Historia Universal

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UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

ESCUELA DE DERECHO ASIGNATURA

Historia Universal

MONOGRAFÍA LA SÍNTESIS MEDIEVAL. LAS UNIVERSIDADES. DANTE AUTORA Hidalgo Sheen Geraldine Carolina CICLO: II 2008 - II ASESOR José Genaro Cabrera Rojas

LAMBAYEQUE, 18 DE DICIEMBTE DE 2008

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DEDICATORIA

A Dios, por ser el primer motivo de mi existencia, porque siempre me cuida, protege y dirige mis pasos hacia su camino, porque es el Ser que nunca me abandona cuando más lo necesito, a pesar de las cosas no tan buenas que pueda hacer, siempre está conmigo, por ser Él el que más me ama en esta vida, y porque todo lo que concierne a Él es puro y verdadero.

A mi mamá Mariela del Pilar Sheen Gonzales, a mis abuelos José Mateo Sheen Plasencia y Celina Gonzales de Sheen, porque son el motor de mi continúo progreso, mi apoyo incondicional y por enseñarme a luchar para conseguir todos los objetivos, superando los obstáculos que se puedan presentar.

A mi querido profesor José Genaro Cabrera Rojas, quien con esmero me enseñó durante todo

este

ciclo

universitario,

proporcionándome sus conocimientos y brindando sobretodo, su paciencia al cumplir su labor. Porque no solo ha demostrado ser un buen profesor, sino también porque lo he podido conocer más a fondo, puedo considerarlo un gran amigo.

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AGRADECIMIENTO A todas aquellas personas que puedan hacer una crítica constructiva para mejorar el presente trabajo.

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INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo empezaré por hablar acerca de la Edad Media; esta época abarca el periodo comprendido desde la Caída del Imperio Romano en el año 476 d.C. hasta mediados del siglo XV d.C., cuando cae el Imperio Romano Oriental, es decir cuando la ciudad de Constantinopla es conquistada por los turcos en el año 1453. En donde la Edad Media se divide en Alta Edad Media y Baja Edad Media. La Alta Edad Media abarca desde la Caída del Imperio Romano hasta el inicio del siglo XI. La Baja Edad Media comprende desde el inicio del siglo XI hasta el descubrimiento de América (1492) fecha en la que comienza la Edad Moderna. La Edad media fue una época de gran religiosidad, en donde la Iglesia desarrolló un papel muy importante en la producción cultural de la época manteniendo la tradición cultural de la antigüedad y desempeñando una importante labor educativa. Las escuelas catedralicias fueron los únicos centros de instrucción por mucho tiempo, siendo las más destacadas las universidades de Bolonia, Paris y Oxford. En un principio las universidades surgieron como gremios que agrupaban a profesores y estudiantes para defender los intereses comunes de los oficios. Había cuatro facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teología. La universidad de París fue una de las más importantes y sirvió de modelo a muchas otras como la de Oxford en Inglaterra y Salamanca en España. La Universidad de Bolonia, una de las mejores de la época, tenía una curiosa particularidad: los alumnos podían sancionar a los profesores que no cumplieran puntualmente con los programas de estudio o fueran malos docentes. Y la de Salerno, que era para los estudios de medicina. Entre uno de los mas destacados representantes de esa época encontramos a Dante Alighieri, quien con sus obras, siendo la mas destacada la Divina Comedia, pudo dar a conocer como era la Edad Media y los distintos acontecimientos que transcurrían en esa época. Toda esta época fue de enseñanzas, de acontecimientos, que de una u otra manera trajo consigo el surgimiento de las universidades, y que a partir de ahí se fueron formando personas, estudiosos, que hasta la fecha seguimos estudiando y siguen dando que hablar.

CAPÍTULO I

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LAS UNIVERSIDADES EN LA EDAD MEDIA

1.1 Las Universidades o Estudios Generales.

En el libro publicado por el Instituto Gallach (2003, pp. 1420-1424) encontramos que la aparición de

la Universidad o estudio general, como se le llamó entonces, a comienzos

del siglo XIII, fue

uno de los fenómenos socioculturales más notables de la Baja Edad

Media.

Sus raíces hay que buscarlas en las escuelas cate dralicias de mayor relieve, co mo la de Paris, en escuelas jurídicas como la de Boloni a y en escuelas de medici na como la de Salerno. A principios de ese ciclo, con las asociaciones o corporaciones de maestros y de escolares, surge una suerte de comunidades autónomas y privilegiadas en el seno de varias ciudades.

