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Claves milenarias de la tradición judía para un
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Hogar Feliz
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ISH UBEITÓ
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por Eliahu Kitov
Publicado por Editorial NER Buenos Aires, Argentina 2013 / 5773
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Título Original Hebreo: Ish uBeito (© 1991, Yad Eliahu Ki Tov)
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Autor: Eliahu Ki Tov Traducción Castellana: Rabino Natán Grunblatt Diagramación: CompuKehot Diseño de Tapa: Magalí Rabinovich/CompuKehot
© Copyright 2013 by Editorial Ner Distribución Exclusiva en Español: Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana
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Agüero 1092 • (C1171ABR) Buenos Aires • Argentina www.kehot.com.ar •
[email protected] (54 11) 4963-7171 • Intl.: (718) 713-8392
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Queda prohibida toda reproducción total o parcial del material que forma este libro, bajo cualquier sistema, inclusive fotocopias unitarias para uso personal, tanto por las leyes de Copyright vigentes como por la ley judía de Hasagat Guevúl. Se requiere expresa autorización escrita de Editorial Ner para copiar o transcribir cualquiera de los textos.
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DERECHOS RESERVADOS Hecho el depósito que previene la Ley 11.723
IMPRESO EN ARGENTINA/PRINTED IN ARGENTINA Kitov, Eliahu Hogar Feliz. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Ner, 2012. 384 p. ; 22x15 cm. ISBN 978-987-25005-7-3 1. Judaísmo. 2. Vida Familiar. CDD 296
Fecha de catalogación: 22/05/2012
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INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
CAPITULO 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
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CONOCE TU HOGAR
CAPITULO 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23 EL CARÁCTER PRECIOSO DEL MATRIMONIO
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El Matrimonio es Obligatorio El Artesano Conoce su Vasija Puro Como el Cielo Las Tareas Inconclusas de la Creación No es Bueno que el Hombre Esté Solo Costumbre Judía Instrucción
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Algunas Leyes Básicas del Matrimonio
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CAPITULO 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37 LA CONSAGRACIÓN DEL MATRIMONIO
Un Día de Expiación Consagración — Esponsales La Ketubá (Contrato Matrimonial) Siete Bendiciones del Matrimonio La Primera Boda
Observancias Esenciales en el Día de la Boda Traducción del Texto Modelo de la Ketubá
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HOGAR FELIZ
CAPITULO 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 DONDE MORA LA FELICIDAD
Descanso y Alegría en el Hogar Los Siete Días de Regocijo
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CAPITULO 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57
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“Y MORARÉ EN MEDIO DE ELLOS”
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CAPITULO 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63 LA PAZ DEL HOGAR (SHALOM BÁIT)
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La Verdadera Prueba de Shalom Shalom no es un Estado Idílico Paz en el Hogar Causa de Disenso Cómo Escapar al Disenso Balance Personal Honesto Cómo Reaccionar Luces de Paz La Paz Siempre Prevalece Cuando No Prevalece la Paz
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CAPITULO 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93 PAZ MENTAL
Creatividad Una Casa Agradable La Belleza en las Mujeres
CAPITULO 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101 UNA MUJER DE VALOR
Agentes de Redención Riqueza y Honor La Historia de una Pareja sin Hijos
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Rectitud del Esposo Origen del Bien Coronada por la Modestia La Corona Suprema Igualdad de Derechos
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MODESTIA Y MODALES
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CAPITULO 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125
