Historia de las Ideas Politicas - Jean Touchard.pdf

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lean Touchard 1:~1i\j~};~ .. ~ ~~ :· ~ '- ~ !..~ !~·. UAIC»~ Projezror deL InstitutO de Estudios Polft!cos de la U11iversid.ad de París, Secretario General de la Fondatlon Nationale des Sciences Politiques

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HISTORIA de las

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IDEAS POLITICAS CON LA COLABORACION DE

Louis Bodin Mail"re a. confirencu 1

del Irutituto ele E,tudie introduce en todas las clases. Todo se halla revuelto. Y cuando la presión de Jos descontentos se hace demasiado fuerte se instala la Democracia. siendo eliminados tós ricos. Es éste un rég imen deplorable, ya que la inclinación desenfrenada por la libertad conduce a eliminar del Poder, como peligrosos, a los especialistas, a autorizar todo género de existencias (por eso la democracia es una feria de Constituciones ) y a despreciar, por último, las leye3 escritas y no escritas; de manera que se p rod uce una reacción radica l en forma de T.rania. "De la extrema libertad sale la mayor y más ruda escbvi tud" (l(ep ., 564) (trad. Pabón G aliano) . A su vez el tirano, como nada se levanta en su ca mino pilra det~nerle , se convierte en esclavo de la locura, dirigiéndose su reirio hacia la catástrofe.

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Platón intentó clasificar, dentro de cote marco sistemático, los diferentes regímenes existentes entre los griegos (incluso la ti ra nía, que es, sin embargo, la negación de la 1To;\.!TE(a), suponiendo .entre ellos un vínculo de filiación. A decir verdad, la historia ·es . utilizada más que respeta da; esta sucesión teórica no tiene más realida d que las edades de oro, plata y hierro. Se reúnen observaciones fra gmentarias p ara formar un sistema· racional. Es, quizá, en parte verdad que un nuevo poder -el de la fortuna- se había levantado poco a poco frente al poder de los "guerreros" y que masas más o menos pro!etarizadas h ab ían· ayudado a aquéllos a realizar revoluciones en sentido democráti co. Pero dec.ir que la tiranía sale de la democracia es desnaturalizar la comprobación -elevándola al plano de la abstracción- de qu e el tirano estaba sostenido por el pueblo. A si.mismo, Eene .poco fundamento decir que el régimen espartano es la primera etapa de la degradación de nn Estado aristocrático ideal, que sigue siendo conjetural. E stas observaciones -y algunas otras- muestran que la descripción cronológica de Platón es una .clasificación normativa disfrazada con la m•íscara de la Historia. El mismo Pl atón dice que· los juzga "como si fueran coros, por el orden en el que han entrado en escenn , tanto· eil virtud y en maldad como en ielicidad y en su contrario" (l?ep .• 580) (trad. P abó n · Galiana).. No quiere presentar su clasificación como puramente normativa, pa ra poder afirmar, indirectamente, la · superioridad relativa del régimen espartano sobre la democracia ateniense y mostrar a la vez que ninguno cie ellos, en tanto que afectados por la corru,pción del devenir, garantiZaba una perfección y permanenecia reales. Por consiguiente, ,puede combinar una teoría pesimista de la degeneración de las civilizaciones apoy ada sobre la evolución del devenir (a decir v erdad, bastante antig ua y en estado difu so en el pnsamiento griego) con una creencia optimista en la Verdad apoy11da en el idealismo. Platón lucha en dos frent•!s contr.1 Prot;;goms : por un l libros de la Pol!tioa son en r~UdiiJJ :notas de clas,..,, probablemente de dlt'erente fecha., de S!guro de .com¡posición incierta. Por esta razón anruchas cuestiones quedan sin respuesta y se ven .variar los eisbemas de cla.slflca.clón '(]Q un e.""uen gobierno que proteja · al ¡>obre' de la opresjón y al rico de la confiscación -ni más ni menos que Demóstenes en su IV Filípica-, y a la clase media, que gobierne lo mejor posible los intereses de todos .

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H ISTORIA DE LAS .IDEAS POLÍTICAS

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GRECIA Y EL MUNDO H ELENÍSTICO

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Con ~1 mismo esp.íritu Aristóteles .estudi a ampliamente las condiciones en las q')e los Gobiernos se modifican, así como las revoluciones que les afectan. Sus ca usas son, .unas veces, el exceso en la aplicación de un principio -tanto de igualdad como de desigualdad-: otras, las tr¡}nsfor:naciones que se operan en el interior de las clases , desequilibrándolas o fraccionándolas: en ocasiones, los errores del Gobierno. Pero las ·evoluciones no son ineluctables. Por eso estudia t¡¡mbién los remedios de esta ine.stabilidad. Siempre vuelve al mismo tipo de consejos : una Constitución tan "mixta" como sea posible: que no tra'te de ser ni la ~ej o r posible ni siquiera la mejor de ias existentes, sino la mejor adaptada a la situacié¡n ele la Ciudad; una Constitución en la que, como mínimo, el grupo social más fuerte esté vinculado al régimen. Da con idéntica imparci alidad .Jos consejos necesario3 para .salvaguardar todos los tipos de COnstitución. Los técnicos de la mecánica gubernamental -como Maquiavclo-- han utilizado esta parte de la obra.