Estas comunidades de intelectuales, que aparecieron ya como

independientes de la autoridad municipal y muy pronto lo serian también de la episcopal, en aras del saber plasman la idea de una escuela superior y recibe el nombre de estudio general.

Esta escuela, mediante privilegios del papado, de los emperadores y de los soberanos, se organizó en cuatro facultades: artes, derecho o decretos, medicina y teología, siendo previa y primera la facultad de artes, en la cual se cursaron las siguientes artes liberales, las de trívium y las de guadrivium, gramática, retorica y dialéctica latinas (las tres materias de letras), y aritmética, geometría, música y astronomía (las cuatro materias de ciencias), para pasar luego al estudio de la filosofía y las ciencias dela naturaleza.

El titulo de bachiller y licenciado en artes, permitía el acceso a cualquiera de las otras tres facultades.

Cada facultad estaba gobernada por un decano, y la universidad por un rector, que solía ser el decano de la facultad de artes. El Consejo de Universidad, compuesto por todos los maestros, los decanos y los procuradores, lo precedía el rector y estaba encargado de buscar profesores, fijar los horarios de clases y exámenes y, de acuerdo con los estatutos, señalar los libros de texto y autores a estudiar.

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También encontramos en la colección de Salvat (2005, pp. 344-382) lo siguiente referente a las universidades. En la segunda mitad del siglo XII tuvo efecto la fundación, o, mejor dicho, organización de las primeras universidades europeas: Bolonia, Paris y Oxford.

La palabra universitas indica que universidad se usaba, en sentido general, para significar gremio o cofradía, las universidades empezaron, pues, siendo asociaciones de maestros o de estudiantes, lo que supone la existencia de una escuela todavía independiente. El verdadero nombre delo que hoy llamamos universidad era el de estudio o

studium

generale, y este titulo tomaron las fundaciones reales.

Las escuelas que no llegaron a constituirse en universidades o corporaciones gremiales tuvieron un crecimiento lento o decayeron por completo, mientras que los estudiantes acudieron cada día en mayor número a los estudios organizados.

El contraste entre el desarrollo parale lo de una escuela sin universid ad gremial y otra con los estudiantes organizados puede observarse en las dos más famosas escuelas italianas de esta época: la de Salerno, para los estudiantes de Medicina, y la de Bolonia, para los de Derecho.

En Salerno no se llegó a constituir un estudio como en Bolonia. Los comienzos de la universidad de Bolonia son análogos a los de la escuela de Salerno. La especialidad de Bolonia era el Derecho Romano. Éste empezó a estudiarse hasta el siglo XII.

Así como en Salerno había doctores que curaban, en Bolonia hubo jurisconsultos que pleiteaban y enseñaban.

Bolonia era ciudad imperial. El Derecho Romano justificaba la posición suprema del emperador, cabeza de las jerarquías.

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Los presidentes de las universidades se llamaban rectores eran elegidos por u periodo de dos años y la elección se verificaba por medio de compromisarios y por los ex rectores.

Los grandes comentadores del Derecho Romano, como Irnerio y Odofredo, explicaban sus lecciones desde el pulpito de una iglesia y a veces al aire libre.

Los estudiantes pagaban una matricula a la universidad; al matricularse, los estudiantes tenían que jurar obediencia al rector y vestir la capa reglamentaria de paño negro. El maestro tenia que desarrollar toda la materia; no podía faltar a las clases ni llegar tarde, y le estaba prohibido celebrar otras fiestas del santoral que las aceptadas por el calendario universitario.

La universidad de París, era esencialmente una universidad de maestros; mientras que el estudio de Bolonia era una universidad de estudiantes.

Aunque en París se enseñaba Medicina y Artes, la ciencia máxima, la ciencia capital, era la Teología. Durante el siglo XIII la Teología Parisina giró en torno: a) A la discusión sobre si el Universo es increado;

b) sobre si Dios lo mantiene por necesidad; c) sobre si el e spíritu es uniforme; d) sobre si lo que pro duce la indiv idualidad del al ma es el cuer po en que se enc arna. (estas eran las bases del averroísmo).

