Ideas Morales

 

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MORALES DE MOQUEGUA UNIVERSIDADIDEAS NACIONAL  

INGENIERÍA DE SISTEMA E INFORMÁTICA

IDEAS MORALES 

NOMBRE

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THOMAS CASTRO ALVARES  LUZMILA SANDRA MARCA CHACAPACHA

CURSO ETICA PROFESIONAL Y VALORES

ASESOR LIC. JOAN AMOS SULLCA QUISPE

ILO – PERU 2014

 

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INTRODUCCIÓN 

Este trabajo esta abordado por la filosofía moral. Aquí no solo se hablara estrictamente de moral, sino de cómo puede concebirse por una reflexión filosófica. También se dará a conocer que las ideas morales tienen resultados en nuestra conducta o acciones en el quehacer cotidiano, dando un orden moral y que la noción moral nos es común, estamos confirmándolo a cada rato con nuestras acciones. El mundo moral aparece en todo aquello que es más propio del hombre, que depende más de él mismo y que puede proyectar en dimensiones inauditas, capaces de despertar energías que a el mismo asombran y de generar, justamente, héroes, santos, líderes  políticos, sabios y maestros. Sobre esta esta realidad reflexiona la filosofía moral.

Presenta una visión más amplia de lo que sucede a diario con el comportamiento de algunas personas, y sus relaciones con los demás.

 

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INDICE 1.  QUÉ ES LO MORAL ........................................................................................................... 4 2.  CONCEPTO DE MORAL .................................................................................................... 4 2.1.  OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA MORAL ................................................. 5

3.

2.2. 

DEFINICIÓN DE LA MORAL .................................................................................... 5

2.3.

VALORES MORALES .......................................................... ....................................................................................................... ............................................. 5

IDEALISMO ............................................................................................................................ ............................................................................................................................ 8

4.  CONCIENCIA MORAL ....................................................................................................... ...................................................................................................... 9 4.1. 

ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CONCIENCIA MORAL  ......................... 9

5.  TIPOS DE CONCIENCIA MORAL .................................................................................... .................................................................................... 9 ......................................................................................... 10 6.  IDEAS MORALES DE HUME ..........................................................................................

6.1.  EXISTENCIA DE LAS IDEAS MORALES Y SU CARÁCTER PRÁCTICO ......... 10 ........................................................................................................... 13 7.  ACTOS MORALES ............................................................................................................ 7.1. 

LOS ACTOS MORALES Y LA CONCIENCIA ....................................................... 13

7.1.1. 

.................................................................................... 13 CONCIENCIA MORAL .....................................................................................

8.  LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS  ............................................................ 14 8.1. 

EL OBJETO MORAL ................................................................................................. ................................................................................................ 15

8.2. 

........................................................................................................ 16 LA INTENCIÓN .........................................................................................................

8.3. 

LAS CIRCUNSTANCIAS ........................................................... ......................................................................................... ............................... 17

8.4. 

........................................................................................ 17 LA BONDAD DEL ACTO .........................................................................................

...................................................................................................................... 18 CONCLUSIONES  ......................................................................................................................

 

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IDEAS MORALES 1.  QUÉ ES LO MORAL Es un hecho que nos señala nuestra propia experiencia que, en determinadas circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Estos contenidos se refieren a categorías opuestas: de bien o mal. Actos morales positivos: -  Son aquellos actos nobles, heroicos, desinteresados. Actos morales negativos: -  Son aquellos actos infames y egoístas. En ambos casos, al valorar dichos actos, tenemos conciencia que la valorización que hacemos no depende de nuestro antojo. Más bien, es el acto mismo que nos exige determinada valorización. De lo dicho hasta ahora se desprende que la valorización moral propiamente dicha la aplicamos solo a las acciones humanas. “Cuando efectuamos una valorización moral, siempre tenemos en vista se res humano, es decir personas”. 

2.  CONCEPTO DE MORAL El termino moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina “mores” que significa costumbres. Son las reglas o normas por las que se rige el comportamiento o la conducta la  conducta de un ser humano en relación a la sociedad( la sociedad(normas normas sociales) sociales),, a sí mismo, y a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento el conocimiento de lo que el ser humano debe hacer o evitar para conservar estabilidad social.

