Iconografia Paleocristiana

 

ICONOGRAFÍA CRISTIANA La primera iconografía cristiana no pretende tener calidad artística, su inters estri!a en su significado" puede #ue las im$genes procedan del mundo cl$sico pero %a cam!iado su sentid sentido& o&

 

Nacimiento de la iconografía cristiana (S III) Las primeras im$genes cristianas aparecen en el e l a'o ()), lo #ue significa #ue durante siglo * medio los l os cristianos prescindieron de representaciones figurati+as& Fue el trasfondo ideolgico lo #ue for- a su ausencia. e/istía una tradicin iconoclasta de no representar im$genes, pro%i!icin t$cita #ue impide al cristiano acudir a la imagen por#ue se considera #ue 0A1231 est$ por encima de las im$genes&  3n el Didascalia, constitucin eclesi$stica del S& III, se dice #ue no se %agan donati+os a pintores ni a escultores por#ue crean ídolos& Clemente de Ale4andría o Tertuliano Tertuliano , padres de la Iglesia rec%a-an las im$genes&  

I=Jesús,

Ji / X=Christos / Theta Θ=Theou (de Dios) / Ípsilon  Υ=Uios (Hijo) / Sigma Σ=Soter (Salador)

El acrónimo significa: Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, Στ!ρ"# $%&s'cris(o, )i*o +& ios,

-al.a+or  

Símbolos

L$pida con inscripcin funeraria de  Firmia Victoria Victoria& 6$rmol !lanco& Siglo III d&C& 3n las catacum!as se %an encontrado e ncontrado m5ltiples sím!olos e %istorias del cristianismo gra!ados en l$pidas& A#uí +emos una l$pida en donde se represent la e/istencia terrenal como un +ia4e peligroso #ue llega a la meta final #ue ilumina la lu- del faro, alegoría de la Fe cristiana&

 

7Ancla por su forma %ace referencia a la l a cru- de Cristo * en las primeras l$pidas sepulcrales es un sím!olo de seguridad * esperan-a8&

 

 Las primeras im$genes cristianas aparecen en sarcfagos, pinturas, l$pidas de las catacum!as& 3ra un arte funerario sim!lico, conceptual& Son 7im$genes signo8, solo  para iniciados&

Catacum!as Cali/to en Roma, de unaSan de las m$s antiguas, (9: d&C&

 

  3l cristianismo no in in+enta +enta im$genes nue+as sino #ue utili-a las #ue conoce del mundo romano dot$ndolas de un nue+o contenido cristiano, creando un arte sencillo, es#uem$tico&

 

3l Moscóforo ; Μοσχοφ  Μοσχοφόρος  όρος , Portador del ternero< es una escultura tipo kuros #ue data del a'o =:) a& C& * #ue fue esculpida  por regin alg5n artista de los talleres >tica, de la Antigua Grecia,deestando considerada como una de las o!ras maestras del ?eríodo arcaico de Grecia&

 

3n el arte reali-ado en las catacum!as romanas, el tema del  Moscóforo es reinterpretado" se leer$ la imagen del pastor como una met$fora de Cristo&

 

Algo seme4ante ocurre con a recoleccin de la l a u+a, #ue alude a @aco en el mundo  pagano * a la eucaristía en las im$genes del periodo paleocristiano&

 

3l primer arte cristiano es un  puente entre dos culturas. la cl$sica de la antigedad * la cristiana medie+al& Su fin era estrictamente religioso& Se trata de un lengua4e al ser+icio de la liturgia * la +erdad re+elada& ?or ello, la representacin de la +erdad espiritual predomina en detrimento de la +erdad física&  Por esta raón, el arte  !aleocristiano es un arte anticl"sico. se su!ra*a su sentido

sim!lico * e/presi+o& 3l arte  pl$stico ser$ una narracin clara * concisa, con un fuerte car$cter did$ctico * pedaggico& 3stticamente sigue la línea marcada por el arte romano !a4oB Catacum!as 6arcelino * ?edro, S& III&

imperial. tendencia a la es#uemati-acin conceptual&

 

Tam!in Ta m!in aparecen tipologías nue+as. la Iglesia representada como una orante, la 2irgen como madre&

 

?intura Catacum!a de ?riscila S& III

 

 Daniel # los leones, ?intura

de Catacum!as, S& III&  

$ansón con el león,

?intura de C Catacum!a atacum!a S& I2

 

/no +& los milagros 1'& s& a(ri2'3&n a  %&s4s f'& la c'ración +& 'na m'*&r5 Ella s& c'ra c'an+o (oca la (4nica +& 6ris(o, 7&ro no &s la ro7a la 1'& sal.a a la m'*&r, sino s' f&5

 %a &emorro'sa &emorro'sa,

?inturas de las

catacum!as S& III  

-iglo 88, 6a(ac'm2a +& -an(a 9riscila &n oma ; ?irg&n con @iAo>

 

-iglo 85 6a(ac'm2a +& -an(a 9riscila &n oma ;  

Arte cristiano tras el Edicto de Milán, en el 313 Los p$4aros %acen referencia a la 3ucaristía * a las almas  !iena+enturadas, los  pa+os reales sim!oli-an la inmortalidad, se +inculan al mundo antiguo * al mítico a+e fni/ #ue renace de sus ceni-as

 

6osaicos de (ala  Placidia, S& 2, Ra+ena& ?alomas posadas al !orde de una fuente, almas  !iena+enturadas, !e!iendo agua como sím!olo +i+ificador, Las palomas  picotean racimos representando el alma fiel o acercan su pico a la fuente ideal del refrigerium celeste& @e!eris aguas con go-o en las fuentes del Sal+ador& 3stas pala!ras con las #ue el profeta Isaías prefigura!a sim!licamente los m5ltiples * a!undantes !ienes #ue la era mesi$nica %a!ía de traer consigo #uedan refle4adas en la ri#ue-a del sím!olo sí m!olo del agua& Tam!in. 3l #ue tenga sed, +enga a mí * !e!a eell agua& ;&&&< de su seno manar$n ríos de Tam!in. agua +i+a;Dn:,E:BE +i+a;Dn:,E:BE