Historia de Los Monasterios

Cantú, Carrera, Dávalos Russildi

Arq. Claudia Kiyama Lunes 9 de Mayo 2011

Luisana Cantú

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Javier Carrera

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Alfredo Dávalos

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Caterina Russildi Historia de la arquitectura y la ciudad II Proyecto final de investigación

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INDICE INTRODUCCIÓN LOS MONASTERIOS……………………………………………………………………………………………………………. 5 ANÁLISIS DE MODELOS HISTÓRICOS MONASTERIOS ROMÁNICOS………………………………………………………………………………………………… 9 MONASTERIOS CISTER………………………………………………………………………………………………………… 14 MONASTERIOS MÉXICO SIGLO XVI………………………………………………………………………………………… 19 ANÁLISIS DE UN MONASTERIO MODERNO TAUTRA MARIAKLOSTER………………………………………………………………………………………………….….. 26 ANÁLISIS COMPARATIVO DE MONASTERIOS RELACION ENTRE LOS PERIODOS Y SUS APORTACIONES……………………………………………………….…….. 32 CONCLUSIÓN RELEVANCIA DE ESTE ANÁLISIS……………………………………………………………………………………………... 39

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LOS MONASTERIOS Las comunidades monásticas tuvieron un crecimiento muy grande DURANTE EL PERIODO ROMÁNICO, RESULTANDO ASÍ EN la construcción de nuevos monasterios. En estos lugares se buscaba alejar a los monjes de cualquier distracción que las ciudades pudieran tener, así que las construcciones se encontraban alejadas y aisladas. No obstante, poco a poco los monasterios se convirtieron en puntos centrales en los ámbitos políticos, culturales y agrícolas de la época, resultando en nuevas comunidades. Estos monasterios basan su establecimiento, disposición y funcionamiento en dos documentos: La Regla Monástica y el Plano de Saint-Gall.

La Regla Monástica Este documento fue recolectado en la primera mitad del siglo VI y consistía en una serie de reglas dictadas por San Benito de Nursia. En la Regla Monástica se buscaba regular todo aspecto de este estilo de vida y además buscar la sustentabilidad del monasterio o abadía. Se enfatizaba en la obediencia, la responsabilidad y el rezo. Plano de Saint-Gall

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El Plano de Saint-Gall Consiste en un documento escrito en una reunión entre Carlomagno y abades en el monasterio suizo de Saint-Gall. Data del año 816. Este documento contiene un plano detallado del monasterio que se idealizaba en la época. A lo largo de la Edad Media este documento será usado para la construcción de nuevos monasterios. La Iglesia consistía en el espacio primordial del monasterio. Como toda iglesia románica su ábside estaba orientada hacia el este. El huerto y las áreas agrícolas y

IGLESIA

CLAUST RO

de trabajo fueron creadas para el asegurar el auto sustento del monasterio o la abadía. Se concebía el trabajo físico como una labor espiritual. El claustro estaba generalmente hacia el sur, adyacente a la iglesia y era vital en cuanto al estilo de vida monástico. Articulaba el refectorio (donde se consumían alimentos), La sala capitular y los dormitorios de los monjes. Consistía en un patio rectangular porticado integrado por cuatro pasillos. Se basaba en la evolución del atrio de la casa romana y a partir del siglo XI empiezan a surgir claustros historiados.

HUERTO

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MONASTERIOS ROMÁNICOS Planteamiento EL PLANTEAMIENTO DE LOS MONASTERIOS ROMÁNICOS MOSTRABA UNA FUERTE INFLUENCIA CAROLINGIA. LOS MONASTERIOS SE construían en las lejanías de las poblaciones, para no distraer a los monjes. El monasterio tenía que contar mínimo con una iglesia y un claustro donde se llevaban a cabo las actividades más importantes. Dependiendo de la importancia del monasterio, algunos contaban con bibliotecas, centros de estudio y hasta hospitales. Un claro ejemplo de un monasterio románico es San Martin du Canigou, este se encuentra en una remota parte de los Pirineos, cuenta con una iglesia y un claustro en el corazón de esta, con las dependencias en sus alrededores. Otros monasterios llegaron a convertirse en importantes centros políticos, y su planteamiento era diferente. Tal cual fuera el caso de Cluny III, que el monasterio parecía una ciudadela, y tenían a su disposición grandes extensiones de tierra, almacenes y fábricas. Otro factor determinante para el planteamiento de estos edificios fueron las Reglas Monásticas de San Benito, en el cual el dictaba el comportamiento que se debía tener en Vista aérea Saint-Martin du Canigou un monasterio, el cual requería que los monasterios estuvieran http://www.sylvie-tribut-astrologue.com/wp-content/uploads/2010/07/abbaye-saint-martin-du-canigou.jpg alejados de las distracciones mundanas, y los monjes se dedicaran a tres grandes labores en su vida, el de la oración, trabajo y obediencia. Anterior,Portada de Santa Maria de Escalada http://www.flickr.com/photos/43361765@N02/4854641160/sizes/l/in/photostream/

