Historicismo Juridico

EL HISTORICISMO JURIDICO

EL HISTORICISMO   En la historia de las doctrinas se da este nombre al movimiento intelectual que se configuró en Europa a fines del siglo XVIII y primer tercio del XIX, en parte como reacción al racionalismo de la revolución francesa, y en parte como manifestación del romanticismo de la época. Es una denominación muy general, que tiene como raíz propia la de sustentar que el fundamento y razón de ser de las ideas e instituciones está determinado por el pasado, negándose la fijeza de las formaciones actuales o considerándoselas como eslabón de un proceso anterior.

Tres son sus manifestaciones: a) El Historicismo Filosófico, representado por Schelling y Hegel. b) El Historicismo Político, también llamado teocrático o filosofía de la restauración, que tiene como representantes principales a Joseph de Maistre (1754-1821), Louis De Bonald (1754-1840), C. L. De Haller (1768-1854), Juan Donoso Cortés (1809-1853) y Adan Müller, y que consistió en la afirmación de una posición teologizante, de tinte católico, exaltando la monarquía como institución de origen divino. c) El Historicismo Jurídico, más comúnmente conocido con el nombre de escuela histórica del derecho, que ve en el pasado histórico de la nación, en el espíritu popular (Volksgeist) y en la costumbre, la fuente de todo derecho, por lo que ha sido calificado de romanticismo jurídico. Son sus figuras centrales los jurisconsultos germanos Gustavo Hugo

PRI PRINCIPALES NCIPALES CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS

1

2°

ES ES DERECHO, DERECHO, ES ES UNA UNA CIENCIA CIENCIA HISTORICA HISTORICA YY COLECTIVA.COLECTIVA.- Es Es un un producto productohumano humanoque quetiene tienesu suorigen origenen enlalavida vidaen ensociedad, sociedad,pues pues un un hombre hombre individualmente individualmente considerado considerado no no puede puede producir producir derecho. derecho.

EL ELDERECHO DERECHOES ESUNA UNADISCIPLINA DISCIPLINAPREDETERMINADA PREDETERMINADAPOR PORLA LAMISMA MISMA REALIDAD.REALIDAD.-ElElderecho derechono noes escreación creaciónooproducto productodel delgenio geniohumano humano sino sinose seproduce producecuando cuandolas lascondiciones condicionesyycircunstancias circunstanciasde delalacultura cultura jurídica jurídica lolo imponen, imponen, elel derecho derecho es es obra obra del del pasado, pasado, evoluciona evoluciona lentamente lentamente es es por por ello ello que que elel historicismo historicismo no no acepta acepta las las ideas ideas de de una unalegislación legislaciónperfecta. perfecta.

PRI PRINCIPALES NCIPALES CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS

3°

4°

EL ELDERECHO DERECHOES ESMUTABLE.MUTABLE.-Es Esun undevenir devenirque quecambia cambiaen eneleltiempo tiempo yy no no hay hay normas normas eternas, eternas, elel discurso discurso histórico histórico va va definiendo definiendo elel contenido contenidodel delderecho derechomismo, mismo,cada cadarealidad realidadtanto tantoespacial espacialcomo como temporal temporaltiene tienesu suderecho. derecho.

LA LA FINALIDAD FINALIDAD DE DE LA LA NORMA, NORMA, ES ES FIJAR FIJAR EL EL ESPIRITU ESPIRITU POPULAR.POPULAR.Siendo Siendo lala COSTUMBRE COSTUMBRE LA LA VERDADERA VERDADERA FUENTE FUENTE DEL DEL DERECHO, DERECHO, es es esta estalalaexpresión expresiónde delos losvalores valoresdel delalma almapopular, popular,que quebrotan brotande desu su convicción convicciónjurídica. jurídica.

