Ifa e A Pratica Do Jogo de Buzios Baba King Apostila 3
October 1, 2022 | Author: Anonymous | Category: N/A
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Prof. Dr. Síkírù Sàlámi _________________ z
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APOSTILA _________________
Ifá e a Prática do Jogo de Búzios Método Tradicional Iorubá Como Ensinado na África há Milhares de Anos
_________________
© 2018 Centro Cultural Oduduwa. Todos os direitos reservados. Todoss os te Todo text xtos os,, im imag agen ens, s, gr gráf áfic icos os,, an anim imaç açõe ões, s, ví víde deos os,, mú músi sica cas, s, so sons ns e ou outr tros os ma mate teri riai aiss de dest stee curso são protegidos por direitos autorais e outros direitos de propriedade intelectual pertencentes ao Centro Cultural Oduduwa. É ex expr pres essa same ment ntee pr proi oibi bido do re repr prod oduz uzir ir,, pu publ blic icar ar,, di dist stri ribu buir ir,, di difu fund ndir ir ou ou,, po porr qu qual alqu quer er ou outr traa fo form rma, a, tornar tor nar os con conteú teúdos dos dis dispo ponib nibili ilizad zados os ace acessí ssívei veiss a ter tercei ceiro ros, s, par paraa fin finss de com comuni unicaç cação ão púb públic licaa ou de co come merc rcia ialiliza zaçã ção, o, no nome mead adam amen ente te,, co colo loca cand ndoo-os os di disp spon onív ívei eiss em we webs bsit ites es,, se serv rviç iço o on on-l -lin ine, e, fórum de discussão ou em cópias de papel, sem a prévia autorização dos autores, podendo, inclusive, resultar em penas civis e criminais. O Ce Cent ntro ro Cu Cult ltur ural al Od Odud uduw uwaa re rese serv rvaa-se se o di dire reit ito o de pr proc oced eder er ju judi dici cial alme ment ntee co cont ntra ra os au auto tore ress de qualquer cópia, reprodução ou outra utilização não autorizada das informações disponibilizadas.
Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 3 o a ra A n a
Índice B e a tr is d e P la
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Aula 1 - O Universo de Erindilogun
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Introdução/
O Jogo de Búzios
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Apresentação do Significado de Ifá
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Sistemas Divinatórios de ifá/
Outros SIstemas Divinatórios
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Oríre e Orí Buruku
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Aula 2 - Conceitos Fundamentais m
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O Jogo de Búzios e Ori/
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A Questão do Tempo e o Conceito Abiku
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Ancestralidade/
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Aconselhamento como Caminho para Melhora
Diagnóstico, Prevenção e Intervenção
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Aula 3 - A Postura do Orientador ●
O Orientador e seu Consulente
●
Cuidados do Orientador/
10 Sabedoria da Orientação
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Aula 4 - Odu 1: Ọ ̀ KÀNRÀN ●
̀ ÀNRÀN Conhecendo o odu/ Recomendações Recomendações de ỌK
13
Aula 5 - Odu 2: ÈJÌÒKÒ ●
Conhecendo o odu/ Recomendações de ÈJÌÒKÒ
14
Aula 6 - Odu 3: OGBÈYỌ ́ NÚ ●
Conhecendo o odu/ Recomendações deOGBÈYỌ de OGBÈYỌ́NÚ
15
Aula 7 - Odu 4: ÌROSÙN ●
Conhecendo o odu/ Recomendações de ÌROSÙN
̀ ́ Aula● 8 -Conhecendo Odu 5: ỌṢ Ẹo odu/ Recomendações ̀ Ẹ́ Recomendações de Ọ
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Aula 9 - Odu 6: Ọ ̀ BÀRÀ ●
̀ ÀRÀ Conhecendo o odu/ Recomendações Recomendações de ỌB
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Aula 10 - Odu 7: ÒDÍ ●
Conhecendo o odu/ Recomendações de ÒDÍ
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Aula 11 - Odu 8: ÈJÌ-OGBÈ d
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Conhecendo o odu/ Recomendações de ÈJÌ-OGBÈ
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Aula 12 - Odu 9: Ọ ́ SÁ 1
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Conhecendo o odu/ Recomendações Recomendações de Ọ́SÁ
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Aula 13 - Odu 10: ÒFÚN P
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Conhecendo o odu/ Recomendações de ÒFÚN
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Aula 14 - Odu 11: Ọ ̀ WỌ ́ NRÍN m
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̀ Ọ́ NRÍN Conhecendo o odu/ Recomendações Recomendações de ỌWỌ W
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Aula 15 - Odu 12: ÈJÌILA-AṢ ẸBỌRA ●
Conhecendo o odu/ Recomendações de ÈJÌILA-AẸBỌRA
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Aula 16 - Odus de 13 a 16 ●
Os quatro Odus que pouco Aparecem/
●
Odu Òtúrúpọ̀n /
Odu Òfún-Ọk̀ ànràn
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●
Odu Ìrẹtẹ̀
Òpìrá: a ausência de Odu
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/
Odu Ìká
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Aula 17 - A Prática do Jogo de Búzios ●
Instrumentos para o Jogo de Búzios
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●
Preparos para o Jogo de Búzios
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A Consulta
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Aula 18 - Orientações Complementares ●
As Caídas dos Búzios/
A Sequência e Frequência dos Odus
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●
Presença ou Ausência de Determinados Odus
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●
Interação entre Odus e Odus Confirmativos
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Aula● 19P-roExemplos cedimentode s paJogos ra RegeisInterpretações tro do Jogo
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Exemplo de Jogo 1: Leitura e Interpretação
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●
Exemplo de Jogo 2: Leitura e Interpretação
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●
Exemplo de Jogo 3: Leitura e Interpretação
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Aula 20 - Exemplos de Jogos e Interpretações ●
A Importância das Evocações
40
●
Oríkì/Ìbà Ifá - Evocação/Saudação a Ifá
40
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Àdúrà Ifá - Reza de Ifá
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●
Orin Ifá - Cantiga de Ifá
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●
Encerramento
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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 5 o a ra A n a B e a tr is d e
AULA 1 - O UNIVERSO DE ERINDILOGUN P a u la R ib a s
Nestaa au Nest aula la Bà Bàbá bá Ki King ng ap apre rese sent ntaa o jo jogo go de bú búzi zios os,, ex expl plan anaa so sobr bree o sign si gnif ific icad ado o de If Ifáá e ci cita ta ou outr tros os si sist stem emas as di divi vina nató tóri rios os da tr trad adiç ição ão iorubá. 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P ro te
Introdução id o o r E d m
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Nes este te cu curs rso o o Bà Bàbá bá Ki King ng,, ou Pr Prof ofes esso sorr Ki King ng,, sa sace cerd rdot otee de or orix ixás ás,, do dout uto or em So Soci cio olo logi giaa pe pela la Unive verrsidade de São Paulo, pesquis isad ado or de Cultu tura ra e Rel eliigião Ioru rubbás, profundo conhecedor do Corpus Literário de Ifá, dos orixás e da ancestralidade africana, compartilha conhecimentos acumulados ao longo de 30 anos de experiência no ensino da Filosofia, Ética e Moral de Ifá e na prát pr átic icaa do er erin indi dilo logu gunn (“ (“de deze zess ssei eis” s”,, em io ioru rubá bá)) o jo jogo go de bú búzi zios os.. To Toda da ve vezz qu quee jo joga gamo moss If Ifáá os or orix ixás ás falam por meio do jogo. A caída dos búzios define um número entre 1 e 16: daí o nome desse sistema oracular. A cada número corresponde um odu e a cada odu correspondem um ou mais orixás. O Bàbá King é também fundador e coordenador do Centro Cultural Oduduwa, a primeira orggan or aniz izaç ação ão no Br Bras asilil le lega galm lmen ente te co cons nsti titu tuíída (d (déc écad adaa de 80 80)) pa para ra o en ensi sino no da gen enuí uína na tr trad adiç ição ão de orixás, tal como é conhecida e praticada há milhares de anos na África, seu continente de origem. Ao lo long ngo o de su suaa tr traj ajet etór ória ia,, o Bà Bàbá bá Ki King ng já tr tran ansm smit itiu iu co conh nhec ecim imen ento toss e pr prep epar arou ou mi milh lhar ares es de sacerdotes, sacerdotis isaas e dev evo oto toss de ori rixxás, no Brasil e no exter eriior, para o exercício de prá rátticas religiosas fundamentadas na tradição africana iorubá. Nes este te cur urso so,, o Bà Bàbá bá Ki King ng tr tran ansm smit itee se seus us co conh nhec ecim imen ento toss so sobr bree a Fi Filo loso sofi fiaa de If Ifáá po porr me meio io do ensino do jogo de búzios, do modo como é praticado em seu solo original há milênios.
O Jogo de Búzios O jo joggo de bú búzi zios os é um si sist stem emaa div ivin inat ató óri rio o que po poss ssib ibililit itaa de desc sco obr brir ir a cau aussa de di difi ficu culd ldad ades es e prob pr oble lema mass e or orie ient ntaa co como mo pr proc oced eder er pa para ra su supe pera rarr as di difi ficu culd ldad ades es e re reso solv lver er os pr prob oble lema mas. s. Es Esse se jo jogo go tamb ta mbém ém in indi dicca co como mo se pr pro ote tegger e se pre reve veni nirr da dass ad adve vers rsid idad ades es.. Ele é um re recu curs rso o de di diag agnó nóst stic ico o e, simultaneamente, propõe soluções para alívio das aflições humanas.
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O jo jogo go de bú búzi zios os te tem m or orig igem em em If Ifá, á, di divi vind ndad adee da sa sabe bedo dori ria. a. Po Port rtan anto to,, fa fala larr de dess ssee jo jogo go é fa fala larr is
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de sabedoria e de orientação para superar dificuldades e solucionar problemas. Jamais uma u
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pergunta fica sem resposta e um problema sem solução diante do jogo de búzios. ib
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O jogo de búzios trabalha com 16 combinações possíveis de búzios abertos e fechados. 9
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Durante o jogo, cada caída dos búzios indica algum dos 16 odus. São eles que informam sobre o -
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diag di agnó nóst stic ico o, re resp spon onde dem m às in inda daga gaçõ ções es e in indi diccam o cam amin inho ho a se serr se segu guid ido o pa para ra al alív ívio io da dass af afliliççõe õess te
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huma hu mana nas. s. O si sist stem emaa di divi vina nató tóri rio o de If Ifáá in incl clui ui fu fund ndam amen ento toss da tr trad adiç ição ão io ioru rubá bá e um mé méto todo do ut utililiz izad ado o r
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para obter respostas por meio da fala dos odus, possibilitando desvelar mistérios contidos no m
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destino pessoal de cada um. Oduu é o co Od conh nhec ecim imen ento to ut utililiz izad ado o pa para ra de deco codi difi fica carr o mi mist stér ério io co cont ntid ido o no Or Orii de um umaa pe pess ssoa oa.. Os 16 odus contê têm m todas as men enssag agen enss adequadas e compatíveis com a vida, fase da vid idaa e o tempo de ca cada da pe pess ssoa oa na te terr rra. a. As caí aída dass do doss bú búzi zios os re refl flet etem em as co cond ndiç içõ ões do ci cicclo de vi vida da do con onsu sule lent nte, e, ou seja, refletem exatamente o que está sendo vivido por ele.
O Significado de Ifá
Ifá, If á, ta tamb mbém ém ch cham amad ado o Or Orun unmì mìlá lá,, é a di divi vind ndad adee qu quee co conh nhec ecee os mi mist stér ério ioss de ho hoje je,, os mi mist stér ério ioss do passado e os mistérios contidos nos dias futuros. A importância de Ifá foi mundialmente reconhecida pela UNESCO, que o considera patrimônio da humanidade. A divindade oracular iorubá é chamada Ifá e também Orunmilá. O método divinatório é chamado Ifá. Sendo assim, nos referimos ao jogo como Ifá e à divindade como Ifá, Orunmilá ou IfáIf á-Or Orun unmi milá lá.. A pa pala lavr vraa Or Orun unmi milá lá é ma mais is ut utililiz izad adaa em ev evoc ocaç açõe ões, s, re reza zas, s, ca cant ntig igas as e ou outr tras as fo form rmas as de louvação. Segundo a mitologia, Ifá-Oru runnmililáá foi criado por Eledunmare, o Ser Supremo, para que os seres humanos, os orixás e todos os demais sere ress do planeta pudessem obter respostas para as suas su as pe perg rgun unta tas. s. Ele er eraa mu muit ito o so solilici cita tado do,, ti tinh nhaa que at aten ende derr mu muit itas as pe pess sso oas em vá vári rias as al alde deia ias. s. Por ficar muito tempo ausente de casa, não podia atender a todas as pessoas que o procuravam. Segundo narra o mito, Ifá-Orunmilá criou então o jogo de búzios como um sistema oracular simplificado e o entregou à sua esposa Oxum, divindade do amor. Deu a ela 16 búzios e a ensinou como proceder para orientar pessoas em busca de ajuda. Posteriormente preparou inúmeros discípulos para que as pessoas não ficassem sem respostas para as suas inquietações.
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Sistemas Divinatórios de Ifá a
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A consulta a Ifá é realizada por meio de três sistemas: ikin, opelé e erindilogun, o jogo de 1
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búzi bú zios os.. Co Cons nsul ulta tass co com m ik ikin in e op opel eléé sã são o re real aliz izad adas as so some ment ntee po porr ba baba bala laôs ôs e ia iani nifá fás, s, re resp spec ecti tiva vame ment nte, e, 1
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sacerdotes e sacerdoti tissas do orixá Orunmilá e consulta tass com o jogo de búzio ioss são rea ealliza zaddas por -
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babalorixás e ialorixás, respectivamente, sacerdotes e sacerdotisas dos demais orixás. ro
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No erindilogun a caída dos búzios define um número entre 1 e 16, correspondendo cada u
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número desses a um odu, no qual respondem um ou mais orixás. .c
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Os jogos com ikin e opelé são sistemas sofisticados e complexos, que exigem um prolongado tempo de aprendizagem - no mínimo 16 anos. Quanto ao jogo de Ifá realizado com búzios, cujo tempo de aprendizagem é menor, trabalha-se somente com 16 odus, sendo que, de fato, via de regra as caídas limitam-se a 12 odus. É importan antte lembrar que um jogo bem re reaaliza zaddo depende de dois elementos: domínio da técn té cnic icaa e in intu tuiç ição ão.. A in intu tuiç ição ão,, na natu tura rall do se serr hu huma mano no,, po pode de se serr de dese senv nvol olvi vida da.. A in intu tuiç ição ão é im impo port rtan ante te,, pois ajuda o orientador a escolher a posição que deve adotar e as palavras que deve utilizar para oferecer uma orientação segura. O que não se pode é acreditar que somente a intuição seja suficiente para a prática do jogo. As intuições não devem ser negligenciadas, mas é ainda mais impo im port rtan ante te da darr ên ênfa fase se à té técn cnic icaa de le leit itur uraa da ca caíd ídaa do doss bú búzi zios os e ao aoss co conh nhec ecim imen ento toss te teol ológ ógic icos os,, en entr tree os quais, os nomes dos odus, as mensagens de cada um deles, os significados dos orixás.
Outros Sistemas Divinatórios da Tradição Iorubá Além do ikin, do opelé e do erindilogun, os iorubás utilizam outros métodos divinatórios menos elaborados, de caráter mágico-espiritual. Entre os jogos oraculares de cunho mági má gico co-e -esp spir irit itua uall in incl clue uemm-se se,, en entr tree ou outr tros os,, le leit itur uraa da dass pa palm lmas as da dass mã mãos os;; le leit itur uraa re real aliz izad adaa co com m ob obi,i, leit ituura de estre rellas, le leiitura por meio da água, leitu turra atra ravvés de uma este teiira sacralilizzada, leitu turra por meio me io de ca caba baça ça sa sacr cral aliz izad adaa e co cons nsul ulta ta po porr me meio io de co comu muni nica caçã ção o co com m Os Ossa saim im,, es essa sa úl últi tima ma re real aliz izad adaa somente por sacerdotes especializados nesse orixá, que rege o mundo vegetal.
