Idea Homiletica PDF

 

   O    T    X    E    O    T    L    C    I   E    T    D    E    N    L    I   O    I    M    C    O    I    H    S    O    O    P    T    X    N    E    E    I   A    M    L    A    N    C    R    E    E    D    C    A    A    D    I    R    A    L    C

DEFINICIÓN DE HOMILÉTICA “Es el arte y ministerio de ordenar las ideas que surgen del texto bíblico y

 presentarlas de tal tal manera que puedan ser asimiladas clara claramente mente por un audit auditorio orio  particular”..  particular”

El Predicador Como Constructo Constructorr de Puentes Del mundo bíblico a nuestro mundo

 

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I. La idea homilética

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Es el corazón del sermón. Es lo que el mensaje propone en una oración completa.

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La a esey pregunta nos lleva(¿qué a la idea central del sermón, sermón, la cual incluye un respuesta tema (¿qué?) un complemento de qué?). Al expresar el corazón del sermón buscamos que este tenga: Un tema: ¿De qué hablaré en el sermón?

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Responde a la pregunta ¿De qué trata este sermón? 

Un complemento: complemento: ¿Qué es lo que a decir acerca de lo que hablaré?

 

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II. LA IMPORTANCIA DE LA IDEA HOMILETICA

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1. La ide dea a homi homilé léti ticca es la base base de toda oda la estr estruc uctu tura ra de dell serm sermón ón..

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Se sta pauel edfin trdrá odáuque cirem uchcon os una puantlaosidea n hom el m seil rém n, pero todo, desde el principio ha hast fien, itnendr en qu ver un ideea ho ilé ti ticóca.

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Cuando la idea homilética es formulada correctamente, posibilita al predicador la orgganiz or anizac ació ión n de su mate materi rial al al alrreded ededor or de la id idea ea domi domina nan nte que que ha pl plan anea eado do..

La “idea central del texto”

La “idea central del sermón”

Pablo les escribió a los creyentes de Éfeso Fuiste escogido con un propósito: ser santo y sin diciéndoles que fueron escogidos para ser santos mancha delante de Dios. y sin mancha delante de Dios.

 

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III. CLASIFICACIÓN DE LA IDEA HOMILETICA Destacamos tres clases principales:

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1. La Proposición Persuasiva: Es aquella procurapresentar convencer los auditores llevar a cabo determinadas acciones. Estaque se puede deatres formas: de a. DEBER. Convencer al oyente que DEBE realizar algo. Ej. Los padres deben disciplinar a sus hijos.

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b. PODER. Convencer al oyente que PUEDE  PUEDE realizar realizar algo. Ej. Los matrimonios pueden mejorar su convivencia mediante el diálogo. c. VALOR. Convencer al oyente respecto de alguna VALORACIÓN  VALORACIÓN presentada presentada en el sermón. Ej Ej.. El buen testimonio VALE más que un buen sermón 2. La Proposición Declarativa: Es aquella en la que se afirma o expresa una idea en tiempo presente, en torno a la cual se desarrollará el Tema del sermón. Por

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ejemplo: “La “La honestidad produce buenos frutos”

 

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IV. PRINCIPIOS PARA LA FORMULACIÓN DE LA IDEA HOMILETICA

1. Debe ser la afirmación de la id idea ea pr prin inci cipa pall de dell se serm rmón ón.. Es una afirmación de la principal verdad  que el predicador se propone exp xpon oner er en su se serrmó món. n. La formulación correcta de esa idea promueve la unidad de la estructura ló lógi gica ca de dell se serm rmón ón.. Tiene iene qu quee se serr es esttabl bleeci cida da en for orma ma de un unaa or orac ació ión n compl pleeta. La afirmación debiera consistir en: Un sujeto. sujeto. Aquello de lo que vamos a hablar Un complemento. Aquello que vamos a decir acerca de lo que vamos a hablar. Veamos un ejemplo.

