Homiletica Samuel Vila Especial 01

 

HOMILÉTICA  El arte de la predicación

Dr. Samuel Vila  

 

 ADVI INTERNATIO INTERNATIONAL NAL

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ÍNDICE I El tema del sermón II Serm!nes Te"tuales III Serm!nes Tem#tic!s IV  Su$di%isi!nes del sermón  V  &'s(ueda del material para el sermón  VI Serm!nes E"p!siti%!s  VII Ordenación del sermón  VIII La intr!ducción al sermón I) La c!nclusión del sermón ) Clases de estudi! &*$lic!

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INT+OD,CCI-N  

 Por muchos años hemos sentido en los países de habla española la necesidad de un libro que enseñara a los jóvenes creyentes que desean tomar parte en el ministerio ministerio de la Palabra el modo de preparar preparar y ordenar un sermón. El buen deseo de testificar testificar de las verdad ver dades es del Ev Evan angel gelio io,, la mism mismaa pieda piedadd o el fe ferv rvor or rel relig igio ioso, so, con con ser virt virtude udess indispensable indisp ensabless para la predic predicación ación eficaz, no son suficientes. suficientes. Es necesario presentar presentar las verdades evanglicas, sobre todo a los nuevos oyentes, de un modo claro y lógico, que  persuada sin fatigar las mentes. Para ello se necesita orden, disposición y clara enunciación de la pl!tica o sermón.  Es cierto que el Espíritu "anto ha usado a veces para realizar su obra de  salvación sermones muy deficientes, car carentes entes de lógica y dbiles en argumen argumentación. tación. #al es el caso del sencillo sencillo sermón que ganó al que despus fue fue famoso predicador "purgeon.  Pero stos son casos e$cepcionales, en los cuales %ios ha querido llenar por una manif man ifes esta taci ción ón especi especial al de su grac gracia ia lo que que falt faltaba aba al inst instru rume ment ntoo hum human ano& o& #al #ales es ej ejem empl plos os no son, son, sin sin em emba barg rgo, o, mo moti tivo vo algu alguno no para para me meno nosp spre reci ciar ar el arte arte de la  'omiltica, pues la prep preparación aración ddee sermon sermones es es un verda verdadero dero arte que requiere estudio  y adiestramiento, con la pa particularidad rticularidad de que, por moverse en la m!s alta es esfera fera de la vida humana, merece m!s que cualquier otro arte tal trabajo y esfuerzo.  (a cuidadosa preparación del sermón no es, empero, suficiente sin el poder o  fuego del Espíritu "anto, que no siempre es el fuego del entusiasmo humano que se e$presa con enrgicos enrgicos gestos y grandes gritos, sino aquell aquellaa unción de lo )lto que da al  sermón ese algo ine$plicable que no se adquiere por medios humanos pero lleva a los corazone cora zoness de los oye oyente ntess la impre impresió siónn de que el mensa mensaje je es de %ios, porq porque ue es %io %ioss mismo revel!ndose al corazón del que escucha la Palabra. "i ambas cosas vienen unidas en el sermón, el predicador no podr! menos que ver de su siembra espiritual abundantes  frutos para  'ayvida que eterna. evitar ambos e$tremos. El predicador que descuida la preparación de  sermones, confiando imprudentemente en la inspiración divina, se encontrar!  frecuentemente con que no tendr! mensaje alguno para dar, y tendr! que sustituir r!pidamente la falta de inspiración por una charla sin sentido que cansar! a sus oyentes, pues el Espíritu "anto no suele otorgar premio a la holganza. * el predicador que sólo confía confía en su arte y en sus cuar cuarti tilla llass bie bienn escr escrita itas, s, puede halla hallarse rse falt faltoo de la unción santa y descubrir con sorpresa que su palabra no llega a los corazones.  Por esto el autor, desde los días de su llamamiento al +inisterio hace - años, ha sentido la falta de un buen +anual de 'omiltica en lengua española, y m!s de una vez hablando con otros pastores ha e$presado su e$trañeza de que alguien bien capacitado para la tarea no lo haya dado a luz durante todo este tiempo.  o podemos menos que recordar el af!n con que devor!bamos el brevísimo librito Ayuda del predicador, del %r. Enrique (und, y m!s m!s tarde en la /evista 'omiltica 4

