal como se los designaba en los primeros tiempos de la independencia, en lugar de la denominación “América Latina” que se ha difundido luego, pues el componente latino no abarca la diversidad sociocultural de nuestras poblaciones. 12
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La historiografía liberal La historiografía académica se cimentó en las biografías de Bartolomé Mitre sobre Belgrano y Belgrano y San Martín, en la Historia de la República Argentina de Vicente Fidel López y en los ensayos de Domingo F. Sarmiento, en particular el Facundo, textos que la generación de 1880 institucionalizó como relato ocial del proceso histórico e im pregnaron las obras de la literatura, los manuales de enseñanza y demás formas de representación de la cultura política nacional. Esa concepción atribuye la Revolución de Mayo a una minoría que, instruida en el Iluminismo europeo, enfrentó primero al absolutismo español y luego a las fuerzas autóctonas de la barbarie o la anarquía, las cuales habrían demorado durante medio siglo la implantación del orden constitucional y las condiciones para el progreso económico. En consecuencia, se consagraba principalmente a Rivadavia como precursor de la república liberal, y se descalicaba a Artigas, Dorrego,
Rosas y los demás jefes federales como emergentes del atavismo de la plebe que obstruía la integración al “mundo civilizado”. La contradicción básica, según Sarmiento, radica en la oposición entre civilización y barbarie, que se manifestó en la rebelión de las hordas y caudillos de la campaña contra las luces y las leyes de la ciudad: Había, antes de 1810, 1810, en la República Argentina, dos sociedades socied ades distintas, rivales e incompatibles, dos civilizaciones diversas: la una española, europea, culta, y la otra bárbara, americana, casi indígena; y la revolución de las ciudades sólo iba a servir de causa, de móvil, para que estas dos maneras distintas de ser de un pueblo, se pusiesen en presencia una de otra, se acometiesen y, después después de largos años de lucha, la una u na absorbiese a la otra. [...] [...] el movimiento rere volucionario voluciona rio trajo, al n, la asoc asociación iación béli bélica ca en la montonera pro vincial vi ncial,, hija legítim legí timaa de la venta [pulpería] [pulper ía] y de la estancia, estancia , enemiga de la ciudad y del ejército patriota revolucionario. Desenvolviéndose los acontecimientos, veremos las montoneras provinciales con sus caudillos a la cabeza; en Facundo Quiroga, últimamente triunfante en todas partes, la campaña ca mpaña sobre las ciudades, dominadas éstas en su espíritu, gobierno, civilización, formarse al n el gobierno cen tral, unitario, despótico, del estanciero don Juan Manuel de Rosas, que clava en la culta Buenos Aires el cuchillo del gaucho y destruye 13
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I. Introducción
la obra de los siglos, la civilización, las leyes y la libertad (Sarmiento, 1845, cap. c ap. 3).
En especial en sus últimos escritos, Sarmiento describió el pro blema de América como un “conicto de razas”, y atribuyó la ingo bernabilidad de las repúblicas repúblicas sudamericanas sudamericanas y la incapacidad incapacidad de sus pueblos a la mezcla de sangre hispánica e indígena. Señalando Señalando el contraste con los anglosajones, que “no admitieron a las razas indígenas, ni como socios ni como siervos en su constitución social”, proponía emular a Estados Unidos, atraer la emigración de Europa, y extirpar la herencia cultural retrógrada –“la barbarie insumida en nuestras venas”– mediante la educación pública (Sarmiento, 2001, t. XXXVIII, Conclusiones). Coincidentemente, Mitre concebía a la clase criolla –de nativos “blancos” y mestizos asimilados−, los “directores del pueblo”, como
una prolongación de la raza europea, destinada a gobernar la república y civilizar estos territorios: Por eso, la revolución [de Mayo], que fue dirigida por una minoría ilustrada, fue f ue recibida por las masas como una ley que se cumplía, sin sacudimientos y sin violencia (Mitre, 1887). Los indios y los negros formaban la raza serv il bajo el régimen de la esclavitud, y era elemento elemento inerte. Los mestizos eran razas intermediarias entre los españoles, los indios y los africanos, que en algunas partes componían la gran mayoría. Los criollos, los descendientes directos de españoles, de sangre pura, pero modicados por el medio y por sus enlaces con los mestizos que se asimilaban, eran los verdaderos hijos de la tierra colonizada y constituían el nervio social. [...] La raza criolla en la América del Sud, elástica, asimilable y asimiladora, era un vást vá stago ago rob robus usto to del tr tronc oncoo de d e la l a raz r azaa civ c ivil iliz izado adora ra índ ico ico-e -eur urope opeaa a que está reservado el gobierno del mundo (Mitre, 1887-1888, cap. I: XI). El discurso mitrista, que seguía la losofía social spenceriana –
las controvertidas ideas evolucionistas de “supervivencia del más apto” de Herbert Spencer–, expresa la autoimagen de una elite blanca opuesta a los estratos populares, cuya inferiorid inferioridad ad era atri buible a factores raciales. La guerra civil entre provincian provincianos os y por14