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AULA 2 - CONCEITOS FUNDAMENTAIS e P a u la R ib a
Nesta aula Bàbá King explana conceitos fundamentais para a prát pr átic icaa do jo jogo go de bú búzi zios os,, co como mo or ori,i, el eled edá, á, ab abik iku, u, an ance cest stra ralilida dade de e a questão do tempo, entre outros. s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P ro te
O Jogo de Búzios e Ori id o o r E
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Para Pa ra co comp mpre reen ende derr o jo jogo go de bú búzi zios os e or orie ient ntar ar o co cons nsul ulen ente te,, é in indi disp spen ensá sáve vell o co conh nhec ecim imen ento to de alguns conceitos iorubás de pessoa e de destino. Falar do jogo de búzios é falar do diagnóstico e da proposta de solução dos problemas revelados por esse diagnóstico. Antes de jogar é preciso estudar os fundamentos do jogo, que tratam da natureza humana. O que se pretende por meio do jogo de búzios é compreender a essência do humano e para isso, temos que saber o que é Ori. Orii é o pri Or rinc ncíp ípio io da pr pred edes esti tina naçção ão.. Em Or Orii es está tá co cont ntid ido o tu tuddo aq aqui uilo lo qu quee a pe pess sso oa na nasc sceu eu par araa ser, se r, pa para ra pas asssar e par araa te ter. r. Par araa ut utililiz izar ar o jo jogo go de bú búzi zios os é pr prec ecis iso o com ompr pree eend nder er bem o que si sign gnif ific icaa Ori e também o que significa iwá: caráter, temperamento e personalidade da pessoa.
Orírere e Orí Buruku O Ori pode conter um destino bem aventurado, um bom destino e prover boa vida ou um dest de stin ino o de desv sven entu tura rado do,, um ma mauu de dest stin ino o e pr pro ove verr um umaa vi vida da az azar arad ada, a, re repl plet etaa de oco corr rrên ênccia iass pe peno nosa sass, 1
árduas. Uma pessoa feliz, sortuda, abençoada, dotada de bom Ori é chamada Olórí rere e uma pessoa infeliz, azarada, dotada de mau Ori é chamada Olórí burúkú. Ori também é chamado Eledá, que é a essência vital do homem, responsável por seu destino.
A Questão do Tempo e o Conceito de Abiku Tra rata tarr a qu ques estã tão o do te temp mpo o im impl plic icaa em co cons nsid ider erar ar a re real alid idad adee da fi fini nitu tude de hum uman ana. a. O que te tem m val alo or não é o tempo em si e sim o que re reaaliza zam mos durante determ rmiinado tempo. E ao tra rattar de Ori em sua relação com o tempo é importante considerar o conceito de abiku.
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“Olórí” significa “dono do Ori”. Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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Abik u, qu quee lilite tera ralm lmen ente te si sign gnif ific icaa “n “nas asccid ido o pa para ra mo morr rrer er”, ”, é o fe fenô nôme meno no es espi piri ritu tual al que af aflilige ge a Abiku, is
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todas as pessoas. Todos somos abiku, pois nascemos e morreremos. P
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Man aniifestações do fenômen eno o ab abiiku incluem “mortes circ rcuunstanciais is””, ou sej eja, a, mortes de 1
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rela laçções, que acabam prematu turramente. É o cas aso o, por exemplo, de pessoas que não permanecem 9
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muito tempo em um trabalho, que não preservam uma relação afetiva por muito tempo e vivem -
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sempre buscando mudanças, sempre insatisfeitas. ro
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Ancestralidade E d u z z .c o m
Seg egun undo do es esssa fi filo loso sofi fia, a, a vi vida da é fe feit itaa por re repr pro odu duçã ção o, e ao re reppro rodu duzi zirr o ho home mem, m, se re repr prod oduz uz o mode mo delo lo.. Pa Para ra co comp mpre reen ende derr a que uest stão ão da he hera rannça ge gené néti ticca é pr prec ecis iso o com omppre reen endder o fe fenô nôme meno no da ancestralidade. Egun Eg ungu gunn é o po pode derr an ance cest stra rall ma masc scul ulin ino, o, po pode derr ge geni nito torr ma masc scul ulin ino. o. A an ance cest stra ralilida dade de fe femi mini nina na,, por sua vez, têm instituição em algumas sociedades, entre as quais a Sociedade Geledé.
Diagnóstico, Prevenção e Intervenção O tr trab abal alho ho do or orie ient ntado adorr te tem m do dois is ca cami minh nhos os po poss ssív ívei eis, s, am ambo boss re reve velad lados os po porr If Ifá: á: o dia diagn gnós ósti tico co e a pro ropo post staa de so solu luççõe ões. s. Ao jo joggar os bú búzi zio os, pa para ra qua ualq lque uerr ca caíída da,, pa para ra qua ualq lque uerr si situ tuaç ação ão,, se semp mpre re haverá uma orientação de algo a ser feito.
Aconselhamento como Caminho para a Melhora O jo jogo go de búz úzio ioss in indi dicca cam amin inho hoss de tr tran ansf sfor orma maçã ção o par araa qu quee a pe pess ssoa oa su supe pere re di diffic icul ulda daddes es,, resolva proble lem mas e conquis iste te o bem-estar ar.. Por isso, al aléém dos tra rattamento toss suger eriidos, não pode falta fa ltarr o ac acon onse selh lham amen ento to,, qu quee ab abor orda da um umaa qu ques estão tão fu fund ndam amen enta tal:l: a ne nece cess ssid idad adee de mel melho horar rar o pr próp óprio rio comportamento. Quanto mais o consulente entender que é preciso que ele melhore suas atitudes e comp co mpo ort rtam amen ento tos, s, me melh lhor or se será rá a sua vi vida da.. O en ento torn rno o ope pera ra de du duas as for orma mas: s: ou te ac acei eita ta ou te re reje jeit ita. a. Para ser aceito é preciso ter algo de bom a oferecer.
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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 10 o a ra A n a B e a tr is
AULA 3 - A POSTURA DO ORIENTADOR d e P a u la R ib
Est staa aul ulaa apre rese sent ntaa os cui uiddado doss que o orie ient ntad ado or de deve ve te terr na su suaa a s 1 1
postura e conduta para manter o seu axé. 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P ro te id o
O Orientador e seu Consulente o r E d u z m
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O trab abal alhho de um ori rieentador espiritual é muito rico e complexo e, por is issso, ao tratar da vida das pessoas ele deve ad ado otar uma postura que imponha respeito. O conhecimento é uma coisa e a capa ca paci cida dade de de tr tran ansm smit iti-i-lo lo é ou outr tra. a. A po post stur uraa e a fo form rmaa ut utililiz izad adaa pe pelo lo or orie ient ntad ador or pa para ra im impo porr re resp spei eito to e expor seu conhecimento fazem toda a diferença. O primeiro princípio a ser adotado é o de não julgar. O papel do orientador não é o de juiz. Outro princípio a ser adotado é o de não dar palpite. Quando se busca orientação no Ifá busca-se uma orientação capaz de elucidar e guiar a vida das pessoas para que elas não errem. Por isso o orie or ient ntad ador or nã não o de deve ve ex expr pres essa sarr su suaa op opin iniã ião. o. É im imppor orta tant ntee sa sabe berr qu quee que uem m fal alaa é Ifá e ao tr tran anssmi miti tirr a mensagem ao consulente o orientador não deve falar em seu próprio nome e sim em nome do Ifá dize zenndo "Ifá diz que...", "Ifá está te orie ienntando a ...", “Ifá está te mostrando os caminhos”. Term rmo os como “eu penso”, “eu acho”, “se eu fosse você” não podem ser usados na orientação. No Ifá, at atrravé véss da prát átiica do jogo de búzi zio os, quem fal alaa são os orixá xáss. O consulente busca as pala pa lavr vras as de If Ifáá e nã não o a op opin iniã ião o do sa sace cerd rdot ote. e. O or orie ient ntad ador or nã não o po pode de ju julg lgar ar,, da darr pa palp lpit itee ou tr trab abal alha harr de form fo rmaa es espe pecu cula lati tiva va:: de deve ve tr trab abal alha harr de fo form rmaa es escl clar arec eced edor ora. a. O co cons nsul ulen ente te te tem m qu quee sa sair ir da sa sala la ma mais is escl es clar arec ecid ido o do que qu quan ando do en entr trou ou e o es escl clar arec ecim imen ento to so some mennte se será rá ob obti tido do se en ente tend nder ermo moss que o orie or ient ntad ador or é um in inte term rmed ediá iári rio o en entr tree a sa sabbed edor oria ia de If Ifáá e a ne nece cess ssid idad adee da pes esso soaa de co comp mpre reen ende derr a mensagem do próprio Ori. O sacerdote de Ifá, sacerdote de orixá xá,, é chamado de Guardião do Segre reddo. É importa tannte o orie or ient ntad ador or en enten tende derr qu quee é exp expres ressa same ment ntee pr proi oibi bido do fa falar lar a re resp speit eito o de um umaa co conve nvers rsaa oc ocor orrid ridaa du dura rant ntee umaa co um cons nsul ulta ta.. Qu Qual alqu quer er co conv nver ersa sa ma mant ntid idaa en entr tree o or orie ient ntad ador or e se seuu co cons nsul ulen ente te de deve ve se serr ma mant ntid idaa em segredo. O que autentica a autoridade de um sacerdote/orientador é a sua capacidade de ser guardião dos segredos da vida das pessoas. O orien enttador é uma autoridade espiritual máx áxiima e absoluta e, nessa condição, não pode faze fa zerr da dass di difi ficu culd ldad ades es,, pr prob oble lema mas, s, de defi fici ciên ênci cias as ou lilimi mita taçõ ções es de se seuu co cons nsul ulen ente te,, mo moti tivo vo de go goza zaçã ção o e deboche. Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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Cuidados do Orientador tr is d e P a R
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Logo Lo go ao se sent ntar ar à me mesa sa pa para ra da darr in iníc ício io à co cons nsul ulta ta o or orie ient ntad ador or pr prec ecis isaa in inco corp rpor orar ar,, pe pers rson onif ific icar ar 1
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a pr próp ópri riaa es essê sênc ncia ia es espi piri ritu tual al,, de deix ixan ando do de la lado do su suas as ma mani nias as,, pe pert rtur urba baçõ ções es e di difi ficu culd ldad ades es pe pess ssoa oais is.. 1
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Deve De ve pr prat atic icar ar o jo jogo go de bú búzi zios os se sepa para rand ndo o o pr prof ofan ano, o, se seuu pr próp ópri rio o co coti tidi dian ano, o, pa para ra me merg rgul ulha harr no pr próp ópri rio o -
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universo espiritual. Por isso ele é chamado de sacerdote. ro
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Dur uran ante te a ori rien enta taçã ção o do jo joggo é ex expr pres essa same ment ntee pro roib ibid ido o ao sa sace cerd rdo ote fa fala larr da vi vida da de ou outr tras as u
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pessoas, fazer fofoca, mentir e transpassar o núcleo de orientação espiritual do jogo que está m
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realizando. Dev evid ido o à fa falt ltaa de con onhe heccim imen ento to so sobbre a ri riqque ueza za de If Ifá, á, as pes esso soas as cos ostu tuma mam m fa faze zerr de dele le um umaa ener en ergi giaa de in inve vest stig igaç ação ão,, qu ques esti tion onan ando do,, po porr ex exem empl plo, o, “M “Min inha ha mu mulh lher er/m /mar arid ido o te tem m ou outr tro/ o/ou outr tra? a?”, ”, “T “Tal al pess pe sso oa fe fezz ma maccum umba ba co cont ntra ra mi mim? m?””. É ac aco ons nsel elhháv ável el nã não o fa faze zerr es esse se ti tipo po de pe perg rgun unta ta ao jo joggo, poi oiss há perg pe rgun unta tass cu cuja jass re resp spos osta tass nã não o se serv rvem em pa para ra or orie ient ntar ar ni ning ngué uém. m. Al Além ém di diss sso, o, re resp spon ondê dê-l-las as po pode de tr traz azer er comp co mplilica caçõ ções es.. Nã Não o se po pode de re redu duzi zirr a ri riqu queza eza mi mile lena narr de um umaa ci civil viliz izaç ação ão a um pr proc oces esso so in inve vesti stiga gati tivo vo,, como o de um deteti tivve. O objetiv ivo o do jogo não é apontar o crimin ino oso, o im imo oral, nem é o de promove verr discórdia. O orientador deve estar atento e ter discernimento e bom senso para frear perguntas inva in vasi siva vas, s, im impo port rtuuna nass e de desr sres esppei eito tosa sass par araa com a ri riqu quez ezaa da fi filo loso sofi fiaa do doss or orix ixás ás.. A fi filo loso soffia do doss orix or ixás ás of ofer erec ecee re recu curs rso os pa para ra aj ajuuda darr as pe pess sso oas a vi vive vere rem m me melh lhor or.. Ela nã não o an anul ulaa di difi ficu culd ldad ades es re reai aiss nem estimula a discórdia. Ao pe perc rceb eber er qu quee um umaa pe perg rgun unta ta po pode de re resu sult ltar ar em de deso sori rien enta taçã ção o ou pe pert rtur urba baçã ção, o, o or orie ient ntad ador or deve de ve co cont ntor orna narr a si situ tuaç ação ão.. Se a pe perg rgun unta ta nã não o ti tive verr se sent ntid ido, o, a re resp spos osta ta ta tamb mbém ém nã não o te terá rá.. A me ment ntee qu quee formula as perguntas é a mesma que processará as respostas.
Sabedoria da Orientação Ifá é a sabedoria e o conhecimento que guiam a vida do ser humano. O orientador que joga tem domínio desse conhecimento e por isso não pode permitir que seu consulente domine a consulta. Para dialogar com seu consulente o orientador tem que adquirir conhecimentos complementares sobre a vida social e cotidiana. Além disso, tem que ter conhecimentos de geografia, de economia, conhecer as religiões, as culturas e até mesmo entender de assuntos relativos à saúde física.
Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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Conh ecim imen ento toss re rela lati tivo voss à ju just stiç içaa e ao aoss di dire reit itos os,, po porr ex exem empplo lo,, ca capa paci cita tam m o ori rien enta tado dorr pa para ra Conhec B e is
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esclarecer um consulente a respeito de um processo. P
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O orientador exerce muita influência sobre o consulente e essa influência não tem a ver ib 1
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apenas com a mensagem divina transmitida no Ifá, mas também com sua experiência de vida. 7
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O ori rieentador não é, nem será, matador de sonhos. Mas também não pode compráá-llos. Seu 7 9 P te
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papel é traze zerr o consulente à realiliddade para que o sonho dele possa mat ateerial aliizar ar--se. Por isso, ao fazer uma leitura deve ter cautela ao responder perguntas que alimentem falsas esperanças. A d
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certeza absoluta até existe na vida dos seres humanos, mas quando uma certeza depende do m
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esforço e das ações das pessoas, é preciso ter cautela ao falar disso. Ifá é sagrado e espiritual. Os consulentes, em sua maioria, não são de orixá, embora acreditem em seu potencial. Ao orientar as pessoas não se pode transformar orientação em imposiç içãão. Não se pode im imppor a realilizzação de tr traabalhos complementares indicados pelo jogo. Deve De ve-s -see ex expl plan anar ar o si sign gnif ific icad ado o do eb ebó, ó, do ba banh nho, o, da dass of ofer eren enda das, s, do bo bori ri,, da dass in inic icia iaçõ ções es e de to todo doss os procedimentos recomendados pelo jogo. Cabe ao orientador fazer com que seu consulente compreenda isso tudo, bem como a razão de adotar procedimentos que contam com o apoio de orixás. A postura do consulente é um fator determinante: sua disciplina, entendimento e resp re spon onsab sabili ilida dade de sã são o fat fator ores es qu quee faz fazem em co com m qu quee o tr trab abalh alho o do or orie ienta ntado dorr pr prod oduza uza ef efeit eitos os po posi sitiv tivos os.. É pre reccis iso o que o co connsu sule lent ntee ad ado ote um umaa pos ostu tura ra à al altu tura ra de se seuu so sonh nho o. Sua ba bata talh lhaa e se seuu tr trab abal alho ho tê têm m que estar acima do que ele tem como objetivo; o trabalho deve ser priorizado, deve ser mais relevante do que o dinheiro. Cabe ao orientador explicar isso a ele. Pres Pr essu supõ põee-se se qu quee o or orie ient ntad ador or se seja ja um umaa pe pess ssoa oa es espi piri ritu tual alme ment ntee eq equi uililibr brad ada, a, su supe peri rior or e co com m maio iorr conhecimento de vida. Por se tra rattar de uma pessoa pouco comum e ser dota taddo de poderes espiri espi ritu tuai ais, s, o ori rien enta tado dorr de deve ve ad ado ota tarr pos ostu tura ra re resp spei eito tosa sa,, di dign gna, a, se sem m fa faze zerr ju julg lgam amen ento toss re rela lati tivo voss à apar ap arên ênccia ia,, cla lass ssee so soci cial al e ca capa paci cida dade de in inte tele lecctu tual al de se seus us con onsu sule lent ntes es.. Qu Quan ando do se tr trab abal alha ha com a filosofia de Ifá se é testado o tempo todo. Se você se pro roppõe a ser orien enttador, as pró rópprias energias test te stam am a su suaa ca capa paccid idad adee de se serr re repr pres esen enta tant ntee do doss ori rixá xáss na te terr rra. a. O or orie ient ntad ador or é re repr pres esen enta tant ntee do divi di vino no e de deve ve hon onrá rá-l -lo o. O jo jogo go de bú búzi zios os e a me mesa sa do jo jogo go sã são o as asse sent ntam amen ento tos, s, ou se seja ja,, sã são o sag agra rado doss e devem ser tratados com respeito.