 

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segu gund nda a ve veni nida da de Cristo” . Podem odemos os sele selecc ccio iona narr co como mo tema tema.. “La se Si fuéramos a mencionar solamente el sujeto, tendríamos una idea incompleta, por cuant anto no aparece lo que se va a decir acerca de ello. Necesitamos un complemento, el cual siempre incluye un verbo, para expresar de una manera precisa qué es lo que deseamos decir acerca del sujeto. perran anzza etern rna a de dell cre reyyente» e»,, Si añadimos a nuestro sujeto la frase. «Es la espe tend te ndrí ríam amos os la id idea ea comp comple leta ta.. Al pone ponerr Jun Juntos tos el suje sujeto to y el compl ompleemen mento tenem enemos os una una id ideea comp omplet leta: «La segunda venid Cristo es la esperanza eterna del creyente.»

 

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2. La Idea homilética debe ser una oración declarativa. Afir Af irma maci cion onees como omo «Honramos al Señor cuando le alabamos por Sus beneficios» , son afirma afirmacio ciones nes declar declarati ativas vas..

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3. La Idea homilética en tiempo presente. debería ser una verdad intemporal, generalmente dada Es un principio o una verdad que siempre conserva su validez y que es de alcance universal como norma de vida y conducta. Ejemplo: «El pueblo de Dios siempre puede esperar en el Señor en época de  pruebas». Esta es una declaración que es cierta en todo tiempo y que es de aplicación universal.

 

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Una verdad intemporal no incluirá ningún tipo de referencias geogr eográf áfic icas as ni hi hisstór óric icas as,, ni us usar aráá no nomb mbrres prop propiios, os, a excepc epció ión n del del de Dios. Serí Se ríaa in inco corr rrec ecto to de deci cir: r: «Así como el Señor llamo a Amos de Tecoa, en la tierra de Judá, para que predicara en el Reino del Norte, así llama a algunos hoy para que vayan a ot otrras tierras a serv rviirle.» En lugar de ello, podríamos decir: «En Su soberanía, el Señor llama a loss creyentes a que le sirv lo rva an en cualquier lugar que El desee.»

 

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4. La Idea homilét lética ica debe se serr la expr xpresió sión de un unaa ve verrda dad d vi vittal al.. El predicador en su mensaje está tratando con elementos humanos tan esenciales como el temor , la culpa , la  frustración , el  dolor, el  desengaño, ,etc. la pena la  pena , el  el amor  amor  , el  el gozo, gozo, el  perdón  perdón , la la paz  paz , la gracia y la esperanza esperanza, La idea homilética, tiene que expresarse de una forma que sea si sign gnif ific icaativ tiva pa parra la lass vi vida dass de la lass per perso sona nas. s. Debe se serr una expresi esión que sea llena de si siggnificado para los oyentes.

 

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5. La Idea homilética debe ser especifica. La verdad intemporal debe quedar limitada a un concepto específico. “La oración es de gran valor para la vida del creyente” . “Cristo ama a los perdidos y los quiere salvar”  •

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6. La Idea homilética debe ser afirmada de manera concisa, concisa, y que a la vez clara. Texto exto:: Fi Fililipe pens nses es 1: 12-2 12-21 1 Idea homilé Idea homilétic ticaa: “Los cr cris isti tian anos os pu pued eden en se serr vi vict ctor orio ioso soss en Cristo”  Cada Ca da di divi visi sió ón del serm sermón ón desa desarr rrol olla la esta verd erdad y reflej flejaa algú algún n aspe aspect cto o de ella ella..

 

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V. LA FORMA DE RELACIONAR LA IDEA HOMILETICA CON LAS DIVISIONES PRINCIPALES

La Idea homilética está relacionada con el bosquejo del sermón mediante una  pregunta clave , seguida de una oración de transición. transición. Por lo general, se usa cualquiera de los siguientes cinco adverbios interrogativos para conectar  conectar la la proposición con los principales puntos del discurso. •

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Por qué Cómo Qué Cuándo Dónde

 