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teños –federales y unitarios– se explica como “una enfermedad del tiempo”, encendida por “los instintos selváticos de las multitudes y sus caudillo caudilloss semibárbaros semibárbaros”, ”, una reacción contraria a “las clases ilustradas de la sociedad” y sociedad” y a los l os principios princi pios de la revolución revo lución (Mitre, 1887-1888, cap. XXIII: IV ). ). Estas tesis fueron cuestionadas desde otros ángulos del pensamiento liberal: Juan Bautista Alberdi refutó la consigna de “civilización o barbarie” polemizando con Sarmiento en sus Cartas quillotanas (Alberdi-Sarmiento, 2005), Adolfo Saldías reivindicó la obra de estadista de Rosas en su Historia de la Confederación Argentina (1892), y en el siglo XX, historiadores como Ricardo Rojas, David Peña y Emilio Ravignani Ravignani revisaron revisaron las causas de las guerras guerras civiles y abrieron paso a la revaloración del movimiento federal. No obstante, la visión liberal o neoliberal predominante predominante ha seguido apoyándose en el relato clásico de Mitre y Sarmiento, como justi cación retrospectiva de una concepción elitista de la sociedad argentina que tiende a asimilar el país al mundo capitalista desarrollado y, por consiguiente, descalicar los movimientos de raíz popular que a
lo largo de nuestra historia plantearon otras alternativas. alternativas.
Revisionismo nacionalista En la primera mitad del siglo XX, una serie de ensayos e investigaciones contestaron a la historiografía “ocial”, destacando sobre todo
el papel de Rosas en defensa de la integridad y la soberanía del país frente a las agresiones extranjeras. extranjeras. Carlos Ibarguren publicó en 1930 una biografía del Restaurador que rescataba aspectos trascendentes de su gobierno, y los hermanos Rodolfo y Julio Irazusta profundizaron ese planteo, enmarcado en la historia de la penetración comercial inglesa (Irazusta, 1934), aunque estos autores no dejaban de reverenciar la obra de Mitre, con similares prevenciones contra la participación política de las masas populares. Manuel Gálvez, en textos literarios y en su libro biográco sobre Rosas de 1940, Ernesto Palacio en La historia falsicada (1939), Ramón Doll y otros historiadores
nacionalistas fueron más coherentes en la impugnación al orden oligárquico establecido a partir de Caseros. 15
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I. Introducción
La reivindicación del régimen rosista fue así el eje de una corriente historiográca que, rescatando la evangelización y el legado cultural
hispánico, reconocía al caudillismo federal haber enfrentado la sumisión a ideas e intereses foráneos, y enjuiciaba a Rivadavia, Mitre y Sarmiento como ideólogos y ejecutores de un proyecto antinacional. Entre sus publicistas, el núcleo más conservador, confesional e incluso antisemita, en el que sobresalieron el cura Julio Meinvielle y otros simpatizantes del fascismo, apelaba a la revisión histórica para atacar las estructuras del liberalismo, propugnando remedios antidemocráticos y corporativistas orientados a sofocar la agitación social y combatir al comunismo. En sus intervenciones en la arena política, los revisionistas del nacionalismo conservador tacharon a Yrigoyen, y después también a Perón, como gobernantes demagógicos que excitaban la ignorancia de las masas. Sin embargo, historiadores de similar formación, como Ernesto Palacio, José María Rosa y Fermín Chávez, poniendo de relieve el protagonismo popular en las luchas nacionales, establecieron un paralelo entre Rosas y los caudillos del siglo XX, Yrigoyen y Perón, como continuadores de la causa de la emancipación. La contradicción de fondo que señalaban, en torno a la concepción de la patria, era la escisión entre la mayoría del pueblo y un sector minoritario vuelto de espaldas a la realidad de la nación: La Revolución de mayo de 1810 había sido un estallido popular, pero los políticos que tomaron a poco el gobierno en los triunviratos y directorios descreyeron de la nacionalidad para buscar en Inglaterra, Francia o Portugal la tutela de sus privilegios priv ilegios de clase contra la “anarquía” del pueblo sublevado. Pertenecían a una clase social [...] que ignoraba o despreciaba a la nación gobernada. La designación unitario, en el lenguaje oligárquico, no signicaba
partidario de la unidad, sino de la exclusividad; gobierno de doctores en benecio de la clase decente [...]. La patria para ellos no estuvo
en la tierra, ni en la historia, ni en la sangre, ni en la comunidad. La patria fue la civilización. Federal, en el habla del pueblo, equivalía a argentino [...]. La patria era la tierra, los hombres que en ella habitaban, su pasado y su f uturo:
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un sentimiento que no se razonaba, pero por el cual se vivía y se moría. Defender la patria de las apetencias extranjeras era defenderse a sí mismo y a los suyos (Rosa, 1958: 49-51).
