Hunab Ku: Síntesis del pensamiento filosófico maya, by Domingo Martínez Paredes

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Prof.~omingO Martinez Paredez.

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SINTESIS DEL PENSAMJENTO FILOSOFICO MAYA

DOMINGO

M~RTiNEZ

PAREDEZ.

Maestro de Lengua y Literatura Mayas

en la U. N. A. M.

EDITORIAL ORION M E X leO,

D. F .

196 4

R0014266016

Derechos reservados conforme a. 18 l.eJ por el

Autor.

PROLOGO

J 72.0 }S ~)

3 b c:, h \3 0 4

Al considetac la gra:n; admiraci6n ,provdcada pOT. la la vista de ,las joy£Ls arqueol6gicas mexiC.l:na.S. cuando han sido exhi jidas en paiSe$ europeos, al grado de . que se han peci ido a Mexico, por algunos 17'useos extran.jeros, cO'pias de las mismas, surge como indiscutible el hecho de que aquellM obras materiales poseen un valor que incita a pensar que sus autores tuvieron estud;'os y conocimientos por los que encontraron las norma.s y los canones que les permiti6 crearlas; obras de una gran juerza que revela un profuTuk saber calen-

Impreso en !.U.xlco Print.ed In Mexico

darico, astronomico, mistico-religioso, etc, etc, las encontramos en. el Chacnwol, la llc. mada Cabeza de fa Princesa. de Uxmal, las Giganiescas Cabezas de rres Zapotes y de la Venta, discos de turquesas, en los delicados objetos de jade y coral, en ·las mascaras, los vasos y el craneo de c -islal de roea, . este ultimo cuidado y conservado tsmeradamente en el M,useo Britanico, .y en fin" en -u w gran cancidad de pieza-s que nos dan

Improoo en los ta.11eres GrMicoe de EDITORIAL ORION. Laguna. de Mayrin 208. Mexico 17, D. Y.

La seguride.d del espiritu 7

creadot de los _ viejos pueblos de esta America

quedamns l>t>(pleios a.n'e el sif!niJicad} que da al

precolombina.

conc,$r/() de:

A los mexicanos

Uena de satisfacci6n leer los juicios iaudatorios hacia esas manifestaciones de arle, altnque siempre hemos pensado que el 1WS

genio de esws admirables artifices y constructores no se limito exclusivamente a ObTa3 materiales, sino qu.e tambien lograron un gran acervo intelectu.al e%puesto en centenares de obms, donde aparecen exponiendo un alto espiritu jilosojico, religioso r cientijico, y sin embargo, han sido v isro s, como -dice don Rafael Girard. a traves de nlentes oecide-TV-!.lues", y no can los que se deben juzgar correeta_mente, con un punto de vista de sensibilidad maya o mcxi-ea, pc,ra pader alcanzar a entender y camprenderlos, segiJ,n dice el maestro Martinez Paredez .{tl hablar de estos lem,as.

CUOrndo corwcimos la obra

HUNAB KU: SINTESIS

' i)-EL PENSAMIENTO FILOSOFICO MAYA, no dudamos

ni un - momenta que ahi estaba la esencia de esa sabiduria: plasmada en tan diversas farinas por aquelws antiguos pueblos, que como el ma;ya, sintieron materialmente la presencia de ese SeT A bsoluto que lo rige todo, ya que no de otra 'manera se puede comprendcr como formularon su etica r su estetica, reveLadas en las magnificas obras que nos iegaron. -

Cuando Martinez Paredez realiza un sereno y sin-cero aruilisis rejerente a la estructuraciOn de la eultura y civilizacion mayas, nos asombra ,.

