Historia y Doctrina de La Rosa-Cruz

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OTROS TITULOS PUBLICADOS KABBALA DESVELADA M a c G reg o r Mathers LA H E R M A N D A D D E LA R O S A CRUZ A .E . W aite O CU LT 1SM O P R A C T /C O Papus HATHA YOGA Filo so fia Yogi del b i e n e s t a r fisico Yogi R am acharaka CU RSO PR A C T IC O DE C O N C E N T R A C I 6 N M E N T A L E. W o od EL C O C O D R IL O , o la g u e r r a d e l b i e n y d e l m a l Louis-Claude de Saint-M artin EL L IB R O D E LOS E S P L E N D O R E S Eliphas- Levi EL LIB R O D E LOS S A B I O S Eliphas Lew KARMA Annie Besant LA L EY D E LA VJDA R .W . Trine YO SOY E n s e n a n z a s del M a e s tr o Saint G e rm ain A S T R O L O G IA P R A C T IC A C. Saint G erm ain LA C IE N C IA C A B A L IS T IC A Lenain EL IDILIO D E L LOTO B L A N C O Mabel Collins C A T O R C E L E C C IO N E S S O B R E FIL O S O FIA YOGI Y O C U L T IS M O O RIENTAL Yogi Ram acharaka A S T R O L O G IA HINDU Sepharial LA F O R T U N A R E V E L A D A P O R LOS N U M E R O S Sepharial MANUAL D E ASTRO LO GIA Sepharial LA CIE NCIA D E LOS S A C R A M E N T O S Leadbeater EL LIB R O D E O R O DE S A IN T G E R M A I N

Dibujo de cubierta: DOOR

Historia y Doctrina de la

ROSA - CRUZ

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Titulo del original francos: Histoire et Doctrines des Rose - Croix Autor: S6dir Titulo de la versibn en castellano: Historia y Doctrina de la Rosa - Cruz ® Editorial Humanitas Traduccitfn: Grupo Editorial ® Editorial Humanitas Primera edicitfn 1989 I.S.B.N.: 84-7734-052-8 Depdsito legal: B-7160-1989 Impreso por Editorial Humanitas Centro Industrial Santiga Puig dels Tudons, s/n Talleres 8, Nave 17. 08210 Barber^ del Valles Barcelona ESPANA

CONTENIDO

Prefacio................................................................................ Notas del Prefacio............................................................... PRIMERA PARTE. HISTORIA DE LOS ROSACRUCES.................................. lntroducci6n. Las Sociedades Secretas......................... Notas de la Introduction.................................................... Capftulo I. Los predecesores de los Rosacruces........... Notas del Capitulo 1............................................................. Capftulo ll.Origen de los Rosacruces.............................. Notas del Capftulo I I ............................................................ Capitulo III. Los Documentos fundamentales de los Rosacruces...................................................................... Notas del Capftulo III.......................................................... Capitulo IV. Simbolismo de la Rosacruz. Reglas de la Orden................................................................................. Notas del Capftulo IV .......................................................... Capitulo V.Los Rosacruces en elsigloX VII.................... Notas del Capftulo V ............................................................ Capftulo VI. Los Rosacruces desde el siglo XVIII hasta nuestrosdfas.................................................................... Notas del Capftulo V I.......................................................... Capftulo VII.De la Iniciacidn Rosacruciana.................... Notas del Capftulo V II..........................................................

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SEGUNDA PARTE. DOCTRINAS DELOS ROSACRUCES............................. ..161 Capftulo I.Teologfa............................................................. ..163 Notas del Capftulo 1............................................................ ..187 Capftulo II.Cosmologfa........................................................189 Notas del Capftulo I I ........................................................... ..207 Capftulo III. Fisiogonfa..........................................................209 Notas del Capftulo III............................................................227 Capftulo IV.Sociologfa..........................................................229 Notas del Capftulo IV ............................................................249 Capitulo V. Recetasyt^cnicade los Rosacruces.............251 Nofas del Capftulo V ..............................................................291 CapftuloVI. La Rosacruz Esencial.................................... ..293 Notas del Capftulo V I............................................................309 Capftulo VII. C6mo llegar a poder iniciarse en la Hermandad de la Rosacruz....................................................311 Notas del Capftulo V II......................................................... ..329 Conclusi6n.............................................................................331 Notas de la Conclusion.........................................................339 Ap6ndice. Notas Bibliogr^ficas........................................ ..341 Notas del Apendice...............................................................359