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Modestia en el Hogar El Habla Recato Entre Marido y Mujer A la Vista de Extraños La Ropa La Superioridad del Hombre Sobre la Bestia Distinciones Entre Hombres
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CAPITULO 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137
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RESPETO Y ESTIMA
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El Amor Puede Distorsionar Amor a Sí Mismo El Hombre Sabio Ve el Futuro La Victoria del Amor Verdadero La Esencia de la Estima Marcas de Estima
CAPITULO 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147 FIDELIDAD Y DEVOCIÓN
CAPITULO 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153 CONTENTARSE CON POCO
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HOGAR FELIZ
CAPITULO 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159 HOSPITALIDAD
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La Práctica de la Caridad
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Avraham El Hogar se Construye con Benevolencia Abre Tus Puertas Lo que Dijeron los Sabios Sobre la Hospitalidad Fraude Hospitalidad al Rico
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CAPITULO 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171 LA CARIDAD COMIENZA EN CASA
Egoísmo Vecinos
CAPITULO 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177 BONDAD HACIA LOS ANIMALES
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Lo Que Dicen Nuestros Sabios
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CAPÍTULO 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181
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SANTIFICANDO EL ACTO DE COMER
Santificación
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LAVADO DE MANOS ANTES DE LAS COMIDAS
— Modales en la Mesa
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CAPITULO 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189 EL DOMINIO PÚBLICO Y EL PRIVADO
Cercas Obligatorias
CAPITULO 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197 LA MEZUZÁ
Blasón Real
ALGUNAS NORMAS DE LA MEZUZÁ
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CAPITULO 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205 JALÁ, TERUMOT Y MAASEROT — LAS DIVERSAS OFRENDAS
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Saldar una Deuda Elegido Elegido Pero no Arrogante Entre Kohaním (Sacerdotes) y Amos Un Recordatorio de la Misión La Tribu de Leví — El Diezmo de las Tribus a Di-s Un Obsequio Voluntario Los Levitas Pueden Entrar Libremente a Tu Casa La Primera Masa — Jalá El Diezmo Para los Pobres La Torá es Posesión de Todo Israel Te Levantarás y Subirás Cuando el Santuario Estaba en Pie Las Ofrendas y los Diezmos, Hoy “Apartando” Jalá — Una Mitzvá Colosal SEPARANDO JALÁ
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CAPITULO 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237 LA MESA SANTIFICADA (Kashr ut)
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¿Por Qué el Kashrut? Nuestros Sabios, sobre el Kashrut Una Mesa para Todo Israel El Kashrut — Necesario para la Existencia del Pueblo Judío Los “Remanentes del Altar” ALGUNAS LEYES SOBRE LA PROHIBICIÓN DE INGERIR SANGRE
— Salado de los huesos, las patas y el corazón
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— Para hacer kasher el hígado — Leyes varias concernientes al salado — Sangre en los huevos — Mezcla de carne y leche — La inmersión de los utensilios — La prohibición de gusanos e insectos — Reglas generales sobre la “treifá”
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CAPITULO 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .259 EL MANANTIAL PURO (Taharat HaMishpajá)
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Del Ridículo a la Imitación Una Oveja entre Setenta Lobos Espejo de Generaciones Pureza — El Cimiento del Matrimonio Preguntas Sin Respuesta Las Leyes de la Torá, Leyes Naturales Como Ley de la Naturaleza La Visión del Futuro de Israel Compasión por los Descendientes La Persona Nace para Esforzarse La Renovación Cíclica Mensual Purificación Mediante las Aguas de la Creación Madres e Hijas
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¿CUÁNDO ESTÁN PROHIBIDAS LAS RELACIONES ÍNTIMAS?