 

la sección 01onsejos2, del mismo tutor, en aquellos días de nuestra adolescencia, cuando todavía no teníamos acceso a la literatura escrita en lengua e$tranjera.  +!s tarde, vimos con gozo la publicación del libro Tratado sobre la predicación, del %r. 3roadus. Pero la mejor obra escrita para un ambiente e$tranjero e$tranjero no responde  plenamente a las necesidades del predicador de habla hispana4 sobre todo para el que no ha tenido el privilegio de pisar las aulas de un "eminario o 1olegio 3íblico. ) la obra de 3road 3roadus us,, con ser inte interes resant antís ísim imaa como como e$p e$posi osici ción ón te teóri órica ca,, le falt faltan an ejem ejempl plos os  pr!cticos, bosquejos, con los cuales el profesor en el "eminario suele demostrar a los alumnos sobre la pizarra la aplicación pr!ctica de los principios y reglas del libro de te$to. (o propio se puede decir de otros vol5menes que tratan de la predicación. #enemos que rendir un tributo de reconocimiento y aprecio a la labor del mision mis ionero ero %. ic icol! ol!ss 3eng 3engsto ston, n, que fue el primer profe profesor sor que ini inició ció al aut autor or en los estudios de 'omiltica. 6arias de las reglas y bosquejos que aparecen en el presente libro fueron aprendidos de sus labios en el "eminario 3autista de 3arcelona.  )simismo el reverendo pastor %. )mbrosio 1elma, que inició al autor en la  'omiltica de 6inet, y los consejos pr!cticos pr !cticos de "purge "purgeon. on. %e todos ellos podemo podemoss decir que, 0difuntos, a5n hablan2.  El pastor sudamericano +. E. +artínez ha sido, despus del %r. (und, el primero pr imero que ha publicado reglas de 'omiltica acompañadas de ejemplos pr!cticos, en la introducción de su libro Luces para predicadores; pero predicadores; pero es muy poca la 'omiltica que  puede darse en 7- p!ginas que emplea para tal enseñanza.  o faltan en castellano vol5menes de bosquejos y sermones de buenos autores, aunque no tantos como quisiramos ver traducidos traducidos a nuestra lengu lengua4 a4 sin embargo embargo,, creemos que es m!s importante para el predicador novel aprender a preparar l mismo sus bosquejos que tenerlos en abundancia de otros predicadores. 8n bosquejo propio se predica con mayor fuerza y claridad que el sermón ajeno, a menos que el predic predicador ador sepa adaptarlo  y desarrollarlo muy bien, vistindolo con su propio lenguaje e ideas.  Por esto creemos ser! de verdadera utilidad la presente obra y que tendr! amplia ampl ia acogid acogida, a, a juz juzgar gar por la que ha ten tenido ido la revi revista sta de car! car!cte cterr hom homil iltic ticoo El Cristiano Español, en cuyas p!ginas han visto ya la luz algunos capít capítulos, ulos, la cual cuenta con un n5mero muy considerable de suscriptores en varias rep5blicas de "udamrica adem!s de los de España. "i con laque publicació publicación este modest modesto volumen de 'omiltica ica podemos ayudar a los creyentes sienten nladevocación deoanunciar el 'omilt Evangelio, y mediante estas inst instruc rucci cione oness dada dadass a los los predi predica cador dores es algun algunas as alma almass pue puede denn comp compren rende derr m! m!ss  f!cilmente el mensaje mensa je de salvación, no dar! el autor por vano este tra bajo realizado co conn  gran esfuerzo en medio de muchas otras abrumadoras tareas. "irva ello de disculpa a las deficiencias que el libro pueda tener y de estímulo a otros compañeros en el  +inisterio de la predicación y enseñanza para producir pr oducir alguna obra similar, m!s amplia  y completa. Samuel Vila Tarrasa !arcelona", #unio de $%&4    (a necesidad de un libro de 'omiltica pr!ctica a que aludíamos en la  9ntroducción a la 7.a edición de este +anual, se ha visto confirmada con el notable $ito de venta del mismo. ) pesar de tratarse de un libro destinado destinado a un círcul círculoo de lectores &