3

"VNJro

l/AnOR

DEL

:-'Ir;vnnE!\'"TO

y

anaiogl.(, que encontramos en la interpretaciOn dada por La antiquisima religion. egipcia ~ en [.a Ma.wn.eTia al hablar del

LA Mf..:nIDA", - 'Y la maraviPosa

CRAN ARQtrJTECTO DEL UNi"ERSO;

asi

~omo

en las

·$imilitudes contcnidas en la doctrilUJ pitagorica, en CU(lnto a la coneepci.on de un seT iTrepresen-

table, que solamente se podia interpreta r poT medio de numeros " figuras geometricas, sol J que superando a aqnellas de los griegos que 710 aceptaron

las ideas y teorias de Piuigoras., yo. qu ~ los mayas hicieran con e.ste pensamierita filosojico-matemti. tieo la base absoluta de su existencia, Uegando a la conviccion de que HUNAB KU era -ma concepciOn matematica, cuya posibilidad de int.uirlo solamente se !La-cia valida desde el punta .le vi5ta del Circulo y el Cnadrado> asi como pOT media de los numeros 4 )' 13 rp,specl-ivamenf.e.: Domingo Martinez Paredez nos lle ~'a al cOM· dmient,(J de la manera en que los m.aya~ elaboraron su filosofia y con ella acabaron de integrar su religion y su ciencia; nos describe en forma sen· cillo. J' clara el prOCf!SO histoTica que $olamente su sensibilidad de descendienlp de aq.ueUI >s 1tzaes y Chcmes: unida a1 dominio del idioma maya, que es su idioma materna -uni-ea rna-nero, oam poder llegar a una clara y preciosa dilucidaci 5n respecto de 10 que realmpnte signiJican sus v?cablos, Ie permitieron llf'{{ar a elio.

.9

Al o/reeer, tanto a los illistres integ-rantes miembros del XlII Congreso lnteranacional de Filosojia, celebrado en nuestro pais, ast camo a todos los amantes de esta disciplina, esta exposiciOn del pensamiento filos6fico maya, nos senttnws orgull'osos de que tambien- Mexico hubiese tenido la brillante oportunidad de. exponer algo. que en realidad mereei6 la atenci6n del H. Comite Organizador del citado Congreso. Jr1artine.z Paredez expone su tema en cinco capitulos que son: HUNAB KU. L'OS MAYAS Y PlTAGORAS.

HUNAB KU

Y LA

RELIGION

DE LA

no llegue a desmayar en este su t ·maz peno en el campo de la investigac

on

r

digno errv-

respecto de lo

verdad acerca de nuesiros ance ;~rOS precolombinos, de ese

HOMBRE DE MAIZ

q:te fue eapaz de

concebir a Dios como un ente l.rw,tematico, con-virtiendose el a su vez en un perfecto ciudadano del wtiver~o, al integrarse al &r A bsoluto KU, Y declararse' CHAN.

HUNAB

Abel C irdenas Chave-r~.

CATOLIC..6..

aUNAB KU, LA ESCUADRA Y EL COMPAS, r LAS ANTIGUAS RUTAS

mino trazado~ y que el, a pesar de todos los pesarei,

HACIA

FILOSOFIA MAYA.

Como M a~tinez Paredez manifiesta, todavia queda mucho por hacer en esta investigaci6n; el es u.n pionero en este nuevo camino; otrOS vendran que IQ mejoren y perfeccionen; pero haty que recOnDcer que eran necesarios los primeros JXUos en este sendero y con este sentido; 10 que importa en realidad es saber que provecho y que ensenanzas podemos sacar de estas vieja.s doctrinas filosafieas de nuestrOs pneblos precolombinos como el maya, y si .~e pueden usuJructuar sus 'disciplina3 en los actuales tiempos, euaMo el hombre, fa so~ ciedad y el mundo se encuentran ante la disyuntwa de subsistir 0 desaparecer. Este es el valor de la tesis que ahara se o/reee en este trabajo, ojala no falte quien prosiga el ca-

10

Decora.c16n en I.a.s fachadas interiores del OUadrangulo de Le.s Monjas, Uxxnal Yuc.

S~rp1ente

("K~"

=

EXPOSICI0N DE NfO'f} vas

4) Y oircul08.