 

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2.1. OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA MORAL El objeto material de la moral son las costumbres y conductas humanas. El objeto formal de la moral es el conjunto de leyes que deben informar y orientar a la actividad humana.

2.2. DEFINICIÓN DE LA MORAL Hay que tener presente los elementos constitutivos de la moral. Ellos son: su carácter Psicológico y su carácter práctico. Tomando en cuenta ambos elementos podemos definir la moral como la “ciencia de las leyes ideales y de la actividad libre del hombre”. Según Jolivet. Paul Faulquié define la moral: “la moral es la teoría razonada del bien y del mal”. 

Al detenernos sobre esta definición concluiremos: a)  Que la moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que está bien y lo que está mal. En otras palabras establece lo que se debe y lo que no se debe hacer. Lo que se permite y los que prohíbe.  b)  Esta fórmula los principios generales. Según estos principios clasifica y  juzga todos los hechos particu particulares lares que so sonn propios de su campo. campo. c)  El fundamento de la moral es la razón.

2.3. VALORES 2.3.  VALORES MORALES Son todas las cosas que proveen a las personas a defender y crecer en su dignidad. Los valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada  persona a través través de su expe experiencia. riencia. Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las acciones buenas que realice, como: vivir de manera honesta, ser sincero, y ser s er  bondadoso, entre otras. Aun así, escoger los valores morales es una decisión netamente de la persona y no está obligado a ejecutarlo, es decir, cada persona es dueña de sus elecciones, y está en su juicio decidir si opta por ellos o no, sin embargo elegir y tomar acción sobre estos, tendrá un efecto de calidad extra en cada persona.

 

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El Amor:  El amor es considerado como la unión de expresiones y actitudes importantes y desinteresadas, que se reflejan entre las l as personas capaces de desarrollar virtudes emocionales. El Respeto: Respeto significa mostrar respecto y el aprecio por el valor de alguien o de algo, incluyendo el honor y la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo, respeto por los derechos y la dignidad de todas las personas y el respeto por el medio ambiente que sustenta la vida. El respeto nos impide lastimar a lo que debemos valorar. La Amistad: La amistad es una relación entre dos personas que tienen afecto mutuo el uno al otro. La amistad y de convivencia son considerados como atraviesa a través de un mismo continuo. El estudio de la amistad se incluye en los campos de la sociología, la psicología social, la antropología, la filosofía y la zoología. Diversas teorías académicas de amistad que se han propuesto, incluyendo la teoría del intercambio social, teoría de la equidad, la dialéctica relacional y estilos de apego. La Bondad: Es el estado o cualidad de ser bueno, sobre todo moralmente  bueno o beneficioso. En cierto sentido, es la cualidad de tener calidad. En otras palabras en el campo de texto de la bondad: beneficiosos, remunerado, útil, útil, provechoso provechoso,, excelente. La Dignidad: La dignidad es un término que se utiliza en las discusiones morales, éticos y políticos para significar que un ser tiene un derecho innato de respeto y trato ético.   La generosidad es el hábito dar libremente, La Generosidad: esperar nada a cambio. Puede implicar tiempo,deofreciendo bienessino talentos para ayudar a alguien en necesidad. A menudo equiparada con la caridad como virtud, la generosidad es ampliamente aceptado en la sociedad como un rasgo deseable.

La Honestidad: La honestidad se refiere a una faceta del carácter moral y se refiere a los atributos positivos y virtuosos tales como la integridad, veracidad y sinceridad, junto con la ausencia de la mentira, el engaño o robo.

 

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La Humildad: Es la cualidad de ser modesto y respetuoso. La humildad, en diversas interpretaciones, es ampliamente visto como una virtud en muchas tradiciones religiosas y filosóficas, cuya relación con las nociones de ausencia de ego. La Justicia: La justicia es un concepto de la rectitud moral basada en la ética, la racionalidad, el derecho, la ley natural, la religión o la equidad. También es el acto de ser justo y / o equitativo

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La Lealtad: La lealtad es la fidelidad o devoción a una persona, país, grupo o causa.