 

necesariamente reducido, se han agotado ya tres ediciones del mismo, la la 5ltima de :.;;; ejemplares4 y los numerosos pedidos pendientes nos obligan a proceder a una , '$>, $(* 3* Es una prue prueba ba de in+ra in+rati titud tud y desa)e desa)ecto cto al /ue mer merece ece todo todo amor y obedienc obediencia ia omanos $2$* 4* Es una te tende ndenci nciaa natu natural ral po porr erenci erencia a Sal Salmo mo &$ &$&* &*   BB* 1ómo se produce. $* En el pensamiento* Cuando es

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$*M Consentido .euteronomio $2$%* 2*M  )cariciado& 9ro1erbios $'3H* 3*M !uscado G0nesis '&*   2* .e palabra $*M Contra .ios; blas)emias Le1tico 24$&* 2*M Bnsultos contra los seme#antes ateo &22* 3*M entiras sobre todo en per#uicio del pró#imo" Dueces $222* 4*M Cismes y murmuraciones Le1* $%$'*   3* .e obra* Es todo acto proibido por la ley di1ina, y llas as acciones conducentes a los mismos $*M Crimen y otras relaciones )a1orables al al mismo mismo U7odo 2H$3* 2*M Adulterio y actos de lasci1ia U7odo 2H$4* 3*M Violencia de obra Bsaas 3$2*   BBB* #r!gicas consecuencias del pecado. $* .esasos .esasosie+o ie+o en el alm alma; a; turbación turbación de de la ppa? a? int interior erior Bsaas 4(22* 4(22* 2* Aum Aument entaa las di)icul di)icultad tades es de la propia 1id 1ida, a, ya basta bastante nte di)ci di)cill a causa causa del pecado pecado 3* 4* &* '*

reinante* 1eces con la esperan?a de me#orarlas E#* el ladrón, timador, etc*" 9ro1erbiosA4$%* Lle1a el pe pecador cador a una pe pendient ndientee peli peli+rosa +rosa la la bol bolaa de nie1e"* Bndu Bnduce ce a ootro tross a pe pecar car 2*M S Samu amuel el $2$ $2$4* 4* Apa Aparta rta el )a1o )a1orr de .ios .ios BBsa saas as &&$2 $2** Conduce a la se separació paraciónn de)in de)initi1 iti1a, a, o sea, sea, al la+o la+o de )ue+o )ue+o Salmo Salmo %$>*

  BV*  El remedio para el pecado. $* em emedi edios os ine ine)ic )icaces aces** Todo Todoss los /ue pr proced oceden en de nos nosotr otros os mis mismos mos o de in1en in1enció ciónn umana a" Arre Arrepent pentimi imient entoo sin )e )e en el edent edentor* or*  b" Sacri)icios y penitencias* c" .in .inero ero y oo)ren )rendas das 5eb 5ebreos reos (2H* (2H* 2*

El re remed medio io e)ica e)ica? ? LA !A !A . .E E CB CBST ST** 9or sser er in)in in)init itoo su Autor Autor y eell mismo mismo 5i#o de .ios* 3* Ap Apllicac icaciión ddel el re rem med edio io a" 9or la )e E)esi E)esios os 2 2(* (*  b" Con arrepentimiento 5ecos 3$%* c" En nno1 o1ed edad ad de 1id 1ida a 2*a Corintios &$>*   Este bos/ue#o es e7cesi1amente lar+o, lo /ue obli+a a tratar sus partes muy someramente* Cuando esto ocurre en temas tales como el re)erido u otros, por e#emplo la )e, el arrepentimiento, el amor de .ios, la sal1ación, etc*, con1iene de)inir el ttulo del sermón un poco m6s y ceñirnos al mismo para e1itar /ue el pblico desorientado lle+ue a ol1idar al )inal del discurso lo /ue se a dico al principio*