En la década de 1930, los jóvenes yrigoyenistas del grupo Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina ( FORJA ) –algunos de cuyos miembros más notables, Raúl Scalabrini Ortiz, Arturo Jauretche, Homero Manzi, Atilio García Mellid, adhirieron luego al peronismo– plantearon una variante revisionista democrática, que para diferenciarse del nacionalismo autoritario prefería denirse “nacional”. Jauretche armó que, dada la historia ocial como tesis y el primer
revisionismo como antítesis, se abría una nueva etapa polémica y era necesario elaborar una historia auténtica con nuevos aportes. Los forjistas denunciaron la enajenación cultural resultante del proceso colonial y de la posterior sujeción de tipo neocolonial impuesta por la invasión de los capitales europeos, principalmente británicos: británicos: Cuatro siglos hacen ya que la sangre europea fue injertada en tierra americana. [...] Razas enteras fueron exterminadas, las praderas se poblaron. Las selvas vírgenes se explotaron y muchas se talaron criminalmente para siempre. La llamada civilización entró a sangre y fuego o en lentas tropas de carretas cantoras. El aborigen fue sustituido por inmigrantes. Estos eran hechos enormes, objetivos, claros. La inteligencia americana nada vio, nada oyó, nada supo. Los americanos con facultades escribían tragedias traged ias al modo griego o disputaban sobre los exactos términos de las últimas doctrinas europeas [...]. Sin un contenido vital, las palabras que en Europa determinan una realidad, en América fueron una entelequia, cuando no una traición. El conocimiento preciso de la realidad fue suplantado por cuerpos de doctrina, doctr ina, parcialmente parcia lmente sabidos, que que no habían nacido en nuestro nuestro suelo y dentro de los cuales nuestro medio no calzaba, ni por aptitudes, ni por posibilidades, p osibilidades, ni por voluntad [...]. [...]. El imperialismo económico encontró aquí campo f ranco. Bajo su perniciosa influencia estamos en un marasmo que puede ser letal. Todo lo que nos rodea es falso o irreal. Es falsa la historia que nos enseñaron. Falsas las creencias económicas con que nos imbuyeron. imbuyero n. Falsas las perspectivas mundiales que nos presentan
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I. Introducción
y las la s dis d isyy unt untiv ivas as polí p olíti tica cass que qu e nos no s ofre of rece cen. n. Irr I rrea eales les la lass libe li bert rtade adess que los tex textos tos ase asegu guran ran (Scal (Scalabrin abrinii Ortiz, 1965 1965:: 10-12 10-12). ).
La clave que postulaban para interpretar la historia argentina era la pugna entre dos corrientes políticas que se perlaron desde la re volución de 1810: Una tendencia trata enseguida de reducir el ámbito geográco y humano
de la revolución; su problema es casi un problema municipal, y el puerto de los exportadores e importadores ja un destino a esta tendencia y
ésta un destino a la nación. La patria vista como un puerto con su prolongación pampeana, una cabeza de puente de Europa, destinada al intercambio de productos. Con ese punto de vista v ista el país debe deb e ser lo menos americano posible, lo más maleable a la europeización cultural según el modelo político francés de entonces y según el plan económico inglés. Economía, sociedad y cultura deben acomodarse a ello, y se hace necesario disgregarse del todo latinoamericano, y subsidiariamente subsidiariamente del todo geográco que ha constituido el Virreinato del Río de la Plata. La crisis
de la Logia Lautaro, entre sanmartinianos y portuarios, es un anticipo de toda la historia argentina. Las tendencias que han combatido en los primeros gobiernos gobiernos patrios ya están denidas. Con San Martín y los
caudillos por un lado, y los directoriales y rivadavianos por el otro. El enfrentamiento frentamient o se congura ab-initio (Jauretche, 1959, Tercer momento).
Acerca de la rel Acerca relaci ación ón de los jef jefes es fed federa erales les con las mas masas as ru rural rales, es, Jau Jau-retche acuñó la metáfora del caudillo como “el sindicato del gaucho”, y sostuvo la existencia de una continuidad en la lucha por la descolonización, sostenida a partir de la revolución independentista por los movimientos nacionales del federalismo, el yrigoyenismo y el peronismo.
