Ifá

Ifá - o Deus do Destino

No início dos tempos, Ifá ao ser criado no Orun foi predestinado para a cidade de Ilê Ifé, localizada no estado de Oshun State, na Nigéria, e trouxe consigo uma vivência com a qual foi possível elaborar uma forma de se ‘cortar o mal pela raiz’. Ou seja, com o ‘saco da Criação’ houve o

nascimento do Universo à luz de um Deus maior chamado Olodunmare. Com isso, conclui-se que Ifá é necessário para o desenvolvimento e crescimento dos seres humanos, além dos reinos vegetal, animal e mineral: Ifá é importante em tudo o que há vida. Sua atuação está presente na ordem social, política, científica, entre outras. A importância dessa divindade na vida terrena é anterior à existência dos deuses africanos já reconhecidos e respeitados no Brasil, como os Orixás. Para os yorubás, Ifá é tudo o que está entre o céu e a terra. É um oráculo pelo qual se sabe o caminho das pessoas que se consultam com ele, e que também é decodificado pelo Babalawô. É o Deus da adivinhação, conhecido por vários nomes: Orunmilá, Ifá, Elá, Eláisode, Agbonniregun, Akerefinuogbon, entre outros, sendo reconhecido como a única divindade que esteve na presença de Olodunmare (Deus) por um longo tempo e conseguiu adquirir uma grande sabedoria sobre a vida. Segundo a lenda, Orunmilá se instalou na cidade de Ifé, em um lugar conhecido por Okê Igeti, onde viveu por muitos anos, porém, se diz também que ele teria vivido na cidade de Ewi. Orunmilá é o maior intérprete da sabedoria do oráculo de Ifá, das canções poéticas e de passagens que ajudaram em mais de mil anos a salvação do futuro de muitas pessoas, em todo o mundo. Seu poder e conhecimento têm permitido, desde o início do reinado, a disseminação do saber em todos os aspectos aspectos da existência existência dos seres seres vivos, ajudando-os ajudando-os a melhorar em seus procedimentos. Nos ritos cerimoniais, como Portador da Paz e Reconciliação é conhecido como a divindade poderosa que sopra o tronco do elefante, e se aproxima da morte para salvar seus filhos . Vale ressaltar que, dentro deste culto divinatório yorubá, a Reverência é um fato importante. Esta deve ser honesta e verdadeira para os antepassados: Olodunmare e Ifá são os verdadeiros princípios da Fé. Ifá é saudado pela manhã pelos seus seguidores, da mesma forma que a tartaruga o cumprimenta todas as manhãs para pedir-lhe que intervenha em sua vida.

Orunmilá em cada adivinhação destaca a importância do sacrifício e dá a entender as recomendações para um caráter exemplar, dando subsídios para um bom modo de vida. Orunmilá testemunhou o destino humano, após Olodunmare ter chamado toda a humanidade para afirmar que eles estão indo para o planeta terra. Disse: que todos estão livre para desempenhar um papel quando chegar ao planeta. Oyeku descreve descreve que todos nós viemos aqui para iniciar em Ifá ,onde encontraremos a resposta a muitas perguntas Como: quem sou eu?, Qual é o propósito de estar aqui? Qual é o meu papel no planeta Terra? Eu posso ser muito rico? Quantos filhos vou ter? Onde deveria estar vivendo e o que seria a minha profissão lucrativa? Quais são os meus orisas para obter a iniciação ou recebidas, como e qual o propósito de cada orixá da minha família, ou os que eu recebi por mim mesmo ? Por isso, Orunmilá que ira interpretar o seu destino através de Odu Ifá, isso será feito por um Babalawo. A iniciação em Ifa reestrutura sua vida. Por isso envolve muitas pessoas como Oluwo, Iyanifa, Ojugbona e é responsabilidade do Babalawo a iniciação. A Importancia do Babalawo / Iyanifa e Ojugbona na Iniciação Oluwo- é muito importante na iniciação de Ifá ,ele que ora e abençoa o iyawo-Ifa, onde se torna seu pai espiritual. iyanifa –E´muito importante a participação da Iyanifa pois não deve ser deixado de fora, porque é seu papel de transportar Esu/Elegbara na frente do outro para ifa (Igbodu) e ela também realiza assistência ao “Iyawo Ifá.

Ojugbona-- é uma pessoa espiritual que levaria Osun Aworo (Igba Osun), Ojugbona

-Através da iniciação em Ifá, a pessoa busca ajuda a fim de ter um impacto positivo em sua vida. Existem duas formas de iniciação em Ifá: Ìtèlódù (quando a pessoa passa a ter seu Odu de Ifá, que só pode ser obtido dentro do( Igbodu) e Iséfá (quando o Babalawô consagra os Ikins para o iniciado). No Ìtèlódù, ao nascer, a criança procedente de uma família tradicional de Babalawôs já é iniciada por meio de ensinamentos, dando continuidade à sua linha espiritual de origem. Após os atos iniciáticos, as

famílias podem optar para que que as crianças passem a estudar também em uma escola especial.