Con un profundo agradecimiento a todas ltM personas que generosamente me eJtimu./n,ron para haoer posible la realizaci6n de esta obra, sabre todo al Editor, senor lng. Dn. Abel Cardenas Chavero y a mi esposa Lie. Laura Ruano d"? Mart~nez

Pared.ez. ~L

AUTOR.

La importancia capital referente al esturuo del idioma maya, radica principalmente ·m el hecho innegable de que por medio del misD 10 se puede llegar a dilucidar muchas cosas, q 'le hasta la presente fecha parece~ verdaderos eni;;mas y wisterias tan .complicados,. que no han £aJtado autoX'eS que lleguen a asegurar que jamas p )dremOB S8,ber nada cierto sobre eI pasado dectivo del pueblo que 10 hah16.

Contra dichas aseveraciones poden:os asegurar venturosamente, que tales dudas y nt.ga.tivas van pasando al campo de las meraa hip6t ~sis respecto de esos misterios y enigmas que 50S' enian desde D. Juan Pio Perez en el siglo p[ sado, hasta Silvanus G. Morley en el presente; pareci'an negarie a que se develara su genesis y origen idiomatieo, ya que van siendo vencidos ·er el terreno de Ia filologia y la lingUistica, que debido a la. empeiiosa busqueda, al fin, van dejando entrever) aunque sea vagamente e'1 un prinell' i_D, pero al fin ~clarandose segu.n van avanzand:> las investigaciones sabre vocablos 'y frases enteras cuyo contenido permite llegar a alguna conclusion

is

efectiva, co~o es el caso especial de la expreslOn HUNAB KU , la eual, dehido a un analisis lingiilstico , y filologico llegamos a ubicar perfectamente por los elementos de que esta compuesta, al ir separim .. dolos raiz par raiz y par su fonetismo. HUNAB KU,

pando,

Pedro

para fray Diego de Land~ VillalSanchez de Aguilar, Diego de

Cogolludo, como para los pri~eros historiadore5 del pueblo maya, significo, sin Iugar a dudas, el nombre de Dios entre los mayas, por los atrihutos que se Ie prestaban, y como una prueba fehaciente de que aquellos naturales habian lIegado

a la concepcion del Monotelsmo, pero eso 51, sin representarlo en forma alguna, ya que no obedecia a ninguna imagen~ y , eI analisis se rMucia a HUNAB·UNICO y KUB-DADOR, uNlco DADOR, y como tal no cupo la menor duda que su concepcion era analoga al Jehova hebreo, a Ia de Supremo Hacedor, algo asi como el Padre Eterno. Tambien se I'egistra otro nombre para HUNAB KU que es el de HUNAC que quiere decir MUCHO, 0 sea Ia PLURALIDAD de Ia UNIDAD. ' Este HUNAB KU tambien era declarado por los mayas como Padre de todos los dioses, En esta f~rma se declaraba su condici6n de ,Ser Absoluto, ya que el era sabre todas las casas. Naturalmt'nte ' que aceptadas en principia to.das estas manifestaciones acerca de HUNAB KU~ 16gico era considerarlo efectivamente un DIOS analogo: similar 0 el mismo Dios cristiano. Re-