— Los Días de “Impureza” — La “Transición a la Pureza” (Hefsék Tahará) — Los Siete Días Limpios — Leyes de la Inmersión Ritual — Principales Leyes de la Mujer Embarazada o que Amamanta — Principales Leyes de Una Novia — Separación
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CAPITULO 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .297 LA CIRCUNCISIÓN
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El Misterio Divino es Revelado a los Temerosos de Di-s El Mérito de la Circuncisión — La Existencia del Mundo Sin Mancha El Arma de Di-s Una Fuente de Fortaleza Honor en Lugar de Vergüenza Signo del Pacto Regocijo en la Mitzvá Lo Precioso de la Mitzvá LA OBSERVANCIA DEL BRIT MILÁ
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— Costumbres previas al Brit Milá — Leyes y Costumbres Esenciales de la Circuncisión — Poniéndole Nombre a una Hija La Bendición de “HaGomel” después del Brit CAPITULO 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319
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LA REDENCIÓN DEL PRIMOGÉNITO (Pidión HaBén)
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Los Primeros Kohaním Toda Primera Cosa Pertenece a Di-s El Primogénito y la Santidad Redención en Egipto El Kohén como Sustituto del Primogénito
LEYES Y COSTUMBRES DE LA REDENCIÓN DEL PRIMOGÉNITO (PIDIÓN HABÉN)
— La Ceremonia
CAPITULO 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .331 LA CRIANZA DE LOS HIJOS
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“Las Enseñarás a Tus Hijos” Di-s Desea la Vida para las Criaturas Dos Libros Abiertos Un Amor Desbordante De la Madre al Maestro Oye, Israel La Plegaria de la Madre — La Plegaria de la Casa de Israel La Madre de los Niños Cuando el Niño Comienza a Hablar Primera Condición: Consistencia Depende del Padre y de la Madre Oración y Esfuerzo Veracidad Absoluta Educación — No Recompensa y Castigo “La Mano Izquierda Aleja, y la Mano Derecha Acerca” Algunos Principios Generales Respeto por los Padres Copartícipes con Di-s La Medida de la Mitzvá Yo y Mi Hogar CRIANZA DE LOS HIJOS
— El Honor Debido a los Padres
CAPITULO 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .367 LA BAR MITZVÁ
Hombría y Fuerza Inclinación al Bien e Inclinación al Mal Lo Voluntario y lo Obligatorio
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Nuevas Obligaciones El Poder del Mal Tefilín Fiesta de Bar Mitzvá
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— Resumen de las Leyes de los Tefilín
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LA OBSERVANCIA DE LA BAR MITZVÁ
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Introducción
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levo mis loas al Di-s Supremo por haberme concedido el privilegio de llevar a la imprenta la renovada edición hebrea de la obra Ish uBeitó, fruto de la pluma de mi suegro, Rabí Avraham Eliahu Ki Tov, sea su memoria bendición. Cuando se editó este libro por vez primera, en 1956, se lo consideró un enfoque novedoso en virtud de su función como libro de aprendizaje de las doctrinas del hogar judío, así como por dedicarse a áreas sobre las que prácticamente nada se había escrito con anterioridad, abarcando las esferas del pensamiento y la ley, la interpretación y orientación, entrelazados todos de modo tal que conformaran una misma unidad. El propio autor, en su introducción a su obra, manifestó albergar muchas dudas respecto de su trabajo, fundamentalmente por su carácter novedoso. A esta obra le precedieron otras cuatro de la serie Jasidím veAnshéi Maasé, en parte una revisión a fondo y renovada de lo que había publicado previamente en el periódico HaKol, en tanto que esta obra, Ish uBeitó, puede considerarse una labor pionera en el campo de la amplia reflexión. La iniciativa de escribir este libro surgió de personalidades comunitarias que también habrían de solventar su impresión. Pero una vez concluida su preparación (que insumió más de un año) quienes lo encargaran quisieron incluir también cosas con las que no coincidía
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el autor. Durante esa época (e incluso también tiempo después) Rabí Eliahu se vio sumido en severos y numerosos conflictos internos. También pesaba sobre él la presión del sustento, careciendo de todo recurso para publicar el libro por su cuenta. Pero siendo un hombre de principios entregado totalmente a la verdad, se negó a publicar algo con lo que su corazón no coincidía plenamente, e impuso sobre sí el yugo de los gastos de impresión de su obra, un proyecto cargado de enormes esfuerzos y dificultades. Si bien él mismo consideró su obra apenas una mera aproximación literaria sobre estos temas, y nunca creyó que ésta había superado todos los rigores de la corrección — tuvo el enorme privilegio de que su libro fuera acogido con beneplácito y bendición por decenas de miles de judíos de diferentes entornos comunitarios, y con la excepción de modificaciones menores realizadas para la segunda edición (publicada pocos años después de la primera), el libro volvió a publicarse tal cual muchas veces con tiradas de decenas de miles de ejemplares. Efectivamente, fue esta obra la que ganó para Rabí Eliahu el renombre mundial. Muchos de los ilustres líderes del pueblo judío elogiaron este libro, considerándolo de suma utilidad para nuestra generación. A estos efectos, cabe destacar las palabras del Rebe de Lubavitch, quien dijera al autor hace unos 30 años, con gran énfasis: “¡Yo sé muy bien qué logró tu obra Ish uBeitó en numerosos hogares judíos!”