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Por ejemplo, si la idea homilética dice: «La vida cristiana es una vida de constante depen de pende denci nciaa de Dio Dios.» s.» Ecr sisti tatian ideaaun haom ilétde icaco dnst ebtian erte a ide r pend segnden uienci dacia r lDi a os?» pr?» egunta: «¿Por qué es la vida cris ana una vida vi da cons ante depe apode Dios La or orac ació ión n in inte terr rrog ogat ativ iva a conduce a la oración de transición, que une la idea homi ho milé léti tica ca con con los los punt puntos os prin princi cipa pale less del del serm sermón ón.. La or oraci ación ón de transi transici ción ón co cont ntien ienee siemp siempre re un unaa palab palabra ra cla clave ve.. Usando el mismo ejemplo de «La vida cristiana es una vida de constante depe de pend nden enci cia a de Dio ios» s»,, podemos expresa sarr la oración de transición de la si sigu guiiente manera: «Hay varias razones por las que se puede decir que la vida cristiana es una vida de co vida cons nsttan ante te de depe pend nden enci cia a de Di Dios os.» .» La pa pala lab bra razones permite unir la idea homilética con los principales puntos del sermón Cada ada divis ivisió ión n prin princi cip pal expr xpresar sará una de las las razones por las que se dice que la vida cris cristi tian anaa es una una vi vida da de cons consta tan nte depe depend nden enci ciaa de Di Dios os..

 

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A fin de comprender estas instrucciones de una manera clara, veremos la idea homilética, la pregunta clave y la oración de transición en su orden apropiado: Idea homilética: “La vida cristiana es una vida de constante dependencia de Dios” 

Oración interrogativa: ¿Por qué la vida cristiana, es una vida de constante dependencia de Dios?  Oración derazo transición: Hay varias varias razones nes por las que se pue puede de decir que la vida cristiana cristiana es una vida de constante dependencia de Dios.

 

VI. EL LUGAR DE LA IDEA HOMILETICA EN EL BOSQUEJO DEL SERMON 

La Id Idea ea ho homi milé léti tica ca de debe berí ríaa ap apar arec ecer er,, de desp spué uéss de la in intr trod oduc ucci ción ón.. Texto: Sa Salm lmo o 23 Introducción. Ideaa homilé Ide homilétic tica: a: “La bas basee de dell co cont nten entam tamien iento to  cristiano”  Oración interrogativa: interrogativa: ¿En qué ¿En qué se basa basa este este con conte tent ntam amie ient nto? o? Oraci Or ación ón de tr trans ansici ición: ón: Este Es te pasa pasaje je nos nos pres presen enta ta las las base basess de es esee con content tentam amie ient nto o cr cris isti tian ano. o. Palabr Pal abraa clave. clave. Bases.

 

Texto: Santiago 1:2-12 Introducción. acti tiva va so sopo port rta a la lass pr prue ueba bass y la lass te ten nta taci cion ones es.. Idea homiléti homilética: ca: Una Una fe ac Oración Orac ión interro interrogativ gativa: a: ¿P ¿Por or qué qué una una fe ef efec ecti tiva va sopo soport rta a las las pr prue ueba bass y tent tentac acio ione nes?  s?  Orac Or ació ión n de tr tran ansi sici ción ón:: Ex Exis istten cuat cuatrro raz razones ones que que hac hacen qu quee una una fe ef efec ecti tivva sopo soport rtee las las  pruebas y tentaciones. Palab Pa labra ra clave: clave: Razones La palabra clave Es un sus sustanti antivvo plu lurral que es menc nciion onad ado o en cada ada uno de lo loss puntos pri rin nci cip pale ales. Tien Tienee qu que se plur poim rque qu lo pu to pr so ario Es edser e respl pural ecal ialpor poertlos ans cpun ia nqtos ues prin hainci ycipa a pale unles as tson rannsviar cióios. ns.suave de la idea homilética a la estructura lógica del sermón. Debido a que la palabra clave es una parte vital de la oraci ación de transi ansici ció ón es tamb ambié ién n necesar esario io que que se tenga much mucho o cuid cuidad ado o en la elecc lecciión de esa esa pala palabr braa clav clave. e.