CONCEPTO CONCEPTO

EL EL HISTORICISMO HISTORICISMO JURIDICO JURIDICO es es denominado denominado también también como como REALISMO REALISMO EMPIRICO, EMPIRICO, sisi bien bien lala escuela escuela histórica histórica niega niega elel aspecto aspecto metafísico, metafísico, acepta aceptasu suvaloración valoraciónlógica, lógica,dogmática dogmáticayysistemática, sistemática,no noniega niegatodos todoslos los conceptos, conceptos,sino sinolos losconceptos conceptosaapriori prioripor porentender entenderque quetodo todoconcepto concepto entraña entraña un un contenido contenido derivado derivado de de lala experiencia experiencia ee históricamente históricamente valido, valido,no noexiste existegeneralización generalizaciónque queno notenga tengapor porbase baseun unconocimiento conocimiento empírico empírico

CONCEPTO CONCEPTO

EL ELHISTORICISMO HISTORICISMOJURIDICO JURIDICOse seconsagra consagraaaestudiar estudiarelel“derecho”, “derecho”,que quees es elelpor porqué quéde desu suexistencia existenciayyde desus susdiversas diversasmodalidades modalidadesaatravés travésde de los los tiempos tiempos yy aa lolo largo largo de de las las naciones, naciones, considerándolo considerándolo como como condicionado condicionadoaalalageografía geografíayyaaotros otrosfactores factoressimilares, similares,oobien biencomo como producto productodel delespíritu espírituobjetivo objetivooodel delespíritu espíritudel delpueblo. pueblo. Es Esun undenominación denominaciónque quetiene tienecomo comoraíz raízpropia propia lalade desustentar sustentarque que elel fundamento fundamento yy razón razón de de ser ser de de las las ideas ideas ee instituciones instituciones esta esta determinado determinado por por elel pasado, pasado, negándose negándose lala fijeza fijeza de de las las formaciones formaciones actuales. actuales.

PRINCIPALES REPRESENTANTES

JUAN BAUTISTA VICO

GUSTAVO HUGO

JORGE FEDERICO PUCHTA

FEDERICO CARLOS VON SAVIGNY

JUAN JUANBAUTISTA BAUTISTAVICO VICO Uno Unode desus suspensamientos pensamientosreza: reza:“La “Lafilosofía filosofíadebe debelevantar levantar yydirigir dirigiralalhombre hombrecaído caídoyydébil, débil,no noretorcer retorcersu sunaturaleza naturaleza niniabandonarlo abandonarloen ensu sucorrupción”. corrupción”.VICO VICOdedico dedicomas masde de40 40 años añosde desu suvida vidaaalalaenseñanza enseñanzaprivada, privada,siendo siendonombrado nombrado historiador historiadorRey Reyen en1734. 1734. Para ParaVICO, VICO,elelcriterio criteriode deverdad verdades esloloproducido producidooololo causado: causado:VERUM VERUMEST ESTFACTUM. FACTUM.ElElhombre hombreseria, seria,en ensu su mundo, mundo,una unafigura figuraanáloga análogaaaDios, Dios,en entanto tantoque quesus sus verdades verdadeslas lascrea creaèl. èl.Este Estemundo mundode delalaverdad verdades eselelmundo mundo ideal, ideal,donde dondeelelhombre hombreproduce producesu suobjeto, objeto,como comoen enlas las Matemáticas, Matemáticas,lalaMetafísica MetafísicayylalaFilosofía Filosofíade delalaHistoria. Historia.Así, Así, Dios DiosyylalaHumanidad Humanidadson sonlos losgrandes grandesobjetos objetosdel delsaber, saber,de de lalaReligión ReligiónyyelelDerecho Derechorespectivamente. respectivamente.

GUSTAVO GUSTAVOHUGO HUGO(1764 (1764––1840). 1840).

Sus Susprincipales principalesobras obrasfueron fueronelel"Tratado "Tratadode deDerecho Derecho Natural", Natural","Enciclopedia "EnciclopediaJurídica JurídicaeeInstituciones Institucionesde de Derecho DerechoRomano". Romano". Sostiene Sostieneque queelelDerecho Derechoevoluciona, evoluciona,conjuntamente, conjuntamente,con conelel lenguaje, lenguaje,eeigual igualque queéste, éste,elelDerecho Derechose seva vaformando formandode de por porsí, sí,independientemente independientementede detoda todainfluencia, influencia,sin sinlala influencia influenciade deotros otroselementos elementosyysin sinlalanecesidad necesidadde delas las órdenes órdenesde denadie. nadie.En Enresumen, resumen,laladoctrina doctrinade deHugo Hugose se reduce reduceaasostener sostenerque quetodo todololoexistente existentees eslegal; legal;yyen en consecuencia, consecuencia,los loshábitos hábitosque quese sevan vanformando formandoen enlos los pueblos, pueblos,las lascostumbres costumbresque quevan vanradicándose, radicándose,las las tradiciones tradicionesque quese sehan hanafirmado, afirmado,las lasinstituciones institucionesque quese se mantienen, mantienen,son sonlegales, legales,porque porqueasí asíse sehan hanafirmado afirmado históricamente. históricamente.