El Estado ideaL-Lógicamente, no cabe es.perar de Aristóteles -dado su espíritu- que describa, de manera dogmática y detallada, un Estado ideal. Y, en realidad, cuando da, a su vez, su Politeia en los libros VII y VIII (que son. por lo demás, probablemente de redacción más antigua que los otros y que ·están impregnados en sumo grado de las Leyes) no llega al final de su empresa. Conocemos, por el libro II, las razones por las que encuentra impracticable e inhumana la República de Platón, y especialmente la comunidad .de mujeres y bienes, la estricta división de las clases, los sacrificios exigidos a cada persona . .En vez de imponer un estatuto polí~ico preciso'-" manifiesta su intención de exponer más bien las condiciones g-enerales que aseguran el buen funcionamiento de una Ciudad. Además, tra~a de establecer, más que una ~t.a,eem~dad feliz_konsistiendo, por su~ la felicidad en un uso perfecto de 1ª tua:}: Esas condiciones genera es son especialíñente: moderado tamaño, terntorio reducido, fácil de defender y escogido de manera que todo el mundo pueda conocerse; la posición geográfica, próxima al mar y con fáciles comunicaciones, variará con el tipo de Estado, ya que la oligarquía necesita de recinto amurallado y, en cambio, la democracia se aviene con la llanura. Por último, las consideraciones prácticas sobre el urbanismo hacen patente una gran preocupación por la organización práctica. Se le atribuye corrientemente el mérito de haber introducido en el pensamiento político algunas consideraciones sobre .el clima y la raza, tomadas de la ciencia médica y destinadas a una· gran celebridad. En efecto, distingue las razas del Norte, apasionadas ·por la libertad pero faltas de inteligencia; las razas de Oriente, inteligentes pero viles, y. por último, la raza intermedia de los helenos, que, inteligentes y amantes de la libertad al mismo tiempo, podrían constituir ese justo medio ético, correspondiente al justo medio político y moral 20 • "' Domo Jndice de su pl)ude.ncla a la hora de legislar, puede m;mcionarse la d!stinci~n fundamental qtlB estableció entre lo jmto (5iKcnov); · que es k> qua la ley estahlece, y · lo oquitatlvo (lmdlante lo que se pallitD los inconvenientes prov!ll>!ent.... del oa.rá.de~ da generalidad de la ley o de su earencia (Et. Nio., V, 10) . . "" Corresponde a Aristóteles el banor de haber. sido el prin•""o en dl>alidil.d se trata · de tres funciooes qu(l todo Gobierno ·debe aFegurar. Las enumera. en el libro IV, .capítulo XI : 1) La. función delibeoo.t!v-a, en cuyo campo entran la votación de las leyes ¡y: de Ios tretados y eJ. control de los m.a¡:Jstrados:· 2) Las m.aglstra~uras, esto es, el :ojercicio de la autoridad; 3) Por último la función judicial, asegu~ada por una serie de tribunales que van doode los que ooiJran las cuotas públicas o que juzgan los ataques a: la Conlltltución a los que concen los homiddios y los procesos clvlle~. Esta distinción, extremada.nJente moderna, es m.aglstraJ; · pero para Ar!st6teles es, sobre todo, un método cóm.OO para analizar más precita.mente !u Constituciones y .caMcterlzarlas o de!lnirlns. En efecto, el reclutamiento y !a11 funciones de esas asa.mbleas, administradores o magistrados judl-

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cie.les varlan ropa.r·a damente según · el régimen Cer !1el a U lll8. cierta Imagen del buen ciudadano .

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Pero no hay en esta aglomeración, localizada y edificada de ta l manera. ninguna innovación mayor : un pueblo de trabajadores alimentará a una élite de ciudadanos, que son, al tiempo, los guerreros y los únicos constituyentes de la Ciudad. No se propone aquí ninguna Constitudón particular. En compensación, dado que se su-pone que ninguno de los ciudadanos posee una superioridad sobre los demás tan manifiesta que justifique la atribución completa del : Poder, y dado que, ·por otra parte, pélra una Ciudad lo importante es adquirir las virtudes necesarias para el estado de paz. el problema esencial será el de las condiciones de nacimiento y educación de los ciudadanos. Aristóteles se extiende, pues, ampliamente sobre los problemas que plantean la eugenesia, el control de la natalidad, la alimentación de la infancia y su educación -que se apartará de cualquier mala influencia- . Su educación comprenderá esencialmente lo -que es liberal y honorable, reparti•éndose, ·p or consiguiente, entre la gimnasia y los estudios. Se advierte así que Aristóteles concede mayor espacio a temas que incumben, según nuestra mentalidad, a la técnica o a la moral, que a consejos propiamente políticos :u. Al fin de esta exposición no puede sino señalarse qómo : 1.0 Aristóteles continúa prisionero de las fórmulas tradicionales. En la época de Filipo sigue mostrándose, en la mayoría de sus trabajos, partidario de la Ciudad reducida. Aun cuando es el campeón de la clase media -que es una clase activa-, se adhiere, cuando define la Ciudad ideal al menos, al principio del ocio noble, debiendo estar el ciudadano que él elogia totalmente liberado de ocupaciones manuales o comerciales ""' · Las únicas tareas que merecen su aprobación son la deliberación, la justicia, el ejército o la religión. 2.~ Se muestra incierto en sus puntos de vista teóricos . Admite en mayor o menor grado cualquier régimen -excepto la tiranía, excesiva, y la monarquía, inadecuada-. Y si sus preferencias son explícitas, no son imperativas. Si bien es cierto que --como todos los pensadores griegosfunde en uno lo político y lo social, no tiende a reducir lo segundo a lo primero ni a imaginar mil maneras de gobernarlo y anularlo, tal como hace Platón. Por el contrario, Aristóteles, sin presentir la diferencia específica entre los dos ¡órdenes, modela las formas -políticas sobre la diversidad de lo social e intenta superar la futilidad de las fórmulas políticas demasiado tajantes, sistemáticas o abstractas. 3:" Por último -y es a-quí donde sobresale- la impresión de esta diversidad política le-lleva a buscar explicaciones y determinaciones antes que definiciones normativas. Su principal mérito será haber inventariado el universo político, analizado sus componentes y sus ·mecanismos, resaltando sus caracteres específicos. De esta forma, al rehacer respecto al conjunto de la vida política lo que el seudo-Jenofonte hiciera para Atenas, renumra la ciencia política griega y -podría decirse tomando este término en su acepción moderna- la funda. La lista de sus deudores, desde Santo Tomás a Comte, es infinita. ·

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La. relqcwne• entre ciudades

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l. X.. CQIIIIII!.idacUid&!Jca.....:.La fónn1.1la en la q¡¡e se encel'l'Ó la vida politica griega du• rapte el ~riodo c)¡\$jo;:o ~~ &tado-CJ1.1dad- PO ewula Ja exbtencia de una comunidad hel~nil:a ~ent.lda .;omo tal. Lo$ poemas horné.l'l~ exp«san y01 e($C;Qtfmlento de esta ~i­ le fldeUd11d di! Atena, 11! esplritu de Independencia, ya que lo respetaba tanto P politlc'-" y que la razón hace homogéne. I:;n res de DAREMBERG y SAGLIO; IKurt VON FRITZ, "Totalitarismus und Democratie im alten Griechenland und Rom", Antike und Abendland, JII, 1948, págs. 47-74, y A. .ANoREYiES, The . Gre& Tyrants, Londres, Hutchinson's Uni· versity Ltbrary, 1956, 164 págs. Este último, rápido e insuficiente, debe completarse con Edouard WILL, "Les tyrannies dans la Grece antique", Reuue des Etudes grecques, julio· diciembre de 1956, págs. 438-444 (que es la más reciente puntualización sobre el proble~ ma de la tiranía). Sobre Jenofonte: Jean LucCIONI, Les idees politiques et sociales de Xé nophon, Gap, Ophrys, Belles-Lettres, 1947, 312 púgs. (tesis de Letras) y Jean ,YUCCIO• NI,· Traduction et commentaire du 'Hiéron de Xénophon, Belles-Lettres, 1948. El articulo de Jacqueline Dll RoMILLY, "Les modérés athéniens vers le milieu du IV siecle", Reu. des Et. grecques, 1954, pág. 327, es una excelente obra, que permite colocar en su marco concreto a los conservadores Jenofonte, Isócrates y Eubulo.