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1.2 Difusión y Especialización de las Universidades Medievales. En la facultad de artes de París, hacia la mitad del siglo XIII, la enseñanza era oral, basada en la lectura (lectio) en público del autor escogido y el comentario (disputatio) del texto. Los libros manuscritos, eran caros y escasos. Pero ya en 1253 se creó la Biblioteca de la Sorbona, dotándola del primer catalogo en 1289, y pronto surgieron otras más. Además de las de Paris y Bolonia, en la primera mita d del siglo XIII se crearon universidades en Palencia-Valladolid, Oxford, Cambridge, Montpellier, Toulouse, Salamanca, Orleans, Nápoles, Salerno, Roma y Plasencia. La mayoría impartían enseñanza especializada: Paris y Toulouse se dedicaban a la Teología, Montpellier y Salerno a la Medicina, y Bolonia continuaba su ya antigua tradición, el Derecho. A partir de 1250 la Universidad de Bolonia fue imitada por las de Moderna, Vicenza y Padua. En el siglo XIV las universidades, después de extenderse al Imperio alemán y al Oriente Europeo, fueron fundaciones principescas, creadas para convertirse en vehículo cultural y ser, al propio tiempo, un instrumento de la política de los mecenas. También se hicieron elitistas y se cerraron a los pobres, salvo la concesión de un número muy limitado en becas para los jóvenes insolventes mejor dotados.

1.3 El Gobierno Universitario.

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Cada universidad tuvo sus propios estatutos. Todas las universidades fueron contando con libros de Actas. Los estudiantes universitarios solían ser srcinarios de toda Europa, no del lugar donde radicaba el centro universitario, y se les agrupaba por naciones según fuera su procedencia. Una de ellas era la natío germánica, que solía reunir a todos los estudiantes originarios de cualesquiera comarcas del Imperio alemán, sin distinción de lenguas, ofreciéndoles seguridad y amistad. Cada nación estaba representada por los procuradores, elegidos entre los estudiantes cada tres años, y estos anotaban los nombres de los recién llegados, sus lugares de procedencia, los cursos a que asistían, los acontecimientos dignos de interés y los diplomados que terminaban sus estudios.

1.4 Universidades y Escolástica.

Según el libro publica do por el Comercio en el tomo 08 (2003, pp. 58-59) tenemos que en la Baja Edad Media proliferaron las universidades creadas por la Iglesia para tener bajo control el saber, que circulaba con demasiada libertad en las ciudades. A su amparo, se pudo bastar el gran edificio intelectual de la escolástica.

La Baja Edad Media estaba dominada por el pensamiento de San Agustín, que había integrado la filosofía platónica al cristianismo. El mundo platónico de las ideas se había demostrado asimilable al carácter inmaterial y universal asignado por la Iglesia a lo divino.

Los filósofos y científicos árabes, sin embargo, actualizaron también la otra gran vertiente del pensamiento griego, la obra de Aristóteles, que había reivindicado el conocimiento experimental e incluso había dado pasos decisivos en materia científica. Conciliar la revelación de la Iglesia con el logos griego, con la razón lógica, fue el gran problema de la escolástica cristiana. Así, por primera vez desde San Agustín, los grandes dogmas cristianos fueron tratados de un modo a la vez filosófico y ortodoxo.

1.5 Nacen las Universidades.

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En el siglo XI surgieron en Italia y Francia ciertas escuelas que dependían de las catedrales y que incluyeron estudios profanos como Derecho Romano, Medicina y, más tarde, Filosofía Griega.

Para controlar la formación de enseñantes y estudiantes, la Iglesia creó las universidades desde 1150. Estudiantes en la universidad; bajorrelieve del siglo XIV.

1.5.1 Universidad de Oxford.

La más antigua institución de enseñanza superior en el mundo de habla inglesa. Tiene su sede en Oxford, Oxfordshire.

La ciudad de Oxford constituía a finales del siglo XII un importante centro docente. Allí se habían instalado maestros del continente y otros estudiosos y se sabe que ya en 1117 se desarrollaban cursos académicos. En las postrimerías de ese siglo, la expulsión de extranjeros de la Universidad de París obligó a muchos profesores a abandonar Francia y establecerse en Oxford. Desde mediados del siglo XIII se establecieron en Oxford miembros de muchas órdenes religiosas: dominicos, franciscanos, carmelitas y agustinos, que consiguieron tener gran influencia y construyeron residencias para los estudiantes. Casi por la misma época algunos benefactores particulares crearon los diversos colleges.

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1.5.2 Universidad de Bolonia. Institución pública italiana de enseñanza superior, la más antigua universidad del mundo que perdura en nuestros días. En la actualidad es una institución nacional cuya autonomía administrativa goza de reconocimiento oficial. Con sede en Bolonia, la Universidad está de hecho financiada por el gobierno nacional. Ya en el siglo XI existía en Bolonia una Facultad de Derecho, y los primeros estatutos de la Universidad se remontan a 1317, con la Facultad de Leyes como primer y principal departamento.