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DISPOSICIÓN ARQUITECTÓNICA El diseño monasterios románicos se basaba en el Plano Saint Gall. Este plano promulgado por Carlo Magno, sirvió como base para la proyección de los monasterios medievales en Europa. El plano tal cual nunca fue llevado a la realidad, siendo Cluny III el que más se acerco. Este plano trata del esquema distributivo de los espacios que debe tener un monasterio.

Plano de Saint-Gall

La iglesia monástica tenía que ser el centro del monasterio junto con el claustro. Este último tiene que ser de planta cuadrada y representaba el cielo, y de preferencia en la parte sur de la Iglesia, y articulaba los otros edificios de menor importancia, que se construían alrededor de estos dos.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/St_gall _plan.jpg/400px-St_gall_plan.jpg

Algunos monasterios tenían grandes extensiones de tierras, por lo cual eran centros agrícolas importantes de la región y aseguraban el sustento del monasterio. Estos huertos se encontraban en la parte posterior el monasterio, mientras que los corrales para los animales de granja se deberían encontrar en la parte delantera de la abadía. Ciertos monasterios que se encontraban en las rutas de peregrinaje como Saint Pierre de Mossaic, contaban con hostales para los peregrinos, otros monasterios, debido a su poderío político, contaban también con sirvientes que debían de ser acomodados en edificios.

Claustro Santo Domingo de Silos http://www.amigosdelromanico.org/dearteromanico/imagenes/dar_claustro_I_01.jpg Historia de la arquitectura y la ciudad II Proyecto final de investigación

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FORMA & ESPACIO Los monasterios románicos se distinguen por algunas generalidades en sus características formales. Entre sus más notables está el uso de formas masivas. Un ejemplo de esto es la Abadía de Cluny III, que su composición de formas geométricas de gran tamaño hace distinguir el edificio. Todas estas formas tridimensionales son figuras básicas, como rectángulos, pirámides o círculos. El uso

Volumetría de la Abadía de Cluny III

de arcos de medio punto es muy común en la mayoría de estos monasterios. La composición en planta de estos sugiere la extensión horizontal a lo largo del

http://saavedra1.wikispaces.com/file/view/Cluny_Dehio.jpg/121006621 /Cluny_Dehio.jpg

terreno, como se muestra en el plano de Saint-Gall. El centro de atención del monasterio era la propia iglesia, con su ábside orientada hacia el este. En las afueras del terreno existían los huertos y áreas de trabajo. Otro espacio de gran importancia es el Claustro, anexado usualmente al sur de la iglesia. Se compone de un patio porticado de planta rectangular formado por cuatro pasillos. Servía para comunicar los principales espacios del monasterio, es por eso que se le da mucha CLAUSTRO DEL PLANO DE SAINT-GALL, ORIENTADO AL SUR DE LA IGLESIAº http://2.bp.blogspot.com/_czRbvyAq6SM/TOEWhkZ1e5I/AA AAAAAAAAs/Mbmdra8MUgE/s1600/sAN+gALL.jpg

importancia. De ahí te podías comunicar de la iglesia hacia el Refectorio, la Sala Capitular o a los dormitorios de los monjes. El resto de los espacios incluye escuelas, casas de huéspedes, enfermería, entre otros. La extensión de tierra de estos monasterios era muy grande, y algunos lo llaman excesivo, a

comparación de la orden de Cister, que buscará recortar todo lo innecesario en sus abadías.