Revisionismo de izquierda De modo semejante a la polémica del revisionismo nacionalista con la historiografía liberal, entre los intelectuales de izquierda se operó una divisoria de aguas en la interpretación de los orígenes del Estado y las luchas políticas políticas subsiguientes. subsiguientes. Partiendo de una concepción marxista fuertemente inuida por el racismo positivista, que identicaba el progreso con la l a primacía de la
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población “blanca”, Juan B. Justo, José Ingenieros y sus seguidores reformularon la dicotomía “civilización y barbarie” en términos de “capitalismo versus feudalismo”. Dentro de este esquema, Artigas y Rosas encarnaban el atraso feudal heredado de la colonia, mientras que Rivadavia y Mitre impulsaban el avance del capitalismo. Sobre tales premisas, y dado que –siguiendo la teoría de Marx— la plena realización del capitalismo era una condición previa para pasar al socialismo, la noción de “etapas necesarias de desarrollo” llevó a los socialistas y comunistas a adherir, si bien con otros fundamentos, al canon liberal de la historia. Asimismo, compenetrados con la idea del progreso universal y la recusación del patriotismo, los partidos “internacionalistas” vieron en los mayores movimientos políticos de masas del siglo XX la reedición del caudillismo del siglo anterior o la versión autóctona del fascismo, y combatieron tanto al “populismo” yrigoyenista como luego luego al peronismo. En disidencia, los intelectuales de una izquierda nacionalista –Rodolfo Puiggrós, Jorge Abelardo Ramos, Juan José Hernández Arregui Arregui y otros–, otros–, apelando apelando a las lecciones lecciones de los líderes líderes de la Revolución Revolución rusa, rusa, Lenin y Trotsky, sobre el imperialismo y la legitimidad de la lucha de las nacionalidades oprimidas, replantearon la cuestión con una perspectiva histórica que fue ganando consenso en gran parte de los estudios marxistas posteriores: el liberalismo oligárquico no propulsaba el desarrollo capitalista nacional sino la subordinación al imperialismo de las potencias noratlánticas, lo cual explica las luchas de resistencia a la instauración de un estatuto neocolonial, desde los alzamientos indígenas y las montoneras federales hasta los movimientos democráticos y obreros que se expresaron en el yrigoyenismo y el peronismo. Además, los autores de esta orientación pusieron énfasis en la identidad de los pueblos sudamericanos, como una gran nación fragmentada por las fuerzas centrífugas que generaba el imperialismo: La unidad hispanoamericana no es un ideal, sino una comprobación histórica (Hernández Arregui, 1963: 277). La historia de los argentinos se desenvuelve sobre un territorio que abrazó un día dí a la mitad de América Améric a del Sur. ¿De dónde dónde proceden nues19
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I. Introducción
tros límites lím ites actuales? actua les? [... [...]] Somos un país paí s porque no pudimos integrar integra r una nación y fuimos argentinos porque fracasamos en ser americanos (Ramos, 1973, t. 1: 7). 7).
El escenario mundial La globalización o mundialización es el marco actual de la evolución de la humanidad en general y de los estados sudamericanos en particular, y para comprender sus alcances y efectos es preciso observar la dualidad que presentan los países del centro y la periferia en el sistema capitalista internacional congurado en la era contemporánea.
La globalización La globalización no es un hecho nuevo, aunque en el presente adquiere dimensiones distintas y más y más complejas que en el pasado. Sus orígenes se remontan a la época en que los españoles y portugueses conquistaron América y llegaron al África y Oriente, echando las bases de un sistema internacional de intercambios y migraciones. Los países sudamericanos son resultado de ese proceso, en el que se produjo la más gigantesca fusión de etnias de la historia humana: millones de africanos y europeos trasplantados se mezclaron con los pobladores originarios, a la vez que se generaba un cuantioso ujo de productos naturales,
mercancías y bienes culturales entre el viejo y el nuevo mundo. Desde entonces la globalización no se ha detenido, y a partir de la revolución industrial y la expansión del capitalismo tendió a intensicarse. Atravesó diversas fases de aceleración e incorporó medios
cada vez más avanzados de transporte y comunicación. A principios del siglo XX el comercio internacional y los movimientos de capitales ya tenían una magnitud relativa semejante a la de hoy, y las migraciones masivas de pobladores eran más intensas y estaban mucho menos restringidas por los reglamentos gubernamentales que en la actualidad. Desde el n de la Segunda Guerra Mundial, los adelantos cien tíco-tecnológicos incrementaron el comercio y las inversiones en 20
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el exterior de las empresas de las naciones más desarrolladas. Se ha operado así una forma de internacionalización de la producción, formando “cadenas productivas” cuyas bases están localizadas en di versos países. Además de esta globalización real del del comercio y las inversiones, la globalización virtual consiste en la transmisión de imágenes e información y la realización de transacciones nancieras por medios electrónicos, que conguran percepciones, movimientos
y mercados universales. universales. Por otra parte, la Organización de las Naciones Unidas ( ONU) y las asociaciones de países en cada región continental –como la Comunidad Europea y la Organización de Estados Americanos ( OEA )– )– han ido tejiendo un entramado de convenios multilaterales y organismos internacionales con competencia en diversos materias, desde la salud, la agricultura y el comercio hasta la navegación espacial, y grandes entes nancieros como el Banco Mundial y el Fondo Monetario In ternacional (FMI), manejados por las mayores potencias capitalistas, ejercen su inuencia para direccionar las inversiones públicas y pri vadas, resolver desequilibrios y determinar, uniformar o coordinar las políticas de los estados miembros. En números relativos, la economía del mundo se ha globalizado sólo en parte: En la realidad, la globalización coexiste con espacios nacionales en los cuales se realizan la mayor parte de las transacciones económicas y se genera el proceso de desarrollo. desa rrollo. En E n promedio, más del 80% del consumo y la inversión es abastecida por la producción interna de los países. Es decir, que menos del 20% de la producción mundial de bienes y servicios ser vicios traspone las la s fronteras nacionales (A. Ferrer Ferrer,, “Glo balización”,, en Di Tella balización” Tella y otros, 2001). 2001).