La Universidad adquirió una gran importancia a finales de la edad media. Más tarde, se benefició de tener entre sus estudiantes a los poetas italianos Dante Alighieri, Petrarca y Torquato Tasso. El estudio de la anatomía se vio enriquecido por las enseñanzas de muchos profesores ilustres, entre los que destacaron los especialistas italianos Mondino de’ Luzzi, Jacobo Berengario da Carpi y Giulio Cesare Aranzio. En la actualidad, la Universidad cuenta con facultades de Agricultura, Filosofía y Letras, Economía y Comercio, Magisterio, Ingeniería, Química Industrial, Jurisprudencia, Matemáticas, Física y Ciencias Naturales, Medicina, Farmacia, Ciencia Política, Estadística y Veterinaria. Tiene también una Escuela de Ciencias Administrativas para posgraduados, facultades de Lenguas Clásicas y Modernas, así como una Facultad de Historia Antigua, Medieval y Moderna.

El grado de laurea, o licenciatura, que permite al licenciado el título honorífico de dottore (‘doctor’), se otorga tras cursar una carrera que dura entre cuatro y seis años. Existen estudios de posgrado en la mayoría de los campos que, tras un periodo de dos años posterior a la laurea, permiten la obtención de un diploma superior especializado. Su biblioteca, fundada en 1712, contiene tanto volúmenes encuadernados como miles de manuscritos e incunables.

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1.5.3 Universidad de París. La Universidad de París, como se la conocía inicialmente, se estableció de modo formal a mediados del siglo XII. Se organizó alrededor de diversas escuelas unidas a la catedral de Notre Dame , con el obispo de París como presidente de sus instituciones y facultades. Entre los primeros eruditos conocidos que estudiaron en la Universidad se encuentran el filósofo Pedro Abelardo, entonces estudiante de teología, y el teólogo santo Tomás de Aquino. En el siglo XIII, la Universidad se estructuró en cuatro facultades: Teología, Medicina, Derecho canónico y Artes. A su vez, la Facultad de Arte se subdividió en las llamadas ‘naciones’, según las nacionalidades de profesores y alumnos.

En el siglo XIV, la Universidad tenía 40 colegios individuales, seglares y religiosos. De estos colegios, el de la Sorbona, fundado hacia 1257 por el teólogo francés Robert de Sorbon, se convirtió en el centro de estudios teológicos más famoso. Proyectado en principio como residencia de estudiantes de teología sin recursos y denominado La Communauté des Pauvres Maîtres Étudiants en Théologie (La Comunidad de Estudiantes Indigentes de Teología), se conoció popularmente como la Sorbona a finales del siglo XIII. Durante los tres siglos siguientes, era la institución más importante de educación religiosa de Europa, en especial en los ámbitos de teología y Derecho canónico. No obstante, hacia el siglo XVI, su reputación comenzó a declinar por su actitud conservadora y la resistencia a las reformas educativas. Como reacción a esta situación, el rey Francisco I constituyó el Collège de France en 1530, una institución de enseñanza humanista.

Las guerras de Religión francesas que tuvieron lugar tras la aparición de la Reforma contribuyeron al declive total de la reputación académic a de la Universidad durante

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los siglos XVI y XVII, pero su influencia política se incrementó y sus colegios desempeñaron un papel importante en los debates religiosos.

En 1793, durante la Revolución Francesa, la Convención Nacional abolió las universidades de toda Francia. Hasta 1808, cuando Napoleón reorganizó el sistema educativo francés bajo la jurisdicción de la Universidad de Francia, no fue se reabrió la Universidad de París que contaba entonces con las facultades de Literatura, Derecho, Medicina, Ciencia y Teología (más tarde abolida), en la Sorbona, que había sido designada sede de la Academia de París (uno de los 17 distritos educativos en los que se divide actualmente Francia) y de la propia Universidad de París. En 1808 se creó una biblioteca en la Sorbona cuyos fondos tienen más de tres millones de volúmenes. Bajo los términos de la Ley de Orientación de 1968 que reformó la enseñanza superior francesa, la Universidad se reestructuró en 13 facultades autónomas destinadas a la enseñanza y la investigación entre 1968 y 1971.

1.6 La Creación de las Universidades.

Según el libro de Historia Universal Océano (2004, pp. 391-393) pueden señalarse las últimas décadas del siglo XII y las iníciales del siglo XIII como las decisivas para el nacimiento y consolidación de las universidades medievales.

Dos motivos fueron los impulsores de este proceso: la defensa como grupo (universitas) frente al resto de la sociedad circundante y el interés por organizar su trabajo especifico sin injerencias de personas extrañas a la propia institución.