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ESTRUCTURA Los monasterios románicos siguen la misma tendencia estructural que muchas de las iglesias no monásticas de la época. El uso de las bóvedas de cañón corrido de mampostería en las naves de las iglesias sigue siendo evidente en la mayoría de los casos. Estas son detenidas por columnas. Existe una galería del triforio ya que la mayoría de estos monasterios contaban con 3 o 5 naves. En el claustro se ve el uso de columnas y arcadas enmarcándolo. Algunos monasterios, como el de Santo Domingo de Silos, aparecerán con doble columna en el claustro. A partir del siglo XI, se empieza a ver un capitel historiado, relatando pasajes de la biblia. El uso de contrafuertes pegados a los muros es muy común en los monasterios románicos. Otra tendencia a aparecer en los monasterios románicos es el uso de la portada románica. La fachada consistía en darle valor ornamental al edificio, más que estructural. PORTADA ROMÁNICA:

A- Tímpano B- Dintel C- Archivoltas D- Parteluz E- Jambas

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Portada Románica

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MONASTERIOS CISTER PLANTEAMIENTO LA ARQUITECTURA CISTER MARCA EL FIN DEL ROMÁNICO Y EL PRINCIPIO DEL gótico, es una transición producida en 1112 por LOS monjes de Citeaux. Se refiere a la contraposición de la orden de Cluny, que poseía una vasta riqueza material; la orden cisterciense tenía un sistema de reglas de vida dedicada al trabajo y nuevamente busca aislarse de los centros urbanos. Lo que busca la arquitectura cister es dejar atrás todo tipo de suntuosidad ornamental, así como la oscuridad que parecía definir a la arquitectura medieval. Rompe con los antiguos esquemas macizos a favor del espacio y la luz. Las iglesias son ahora dedicadas a la Madre de Dios, evitando rendir culto a santos u otras imágenes extravagantes. Cambia también sus proporciones de planta en cruz latina (ahora es 2:1) y el ábside es rectangular o semicircular sin girola. Las dependencias exclusivas del abad desaparecen y los espacios dedicados al trabajo ganan mayor importancia. La abadía de Sénanque (1148) es de los claros ejemplos de la arquitectura cister. Utiliza el manejo de la luz para crear una sensación de infinito y contrasta enormemente con el románico por sus materiales aparentes. Abadia de Senanque http://www.art-history-images.com/images/slides/senanque-abbey-080619103301.jpg

Anterior,Abadia de Le Thoronet http://www.flickr.com/photos/milleliri/2951941099/sizes/o/in/photostream/ Historia de la arquitectura y la ciudad II Proyecto final de investigación

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DISPOSICIÓN ARQUITECTÓNICA Las aéreas de los monasterios cister, rompen con los esquemas clunianos de la época y se centran más en el trabajo físico que el intelectual per aun siguiendo el plano de Saint-Gall. La iglesia estaba orientada de este-oeste y el claustro estaba a un lado de esta, y las dependencias alrededor del claustro. Estos monasterios tenían amplias tierras de trabajo, como granjas, huertos y molinos que iban a la par con las creencias de la Orden Cister. Ejemplo de disposición arquitectónica 1. Claustro 2. Cocina 3. Refectorio 4. Calefactorio 5. Iglesia 6. Dormitorio 7. Sala de los monjes

Ejemplo de emplazamiento Cister http://elcisteriberico.com/Paginas/generalidades/arquitecturacister/arquitecturac ister.html Historia de la arquitectura y la ciudad II Proyecto final de investigación

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FORMA Los monasterios cistercienses rechazaban la forma de las abadías de Cluny en las cuales la ornamentación era algo muy remarcado en el cister los adornos son de un aspecto totalmente austero y geométrico, evitan las figuras humanas porque se decía que esto evitaría la meditación de los monjes. Las iglesias carecían de torres, todas los edificios que conforman la abadía se encuentran rodeados por un muro como lo señalaba la descripción del Jerusalén Celestial. La arquitectura exterior también era de gran sencillez. .