Por lo tanto, no obstante la tendencia a la transnacionalización, el escenario decisivo del desarrollo económico sigue siendo el ámbito de cada país, donde su orientación depende de la relación de fuerzas políticas. Claro que, dadas las desigualdades que existen entre los países, los más poderosos marcan el rumbo de la globalización y ésta acarrea diferentes consecuencias consecuencias para unos y otros.
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I. Introducción
Centro y periferia Los conceptos de centro y periferia, elaborados elaborados por el economista argentino Raúl Prebisch y profundizados desde 1949 por investigadores de la Comisión Económica para América Latina ( CEPAL, ONU ) en la corriente llamada “estructuralista”, caracterizan dos tipos de países en el cuadro de la economía mundial (Sunkel y Paz, 1973). Las naciones del centro tienen una economía industrial, integrada, diversicada y más compleja, en la que el progreso técnico se di funde rápidamente, y mejora los índices de productividad y el nivel de vida de su población. En cambio, en la periferia se observa una economía más heterogénea, desmembrada, con distinto grado de tecnicación en sus diversos sectores y en gran medida especializada
en la exportación de productos primarios: agropecuarios, forestales, mineros, etc. Como no se generan sino que se importan las innovaciones tecnológicas, los benecios económicos se concentran en sectores
muy minoritarios y tienden a evadirse al exterior. La explicación de esta dicotomía se vincula al proceso de la re volución volució n industrial industrial,, con sus transforma transformaciones ciones técnicas y de orden institucional, social, político y cultural, que permitieron montar el mecanismo capitalista de acumulación de recursos y aumento de la productividad. El fenómeno de la revolución industrial inglesa se reprodujo en forma similar en Francia, Bélgica y Holanda, y posteriormente sobre todo en Alemania, Estados Unidos, Japón, y también bajo los regímenes de planicación socialista en la Unión
Soviética y China. En todos estos casos, las actividades agrícolas y mineras fueron una fuente principal de generación de excedentes que permitieron expandir la capacidad industrial, abastecer con alimentos y materias primas, y suministrar mano de obra a las fá bricas en las ciudades, y también aporta aportarr recurso recursoss nancieros nancie ros que se transrieron al Estado o a los empresarios para impulsar dicho
desarrollo. En los países periféricos, en cambio, la penetración indirecta de la revolución industrial a través del sector exportador conformó un crecimiento de distinta naturaleza: sobre la base preexistente de economías poco organizadas y de baja productividad, se generaron nue22
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vas actividades para explotar recursos naturales mediante el aporte externo de capitales y tecnología moderna. De tal modo, el ingreso bruto aumentó, pero en forma muy concentrada, beneciando a los
capitales extranjeros y a ciertos grupos dominantes, a determinadas regiones y sólo en algunas ramas de actividad. Sunkel y Paz señalan que en países como Argentina, Uruguay y Chile el sector exportador disponía de excedentes aplicables a expandir la capacidad producti va, y obtuvieron, durante prolongados períodos, una masa de recursos potenciales, pero esos recursos no se invirtieron para impulsar una industrialización integral ni la diversicación de la economía.