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9odemos tratar el tema del pecado de un modo menos completo pero m6s e7presi1o y )6cil de recordar a los oyentes, tomando como te7to 5ebreos 3$3* .e este modo, asociando la idea de 2* Salmo $$$2* Lucas $$%*  8otemos /ue cuando se citan 1arios te7tos para un mismo punto, 0stos no est6n  puestos en cual/uier orden, sino /ue ay entre ellos un desarrollo de pensamiento* pens amiento* 9or a e#emplo, en la subdi1isión $*   2&I2', ya /ue .ios tiene /ue ser buscado m6s con el cora?ón /ue con la mente* 9or esto son las personas m6s sencil sencillas las y sinceras, y no los sabios de este mundo, /uienes le encuentran m6s )6cilmente ateo $$2>"* :uien bus/ue este supremo conociI miento lo allar6, por muy umilde e i+norante /ue sea* elacionando estos te7tos au7iliares, el oyente se siente sua1emente introducido en ellos por la ar+umentac ar+umentación ión ló+ica del predicador* 8ada ay peor /ue tratar de ilustrar ilustrar un sermón con una retala de te7tos bblicos sin cone7ión* Es necesario desarrollar el tema de modo /ue los te7tos cai+an a propósito, como lla1es /ue se aplican a sus cerraduras* 9or otro lado, ay /ue tener +ran cuidado en no caer en el peli+ro de desarrollar los te7tos ilustrati1os demasiado e7tensamente, de modo /ue resulten nue1os sermones* Al desarrollar el subttulo antes re)erido con cuatro te7tos ilustrati1os, no debe ol1idar el  predicador /ue el tema del sermón es      9ntroducción.Puede acerse de dos maneras $*a .e car6cter narrati1o, re)iriendo la istoria bblica, o 2*a Ar+umentati1a, diciendo a 1a de 9ntroducción& de 9ntroducción&   En 1arias ocasiones de la 1ida se nos presenta la necesidad de acer elecciones /ue deciden nuestro 9or1enir, 9or1enir, pero la principal principal de todas es a/uella a/uella /ue tiene /ue 1er con nuest nue stra ra sal sal1ac 1ació iónn y el po por1e r1eni nirr et etern ernoo de nu nuest estra ra al alma ma** ois ois0s 0s es un e# e#em empl ploo de abne+ación y del poder /ue un ombre puede recibir 9or la )e en .ios cuando se decide a  perderlo todo 9or amor a El*   B* Lo que +oiss rehusó. $* La di+nidad de prncipe* ucos an arries+ado muco para +o?ar tal triun)o* 2* Los placeres de la corte* Se+uramente eran muy atracti1os* 3* Las ri/ue?as* Las aba +o?ado y saba el bien material /ue si+ni)icaban* BB* Lo que eligió. Su)rir con el pueblo de .ios* Esto en un tiempo cuando estaban oprimidos por un d0spota*

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Compartir el desprecio /ue su)ra su pueblo, la burla de sus enemi+os; /ui?6s en  parte moti1ado por la esperan?a /ue tena de un libertador prometido a los padres, el esas, la Estrella de Dacob* 9or esto el apóstol lo llama I$$" y censura al pueblo por su menosprecio, tanto del ministerio de Duan como del suyo propio, mostr6ndoles los 1anos prete7tos /ue presentan para

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 #usti)icarse* Qinalmente pro)eti?a la ruina de Cora?n, !etsaida y Capernaum, y concluye con esta a)ectuosa in1itación a tales oyentes desaprensi1os, /ue bien pueden ser tomados como tipo de la 5umanidad entera* Consideremos   +. El yu'o #ue nos i!pone.   El yu+o es un instrumento puesto sobre el cuello del buey por el cual 0ste /ueda su#eto a ciertas restricciones de parte del labrador /ue le conduce y de su compañero o compañeros de labor* Cristo usa esta )i+ura para aplicarla a la reli+ión; e implica $"  El yugo de su doctrina.  J Esto si+ni)ica la su#eción de nuestra mente a su enseñan?a* La recepción con umildad de las misteriosas doctrinas del Cristianismo, comoo la enc com encarna arnació ciónn del Verbo Verbo .i1ino .i1ino,, la edenci edención, ón, la esurrec esurrecció ción, n, etc* etc* Tales Tales doctrinas eran trope?adero a los #udos y locura a los +entiles, mas a los creyentes son sabidura y potencia de .ios* 2"  El yugo de sus leyes.  J Cristo no abolió la ley moral, sino /ue la e7plicó, espir esp irit itua uali li?ó ?ó y am ampl plió ió**   6ers. 7;. J 7;. J La palabra *

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  El pasa#e de 5ecos 4, /ue re)iere la actitud de los apóstoles cuando salieron de la c6rcel, puede ser usado pro1ecosamente para una reunión de oración, ba#o el tema   EDE9L %R  E( PG%E/ %E () G/)19J   