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Estudiantes y maestros eran, en un porcentaje elevado, extranjeros en la ciudad de donde ejercían su trabajo y eso suponía una situación de inferioridad frente a los poderes locales y como consumidores. Para escapar del primero se colocaron bajo la protección de la sede de San Pedro y aceptaron los esfuerzos que el papado estaba realizando para someterlos a su control a cambio de que se les otorgara la condición de clérigos. Como consumidores, los universitarios buscaban eximirse del pago de las ayudas que se imponían al resto de la población, poder introducir alimentos y bebidas para su consumo sin pagar aduanas ni derechos de mercado, y limitar los alquileres de las viviendas y habitaciones que generaban a los burgueses.

El segundo objetivo llevó a maestros y estudiantes a enfrentarse con los obispos, dispensadores de la licentia docendi y jueces de los universitarios en su condición de clérigos. Las facultades episcopales, en relación con los estudiantes, acabaron transferidas al rector, jefe de la universidad.

El camino para conseguir estos objetivos no fue fácil. En muchos casos, maestros y estudiantes utilizaron dos posibles recursos: la huelga y la autodisolución. La marcha de profesores y alumnos suponía un duro golpe parta el prestigio y la economía de una ciudad, y ello era posible al no tener la universidad locales ni recursos propios, sino estar compuesta solo por “material humano”.

1.7 Las Instituciones universitarias.

Cada “facultad” estab a constituida por el conjunto de maestros y alumnos de unas determinadas disciplinas: Arte, Teología, Derecho y Medicina eran las más frecuentes, y al frente de cada una estaba un decano. El método de enseñanza solía ser similar en todas ellas: la lectio o lectura comentada de textos de autoridades en la materia hecha por el maestro; la profundización en algunos temas se hacia mediante las disputas o discusiones, en las que participaban los alumnos, dirigidas por un bachiller y supervisadas por el maestro que, al final, realizaba una síntesis y exponía su opinión sobre el tema.

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El método de enseñanza, bastante dogmático y en buen grado memorístico, exigía el manejo de libros que los estudiantes debían adquirir o copiar, según sus probabilidades, y en cuyos márgenes anotaban las glosas y comentarios de los maestros.

En algunas universidades, los estudiantes solían agruparse por “naciones”. Estas asociaciones tuvieron su srcen en el deseo de convivencia entre gentes de la misma procedencia para hablar su lengua y celebrar sus fiestas, y nacieron aquellas universidades en las que ese había acentuado su carácter internacional.

La ultima institución eran los “colegios”. Nacidos en el siglo XIII, se trataba de establecimientos benéficos para acoger a estudiantes sin recursos que vivían allí bajo el control, por lo general, de un eclesiástico. La dotación de los colegios corría a cargo de un poderoso, laico o eclesiástico, y los estudiantes estaban sometidos a una disciplina y al uso de uniforma. Los colegios sufrieron una evolución interna por la que, sobrepasando sus funciones, tendieron a constituir células autónomas de enseñanza.

El rector, que en su srcen había sido el jefe de la facultad de artes, con el tiempo pasó a dirigir toda la universidad. Como tal representaba a la corporación, velaba por el cumplimiento de las normas que regulaban la vida universitaria, administraba las finanzas con ayuda de tesoros y, por ultimo convocaba y presidia las asambleas compuestas por maestros y estudiantes. El cargo era electivo, con una duración breve, tres mese en París, un año en Bolonia, y su gestión era controlada por la Asamblea General. La Universidad Medieval tenía sus propias ambigüedades y contradicciones.

CAPÍTULO II DANTE ALIGHIERI 2.1. Bibliografía. Encontramos en la colección de Salvat (2005) que Dante nació en el pueblo de San Martino del Vescovo en 1265; cuando el escribía Teología y la Jurisprudencia medievales se había estabilizado.

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Políticamente era un aristócrata y soñaba con un feudalismo en el que Florencia, su ciudad natal, seria una célula de la gran estructura imperial.

Escribió un libro “De Monarchia”, en el que asegura que el objetivo de la civilización es el de hacer producir su máximo rendimiento al intelecto, y esto no se puede obtener sino con la paz, y la paz requiere un supermonarca o emperador (prueban que el emperador debe ser romano, porque Cristo dio el ejemplo).