 

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Texto. La Tesalonicenses 2: 1-12 Idea homilética: El siervo de Dios debe ser un modelo ejemplar para su ministerio Oración interrogativa: ¿Cuáles son las características de este modelo para el ministerio? Oración de transición: Según primera de Tesalonicenses 2: 1-12, el ministerio de Pablo da ejemplo de cuatro características que debieran aparecer en el ministerio del siervo de Dios en el día de hoy Palabra clave: Características

 

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Texto: Filipenses 2: 5·8 Idea homilética: “Un cristiano semejante a Cristo es aquel que posee la mente de Cristo” 

Oración interrogativa: ¿Qué aspectos de la semejanza a Cristo están implicados en tener la mente de Cristo?  Oración de transición: En Filipenses 2: 5·8 hallamos que hay dos aspectos de la semejanza a Cristo implicados en poseer la mente de Cristo Palabra clave: Aspectos

 

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LAS DIVISIONES Las di Las divi visi sion ones es son son las las secc seccio ione ness prin princi cipa pale less de un serm sermón ón.. Un sermón apropiadamente planificado estará dividido en partes concretas, cont co ntri ribu buye yend ndo o cada cada comp compon onen ente te a la unid unidad ad del del serm sermón ón.. PRIN PR INCI CIPI PIOS OS PARA ARA LA PREP PREPAR ARAC ACIO ION N DE LAS LAS DIVI DIVISI SIONE ONESS PRIN PRINCI CIP PALES ALES

Lass pri rin ncip ipal ales es div iviisi sio ones deb ebie iera ran n su surg rgir ir de la idea homi milé léti ticca, contr trib ibuy uyeendo 1. La cad ada a di divi visi sión ón al de desa sarr rrol ollo lo de es esta ta id idea ea.. Cada Ca da di divi visi sión ón prin princi cipa pall tien tienee que que serv servir ir par para expli xplica carr la id idea ea homi homilé léti tica ca.. Lass di divi visi sion ones es pr prin inci cipa pale less de debi bier eran an se serr to tota talm lmen ente te di dist stin inta tass en entr tree sí sí.. 2. La Aun Au nque cada ada divis ivisió ión n pri rin ncip cipal deb debe ser ser sac sacada ada de la idea dea hom homilé ilétic ica, a, cada ada una tiene iene que ser ser disti istin nta de las otr otras. as. Es Estto sig signif ific icaa que no debe ebe haber aber sola solap pamie amien nto entre tre las las divisi div isione ones. s. Consi Conside dera rarr el bosqu bosquejo ejo siguie siguient nte: e:

 

Texto: Sa Salm lmo o 23 Introducción. Idea homilétic homilética: a: “La bas basee del del cont conten entam tamien iento to cristiano” Oración interrogativa: interrogativa: ¿En ¿E n qué qué se basa basa este este cont conten enta tami mien ento to?? Oraci Or ación ón de tr trans ansici ición: ón: Este pasaje nos presenta las bases de ese contentamiento contentamien to cristiano. Palabr Pal abraa clave. clave. Bases.

I. Este contentamiento se basa en tener al Señor como pastor. vs. 1. II. Este contentamiento contentamiento tiene se basa en la  provisión del Señor como como pastor. pastor. vs. 2-5 2-5 III. Este contentamiento contentamiento tiene su base en encontrar esperanza de vida en el Señor como pastor. vs. 6.

 

Texto: Santiago 1:2-12 Introducción. Idea homilé homilética: tica: Un Unaa fe acti activva sopo soport rtaa la lass pr prue ueba bass y la lass tent entac acio ione nes. s. Oración int Oración interrog errogativa: ativa: ¿P ¿Por or qu quéé un una a fe efec efecti tiva va sopo soport rta a las las pr prue ueba bass y te tent ntac acio ione nes?  s?  Orac Or ació ión n de tran transi sici ción ón:: Existen cuatro ra razzones que ha haccen que una fe efectiva soport rtee las pru rueb eba as y  tentaciones. Palab clave: clara ve: IPa . Plabra rimra era raz zóRazones n. Una fe activa puede soport rta ar las prueb eba as y las tentaciones teniendo una actitud   positiva. vs. 2-4 II. Seg egu unda ra razzón. Una fe activa puede soport rtar ar las prueb eba as y las tentaciones pidiendo sabiduría al  Seño Se ñorr. vs vs.. 55-8 8 III. Tercera razón. Una fe activa puede soportar las pruebas y las tentaciones teniendo conte con tent ntami amient ento. o. vs. 9-1 9-11 1 IV. Cuarta razón. Una fe activa puede soport rta ar las pruebas y las tentaciones tomando en cuenta la recom rec ompe pensa nsa.. vs vs.. 12 Al de desa rrol olla laran. r el. se serm rmón ón de es estta ma mane nerra, af afir irma mamo moss la id idea ea ho homi milé léti ticca an ante tess de pr pres esen enttar lo loss pu punt ntos os que lasarr expl ex plic ican