Entre ambos grupos de países existe una relación de “intercambio desigual”. Las economías centrales proveen a las periféricas bienes de capital, tecnología, productos industriales y otros de alta sosticación
técnica. Las economías periféricas se especializan en exportar a los centros productos primarios: de alimentación (cereales, café, azúcar, banano, aceite, soja, etc.) o minerales para la industria (cobre, estaño, acero, petróleo, gas, etc.). Históricamente se ha vericado que los
productos industriales y de alta tecnología tienen precios cada vez más altos que los bienes primarios, según la tendencia al “deterioro de los términos del intercambio”. La elevación del precio de los productos primarios que se operó en algunos períodos ha podido ser contenida o revertida por los países centrales mediante los avances tecnológicos, la sustitución de insumos y el control de los mercados internacionales. Los países periféricos están en desventaja en ese sentido, y por lo tanto, expuestos a variaciones abruptas abruptas del valor de de sus exportaciones. exportaciones. A partir de la constatación del carácter adverso del comercio internacional para la periferia, se cuestiona entonces la doctrina clásica del librecambio, que postula la especialización de cada país en aquellas producciones para las cuales tiene “ventajas comparativas”. En síntesis, la visión centro-periferia constituye una concepción de cómo funciona la economía mundial, con dos polos que se integran en un todo y que genera una desigualdad desigua ldad creciente en el desarrollo de la productividad y en las condiciones de vida, y además agrega que el tipo de comercio que se establece entre ambos polos tiende a agra var las diferencias entre estas economías, debido al carácter perverso
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I. Introducción
que subyace en el deterioro de los precios de la materia prima. Por ello, superar el subdesarrollo supone industrializarse, diversicar ex portaciones, integrarse, redistribuir el ingreso y atribuir al Estado un papel activo para llevar adelante ese tipo de política (P. Paz, “Centroperiferia” perifer ia”,, en Di Tella y otros, ot ros, 2001).
Las tesis estructuralistas y los autores de la llamada “teoría de la dependencia”, dependencia ”, refutando las teorías desarrollistas y neoliberales pro venientes del llamado “primer mundo”, proponen dirigir el desarrollo de nuestros países conforme a sus propios intereses nacionales, mediante la planicación estatal, el estímulo a la industria, la mejo ra del nivel de vida popular para fortalecer el mercado interno, y en el plano internacional, la organización coordinada en defensa de los precios de las materias primas y la integración económica del área sudamericana, a n de ampliar el mercado e incentivar el comercio
de productos industriales dentro de la región.
Pensamiento crítico En el sistema educativo y en los estudios universitarios es sensible el predominio de una mirada eurocéntrica. Se concibe nuestra historia como proyección de los acontecimientos de la civilización europea occidental, y se ve al país como una extensión o prolongación “natural” de las sociedades de las naciones “desarrolladas”, a las que se toma como espejo y modelo. Frente a esta tesitura, los ensayos del pensamiento crítico sudamericano enfocan las relaciones asimétricas o de dominación de las grandes potencias sobre los países de la región, cuestionan la concepción unilineal del del progreso según el ejemplo de aquellos Estados, y plantean la necesidad de revertir la dependenci dependenciaa económica e intelectual para armar un camino autónomo de realización de las potencia lidades del continente. Contra la supuesta neutralidad u objetividad postulada por el cienticismo o el relativismo académico, desde el pensamiento críti co se considera que el conocimiento social es básicamente un espacio de confrontación entre distintas concepciones del mundo, en cuyos 24
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extremos se tensan hoy las ideas propiciadas por la lógica del capitalismo internacional y las que buscan alternativas congruentes con las necesidades de las mayorías populares.
Occidentalización y resistencia La historia de América en la época llamada “moderna y contemporánea” se puede resumir como un proceso de integración a Occidente, es decir, al sistema económico, social y político de los países donde se constituyó el centro del capitalismo mundial sobre la base de la explotación colonial. Las sociedades americanas originarias fueron truncadas violentamente, y a lo largo de siglos se impusieron las instituciones de la propiedad privada, el mercantilismo, el capitalismo, las formas de Estado y las tecnologías de los países centrales, a través de sucesivas etapas: la conquista y colonización por los imperios de España y Portugal, y el neocolonialismo de las potencias noratlánticas –principalmente Inglaterra y luego Estados Unidos– hasta la más reciente ola globalizadora neoliberal. Cada una de estas fases conllevó notables adelantos materiales y la posibilidad de comunicar las poblaciones a escala universal, a la par que ahondaron y complejizaron los lazos de dependencia, acarreando la destrucción de medios de vida, la depredación de la naturaleza y enormes costos humanos para los países subordinados. Los planes denominados generalmente como de “modernización”, presuponiendo la unidireccionalidad del progreso histórico conforme al patrón europeo, sólo produjeron una “modernización selectiva”, circunscripta a ciertos ámbitos, en términos de “desarrollo desigual” (Ribeiro, 1972). La penetración occidental se ha ido profundizando, desde la ocupación territorial y el control exterior y físico sobre las personas y los recursos naturales, hasta las variantes más sutiles y complejas de hegemonía a través de los hábitos de consumo, los medios de difusión e información, y las formas de elaboración y validación del conocimiento.