ESPACIO Los monasterios cister intentaban retomar la espiritualidad que querían alcanzar los primeros monasterios. El juego de la luz interior y que Dios es Luz y la Virgen María eran los elementos principales en estos templos, uno al entrar a estos, con su sobriedad pero gran luz, creando cierto misticismo en los edificios y acercando a las personas a Dios.

Planta Abadia de Senanque http://www.art-history-images.com/images/slides/senanque-abbey-floorplan.jpg

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ESTRUCTURA El material que se utilizaba para estos edificios era sillares de piedra y los techos eran bóvedas de cañón corrido en arcos fajones ojivales. Los muros y techos no tenían ningún recubrimiento de algún tipo, ni esculturas ni pinturas. U EL método constructivo en su mayoría eran los muros de sillares con arcos de medio punto. Las naves principales contaban con bóveda de cañón corrido en arcos fajones ojivales y las laterales con arista. Los capiteles no eran historiados en esta orden y la estructura se limitaba solo a lo necesario para mantener al edifico en pie.

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ClaustroProyecto de la Abadia Le Thoronet final dedeinvestigación gttp://www.flickr.com/photos/wm_archiv/3316003071/sizes/o/in/photostream/

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MONASTERIOS MEXICO SIGLO XVI PLANTEAMIENTO MÉXICO SIGLO XVI, ESTOS MONASTERIOS FUERON LAS SOLUCIONES arquitectónicas mandadas a hacer por los frailes mendicantes para la enseñanza y propagación del cristianismo. Los religiosos, enviados de Europa, conocían ya los conceptos de la regla de San Benito de Nursia y el plano de Saint Gall, así como varios tratados de la arquitectura italiana renacentista, que sirvieron como inspiración e influencia para los monasterios en la conquista. Asimismo utilizaban su propia memoria, basándose también en la arquitectura románica, cister y gótica. Buscaban replicar aquello que ellos conocían, por medio de mano de obra indígena, obteniendo resultados arquitectónica y estructuralmente muy diferentes.

San Miguel de Huejotzingo: Bóveda de nervaduras falsas “ Arquitectura siglo xvi en México” Arq. Claudia Kiyama

Rhetorica Christiana. Fray Diego de Valadés 1579 . Los tipos de enseñanzas http://ia600400.us.archive.org/24/items/rhetoricachristi00vala/rhetoricachristi00vala.pdf

Anterior Cruz atrial del Santuario de Guadalupe, México DF

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DISPOSICIÓN ARQUITECTÓNICA La disposición de los monasterios mexicanos contiene influencias de tanto la cultura europea como la mexicana prehispánica. Similar a las disposiciones europeas, contiene la iglesia con su claustro adosado, configurados con los puntos cardinales. También se encuentra un huerto para el sustento de los frailes, un atrio que precede al templo y a anexa a éste último se encuentra la capilla abierta, donde en un principio profesaban la fe los religiosos. Algunas veces, el huerto podía incluir un aljibe, mas no es una consistencia en esta arquitectura. Dentro del atrio se encuentra la cruz atrial, alineada con la entrada a la iglesia y el altar, y las llamadas capillas posas en cada esquina del atrio conectadas por un camino procesional; simbolizaban el camino de peregrinación que tan importante fue durante el periodo Románico. Para acceder al atrio marca la entrada la arcada real, construida para el uso exclusivo de los reyes Católicos. Para todos los demás, se ingresaba al atrio por entradas secundarias. El claustro contenía dos niveles: el claustro bajo y el claustro alto. Se podría decir que están separados en áreas públicas y privadas. El claustro bajo (público) contenía áreas como la portería, la sacristía, sala capitular, refectorio, cocina, bodegas y talleres, mientras que el claustro alto (privado) albergaba las celdas de los frailes, Huerto generalmente la biblioteca, enfermería y los baños y letrinas. El templo, Presbiterio de una sola nave, contiene al interior el sotocoro, el coro (arriba del sotocoro) y el presbiterio. Capilla abierta Claustro Coro

Coro Capilla posa (esquinas)

Sotocoro Cruz atrial Arcada real Planta arquitectónica conceptual. Creación propia. Historia de la arquitectura y la ciudad II Proyecto final de investigación

Cruz atrial San Agustín de Acolman http://www.mexicanarchitecture.org/glossary/i mages/Mexico_Acolman_SanAgustin5.jpg

Interior de iglesia en ruta dominica de Oaxaca. Fotografía propia.