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AULA 4 - ODU 1: Ọ ̀ KÀNRÀN is d e P a u la R ib
Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 1o odu, Ọ̀kànràn. kànràn. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P ro te id o
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Como o odu Ọ̀kànràn kànràn se manifesta: 1 búzio aberto e 15 fechados. Orixás que se manifestam: Exu, Xangô e Oyá, entre outros. Características do odu Ọ̀kànràn kànràn: odu de disciplina, de regras, orienta a pessoa a superar deficiências pessoais e emocionais.
Principais Princ ipais mensag mensagens: ens: co corag ragem em,, pe pers rsis istê tênc ncia ia,, pa paz, z, pr prog ogre ress sso, o, ri rival valid idade ade,, es espe peran rança ça,, su supe pera raçã ção o de derrotas, final de um período de sofrimentos, sucesso e lucratividade.
Recomendações de Ọ ̀ kànràn Conselhos Gerais do odu Ọ̀kànràn: kànràn: não usar a condição de líder para agir de modo parcial; não comprar brigas alheias; não se envolver com assuntos que não lhe dizem respeito; não praticar maldade. Firmar-se na própria força, usar coragem para recuperar o perdido e oportunidades desperdiçadas.
Recome Rec omenda ndaçõ ções es Lit Litúrg úrgica icas: s: ebó para progresso e aumento da autoconfiança. Oferenda à ancestralidade para não repetir erros de antepassados. Bori para revelar a liderança na vida da pessoa e dinamizar o potencial de prosperidade.
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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 14 o a ra A n a B e a tr is
AULA 5 - ODU 2: ÈJÌÒKÒ d e P a u la R ib
Esta aula apresenta as características a s 1
e traz as recomendações do 2o odu, Èjìòkò. 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P ro te id
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Como o odu Èjìòkò se manifesta: 2 búzios abertos e 14 fechados. Orixás que se manifestam: Ibeji e Egbé, entre outros. Características do odu Èjìòkò: o odu da dualidade, do progresso em dobro, das dúvidas e inquietações.
Principais Princ ipais mensa mensagens: gens: co cons nsul ulen ente te po poss ssui ui de dese sejo jo de viv viver er in inúm úmer eras as ex expe peri riên ênci cias as ao me mesm smo o tem tempo po:: dois ou ma dois mais is tr trab abal alho hos, s, te tend ndên ênci ciaa a es esta tabe bele lece cerr re rela laci cion onam amen ento toss du dupl plos os,, de dese sejo jo de ma mais is pr prog ogre ress sso, o, mais prosperidade e de estar em dois lugares ao mesmo tempo.
Recomendações de Èjìòkò Cons Co nsel elho hoss Ge Gera rais is do odu Èj Èjìò ìòkkò: quem te tem m Èjìòkò não pode vi vivver cansad ado o nem usar term rmo os de arrepe arre pend ndim imen ento to.. Est stee é um od oduu de in inccen enti tivo vo,, que le leva va a pe pess sso oa a te tent ntar ar,, a ou ousa sarr e a se serr au autê tênt ntic ica. a. Po Porr se tratar de um odu de duplicidade, o orientador não pode fazer da qualidade do consulente um defeito nem julgar o que consulente vive, pois não há nada de imoral neste odu.
Recomendaç Recom endações ões Litúrg Litúrgicas icas:: eb ebó ó pa para ra pr prog ogre ress sso, o, pr pros ospe peri rida dade de,, ri riqu quez ezaa e cu cura ra.. É in indi dica cado do ta tamb mbém ém ebó eb ó pa para ra co comp mpan anhe heir iro( o(a) a) do co cons nsul ulen ente te (s (sej ejaa no âm âmbbit ito o af afet etiv ivo o ou pr pro ofi fisssi sio ona nal) l),, of ofer eren enda dass pa para ra Egbé, Kori e Ibeji e que se ofereça comida para outras pessoas (ritual de sará).
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AULA 6 - ODU 3: OGBÈYỌ ́ NÚ is d e P a u la R ib
Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 3o odu, Ogbèyọ́ nú. nú. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P ro te id
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Como o odu Ogbèyọ́ nú nú se manifesta: 3 búzios abertos e 13 fechados. Orixás que se manifestam: Exu e Ossaim. Cara Ca ract cter erííst stic icas as do od oduu Og Ogbè bèyyọ́ nú nú: o odu da paciência, ordem, disciplina, responsabilidade e liderança.
Prin Pr inci cipa pais is me mens nsag agen ens: s: o consulente deve ser levado a reconhecer seu próprio potencial e facililida faci dade dess qu quee te tem m na vi vida da.. Ma Mass nã não o se pod odee es esqu quec ecer er que tu tudo do o qu quee um umaa pe pess ssoa oa te tem m de bo bom m, te tem m também um lado paralelo, como disputa, inveja, rupturas e obstáculos.
Recomendações de Ogbèyọ́nú Cons Co nsel elho hoss Ge Gera rais is do odu Ogb gbèy èyọ ọ́nú: nú: as co cois isas as le leva varã rão o ma mais is te temp mpo o par araa ac acon onte teccer er,, po pois is a ba base se de seu viv iveer é a paciência, que não deve ser confundid idaa com passivi viddade. Deve-se, ain indda, ser uma pessoa mai aiss contida para evita tarr rupturas e faze zerr de tudo para ameniz izaar seu temperamento e suas manias, para assim evitar prejuízos.
Recome Rec omenda ndaçõ ções es Lit Litúrg úrgica icas: s: se o consulente for iniciado nos orixás, a recomendação é realilizzar oferenda a Exu e ser iniciado nesse orixá. Ogbèyọ́nú também recomenda a todo e qualquer consulente o ebó de Exu e oferenda para Ossaim.
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AULA 7 - ODU 4: ÌROSÙN d e P a u la R ib
Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 4o odu, Ìrosùn. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P ro te id
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Como o odu Ìrosùn se manifesta: 4 búzios abertos e 12 fechados. Orixá que se manifesta: Ogum. Características do odu Ìrosùn: odu da vitória, do progresso, das conquistas e da perseverança. Princi Pri ncipai paiss men mensag sagens ens:: este é o odu da vitória e também da derrota, pois as duas andam em parale para lelo lo.. Nes este te odu se ad adq qui uire re a no noçção do es esfo forç rço, o, do tr trab abal alho ho e da es estr trat atég égia ia na lu luta ta pe pelo lo su succes esso so.. Sinaliza, ainda, a necessidade de cuidado para manter o conquistado. Pode indicar também mudanças, novas possibilidades, novos caminhos e renovações.
Recomendações de Ìrosùn Cons Co nsel elho hoss Ge Gera rais is do od oduu Ìr Ìros osùn ùn:: re reco come mend ndaa-se se co cora rage gem m e aç ação ão pa para ra des desbr brava avar,r, ass assum umir ir de desaf safio ioss e alc lcan anççar vi vittória por meio de luta. O consulente deve conter seu senso de autocrí ríttic icaa e se permit itiir tentar, que não é o mesmo que arriscar, pois mudanças exigem garantias mínimas de sucesso. Quan Qu ando do ap apar arec ecee mu muit itas as ve veze zes, s, é re reccom omen endá dáve vell que o co cons nsul ulen ente te re redo dobr bree sua at aten ençã ção o pa para ra re redu duzi zirr possibilidade de sofrer acidentes.
Recomendaç Recom endações ões Litúrg Litúrgicas icas:: eb ebó ó de Og Oguum pa para ra to torn rnar ar vi vida da do co cons nsul ulen ente te ma mais is at ativ ivaa ou ofe fere rend ndaa a Ogum para evitar acidentes e fatalidades. Também se recomenda ebó de Exu para fortalecer as vir irttudes nec eceessári riaas par araa o desempenho de um bom tr traabalho, como pac aciê iênncia e capacidade de interação com outras pessoas. Ìrosùn sugere, ainda, atos de generosidade.
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AULA 8 - ODU 5: Ọ ̀ Ṣ Ẹ ́ is d e P a u la R ib
Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 5o odu, Ọ̀ẹ́ ẹ́ . a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P ro te id
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Como o odu Ọ̀ẹ́ ẹ́ se se manifesta: 5 búzios abertos e 11 fechados. Orixás que se manifestam: Oxum e Logunedé Cara Ca ract cter erís ísti tica cass do od oduu Ọ̀ẹ́ ẹ́ : od oduu da at atra raçã ção, o, am amor or,, am amab abililid idad adee qu quee le leva va ao di dinh nhei eiro ro,, da fe fert rtililid idad adee e do carisma.
Princi Pri ncipai paiss men mensag sagens ens:: a energia deste odu é de atração para o amor e, com a mesma base energé ener géti ticca, at atra raii tr trab abal alho ho,, pr pros ospper erid idad adee e di dinh nhei eiro ro.. Est stee co cons nsul ulen ente te te tem m so sort rtee à vi vist staa no noss âm âmbi bito toss afet af etiv ivo o e pr prof ofis issi sion onal al.. Qu Quan ando do Ọ̀ẹ́ ap apar areece é indic icaati tivvo de que algo que esse consule lennte tem vai se multiplicar. Em Ọ̀ẹ́ ẹ́ há há também questões de fertilidade, sexualidade e distúrbios referentes a estes.
Recomendações de Ọ ̀ ṣ ẹ́ Conselhos Gerais do odu Ọ̀ẹ́ ẹ́ : este odu aconselha o consulente a ser amável, pois com amab am abililid idad adee en encche herá rá se seuu co cora raçção de am amo or e se seuu bo bols lso o de di dinh nhei eiro ro.. A va vaid idad adee aq aqui ui é pos osit itiv iva, a, por orém ém não nã o de deve ve se serr ex exag ager erad ada, a, po pois is pod odee le levá vá-l -lo o à pr prep epo otê tênc ncia ia e à de derr rro ota ta.. Po Porr se serr mu muit ito o vi visa sado do em fu funç nção ão de seu carisma, deve se manter emocionalmente equilibrado para que a inveja não lhe cause prej pr ejuí uízo zos. s. De Deve ve-s -see ta tamb mbém ém se serr gra rato to por tu tudo do de bo bom m que te tem m em su suaa vi vida da.. Ca Caso so ha hajja in indi diccat ativ ivo o de dist di stúr úrbi bio o se sexu xual al,, ta tall co como mo im impo potê tênc ncia ia,, é im impo port rtan ante te qu queb ebra rarr o ta tabu bu e co conv nver ersa sarr so sobr bree o as assu sunt nto o pa para ra que seja possível ajudá-lo.
Recomendaç Recom endações ões Litúrg Litúrgicas: icas: é ne necces essá sári rio o re reccom omen enda darr of ofer eren enda da a Ox Oxum um pa para ra for orta tale leccer a pró rópr pria ia amab am abililid idad adee e of ofer eren enda da a Ex Exuu par araa co conq nqui uist star ar um te tem mpe pera rame ment nto o fa favo vorá ráve vell à pre resser erva vaçã ção o do am amo or conquistado e para proteção contra inveja. O ebó de Oxum é um recurso para colocar esse consulente à altura do próprio destino e para reequilibrar sua energia sexual, caso haja distúrbio.
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AULA 9 - ODU 6: Ọ ̀ BÀRÀ is d e P a u la R ib
Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 6o odu, Ọ̀bàrà. bàrà. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P ro te id
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Como o odu Ọ̀bàrà bàrà se manifesta: 6 búzios abertos e 10 fechados. Orixás que se manifestam: Oxalá e outros orixás “funfun” Características do odu Ọ̀bàrà bàrà: este odu indica paz, tranquilidade, criatividade, inquietação, mudança e espaço físico.
Prin Pr inci cipa pais is me mens nsag agen ens: s: este odu indica potencial criativo do consulente, que pode ser tanto artístico como para encontrar soluções para sua vida. Fala também da questão da paz e de sua capa ca paci cida dade de de ma mant nter er-s -see tr tran anqu quililo o e eq equi uililibr brad ado. o. A in inqu quie ieta taçã ção o é o de desa safi fio o de dess ssee co cons nsul ulen ente te,, ma mass é também o estímulo para que se mova e o que o leva ao desejo de mudança - podendo este ser refe re fere rent ntee a al algu guma ma si situ tuaç ação ão ou me mesm smo o a um es espa paço ço fí físi sico co.. Ob Obse serv rvee que pa para ra Ọ̀bàrà bàrà ser inte interpr rpretad etado o como odu principal ele tem que cair duas vezes sucessivas. Se isso não ocorrer, ele deverá ser desconsiderado.
Recomendações de Ọ ̀ bàrà Cons Co nsel elho hoss Ge Gera rais is do od oduu Ọ̀bàrà: bàrà: es esse se co cons nsul ulen ente te te tem m qu quee pr prot oteg eger er as qu qual alid idad ades es or oriu iund ndas as de su suaa própria essência: paz, equilíbrio, tranquilidade e bem-estar. É recomendável que recorra à sua capacidade de imaginar e de criar para encontrar os próprios caminhos. Deve-se encorajá-lo a assumir as boas ideias que estão nascen enddo em sua mente, pois sem autoconfia iannça não obterá o resultado esperado.
Recome Rec omenda ndaçõ ções es Lit Litúrg úrgica icas: s: eb ebó ó, orie ienntação e oferen endda a Oxa xallá para ele levvação da autoestima, auto au toco conf nfia ianç nçaa e pa para ra ac acen ende derr sua “lu luzz in inte teri rio or” r”,, que tr traz az a cl clar arez ezaa de pen ensa sam men ento to pa para ra en enxe xerg rgar ar as soluções em sua vida.
Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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AULA 10 - ODU 7: ÒDÍ a
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Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 7o odu, Òdí. 7
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Como o odu Òdí se manifesta: 7 búzios abertos e 9 fechados. Orixás que se manifestam: Oxóssi, Logunedé e Egbé, entre outros. Cara Ca ract cter erís ísti tica cass do od oduu Òd Òdí: í: od oduu de lid lider eran ança ça e su supe peri rior orid idad adee hi hier erárq árqui uica ca;; fa fala la de am amiza izade de,, in indi dica ca a possibilidade de traição e do consulente ser abiku
Princi Pri ncipai paiss men mensag sagens ens:: aparece em situaç açõ ões nas quais al alggo está bom e outros se incomodam com is com isso so,, le leva vand ndo o a po posssí síve veis is tr trai aiççõe ões, s, ru rupt ptur uras as e bo boic icot otes es.. Qu Quan ando do ap apar arec ecee mu muit itas as ve veze zess no jo jogo go,, significa que o consulente é um líder nato; também pode indicar que ele é abiku. Geralmente as pe pess sso fala fa lam m, si que este tesodu nega ne gati tivo vo. . dUm Uma ção o açõe bás ásic ica egui eg uint nte: e:se não nã o ex exis iste te oadas duasne nega gati tivo vo, , od odu ruim ru im. .oas Exi xist stem em, sim, m, es odu dus malél co ma comp mpre reen end ido id oas,liliçã situ si tuaç ões saqéuea spo pode dem m ser r co cons nsid ider erad nega ne gati tiva vas s ue que determinado odu aparece para esclarecer, alertar e mostrar saídas.