JORGE JORGEFEDERICO FEDERICOPUCHTA PUCHTA(1798 (1798––1846) 1846) Puchta, Puchta,seguidor seguidorde deSavigny, Savigny,en ensus susobras obras"Derecho "Derecho Consuetudinario" Consuetudinario"(1828) (1828)yy"Curso "Cursode deInstituciones" Instituciones"(1841), (1841), expuso expusosu sutendencia tendencianacionalista nacionalistacerrada; cerrada;su suidea ideade deque que elelDerecho Derechoes eselelresultado resultadode delalaactividad actividaddel delpueblo, pueblo, producto productodel del"espíritu "espíritupopular". popular".Escribe: Escribe:"La "Laoriginalidad originalidad del delpueblo pueblose semanifiesta manifiestaen ensu suDerecho, Derecho,lolomismo mismoque queen en su sulenguaje lenguajeyyen ensus sushábitos". hábitos".ElElDerecho Derechoes eslalaexpresión expresión de delala"conciencia "concienciageneral generaldel delpueblo", pueblo",de delala"voluntad "voluntad general generalde detodos todoslos losparticipantes participantesde delalacomunidad comunidad jurídica". jurídica".

Puchta, seguidor de Savigny, en sus obras "Derecho Consuetudinario" (1828) y "Curso de Instituciones" (1841), expuso su tendencia nacionalista cerrada; su idea de que el Derecho es el resultado de la actividad del pueblo, producto del "espíritu popular". Escribe: "La originalidad del pueblo se manifiesta en su Derecho, lo mismo que en su lenguaje y en sus hábitos". El Derecho es la expresión de la "conciencia general del pueblo", de la "voluntad general de todos los participantes de la comunidad jurídica". La norma jurídica tiene vigencia en virtud del reconocimiento que le hace la "convicción general de la comunidad". Con estas afirmaciones Puchta le otorga un reconocimiento absoluto al Derecho consuetudinario y un rechazo al Derecho creado por el legislador (que era el reclamo formulado tímidamente por la burguesía de su tiempo). Extrema su pensamiento en ésta proposición: "El Derecho tiene su propia historia", con lo cual, el Derecho se desarrolla independientemente de toda influencia, en los hábitos, costumbres y tradiciones del pueblo. De esta manera idealiza la actividad popular y hace del Derecho una superstición, una mística que considera una realidad orgánica al "espíritu nacional", a la "conciencia de la comunidad nacional".

FEDERICO FEDERICOCARLOS CARLOSVON VONSAVIGNY SAVIGNY(1779 (1779––1861) 1861) Savigny Savignysostiene sostieneque queelelDerecho, Derecho,como comoelellenguaje, lenguaje,tiene tiene un uncarácter carácterpeculiar, peculiar,definido, definido,que queles lesimpone imponelalaconducta conducta particular particularde deun unpueblo pueblodado. dado.En EnelelDerecho, Derecho,como comoen enelel idioma, idioma,como comoen enlas lascostumbres, costumbres,halla hallasu suexpresión expresiónclara, clara, "la "laconvicción conviccióngeneral" general"del delpueblo; pueblo;elelDerecho Derechono noes eslala declaración declaraciónarbitraria arbitrariadel dellegislador legisladorque quehace hacelalaley, ley,sino sino un unproducto productoorgánico orgánico"del "delespíritu espíritudel delpueblo", pueblo",de delala "conciencia "concienciapopular". popular".Estas Estasexpresiones expresionesrevelan revelanuna una idealización idealizacióndel delDerecho Derechoyylalaenunciación enunciaciónde desu sunacimiento nacimiento hermético. hermético.

CONCLUSIONES

Afirma que la evolución constante del derech 1° es una manifestación del espíritu popular

2°

Que este espíritu popular es el verdadero creador del DERECHO, y que la costumbre es una norma fundamental

3°

Propugna que los juristas deben ser los interpretes de esta conciencia popular.

4°

Que gracias a este “espíritu del pueblo” se redescubre en el Derecho Romano y en el Derecho Germánico las verdaderas fuentes inspiradoras de la ciencia del Derecho.