IV.

Platón.

La más reciente obra francesa sobre Platón es la de Jean LuccioNI, La pensé e politi· que de Platon, Presses Univ. de France, 1958, 355 págs. El excelente librito de Píerre· Maxime ScuuHL, L'oeuure de Platon, Hachette, 1954, 228 págs., permite situar la politica platónica dentro del conjunto del sistema. Se encuentra una excelente introducción filosófica a la poli ti ca platónica en Alexandre Kom, 1ntroduction a la lecture de Platon, Nueva York, Brentano's 1945, 1&2 págs. Emest &RKER, The political thought of Plato 'and Aristotle, j:.ondres, Methuen, 1907, 582 págs. (que completa las obras anteriormente citadas de este autor). G. C . FIELD, Plato and his contemporaries, Londres, Methuen, 1930, 242 págs ...(la segunda parte concierne especialmente a nuestro estudio) . M. TETE, ".Le totalitarisme de Platon", Bull. de l'Ass. G. Budé, 4.• serie, junio de 1954, págs. 59 y sigs. Sobre las Leyes: Maurice VANHOIDTE, La philosophie politique de Platon dans les Lois, Lovaina, Pub!. Univ. Lov. 1954, xn-466 págs. Algunos articulas útiles: J. HUMBERT, . "Platon et la politique réaliste de son temps'', en el Bull. de l'Assoc. Guill. Budé, núm. 29, octubre de 1930; "Le pamphlet de Polycrates et le Gorgilis de Platon", en Revue de Philologie, 1931. A. RIVAUD, "Piaton et la politiqt·.e pythagoricienne", en Mélanges Glotz, Par.ís, 1932. Es útil consultar las introducciones a los volúmenes de la colecciórt G. Budé dedicados a las Cartas, al Gor_qias, ¡¡ El Político, a J¡¡ República : y a Las Leyes, así como el comentario de Louis GERNET al libro IX d~ Las Leyes, París, 1917. Para un cómodo resumen de la obra, -M. ·CROISET, La "République" de Platon, Mellottée, 1947. ·

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;:nos ayuda ·a comprender la evolución de las ideas . políticas durante el período que va del siglo v al siglo 11. Las Letras latinas se reducen, ant•es del 240, a la Ley de las XII Tablas. Y después de ·esa fecha no se en•:uentra hasta Cicerón (106-43 a. C.) una expresión organizada de las ideas políticas. Sin embargo, podemos deducir a ·través da esas lagunas algun.os caracteres generales.

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1L OCASO DE. LA EDAD Ml!DIA .

HISTORIA DE LAS IDEAS POJT ICAs.

., . Aunque el nacimiento y desarrollo de otras patrias difieren sensiblemente· de la de Lieja, no por ello· deja de ser cierto que entre los elementos constitutivos de las naciones, los elementos eclesiásticos "laicizados" son de rprimera importap.cia. Además de aportaciones -propiamente técnicas como los modos de elección y deliberacilón en las asambleas, puede mencionarse el origen de los impuestos. UnA yez que el Papa autorizó a los príng p_ss a recaudar impuestos 4~to_!io_:;,..s_us...Súbditos--p aré\Ja P.!!tentaire d'histoire du droii fran>ais, 15.• ed., puesta al dla por R. GÉNESTA·L, Sirey. 1925, xvz-784 págs. Emile CHÉNON, Histoire générale du droit fra~ais public et privé, des origines a 1815, Sirey, tomo 1; Période gallo-rorraaine, période franque, période f~odale ct coutumiere, 1926, 984 págs.; tomo II : Période féodale et coutumiere ( du X au XVI siécle). Période morrarchique, publicado por Fr. ÜL!VlEll-MARTlN, 1929, 575 páginas. Fran~ois ÜLIVlER-MARTlN, Histoire du droit fran,ais des origines a la Révolution, Domat-Montchrestien, 1918, 759 págs. Jacques ELLUL, Histoire des institutions, P. U. F. (col. "Thémis"). 1955 y 1956, 2 veis. Han aparecido tres volúmenes en la cplección "Histoire des institutions frant;aises au Moyen Age", publicados en P. U. F. , bajo la dirección de Ferdinand LOT y Robert FAWTIER : Institutions sdgrreuriales (1957), lnstitutions ro yales (1958), lnstitutions ccclésiastiques (1962) .

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La historia de las ideas políticas en la Edad Media, en su conjunto, ha sido objeto de un número reducido de estudios; además de las indicaciones proporcionadas anteriormente en la bibliografía general de este volumen es .conveniente· mencionar: Robert Willia m y Alexander James CARLYLE, A history of medieval política/ theory in the West, ~imburgo y Londres. Blackwood, 1903-1936, 6 vqls., ~1 último dedicñdo al ~iglo xv¡

_;::c.f.-,., .• ,í:" 1 (oi>ra clásica). Charles Hctward McltwAIN, The growth of po/itical thought in the West

'from the Greeks to the end of the middle age, Nueva York, Macmillan, 1932, 418 páginas (desarrollo cronológico por autores, obra útil). Ewart LF;wzs, Medieval political ideas, Londres. Routledge and iKegan Paul, 1951, 2 veis., paginacioo continua, xn-681 páginas ·(¡jesarrollo por temas; para cada tema un estudio y textos). Del mismo autor mencionemos un iliiJlOrlante artículo : "Organlc tendencies in medlaeval political thought", American Política/ Seience Review, XXXII, 1938. Roland MASPÉTIOL, La société politique et le droit, Montchrestien, 1957, 129 págs. (uno de los escasos estudios de conjunto en lengua francesa). Otto VON GIER'KE, Les théories politiques du Mogen Age, traducido del alemán por J. DJ!.. PANGE, Tenin, 1914. Existe una traducción inglesa refundida con una introdución de F. W. MAITLAND, Cambridge, U. P., 1938, LXX.X-197 págs. Alessandro l?ASSER!N o'Em·R~VES, The medieval contribution to política[ thought, Oxford, 1939, vn139 págs. F. J. C . H.EARNSHAW (publicada por), The social and po/itical ideas of sorne great medieval thinkers, Londres, 1928, o Nueva York, Bames and Noble, 1950, 224 ,páginas (obra colectiva que comprende un estudio general y estudios sobre San Agustín, Juan de Salisbury·, Santo Tomás ·de Aquino, Dante, Pedro Dubois, Marsilio de Padua, J. Wycliffe) . Consultar también, publicado por el mismo "editor": · Medieval contributions to modern civilisation, mismo lugar y mismos editores, 1921 y 1949, 268 págs. John B. MoRRALL, Política( ihought in medieval time:J, Londres, Hutchinson, 1958, 152 páginas. Yves CoNGAR; "Notes d'histoire des lnstitutions et des doctrines médievales", en Revue des Sciences Philohopiques et Théologiques, XL, núm. 3, octubre de 1956, págs . .754-780.