 

   O    T    X    E    T    O    L    C    I   E    T    D    E    N    L    I   O    I    M    C    O    I    S    H    O    O    P    T    X    N    E    E    I   A    M    L    A    N    E    C    R    E    D    C    A    A    D    I    R    A    L    C

Texto. La Tesalonicenses 2: 1-12 Idea homilética: El siervo de Dios debe ser un modelo ejemplar para su ministerio Oración interrogativa: ¿Cuáles son las características de este modelo para el ministerio? Oración de transición: Según primera de Tesalonicenses 2: 1-12, el ministerio de Pablo da ejemplo de cuatro características que debieran aparecer en el ministerio del siervo de Dios en el día de hoy Palabra clave: Características I. Primera característica. Debiera llevarse a cabo con santo valor (vv. (vv. 1·2) II. Segunda característica. Debiera llevarse a cabo con fidelidad a Dios (vv (vv.. 3-6) III. Tercera característica. Debiera llevarse a cabo con tierna consideración (vv. 7-9) IV. Cuarta característica. Debiera llevarse a cabo con integridad (vv.10-12)

 

   O    T    X    E    O    T    L    C    I   E    T    D    E    N    L    I   O    I    M    C    O    I    H    S    O    O    P    T    X    N    E    E    I   A    M    L    A    N    C    E    R    E    D    C    A    A    D    I    R    A    L    C

Texto: Filipenses 2: 5·8 Idea homilética: “Un cristiano semejante a Cristo es aquel que posee la mente de Cristo”

Oración interrogativa: ¿Qué aspectos de la semejanza a Cristo están implicados en tener la mente de Cristo?  Oración de transición: En Filipenses 2: 5·8 hallamos que hay dos aspectos de la semejanza a Cristo implicados en poseer la mente de Cristo Palabra clave: Aspectos I. Primer aspecto. Abnegación semejante a la de Cristo (vv (vv.. 6-7) II. Segundo aspecto. Auto humillación semejante a la de Cristo (v. 8)

 

   O    T    X    E    T    O    L    C    I   E    T    D    E    N    L    I   O    I    M    C    O    I    S    H    O    O    P    T    X    N    E    E    I   A    M    L    A    N    E    C    R    E    D    C    A    A    D    I    R    A    L    C

3. Ca Cada da di divi visi sión ón pr prin inci cipa pall de debe berí ríaa co con nte tene nerr un unaa so sola la id idea ea bá bási sicca. Al limitar cada división principal a una sola idea es posible tratar cada división como una unidad en sí misma; así, todo lo que se halla en aquella división girará al alre rede dedo dorr de un conc concep epto to bási básico co.. En el bosquejo las divisiones en oraciones no deben ser largas o complejas. Al cont co ntra rari rio o, es pref prefer erib ible le una una af afir irma maci ción ón brev brevee y cl clar ara. a. Cuando en la predicación se llega a cada uno de estos encabezamientos principales debería darlos en una oración completa, usando oraciones de tr trans ansici ición ón para para ello. ello. Josué 1: 1-9 nos da material para un bosquejo expositivo acerca de «L «La as base ases espe es peci cial ales es pa para ra el li lide dera razg zgo o espi espiri ritu tual al». ». Lé Léas asee el pasa pasaje je menc mencio iona nado do,, y obsé obsérv rves esee a cont contin inua uaci ción ón el sigu siguie ient ntee bosq bosque uejo jo::

 

   O    T    X    E    T    O    L    C    I   E    T    D    E    N    L    I   O    I    M    C    O    I    S    H    O    O    P    T    X    N    E    E    I   A    M    L    A    N    E    C    R    E    D    C    A    A    D    I    R    A    L    C

Título: «Las bases esenciales para el liderazgo espiritual» Idea homilética: “Un hombre que sea líder espiritual debe poseer las cualidades apropiadas”