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FORMA Las nuevas construcciones en México contaban con elementos “prestados” de sus influencias europeas. Prevalecen formas como las columnas y pilares sobrios, arcos de medio punto, bóvedas de cañón corrido, nervaduras meramente formales, cúpulas, tallado de piedra en portadas, marcos en los vanos, pinturas murales distribuidas en toda la obra y arcos triunfales. Es evidente que las formas prehispánicas desaparecen, solamente se respeta el espacio sacro con el atrio. En algunas obras se observan formas como almenas y candelabros, muestra de que son europeas solamente en su manera visual. El tallado en piedra es singular y representativo, ya que gracias a la habilidad indígena se crean relieves comparables con el plateresco español, así como la cruz atrial, ejemplo del arte indiocristiano, también llamado “tequitqui”

Mural en Santo Domingo de Yanhuitlán. Fotografía propia.

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Fachada de Santo Domingo de Yanhuitlán. Fotografía propia.

Cruz atrial del Santuario de Guadalupe http://1.bp.blogspot.com/_P6uoHaAn8JY/ScA99xLTrHI/AAAAAAAAAS8/_-FgGi_U1P8/s1600h/cruz+detalle+huich.jpg

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ESPACIO Los monasterios además de ser centros de vivienda para los frailes, tenían como principio la enseñanza de la fe cristiana. Por eso, algunos de los espacios contaban con murales y decoración iconográfica para cumplir con este propósito. Dentro de las capillas posas se decía que los murales tenían un fin didáctico, apoyando a la ardua tarea de instruir a los indígenas. El templo busca crear espacios similares a los de los templos europeos, aunque gracias a la mano de obra indígena es evidente la fusión de culturas. Dentro del claustro pueden haber fuentes y predomina la calma y la paz.

Patio del claustro de San Miguel de Huejotzingo http://mw2.google.com/mw-panoramio/photos/small/23239100.jpg

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Patio del claustro de Santo Domingo de Yanhuitlán. Fotografía propia.

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ESTRUCTURA La estructura es bastante básica en los monasterios mexicanos. En el atrio, las capillas posas están hechas generalmente de mampostería de piedra local con un aplanado como recubrimiento. Pueden tener cúpulas igualmente construidas de esta manera. La iglesia está hecha de muros de mampostería también, cubierta con techumbre de madera originalmente, al interior el piso del coro es el cielo del sotacoro. El claustro está compuesto de arcos de medio punto en ambos niveles. Básicamente se utilizan materiales y técnicas prehispánicas como la piedra volcánica como material primario y mortero de cal, aparentando ser estructuras góticas, románicas u otras europeas.

Nervaduras estéticas

Columnas y pilares

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Pasillo en el claustro de Santo Domingo de Yanhuitlán. Fotografía propia.

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TAUTRA MARIAKLOSTER Datos generales a. Nombre: Monasterio Tautra b. Ubicación: Trondheimsfjorden, Isla de Tautra, Noruega c. Función: Monasterio independiente de la orden cisterciense, hogar de 18 monjas cistercienses d. Fecha de construcción: 2004 – 2006 e. Área de construcción: 2000 m2 f. Período arquitectónico: contemporáneo g. Autor: Jensesn & Skodvin Arkitektkontor

Vista aérea http://www.tautra.no/images/tautra018.jpg

PLANTEAMIENTO La obra es un monasterio permanente creado para monjas cistercienses provenientes en su mayoría de Estados Unidos. Contiene una pequeña iglesia y áreas de trabajo y producción. La función del monasterio recae en cuatro habitaciones principales, donde ocurre la mayoría de la actividad. En consecuencia dichas habitaciones funcionan a su vez como pasillos y accesos. Por ésto el autor busca una “libertad arquitectónica” y el aprovechamiento de la luz del día, ya que su diseño lo desarrolló horizontalmente. El arquitecto se basó en antiguos monasterios cistercienses, continuando con la tradición de diferentes elementos formales y estructurales como la simplicidad de los materiales y decoraciones sencillas, evitando gran ornamentación; pero más importante, el manejo de la luz hacia el interior.