B* 1alidad de esta oración apostólica. $* Tena un moti1o especial Vers* 24* 2* Que eca con )e en el poder y pro1idencia de .ios* 3* Que un6nime Vers* 24 y 2(* 4* Se apoya en palabras de la Sa+rada Escritura Vers* 2&I2'*

  B* /esultado B* /esultado de dicha oración. $* Los discpulos llenos del Espritu Santo Versculo 3$* 2* .ios le1antó un de)ensor entre sus mismos enemi+os Cap* &34* 3* ecibieron 1alor para testi)icar, se+n pidieron Cap* 433* 4* .esarrolló la acti1idad y los )rutos de la misma Cap* &42*   bs0r1ese cómo las di1isiones de este bos/ue#e abarcan m6s all6 de la porción  principal /ue señalamos como te7to, entrando en el captulo &, /ue con en materias muy di1ersas /ue deben omitirse como la mentira de Ananas y Sa)ira; pero leyendo ambos captulos puede obser1arse /ue el )inal del la continuación de la misma istoria del 4, y $o /ue importa es presentar a los oyentes todos a/uellos datos /ue pueden apoyar la tesis del tema, o sea, el poder de la creación* 9ara acer buenos sermones e7positi1os de cual/uier pasa#e de las Sa+radas Escrituras es necesario buscar una lnea de pensamiento /ue en+arce los principales te7tos como en una especie de collar collar d perlas* perlas* Ser6 la manera de /ue la +ente las reten+ reten+aa todas y no pierda nin+una* Si se las o)rec0is sueltas no recibir6n tanta edi)icación espiritual, ni podr6n recordar tan bien el sermón* Supon+amos /ue el comentario /ue /ueremos acer  es sobre el 2*M captulo de $*a Duan* Este es un captulo di)cil de unir en una sola lnea de pensamiento, pues el estilo de San Duan no si+ue un ar+umento continuo, como al+unos captulos de las epstolas de San 9ablo, sino /ue 1ara constantemente sin embar+o, puede allarse a/u   un la?o de cone7ión en la persona de Dess, y podremos decir /ue el captulo nos presenta   EDE9L $HR "9E#E )"PE1#G" 1G"G()%G/E" %E 1/9"#G   $* Dess, abo+ado con el 9adre Vers* $* 2* Dess, la propiciación por nuestro pecado Ver* 2* 3* Dess, nuestra lu? Vers* (* 4* Dess, dador del Espritu Santo Vers* 2H, 2>* &* Dess, el 5i#o de .ios Vers* 2H, 23* '* Vers*Vers* 2&* 2(* >* Dess, el prometido /ue a de 1enir

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  Cada uno de estos puntos puede desarrollarse con preciosas enseñan?as acerca de la pe perso rsona na de Cri Crist sto* o* Cl Clar aroo es est6 t6 /u /uee es este te m0 m0to todo do no nos per permi mite te coment comentar ar ot otras ras enseñan?as muy importantes /ue el mismo captulo nos o)rece acerca de los #ó1enes y de la necesidad de 1i1ir separados del mundo* 9ara esto debi0ramos tratar tratar los 1erscu 1ersculos los $2 al $> ba#o otros temas como 0(a victoria contra el pecado2 o 06anidad de las cosas  presentes2. 9ero los no pueden me?clarse estos temas con el estudio de la persona de Cristo /ue nos o)recen otros te7tos esco+idos, y el mensa#e /ueda as m6s compacto y es m6s )6cil de recordar* Si el captulo ob#eto ob#eto de nuestro estudio estudio )uera el 3*M de la misma epstola de Duan, el me#or la?o de nión para relacionar mucos te7tos sera la persona del creyente* As  podramos decir /ue el captulo nos 9resenta 9resen ta EDE9L $$R "9E#E H/)%E" 'E1'G" /E"PE1#G ) (G" 1/E*E#E"    $* Los creyentes son i#os de .ios Vers* $, 2* 2* Los creyentes ser6n como Cristo cuando El 1en+a Vers* 2* 3* Los creyentes no practican el pecado 1oluntariamente Vers* &, ', % y $H* 4* &* '* >*

Los creyentes an pasado de muerte a 1ida Vers* $4* Los creyentes tienen con)ian?a ante .ios .ios Versculos $% al 2$* Los creyentes ttienen ienen el pri1ile+io de recibir respuesta a la oración Vers* 22* Los creyentes ttienen ienen el don del Espritu Santo Vers* 24*