Oración interrogativa: ¿Cuáles son estas cualidades? Oración de transición: Un estudio de Josué 1: 1-9 nos revela algunas de cualidades esenciales del liderazgo espiritual. I. Primera cualidad. Confianza en el poder de Dios (vv. (vv. 1-2) II. Segunda cualidad. Apropiación Apropiació n de las promesas de Dios (vv. (vv. 3-4) III. Tercera cualidad. Dependencia de la presencia de Dios (vv. 5, 6, 9) IV. Cuarta cualidad. Obediencia a la Palabra de Dios (vv. 7-8)

 

   O    T    X    E    T    O    L    C    I   E    T    D    E    N    L    I   O    I    M    C    O    I    S    H    O    O    P    T    X    N    E    E    I   A    M    L    A    N    E    C    R    E    D    C    A    A    D    I    R    A    L    C

Texto: 1a Corintios 13: 1-13 Idea homilética: El amor es el ideal por el que se mide la vida del cristiano Oración interrogativa: ¿Qué podemos aprender acerca de este ideal de amor, por el cual podemos medir la vida cristiana? Oración de transición: Hay tres hechos principales acerca de este ideal de amor que podemos aprender de 1a Corintios 13 I. El hecho de la preeminencia del amor (vv. 1-3) II. El hecho de las características del amor (vv. 4-7) III. El hecho de la permanencia del amor (vv. 8-13) No hay ningún solapamiento en las divisiones en este bosquejo; cada una de las tres divisiones es totalmente distinta de las otras dos.

 

   O    T    X    E    T    O    L    C    I   E    T    D    E    N    L    I   O    I    M    C    O    I    S    H    O    O    P    T    X    N    E    E    I   A    M    L    A    N    E    C    R    E    D    C    A    A    D    I    R    A    L    C

4. Las divisiones principales debieran tener una estructura paralela. La estr estruc uctu turra par paralel alelaa es la di disp spos osic ició ión n del del bosq bosque uejo jo en forma orma si simé métr tric ica. a. Los puntos principales del sermón siguen una pauta uniforme. Por ejemplo, si la p imbeiéran ednivifsriaósneseos,tási eenl pfroim rmear pduentforavsae,daladso optorar sundaivpisrieognuenstad,elboiseroatnroscopnusnisto tisr tarm debier deb ieran an ser tambié también n pregu pregunt ntas. as. La misma isma unifo iformid rmidad ad deb debier iera ser ser apli apliccad adaa a las pala palab bras en posic osicio ione ness de énf énfasis asis.. Por ej ejeemplo plo, cua uan ndo la prim primeera div iviisió sión empi pieeza con una cie cierta rta part arte de la orac oraciión, ón, la lass otr otras di divi visi sion ones es debi debier eran an empe empezzar con la mism mismaa part partee de la orac oració ión. n. Los Los nomb nombrres debi de bier eran an corr corres espo pond nder erse se con con nomb nombrres, es, y los los verb verbos os con con verb verbos os,, en forma orma para parale lela la..

 

   O    T    X    E    T    O    L    C    I   E    T    D    E    N    L    I   O    I    M    C    O    I    S    H    O    O    P    T    X    N    E    E    I   A    M    L    A    N    E    C    R    E    D    C    A    A    D    I    R    A    L    C

Título: «E «Ell me mejo jorr amig amigo» o» Texto: Ju Juan an 11:1 11:1-6 -6,, 19-4 19-44 4 Introducción: A. Allí donde vayamos nos encontramos con que la gente se halla solitaria, busc bu scan ando do un amis amista tad d fiel fiel y verd verdad ader era. a. B. Proverbio rbioss 18: 24 dice ice que «am «amigo igo hay hay má máss unid ido o que que un herm ermano» ano» Idea homilétic homilética: a: “ Jesús es el mejor amigo que podamos tener” . Oració Or ación n interrog interrogativ ativa: a: ¿Qué características posee Jesús que le califiquen como el mejo me jorr amig amigo o que que poda podamo moss te tene ner? r? Oració Orac ión n de tr tran ansi sici ción ón:: Este pasaje de Juan 11 nos revela tres características de  Jesús que le califican como el mejor amigo que podamos tener. tener.