Historia de la arquitectura y la ciudad II de madera expuesta http://cdn.archdaily.net/wpProyectoEstructura final de investigación content/uploads/2008/06/tautra-klostergang4-060809copy.jpg

Celosías y Ventanales Gran horizontalidad http://cdn.archdaily.net/wphttp://cdn.archdaily.net/wpcontent/uploads/2008/06/ekstr1.jpg content/uploads/2008/06/kirke2-299x450.jpg

Celosías y Ventanales http://cdn.archdaily.net/wpcontent/uploads/2008/06/kirke2299x450.jpg (fig. d) Celosías y Ventanales http://cdn.archdaily.net/wpcontent/uploads/2008/06/kirke2-

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En el Tautra Mariakoster, la disposición arquitectónica difiere un poco del concepto tradicional. El claustro no está inmediatamente adjunto a la iglesia y los dormitorios no están en el claustro ni las dependencias alrededor de este. Los dormitorios se encuentran en el Ala este del claustro, la biblioteca adjunta al claustro con la sala capitular y el noviciado. El reflectario se encuentra en el Ala Oeste junto a los cuartos de27 visitas.

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FORMA: El monasterio consta de 2,000 metros cuadrados. Este tiende a la horizontalidad y llega a tener un máximo de 2 pisos. Las volumetrías básicas consisten en una serie de prismas rectangulares acomodados alrededor de los jardines y claustro. Por el exterior, el edificio está recubierto por pizarra modulada que varía en su el tono del color, pero reitera la sencillez que se buscaba en el monasterio. Las ventanas que dan al exterior siguen la modulación de la piedra. Las paredes que dan al claustro están recubiertas de madera de la región. Algunos techos tienen forma piramidal y se podría decir que algunos son de dos o cuatro aguas. Estos techos son de vidrio y por el interior se encuentra una armadura de madera que imita esta forma piramidal. ESPACIO: Debido a que el monasterio es introvertido y tiende a la horizontalidad, la luz natural en este proyecto es basta y constante en todos los cuartos. Parte de la luz natural se filtra por los techos y pasa por la armadura de madera antes mencionada lo cual hace que la luz llegue en formas triangulares. Los claustros y jardines están casi totalmente rodeado de vidrio. Los cuartos no disponen de alguna ornamentación innecesaria y la estructura de madera es http://www.archdaily.com/1835/tautr muy reconocible. Se eliminó el 30% del proyecto a-monastery-jsa/ interior fusionando los pasillos con los cuartos. Todos estos disponen de vistas. El juego de alturas no es muy variado para no contrarrestar una parte del monasterio con la otra. Todos los interiores disponen de suficiente espacio libre y se utiliza mucha madera para mitigar los inviernos de la región.

http://www.archdaily.com/1835/tautra-monastery-churchjsa/

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Fachada de pizarra

ESTRUCTURA: Los materiales que fueron utilizados para la construcción del monasterio fueron principalmente madera, laminas de pizarra, y vidrio. La estructura del complejo es una armadura simple de madera, que está expuesta en el interior, en todos los salones, para exaltar la “belleza estructural y simpleza”. Los techos también están hechos de madera. En la iglesia sobresalta la techumbre de madera con un recubrimiento de vidrio, para que entre la luz. Los techos en las demás salas son de doble altura. El recubrimiento exterior está hecho con láminas de pizarra, para proteger al edificio de los vientos marinos del Mar del Norte, dando una apariencia natural al conjunto. Las fachadas que dan hacia los patios interiores están hechas con láminas de madera. El firme del edifico es de concreto y a veces con dala de madera. Las paredes interiores son de madera y paneles de vidrio, para permitir el flujo de la luz hacia los espacios interiores.

http://www.archdaily.com/1835/tautra-monastery-jsa/slate-facadeliten/

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Corte estructural de la iglesia http://www.archdaily.com/1835/tautra-monastery-jsa/section_churcheps/