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La Libertad: La libertad es la capacidad de los individuos para controlar sus propias acciones.

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La Paz:  Es un estado de tranquilidad que se caracteriza por la no  permanencia de conflictosseviolentos y la facilidad de no temor a la violencia. Habitualmente explica como la ausencia de tener hostilidad.

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La Perseverancia: La perseverancia es la tendencia del individuo a comportarse sin ser reforzado en los propósitos motivación y al no desfallecer en el intento. La Prudencia:  Es la capacidad de gobernar y disciplinar a sí mismo mediante el uso de la razón. Es clásicamente considerada como una virtud. La Responsabilidad:  Un deber u obligación de realizar satisfactoriamente o completar una tarea (asignado por alguien, o creados  por la propia promesa propia o circunstancias) circunstancias) que hay que cumplir, y que tiene una pena consiguiente al fracaso. La Solidaridad:  La solidaridad es la integración y el grado y tipo de integración, que se muestra por una sociedad o un grupo de gente y de sus vecinos. La Tolerancia: una actitud justa y objetiva, y permisiva hacia aquellos cuyas opiniones, prácticas, raza, religión, nacionalidad, etc, difieren de los propios.

 

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3.  IDEALISMO Afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Un sinónimo es el inmaterialismo. el inmaterialismo.   Según Mario Bunge, Según Mario Bunge, existen  existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y el subjetivo. El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platón, Berkeley y Kant son algunos de sus representantes. El idealismo de perfil  perfil filosófico, por lo tanto, sostiene que la realidad que se halla fuera de la propia mente no es comprensible en sí misma, ya que el objeto del conocimiento del hombre siempre es construido a partir p artir de la acción cognoscitiva. -

IDEA Una idea es una imagen una imagen que existe o se halla en la la mente,  mente, la  la cual reacciona con una idea según la ocasión. La capacidad humana de contemplar ideas está asociada a la capacidad de razonamiento,  razonamiento,  autorreflexión, la creatividad y la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto. intelecto.   Las ideas dan lugar a los conceptos, conceptos,   los cuales son la base de cualquier tipo de conocimiento científico o filosófico. 

 

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4.  CONCIENCIA MORAL Solo un ser humano es sujeto de actos morales o inmorales. “La conciencia moral es una función de la persona pers ona humana”. 

La conciencia moral no es algo añadido a la persona sino que es la misma persona, el sujeto de la conducta moral. “Además es una realidad dinámica que capacita al hombre para captar valores morales”.

y vivir los

Su desarrollo y perfección dependen del desarrollo de la perfección de la  personalidad de de cada hombre.

4.1. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CONCIENCIA MORAL a)  Elementos racionales: son aquellos que concurren a la formación de los  juicios. Estos son formu formulados lados ante antess y después después de dell acto moral. Los juicios  previos al acto moral establecen los principios. Por ejemplo hay que hacer el bien y evitar el mal.  b)  Sentimientos morales: son aquellos que pensamos antes del acto y después del acto. c)  Elementos activos: son actos de la voluntad.

5.  TIPOS DE CONCIENCIA MORAL

a)  Conciencia verdadera: son aquellas está de acuerdo con normas objetivas.cuando la valorización de la conciencia  b)  Conciencia falsa: son cuando las valorizaciones no están de acuerdo con las normas éticas de la conducta. c)  Conciencia segura: es cuando el hombre no tiene duda alguna acerca de la legitimidad o legitimidad de una acción dada. d)  Conciencia dudosa: es cuando las valorizaciones son inseguras y cambiantes  por motivos pasajeros. pasajeros.