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En lo 'qc¡e concierne a las fuentes, las ediciones de los textos no resultan realmente accesibles, es decir, no se dispone de ediciones recientes más que para los. siglos )(¡U, ;x!V y XV; por consiguiente, ·haremos. pocas citas del periodo anterior (sin embargo, para quien desee conocer los textos de los Padres y de los Doctores -incluidos los Papas hasta lnocencio III-· ,podemos mencionar la "recopilacióil mediocremente crítica de ediciones antiguas", convertida en clásica por ser la única existente, de J. P. MIGNl!, Patrología latina, 1844-1864, 221 'VO!s., sobre todo a partir del vol. LIX), contentándonos con remitir, llegado el caso, a antologías particulares, o a la recopilación de conjunto que a continuación citamos, cuyos criterios selectivos tienen más en cuenta realidades instituclona.)es .que el movimiento de las ideas politlcas : Jean IMBERT, Gérard SAUTEL, Marguerite BoULET-SAUTEL, Histoire des irutitutionJ; et de:J faits :JOciaux, Textes et documents, colección -"Thémis" , P. U . F ., 2 vols. (en el primer volumen, 1957, 152 págs.: cuarta parte, "Le monde franc" ; en el segundo volumen, 1956, -404 págs.: primera parte, "La France mediévale" ).

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IGLESIA, PAPADO, IGLESIA.

Sobre la historia general de la Iglesia durante este periodo, la Histoire générale de /'Eglise depuis (es origines jusqu'A nos jours -fundada por A . FLICHE y V. MARTm, dirigida por A. FLICHE y E. JARRY, continuada bajo la direccló¡i de E. fARRY y J. B. DuROSELLE, Bloud & Gay, desde 1934- debe ser continuamente consultada: los tomos IV a XIIIabarcan la Edad Media, no habiendo aparecido todavía todos. Véase especialmente el tomo XII (sólo ha aparecido el libro 1): Gabriel Le ERAS, Institutions ecclésiastiques de la chrétierzté médi¿vaie. Preliminar y 1.' parte, 1959, 237 págs. Del mismo autor : Prolégomenes, tomo primero de la Histoire du droit et des institutions de 'l'Eglise en Occident, ·publicada bajo la dirección de G. Le B .. Sirey. 1955. 271 págs. El tomo III de esta colección es de Jean GAUDI!MET, L'Eglise dan:J l'Empire romaine (IV• et •iecles), 1958, . xzz-770 págs. Por lo que respecta a la historia de la Iglesia en Franela, la obra siguiente, recientemente .publicada, e• de -fácil consulta: André ÚTREILLE, Etienne DetARUELlE, J.-R. PALANQUE, Histoire du catholicisme en France. 1: Des origines A la chrétienté médiévale, Spes, 1957, 352 págs.

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El Papado -historia y \eorias- acaba de ser objeto de una elaboración bibliográfica vruios!sima: Robert Fou; "La ,papauté médiévale vue par quelques-uns de ses historiens récents" , Revue Historique, tomo CCXVIII . 1957, pili:JS· 32-63. Al9unas obras llenl'rñl\'.,,

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HISTORIA

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LAS IDEAS POÜTICAS

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~ntre las más recientes, son imprescindibles para

el tema : Maree) PACI,UT, La .théoo/acie. L'Egli.!e et le pouvoir au Moyen Age, Aubier, 1957, 302 págs. (obra muy útil; textos e..... cogidos; bibliografla cómoda) . Walter ULLMANN, The grou•th of papal government in the midd!e · ages; Londres, 1955, 481 págs. Erich CAsP.,R, Geschichte des Pap.Sttums, Tubinga, 2 vols., 1930 y 1933 (obra clásica, desgraciadamente inacabada). Robert HULL, .Medieval theories of Papacy, Londres, 1934. Johannes HALLI!R, Das Papsttum. Idee und ~Virlclic;hkeit, Stuttgart, 3 vols., 1934-19-'15 (obra clá.•ica; reedición de estos tres volúmenes y edición de dos suplementarios en 1952-53 por H. DANNENBAU!!R) . F. X . S!!PP!!LT, Geschichtc des Papsttums, 5 vols. para la Edad Media. 1931-1941. T. G. }ALLANO, The Church and the Papacy. A historie study; Londres, 19H (caps. V y VI conciernen solamente a la Edad Media) ·. F . Hl!!I.ER, Altkirchliche Autonomie und papstlicher Zentralismus, Munich, 19-i l. Joseph L!!cti::R, L'Egfise et la s.ouveraineté de I'Etat, Flammarion, 19-'16, 250 _p ágs. Las indicaciones que conciernen a la Edad Media · se encuentran en la primera parte, caps. IV y V , y segunda parte, cap. l. ·

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Etienne D!!LARU!!LL!!, "En relisant le De institutione regia. L'entrée en scene de J'episco' pat carolingien", en Mélanges d'histoire du Moyen Age dédiés .a la mémoice de Louis Halphen, P. U . F., 19SI, págs. 185-192. Etienne DELARUEL"Ll!. "Jonas d 'Orléans et le moralisme carolingien", en Bulletin de /ittérature ecclésiastique, 1954. Abbé P . CHEVA.J.LARD, L'Eglise ct I'Etat en France au IX siecle: saint Agobard, archeJIJ'éque de Lyon, sa •v ie et ses écrits, Lyon, Josserand, 1869, XXXJ-444 pags. Mljr. BR!!SSOLLES, Doctrine et action politique d'Agobard: saint Agobard, évéque de Lyon (760-8-40) , Vrin, 1949, 136 pág inas.