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ducido a esta concepclOn qued6 pOl siglos este HUNAB KU a (IHlen jamas los rnayas r~presentaron por medio de figura 0 imagen ost·:m sihlemente suya, porque segun eUos, ("sto no era }losible, pero los frailf!:> le di€"ron Ia personalidad de J ehova, del Padre Eterno. Sin embargo los' n,lturales usaron para de~ignar a Dios Padre, ' la d~nominaci6n de N'OH YVM 0 TATA 'YUM, jamas 5! atrevieron a aplicarle el nombre de HUNAB KU, En cambio los mayas Ie declan NAH KU a las iglesias, 0 sea CASA Dr DIOS) pero esto se dt-bia a1 h ~ cho innegable que aquellas edificaeiones fuero'l . levantadas sabre el asiento de las pinimides y fa )ricadas con sus pieclras; el aborigfn en esta forna seguia y sigue rindiendo veneraci6n a los sitic s donde antes ee honraba a su~ deidades. Se hab16 pues, acerca de las dei lades mayores y menores, pero de HUNAB KU na lie se oeup6 ni preocupo por averiguar su preseD( ia en medio de aquel Olimpo, pr6digo en seres miticos' que adornaban con tiU presencia templos, piramides y chozas. Tal parecia que HUNAB KC se reduda {mica y simplemente a ulla abstraccio'1 de la eual januls se habia ocupado el pensadlJr maya en explicar en alguna forma Sll imagen 0 figura y su influencia €':n su vida cotidiana y ~n 10 que 10 rodeaba. De.sde este' punto de vista HUNAB KTJ qued6 definitivamente {"omo algo a.)stracto, razon qUE' hizo que nadie se ocupase de dilucidar esta expresi6n, y ('uando alguna vez ~ ~ hacia referencia a , el ' se deda que significaba un sentido ,]5

MOi\Ol'l-:lST A, pues em el U;-(IcO. y" as! las investigaciones y e::;tudios se han cenlrado sobre Ia mitologia maya, tan abundante en seres que regian la vida de nquel pueblo rna ya, empezando con Itzamnah, d ci~ilizador deificado mas tarde, con Kukulcan y cien deidades mas que aparecen en

el profuso panteon de 10:.. Chanes e Itzuc:: . Sin emhargo, para nuestrns inquietude". inquiflitiVa5 no podia seT asl, f"Star reducido a una simple idea 'ese HUNAB KU, ya que se decia de el que era UNO-HUN y a1 mismo tiempo PLURALHU:'-IAC, Y ademas se sostenia que ~ra Padre de toaos los Dioses. No era posible que seme-jantes

dcdaraciones se limitasen a una simple abstraccion caprichosa, ademas, como un recurso ante el podeT 0 Ia debilidad de las deidades que se invocaban en ciertos y determinados casos, sino que, para nosotros, debia obedecer a algo mas trascendental e ' importante para e1 pensamiento y la act.itud de aqudlos especuladores mayas que a1 igllal que los otros hombres de otros continentes, tencifinn sus perp~ejidad{'s y lucubracioncs act"rca

de su pre-sencia en esta tierra y aeeren del infinito que se ' extendia ante eHos, 10 mismo que res· pecto de lo~ fenomenos de lu natura1eza que los

rodeaba y as! tambien en cuanto a Ia b6veda celeste donde admiraban el transcurso de las es· trellas, del Sol y la Luna que segun sus dilatadas

y detenidas observaciones obedecian a un ritmo y a una armonia admirab~es que no dejo de cau16

~arles una

gran imprcslon

hacicndolos meditar

act-rca de todas aquellas cosa~ Si, desde su estado y condicion d( riomaclismo el hombre. de este contine-nte hab.ia empezado a percibir algo H'.specto de la naturalcla y en au pobre mente inquieta y medrosa an ~e el terror co.smiro I..jue constitul:I una constante amenaza a £ou existenrja, Tilzon esta que hacia que · en su pohre COl'dZOn anidase el miedo que 10 condujo a Ia creaci6n de seres buenos y m; los intuidos par su imaginaci6n atormentada, siEndo esto el movil de 1a venerac.ion de las piedras (litolatria), de los arboles (fitolatria), de los anir lalec, (zoola-. tria), del agua, del viento, del fue SO y de la propia ticrrJ, para luego alzar la viE~a y colocar

a sus mitos C'n el SoL 11'1. Luna y las e ;tTE,lla!"-. Pero to do esto, en busca de proteccion Y lUxilio a su triste situaci6n de oesamparo y debilidad Hsica e inte-lectual cuyas pmebas las tenem05 en ese 'arte primitivo Uamado pintura rupestre y petroglifos que aparecen fn las grutas y cavern as, as1 como en la5 roeas al aire lihre. Debi6 de pasar mucho tiempo, siglos 0 milenios, para que al fin, el hombre se ,iese libre de

estas horrendas preocupaciones y mied )s~ y se atreviese a enfrentarse a es~ naturaleza h )stil, y como resultado de ello, llegase al cabo a l.)grar esa BU ansi ada liberacion de terror c6smico, sobre tode, cuando descubrio y aprovecho el ce ~eal llamado IX lIM - MAIZ~ que se puede asegurar, sin lugar a