  El orden en /ue presentamos estos puntos es tal como se allan en el captulo* Al+unos predicadores pre)ieren presentarlos as, trat6ndose de sermones e7positi1os de lar+o te7to, para )acilitar a los oyentes la recomposición del sermón con una mera lectura del te7to bblico, sin tomar notas; pero otros pre)ieren presentarlos en un orden ló+ico* Arre+lado en esta se+unda )orma, el bos/ue#o debera ser as   $* Los creyentes son i#os de .ios Vers* $ y 2* 2* Los creyentes an pasado de muerte a 1ida Vers* $4* 3* Los creyentes tienen el don del Espritu Santo Vers* 24* 4* Los creyentes no practican pecados 1oluntarios Vers* &, ', % y $H* &* Los creyentes tienen con)ian?a en .ios Versculos $%, 2$* '* Los creyentes tienen el pri1ile+io de recibir respuesta a la oración Vers* 22* >* Los creyentes ser6n como Cristo cuando El 1uel1a Vers* 2*   Este se+undo m0todo )acilita )acilita la comprensión comprensión y buen recuerdo del sermón por/ue lle1a a los oyentes por la mano con el mismo orden en /ue tienen lu+ar los pri1ile+ios del cristiano en la 1ida real*  

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 VII  

Ordenación del sermón

El orden es la base y secreto del sermón, como indicamos en el captulo BB* El arre+lo del es/ueleto ser6 la base de dico orden*  8o podemos clasi)icar un montón de cartas si no tenemos a mano un arci1ador, ar ci1ador, y los me#ores pensamientos de un sermón no podran ser ordenados si carecemos de un  bos/ue#o ba#o cuyas di1isiones principales podemos a+rupar los pensamientos /ue la meditación medit ación del tema y las di1ersa di1ersass lecturas /ue emos eco relacionada relacionadass con el mismo an trado a nuestra mente* Es necesario /ue dicos puntos principales 1ayan sucedi0ndose en 1alor creciente e inter0s*  sea, dico ne+ati1amente :ue no se pon+a lo /ue es de m6s peso primero, y /ue lo mismo las )rases /ue los ar+umen ar+umentos tos 1ayan disminuye disminuyendo ndo en )uer?a de modo /ue los m6s d0biles 1en+an al )in* .e esta manera no se puede mantener el inter0s de la +ente ni acer impresión sobre los oyentes* El lector atento abr6 podido obser1ar un orden e1idente en los bos/ue#os /ue emos dado en otros captulos, y lo abr6 notado tambi0n en otros bos/ue#os y en los sermones /ue aya odo de buenos predicadores* Esta lección tiene, empero, por ob#eto acer resaltar este car6cter esencial del sermón, para lo cual daremos estas sencillas re+las   $* Lo +enera +enerall tien tienee /ue preceder preceder a lo part particula icularr personal* personal* 9or e#emplo e#emplo Si tratamos tratamos de describir descri bir la uni1ersalida uni1ersalidadd del pecado, nunca diremos $$* $* 3* 3*El m mar ar !erme# !erme#o o La mue muerte rte de Cr Cristo isto nos nos libra de de la 1ida 1ida anti+ua anti+ua $Cor* $Cor* $H2* 4* 4*El m man6 an6 Cri Cristo sto es el pan 1i1o 1i1o /ue descendió descendió del Cielo Cielo Duan ' '3$, 3$, 3&* &* &* &*El El tabe tabern rn6c 6cul ulo o Cr Cris isto to a abi bitó tó en entr tree no noso sotr tros os Du Duan an $ $$4 $4,, 5ebr 5ebr** % %23 23I2 I24* 4* E7teriorment E7teri ormentee no o)rece nin+n atra atracti1o cti1o Qilip* 2'I(* 9ero por dentr dentroo todo es  precioso, de oro )ino con los colores de la +loria Col* 23 y %*    8o sólo el tabern6culo entero, sino tambi0n los ob#etos en 0l nos ablan de Cristo La puerta nica" Duan $H>* Altar del olocausto El lu+ar de la e7piación 5ebr* %$3I$4, $H$2; Apoc* $3(* Quente de metal El la1acro de la re+eneración Tito 3&* esa de los panes