A iniciação ajuda a evitar problemas que possam afetar a vida de uma pessoa. É uma maneira de encontrar estabilidade, e também sorte em todos os setores da vida. Iniciando uma pessoa em Ifá pode-se mudar seu destino, a fim de que ele se torne favorável. Se uma pessoa quer alívio no poder de Ifá poderá ter positividade sobre seus resultados e soluções, ao entrar em harmonia com esses preceitos.

Antes do início, há algumas etapas preliminares que devem ser dadas para assegurar o sucesso e assim adotar um bom estilo de vida. Primeiro, vem o estudo de Ifá. Como se afirma no Odu Osá Meji, devemos pensar na sabedoria que precisamos para superar os obstáculos, aprimorar o estudo que temos e tomar direcionamento no sentido de uma boa forma de vida, e com isso, amar nossa iniciação nas circunstâncias subsequentes. Para o processo de iniciação, um dos elementos - chave é o sacerdote de Ifá, que a realiza. Este Babalawô deve ser honesto e verdadeiro em seu conhecimento, na preparação da cerimônia e iniciação, evidenciando o que é dito por Iká Fun (mandamento de Ifá): para o Awô Orunmilá é tabu iniciar –se uma pessoa em Ifá ou realizar qualquer cerimônia sem um conhecimento fundamentado e evoluído . Após estas etapas preliminares, o iniciado vai para o Igbodu, a Floresta de Ifá. A cerimônia só pode ser vista pelos iniciados e sacerdotes: o Igbodu representa o nascimento de um Babalawô. Este recinto (Igbodu) só pode ser usado para a iniciação de Orunmilá e Odu, que é a única divindade que só pode ser vista por babalawôs e, por isso, esta parte da iniciação i niciação não pode ser acompanhada por nenhuma pessoa pessoa despreparada.Um passo importante no processo processo de iniciação é o sacrifício. Como indicado no Odu Ogbê Irosun. Ebó é a forma que usamos para sobreviver, melhorando nosso modo de vida. O primeiro passo é purificar a pessoa por meio de Ebó,

o qual é feito com o Odu do iniciado. Ou seja, faz-se uma consulta por intermédio do Babalawô, a qual indicará quais os materiais a ser utilizados no Ebó (vale lembrar que as combinações de Odu totalizam 256, o que permite vários tipos de Ebós). Ainda no Ebó, temos a

divindade ESÙ, que é o encarregado de levar o sacrifício para o céu, sendo capaz de direcionar toda a iniciação e também ajudar na limpeza da pessoa, evitando quaisquer forças maléficas causadas pelos Ajoguns (entidades negativas ou voltadas para o mal). IPÈSÈ (propiação) e EBÓ EBÓ (sacrifício) são dois fatores importantes para para um novo Awô. Orunmilá –  Ifá os identifica como um novo sinal de que vai mudar seu destino. Como resultado, a pessoa tem que fazer sacrifícios para superar a turbulência e passar para uma nova vida. EWÓ Ewó é uma palavra yorubá yorubá que significa literalmente Tabu. É importante diferenciar entre o início da interdição e as advertências. Muitos sacerdotes ou sacerdotisas tendem a confundir isso. Os avisos são simplesmente um tipo de prevenção que o Babalawô dá para a pessoa, como por exemplo, não sair à noite. Às proibições um iniciado deve atender. Nelas, Ifá informa o que está sendo executado executado na jogada inicial, no Ikosadayê (batismo) ou Ìtèlódù (Ifá iniciação), revelando quais são os tabus para a pessoa que está sendo iniciada. inicia da. Depois de se ter pesquisado o tabu para o iniciado, ele será avisado de que o não cumprimento a essas proibições será altamente prejudicial. Se Ifá diz que não se deve comer determinado alimento deve-se obedecêlo porque pode ser um tabu de família. Assim, você tem que parar de comer ou de usar o que é determinado, como um sacrifício, para não se machucar. Ifá mostra como as pessoas podem morrer mais rápido por um tabu do que por uma doença. É importante ressaltar que o babalawô não pode impor um tabu sem a devida justificativa, que deve ser extraída do Ifá Vale por assim dizer que nem todas as pessoas que tem o mesmo odu, como por exemplo Odu Obará Meji, terão o mesmo ewó. Como não somos todos iguais, embora tenhamos o mesmo Odu, nós nos diferenciamos uns dos outros pela nossa cabeça (ori, nosso eledá individual). INICIAÇÃO.