Recomendações de Òdí Cons Co nsel elho hoss Ge Gera rais is do odu Òd Òdí: í: Òd Òdíí di disc scip iplin linaa e ale alert rtaa as pe pess ssoa oas, s, de desp sper erta tand ndo o ne nelas las a co cons nsci ciên ênci ciaa sobr so bree ce cert rtas as re real alid idad ades es da vi vida da hu huma mana na.. É pr prec ecis iso o or orie ient ntar ar o co cons nsul ulen ente te a se serr ca caut utel elos oso o em re rela laçã ção oa seus parceiros e em relação aos ac aco ordos firmad ado os, para que os compromissos sejam honrados e cumprid ido os. A possibililiidade de esse consulente ser traído é muito grande, mas isso não pode ser visto como algo negativo e inesperado, pois resulta da posição que ele ocupa. Òdí aparece para pess pe ssoa oass mu muit ito o so soci ciáv ávei eiss e em ev evid idên ênci cia. a. De Deve ve-s -see ai aind nda, a, se serr re resi sist sten ente te pa para ra nã não o la larg rgar ar as co cois isas as pe pela la metade e também evitar a auto sabotagem. Recomend Reco mendaçõe açõess Litúr Litúrgicas gicas:: se o consulente precisa de mais foco para obter resultados ou de reco re conh nhec ecim imen ento to e de dest staq aque ue,, é re reco come mend ndáv ável el of ofer eren enda da ou eb ebó ó pa para ra Ox Oxós óssi si ou Lo Logu gune nedé dé.. Se pr prec ecis isaa vennce ve cerr di difi ficcul ulda dade dess, lilida darr me melh lho or co com m tr trai aiçã ção o e fa fals lsid idad ade, e, bus usca camo moss o ap apoi oio o de Ex Exuu at atra ravé véss de eb ebó ó ou oferenda. Par araa as ques esttões abiku ku,, como evi vittar morte prematu turra no senti tiddo físic ico o ou mort rtee de alguma circunstância, é recomendável ebó ou oferenda a Egbé.
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AULA 11 - ODU 8: ÈJÌ-OGBÈ a
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Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 8o odu, Èjì-Ogbè. 7
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Como o odu Èjì-Ogbè se manifesta: 8 búzios abertos e 8 fechados. Orixás que se manifestam: Ori, Ifá, Ajê, Iemanjá, entre outros. Cara Ca ract cterí eríst stic icas as do od oduu Èj Èjìì-Og Ogbè bè:: Èjì Èjì-Og -Ogbè, bè, tam também bém con conhec hecido ido com como o Èjì Èjì-On -Onílẹ ílẹ̀̀, fala de Ori, de Eled edáá, de espiritualidade, da busca de caminho espiritual e de dinheiro.
Principais Princ ipais mensag mensagens: ens: es este te od oduu tr traz az mu muit itos os el elem emen ento toss ri rico coss a se sere rem m es estu tuda dado dos. s. É co cons nsid ider erad ado o “o pai de todos os odus”. Ele serve de base para entendim imeento da questão do des esti tinno, que é o objetivo maio ma iorr do jo jogo go de bú búzi zios os.. Èj Èjìì-Og Ogbè bè re reve vela la qu quee o co cons nsul ulen ente te po poss ssui ui re real alez eza, a, é po port rtad ador or de um Or Orii no nobr bre, e, de ri riqu quez eza, a, lilide dera ranç nçaa e es espi piri ritu tual alid idad ade. e. A pr preo eocu cupa paçã ção o do or orie ient ntad ador or é a de de desv sven enda darr e co comp mpre reen ende derr as mensagens que Èjì-Ogbè traz para esse destino e quais aspectos está priorizando.
Recomendações de Èjì-Ogbè Conselhos Gera raiis do odu Èjì-Ogbè: Qu Quan anddo este odu aparece devee-sse orienta tarr o consulen entte a buscar caminhos de espiritualidade ou a viver mais intensamente sua espiritualidade. Seu cres cr esci cime ment nto o es espi piri ritu tual al pr prop opor orci cion onar aráá ta tamb mbém ém se seuu cr cres esci cime ment nto o ma mate teri rial al,, po pois is lh lhee ga gara rant ntee me melh lhor ores es cond co ndiç içõe õess em emoc ocio iona nais is.. Es Esse se co cons nsul ulen ente te de deve ve se serr or orie ient ntad ado o a tr trab abal alha harr ba bast stan ante te e a nã não o re recl clam amar ar do próp pr ópri rio o tr trab abal alho ho pa para ra po pode derr pr pros ospe pera rar. r. Co Como mo na nasc sceu eu co com m Or Orii no nobr bre, e, nã não o po pode de br brig igar ar.. De Deve ve,, ai aind nda, a, se serr pragmá prag máti ticco, rá ráppid ido o e obj bjet etiv ivo o co com m as de deci cisõ sões es que de deve ve to toma mar. r. Co Como mo es esse se od oduu tr trat ataa da que uest stão ão do Ori, recomenda-se que cuide de si antes de cuidar dos outros.
Recomendaç Recom endações ões Litúrg Litúrgicas icas:: en entr tree os tr trab abal alho hoss re reco come mend ndad ados os à pe pess ssoa oa qu quee te tem m Èj Èjìì-Og Ogbè bè,, es estã tão oa ofer of eren enda da a Exu par araa qu quee es este teja ja bem pre reppar arad adaa par araa al alca canç nçar ar seu euss obj bjet etiv ivo os; o ri ritu tual al de bor orii ta tamb mbém ém é re reco com men enddáv ável el pa para ra au aume ment ntar ar a so sort rtee e cri riar ar ci circ rcun unst stân ânccia iass fa favo vorá ráve veis is à con onccre reti tiza zaçã ção o de tu tuddo o que há de bom em seu destino e fortalecimento de seu Ori.
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AULA 12 - ODU 9: Ọ ́ SÁ a
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Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 9o odu, Ọ́sá. 7
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Como o odu Ọ́sá se manifesta: 9 búzios abertos e 7 fechados. Orixás que se manifestam: Iyami Oxorongá e Iemanjá, entre outros. Características do odu Ọ́sá: este odu trata de questões familiares e de relacionamento familiar. Princi Pri ncipai paiss men mensag sagens ens:: este odu tr traata de questões fam amiiliare ress, de rel elaacionam ameento familia iarr e do quanto a família influencia a vida das pessoas, seu progresso e sua prosperidade. É o odu de relacionamento, de aproximação, ou até mesmo afastamento, entre pessoas da mesma família.
Recomendações de Ọ ́ sá Conselhos Gerais do odu Ọ́sá: sá: como a família é importante do ponto de vista espiritual, não podemos nos afastar muito dela e, ao mesmo tempo, dependendo do nível dos conflitos ou das dife di fere rennça çass fa fami mililiar ares es,, ta tamb mbém ém nã não o po pode dem mos per erm mit itir ir que a lilibe berd rdad adee in indi divi vidu dual al se seja ja to tolh lhid idaa ne nem m permitir que sejam impedidos os movi vim mentos e as decis isõ ões sobre a própria vid idaa. Na mai aio oria das vezes que o odu Ọ́sá s á ap apar arec ecee no jo jogo go de co cons nsul ulen ente tess que es estã tão o a se serv rviç iço o da fa famí mílilia. a. Ọ́sá fal alaa par araa o consulente que ele deve buscar o ponto de equilíbrio em sua relação familiar.
Recome Rec omenda ndaçõ ções es Lit Litúrg úrgica icas: s: é recomendada realização de ebó de Ọ́sá para ajudar a cortar o cordão da dependência familiar e materializar a capacidade de criar e conquistar do próprio consulente. O ebó de Ọ́sá tam ambbém promove cura men enttal, emocio ionnal e de en enfferm rmiidades físicas. Para Pa ralel lelam amen ente te,, rec recom omen enda da-s -see of ofer eren enda da a Iy Iyam amii Oxo Oxoro rong ngáá se semp mpre re qu quee Ọ́sá ap apar arec ecee pa para ra po pote tenc ncial ializa izarr a cura do consulente e aumentar sua vitalidade.
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AULA 13 - ODU 10: ÒFÚN a
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Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 10o odu, Òfún. 7
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Como o odu Òfún se manifesta: 10 búzios abertos e 6 fechados. Orixás que se manifestam: Oxalá e outros orixás “funfun”. Características do odu Òfún: este odu fala de renovação, nova chance, recuperação. Principais Princ ipais mensag mensagens: ens: es este te od oduu an anun unci ciaa qu quee um umaa re reno nova vaçã ção o es está tá ch cheg egan ando do à vi vida da do co cons nsul ulen ente te:: algo no alg novo vo,, um umaa no nova va cha hanc nce, e, a po poss ssib ibililid idad adee de re reav aver er al alggo per erdi dido do.. É o odu da es espe pera ranç nça, a, de no nova vass possibilidades nas relações afetivas, profissionais e sociais.
Conhecendo o odu Cons Co nsel elho hoss Ge Gera rais is do odu Òf Òfún ún:: es este te od oduu tr trat ataa da re recu cupe pera raçã ção o at atra ravé véss da pe pers rsis istê tênc ncia ia e ou ousa sadi dia. a. Deve De ve-s -see diz izer er ao con onsu sule lent ntee pa para ra in insi sist stir ir po porq rquue o bom re resu sult ltad ado o vi virá rá.. Iss sso o nã não o si sign gnif ific icaa que vi virá rá na primeira tentativa. Quem tem Òfún não pode se permitir rompimentos definitivos pois isso comp co mpro rom met etee su suaa so sort rte. e. Òf Òfún ún ta tamb mbém ém fa fala la de pe perd rdas as,, que oco corr rrem em so some ment ntee se o con onsu sule lent ntee es esti tive verr distraído. Portanto, trata-se de um alerta para que o consulente permaneça atento.
Recome Rec omenda ndaçõ ções es Lit Litúrg úrgica icas: s: quando temos na caída Òfún com Ọ̀wọ́ wọ́ nrín (Odu número 11), é reforçada a necessidad adee de oferenda para Egungun ou ebó de Egungun que, neste cas aso o, in inddica a influê infl uênc ncia ia de um en ente te qu quer erid ido o já fa fale leci cido do,, cu cuja ja en ener ergi giaa de deve ve se serr ne neut utra raliliza zada da pa para ra que o co cons nsul ulen ente te prossiga bem em seu caminho.
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AULA 14 - ODU 11: Ọ ̀ WỌ ́ NRÍN is d e P a u la R ib
Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 11o odu, Ọ̀wọ́ wọ́ nrín. nrín. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P r ote
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Como o odu Ọ̀wọ́ wọ́ nrín nrín se manifesta: 11 búzios abertos e 5 fechados. o
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Orixás que se manifestam: Egungun e Oxóssi, entre outros. Cara Ca ract cter erís ísti tica cass do od oduu Ọ̀wọ́ wọ́ nrín: nrín: es este te od oduu fa fala la de an ance cest stra ralid lidad ade, e, de es espi piri ritu tual alida idade de in indi divi vidu dual al e de surpresas positivas ou negativas
Princi Pri ncipai paiss men mensag sagens ens:: es este te od oduu tr trat ataa da an ancces estr tral alid idad ade, e, re reve vela lado dora ra de no nossso soss pot oten enci ciai aiss e da dass infl in fluê uênc ncia iass po porr nó nóss re rece cebi bida dass do doss no noss ssos os an ante tepa pass ssad ados os no noss âm âmbi bito toss de no noss ssaa ex exis istê tênc ncia ia.. Ọ̀wọ́ wọ́ nrín nrín também retrata a espiritualidade individual de cada um e revela surpresas, positivas ou negativas.
Recomendações de Ọ ̀ wọ́nrín Cons Co nsel elho hoss Ge Gera rais is do odu Ọ̀wọ́ wọ́ nrín: nrín: Ọ̀wọ́ wọ́ nrín n rín in indic dicaa su surp rpre resa sas. s. As su surp rpre resas sas se serão rão po posi siti tivas vas de desd sdee que o co connsu sule lent ntee di disc scip ipliline ne a si me mesm smo o e se to torn rnee ca capa pazz de ma mant nter er o fo foco co.. O con onsu sule lent ntee de deve ve,, ai aind nda, a, estar prevenido contra os “matadores de sonhos” que querem minar suas ideias e projetos. Ele prec pr ecis isaa te terr pa paci ciên ênccia e sa sabe berr es espe pera rarr pa para ra ag agir ir no mo mome ment nto o cer erto to e te terr pre reccis isão ão e qu qual alid idad adee em su suas as ações. Pela questão de Egungun, deve manter boa relação com o pai e com os homens em geral. wọ́ nrín n rín re reco come mend ndaa eb ebó ó pa para ra ga gara rant ntir ir re resi sist stên ênci ciaa e lo long ngev evid idad ade, e, nã não o Recomendaç Recom endações ões Litúrg Litúrgicas icas:: Ọ̀wọ́ apenas física, mas tam ambbém econômica e afetiv ivaa. Cas aso o Ọ̀wọ́ wọ́ nrín n rín ap apar areç eçaa pa para ra um umaa pes esso soaa do doen ente te,, deve ser feito ebó contra a morte física. Recomenda-se, ainda, oferenda a Egungun e bori para pess pe ssoa oass co com m pe pert rtur urba baçõ ções es es espi piri ritu tuai aiss ou qu qual alqu quer er ti tipo po de ví víci cio; o; o pr prim imei eiro ro pa pass sso o pa para ra o tr trat atam amen ento to de um ví víci cio o é re reccon onhhec ecêê-lo lo.. É pre reccis iso o ta tamb mbém ém fa faze zerr um eb ebó ó pa para ra pr pro ote teçção co cont ntra ra in inve veja ja e co conntr traa as prag pr agas as e ma mald ldiç içõe õess de or orig igem em fa fami mililiar ar e é re reccom omen enda dada da a re real aliz izaç ação ão de al alggum ti tipo po de ho home mena nage gem m aoss an ao ante teppas asssad ado os. Po Porr se tr trat atar ar de um odu que fa fala la de co connqu quis ista tass re real aliz izad adas as gr graç aças as à es estr trat atég égia ia,, é preciso fazer oferenda a Oxóssi para despertar e realçar a energia do axé estratégico da pessoa.
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AULA 15 - ODU 12: ÈJÌILA-AṢ ẸBỌRA d e P a u la R ib
Esta aula apresenta as características e traz as recomendações do 12o odu, Èjìila-Aẹbọra. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P r ote id
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Como o odu Èjìila-Aẹbọra se manifesta: 12 búzios abertos e 4 fechados. Orixá que se manifesta: Xangô Características do odu Èjìila-Aẹbọra: este odu trata da justiça e da vitória Princi Pri ncipai paiss men mensag sagens ens:: Èjìilaa-A Aẹbọra é o últim imo o odu “interp rpre rettável el””. Este odu ped edee paciência, resisstê resi tênc ncia ia,, bo bom m se sens nso o e di disc scer erni nime ment nto. o. É o od oduu que fa fala la de que uest stõ ões que nos af aflilige gem m e que mu muit itas as vezes vão parar num tribunal de justiça.
Recomendações de Èjìila-Aṣ ẹbọra Conselhos Gerais do odu Èjìila-Aẹbọra: O consulente que tem esse odu está sentindo-se inju in just stiç içad ado. o. É pr prov ováv ável el qu quee es este teja ja en envo volv lvid ido o em pr proc oces esso so ju judi dici cial al,, pr proc oces esso so de se sepa para raçã ção o ou br brig iga. a. A primeira recomendação é que tenha paciência, pois dela depende sua vitória; sua condição emoc em ocio iona nall é mu muit ito o im impo port rtan ante te:: el elee nã não o po pode de es esta tarr re revo volt ltad ado. o. Se Semp mpre re qu quee Èj Èjìiìila la-A -Aẹ ẹbọ bọra ra ap apar arec ecee e o consulente confirma que tem de fato um pro roccesso judic iciial al,, deve-se aconselháá-llo a faze zerr acordo, mesm me smo o que is issso ac acar arre rete te al algu guma mass pe perd rdas as.. El Elee va vaii se re reccup uper erar ar da dass per erda dass po pois is se seuu odu é de vi vitó tóri ria. a. Nes este te odu pr pres esen enci ciam amo os ta tamb mbém ém di disc scó órd rdia ias, s, ma mass é pr prec ecis iso o ap apre rend nder er a con onvi vive verr co com m as pe pess sso oas e com as di com dife fere renç nças as pa para ra ho honr nrar ar a pr pró ópr pria ia re real alez eza. a. Èjìjìililaa-A Aẹb ẹbọr ọraa re reccom omen enda da que o con onsu sule lent ntee se seja ja mais contid ido o, menos impulsivo e menos briguento. Também é importante que fique at ateento par araa manter as conquistas materiais e afetivas.