 

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6.  IDEAS MORALES DE HUME Hume trata de buscar el fundamento de los juicios morales, es decir, trata de investigar en que se basa la moral. Según el la moral no se basa en la razón. Sino en el sentimiento, ya que aceptamos unos actos como moralmente buenos porque nos producen un sentimiento de aprobación y rechazamos otros actos como moralmente malos porque nos producen un sentimiento de desaprobación. Según el, la moral cae fuera de la razón y de toda comprobación racional, porque para él solo hay 2 clases de enunciados comprobables:  -

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Enunciados que expresan relaciones entre ideas, que son los que se pueden comprobar racionalmente, es decir, mediante análisis mental y sin recurrir a los sentidos. Enunciados que expresan cuestiones de hecho son los que solo se pueden comprobar empíricamente, es decir, mediante la observación como lo de las ciencias naturales.

6.1. EXISTENCIA DE LAS IDEAS MORALES Y SU CARÁCTER PRÁCTICO a)  Hay en todos los hombres ideas morales. Bueno, malo, virtud, vicio, lícito, ilícito, derecho, deber, obligación, culpa, responsabilidad, demérito, son  palabras que emplea el ignoran ignorante, te, ccomo omo eell sabio en todos tiempos y países: éste es un lenguaje perfectamente entendido por todo el linaje humano, sean cuales fueren las diferencias en cuanto a la ampliación del significado a casos especiales.  b)  Las cuestiones de los filósofos sobre la naturaleza de las ideas morales confirman la existencia de las mis más; no se buscaría lo que son, si no se supiese que son. No cabe señalar un hecho más general que éste; no cabe designar un orden de ideas de que nos sea más imposible despojarnos: despojarnos: el hombre eencuentra ncuentra en sí propio tanta resistencia a prescindir de la existencia del orden moral, como de la del mundo que  percibe con los sentidos. c)  Las ideas morales no se nos han dado como objetos de pura contemplación, sino como reglas de conducta; no son especulativas, son eminentemente prácticas; prácticas; por esto no necesitan del análisis científico para que puedan regir al individuo y a la sociedad. Antes de las escuelas filosóficas había moralidad en los individuos y en los pueblos, como antes,

 

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de los adelantos de las ciencias naturales la luz inundaba el mundo y los animales se aprovechaban de los fenómenos notados y explicados por la catóptrica y la dióptrica. d)  Así, pues, al entrar en el examen de la moral, es preciso considerar que se trata de un hecho; las teorías no serán vedaderas, si no están acordes con él. La filosofía debe explicarle, no alterarle: pues no se ocupa en un objeto que ella haya inventado y que pueda modificar sino en un hecho que se le da para que lo examine. Por este motivo, los elementos constitutivos de las ideas morales es necesario buscarlos en la razón, en la conciencia, en el sentido común. Siendo reguladores de la conducta del hombre, no  pueden estar en contradicción con los medios preceptivos del humano linaje; y, debiendo dominar en la conciencia, han de encontrarse en la conciencia concienc ia misma.  

e) los La razón, el sentido común, la conciencia, no son patrimonio de filósofos: pertenecen a todos los hombres; por exclusivo lo que la filosofía moral debe comenzar interrogando al linaje humano para que de la respuesta  pueda sacar qué es lo que se entiende por moral o inmoral, y cuáles son las condiciones constitutivas de estas propiedades.

Algunos ejemplos de moral  son: -

Ceder el lugar en el trasporte público a mujeres embarazadas, a personas con niños o mayores. Hacer la fila para esperar al colectivo.  No hacer trampa en juegos o exá exámenes. menes. Decir la verdad. Ayudar a una persona ciega a cruzar la calle. En caso de emergencia llamar a la policía, ambulancia, bomberos, etc. Ser amable con la gente que atiende en los servicios públicos, comercios, etc.

 

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-  No perjudicar la libertad libertad de los demás demás.. - Escuchar las personas cuando me hablan, sin importar quienes sean o de --