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I. Introducción
Ahora bien, bien, tanto en el traslado de las instituciones instituciones y la tecnología del capitalismo, como en sus expresiones ideológicas, el trasplante del centro a la periferia produce un efecto de “refracción”, es decir, de distorsión o desvío (semejante a la refracción de la luz o el sonido al pasar de un medio a otro diferente), que arroja por lo común un resultado distinto al del original. Como consecuencia, las estructuras y doctrinas importadas –el capitalismo, el libre comercio, el parlamentarismo, etc.– funcionan de manera diferente o inadecuada en el escenario suramericano (Chumbita, 2013: 424-426). Los estudios críticos han mostrado la recepción ambivalente y conictiva de la dominación colonial o neocolonial: ésta se estable ció siempre con el concurso de sectores que obraron como agentes y aliados en el interior de los países; y del otro lado, las poblaciones autóctonas y sus expresiones políticas se levantaron constantemente constantemente para defenderse de las oleadas “modernizadoras” (Bagú, 1949; Argumedo, 2004: 15 y ss.). El reverso del largo proceso de occidentalización ha sido la resistencia, primero de las poblaciones originarias o trasplantadas, y después de los descendiente descendientess de otras generaciones, progresivamente progresivamente mestizados, frente a la perspectiva de ser asimilados, aniquilados o sojuzgados por los sucesivos proyectos que se impusieron, y que en cada etapa destruyeron los resultados de la etapa anterior. Así como las mayores civilizaciones indoamericanas fueron abatidas por la conquista española, las sociedades hispano-criollas que emergieron de la lucha contra el estatuto colonial fueron avasalladas en el siglo XIX por
la reconguración del capitalismo dependiente, y los ensayos
del siglo XX para recuperar la autonomía de las repúblicas, sobre las bases de la industrialización y la democratización, se frustraron, en gran parte, por la reacción global del neoliberalismo. Claro que las instituciones y técnicas introducidas por los dominadores no son desechables en sí mismas, sino en cualquier caso por el modo y el n con que pueden instrumentarse. Los pueblos periféricos
acogieron en todos los órdenes de su existencia social innovaciones compatibles con su bienestar, adoptando o adaptando los aportes más valiosos de la cultura occidental, desde la lengua y la imprenta hasta el maquinismo. De tal manera, el desafío actual sería apropiar las herramientas de la informatización y las ciencias para superar la 26
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condición de mercados o receptores pasivos y cimentar el progreso según las propias necesidades materiales y humanas (Colombres, 2008: 179 y ss.).
Conficto étnico y desorden social El pensamiento crítico sudamericano ha puesto el acento en analizar las estructuras sociales que trasuntan la subsistencia de un conicto étnico.2 El sistema de los colonizadores se fundó en las diferencias de
raza, aunque sus motivaciones eran claramente políticas y clasistas. Bajo la dominación hispánica, la sociedad indiana fue moldeada por el régimen de castas, que consagraba la supremacía de los “blancos” y justicaba justi caba el someti sometimiento miento de de los conquista conquistados dos al esclavi esclavismo, smo, la mita,
la encomienda y otros sistemas de compulsión laboral. Estas formas de explotación se prolongaron en los tiempos poscoloniales, marginando e “inferiorizando” a la mayoría indígena, afroamericana y mestiza (Rosenblat, 1954). Los revolucionarios de la independencia pretendieron construir una sociedad política de ciudadanos iguales, en la que se liberaran los grupos oprimidos. Pero la participación de los indios, los negros y las masas rurales fue restringida, los caudillos populares fueron derrotados, y en la segunda mitad del siglo XIX los regímenes oligárquicos impusieron otro rumbo a las repúblicas hispanomericanas (Puiggrós, 1971; Trías, 1989). El liberalismo revolucionario de contenido igualitario e integrador fue reducido al dogma económico del librecambio, y reviviendo reviviendo el racismo de la época colonial, colonial, las elites gobernante gobernantess se apoyaron en las teorías positivistas que les asignaban como misión extender la civilización blanca europea contra la barbarie americana (Terán, 1987; Fernández Retamar, 1999). La copia de instituciones jurídicas surgidas en Europa luego de una larga evolución y sedimentación, que en América resultaban en gran me-
2 El término étnico, derivado de etnia, alude a la identidad cultural de grupos humanos; aunque este concepto suele asociarse con componentes “raciales” (rasgos físicos y de apariencia de las personas), los factores determinantes determinantes que identican o diferencian a los grupos étnicos son de carácter cultural. 27
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I. Introducción
dida insostenibles o inaplicables, fueron aquí la fachada de regímenes autoritarios o fraudulentos. El mayor ideólogo de la “europeización” explicaba en 1853 para quiénes eran las libertades constitucionales: constitucionales: …una constitución no es regla de conducta pública para todos los hombres. La constitución de las masas populares son las leyes ordinarias, los jueces que las aplican y la policía de seguridad. Son las clases educadas las que necesitan una constitución que asegure las libertades de acción y de pensamiento (Sarmiento, 2001, t. VIII: 36).