Recomendaç Recom endações ões Litúrg Litúrgicas: icas: quem tem esse odu é uma pessoa visada e perseguida e que está semp se mpre re em bu busc scaa de en ener ergi giaa vi vita tal.l. Qu Qual alqque uerr eb ebó ó lh lhee tr trar aráá au aume ment nto o da re resi sist stên ênci ciaa e da vi vita talilida dade de.. A ofer of eren enda da a Xa Xang ngô ô fa fará rá co com m que se sin inta ta ma mais is vi vigo goro roso so,, ma mais is fo fort rtal alec ecid ido o e ma mais is pr pro ote tegi gido do.. No ca caso so do consule lennte ter um processo na justiç içaa, deve usar o axé de Xa Xanngô para fortal aleecer-se. Mas deve utilizar também o axé de Exu para neutralizar a força de seus adversários e as próprias fraquezas.
Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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AULA 16 - ODUS DE 13 A 16 d e P a u la R ib
Esta aula trata dos qu quat atro ro od odus us qu quee po pouc uco o ap apar arec ecem em,, os odus de 13 a 16, ensina qual é a mensagem deles, e da ausência de odu. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P r ote id
Os quatro Odus que pouco Aparecem o o r E d u m
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Há quatro odus que ra rarramente aparecem, os odus de 13 a 16: Ìká, Òt Òtúúrúpọ̀n, n , Òf Òfún ún-Ọ -Ọ̀̀kànrà kànrànn e Ìrẹtẹ̀. En Entr tret etan anto to,, nã não o há pr preo eocu cupa paçã ção o em qu quer erer er in inte terp rpre retá tá-l-los os,, po pois is,, qu quan ando do ap apar arec ecem em,, su suaa fu funç nção ão é apenas de trazer uma mensagem. Cabe Ca bem m aq aqui ui du duas as ob obse serv rvaç açõe ões: s: a me mens nsag agem em po pode de se serr pa para ra o co cons nsul ulen ente te,, pa para ra o or orie ient ntad ador or ou para pa ra o pró rópr prio io jo jogo go,, in indi dica cand ndo o que há al algo go de er erra rado do co com m es este te,, com omo o, po porr ex exem empplo lo,, que é o mo mome ment nto o de al alim imen entá tá-l-lo, o, re revi vita talilizá zá-l-lo. o. Ou Outr tro o po pont nto o im impo port rtan ante te a se serr no nota tado do é qu quee se al algu gum m de dess sses es qu quat atro ro od odus us apar ap arec ecer er du duas as ve veze zess se segu guid idas as du dura rant ntee uma le leit itur uraa o jo jogo go de deve verá rá se serr en enccer erra rado do.. Es Essa sa po poss ssib ibililid idad adee praticamente nula se o jogo estiver devidamente preparado e cuidado. Quem Qu em re resspo pond ndee ne ness sses es qua uatr tro o odu duss é Ob Obal alua uaiê iê,, or orix ixáá da en enfe ferm rmid idad adee e da cu cura ra,, da te terr rraa e de tudo o que há nela.
Odu Ìká O 13º odu, representado por 13 búzios abertos e 3 fechados.
Come Co ment ntár ário ioss so sobr bree Ìk Ìká: á: qu quan ando do es esse se odu ap apar arec ece, e, de deve ve-s -see sa saud udar ar Ob Obal alua uaiê iê pa para ra que tr trag agaa cu cura ra e solu so luçção pa para ra en enfe ferm rmid idad ades es e ou outr tro os pro robl blem emas as hu huma mano nos. s. Qu Quan ando do el elee ap apar arec ece, e, só ga ganh nhaa pes eso o se o cons co nsul ulen ente te es esti tive verr do doen ente te e, nes esse se ca caso so,, el elee re reaf afir irma ma a gr grav avid idad adee da do doen ença ça.. Mas se o con onsu sule lent ntee não nã o es esti tive verr en enfe ferm rmo, o, Ìk Ìkáá po pode derá rá es esta tarr in indi dica cand ndo o qu quee al algu guém ém da fa famí míliliaa ad adoe oece cerá rá ou qu quee o co cons nsul ulen ente te prec pr ecis isaa en enco cont ntra rarr se seus us ca cami minh nhos os no âm âmbi bito to da dass re rela laçõ ções es de am amiz izad ade, e, se send ndo o pr prec ecis iso, o, no en enta tant nto, o, qu quee tome muito cuidado com elas.
Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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Òtúrúpọ̀ n Odu Òtúrúpọ̀ a
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O 14º odu, representado por 14 búzios abertos e 2 fechados. 1
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Come Co ment ntár ário ioss so sobr bree Òt Òtúr úrúp úpọ̀ ọ̀n: n: a observação mais importante desse odu é relativa às suas o
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amizades. Esse odu recomenda ao consulente que tome cuidado com suas parcerias e com as u
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arma ar madi dilh lhas as qu quee am amig igo os po pode dem m pr prep epar arar ar par araa el ele. e. Co Como mo Ìk Ìká, á, ta tamb mbém ém po pode de in indi dica carr al algu gum m pro robl blem emaa m
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com co m a sa saúd údee do co cons nsul ulen ente te ou de al algu gum m de se seus us fa fami mililiar ares es.. O or orie ient ntad ador or in inte terp rpre reta tará rá o od oduu Òt Òtúr úrúp úpọ̀ ọ̀n caso tenha nota taddo durante a consulta que es essse consulen ente te tem carga energética pesada - muita tris istteza, muitos ab abo orrecimentos, derrotas e sofrimentos. Cas aso o note isso, va vallerá a pena dar mais ênfase a esse odu e caberá a Obaluaiê prover soluções para atenuar esse sofrimento.
Odu Òfún-Ọ ̀ kànràn O 15º odu, representado por 15 búzios abertos e 1 fechado.
Coment Com entári ários os sob sobre re Òfú Òfún-Ọ n-Ọ̀̀kànràn: kànràn: Al Além ém de Ob Obal alua uaiê iê,, Or Orii ap apar arec ecee ne nest stee od oduu in info form rman ando do qu quee es este te consulente está desnorteado, sem ru rum mo, sem sen enti tiddo existe tenncial e projeta em outras pessoas a responsabilidade por seus problemas. O orientador deve contribuir para que o consulente comp co mpre reen enda da qu quee a ca caus usaa de se seus us de dese senc ncon ontr tros os e di difi ficu culd ldad ades es nã não o se en enco cont ntra ra fo fora ra de dele le,, qu quee nã não o há alggo ou al al alggué uém m re resp spon onsá sáve vell po porr se seus us de dese senc nco ont ntro ross e di difi ficu culd ldad ades es.. Òf Òfún ún-Ọ -Ọ̀̀kàn k ànràn diz que todas as difi di ficu culd ldad ades es,, fa falh lhas as e fr frac acas asso soss de su suaa vi vida da tê têm m mu muit ito o a ve verr com a pe perc rcep epçção qu quee te tem m de si me mesm smo o, com o modo de tratar a si mesmo e com o modo de colocar-se diante da própria realidade. A reco re come mennda daçção ao co cons nsul ulen ente te é qu quee olh lhee pa para ra si e pr prom omo ova as mu muda danç nças as ne nece cess ssár ária ias. s. Ca Casso el elee não faça fa ça is issso, a so solu luçção de seu euss pro robl blem emas as de demo mora rará rá mu muit ito o ma mais is do que o ne nece cess ssár ário io.. É pr prec ecis iso o que el elee tome cuidado para não fazer em anos o que poderia fazer em meses.
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Ìrẹtẹ̀ Odu Ìrẹtẹ̀ a
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O 16º odu, representado por 16 búzios abertos. 1
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quan ando do ap apar arec ecee o od oduu Ìr Ìrẹt ẹtẹ̀ ẹ̀ o jo jogo go de deve verá rá se serr en ence cerr rrad ado. o. É pr prat atic icam amen ente te Coment Com entári ários os sob sobre re Ìr Ìrẹtẹ ẹtẹ̀̀: qu o
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nula nu la a pos ossi sibi bililida dade de de Ìr Ìrẹt ẹtẹ̀ ẹ̀ ab abri rirr um jo jogo go de devi vida dame ment ntee pre reppar arad ado o do po pont nto o de vi vist staa lilitú túrg rgic ico o. Sua u
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compreensão depende de informaç açõ ões trazi ziddas anter eriiorm rmen entte pelo jogo. É muito pre reo ocupan antte m
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quan qu ando do al algu gum m de dess sses es qu quat atro ro úl últi timo moss od odus us ac acom ompa panh nhaa um umaa si situ tuaç ação ão pr prob oble lemá máti tica ca,, co conf nflilita tant nte, e, de muita aflição e muito desespero. Quando temos qualquer um deles no jogo de uma pessoa cuja real aliidade de vida seja de muito sofrim imeento, angústia ia,, depressão e doença, aí sim, a interp rprret etaação rela re lati tiva va ao es esta tado do em emoc ocio iona nall do co cons nsul ulen ente te nã não o no noss de deix ixaa mu muit ito o es espe pera ranç nços osos os.. Ma Mass se o co cons nsul ulen ente te está bem, vi vivvendo uma fase serena em sua vi vidda, embora Ìrẹtẹ̀ te tennha Obaluiaê e trate da ques estã tão o da enfermidade, permanece a esperança de sorte e bem-estar.
Òpìrá: a ausência de Odu A ausência de odu, representada por 16 búzios fechados.
Comentários sobre Òpìrá: Como o jogo de búzios é integrado por 16 búzios, temos 17 comb co mbin inaç açõ ões po poss ssív ívei eiss. A 17ª co comb mbin inaç ação ão,, qua uand ndo o to todo doss os 16 bú búzi zio os es estã tão o fe feccha hado dos, s, cha hama ma--se Òpìrá e sua probabilidade de ocorrência é inferior a 1 para cada 1.000 caídas. Quando ela ocorre indica que algo não vai bem na vida do consulente, na vida do sacerdote ou com o próprio jogo. Quando Quan do Òp Òpììrá ap apar arec ece, e, te temo moss que fe fech char ar o jo jogo go e re rein inic iciá iá-l -lo, o, po pois is Òp Òpììrá nã não o é in inte terp rpre retá táve vel.l. Ap Apen enas as indi in dica ca au ausê sênc ncia ia de od odu. u. In Indi dica ca,, po port rtan anto to,, ca cami minh nho o to tota talm lmen ente te fe fech chad ado. o. As Assi sim m se send ndo, o, é pr prec ecis iso o pe pega garr os búzios e energizá-los por meio de processos litúrgicos.
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AULA 17 - A PRÁTICA DO JOGO DE BÚZIOS d e P a u la R ib
Esta aula parte prática do jogo de búzios: sua estrutura, o que é necessário para jogar e como proceder para bem utilizar esse recurso sagrado. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P r ote
Instrumentos para o Jogo de Búzios id o o r E d u
Búzios z z .c o m
Como o próprio nome diz, jogo de búzios significa jogo divinatório realizado com exatamente 16 búzios naturais, que devem ser desp de spro rovi vido doss de me meta tais is e de pe peça çass de deco cora rati tiva vas, s, po pois is su suaa le leve veza za na natu tura rall con ontr trib ibui ui pa para ra de dete term rmin inar ar a si sinc ncro roni niccid idad adee que op oper eraa na nass caí aída dass. Os búzios deve vem m ser vi visstos como um altar ar,, um assentam ameento, um objet eto o sagrad ado o de Ifá. Entenda-se bem que é preciso jogar com 16 búzios, nem mais, nem menos, e que eles devem ser preparados juntos. A orientação é que você prepare 21 búzios e separe 16 para jogar, e 5 búzios para manter como “reserva”. Caso um dos 16 búzios em uso se perca ou extravie, poderá ser reposto por um dess de sses es 5 bú búzi zios os e te temo mos, s, as assi sim, m, ci cinc nco o po poss ssib ibililid idad ades es de re repo posi siçã ção. o. Co Como mo o jo jogo go de deve ve “n “nas asce cer” r” ju junt nto, o, caso ca so se pr prep epar aras asse se um gr grup upo o de 16 bú búzi zios os e se per erde dess ssee 1 ou 2, to todo do o jo jogo go de deve veri riaa se serr de desp spre reza zado do.. Se oco corr rrer er al algu gum m ex extr trav avio io,, o jo joggo nã não o pod oder eráá se serr com ompl plet etad ado o co com m um bú búzi zio o que nã não o per erte tenç nçaa a es esse se conjunto original de 21 búzios. A le leit itur uraa do jo joggo de bú búzi zios os se será rá fe feit itaa com ba base se no to tota tall de bú búzi zios os ab aber erto tos, s, po pois is é o nú núme mero ro de búzios abertos que remete aos odus. Portanto, é indispensável que se reconheça o lado aberto e o lado fechado do búzio para identificar o odu que se manifesta:
BÚZIO ABERTO
BÚZIO FECHADO
O lado com a abertura natural da con concha cha repr represe esenta nta uma caí caída da de búzio aberto.
O lado da concha cortado e lixa li xado do,, qu que e na na natu ture reza za es esta tari ria a fechad fech ado, o, re repr pres esen enta ta um uma a ca caíd ída a de búzio fechado.
Opón-Ifá Os búzio ioss são o coraç açãão do trabalho do orie ienntador, mas as,, para esses elementos sagrados se manifestarem, precisam de um espaço Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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igualmente sagrado, o opón-Ifá, tábua de madeira com superfície de aproximadamente trinta is
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centímetros de diâmetro, destinada à consulta oracular. Como opção, essa tábua poderá ser u
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substituída por uma peneira plan anaa, cas aso o o orie ienntador prefira ra.. Ob Obsserv rvee, apenas, que se a escolh lhaa a
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reca re cair ir so sobr bree o us uso o da pe pene neir iraa é pre reccis iso o ce cert rtif ific icar ar-s -see de que a su supe perf rfíc ície ie de dela la sej ejaa pl plan ana. a. El Elaa nã não o po pode de 7
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serr côn se ônccav avaa pa para ra que os bú búzi zios os nã não o de desl sliz izem em ao se sere rem m jog ogad ado os e is isso so co comp mpro rome meta ta a co conf nfig igur uraç ação ão 7
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dos odus. P
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Ibô é um recurso para estabelecer comunicação entre o jogo e o z .c o m
cons co nsul ulen ente te uti tililiza zado do pa para ra faz azer er pe perg rgun unta tass ao jo jogo go.. Ent ntre re os ob obje jeto toss quee po qu pode dem m se serr ut utililiz izad ados os pa para ra es essa sa “p “pon onte te”” es estã tão o os ossi sinh nhos os re reti tira rado doss da cabeça de um peixe (de preferência corvina).
Preparos para o Jogo de Búzios Adornos sagrados Cada orientador pode adornar sua tábua ou mesa de jogo com colares que representem alggum or al orix ixáá qu quee que ueir iraa ho home mena naggea ear. r. Ta Tamb mbém ém po pode de-s -see co colo loca carr im imag agen enss de or orix ixás ás so sobr bree a me mesa sa de jogo para proteção do sacerdote e do consulente. Conchas também podem fazer parte da mesa.
Elementos de proteção Manter um assentamento de Exu próximo à mesa de jogo contribui para a proteção do orientador. E ele não precisa ficar à vis istta dos consulentes. Pode-se, ain indda, ter uma im imaagem de Exu sobr so bree a me mesa sa.. Ou Outr tro o el elem emen ento to sa sagr grad ado o qu quee o or orie ient ntad ador or po pode de te terr so sobr bree su suaa me mesa sa pa para ra pr prot oteç eção ão é um edón, símbolo de Iyami Oxorongá.