donde provengan. Respetar la libertad de culto y expresión de los demás.  No difamar a otras personas. Cuidar el medio ambiente.  No fumar en lugares públicos, sobre todo si hay niños o personas que sufren de enfermedades respiratorias.  No engañar a los demás, sean simple desconocidos, familiares, amigos o la misma pareja. Ayudar a alguien que lo requiera. r equiera.  No hacerles a los demás lo que no te gustaría que te hagan. Avisar en caso de llegar en retraso o no poder hacer asistir a un lugar que había sido acordado.  No decir malas palabras o grosería groserías, s, sobre todo enfre enfrente nte de mayores. mayores. Presentarse los desconocidos desconocidos. Saludar conante un beso en la mejilla o. estrechando la mano. Tolerar a los demás, sea por sus diferencias, distintos gustos, andar más lento, entre muchas otras. Respetar a todas las personas y seres vivos, sin hacer diferencias.  No prejuzgar prejuzgar a las pe personas, rsonas, es decir no eemitir mitir juicios anticipados anticipados de otros otros individuos. Ser responsable con las tareas que nos delegan o tomamos voluntariamente. Honrar a la nación a la que se pertenece. Amar y resguardar la seguridad de los hijos.  No burlarse de las las personas qque ue lloran o sufren.

 

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7.  ACTOS MORALES Se refiere a lo que hacemos pero orientado a la sociedad, hacia el mundo, vecinos. Otros profesionales. Sin embargo esos actos son también actos humanos ya que se elige realizarlo r ealizarlo con un propósito determinado y a sabiendas que son para alcanzar un objetivo  NOBLE.

7.1. LOS ACTOS MORALES Y LA CONCIENCIA Para que un acto sea moral es requisito ineludible la inseparabilidad de la conciencia, o sea que su genesis proviene de nuestro interior; del deber ser.

7.1.1.  CONCIENCIA MORAL - 

La conciencia moral nos hace dar cuenta de lo que pasa a nuestro alrededor. -   Nos conduce a elegir solamente, solamente, lo bueno y rechazar de plano lo malo. -   Nos permite elegir elegir realizar una accion entre, lo que se quiere y lo que se debe; aunque eso implique que no nos beneficie tanto como quisieramos.

 

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Se da con mucha frecuencia que en las empresas se despidan a  personas por ccomentarios omentarios mal intencionados de alguna de las personas cercanas a jefaturas. ¿Crees que es correcto el despido sin haberla escuchado? escuchad o? ¿Serias tu capaz de romper esta ptractica ? ¿Cómo afecta esta conducta a ala conciencia moral?

8.  LA MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS

“Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de la conciencia, son calificables moralmente: son “El obrar es moralmente bueno buenos o malos”.

Cuando las elecciones de la libertad están conformes con el verdadero bien del hombre y expresan así la ordenación voluntaria de la persona hacia su fin último, es decir, Dios mismo”.

Depende de:

“El objeto, la intención y las circunstancias son las fuentes o elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos”

 

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8.1. EL OBJETO MORAL Es el fin próximo de una elección deliberada que determina el acto de querer de la persona que actúa”

Que un acto humano sea bueno o malo depende ante todo de que el objeto sea  bueno para la persona, seg según ún el juicio de la rec recta ta razón. Sólo si el acto es bueno por su objeto es “ordenable” al fin último.

Hay actos que son intrínsecamente malos, porque son malos siempre y por sí, es decir, independientemente del fin y de las circunstancias.

 

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La bondad o maldad de un objeto no puede determinarse por: -  La proporción entre los bienes y males m ales que se persiguen; -  Las consecuencias que puedan derivarse.

8.2. LA INTENCIÓN Designa el objetivo que la persona busca en la acción: es un movimiento de la voluntad hacia un fin

El fin o intención del sujeto que actúa “es un elemento esencial en la calificación moral de la acción”.   Una intención puede ordenar varias acciones y una acción puede tener varias intenciones. Una intención buena no hace bueno ni justo un comportamiento en sí mismo desordenado. desordenad o. El ffin in no justifica llos os medios.

 

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Una intención mala sobreañadida (como la vanagloria) convierte en malo un acto que, de suyo, es bueno (como la l a limosna)

8.3. LAS CIRCUNSTANCIA CIRCUNSTANCIAS S Son los elementos secundarios de un acto moral. Es la situación o condición que rodea a una persona. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero robado). Pueden también atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra (como actuar por miedo a la muerte).