En tiempos coloniales, los edictos reales de protección a los indios y los que de alguna manera contrariaban los intereses patronales eran recibidos por virreyes, regidores y oidores besando el sello de Su Majestad y declarando: “se acata pero no se cumple”. Este divorcio entre el Derecho nominal y la realidad social no hizo más que agra varse, bajo otras formas, en el período de las repúblicas aparentemente independientes (García , 1998). Por otra parte, las reacciones de las poblaciones sometidas generaron rebeldías e insurrecciones, fenómenos de marginalidad o bandolerismo, y práctic prácticas as menos menos ostens ostensibl ibles es de “resis “resisten tencia cia cotid cotidian iana” a” a los amos o a la explotación laboral. El trabajo a desgano, “arrastrando los pies”, los descuidos y daños a las instalaciones, percibidos por los patrones como indolencia, haraganería o malicia –que incluso dieron pie a las teorizaciones de los cientícos positivistas sobre la “pereza” sudamericana–,
adquieren otro sentido a la luz de los estudios que los caracterizan como formas de resistencia social y anticolonial (Stern, 1987). Las formas de comportamiento reacio a la autoridad y al trabajo enajenado, que socavaba las estructuras productivas, perduraron en el tiempo y alimentaron tanto en las clases altas como en las capas populares actitudes de rechazo a la ley, que están en la base de un evidente fenómeno de anomia o desorden normativo en nuestra sociedad (Chumbita, 2009).
Movimientos populares y conciencia crítica Los ideales de liberación y unicación de nuestros países, que se re montan a la época de la independencia, fueron renovados desde na 28
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Bosquejo de historia argentina. Hugo Chumbita
les del siglo XIX por escritores y políticos del llamado “modernismo hispanoamericano”: el nicaragüense Rubén Darío, el uruguayo Enrique Rodó, el mexicano José Vasconcelos, el argentino Manuel Ugarte, el venezolano Blanco Fombona y el cubano José Martí, cuyas obras se pueden considerar como fundamentos del pensamiento americanista. En el mismo sentido, se difundieron en los movimientos políticos populares las propuestas revolucionarias indoamericanas que predicaron los peruanos José Carlos Mariátegui y Raúl Haya de la Torre (Biagini, 2000). Las guerras y las crisis del siglo XX abrieron paso a diversos ensayos socialistas y “terceristas” en el escenario mundial. En nuestro hemisferio, grandes movimientos de base obrera y campesina –como la Revolución mexicana, los gobiernos nacionalistas del varguismo en Brasil y del peronismo peronismo en Argentina, Argentina, el aprismo peruano, peruano, la Revolución Revolución cu bana– bana – encarnaron encarnaron nuevas nuevas formas formas de democracia democracia de masas e instaron instaron avances hacia la integración regional, suscitando una actualización del pensamiento crítico. Las ideas de los precursores inspiraron a las siguientes generaciones intelectuales que, desde varias vertientes del nacionalismo democrático y de la tradición de izquierda, revisaron la historia de América caracterizando caracte rizando la penetración penetració n imperialista y sus proyeccioproyeccio nes socioeconómicas, políticas y culturales: Octavio Paz y Leopoldo Zea en México, Darcy Ribeiro y Paulo Freire en Brasil, Hernández Arregui, J. Abelardo Ramos y Rodolfo Puiggrós en Argentina, Vi vian Trías en Uruguay Uruguay,, entre otros, conuy conuyeron eron con las indagaci indagacio ones de los ancestros americanos de José María Arguedas, Guillermo Bonll Batalla y Rodolfo Kusch, y con los pensadores de la losofía
de la liberación, Enrique Dussel, Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff, que estimularon una renovación de los estudios críticos en medios universitarios. En el terreno de la investigación económica, la corriente estructuralista que profundizó los estudios de la CEPAL, Celso Furtado, Octavio Ianni, Enzo Faletto, Osvaldo Sunkel, Pedro Paz y otros economistas y sociólogos, discutieron las categorías del desarrollismo tecnocrático para explicar el subdesarrollo en los términos de la teoría de la dependencia. 29
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I. Introducción
Además, el pasado y el presente americano se reejaron en una
literatura que recreó el lenguaje, la vivencia y la memoria de las pasiones colectivas populares: Miguel Ángel Asturias, Pablo Neruda, Arturo Uslar Pietri, Alejo Carpentier Carpentier,, Jorge Amado, Juan Rulfo, Ga briel García Márquez, Manuel Scorza, David Viñas, Rodolfo Walsh, Eduardo Galeano, Augusto Roa Bastos y otros , junto a incontables creaciones en las demás ramas de las artes, contribuyeron a ahondar la revelación y la reexión sobre el drama de los pueblos insurgentes.
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