* * * Los temas que abarca este libro son muy diversos, y también el enfoque que emplea su autor cambia con cada tema. Su maravillosa comprensión de las palabras
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INTRODUCCIÓN
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de nuestros Sabios acompañada con auténtica sabiduría de vida, su honda sensibilidad al espíritu humano sumada a su particular talento de escritor, hizo que lo que escribiera fuera escuchado por todos y se abriera camino al corazón de cada lector. Hasta hubo quien definiera su prosa como dulce melodía, en la que cada oyente percibe su propio sabor. Un interesante enfoque deja el autor al descubierto en una carta a uno de sus lectores que reclamaba por la ausencia de las tradicionales Aprobaciones Rabínicas que usualmente prologan toda obra de Torá: “Ciertamente podría haber obtenido muchas, pero conociendo el hábito de la gente de hoy, entre quienes conceden las Aprobaciones, que no revisan lo escrito en el libro sino que echan un vistazo a algunas páginas de las galeras de prueba y, teniendo en cuenta la probidad del autor, otorgan su visto bueno, yo, por mi parte, por un lado temí engañar a la gente apoyándome en grandes árboles al tiempo que yo mismo me veía sumido en dudas, temores e incertidumbre; por el otro, sabía que la ausencia de Aprobaciones haría que la gente titubeara preguntándose ‘quizás el autor no reúne las condiciones o no lo merece’, ¡y eso es lo que quiero! ¡Qué duden, que revisen por su cuenta, y verifiquen la autenticidad de los conceptos bajo la lupa de la crítica!” Janoj Ben Arza (z”l) yerno del autor
Días de Teshuvá, 5751
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Conoce Tu Hogar
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Todo lo que Di-s creó en su mundo, lo creó para beneficio y provecho del ser humano. Si el hombre es meritorio y se sirve del mundo con mesura y discreción, en la medida de lo necesario, todo el bien del mundo se vuelve para él elixir de vida. Pero si no lo es, y se apodera de todo lo que ve a su alcance, sin cálculo e indiscriminadamente, su camino se torna tortuoso y su mundo se sume en las tinieblas.