8.4. LA BONDAD DEL ACTO El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin o intención y de las circunstancias.

 

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9.  EL PENSAMIENTO DE PITÁGORAS

El pensamiento de Pitágoras lo dividiremos en dos secciones: 1. Aspecto místico de su doctrina. 2. Aspecto científico de su doctrina. El aspecto místico de la doctrina pitagórica abarca los tres niveles siguientes:

A)  DOCTRINA TRANSMIGRACIÓN TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Los textos parecen ser muy claros. De todos modos se ha sugerido que la negativa de Heródoto, cuando dice que hay griegos, a mencionar nombres indicaría que no estaba hablando de Pitágoras, sino de sus propios contemporaneos. Stein sugiere que se estaba refiriendo a Empédocles. Sin embargo, la expresión los unos antes y otros más tarde   parece que se está refiriendo a  Pitágoras y a los órficos. Hay otras citas, además, que prueban que Pitágoras creyó en la transmigración de las almas.  Diógenes Laercio Laercio nos dice que incluso Pitágoras pretendía recordar sus cuatro reencarnaciones anteriores.

B)  PARENTESCO DE LOS SERES VIVOS Existen citas que desmuestran que Pitágoras creía que las almas podían reencarnarse en forma de seres vivos que eran distintos al ser humano. Esto sugiere que creía en el  parentesco  de todos los seres vivientes. En este contexto, de la lectura de las citas se podrían deducir lo siguiente:

 

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a.  El alma es inmortal .  b.  Se producen sucesivas reencarnaciones, y, por tanto, ciclos periódicos de los mismos acontecimientos. Parece que los pitagóricos creían que las almas de los hombres se reencarnaban cada 216 años (la elección de este número se debía a que era el cubo de 6); y que, curiosamente curiosamente,, los estoicos adoptarían tal número para su teoría de la ecriprosis). c.  Existe un  parentesco  entre todos los seres vivos. Es posible que Pitágoras creyera que la reencarnación podría llevarse a cabo a partir de cualquier ser vivo dado que, entre las reglas de la hermandad, estaba  prohibido comer determinadas determinadas plantas. plantas.

C)  REGLAS DE ABSTINENCIA Y OTRAS PROHIBICIONES Sobre la base de su creencia en el parentesco de todos los seres vivos (también en la transmigración de las almas y, posiblemente otros motivos que desconocemos), algunos escritores tardíos atribuyeron de los reglas de  pitagóricos, ciertas formas de abstinencia . Aunquea la las secta abstinencia parecen estar relacionadas con la creencia en el parentesco de todos los seres vivos, muchas de las reglas parecen estar relacionadas con otras cuestiones.

10. LA TEORÍA DE LAS IDEAS EN EL PENSAMIENTO DE PLATÓN

En los primeros diálogos no hallamos nada que nos pueda sugerir que Platón hubiera estado en posesión de la teoría de las Ideas. El discurso socrático en estos diálogos está orientado hacia la búsqueda de una definición de las virtudes, teniendo una intencionalidad fundamentalmente ética. En los diálogos de transición sí encontramos algunos elementos que parecen orientar el pensamiento de Platón hacia dicha teoría, como puede ser la formulación de la teoría de la

 

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reminiscencia en el “Menón”. Sí encontramos esa formulación en los diálogos de madurez: “Fedón”, “Fedro”, “República”  y “Banquete”, en los que, a raíz de distintos temas, Platón presenta la teoría de las Ideas apoyándose en explicaciones figuradas que vienen recogidas en los más conocidos mitos de Platón. En dicho  período podemos destacar una intención gnoseológica compatible con la intención intención ontológica con la que generalmente se identifica la teoría de las Ideas, es decir, con lo que podríamos llamar la metafísica platónica. Y aunque en el período de vejez Platón adopta una actitud crítica con la teoría de las Ideas no parece haberla abandonadoo nunca. abandonad

11. PARMÉNIDES O DE LAS IDEAS  No tienen en en cuenta el título del diálog diálogoo (de las ideas); y lo consideran sólo como un ejercicio lógico. Dividen el diálogo en tres partes: en la primera se exponen las dificultades de la teoría de las ideas; la segunda contiene en resumen el método a que deben aplicarse los amantes de la verdad; tercera La ofrece un ejemplo de este método, a saber, la tesis de Parménides sobre lalaunidad. primera parte tiene ti ene por objeto demostrar cuan necesario es el método, explicado en el Parménides; puesto que Sócrates, a causa de su poca experiencia en el mismo, no puede sostener la teoría de las ideas, por verdadera que ella sea, y por vivo que sea su empeño. En cuanto a la tercera parte, no es otra cosa que un modelo que muestra cómo es  preciso ejercitarse en este método método..