A Consulta Preparos do orientador O or orie ient ntad ador or de deve ve ch cheg egar ar à su suaa me mesa sa de jo jogo go pe perf rfei eita tame ment ntee be bem, m, eq equi uililibr brad ado, o, ce cent ntra rado do em si e na tar taref efa. a. Se es esti tiver ver ab abor orre reci cido do,, tri trist ste, e, ch chat atead eado, o, pr preo eocu cupa pado do ou de depr prim imid ido o é re reco come mend ndáve ávell qu quee não jogue para não projetar problemas pessoais ao interpretar as caídas dos búzios.
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Preparos do ambiente is
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Antes de iniciar a sessão de jogo é preciso que o ambiente e o jogo estejam devidamente ib
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preparados: a mesa deve estar arrumada e o ambiente deve estar limpo. -
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Preparos para a consulta 9
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No in iníc ício io e no fi fina nall do di dia, a, be bem m co como mo no in inííci cio o e fi fina nall de ca cada da co cons nsul ulta ta,, sau auda damo moss Ol Oloj ojó ó, ori rixá xá do Tempo, e Onilé, Senhora do espaço. r
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Antes de iniciar o jogo devemos também louvar Exu, Ifá, nossos orixás, os orixás do cons co nsul ulen ente te,, se so soub uber er qu quai aiss sã são o e, se qu quis iser er,, ta tamb mbém ém po pode derá rá lo louv uvar ar in inúm úmer eros os ou outr tros os or orix ixás ás.. De Depo pois is de louvarmos os orixás, pedimos agô, permissão ao Ori do consulente.
Tipos de consulta O pa padr drão ão de de dese senv nvol olvi vime ment nto o da dass co cons nsul ulta tass é ba basi sica came ment ntee de do dois is ti tipo pos: s: há co cons nsul ulen ente tess qu quee chegam com perguntas formulad adaas e outros que chegam sem perg rguuntas formuladas, buscan anddo orientação geral para elucidar sua vida
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AULA 18 - ORIENTAÇÕES COMPLEMENTARES d e P a u la R ib
Nesta aula Bàbá King apresenta informações importantes para a leitura do jogo de búzios. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P r ote id
As Caídas dos Búzios o o r E d u m
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O or orie ient ntad ado or dev evee es esta tarr at aten endo do à al altu tura ra da dass mã mãos os em re rela laçção à tá tábu buaa (o (ouu pe pene neir ira) a),, pa para ra qu quee o mal posicionamento de suas mãos não interfira na configuração dos odus na caída dos búzios. Se me mesm smo o com as mã mão os po possic icio iona nada dass co corr rret etam amen ente te oc oco orr rrer erem em fe fenô nôme meno noss na ca caíd ídaa co como mo búzios fora da tábua ou encavalados, há também algumas possibilidades de interpretação. Algu Al guma mass ou outr tras as si situ tuaç açõe õess ta tamb mbém ém de deve vem m se serr co cons nsid ider erad adas as,, co como mo,, po porr ex exem empl plo, o, qu quan ando do ca caii um búzio ab aber ertto sobre um búzio aberto, o que significa vitória, um búzi zio o fechado sobre um búzi zio o fechado, que representa derrota.
A Sequência e Frequência dos Odus Algumas observações sobre o jogo e os odus são indispensáveis, como observar a frequência com que os odus aparecem. No jogo precisamos obter 3 odus principais e eles se apre ap rese sent ntam am na nass 3 pr prim imei eira rass ca caíd ídas as.. Es Esse sess sã são o os od odus us ma mais is im impo port rtan ante tess do jo jogo go.. De Depo pois is,, pa para ra ca cada da odu principal buscamos 3 odus que servirão de secundários ou como complementares e comp co mple leme ment ntar arão ão o si sign gnif ific icad ado o do doss 3 od odus us pr prin inci cipa pais is.. Co Com m es esse se pr proc oced edim imen ento to ob obte temo moss 12 ca caíd ídas as.. Tendo obtido 12 caídas, precisamos verificar, então, o número de odus distintos entre si que obtivemos.
Presença ou Ausência de Determinados Odus Sab abem emos os que o jo joggo de búz úzio ioss tr trab abal alhha co com m 16 odu dus, s, que se ma mani nife fest stam am em 12 caí aída dass e que 4 desses odus dificilmente se apresentam porque não refletem o cotidiano das pessoas. Ao re real aliz izar arm mos um umaa le leit itur uraa de If Ifáá po porr me meio io do jo joggo de bú búzi zios os,, o ori rien enta tado dorr pr prec ecis isaa obs bser erva varr a frequência com que alguns odus aparecem em uma consulta. Al Aléém disso, temos a expecta tattiva de que certos odus apareç eçaam. Quando jogam amo os para um jovem esperamos ver, por exemplo, Ìro rossùn
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(oddu número 4), odu da ação, do trab abal alhho. Quan anddo jogamos para uma senhora, esperam amo os contar (o com Ọ́sá (odu número 9), odu que anuncia questões familiares. P
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Interação entre Odus e Odus Confirmativos 4
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A co comp mpre reen ensã são o da in inte tera raçã ção o en entr tree os od odus us ta tamb mbém ém é mu muit ito o im impo port rtan ante te pa para ra a le leit itur uraa do jo jogo go.. P
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Quando Quan do te temo moss o odu Èj Èjìì-O -Ogb gbèè (o (odu du nú núme mero ro 8) 8),, po porr ex exem empl plo, o, es espe pera ramo moss Ìr Ìros osùùn (o (odu du nú núme mero ro 4) 4),, poi oiss Ìrosùn é que dará sentido a Èjì-Ogbè. Sua Sua interação possibilita a materialização da sorte. E
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Veja Ve jamo moss ou outr tro o ex exemp emplo lo.. Og Ogbè bèyọ yọ́́nú (odu número 3), odu em que te tem mos Exu, orixá que regula, disc di scip iplilina na,, eq equi uililibr braa e or orga gani niza za,, fa favo vore rece cend ndo, o, po pois is,, a or orde dem m na nass at ativ ivid idad ades es co coti tidi dian anas as,, co comp mple leme ment ntaa dive di vers rso os od oduus, poi oiss to toda da re real aliz izaç ação ão de dema mand ndaa ord rdem em e di disc scip iplilina na.. A as asso soccia iaçã ção o en entr tree Èj Èjìì-O -Ogb gbèè (o (odu du número 8), Òdí (o (oddu número 7), Ìrosùn (o (oddu número 4) e Ogbèyọ́nú (o (oddu número 3), ou pelo menos entre alguns desses, indica maior (ou menor) chance de realização dos sonhos e aspirações. Entre os odus, al algguns são consid ideerados confir irm mativo voss, ou seja, res esppondem sim ou não às perg pe rgun unta tass fo form rmuula lada dass pe pelo lo co cons nsul ulen ente te.. A bu busc scaa de re resp spo ost stas as de ti tippo si sim m ou nã não o é um umaa ve verd rdad adei eira ra obsess obse ssão ão da dass pes esso soas as.. An Ante tess de re resspo pond nder er si sim m ou nã não o o ori rien enta tado dorr de deve ve le lemb mbra rarr que ne nem m to todo do si sim m será sim e nem todo não será não, pois tanto o sim quanto o não dependem em grande parte de atitudes e comportamentos do consulente. Veja Ve jamo moss um ex exem empl plo o si simp mple les: s: um umaa pes esso soaa ga ganh nhaa na lo lote teri riaa e re recceb ebee al algo go co como mo 30 mi milh lhõ ões de reais. Ela pergunta: “Ficarei sem dinheiro?” A resposta à essa pergunta é, aparentemente, a seguinte: “Com tanto dinheiro, você não ficará pobre.” Porém, se o dinheiro for aplicado em um negócio sem que o ganhador da loteria tenha preparo para administra rarr, o din inhhei eirro se esgotar aráá em alg lguum tempo. Ou sej eja, a, ao respondermos sim im,, de fato não podemos as assseg eguurar com toda a certeza que esse sim é absolutam ameente garan anttido porque a vi vidda humana é repleta de atitudes e aç açõ ões e se o jogo confirma o sim, de fato esse sim dependerá em boa boa parte das ações da pessoa. Entr En tree os od odus us co conf nfir irma mati tivo voss in incl clue uemm-se se Èj Èjìò ìòkò kò (o (odu du nú núme mero ro 2) 2),, Ìr Ìros osùn ùn (o (odu du nú núme mero ro 4) 4),, Ọ̀bàrà bàrà (oddu número 6), Èjì-Ogbè (odu número 8) e Òfún (odu número 10). É importa (o tannte le lem mbra rarr que Ọ̀bàrà bàrà somente confirma uma pergunta se aparecer duas vezes. É preciso considerar, ainda, que alguns odus são confirmativos pela natureza de seu sign si gnif ific icad ado o. Se um umaa pe pess sso oa fiz izer er um umaa pe perg rguunt ntaa re rela laccio iona nada da à fa famí míliliaa e vi vier er Ọ́sá (o (oddu número 9), ele estar aráá confirmando. Se al algguém fizer uma per erggunta relacionada à questão af afeetiva e vier Ọ̀ẹ́ ẹ́ (o (odu du núme nú mero ro 5) 5),, el elee es esta tará rá co conf nfir irma mand ndo. o. Se a pe perg rgun unta ta es esti tive verr re rela laci cion onad adaa a qu ques estõ tões es de tu tumu mult lto, o, br brig igaa e discórdia e vier Ogbèyọ́ nú nú (odu número 3) ou Òdí (odu número 7), eles estarão confirmando.
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AULA 19 - EXEMPLOS DE JOGOS E INTERPRETAÇÕES d e P a u la R ib
Nesta aula Bàbá King apresenta o pr proc oced edim imen ento to de le leit itur uraa e interpreta três exemplos de jogos. ilustrando o conteúdo do curso. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P r ot id
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Procedimento para Registro do Jogo d
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Os odus serão registrados em um diagrama de três colunas e quatro linhas, conforme ilustrado.
O jo jogo go in inic icia ia co com m a ob obte tenç nção ão de 3 od odus us pr prin inci cipa pais is,, qu quee são registrados na primeira linha. Os três odus que complementam cada um dos três odus principais devem ser registrados abaixo, na coluna dos principais, conforme o diagrama.
Exemplo de Jogo 1: Leitura e Interpretação Vejamos um exemplo de jogo para interpretação. O di diag agra rama ma re repr pres esen enta ta o jo jogo go co comp mple leto to on onde de os od odus us principais são Òfún, Ọ́sá e Èjì-Ogbè.
Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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Interpretando o Exemplo 1 is
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Òfún Òf ún,, Ọ́sá e Èj Èjì-ì-Og Ogbè bè.. Òf Òfún ún in indi dica ca nas nasci cime ment nto, o, re rena nasc scim imen ento to,, Ọ́sá fa fala la da fa famí míliliaa e Èj Èjìì-O -Ogb gbè, è, de ib
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espiritualidade, de caminho para a vitória, de bem-estar e indica sorte. -
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Veja Ve jamo moss pr prim imei eira ramen mente te o si sign gnif ific icad ado o de Òf Òfún ún.. Ne Nest stee ca caso so,, os od odus us co comp mple lemen mentar tares es de Òfú Òfún, n, 7
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são sã o Òd Òdíí, Èjìjì-O -Ogb gbèè e Ìr Ìro osù sùn. n. P
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O re rennas asccim imen ento to ao qu qual al Òf Òfúún se re refe fere re oco corr rrer eráá no âm âmbi bito to pr prof ofis issi sio ona nall do co cons nsul ulen ente te,, já que E
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temos Ìrosùn. Algo de novo ocorrerá em sua vida profissional. Como temos também Èjì-Ogbè, m
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podemos ente tennder que ele terá sorte no trab abal alhho e ganhará muit ito o dinheir iro o. Òdí, entre rettanto, aler ertta para problemas resultantes do sucesso conquistado no trabalho. Como já foi dit ito o anteriormente, não é que Òdí seja um odu negativ ivo o por si só. O que ocorre é quee a no qu nova va re real alid idad adee pr prof ofis issi sion onal al e ec econ onôm ômic icaa an anun unci ciad adaa pa para ra es esse se co cons nsul ulen ente te se será rá ac acom ompa panh nhad adaa de um umaa si situ tuaç ação ão de am amea eaça ça,, de di disp spuuta ta.. Co Como mo te tenh nho o Èj Èjìì-Og Ogbè bè e Ìr Ìro osù sùnn ne ness ssee jo joggo, que re repr pres esen enta tam m sort so rtee em aç açõe õess e re real aliz izaç açõe õess no tr trab abal alho ho,, is isso so pr prov ovoc ocar aráá di disp sput uta, a, ri riva valilida dade de,, po pois is es essa sa no nova va si situ tuaç ação ão pro pr odu duzi zirá rá mu muit ito o in incô cômo moddo em al algu guém ém.. Ess ssee in inccôm ômo odo nã não o im impl plic icaa em in inim imiz izad ade. e. Pod odee at atéé me mesm smo o ser uma pessoa mais próxima, pois temos Ọ́sá como segundo odu, indicando a família. Na segunda coluna do diagrama temos como odu principal Ọ́sá (odu 9) e, como complementares, Òdí (odu7), Òfún (odu 10) e Èjì-Ogbè (odu 8) novamente. Est staa é a se seggun unda da ve vezz que Èj Èjìì-Og Ogbè bè ap apar arec ece, e, a se segu gund ndaa ve vezz que Òf Òfún ún ap apar arec ecee e a se segu gunnda ve vezz que Òd Òdíí ap apar arec ece. e. A re repe peti tiçã ção o de dess sses es odu duss re reaf afir irma ma tu tudo do o qu quee vi vim mos ao an anal alis isar ar a pr prim imei eira ra col olun una. a. Entã En tão o pe perg rgun unta tamo mos: s: o qu quee es está tá at atra rapa palh lhan ando do e am amed edro ront ntan ando do es esse se co cons nsul ulen ente te é o tr trab abal alho ho qu quee te terá rá que re reaaliza zarr ou é o fat ato o de ele não receb ebeer apoio famililiiar par araa final alm mente dec eco olar em sua vi vidda? Um consulente com essa natureza é uma pessoa que sofre por ter potencial e não conseguir materi mate rial aliz izáá-lo lo.. Est stee é o ce cern rnee do pr pro obl blem emaa que ve vemo moss aq aqui ui.. En Ente tend ndem emo os que se tr trat ataa de um Or Orii bo bom, m, porém “duro ro””, que não está conseguindo tra radduzir em aç açõ ões todos os sinais positivos que recebe. Isso também implica em desperdício da própria sorte. Ao bu busc scar armo moss os odu duss com ompple leme ment ntar ares es do te terc rcei eiro ro odu pri rinc ncip ipal al (È (Èjìjì-O -Ogb gbè) è) en enco cont ntra ramo moss primei pri meirame ramente nte Ọ̀bàrà (o (oddu 6), que demanda confir irm mação. Como jogam amo os nova vam mente e ele não se repete, ou seja, não é confirmado, ele fica no meio do caminho. Esse meio caminho de Ọ̀bàrà bàrà tam ambbém in inddic icaa a necessidad adee de colocar as coisas em ordem: ar arrrumar a casa e arrumar a própria rela laçção com o trabalho. Neste caso, ficar no meio do caminho indica que a re rellação com a pró róppria sort so rtee es está tá in inte terr rrom ompi pida da,, po pois is o as assu sunt nto o ce cent ntra rall de Èj Èjìì-Og Ogbè bè é a so sort rte, e, o Or Ori,i, o di dinh nhei eiro ro,, a pr pros ospe peri rida dade de..