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Conoce Tu Hogar
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CONOCE TU HOGAR
(Talmud, Sotá 5)
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“Quien en este mundo actúa con mesura, es privilegiado con la salvación Divina”
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n medio de la abundancia material de nuestro tiempo, a muchas personas se les niega el sentido de la plenitud en sus vidas, una plenitud que en tiempos anteriores era resultado de un conocimiento que parecemos haber perdido. Ese conocimiento al que nos referimos era el de la importancia vital del equilibrio en las relaciones íntimas de la vida. Carente de este sentido de equilibrio, la gente no puede lidiar con las poderosas corrientes de la vida ni disfrutar de las delicias que ésta tiene para ofrecer. Con él, pueden transitar por el mundo con seguridad, fuertes, felices, disfrutando de la vida confiados en que están viviendo en armonía con la voluntad de su Hacedor, seguros de su bienestar final. Un hombre camina por el sendero de la vida con los ojos abiertos. Estudiando las señales viales, avanza con firmeza hacia su destino. Sabe cómo disfrutar de los placeres de la vida. No se siente amargado por las necesarias cargas que debe sobrellevar, pues comprende el propósito de éstas. Otro hombre camina a ciegas. Corriendo tras los pla-
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ceres transitorios, tropieza y cae. Los placeres que no escapan a su alcance resultan pasajeros, su aparente dulzura una ilusión, su supuesto beneficio un peligro. El matrimonio es una encrucijada en el mapa de la vida, tal vez la decisión más crucial y vital que debe tomar una persona madura. Antes de entrar al matrimonio, debemos meditar acerca de su significado. Sopesar lo más cuidadosamente posible qué sendero tomar, de modo que el matrimonio resulte un camino amplio y brillante hacia la felicidad y la plenitud, y no un callejón sin salida que termine en la desesperación. El hogar que uno desea construir, la familia cuyas raíces uno está plantando... ¿qué significan? Conociendo la respuesta a estas preguntas básicas, podemos elegir sabiamente ante cada encrucijada de la vida. Nuestros Sabios tienen mucho para enseñarnos al respecto. La sabiduría acumulada a través de los siglos puede instruirnos acerca de la manera de leer el significado del tiempo y de la vida. Este libro resume la sabiduría vital de la enseñanza judía tradicional.
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El Carácter Precioso del Matrimonio
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Cuando Javá (Eva) tuvo a su primer hijo, lo llamó Cáin y dijo: “Adquirí (en hebreo, Caníti) un varón de Di-s” (Génesis 4:1). En el pasado, el hombre fue creado de la tierra y la mujer fue creada del hombre. A partir de ahí, la gente nace “a imagen y semejanza de nosotros” — no hay hombre sin mujer, ni mujer sin hombre, ni ambos sin la Presencia Divina (Midrash, Bereshít Rabá 22)
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El Carácter Precioso del Matrimonio
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ara comprender los valores del hogar y de la familia judíos, tenemos que examinar ante todo sus cimientos: el matrimonio judío.
El Matrimonio es Obligatorio
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El enfoque judío del matrimonio es profundamente singular. Nosotros, los judíos, no consideramos —como sí lo hacen muchas otras religiones— que el matrimonio sea una cuestión opcional, o una concesión “desafortunadamente” necesaria para satisfacer las exigencias sensuales de la naturaleza, de otra forma incontrolables. No estamos de acuerdo en que la abstinencia total sea la marca de la santidad. En cambio, el judaísmo considera al matrimonio un bien intrínseco, un mandamiento y una obligación. La tradición judía prohíbe rigurosamente el abstenerse de procrear. La única persona exenta de este mandamiento es, en palabras de Maimónides, aquel “cuya alma anhela incesantemente estudiar la Torá, que mora en sus confines con la singular concentración de Ben Azái, que adhiere a la Torá todos los días. Sólo una persona así no es considerada pecaminosa por abstenerse del
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matrimonio” (Mishné Torá, Leyes Conyugales 16:3).