 

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12. INFLUENCIA DE PARMÉNIDES EN LA TEORÍA DE LAS IDEAS DE PLATÓN Parménides fue anterior a Platón pero este se basó en parte de su filosofía para elaborar la teoría de las Ideas, que era la base de su filosofía. Platón se basa en la vía de la verdad de Parménides, que consistía en que los sentidos nos engañan de cómo es realmente r ealmente la realidad, ya que solo existe aquello que él denomina como el Ser, que es inmutable, indivisible e imperecedero. Esto lo explica diciendo que los sentidos nos dan la sensación de que todo cambia, pero que en realidad no es así y que esos cambios no existen, ya que algo o es o no es (esto es reflejado con su frase El ser es y el no ser no es) y por tanto no habría una realidad definida. Platón coge esta vía y la acopla a su teoría de d e las Ideas diciendo que estas son universales e inalterables como pasa con el Ser de Parménides, y que por tanto algo que cambia no puede concebirse como la Idea al objeto que captamos por los sentidos, ya que las Ideas no podrían existir tal como las definía Platón, debido a que eran inalterables y siempre estaban ahí.

 

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13. NIETZSCHE Y LAS IDEAS ACERCA DE LA MORAL  Nietzsche expone sus ideas acerca de la moral probablemente en la mayoría de humano, es donde vierte por primera vez sus obras. Pero en Humano, demasiado humano sus ideas acerca del origen de la moral, del origen del bien y del mal.  Nietzsche da un origen doble a las concepciones concepciones de bien y mal: la de los señores y la de los esclavos. Expone que las ideas de bien se identifican con la posición de quienes las tienen, así los poderosos están bien para ellos, y los "resentidos morales" están bien para ellos. Y las ideas del mal se identifican con las posiciones contrarias: los esclavos están mal para los señores y vice versa. Es claro que la moral, el deber ser, qué es lo que está bien ser y qué es lo que está mal, es un concepto fuertemente dependiente dependiente de la sociedad en llaa que se encuentra. Pero por lo visto Nietzsche no tenía una visión histórica muy amplia, ya que no ha habido sólo dos grandes ideas de bien y ma mall 

 

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CONCLUSIONES  -

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Por los cambios tan acelerados que se han experimentado en las últimas décadas, como consecuencia de los avances tecnológicos y la promoción la  promoción del libre mercado, libre mercado,   todo evaluado bajo la perspectiva de competitividad, competitividad,   eficiencia, eficiencia,   eficacia, rentabilidad eficacia,  rentabilidad y economicidad, se han deteriorado las relaciones humanas, debido a la nueva jerarquía de valores que se basan más en un bienestar material individual y se descuida la dignidad de la persona. Comprendimos quemás los aceptada valores son un conjunto de creencias que nos dictan la forma de conducta socialmente. Los valores determinan las normas morales, es decir que los valores establecen un modelo de conducta aceptable en una sociedad y para garantizar que este modelo sea observado por los miembros de esa sociedad se emiten las normas que regulan r egulan la actuación del individuo dentro de la sociedad.

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Solo el ser humano tiene conciencia moral porque solo él tiene capacidad o conciencia de sí mismo, de valorizarse y poder juzgar su conducta.

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El éxito de las personas en cualquie cualquierr actividad depende más de las ideas que nos  plasmamos para para el futuro.

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En un mundo tan cambiante encontramos que la flexibilidad, la posibilidad de adaptarse al cambio es más importante que la experiencia.

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Entendemos que el ser humano no solamente actúa por razonamiento, también influyen las emociones y los sentimientos.