 

   O    T    X    E    T    O    L    C    I   E    T    D    E    N    L    I   O    I    M    C    O    I    S    H    O    O    P    T    X    N    E    E    I   A    M    L    A    N    E    C    R    E    D    C    A    A    D    I    R    A    L    C

I. Primera característica. característica. Jesús es un amigo amante (vv. 3-5) A. Qu Quee nos ama ama a cada ada uno de noso osotr tros os de maner aneraa in indi divi vidu dual al.. (Des (Desar arrrollo ollo)) (vv (vv. 3·5) B. Que, Que, si sin n emba embarrgo, go, perm permit itee que que nos nos al alca canc ncee la af aflilicc cció ión. n. (Des (Desar arrrol ollo lo)) (v. (v. 3) Transición: ¡Qué maravilloso tener un amigo amante como Jesús! Pero el es más quee esto qu esto.. Il Il.. Segu Segund ndaa car caracte acterí ríst stic ica. a. Jesú Jesúss es un amig amigo o que que comp compre rend nde e (vv (vv.. 2121-36) 36) A. Que Que comp comprrende ende nues nuestr tros os dolo dolore ress más más prof profun undo doss (Des (Desar arro rollllo) o) (vv (vv.. 21 21-2 -26, 6, 32) 32) B. Que Que simp simpat atiz izaa con con noso nosotr tros os en nues nuestr tras as pena penass más más prof profun unda dass (Des (Desar arro rollllo) o) (vv.. 33-36) (vv 33-36) Transición: Jesús sús es cier cierttamen amentte un amigo igo que que nos ama ama y que que nos nos comprende, pero ero en los los versí ersícu culo loss 37-4 37-44 4 tene tenemo moss algo algo mas. mas.

 

III. Jesús III. esús es un amig migo pode poderroso oso (vv (vv.. 37-44 37-44)) Quee pued Qu puedee hace hacerr cosa cosass mi mila lagr gros osas as (Des (Desar arro rollllo) o) (v (vs. s.37 37)) Quee hace Qu hace milag milagro ross cuan cuando do cump cumplilimo moss Sus Sus cond condic icio ione ness (Des (Desar arro rollllo) o) (vs, (vs, 38-4 38-44) 4) Transición: Hemos visto que Jesús posee las cualidades para ser el mejor amigo que poda po damo moss tene tenerr, pero pero ahor ahoraa afr afront ontamos amos una una cues cuesti tión ón impo import rtan ante te:: ¿Es ¿Es el nu nues estr tro o amigo? Conclusión Aplicación

 

PRINCIPIOS PARA LA PREPARACION DE LAS SUBDIVISIONES La cons onstr tru ucció cción n de las las sub subdivi divisi sion onees sigu siguee muy muy de cer cerca los los mismo ismoss prin princi cip pios ios de las las divi divisi sion ones es prin princi cipa pale les. s. Si Sin n emba embarrgo, go, hay hay algu alguna nass dif diferen erenci cias as en la apli aplica caci ción ón de esto estoss principios a las subdivisiones. Por ello, hay ciertos principios distintivos para la form fo rmac ació ión n de la lass subd subdiv ivis isio ione nes. s. 1. La Lass su subd bdiv ivis isio ione ness se de deri rivvan de su suss re resp spec ecti tivvas di divi visi sion ones es pr prin inci cipa pale less y de debi bier eran an serr su de se desa sarr rrol ollo lo ló lógi gico co.. La función principal de una subdivisión es la de desarrollar el pensamiento con co nteni tenido do en la di divi visi sión ón prin princi cipa pal. l. Por el ello lo,, una una subd subdiv ivis isió ión n sola solame men nte cons conseg egui uirrá su prop pr opós ósit ito o cuan cuando do las las id idea eass expre xpresa sada dass esté estén n rela relaci cion onad adas as dir directa ectame men nte y deri deriva vada dass de las divisiones principales. Debiera quedar claro que las subdivisiones están subo su bord rdin inad adas as a la lass divi divisi sion ones es prin princi cipa pale les. s. Todas odas la lass sub subdi divi visi sion onees ti tien enen en que tr traatar de la id ideea cont ontenid enidaa en el punt unto princ rincip ipal al.. Como Co mo ililus ustr trac ació ión n de el ello lo,, repe repeti timo moss el bosq bosque uejo jo del del Salm Salmo o 23. 23.

 

Introducción.