La entr-ada en escena del Papado. Además de las obras generales anteriormente indicadas: Sobre la Donación de Constantino y 18. constitución del Estado pontificio véase el articulo de W. 0HNSORG!! en Zeitschrift [:ür Rechtsgeschichte, G . A .. 1951. La opinión más reciente sobre la fecha de composición de la Donación, con bibliografia sobre la cuestión. Sobre las falsas colecciones canónicas: Paul· FOORNIER, Gabriel LE BRAS, Histoire des collections canoniques en Occident depuis les Fausses Décrétales jusqu'au Décret de G ratien, Sirey : tomo l. De la rélorme carolingienne a la réforme grégorienne, 193i, XVI-163 ,páginas; tomo JI. De la réforme grégodenne au décret de Gratien, 1932, 386 págs. BucHNl!R, "Pseudo-lsidor und die Hofkapelle ~arls des Kahlen", Hist. Jahrb ., 57, 1937. P. SÉ)OURNÉ, "Dom. S. lsidore de Séville, son róle dans l'histoire du droit canonique", Etudes de théol. hist., 1929. Crit. de Gabriel LE BRAS, en Revue d~s Science religieuses, 1930, X, págs. 218-257. A M . STJCKLER. Historia iuris canonici latini, tomo I : Historia fontium, Turin, 1950.

Para un estudio a fondo de los problemas en las diferentes épocas puede consultarse:

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OCASO DE LA !!DAD

Para la alta Edud Media.

Nacimiento del agust.i nümo político. Sobre el agustinismo político en general: H .-X. AROUILLIÍ!RE, L' augustinisme po/itique: Essai sur la formation des théories politiquea cfl' Moyen Age, Vrin, t.• ed., 1934, xx-159 páginas; 2.• ed .. 1955 (obra penetrante, de referencia habitual) . H.-X . .ARQUILLIERE, "Sur la formation de la "thi!ocratie" pontificale" , en Melanges d'histoire dédiés a Ferdinand Lot, E . Champion, 1925, págs. 1-24. H .-X, ARQUILLIER!!, "Réflexions sur J'essence de l'augustinisme politique", en Augustinus M agister (Actas del Congreso agustiniano de París, septiembre de 1955), tomo II, 1956. William M. GR!!l!N, Mediaeval recensions of . Augustlne, Speculum, 1954, págs. 531 .y Si!IS. Sobre Gelaslo: E . J. }ONKERS, "Pope Gelasius· and the civil law" , Revue d'histoire du droit, XX, 1952, págs. 355 y slgs. F. 0VORNIK. "Pope Gelasius and Em..oeror Anasta~ sius", Dólgcr Festschrift, XLIV~ Munich, 1951. Lotte IKNABF., "Die gelesianische rz:.weigewaltentluiorie bis · Zum Ende des Investiturbreits", Historiche Studien, hrsg. von Emil Eberinj, fase. 29~. Berlln, 1936. Gabriel L!! BRAS, "Un moment décisif dans I:histoire .de J'Eglise .et' du drolt romain: la Renaissance gélasienne", Revue historique de droit franfB/s et étranger, 1930, págs. 506-518. P. BATIPPOL, "Papa, sedes apostolica. apostolatus", en Rivlsta di Archeologia Cristiana, II, 1925, págs. 99-116. Sobre Gregorio el Grande: Mgr. P. BATIPPOL, Saint Grégoire le Grand, Gabalda, 1929. F . Homes !JtiDDEN, Gregory the Great, his place in history and thought, Londre~. Longruans, Green and Co., 1905, 2 vols.

11.

Para la Edad Media.

La reforma gregoriana. Sobce Gregorio VII, dos obras fundamentales: H .-X. ARQUILLIERE, S aint Grégoire VII. Essai sur sa conce:ption du porr.,.oir pontifical, Vrin, 1934-, xxrv-601 pág s. (obra esencial para nuestro tema; trata también de los sucesores de Gregorio VII) . Augustin FLICHE. La -ré/orme grégorienne, Lovalna. Université catholique, Parls, H. Champion, 1924-1937, 3 vals., x-424 págs., VIU-467 págs., Vnt-367 págs. Ver también del mismo autor, La réforme grégorienne et la reconquéte chrétienne, tomo VIII de la Histoire de l'Eglise de FLJCHE y MARTIN, !950, 502 págs. ·Consúltense también obras más recientes : R. M oRGHEN, Gregorio VII, Turin, 1942. G. B. Boarno (ed.), Studí Gregoriatti, publicación de la abadia San Pablo de Roma, 1947-1956, 5 vols. (agmpa los estudios de sesenta y nue ve au tores; filón de informaciones de una prodiogiosa riqueza. Se encontrarán especialmente estudio.s decisivos sobre dos importantes protagonistas de . la reforma gregoriana: Cardenal Humberto (estudio de A. Michel y W . llllmann) y Pedro Damián (estudio de Owen J. 13Ium) . La actividad de los canonistas es también analizada cuidadosamente) . Sobre este punto. también : Walter lliLMAlíticas se hallan en la 1nstitutio principis christiani (1516), escrita para el joven Carlos de España petición de sus mentores, y en la Querimonia pacis undique pro{ligatae (1517}. Pero todos los temas están ya planteados desde bastante antes, éncontrándose con UI:ta notable constancia en toda la obra erasmis ta .

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SBGCION IV

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Locke y la teoría de la ReV6lución inglesa.

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LocKE Y su FILOSOFÍA.-Locke es médico y filósofo . Pertenece a una familia puritana de modesto origen. Su salud es frágil y su temperamento pacífico. Tiene, según Paul Hazard, las cualidades de un gentleman: fortuna sufiélente, urbanidad, claridad. flombre de confianza de Shaftesbury, participa en las luchas de los whigs contra los tories y pasa cinco años de exilio en Holanda, de 1683 a 1688. Vuelve a Inglaterra con Guillermo de Orange y justifica en su Tratado la revolución triunfante. Pero Locke no se contenta con "transformar un accidente histórico en un acontecimiento dirigido por la razón humana"; aunque la: política de: Locke debe, ciertamente, mucho al acontecimiento, se integra en una filosofía coherente. Para interpretar correctamente el segundo Tratado sobre el gobierno civil hay que conocer no sólo el primer Tratado ...:....en el que Locke critica las teorías de Filmer sobre el poder paternal de los reyes-, sino también, y sobre todo, el Ensayo sobre el entendimiento humanó (1690), . la Carta sobre la tolerancia (1689} y el Cristianismo razonable {1695). No hay que olvidar tampoco que Locke había expresado antes de 1689 algunas de las ideas que serán recogidas en su Carta sobre la tolerancia . La política de Locke es solidaria con su filosofía. cuyo rasgo dominante · es el empirismo. Su filosofía política, como el conjunto de su filosofía. implica el poder del hecho, lo que le conduce, naturalmente, a justificar el hecho realizado cuando ese hedho realizado le parece eminentemente .razonable. En efecto, para Locke ~hombre es un ser razonable y la · lib~~ és....igse¡JEa_!>le de la felicidad. 1 fin de lj política -el m ismo que el de -----···--.. la filosofía- ~s ~b_úsgueda de una felicidad que reside en la paz, la monía y la segurid~í01o ha~licidad si ~ -~rantías políticas política que no deba tenoer a extenoer una felicidad razonable. UNA DOCTRINA DE LA PRÓPIEDAD.-Contrariamente a Hobbes, Locke estima que el estado de naturaleza es un estado pacífico, o al meno~-