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dudas, que fue el vehiculo magnifico que Ie permjtio entregarse, por necesidad, can mas atenci6n y detenimiento a la observacjon minuciosa de muchas de aquellas cosaf; que antes Ie espantaron e hicieron encogerse!e el corazon de miedo. Y aSl 'empezo a juzgar acerca de aquellos fenomenos tanto tcrrestres como celestes, y poco a poco fue dandose cuenta de Ia cic'icidad de estos, y aprendio a conocer las esta~iones en que se dividia 10 que luego lIamo ana j los dias, meses y anos fueron siendo orclenados (Tzolkin), ' p~ra llegar rna:; tarde a la formaci on de sus calendarios de 20, 52, 104. Y 1040 anos, concIuyendo por fin en formular un sistema croTInlogico exacto para un periodo de 374,440 anos, para Ia eternidad, notable hazafia esta que ningun pueblo llego.a realizar. Tam-

bien al compas de estos d.lculos nevo a cabo la minuciosa ohservacion de los rnovimientos de los planetas, sobre todD, de la luna que acompanaba a1 sol. l Cuilllto tiempo duro este proceso? Quien sabe. Mas 1a verdacl es que 10 realizaron y en sus monumentos y jeroglificos inscritop- en co(lices como el Pcre,n contf!cto con ese aIgo- inc( 'mprensible (MA TIl" NAATIC .' aun para eJ. Su ansiedad (YAYAM) y su angu5tia (oreoM 'OLAL) por buscrr (XACHE) yencontrar (CAXT) 1a causa (BAXTEN), eI por que de todo 10 que sentia en su propio ser ~" de 10 que 10 rodeaha, esas cosas (BAALOOB) que ve ia sin comprenderlas 1(' hicieron concehir en un m Jmento dado, la idea de que en aquellos astros refl dgentes radicaban los seres que gobernaban todo, y se hicieron sabeistas (KULT EKOOB); pero acuciad)5 por las

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ideas que ,han surgiendo de su intelecto y con la pasada experiencia de un sentido politelsta no muy lejano) prosiguieron sus e peculaciones y, mas tarde concibieron otra idea mas en cons0l1ancia can su filosofia su educaci6n moral) Ja panteista: HUNAB

y

KU,

fue su expresion.

Esta conclusion as! parece, ya que a Hunah Ku se 1e enuncia tambien como HUNAH KU (UN SOLO DIOS) que 10 abaTea .todo. As! 10 comprueba el

pensador maya cuando declara (NUCAN) la pluralidad dt': ese UNO pormedio de 1a hipostasis (HUNAC) a traves de lo~ clemas dioses, que son sus hi jos, esto de aeuerdo con 1a ideologia moral que obFiervaban aeerea de la eclucaci6n, consistente en e1 gran res· peto que los hi jos l~nian par los padres y los ancianos. Y Dios es YUM padre y' senor.

Esto viene a explicarnos dos cosas importantes en cuanlo Se refiere a1 modo de pensar maya. Prj· mero: Que Hunab Ku rt'vresenta .a traves del concepto maya de Dios, al monoteismo en cuanto a su enunciacion como un 5010 Dios: Segundo: que en cuanto al concepto panteista, tambien 10 representa como alma del mundo (PIXAN YOCOL CAB) en cuanto es NAAB sinonimo de medida y movimiento: medida; espacio y tieropo, mo· virniento; energia, y par tlltimo dador 0 di8pen~ Mas claro no puede expresarlo el pensador

sador.

rna ya, cuando dice; El e.