El Artesano Conoce su Vasija
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¿Por qué afirmamos el valor del enfoque judío tradicional sobre el matrimonio? Antes que nada recordemos que este criterio es extraído de la Torá, y que su significado ha sido definido y formulado por los Sabios judíos. Como sucede en todas las áreas que cubre, la Torá, conforme fue interpretada por nuestros Sabios, está inmutablemente anclada en la realidad, porque Aquel que nos creó y nos dio forma también nos dio la Torá. Únicamente Él tiene conocimiento perfecto de Sus criaturas; sólo Él sabe qué redunda en beneficio de éstas y qué causa su perjuicio. La Torá es, por ende, las palabras dirigidas por el Divino Artesano a las vasijas humanas que formó: Sus instrucciones a la obra de Sus manos. Estimamos de manera similar las instrucciones de nuestros Sabios, porque están iluminadas por la luz de la Torá incluso cuando en ella no se lo declare expresamente o cuando no se derive empleando las reglas mediante las cuales la Torá debe interpretarse. Porque la fuerza de nuestros Sabios está no sólo en su profundo razonamiento y en su lógica infalible, sino que también ha penetrado en el misterio Divino y ha sondeado la obra de Di-s, el alma del hombre. La suya no es una investigación ni un conocimiento desde afuera. Más bien, el suyo es un conocimiento y una visión directa desde adentro. Es como si fueran partícipes de los procesos creativos de la vida. El misterio del universo, los secretos del alma, todas sus debilidades, y cómo puede rectificarse cada debilidad — todo
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EL CARÁCTER PRECIOSO DEL MATRIMONIO
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eso es para ellos como un libro abierto, el “libro de la generación del hombre”. Nuestros Sabios han derramado su sabiduría sobre nosotros para que todos los mortales puedan hallar el camino de la vida. Sólo necesitamos escuchar atentamente sus palabras de sabiduría y consejo. Escuchemos qué dicen acerca del matrimonio.
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La fuerza de nuestros Sabios está no sólo en su profundo razonamiento y en su lógica infalible, sino en que también ha penetrado en el misterio Divino y ha sondeado la obra de Di-s, el alma del hombre.
Puro Como el Cielo
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De los 613 mandamientos que Di-s inscribió en Su Torá, el que aparece primero, al comienzo del libro de Bereshít, Génesis, es el mandamiento de procrear: “Sed fructíferos y multiplicaos” es la mitzvá primaria. En el tercer día del génesis, el Creador ordenó: “Produzca la tierra hierba, planta que dé simiente, árbol frutal que produzca fruto según su género, cuya simiente esté en él, sobre la tierra”. El quinto día, tras ordenar “Produzcan las aguas en gran abundancia enjambres de criaturas vivientes, y vuelen las aves sobre la tierra en la abierta expansión de los cielos”, Di-s las bendijo, diciendo: “Sed fecundas y multiplicaos; henchid las aguas en los mares y multiplíquense las aves sobre la tierra”. En el día sexto ordenó: “Produzca la tierra criaturas vivientes según su género, ganado y reptiles y bestias de la tierra según su género”.
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Finalmente, Di-s creó al hombre a Su propia imagen. Y también al hombre dijo Di-s: “Sed fecundos y multiplicaos”.
Las Tareas Inconclusas de la Creación
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El deseo del hombre de procrear deriva de una fuente pura, de la voluntad del Creador, que desea que Su obra perdure. “El mundo está construido sobre la benevolencia” (Salmos 89). Y la mayor bondad que el Creador concedió a Sus criaturas es haber dejado Su trabajo sin terminar: completar la obra es tarea del hombre. En ese acto de creación, el hombre se convierte en constante asociado de su Amo (Midrash, Bereshit Rabá 11:6; Tanjumá, Tazría 5; véase Talmud, Shabat 119b). Porque Di-s, quien jamás siente envidia por la obra de Sus manos, ha exaltado al hombre a una eminencia casi-divina. Al brindar al hombre la capacidad de crear progenie, plantó en el hombre tanto el impulso procreador como un amor espontáneo por todo infante recién nacido, una disposición innata a proteger y criar a los jóvenes hasta que estos, a su vez, puedan hacer su propia contribución creativa para el proceso continuo de creación. De allí que la fuente del impulso procreador del hombre sea pura y sin mácula. Desbordante de gracia, amor y compasión, llena el mundo. Y estas características no se ven con más belleza y perfección que en la relación del artista con su obra, la de los padres con sus hijos. Desafortunadamente, aunque el matrimonio se dio al hombre como una bendición, éste puede convertirlo en una amarga maldición cuando no santifica sus relaciones maritales.
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