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HISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS

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EL OCASO DEL ABSOLUTISMO

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. tbcial de dos obras que proceden de un mismo individualismo. En la época de Hobbes, la clase media · debe situarse bajo la proteccjpn del poder: en 1688, se cree lo suficientemente fuerte como para reivindicarlo. 1

BIBLIOGRAFIA Una obra fundamental para el conjunto de este' capitulo: Pau\ HAXARD, La crise de la conscience européenne (1680-1715), Boivin, 1935, x-474 págs. [Hay traducción española : La crisis de la conciencia europea (1680-1715), trad. de Julián Marias, Madrid, Ediciones Pegaso, 1952, xv-420 págs.]

l. LA TOLERANCIA.-El pensamiento político de Locke es fundame~talmente laico:-Sej5'iilli"'r1gurosamente lo temporal de lo espiritual y, contrariamente a Hobbes, ·declara que "el poder del gobierno civil no tiene relación más que con los intereses civiles". Repite que las opiniones religiosas "tienen un derecho absoluto y universal a la tolerancia". Pero este llamamiento a la tolerancia no es una confesión de ateísmo .. Locke se subleva contra quienes lo consideran materialista; declara que cree en la revelación y se proclama partidario de un "cristianismo razonable", cuyos dogmas esenciales puedan ser demostrados por la raZIÓn. Dedica un capítulo del Ensayo sobre ef, entendimiento humano a condenar el entusiasmo en materia de religión. · Después de Locke, surge en Inglaterra una corriente racionalista y deísta con Clarke, Toland (que lanza violentas diatribas contra los sacerdotes) , Collins (que denuncia las extravagancias de la · Biblia) y Shaftesbury, cuya Carla sobre él entusiasmo (1708) se sitúa exactamente en la misma línea de la obra. de Locke. Shaftesbury hace notar en ella la diferencia entre el falso entusiasmo del fanático y el verdadero entusiasmo que procede de un sentimiento de paz con Dios. Afirma la preeminencia de la moral sobre ¡,, religión.

DIFICULTADES DE

LA

MONARQUÍA FRANCESA.

El janseni:smo. . Hay sobre el . jansenismo una inmensa bibliografia. Traba jos de conjunto recientes son los de Jean ÜRCIBAL, especialmente Les origines du jansénisme, Vrin. 1947-48, y los del abate Louis COGNET, especialmente La Mere Angélique et son temps, Sulliver. 1950-52 (2 vals.). El Port-R.oyal de SAINTE-BEUVE conserva todo su valor.

Pa:scal. La tesis de Luden GoLilMANN, Le Dieu caché, Gallimard, 1955, 455 págs., es muy estimulante, pero exige matizaciones y reservas. Las concepciones de L. GoLDMANN han sido objeto .de un debate en Royaumont, en el que han participado los principales especialistas franceses en jansenismo: Blaise Pascal, l'homme et l'oeuvre, Editions de Minuit, 1956, 479 págs. Ef'libro de Albert BRIMO, Pascal et le droit, Sirey, 1942, 220 páginas, es muy mediocre (hay un extraño capitulo sobre Pascal y Marx ... ) . Será más útil la consulta de estudios de un carácter más general , siendo los más recientes: Jean MESNARD, Pascal, l'homme el l'ocuvre, 1951, 192 págs. {insiste en la unidad de Pase~!. cuya obra --como la de Corneille-- expresa la soCiedad de Luis XIII y de la minoridad de Luis XIV) . Albert ·BÉGUJN, Pascal par lui-meme, Ed. du Seuil. 1953 192 págs. (texto denso y elocuente, nota bibliográfica precisa) . Véase también SÉNICHOU, ADAM, op. cit., así como Jacques CHEVALIER, Pascal, ?Ion, 1957, x-35& p ágs. Una tesis de letras ha sido dedicada a Clermont por E tiennette DEMAHIS a La pensée politique de Pascal, Saint-Amand, 1931 , 403 págs. [ Vid. de· las ediGiones españolas de PASCAL: Pensamiento, trad. de Ramón Ortega y Frias, Librería de José Anillo. Madrid, 1879, · 303 págs.; Cartas Provinciales, traducción y prólogo de Francisco Cañamaque, Librería de José Anillo, Madrid, 1879, 308 páginas: una traducción de Eugenio d'Ors de los Pensamientos, edit. en Barcelona, Iberia , 1955, .366 págs.]

La oposición protestante. ·Emile LÉONARD, "Le ,protestantisme franc;ais au XVII siecle", R.euue hislorique, octubre-diciembre de 1948, págs. 153-179 (trabajo notable) . Jean ÜRCIDAL, Louis XIV et les prolestants, Vrin, 1951. 192 .p ágs. Roger LuREAU, Les doCtrines po/iliq11e de Jurieu, Burdeos. Cadoret, 1904, 170 págs., y: sobre todo Guy HciWard DooGE, The political theory of the Huguc nots o[ the. dispersiofl with special refereni:e lo the thought and irif/uence of Picrre Jurieu, Nueva York, Columbia, U . P., 1947, · xn-287 piágs. (estudio a fondo , · rica bibljografia).

La oposidón aristocrática. Fénelon.-El librito de Gilbert GIDEL, La politique de Fénelon, Lnrose & Tenin, 1906, .xu-103 págs., ·ha envejecido. Vid. sobre todo : R. MousNIER. Les idées politiques de

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CAPITULO IX

Harrington.-The Política/ Writings of James Harrington, ed. por Charles BLJT.ZER, Nueva York. The :(:,ibera!. Arts Press, 1955. :xr.m-165 págs. Sobre Harrington, [ZAGORIN, . op. cit., págs. 132-H5, y Raymond POLIN, "Economique et politique au XVI! siecle. L'Ocea. na de James Harrington", Revue fran¡:aise de science po/itique, enero-marzo de 1952, J?áginas 24--41.. Russel SMITH, Harrington and his Oceana·: A study of a XVIIth Century Utopía and its influence in America, Cambridge, 1914. " MiÚon.~AreopagÍtica. Pour la liberté d'imprimer sans aulorisalion . ni censure, traducida y prologada por O. LUTAtiD, Aubier, 1956, 243 págs. [Hay versión castellana : Aeropagítica, trad. de José Carner, Méjico, Pondo de Cultura Económica, XV-106 págs.] Sobre Milton, Arthur BAR'J.tos, precedido de un estudio de A. Petzall, trad. y notas de León Dujovne, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1940, 191 págs.] Una buena edición inglesa: The second trentise of civil government and a /elter concerning .wilh toleration, Oxford, BlackiWell, 1948, XL-166 páginas (introducción de J. W. GOuGH) . 1·

Una filosofí-a burguesa. en el siglo

XVIII :

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Estudios.

