Imagen y Culto

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@C. ll Bc*'sdrcVahgsbuchhenrilung (OscrBcclr),Mtuich, l99O @Ediciones Alml,S.A,2009

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IIVIAGENYCULTO Unahistoriadela imagen anteriora la edaddel arte

prn larguacspaiola Traducci6n ScctorForesta. I

C ristina Diez Pampliega yJes6sEspinoNufro

28760 TrcsGntc

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Mrdrid- Bprna Tcl.:918 061996

CL*SE U.I

Fax918044028 rrw.*rLcom ISBN:98.84.460-llll{ Dcp6cito lq* M4r.89, -20ffImprcso anFcmindczCiu&d, S.L Ptnto(Maddd) Rcscnndc odc b dcrcdrc. De actcdo e b diplc o qr d tt ?Odd C6diepPco.l, podr.io cer cr*igrdc coo pcn6 de ouftr y privrcith de htcrrd quinc r+ produzcrn dn lr ptocptin rurorizeci5o o phgico, ca rodo o co prrc, ul obn lftemrir, enftrice o ciodca 6ir& co adqicr ripo & roponc.

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Pn6roco

Una historiade la imagenes algodistintoa una historia del arte.iPero qu6 entenEl conceptode demospor imagen? en su uso coriente serefierea todo y a nada,dgo a lo queya estamosacostumbradoa tambi6ncon el conceptode, la al final de los tiemposdebiacumplirseen la nuevaencarnaci6nde de las lema el paz: remite a ello ati;babanen supropio imperio dela los anabaptistas .ra excluDios honrarse debia A partirde aquelmomento, monedasconmemorativas. en el templo vivo y en el coraz6nde los hombrev y no en la imagenni en sivamente comodeciaunodeloslideres.Las imigenesdebianeliminarseparaexel sacramento, En Miinster, el nuevomovimientoquerialiberartirpar su recuerdode los corazones. encarnadosen y perptuadospor las imigenes' se de los simbolosy de los recuerdos eran un obstdculoen la horade la partida6' Los garantesvisiblesde la tradici6n no pasaronde lo epis6dico'sesique finalmente Los revolucionariosde Miinster, principales de la Reforma,que fue sotrian en los m6rgenesde los acontecimientos que tambi€nlleg6 a los Paises y en 1556 y calvinistas, portadapor las alasluteranas t Homilias,ntm. ) (15221,en Weimtu Ausgabe X, ), pp. )l s. [condo' 6M.tl(amke(ed.), Bildenturn.DieZastomngdesKunstuerks,cit.,pp.65ss.,especialmente80ss completal. cumentaci6n

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Baios.sin embargo,en otros lugaresla aurodeterminaci6n religiosatambi6nest6ligada a la autodeterminaci6n politica.Es raroque la emancipaci6n iniciadaen un imbito semantengarestringidaa6l.La representaci6n de la antigua6pocaen que la Iglesiay los terratenientes dominabanla culturapriblica enrr6 en unacrisisque se puso de manifiestoen la eliminaci6nde lasim6genes. Mientras,sebuscabannuevasformas y soportesparala representaci6n. La culturaprivada,que contabaentoncescon una historiaarinbreve,se desarroll6conthta mds rapidezcuantomis se cuesrionabala culturapriblica.El coleccionismode pinturay de broncesde pequefroformaro, que introduciantemasno controveftidos,constituyeun imponanteindiciode estegiro. En Ginebra,la destrucci6nde imSgenes el 8 de agostode 1515se convirti6 en el acontecimiento central de la consolidaci5n de la Reforma.Los nuevospredicadores dominaronla escenauna vezque sehuboexpulsadoal obispocomosefrorde la ciudad.Calvinoseuni6 a ellos,peroh zr;tal54l no logr6 instaurarun r6gimenteocritico en la ciudad,en cuyapolitica sehicieroninnecesarios los vieioslimitesentrevida civil y vida religiosa. La nuevaera,quecomenz5, por asfdecirlo,de cerodespu6sde la depuraci6nde las iglesias,se conmemor6en una inscripci6ncuadradade bronce (99 cm2)queestuvoexpuestaen el ayuntamienro hasta1798(fig.279):, Reuue del'art 52 (1981),p. 18;P K. Schuster, cit.,pp. 113ss.,156,nrim.474, J]8. Cfr.tambi6nnota22. 22Lutero, Kircherporril/e.Sem6ndel dia de san Juan Bautista(1J22),en WeimarerAusgabe,t. X|l,pp.205 ss.Cita de O. Thuln, Oanach-Ahdre der Reformation,Be{in,1955, pp. 126ss.[con imponantes refluimes sobreel temal. 2, Thulin (comoen nota22),pp. 9 ss.Sobrela predela,c{r.la xilografiade CranachelJovende 1546:cat. Latberund die Folgenfilr dieKanst,cit., nrim.69.

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IMAcEN Y cuLTo

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comouna esdad que habiaencargadola obra. Asi pues,la imagendebeentenderse peciede esquema doctrinario.En unaimagende altarde tipo antiguo,loscontempordneosno tendriannadaque hacer. En la predela,queen Wittenbergconstituye el punto de uni6n conla mesadel altar, Lutero en personase presentaantela comunidadcomo predicador.Dondeen la tradici6n cat5licalas figuras de los donantesreivindicabanla justificaci6npor las obras,encontramos ahoratipos o ejemplosque ilustranla misi6n de la predicaci6n. Esto mismovaleparael crucifijo situadoen el centroy sobreel quepredicaLutero; constituyeel contenidodel anunciode la palabraa trav6sde la cualsellegaa la fe verdadera.56lo la fe en el Salvadorcrucificadopuede iustificar al cristiano.De este modo, el crucifijoes,por-clecirlode algrinmodo,un signo ic6nicode la palabrapredicada:el contenidovisiblede la pr6dica.No sepodia expresarde maneram6sclara la subordinaci6nde la imagena la escrituray la palabra.La imagenesun compendio y un esquemaquesepresentacon unaautoridadprestada:prestadapor la palabra. Tresafrosantes,el 5 de octubrede 1544,Lutero en personahabiaconsagrado la genuinacapilladel palaciode Hartenfelsen Turgovia,el primer espacioeclesi6stico y habiaelegidotodaslasimdgenes menteevang6lico, asicomo el ajuarlitirgico completo. En estacapilla,Lutero predic6desdeun prilpito que se parecellamativamente al del retablo de \i0ittenberg:ten(atres relievesque exponian,como un serm6nen imdgenes sobrela doctrina,la Graciay elJuicio,aJesrisen el Templo,ala adfltera anteJesrisy la expulsi6nde los mercaderes del Templo.Y el predicadordese5que en la nuevacapilla..nosucedieraotra cosa,sinoque nuestroamadoSefrornos hable a trav6sde su santapalabra>>2a.

203 La imageny el artede la pinturaen el Renacimiento El duelo sehizo duefrodel hogarde LukasCranachen tX/ittenberg cuandodesde Italia lleg6 la noticiade la muertede su hiio Hans.El pintor le habiaenviadoal sur para que estudiaraalli el nuevoane de la pinturay ahorase sentiaculpablede haber tentadoel castigode Dios. Al fin y al cabo,en Italia tambi6nestabanlos (687-701) B. Liber Pontificalis:. (752-757)

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El poder de las im6genesy la impotencia de los te6logos,9 - Retrato y memoria, 18 - La