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ANALISIS COMPARATIVO PERMANENCIA DE DISEÑO EXISTEN VARIOS ELEMENTOS ARQUITECTÓNICOS QUE SON CONSTANTES EN LOS monasterios que datan desde el diseño del Plano de Saint-Gall, estos monasterios siendo románicos, cister, mexicanos del siglo XVI o modernos. El más notable es el claustro, este siendo uno de los espacios más http://1.bp.blogspot.com/_gtEaVQIyu1c/Sw0lST9sUgI/AAAAAAAAABs/9zlGNYMuuc/s1600/dar_claustro_I_01.jpg. ; importantes del monasterio. Aunque a través de los años ha ido http://farm4.static.flickr.com/3284/2616321917_f8b0f36190.jpg cambiando, su concepto sigue siendo el mismo y permanece siendo el atriculador de los espacios comúnes de la vida en el monasterio. El claustro románico se caracteriza por su estricta forma rectangular y su crujía, y el moderno puede variar según las necesidades del sitio, sin embargo, no importa la forma o estética que tome el claustro, este seguirá conectando la iglesia con las celdas de los monjes y los demás espacios. Se pudiera concluir que los claustros más parecidos en cuanto a configuración son los Románicos, cisters y mexicanos del siglo XVI. Unos ejemplos de estos son Santo Domingo de Silos (Románico), La Abadía de Fontenay (Cister) y Santo domingo de Yanhuitlan (Oaxaca).

Otro elemento, o mejor dicho, intención muy importante que ha permanecido a través del tiempo es la idea que el monasterio se vuelva autosustentable. Debido a la tendencia que los monasterios estén alejados de las zonas urbanas o sean de una extensión relativamente grande, es necesario asegurar el funcionamiento adecuado de estos y que se pueda garantizar comida y servicios para todos. Los monjes, teniendo una “profesión” que no genera ingresos se ven necesarios a depender de UNA MONJA TRABAJA ECOLÓGICAMENTE PARA SU CONVENTO http://www.inhabitat.com/wp-content/uploads/econun-ed05.jpg Historia de la arquitectura y la ciudad II Proyecto final de investigación

Anterior: Monasterio de Saint Martin de Canigou http://www.flickr.com/photos/hern42/3459605132/

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donaciones y el mismo trabajo extra que hacen. Desde el románico, es normal saber que los monjes saben cosechar, criar animales, saber sobre medicamentos y hacer ropa. Es una manera muy efectiva de trabajar y de asegurar el futuro del monasterio. Este es el ejemplo de la villa autosustentable que se busca efectuar como una manera de salvar al planeta de su destrucción. Un ejemplo claro de un monasterio moderno autosustentable es el mismisimo monasterio en Tautra, que fue diseñado especialmente para el autosustento debido a la localización remota del edificio, además para cumplir con el voto cisterciense de austeridad.

APORTACIONES DE CADA PERIODO Los monasterios románicos son probablemente los que más aportaron en cuanto a la distribución de incluso los siguientes periodos pues fueron de los primeros monasterios utilizando el plano de San’t Gall desarrollado por Carlo Magno. Este plano indicaba una Iglesia orientada a los puntos cardinales y un claustro adosado los demás espacios eran utilizados para los servicios. Los monasterios románicos contaban con una ostentosa decoración como lo podemos ver en sus capiteles historiados, sus columnas y principalmente en las portadas romanas que contaban con archivoltas, tímpano, parteluz, todo con una gran decoración detallada. Los monasterios románicos contaban con esquemas macizos y poca entrada de luz gracias a sus sistemas estructurales basado en un muro carguero que no permitía la existencia de vanos grandes.

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EL CONVENTO DEL CARMEN TIENE UN HUERTO, INCLUSO CUANDO SE ENCUENTRA EN LA CIUDAD. http://www.sorpatrocinio.org/index_archivos/fotos/23%20Huert o%20Convento%20del%20Carmen,%2027-04-09.JPG