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H . O . ·CHRISTOPHERSEN, A bibliographical introdl!clion lo the sludy of John Locke, Oslo, 1930 (más de 130 páginas de indicaciones bibliográficas). Charles BASTIDE, John Locke. Ses théories po/itiques et leur in[luence en Ang/elerre, Leroux, 1906, 398 páginas. (sólida tesis de letras que ha · quedado anticuada) . J. W. GoucH John Locke"s política/ philoso'phy, Oxford, Claren¡lon Press, 1950, 204 págs. (breve pero substancial). Willmoore KENDALi., ]ohn Locke and the doctrine of majorily mle, Urbana, University of Illinois Press, 1941, Hl págs. Raymond POLIN, La po/itique raisonnable de John Locke, P. U . F .. 1960, 320 págs. El estudio de VAUGHAN en Studies in the history ... , tomo I , páginas 130-203, continúa siendo clásico; contiene un análisis y una crítica igualmente a fondo del liberalismo de Locke. Vid. también GABRIEL BOI\'NO, Les relations intellectuelles de Locke avec la France, Berkeley, 1955, '269 págs. A completar con la edición de 1'rauels in France (1675-1679), .publicado por . John LoUGH, Cambridge, U . P., 1953, LXV-308 págs. · J. W. YoLTON, ]ohil Locke and lhe way of ideas, Oxford, U. P., ' 1956, 235 págs. (insiste sobre todo ell! las ideas religiosas de Locke. situ'ándolas en el · ambiente de Inglaterra a finales del · siglo xvn-) . Richard H. Cox, Locke on !Var and peace, Oxford, Clarendon Press, 1960, ·'Xx-220 págs. Tres ·artículos a señalar: C . B. MACPHERSON, "Locke on capitalist a,ppropriation:·, The Weslem po/ilical Quaitely, diciembre de 1951, págí· nas 550-566 (inter.pretación próxima al marxismo) ; Leo STRAUSS, "On Locke's doctrine of natural right", Philosophical Review, LXI (1952), págs. 475-502 (reproducido en Droit nalure[ el histoire, págs. 215-261 ) ;. R. POLIN, "Sens et fondement du pouvoir chez Locke", Le pouuoir, publicación del Instituto Internacional de Filosofía Política, tomo I, P . U . P ., 1956.

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HISTORiA DE LAS IDEAS POL(TICAS

Todos estos burgueses ocupan situaciones muy diferentes en la so¡:iedad, pero se adhieren a ciertas ideas comunes. La burguesía no es una clase homogénea; pero vemos aparecer los rasgos de una filosofía burguesa. Y esta filosofía burguesa no se presenta como una filosofía exclusiva de los burgueses, sino como una filosofía para todos los hombres. Fenómeno capital y muy diferente del que se .p roducirá un siglo después : cuando el proletariado adquiera la conciencia de formar una clase independiente, adoptará una doctrina proletaria, una doctrina de clase. Por el contrario, la burguesía, aun .conservando un vivo sentimiento de las jerarquías, elabora una doctrina universalista en el mismo instante en que toma conciencia de su originalidad social. Comienza así el tiempo de las mayúsculas: Libertad, Progreso, Hombre. El siglo XVIII descubre la existencia del hombre. Bossuet, en su Histoire universelle, no habla del universo, sino de algunas naciones desaparecidas. Pascal habla sólo de los hombres: "Cuando me puse a considerar en alguna ocasión las diversas agitaciones de los hombres .. , descubrí que toda la desgracia de los hombres proviene de una sola cosa,. que es el no saber permanecer en réposo en una habitación". Cuando Voltaire trata de refutar este famoso pasaje en sus Réflexions sur les pensées de Pascal pasa del plural al singular: "El hombre ha nacido para la acción, como el fuego tiende hacia arriba y la piedra hacia abajo. Para el hompre, no estar ocupado y no .existir .e s ~a misma cosa". Cambio fundamental, cuyo akance subraya Condorcet: ''Como filósofo, Voltaire es el primero que ha expuesto el modelo de un simple ciudádano que abarca en sus propósitos y en sus trabajos todos los intereses del hombre en todos los países y en todos los siglos, y que se alza contra todos los errores, contra todas las opresiones, que defiende y propaga todas las verdades humanas". La burguesía europea confunde así su causa con la de la humanidad: '' Los miembros del Tercer Estado en la Constituyente --escribe Sartre en su Présentation des T emps M odernes- eran burgueses porque se consideraban sencillamente hombres" ·[recogido en Situations 11, trad. esp. de Aurora Bernárdez, con el título ¿Qué es la literatura? Buenos Aires, Losada, 1950, 262 páginas].

1.• Las di/icultub1fc'a y la palabra "democracia" } e~ una reptiblica a la~igua,~te­ ra , frugal, virtuosa, limitada a .¡>S_qUeñas ciudades ceyos- ciudadanos pueden reunirse en ü'ñajjlaza pública. ---------------.-La república aristocrática (t>po Venecia} .-Natural.w: el goder soberano perteneée a "un cierto número de P.SfSOnas". -~nncipto:la mOdeTaeión ~ usO" de la desigualdad. La aristocracia gobernante debe ser bastante numerosa y debe, en cierto modo, hacer olvidar a los gobernados su existencia: "Cuanto más se aproxime una aristocracia a la democracia, tanto más perfecta será; y lo será menos, a medida que se aproxime a la monarquía" . · b) El obier o monár ico.-'-Su naturaleza impJic'kq_u~_gobjerrie uno solo._P~ro la monarquía no se confunde con e espotismo. 1 monarca gobierna según las leyes fun~ damental~. que se ejercen gradas a poderes intermedios. "Los -p oderes int~rmedios, .s~ ordinados y dependientes, -constituyen la naturaleza del ¡¡obierno monárquico". Estos poderes o cuerpos intermedios son "Jos canales medios por los que corre el poder". Principio: el honor, es decir, el espiritu de. curesados y sin gran cuidado por la coherencia interna, los principales temas de los fisiócratas, de Montesquieu, de Rousseau y de los enciclopedistas : exaltación de la simplicidad patriarcal y crítica severa del sistema colonial, ataques contra la Iglesia -que; -debería estar sometida al Estado--, desconfianza respecto al ejército, critica del despotismo (pero elogio de Federico H). respeto simultáneo por la Constitución inglesa y por las virtudes republicanas, exaltación de la libertad y .afirmación de que el interés del Estado es la ley suprema, preocupación por la igualdad y culto de la propiedad... Raynal representa la opinión media de su época. En este sentido interesa a la historia de las ideas politicas más por sus contradicciones que por su originalidad . .