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Mas a sorte, a prosperidade e o dinheiro precisam de espaço e é justamente aqui que entra a questão do espaço e Ọ̀bàrà bàrà veio somente uma vez. P
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Esse Es se co cons nsul ulen ente te te tem m al algu gum m pr prob oble lema ma,, al algu guma ma di difi ficu culd ldad ade, e, al algu guma ma in inde defi fini niçã ção o re rela lati tiva va a se seuu trab tr abal alho ho ou a se seuu am ambi bien ente te pro rofi fiss ssio iona nal.l. Ne Nest stee cas aso, o, qua uand ndo o se te tem m Ọ̀bàr b àrà, se seja ja qu qual al fo forr o âm âmbi bito to do 9
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pro pr obl blem emaa e as cir irccun unst stân ânccia iass vi vivi vida das, s, va vale le si sim m le leva vant ntar ar ju junt nto o ao co cons nsul ulen ente te in info form rmaç açõe õess so sobr bree as -
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condições e o nível de rel elaacionamen ento to dele com o ambiente específico in inddic icaado pelo jogo. Neste e
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exemplo, o ambiente de trabalho. o
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Como Èjì-Ogbè ve vem m novam ameente com Òfún, Òdí e Èjì-Ogbè, mai aiss uma ve vezz ve vem mos re reppeti tirr-se o m
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mesmo tipo de dificuldade desse consulente: o que ele te tem m potencial para realiza zarr e o que de fat ato o consegue materializar. Em um jogo como este recomendamos bori para que tudo o que há de bom na vida do cons co nsul ulen ente te se ma mate teri rial aliz ize. e. Mu Muit itaa te teo ori riaa e po pouq uquí uíss ssim imaa pr prát átic ica. a. Ne Ness ssee jog ogo o ta tamb mbém ém se re reccom omen enda da trab abal alhhar o bolso do clilieente, seu dinheiro ro.. Em sua vi vidda Aj Ajêê está estátic icaa. É isso que vemos quando temo te moss mu muit itas as ve veze zess a pr pres esen ença ça de Èjìjì-O -Oggbè bè.. Um Umaa le leit ituura em que te temo moss qua uatr tro o ve veze zess Èjìjì-O -Oggbè de deix ixaa bem evidente trat ataar-se de uma pessoa com gran andde capacidade para ganhar dinheiro. Mas as,, como temos também Òdí algumas vezes e somente um Ìrosùn, significa que poucas ações são realizadas. Uma leitura em que temos odu Òdí três ou mais vezes, indica que o consulente é abiku e precisa tr traabalhar sua condição espiritu tual al,, seu egbé, seu cole lettivo de amigos espiritu tuai aiss. Precisa trab tr abal alha harr su suaa co cond ndiç ição ão es espi piri ritu tual al de ab abik ikuu da dada da a qu ques estã tão o do doss só sóci cios os in invi visí síve veis is,, po pois is qu quan ando do te temo moss bastan ante te Òdí em uma leitu turra, isso indica que o consulente tem sócios ocultos/sócios invi vissíve veiis. Esse Es sess só sóci cios os oc ocul ulto tos/ s/só sóci cios os in invis visív ívei eiss to torn rnam am co comp mpre reen ensí síve vell o fa fato to de tan tanto toss es esfo forç rços os co cond nduz uzir irem em a tão tã o po pouuco coss re resu sult ltad ados os,, o fa fato to de hav aver er ta tant ntas as pos ossi sibi bililida dade dess e tã tão o po pouc ucas as aç açõ ões es,, o po porq rquê uê de ta tant ntas as prom pr omes essa sass nã não o cu cump mpri rida das. s. Es Essa sass si situ tuaç açõe õess pa para rado doxa xais is,, es esse sess de dese senc ncon ontr tros os en entr tree po poss ssib ibililid idad ades es reais, garantidas de um lado e, de outro lado, falhas nas realizações, indicam a presença do fenômeno abiku.
Exemplo de Jogo 2: Leitura e Interpretação Vejamos mais um exemplo de jogo para interpretação. O di diag agra rama ma re repr pres esen enta ta o jo jogo go on onde de os od odus us pr prin inci cipa pais is são Èjìila-Aẹbọra, Ọ̀bàrà, bàrà, duas vezes seguidas, e Ọ̀ ẹ́ ẹ́.
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Interpretando o Exemplo 2 is
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Observe que neste jogo tivemos, na verdade, 13 caídas e não 12, por ter sido necessário conf co nfir irmar mar Ọ̀bàrà b àrà pa para ra ve verr se el elee pe perm rman anec ecer eria ia no gr grup upo o do doss od odus us pr prin inci cipa pais is.. E el elee se co conf nfir irmo mou. u. Es Essa sa 1
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confirmação é indispensável quando estamos buscando os odus principais, mas ela não é 7
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necessária quando estamos buscando os odus complementares. 9
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Os odus principais desse jogo são Èjìila-Aẹbọra, Ọ̀bàrà e Ọ̀ẹ́ ẹ́ . Èjìila-Aẹbọra, odu de esperança, justiça, coragem e vitalidade, é também um odu que alerta a não comprar briga dos outr ou tros os.. Ọ̀bàr àràà está diz izeendo a este consulente que ele tem muito a realilizzar na própria vi vidda e deve se preocupar menos com a vida dos outros e mais consigo mesmo. Ọ̀ẹ́ ẹ́ , por sua vez, indica uma situação de conflito, pois Ọ̀ẹ́ ẹ́ é é a amabilidade, amabil idade, o amor. Vamos reve verr e ela labborar as riquezas da mensagem de Èjìila la--Aẹbọra. Neste caso, os odus complementares de Èjìila-Aẹbọra são Ọ̀bàrà, bàrà, Èjì-Ogbè e Ọ̀ẹ́ ẹ́ . Èjìjìililaa-A Aẹb ẹbọr ọraa no noss di dizz que es este te co cons nsul ulen ente te te tem m pr pres esen ente te a vi vitó tóri riaa e ju just stiç içaa em sua vi vida da e nã não o pode se envolver em brigas. Ele deve concentrar suas forças em seu trabalho e em sua relação afet af etiv iva. a. Sem empr pree qu quee te temo moss Ọ̀bàrà b àrà,, is isso so po pode de es esta tarr in indi dica cand ndo o di disc scór órdi dias as em ca casa sa ou no tr trab abal alho ho,, po pois is Èjìjìililaa-A Aẹb ẹbọ ọra fa fala la de ju just stiç içaa qu que, e, ne nest stee ca caso so,, si sign gnif ific icaa o ju just sto o, cor orre reto to,, ce cert rto, o, se sens nsat ato, o, eq equuililib ibra rado do.. Como Co mo há in indi dica caçã ção o de oco corr rrên ênccia iass em se seuu am ambi bien ente te,, no me meio io em que vi vive ve,, es este te odu es está tá fa fala lanndo do ambiente de trabalho e do relacionamento afetivo. O segundo odu principal é Ọ̀bàrà e ele vem complementado por Òdí, Èjìilaa-A Aẹbọra e Òfún: nova no vame ment ntee é en enfa fati tiza zada da a que uest stão ão do me meio io am ambi bien ente te,, do es espa paço ço oc ocup upad ado o po porr es este te co cons nsul ulen ente te.. Há, pois is,, uma rela laçção dele com seu espaço doméstico ou profissional e para melh lho or esclarecer essa rela re laçção te temo moss no nova vame ment ntee Èjìjìililaa-A Aẹb ẹbọ ọra, que ac acon onse selh lhaa a ma mant nter er ha harm rmon onia ia na nass re rela laççõe ões. s. Ou se seja ja,, sabe sa bemo moss ag agor oraa qu quee ult ltim imam amen ente te es esse se con onsu sule lent ntee nã não o te tem m ti tido do tr tran anqqui uililida dade de em se seuu am ambi bien ente te de trabalho nem em sua casa. As perguntas que devemos fazer a ele são as seguintes: “O que está acontecendo com você? Está aborrecido? As coisas estão difíceis?“ Como temos Èjì-Ogbè como comple lem mentar de Èjìilaa-A Aẹbọra, perg rguuntam amo os a el elee se está falt ltaando dinheiro em casa ou em seu meio empresarial al;; perg rguuntam amo os se está ten enddo dificuldades financeiras em casa ou no trabalh lho o. Ca Casso esse consulente seja um empresári rio o e este tejja faltan anddo dinh di nhei eiro ro em su suaa em empr pres esa, a, el elee es está tá às vé vésp sper eras as de se de deppar arar ar com gr gran ande dess di difi ficu culd ldad ades es.. Es Esse se fa fato torr também indica tensão no espaço empresarial. O terceiro odu principal é Ọ̀ẹ́ ẹ́ , e ele vem complementado por Ọ̀bàrà, Ọ̀ẹ́ e Ọ̀bàr b àrà, que novamente enfatiz izaa a questão do meio am ambbie iennte, do espaç aço o. Ọ̀ẹ́ ẹ́ , por sua vez, indica haver uma
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açãão de conflit ito o, pois Ọ̀ẹ́ é a amabilidade, o amor e onde temos amor e amabilidade, temos situaç is
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pess pe ssoa oass com com di dife fere rent ntes es po pont ntos os de vi vist sta. a. P
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Os od odus us qu quee se ap apre rese sent ntar aram am ne nest stas as ca caíd ídas as as assi sina nala lam m qu quee há um co conf nflilito to de in inte tere ress sses es.. Um 1
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doss pr do prin inci cipa pais is fa fato tore ress de de desa save venç nças as é o co conf nflilito to de in inte tere ress sses es e pa para ra so solu luci cion onar ar is isso so é pr prec ecis iso o ha have verr 9
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arbbit ar itra rage gem. m. Nes este te jo jogo go a ar arbi bitr trag agem em ap apar arec ecee no odu Èj Èjìiìila la-A -Aẹ ẹbọ bọrra, que ve veio io du duas as ve veze zes. s. Pa Para ra que o -
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12º odu apareça duas vezes numa única leitura é preciso que o consulente seja uma pessoa e
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alta al tame ment ntee pe pers rseg egui uida da ou se seja ja um umaa pe pess ssoa oa af afoi oita ta,, qu quee se en envo volv lvee co com m pr prob oble lema mass al alhe heio ioss po porr te terr fo fort rtee r
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senso de justiça, forte senso sobre o que é correto. z
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Mas Èjìila-Aẹbọra mostra que na sorte desse consulente há elementos de supremacia. Assi As sim, m, em embo bora ra ha haja ja aq aqui ui um umaa si situ tuaç ação ão de in insa sati tisf sfaç ação ão,, de in inqu quie ieta taçã ção, o, há ta tamb mbém ém um umaa co cond ndiç ição ão de supr su prem emac acia ia,, ou se seja ja,, es esse se co cons nsul ulen ente te te tem m al algo go de su supe peri rior or,, qu quee o co colo loca ca em va vant ntag agem em re rela lati tiva vame ment ntee aos demais. Isto pode estar sendo o cerne do conflito e das tensões. Notamos neste odu a ausência de Ìrosùn e essa ausência indica haver algo que limita o ava vannço da sorte da pessoa no âm âmbbito pro roffissional e, consequentemen ente te,, no âmbito econômico. Quando Quan do te temo moss Ìr Ìros osùn ùn,, is isso so in indi dica ca aç açõe õess ef efic icie ient ntes es e, co como mo ne ness ssaa le leit itur uraa el elee nã não o co comp mpar arec ece, e, is isso so no noss diz que a ação desse consulente em seu tra rabbalho não está sendo ef efic iciien ente te e que é lento o rit itm mo dos resu re sult ltad ado os de se seus us es esfo forç rços os.. A bo boaa no notí tíci cia, a, o as aspe peccto po posi siti tivo vo,, é que as caí aída dass di dize zem m que el elee ocu cuppa posi po siçã ção o va vant ntaj ajos osaa e qu quee re reún úne, e, ma mais is qu quee os se seus us co conc ncor orre rent ntes es,, co cond ndiç içõe õess de su suce cess sso. o. Po Poré rém, m, co como mo elee es el está tá in incclilina nado do a br brig igas as e di disc scór órdi dias as,, de deve verá rá to toma marr cui uida daddo co com m is isso so:: nã não o po pode derá rá bri riggar ar,, po pois is vi vive ve um novo ciclo, novo tempo, nova fase, carregada de novas oportunidades de mais sorte e maior progresso e prosperidade. Outr Ou tro o de desa safi fio o a se serr en enfr fren enta tado do é o de ma mant nter er-s -see no es esppaç aço o em que es está tá.. Ele que uerr mu muda darr ma mass não pode. Isso gera insatisfação. Ocorre que nem sempre as insatisfações humanas refletem nece ne cess ssid idad ades es.. Sua in insa sati tisf sfaç ação ão ta talv lvez ez de deco corr rraa de um es esta tado do de sa satu tura raçã ção o, de ca cans nsaç aço o, de “e “enj njô ôo” relativo ao espaço em que transita. A recomendação neste odu é que se faça oferenda a Oxalá e ebó de Ọ̀bàrà par araa que esse consulente consiga conquistar e manter o próprio espaço. O ebó de Ọ̀bàrà fará com que outras pessoas parem de falar mal dele, parem de persegui-lo e de boicotá-lo e o deixem caminhar e desenvolver seu potencial de trabalho. Outra recomendação é a de trabalhar com Xangô para fortalecer sua liderança, para que mantenha foco nos objetivos e ganhe dinheiro.