I. Este contentamiento se basa en tener al Señor como pastor. vs. 1

Idea homilétic homilética: a: “La bas basee del con conten tentam tamien iento to  cristiano” 

A. Un Pastor divino (v. 1) B. Un Pastor personal (v. 1)

Oración interrogativ interrogativa: a:

II. Este contentamiento contentamiento tiene se basa en la provisión del Señor como pastor. vs. 2-5

¿En qué ¿En qué se ba basa sa este este cont conten enta tami mien ento to?? Oraci Or ación ón de tr trans ansici ición: ón:

A. Reposo (v. 2) B. Conducción (v. 3)

Texto: Sa Salm lmo o 23

Este pasa Est pasaje je nos nos pres presen entta las las ba base sess de ese ese content con tentamien amiento to cristiano. cristiano. Palabr Pal abraa clave. clave. Bases.

C. Consuelo (v, 4) D. Abundancia (v. 5) III. Este contentamiento contentamiento tiene su base en encontrar encontrar esperanza de vida en el Señor como pastor. vs. 6 A. Una brillante esperanza para esta vida (v. 6) B. Una bendita esperanza para el más allá (v. 6)

 

El siguiente bosquejo muestra cómo las subdivisiones se derivan de sus divisiones principales: Texto: Génesis 39:20-21 Idea homilética: Ocasionalmente, el Señor permite que un creyente pase a través de una experiencia que en aquel momento le puede ser difícil comprender. Oración interrogativa: ¿Cómo puede el creyente considerar una experiencia de este tipo? Oración de transición: Estapuntos experiencia, como en el caso de José, puede ser considerada por el creyente desde dos de vista: I. Primer punto de vista. El punto de vista humano (v. 20) A. Entonces le parecería una desgracia trágica B. Entonces le parecería una situación sin salida II. Segundo punto de vista. El punto de vista divino (v. 21) A. Entonces se puede considerar como una experiencia de la presencia de Dios B. Entonces se puede considerar como una experiencia de la bondad de Dios C. También se puede considerar como una experiencia del poder de Dios

 

2. La Lass su subd bdiv ivis isio ione ness de debi bier eran an te tene nerr un unaa es estr truc uctu tura ra pa para rale lela la.. Como sucede con las principales divisiones, las subdivisiones deberían ser simétricas o aprincipal. propiadamente equilibradas. Se debería seguir el modelo impuesto por la divisiones Marrcos Ma cos 16 16:: 1-4. 1-4. Título: «P «Pro robl blem emas as demas demasia iado do gr grand andes es para para noso nosotr tros os» » Texto: Marcos 16: 1-4 Idea homilética: El pueblo del Señor se enfrenta en ocasiones con problemas demasiado grandes para afrontarlos Oración interrogativa: ¿Qué es lo que nos enseñan estos versículos acerca de tales problemas? Oración de transición: De este pasaje podemos aprender dos lecciones en relación con estos problemas estos  problemas..

 

I. Problemas pueden afectar o confrontar incluso a los más devotos creyentes en insuperables Cristo. (vv. 1·3) A. En sus intentos de llevar a cabo un servicio amante. B. En sus intentos de cumplir un servicio de sacrificio. C. En sus intentos de cumplir un servicio unido. II. Los problemas insuperables, en realidad, quedan en ocasiones resueltos con facilidad (v. 4) A. En un momento en que el mismo pueblo de Dios pueda no imaginárselo. B. En formas totalment totalmentee inesperadas.

 

3. Las subdivisiones debieran ser limitadas en número. El número de subdivisiones bajo una división principal dependerá del contenido del texto. Texto: Salmo 1. Idea homilética: Todo hombre tiene solamente dos alternativas entre las que elegir el camino que andará Oración interrogativa: ¿Cuáles son estas alternativas? Oración de transición: El Salmo 1 describe estas alternativas como los dos caminos de la vida I. El camino del piadoso (vv. 1 -3) A. Está marcado por la separación del mal (v. 1) B. Está marcado por la devoción a la Palabra de Dios (v. 2) C. Está marcado por la bendición de Dios (v. 3) Il. El camino de los malos (vv. 4 -6) A. Es de carácter opuesto al de los rectos (v. 4) B. Acaba de una manera opuesta al de los rectos (vv. 5-6)