:/ 'Seria · de desear, sin duda, que se pudieran formar los ejércitos con hombres seguros, bien escogidos y de la mejor especie; pero no se debe destruir la; nación para formar un ejército, y seria destruirla privarla de lo mejor qu E! tiene. En el actual estado de cosas , los ejé•·citos sólo pueden estar compuestos por el fango de las naciones y por todo lo que es inútil a la sociedad. Corresponde luego a: la disciplina militar depurar esa masa corrompida, modelarla y hacerla útil" . Las · guerras son relativamente poco mortíferas. El inglés Robins ex.presa, en 1712, ert sus Ne.w principies of gunnery. la o,pinión de que la invención de la pólvora ha hecho mucho menos sanguinarias las guen·as; con el progreso de las técnicas militares -opinala guerra llegará a ser cada vez más limitada, más rápida, menos mortifera .. . Las guerras no se consideran como catástrofes. Voltaire describe con emoci-ón las imaginarias batallas de Candide. pero el sanguinario combate de Filisburgo no le inspira más que estos amables versos:

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.. .C'est ici qu'on dort sans lit Et qu'on prend des repas par terre .. . ( * *) ..

Sin embargo, un cierto número de pensadores buscan los medios de suprimir las guerras y de instaurar la pa:z; perpetua. La mayoría de ellos ponen sus esperanzas en la sabiduría de los prindpes y en el respeto de los pactos. El pacifismo del siglo XVIII no es, pues, un sentimiento popular; pero se advierte, en el espacio de un siglo, una clara evolución del concepto de paz.

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D) UN SOCIALISMO POPULIST!I.-Sin embargo, existe en el siglo XVIII una forma diferente de pensamiento socialista: la representada por el cura Meslier y, sobre todo, por Linguet (1736-1794), el prindpal adversario de los fisiócratas. El testamento· del cura Meslier fue utilizado por la propaganda anticlericaL Se encuentra en su obra un vivo sentimiento de la miseria y de la injustica. En cuanto a Linguet, describe al peón como al -paria de Europa. Su "socialismo" es puramente negativo y no desemboca en ninguna conclusión práctica; pero su obra ~n lugar de estar vuelta hacia la utopia o la antigüedad, como las de Morelly o ·Mably- está inspirada en el espectáculo de las realidades cotidianas y muestra la conciencia de úna lucha entre tas clases. Linguet .. es uno de los escasos escritores anteriores a 1789· de los que se puede decir, con algún fundamento, que es más un precursor de iKarl Marx que un antecesor de Fourier o de Cabet'' (A. Lichtenberger). ·

3.

El pacifismo en el siglo XVIII.

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3pendencia, Thomas Paime (1737-1809), que más tarde llegará a ser ciudadano francés y diputado eri la Convención, publica un panfleto -con un título muy característico: El sentido común- de inspiración abiertamente republicana y que contiene una viva critica de la Constitución inglesa. Considera a la realeza como un "papismo político" e insiste en la distinción entre sociedad y gobierno: "La sociedad es producto de nuestras necesidades; el gobierno, de nuestros vicios; la primera .procura nuestra felicidad de una manera ,positiva, uniendo nuestros afectos; el ·segundo, de una manera negativa,- restdngiendo nuestros ·vicios. La una alienta la unión, el otro crea distinciones. La una protege, el otro ca~tiga". · . En 1791 Paine publicó Los derechos del homber, en donde toma a su ca·rgo, contra Burke, la defensa de la revolución francesa. Encarcelado por la Convención, escribe duvante su cautiverio La edad de la. razón. En este amigo de Condorcet se encuentran los principales temas de la filosofía de ·· las luces,

E) LA DECLARACIÓN DE INDEPENDENCIA .y LA CoNSTITUCIÓN AMERICANA,___: La declaración de lndependencia, redactada por Jefferson, procede del deseo de justificar a las colonias sublevadas ante el tribunal de las naciones; presupone la validez eterna de la ley natural. Afirma que los hombres poseen ciertos derechos inalienables : la vida, la libertad y la .búsqueda de la felicidad. La función del Gobierno consiste en preservar estos derechos naturales: si incumple esta misión, los gobernados tienen el derecho de sublevarse. Todos estos principios estaban ya en Locke, pero nunca habían sido afirmados con -tanta resonancia. No se tr.a taba ya, como en 1.688, de justificar un cambio de dinastía, . sino del nacimiento de un nuevo Estado.

F) "EL FEDERALISTA" Y LA DEMOCRACIA EFICAZ. - Entre el otoño de 1787 y el verano de 1788 los periódicos federalistas publicaron una serie de artículos para incitar a la población del Estado de Nueva York a ratificar la Constitución establecida en 1787. ·La mayoría de estos artículos eran de Hamilton, y los restantes de Madison y Jay, Fueron ·publicados posteriormente en un volumen titulado El Federalista. La filosofía de Hamilton (1757-1804 ) es -como la de Hobbes- una filosofía del Poder. Teme la anarquía y la desunión más que el despotismo, y juzga que la energía del Poder ejecutivo es el mejor criterio para reconocer un buen Gobierno. Se opone, por tanto, a quienes desconfían del Poder federal y tratan de preservar celosamente, bien la autonomía de los Estados, bien el poder de las "facciones". El nacionalismo de Hílmilton tiene bases econiómicas. Cuenta con la autoridad federal para construir una poderosa organización eronómica, para favorecer la industria, para crear la prosperidad y permitir la autarquía: mex:cantilismo y proteccionismo. Hamilton, preocupado por la productividad y el crecimiento económico, siente poca inclinación por el Gobierno popular. .Cree que ·¡o que resulta buéno para el grupo económico dominante es bueno para el pueblo americano en su conjunto. ·

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Al igual que Heente . asesino, Instrumento pasivo de una man.O t!=ibl.e, se arroja sin mirar ni peligro en e¡ abismo que él imlsmo se ha .cavado... El Angel exterminador gira eomo el sol en torno de este desgradado globo y no deja respl.r·a r a una mación más que pnra herir n otrlll>'' (!.as