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Exemplo de Jogo 3: Leitura e Interpretação a
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Por fim, um terceiro exemplo para interpretação. 1
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O di diag agra rama ma re repr pres esen enta ta o jo jogo go co comp mple leto to on onde de os od odus us principais são Ogbèyọ́ nú, nú, Ọ́sá e Ọ̀wọ́ wọ́ nrín. nrín. o
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Interpretando o Exemplo 2 Neste exemplo temos Ogbèyọ́nú como primeiro odu principal e obtemos como odus complementares para ele, Ìrosùn (odu 4), Èjì-Ogbè (odu 8) e Òdí (odu 7). Par araa Ọ́sá sá,, se segu gund ndo o od oduu pr prin inci cipa pall ob obte temo moss co como mo od odus us co comp mple leme ment ntar ares es Ọ̀ẹ́ ẹ́ (o (odu du 5) 5),, Èj Èjì-ì-Og Ogbè bè (odu 8) e Ọ̀wọ́ wọ́ nrín (odu 11). Para Ọ̀wọ́ wọ́ nrín, terceiro odu principal, obtemos como odus complementares Ọ̀bàrà (o (odu 6) 6), Òf Òfún (o (odu 10 10) e novamente Òf Òfún (o (odu 10 10). Em Og Ogbè bèyọ yọ́́nú n ú te temo moss a pr pres esen ença ça de Ex Exu, u, que re reco come mennda pa paci ciên ênccia pa para ra con onqqui uist star ar o que se sonnha so ha.. Nes este te jo jogo go te temo moss a pr pres esen ença ça de Ìr Ìros osùn ùn (o (odu du 4) 4),, que fa fala la de tr trab abal alho ho e de di dinh nhei eiro ro.. Mas as,, par araa quee es qu esse se tr trab abal alho ho po poss ssaa fl flui uir, r, se será rá pr prec ecis iso o te terr pa paci ciên ênci cia. a. Te Temo moss ta tamb mbém ém Èj Èjìì-Og Ogbè bè (o (odu du 8) qu que, e, en entr tree outr ou tras as co cois isas as,, fa fala la de di dinh nhei eiro ro.. Di Dinh nhei eiro ro e tr trab abal alho ho ca cami minh nham am ju junt ntos os.. Ta Tant nto o um qu quan anto to ou outr tro o po pode dem m trazer sentido à vida de uma pessoa. Mas para essas conquistas, paciência aqui é indispensável. Neste jogo a necessidade de agir com paciência é enfatizad adaa pela pre ressença de Òdí (o (oddu 7), que fa fala la de re rela laccio iona name ment nto o in inte terp rpes esso soal al.. Pa Para ra tr trab abal alha harr e ga ganh nhar ar din inhhei eiro ro é pr prec ecis iso o in inte tera ragi girr co com m outras pessoas, envolver-se com ela lass. E onde há in inte terração human anaa há sempre focos de tensão. A melh me lhor or so solu luçã ção o pa para ra qu qual alqu quer er ti tipo po de te tens nsão ão é a pa paci ciên ênci cia. a. Pa Para ra Ìr Ìros osùn ùn (o (odu du 4) a pa paci ciên ênci ciaa ta tamb mbém ém é nece ne cess ssár ária ia,, po pois is nã não o po pode demo moss br brig igar ar ne nem m no noss de dese sent nten ende derr no am ambi bien ente te de tr trab abal alho ho.. Og Ogbè bèyọ yọ́́nú n ú (o (odu du 3) rec recom omen enda da ba bast stan ante te pa paci ciên ênci ciaa pa para ra qu quee pr pros ospe perar rar no tra traba balh lho. o. Co Com m pa paci ciên ênci ciaa o tr trab abalh alho o cr cres esce cerá, rá, prosperará, fato que é confirmado por Èjì-Ogbè (odu 8). Ọ́ sá (o (oddu 9), terceiro odu pri rinncipal, nos fala da fam amíília e Ọ̀ẹ́ ẹ́ (o (odu du 5) 5),, de am amab abililid idad ade. e. Qu Quee ta tall perg pe rgun unta tarm rmos os a es esse se co cons nsul ulen ente te co como mo es está tá se seuu re rela laci cion onam amen ento to co com m a fa famí mílilia, a, co como mo el elee se se sent ntee em rela laçção à sua vida familia iarr? Muitas vez ezees as pessoas ficam magoadas, ab abo orrecidas, chatead adaas e
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como mo te temo moss Ọ̀ẹ́ ẹ́ (o (odu du 5) 5),, te temo moss a re reco com men enddaç ação ão de que es esse se con onssul ulen ente te pre reci cisa sa se serr ma mais is fl flex exív ível el e co is
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mais amável com sua família e com as pessoas mais próximas. P
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Porr me Po meio io de tr tran anqu quililid idad adee e be bemm-es esta tarr em emoc ocio iona nal,l, el elee po pode derá rá re resg sgat atar ar,, co como mo af afir irma ma Èj Èjìì-Og Ogbè bè 1
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(odu 8), a riqueza, a prosperidade e as conquistas previstas para a sua vida. Entre os odus 9
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complementares temos também nessa coluna a presença de Ọ̀wọ́ wọ́ nrín (odu 11, que fala de -
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ancestralidade, indicando a necessidade de relacionar-se com a própria ancestralidade masculina. rot
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Ọ̀wọ́ wọ́ nrín (odu 11) e Ọ́sá s á (o (odu du 9) tr traz azem em no nova vame ment ntee o te tema ma da dass re rela laçõ ções es fa fami mililiar ares es.. Po Pode de se serr d
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que esse consulente esteja preocupad ado o com seu euss filhos, seu euss pais, e es esssa preo eoccupaç açãão familia iarr m
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esteja rouban anddo par artte de seu poten enccial par araa prosperar mais. Muitas vez ezees a preocupação com a família e com outras questões do cotidiano impedem a pessoa de fluir em seu trabalho. Ọ̀wọ́ wọ́ nrín n rín (o (odu du 11 11)) an anun unccia su surp rpre resa sa e re reco come mend ndaa a es este te con onsu sule lent ntee qu quee ad adot otee es estr trat atég égia iass de ação aç ão,, or orggan aniz izee me melh lhor or a su suaa vi vida da,, in inic icia iand ndo o pel elaa fa famí mílilia, a, ou se seja ja,, col olo oca cand ndo o em or orde dem m as que uest stõ ões familiares. Tendo em Ọ̀wọ́ wọ́ nrín n rín (o (odu du 11 11), ), a an ancces estr tral alid idad adee e ta tamb mbém ém Ox Oxó óss ssi,i, es esse se co cons nsul ulen ente te es está tá co com m uma incrível capacidade para criar ar,, encontra ra--se em fase boa até mesmo para dar impuls lso o a novo voss empreendimentos. Essa indicação é fortalecida pela presença de Òfún (odu 10) duas vezes, indicando nascimento, surgimento de algo bom em sua vida. Ele terá uma surpresa maravilhosa. Ele está abençoado, carregado de criatividade e de senso de organização. Precisamos incentivá-lo a materializar, a colocar em prática tudo o que vem matutando em silêncio. Ele está dese de sejo joso so de re real aliz izar ar al algo go,, an ansi sios oso o po porr fa faze zerr al algu guma ma co cois isa. a. Se Será rá de gr gran ande de va valo lorr pa para ra el elee ma mate teri rial aliz izar ar o que está gesta tanndo em seu pensamento e os odus presente tess nessa te terrceir iraa colu lunna dizem que ele está pres este tess a cri riaar, a dar nascimento a algo de novo - novo trab abal alhho, novo negócio, nova forma ou forma melhorada de ganhar mais dinheiro. Resumindo, este jogo aborda, principalmente, três temas: trabalho, dinheiro e família. Na te terc rcei eira ra co colu luna na,, co colu luna na de Ọ̀wọ́ wọ́ nrín nrín (o (odu du 11 11), ), te temo moss co como mo co comp mplem lemen enta tare ress Ọ̀bàrà bàrà (o (odu du 6) e Òfún (odu 10) duas vezes seguidas. Òfún e Ọ̀bàr b àrà sã são o co comp mpat atív ívei eiss en entr tree si e co comp mple leme ment ntam am-s -se, e, pois po is am ambo boss tr trab abal alha ham m co com m a qu ques estã tão o da cr cria iati tivi vida dade de.. Ne Ness sses es do dois is od odus us ma mani nife fest staa-se se Ox Oxal alá, á, or orix ixáá da criatividade. A criatividade tanto pode ser entendida no sentido artístico quanto no sentido da idea id ealiliza zaçção de al algo go.. Es Esse se co cons nsul ulen ente te es está tá co com m al algu gum m pr proj ojet eto o em men ente te e é de dess ssee pr proj ojet eto o que Ọ̀bàrà bàrà (odu 6) está falando. Como Ọ̀bàrà veio uma única vez, isso indica que ele deve estar atento ao parâ pa râme metr tro o te temp mpor oral al de su suas as re real aliz izaç açõ ões es.. Ele de deve ve per ercceb eber er o mo mome ment nto o de fi fina naliliza zar, r, de da darr o to toqu quee final, naquilo que está criando. Esta é a mensagem de Ọ̀ bàrà bàrà nesta coluna de Ọ̀wọ́ wọ́ nrín. nrín.
Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 40 o a ra A n a B e a tr is
AULA 20 - EVOCAÇÕES DE IFÁ d e P a u la R ib
Esta aula apresenta a importância das evocações a Ifá para o jogo de búzios e traz exemplos de saudação a Ifá, reza de Ifá e Cantiga de Ifá. a s 1 1 0 7 4 9 1 7 9 7 9 P rot e
A Importância das Evocações para o Jogo id o o r E d u
Nes esta ta au aula la re ress ssal alta tamo moss a im impo port rtân ânccia da dass ev evoc ocaç açõe õess (o (orí ríkì kì), ), re reza zass (à (àdú dúrà rà)) e can anti tiga gass (o (ori rin) n) z z .c o m
na práti ticca do jogo. Elas são muito im impportante tess porque ajudam o orie ienntador a enriquecer a própria capa ca paci cida dade de,, de co comp mpre reen ende derr as me mens nsag agen enss tr traz azid idas as pe pelo lo jo jogo go e se serr co comp mpre reen endi dido do pe pelo lo co cons nsul ulen ente te.. Apresentamos aqui evocação, reza e cantiga na língua sagrada dos orixás: o idioma iorubá.
Oríkì/Ìbà Ifá - Evocação/Saudação a Ifá IORUBÁ
TRADUÇÃO
1
Elédùmarè ìbà àà
Eledunmare, eu te saúdo!
2
Èù láàlú ìbà àà
Exu, o famoso, eu te saúdo!
3
Ẹyin ỳ in Ìyà mi Òòròngà ìbà àà
Minhas Mães Oxorongá, eu as saúdo!
4
Ọlọ́ jọ́ Ọlọ́ jọ́ òní òní ìbà àà
Senhor do Dia de Hoje, eu te saúdo!
5
Akọda, aeda, ìbà àà
Eu saúdo os primórdios da existência, a criação da Natureza e da Humanidade!
6 7
Orí àpéré ìbà àà
Ori, eu te saúdo!
Imalẹ̀ olukòtún olukòtún ìbà àà
Divindades da Direita, eu as saúdo!
8
Imalẹ̀ olukòsìn olukòsìn ìbà àà
Divindades da Esquerda, eu as saúdo!
9
Ifá olókun ìbà àà
Ifá, o sábio conhecedor de todos os segredos, eu te saúdo!
10
Ifá mo kí ẹ merénsélú Adó
Ifá, eu te saúdo na cidade mítica de Adô!
11
Ifá mo kí ẹ níí mẹ̀ẹ̀ ẹ̀ Ìlarè Ìlarè
Ifá eu te saúdo na cidade mítica de Ìlarê!
12
Ifá mo kí ẹ níí mòkun àtanlẹ́ ri ri
Ifá, divindade que conhece todos os segredos da vida,
Este material conta com apoio de 20 videoaulas do Bàbá King com exemplos, dicas e combinações de odus em mais de dez horas como parte do curso Ifá e a Prática do Jogo de Búzios. Mais informações em: oduduwacursos.com.br oduduwacursos.com.br
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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 41 o a ra A n a B
eu te saúdo! e a tr
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Baba mi Òrúnmìlà Mo kí ẹ ní mẹ̀ẹ̀ ẹ̀ Ìlarè Ìlarè
Meu pai Orunmilá, eu te saúdo na cidade mítica de Ìlarê!
14
Ifá o jíre ee
Ifá, que está sempre desperto, bom dia!
15
Òrúnmìlà o jíre ee Ní ibi oojúmọ́ ti ti nyọ́ wá wá
Orunmilá, que está sempre desperto, bom dia desde o local onde vem o amanhecer do dia, onde nasce o sol!!
16
Ifá o jííre ní ibi ìwáẹ́
Ifá, bom dia, desde o local onde são moldados o caráter, o temperamento, a personalidade e as emoções do ser humano!
17
Aláké kììí njííre jù bẹ́ ẹ̀ ẹ lọ ̀ lọ ọọ
O rei Aláké não consegue ter um dia melhor do que este.
18
Olúfẹ̀ kììí kììí njííre jù bẹ́ ẹ̀ ẹ lọ ̀ lọ ọọ
O rei Olúfè não consegue ter um dia melhor do que este.
19
Ọlọ́ yọ̀ yọ̀ọ́ọ́ kììí kììí njííre jù bẹ́ ẹ̀ ẹ lọ ̀ lọ ọọ
O rei Olóyòó não consegue ter um dia melhor do que este.
20
Ifá o jííre ee
Ifá, que está sempre desperto, bom dia!
21
Ifá kí ọjọ́ òní òní kí ó san mí sí ayọ̀
Que o dia de hoje seja favorável à minha alegria!
22
Kí ọjọ́ òní òní kí ó san mi sí àláfíà
Que o dia de hoje seja favorável à minha saúde!
23
Kí ọjọ́ òní òní kí ó san mi sí gbogbo ire
Que o dia de hoje seja favorável a mim em tudo o que há de bom!
24
Ifá olókun ìbà àà
Ifá, o sábio conhecedor de todos os segredos, eu te saúdo!
25
Òrúnmìlà a sọ ọ̀rọ̀ rọ̀ d’ d’ ayọ̀
Orunmilá, que transforma a tristeza em alegria, o problema em solução, a limitação em virtude, o mal em bem, o impossível em possível.
26
Ẹlẹ́ rì rì ìpín-ín
Testemunha do Destino, aquele que sabe tudo o que acontecerá com todos os seres humanos.
27
Òkìtìbìrì tín pa ọjọ́ ikú ikú dà
O Grandioso, que altera a data da morte.
28
Òdùdù tín du orí Elémèrè Kí orí Elémèrè máá à fọ́ ọ́ ọ́ ọ́ọ́
O Sábio que penetra o Ori do abiku para que seu destino não o conduza à destruição.
29
A tún-ún orí ẹni tí kò sun-ọ̀n ee
Para que o Ori dele melhore e sobreviva.
30
Ba wa tun orí wa ee
Que ajuda a melhorar o mau ori, que transforma o mau destino em bom destino.
31
Baba mi Òrúnmìlà àà
Meu pai Orunmilá!
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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 42 o a ra A n a B
Àdúrà Ifá - Reza de Ifá e a tr is d e P a u la
IORUBÁ
TRADUÇÃO
1
Ifá máá jè kí ikú pa akápò rẹ yìí
Ifá, proteja seu devoto da morte.
2
Ẹyin ỳ in Irunmalẹ̀ Kí Kí ẹ fi ọ̀nà nà hàn-àn-án
Que as divindades fortaleçam seu senso de direção e
3 4 5
Kí ó sẹ orí re
mostrem a ele os caminhos a seguir. Que ele tenha um bom destino e prospere.
Kí ó gbó óó
Que ele atinja a maturidade e viva por muitos anos.
Kí ọ́ tọ́ tọ́ ËË ËË
Que ele tenha discernimento para saber o que é certo.
6
Kí ó máá kunan bi efi
Que a vida dele não se desvaneça como fumaça no ar: que suas realizações sejam preservadas.
7
Kí ó rí e
Que ele reconheça o que deve realizar, e realize, para cumprir sua missão na vida.
8 9 10
Kí ó rí jẹẹ
Que ele prospere para sustentar a própria vida.
Kí ó rí muu
Que ele prospere para realizar seus sonhos.
Kí ọ̀nà nà máá dìí mọ́ ọọ ọọ
Que seus caminhos não se fechem.
11
Ki ọ̀nà nà kìí ndí mọ́ ọ́ọ́ ọjọ́ ọjọ́
Que nada impeça o nascimento de um novo dia em sua vida.
12
Kí ọjọ́ máá máá á yọ ọọ
Que os dias sempre amanheçam para que suas ações sejam incessantes.
13
Kí ọ̀nà nà máá dì mọ́ ọọ ọọ
Que os caminhos não se fechem para ele.
14
Odù tí ó máá mọ ilé
Peço a Ifá que venha o odu capaz de revelar os segredos do destino dele.
15
Odù tí mọ ọ̀nà nà
O odu que revele as direções que ele deve seguir.
16 17
Nii kí ó wá á fún-um Odù owó, odù ọlá, odù alafia
É sabedoria que eu peço a Ifá. Que venham os odus que vão conduzi-lo à prosperidade, à nobreza, à vitória, ao sucesso, à saúde.
18
Odù ire gbogbo ni kí ó wá á fún-un
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O odu que vai conduzi-lo a todo tipo de sorte e bem estar, é o odu que desejo que se manifeste.
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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 43 o a ra A n a B
Orin Ifá - Cantiga de Ifá e a tr is d e P a u la
IORUBÁ
TRADUÇÃO
A BỌRU BỌYE
(Saudação a Ifá)
A BỌYE, BỌ IẸ
(Resposta dada à saudação a Ifá)
3
Ifá ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ ee ee ee
Oh, Ifá! o poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
4
Alade ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ
Oh, Senhor da Coroa! O poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
5
Ayé Ifá maa dùn-ùn oo Ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ
A vida com Ifá é alegre. O poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
6
Níí ójó eeku eleeku Ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ
Ao se oferecer eku, o poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
7
Níí ójó ẹẹja ẹlééja Ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ
Ao se ofereceräja, o poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
8
Ayé Ifá Ọ̀ọ̀ ọmaa p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ pẹ́ ẹdùn-ùn pẹẹ oo
A vida com Ifá alegre.traz longevidade. O poder das nozes sagradas deépalma
9
Níí ọ́ jọ́ ọ́ jọ́ ẹẹran ẹẹran ẹlééran-an Ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ
Ao se oferecer comida o poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
10
Ayé Ifá maa dùn-ùn oo Ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ
A vida com Ifá é alegre. O poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
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Ẹní aye Ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ
Oh, seres vivos! O poder das nozes sagradas de palma traz longevidade
12
Ifá ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ ee ee ee
Oh, Ifá! o poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
Ayé Ifá maa dùn-ùn oo Ọ̀ọ̀ ọpẹ́ p̀ ẹ́ ẹ́ẹ́ ẹ ẹ pẹẹ
A vida com Ifá é alegre. O poder das nozes sagradas de palma traz longevidade.
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Ifá e a Prática do Jogo de Búzios - 44 o a ra A n a B
Encerramento e a tr is d e la
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Na África dizemos que mais important ntee não é quem fala, mas quem escuta. Você se s
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ded ediicou e este estud udo o para aprender mais e desejo que a bênç nçãão de Ifá guie sua mente para 9
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que você tenha sempre sabedoria para responder às preocupações das pessoas que 7
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chegam a você buscando orientação. Ifá é aquele que nos mostra os caminhos. Você, orientador, será guia e mentor de m
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pessoas. Eu desejo a você muito axé para que você tenha sempre respostas para el eluucidar, para esclarecer a mente das pessoas.
Muitíssimo axé a você! E que o axé de Ifá te acompanhe sempre!
Axé! Bàbá King
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