Dante buscó consuelo a sus tribulaciones dedicándose a la mística y la teología. Éste al empezar su poema, se proponía no solo describir el mal y las torturas del infierno, sino también el bien, o la beatitud de las almas en el cielo. Desde el año 1307, hasta que murió, el 1321, Dante trabaja sin cesar en la Divina Comedia (epopeya). No debe extrañarnos que la Divina Comedia tenga un sentido político y concreto. Los crímenes contra el Imperio eran castigados más duramente que los pecados capitales. Además la Divina Comedia tiene una interpretación mística y simbólica.

(Florencia, 1265-Ravena, 1321) Poeta italiano. Si bien sus padres, Alighieri de Bellincione y Gabriella (Bella), pertenecían a la burguesía güelfa florentina, Dante aseguró siempre que procedía de familia noble, y así lo hizo constar en el Paraíso (cantos XV y XVI), en donde trazó un vínculo familiar con su supuesto antepasado Cacciaguida, quien habría sido armado caballero por el emperador Conrado II de Suabia. Durante sus años de estudio coincidió con el poeta Guido Cavalcanti, representante del dolce stil nuovo, unos quince años mayor que él, con quien intimó y de quien se convirtió en discípulo. Según explica en su autobiografía más o menos recreada poéticamente Vida nueva, en 1274 vio por primera vez a Beatriz Port inari, cuando ella contaba ocho años y él tan sólo uno más; el apasionado y platónico enamoramiento de Dante tendría lugar al coincidir de nuevo con ella nueve años más tarde. En 1285 tomó parte en el asedio de Poggio di Santa Cecilia, defendido por los aretinos, y dos años más tarde se trasladó a Bolonia, quizás a estudiar, si bien se tienen dudas en lo referente a su paso por la universidad de dicha ciudad. Sí hay pruebas, en cambio, de su participación, en calidad de «feritore» de a caballo, en la batalla de Campaldino, en la cual se enfrentó a los gibelinos de Arezzo. En 1290 murió Beatriz, y un año más tarde Dante contrajo matrimonio con Gemma di Manetto, con quien tuvo cuatro hijos. En 1295 se inscribió en el gremio de médicos y boticarios, y a partir del mes de noviembre empezó a interesarse por la política municipal florentina; entre mayo y

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septiembre del año siguiente fue miembro del Consejo de los Ciento, y en 1298 participó en la firma del tratado de paz con Arezzo. En 1300, y en calidad de embajador, se trasladó a San Gimignano para negociar la visita de representantes de la Liga Güelfa a Florencia, y entre el 15 de junio y el 14 de agosto ocupó el cargo de prior, máxima magistratura florentina. En octubre de 1301, y tras oponerse al envío de tropas para ayudar al papa Bonifacio VIII, fue designado embajador ante el pontífice, a quien ofreció un tratado de paz. El Papa, sin embargo, lo retuvo en Roma en contra de su voluntad, con la intención de ayudar en Florencia a la facción güelfa opuesta a la de Dante, sector que a la postre se hizo con el control de la ciudad y desterró a sus oponentes. Acusado de malversación de fondos, Dante fue condenado a multa, expropiación y exilio, y más tarde a muerte en caso de que regresara a Florencia. A partir de esta fecha inició un largo exilio que iba a durar el resto de su vida: residió en Verona, Padua, Rímini, Lucca y, finalmente, Ravena, ciudad en la cual fue huésped de Guido Novello de Polenta y donde permaneció hasta su muerte. La influencia de la poesía trovadoresca y estilnovista sobre el escritor queda reflejada en su Vida nueva, conjunto de poemas y prosas dirigidos a Beatriz, razón de la vida del poeta y también de sus tormentos, y sus Rime Petrose, dirigidas a una amada supuesta, a la que escribe sólo para disimular ante los demás su verdadero amor. El juego poético-amoroso oscila entre la pasión imposible y la espiritualizada idealización de la figura de su amada, aunque las rígidas formas del estilnovismo adquieren una fuerza y sinceridad nuevas en manos de Dante. El experimentalismo de sus poemas y la búsqueda consciente de un estilo propio culminarán finalmente en La Divina Comedia, una de las cumbres de la literatura universal. Escrita en tercetos, se resume en ella toda la cosmología medieval mediante la presentación del recorrido del alma de Dante, guiada primero por Virgilio y más adelante por Beatr iz, en la expiación de sus pecad os en tres cantos: el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Con un lenguaje vívido y de gran riqueza expresiva, el poeta mezcla los elementos simbólicos con referencias a personajes históricos y mitológicos, hasta construir una equilibrada y grandiosa síntesis del saber acumulado por el hombre desde la Antigüedad clásica hasta la Edad Media.