PREFACIO

No existe un estudio completo sobre la misteriosa fraternidad de la Rosacruz. Quienes hablan de ella en el siglo XVII lo hacen en un estilo demasiado aleg6rico para que resulte comprensible; en el siglo XVIII, al abusar del prestigio de su leyenda, no se aprecia realmente a sus adeptos; en el siglo XIX, eruditos como Buhle1, o ciertos ocultistas, como los escritores ingleses recientes, no supieron o quisieron presentar sino un aspecto de la cuestidn. Semler2 los estudi6 con el interns de un soci6logo y un curioso de la Naturaleza; era un buen cristiano y consideraba la alquimia como una ciencia respetable de descubrimientos utiles. Buhle s6lo se interest en los Rosacruces como simple erudito. Pensaba que en el origen los Fracmasones y los Rosacruces eran una sola cosa, pero que se habfan disociado para propagar, en lo que hace a los primeros, las ideas filosdficas, la filantropfa, la libertad religiosa,y el cosmopolitismo; en cuanto a los segundos, para continuar con las fantasfas cabalfsticas, alqufmicas y mdgicas de sus predecesores. Aunque profesaran una doctrina interpretativa del cristianismo mucho mds pura y elevada que la de los sacerdotes, los Rosacruces, en cuya existencia el Medievo y el Renacimiento generalmente creyeron, eran considerados por todo el mundo como magos y brujos de gran poder. Hay que hacer constar que las opiniones que la ciencia oficial en su conjunto expresa sobre las doctrinas de las

sociedades secretas que destacan tanto por su ignorancia como por la animosidad que revelan. La Enciclopedia Britdnica3 concede a los Rosacruces, como unico m6rito, el de expresar las ideas m&s incomprensibles en el estilo m3s oscuro y estrafalario. Para mantenernos dentro de lo verosfmil debemos reconocer a esos iluminados ciertas caracterfsticas: la de guardianes de la tradici6n esot^rica, la de interpretes de la luz de los Evangelios; la de medicos de los cuerpos, de las almas y de la sociedad; y por ultimo la de anunciadores de la Jlegada del Espfritu Santo. “£Pod6is imaginaros -dice Mejnour, en Zanoni- que antes de que los Arabes de Damasco, en 1378, enseftaran a un viajero germano los secretos que sirvieron de fundamento al instituto de los Rosacruces, no hubiera ninguna asociaci6n mfstica que buscara un mismo fin por los mismos medios? Admito sin embargo que los Rosacruces formaban unasecta derivada de la primera, de la gran escuela... Eran m3s sabios que los alquimistas; pero sus maestros son mds sabios que ellos4.” “ Un halo de portico esplendor -dice Heckethorn5- aureola la orden de los Rosacruces. La fascinante luz de lo fant^stico juega afrededor de sus agraciadas quimeras, en tanto el misterio del que se rodean presta una atracci6n nueva a su historia. Pero su esplendor fue el de un meteoro. Fulgur6 repentinamente en los reinos de la imaginaci6n y el pensamiento, y luego desaparec»6 para siempre, aunque no sin dejar tras si las huellas durables de un r£pido resplandor... La poesfa y la novela deben a los Rosacruces mds de un modelo original; la literatura de todos los pafses de Europa contiene centenares de ficciones basadas en su sistema filos6fico, desde que 6ste ya no ocupa la atencidn de los sabios.” En cuanto al papel particular jugado por el Espfritu Santo en la fraternidad rosacruciana, de Guaita es el unico entre los escritores especiales que lo ha resaltado a prop6sito de las teorfas poco ortodoxas que 6sta profes6 sobre la Iglesia de Roma. “ El t6rmino Rosacruz no hace afortunados a los ultramontanos; aunque m£s no fuera por prudencia deberfan abstenerse de utilizarlo... iAcaso los Jesuitas no son los autores

del grado mas6nico de R .\C .\(18° del actual Escosismo). Es un hecho conocido. Por medio de esta innovaci6n y algunas otras los Jesuitas esperaban acaparar de manera indirecta, introduciendo un cambio en sus intenciones, las fuerzas vivas de un orden floreciente. Los Jesuitas son unos hdbiles conductores. Pero lo abstracto del nombre asf explotado fue mds fuerte que esas politicas solapadas; ese agente oculto se apoderri de su obra y le di6 tal vuelco que el grado mas