DÀ FÁ

O oráculo de Ifá, método de adivinhação yorubá, é o mais antigo e mais importante. Métodos Divinatórios IKINS- Os Ikins são sementes IKINSsementes sagradas obtidas obtidas do opé ifá (uma (uma palmeira africana, conhecida no Ocidente como Palma rainha). São usadas para adivinhação 16 sementes, que devem somar os 4 olhos ou seios, que são chamados Awirin. No entanto, Ikin também pode ser utilizado com mais olhos, desde que sejam pares sempre. Do mesmo modo, as sementes sagradas nunca podem ser utilizadas para a preparação do óleo (Epô Pupá). Opelé Ifá - Outro método de adivinhação é o Opelé Ifá. Este é constituído por oito sementes (Opelé), que são colocadas de quatro em quatro, da direita para a esquerda, e que estão ligadas por uma cadeia de pérolas e tecidos. Existe também uma corrente com oito oi to escudos, ambos de bronze, que simbolizam as sementes e são usados pelos sacerdotes do mais alto escalão na terra Yorubá. Ambos os métodos de adivinhação são acompanhados por determinantes (IBÔ) - uma espécie de amarração de búzios, mais uma pedra específica e um osso especial ), que são usados para determinar o Irê (boa sorte) ou Ìbi ayewo (má sorte). Usando ambos os métodos de adivinhação procura-se um Odu. O oráculo de Ifá é composto por dezesseis sinais maiores, os Merindinlogun, que são que são os principais, perfazendo um total de 256 Odus. Cada Odu tem um nome e apelido que os caracterizam e os diferenciam um do outro. Por exemplo, Ogbe Meji tem como apelido Ejìogbe. Cada um destes Odus contém poemas de Ifá, que são sagrados e devem ser recitados de memória pelo sacerdote que realiza a adivinhação. Dizem que existem cerca de 800 poemas para cada Odu Ifá. Instrumentos Sagrados de Ifá OPON IFÁ  – É uma tábua que se espalha o Ìyèròsùn para as marcas de Ifá. No início, quando Orunmilá veio para a Terra, procedente do Céu, a primeira suposição é que fez lugar na mãe Terra. Na parte superior do OPON IFÁ, a imagem de ÈSÚ é visível quando visto de frente para testemunhar a adivinhação.

OPELÉ IFÁ  – Entre as ferramentas de orientação da tradição yorubá, o Opelé está em segundo lugar. Sua função é fazer perguntas com direito a respostas imediatas, ao contrário do Ikin usado para

maiores aprofundamentos. Opelé é a forma mais rápida de adivinhação de Ifá que todos os babalawôs utilizam. IBÔ  – Após o Opelé Ifá e o Ikin Ifá, o IBÔ é usado para para especificar especificar os aspectos de adivinhação de forma completa.

ÁDÁ ÓÓSA  – É um instrumento que inspira cantos de Ifá e Obatalá, durante a adivinhação e rituais. É feito de metal com uma espécie de prega, como um gongo de metal.  ÌRÓKÉ IFÁ – Um dos elementos que identifica um babalawô. Pode ser feito de madeira ou de marfim. Tem uma pequena bola ou sino na base que produz um som característico usado na adivinhação e também serve para invocar Orunmmilá. IRUKÉRÉ  – É feito com a cauda de um cavalo ou de uma vaca. Ele é usado pelo Babalawô para abençoar abençoar as pessoas, para apagar as marcas feitas no no `Iyèròsùn ao fazer um palpite, além de também ser utilizado para se evitar acidentes automobilísticos. Comumente, é colocado à vista no veículo, como proteção. Algumas pessoas o utilizam como proteção em suas casas, a fim de afastar desgraças.  ÌYÈRÒSÙN – O pó de Ifá. Por ser sagrado ele é muito usado em sacrifícios. Feito de uma árvore sagrada cheia de atributos. Sua presença em qualquer floresta é sinônimo de coisas boas. IKIN  – Os Ikins são as ferramentas básicas de adivinhação. Fisicamente, a palma do Ikin tem semelhanças e diferenças com o dendezeiro. Existe um tipo especial de Ikin chamado OLOJÁ que possui 16 olhos, além de uma conotação mais importante espiritual e de valor medicinal. Para fins de adivinhação, uma mão de Ifá deve ser de 16 Ikins. Após os Ikins serem consagrados nunca deverão ser ignorados, e sempre cuidados com muito respeito, carinho e dedicação. ILÉKÉ IFÁ  – Colares ou pulseiras compostos de miçangas para identificar o iniciado.

EWE ERÓ – É composto por estes materiais: ewe-odundun, ewe -odundun, ewe-tètè, ewerinrin, igbin, azeite de dendê, ori, gim e sal, que são usados para fazer chegar as coisas boas, quando elas estão difíceis, e para transformar o que está negativo em positivo. OPÁ OSUN  – Cajado de Ifá. Serve para curar doenças e levantar  pessoas em qualquer nível, muito importante em uma iniciação. Sem o opá osun, não há iniciação de Ifá.