2.2. Obras.

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2.2.1. Fiore 1282 (1293) Poema de 232 sonetos de diálogos entre diferentes personajes del amor y sus situaciones, bajo clara influencia del Roman de la Rose. 2.2.2. Detto d'Amor e 1290 (1300) 480 versos, que recuerdan también el Roman de la Rose, suerte de manual del amor. 2.2.3. Rimas 1283/1308 Bajo este título de "rimas" se reúnen 54 poemas dispersos y no sistematizados, que comprenden sonetos, canciones, baladas de estilos muy diversos donde se vuelca el mundo interior de Dante. 2.2.4. Vita nuova 1292 (1294) Libro en prosa de 42 capítulos, con inclusión de poemas (25 sonetos, 4 canciones y 1 baladas), donde Dante narra su encuentro y experiencia espiritual con la belleza que lo absorbe, y finalmente culmina en una nueva vida interior.

2.2.5. El Banquete (Il Convivio) 1304 (1307) Escrito filosófico presentado como un banquete de la sabiduría para los simples e ignorantes. El plan srcinal constaba de 14 canciones y tratados que finalmente se redujo a 4 tratados y 3 canciones, pero donde mucho del pensamiento espiritual de Dante se explica y desarrolla.

2.2.6. De vulgari eloquentia 1304/1305 Tratado donde Dante analiza las razones del uso del latín y de la lengua vulgar. Dante analiza los dialectos italianos y realiza esta primera obra que trata del elogio de la lengua vulgar o lengua madre de cada uno.

2.2.7. Comedia 1306/1321 Apodado luego la "Divina Comedia", poema constituido de tras cánticos: "El Infierno" (1306-1307/8), "El Purgatorio" (1307/8-1313/14) y "El Paraíso" (1313/14/1321), es considerada como el poema épico más grande de la literatura italiana y uno de los más grandes de la literatura mundial.

2.2.8. Monarquía 1312 (1318) Tratado político compuesto de tres libros, donde Dante expone la necesidad de tener un único Monarca/Emperador que sostenga la paz y la armonía del mundo. Es la prolongación de la idea de una cristiandad unidad bajo un cetro. Otros lo suponen compuesto en 1309, atipándose a la llegada a Italia del emperador Enrique VII.

2.2.9. Epístolas 1304/1316 Quedan 13 cartas escritas sobre diversos temas, que muestran la constante preocupación de Dante por su ciudad Florencia y la necesidad de establecer un orden en el caso político de ambiciones y crímenes de la sociedad de entonces.

2.2.10. Églogas 1319/1320 En su dignidad de exilado, y perdida ya toda esperanza de la restauración imperial, Dante invitado por el profesor Juan de Virgilio, deja el italiano para volverse al latín en estas églogas escritas a imitación de las de Virgilio.

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Discurso pronunciado en Verona en 2.2.11. De situ et forma aque et terre 1320 presencia del clero, a fin de demostrar que la esfera del agua y de la tierra no son concéntricas.

2.3 La Divina Comedia, el Amor Eterno. A inicios del siglo XIV, el escritor italiano Dante Alighieri plasmó el amor, la fe y la eternidad en una obra de profundo carácter moral y didáctico: La Divina Comedia. Toda la sabiduría medieval quedó compilada en esta pieza maestra de las letras universales. Su intención era aleccionar a los hombres contra el pecado; la inició de 1304 a 1306 y la culminó en 1321.

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El Camino del Alma: Dante es el protagonista del viaje , que empren de al anochecer del 7 de abril de 1300, día de Jueves Santo, fecha en la que se conmemora la Ultima Cena. Su necesidad de purificarse y expiar los pecados le lleva a la antesala del Infierno.

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El Infierno: el poeta Virgilio, símbolo de la razón, se erige como su guía espiritual. Los pecadores sufren terribles castigos en el Infierno. Dante encuentra a Lucifer en el Noveno Circulo, devorando con sus tres bocas a los traidores Judas, Brutio y Casio.

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El Purgatorio: las preguntas que atormentan el alma de Dante y dificultan su camino son respondidas por su amada Beatriz, Virgilio y los beatos. Dante limpia sus pecados y se dispone para llegar a la experiencia mística y al conocimiento completo.

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El Paraíso: tras contemplar a la Virgen, que se convierte en el punto más luminoso de la descripción, Dante entra en comunión con Dios. La belleza del encuentro condensa la visión trascendente del pensamiento medieval, luego cuestionada por el Renacimiento.

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Números católicos. Dios es uno, y el tres simboliza la Santísima Trinidad. Por ello, La Divina Comedia es un solo poema, dividido en tres canticos con 33 estrofas, tercetos encadenados cada uno.