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Las intenciones de la arquitectura cister, es dejar atrás la suntousidad ornamental y la oscuridad que era mostrada en la arquitectura medieval. La arquitectura cister se inclina a favor de el espacio y la luz dejando atrás los esquemas macizos. Los monasterios cister son completa austeridad, las figuras humanas son descartadas para una mejor concentración de los monjes. Las iglesias no tenían torres, todas los edificios que conforman la abadía se encuentran rodeados por un muro como lo señalaba la descripción del Jerusalén Celestial. La arquitectura exterior también era de gran sencillez. a esta razon las iglesias de los monasterios son dedicadas a la madre de Dios para evitar el culto a otros santos o extravagancia en imágenes. La iglesia cister cambia sus proporciones de planta en la cruz latina y el ábside ahora es semicircular sin girola o rectangular. En los monasterios cister las dependencias del abad desaparecen y las aéreas exteriores toman una mayor importancia. El monasterio reciente esta basado en la arquitectura cister, este busca una mayor entrada de luz natural en las áreas interiores e igualmente busca la escasa ornamentación. Su aportación es la entrada de luz la cual se favorece con los espacios de vidrio incluyendo los techos, esta entrada e luz se favorece con unas estructuras de madera que hacen mas que la luz natural se refleje en formas triangulares en el interior. El monasterio tiende a la horizontalidad. Todos los espacios del monasterio disponen de vistas asi como de suficiente espacio libre. MONASTERIO EN TAUTRA http://www.jsa.no/photos/Tautra1/index.html Historia de la arquitectura y la ciudad II Proyecto final de investigación

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Los monasterios de México en el siglo XVI buscaban una solución arquitectónica hecha por los frailes para la enseñanza y propagación del Cristianismo. Estos fueron hechos a base de los conocimientos de los frailes en cuanto disposición arquitectónica de los mismos basándose en la arquitectura románica, cister y gótica buscando replicar los monasterios Europeos. Las edificaciones eran en resultado diferente tanto arquitectónica como estructuralmente, porque eran construidos con técnicas locales por los indígenas. Una de sus aportaciones fue un cambio en la disposición arquitectónica del monasterios, en la cual se encontraba la Iglesia el claustro que era dividido dos niveles en claustro alto y el bajo en el alto era considerado el claustro privado y el claustro bajo el publico. Se encuentran también las capillas posas, la arcada real, la cruz atrial. Debido a que los monasterios tenían como objetivo principal la enseñanza del Cristianismo contaban con murales y decoración icnográfica. Se utilizan los aplanados y recubrimientos de cal, en algunas de las bóvedas podemos ver nervaduras pero son totalmente estéticas. Siguiente: Capilla del Convento de las Capuchinas en México DF http://www.flickr.com/photos/arosadocel/3028607154/sizes/o/in/photostream/ Historia de la arquitectura y la ciudad II Proyecto final de investigación

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CONCLUSIÓN

EN CONCLUSIÓN, EL PROCESO REALIZADO PARA LA ELABORACIÓN DE ESTE PROYECTO NOS LLEVO A ENTENDER CON MAYOR profundidad las características de los monasterios de diferentes periodos no solamente conocer sus características si no el lograr identificar qué cosas son las que evolucionan y cuales prevalecen. En los monasterios románicos fue utilizado el plano de San’t Gall utilizando sus propias características, misma distribución utilizada en el orden cister cambiando la suntuosidad ornamental del románico y el aprovechamiento del espacio. Eventualmente analizamos un monasterio actual de la orden cister en el cual pudimos apreciar que las características principales de la arquitectura cister prevalecen, como lo es la entrada de luz y el aprovechamiento del espacio. Logramos analizar de igual manera los monasterios en México del siglo XVI, la cual es una mezcla de las ideas de los frailes en base a lo que conocían como monasterio y las técnicas locales de los indígenas. Vimos como fue posible que las funciones de los monasterios son las mismas y que a la vez estos evolucionan en cuanto a métodos constructivos, decoración etc. Pero la esencia de los monasterios siempre es la misma.

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REFERENCIAS Soriano y Bueno, Álvaro. Puebla y su herencia arquitectónica. Primera edición. Puebla: editorial grafica de puebla, 1984 TRACHTENBERG, Marvin e Isabelle Hyman. Arquitectura, de la prehistoria a la postmodernidad: la tradición occidental Capítulo 5 Roth , Leland. Entender la arquitectura: sus elementos, historia y significado. 300-301 http://www.sacred-destinations.com/france/cluny-abbey http://elcisteriberico.com/Paginas/generalidades/arquitecturacister/arquitecturacister.html http://www.archdaily.com/1835/tautra-monastery-jsa/ http://www.jsa.no/galleries_index_2.html

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