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El titulo srcinal. Dante escribió su obra en italiano y la tituló en griego: Comedia. Fue Bocaccio quien la calificó de “ divina”, palabra que se añadió al titulo y perdura hasta nuestros días.

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El amor y la redención. Dante describió su redención con esta hermosa frase: “Beatriz miraba fijamente las eternas esferas y yo fijé mis ojos en ella; contemplándola, me transformé interiormente”.

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Un enorme éxito. tan solo en Italia, en el siglo XV, ya se había publicado más de 400 ediciones de la Divina Comedia. En la actualidad, esta obra magna ha sido traducida a más de treinta idiomas.

CONCLUSIONES

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•

A partir de finales del siglo XII y comienzos del siglo XIII, las universidades comienzan a tener notoriedad.

•

Las universidades se inician con dos grandes especialidades, la Medicina y el Derecho.

•

Éstas empiezan con ciertas normas y reglamentos tanto para maestros como para alumnos, que debían ser cumplidas obligatoriamente.

•

Las universidades a sus inicios tenia influencia del papado, los maestros y estudiantes buscaban desprenderse de ellos, es por ello que en algunos casos hicieron uso de la huelga y la autodisolución.

•

De todo eso se puede concluir que la carrera de Derecho es tan antigua como la creación de las universidades.

•

Dante Alighieri con su obra maestra La Divina Comedia es uno de los mas grandes escritores de la historia y lo sigue en el presente.

•

La Divina Comedia es una obra donde su autor transmite una lección de temor al pecado, haciendo conocer las tres grandes etapas, que pueden ser tocadas por las almas de acuerdo a su comportamiento en la vida como son el infierno, el purgatorio y el cielo.

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BIBLIOGRAFÍA 1. Británica. Enciclopedia Universal, (2006). 2. El Comercio tomo 8. Editorial SOL90, (2003). 3. Historia Universal. Barcelona, editorial OCEANO, (2004).

4. Instituto Gallach. Baja Edad Media siglos XIII y XIV. (2003). 5. Salvat. Historia Universal. Lima, editores Salvat, (2005).

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CONTENIDO PRESENTACION…………………………………………………………………………………………..pág.1 DEDICATORIA………………………………………………………………………………………….….pág.2 AGRADECIMIENTO……………………………………………………………………………………….pág.3 INTRODUCIÓN……………………………………………………………………………………………..pág.4 CAPÍTULO I LAS UNIVERSIDADES EN LA EDAD MEDIA………………………………………………………….pág.5

1.1.Las Universidades o Estudios Generales…………………………………………………………...pág.5 1.2.Difusión y Especialización de las Universidades Medievales……………………………….......pág.7 1.3.El Gobierno Universitario…………………………………………………………………………......pág.8 1.4.Universidades y Escolástica………………………………………………………………………….pág.8 1.5.Nacen las Universidades:……………………………………………………………………………..pág.9 1.5.1. Sorbona……………………………………………………………………………………pág.9 1.5.2. Bolonia………………………………………………………………………………….....pág.10 1.5.3. París……………………………………………………………………………………….pág.11 1.6.La Creación de las Universidades……………………………………………………………………pág.12 1.7.Las Instituciones universitarias……………………………………………………………………….pág.13 CAPÍTULO II DANTE ALIGHIERI………………………………………………………………………………………..pág.14 2.1. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………………….pág.14 2.2. OBRAS………………………………………………………………………………………………...pág.16 2.2.1. Fiore 1282 (1293)………………………………………………………………………………pág.16

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2.2.2. Detto d'Amore 1290 (1300)…………………………………………………………………...pág.16 2.2.3. Rimas 1283/1308……………………………………………………………………………....pág.16 2.2.4. Vita nuova 1292 (1294)………………………………………………………………………..pág.16 2.2.5. El Banquete (Il Convivio) 1304 (1307)……………………………………………………..pág.16 2.2.6. De vulgari eloquentia 1304/1305………………………………………………………….....pág.16 2.2.7. Comedia 1306/1321…………………………………………………………………………...pág.16 2.2.8. Monarquía 1312 (1318)……………………………………………………………………….pág.16 2.2.9. Epístolas 1304/1316…………………………………………………………………………..pág.16 2.2.10. Églogas 1319/1320…………………………………………………………………………..pág.17 2.2.11. De situ et forma aque et terre 1320………………………………………………………...pág.17

2.3. LA DIVINA COMEDIA, el Amor Eterno……………………………………………………………pág.17 CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA CONTENIDO