Historia de La Vida Privada (resumen) - Phillipe Aries

Para una historia de la vida vid a privada – Phillipe Aries En la Edad Media la comunidad constituye un medio familiar en el que todo el mundo se conoce y se espía. Era el único espacio habitado y regulado según ciertos derechos. A la llegada del siglo XIX, la sociedad se torna anónima en la que las personas ya no se conocen. Esto sucede a través de dos maneras: mediante el derecho de elegir con mayor libertad la condición o el tipo de vida refugiándose en la familia, centro del espacio privado. El modelo de la vida pública es un modelo evolucionista, donde las innovaciones y supervivencias son indistinguibles. El modelo de la vida privada considera las realidades con más detenimiento y las divide en periodos. • •

 Acontecimientos modifican la idea que las personas tienen de ellas mismas y de su papel en la vida diaria de la sociedad.apariencia, 1. Estado más intervencionista: dado a que el individuo debía construir una imagen de apariencia, utilizaba el gasto excesivo, la ostentación y la insolencia como herramientas para mantener su honor/prestigio. Por ello, el Estado prohibió los duelos y prescribió el lujo de vestido para evitar la usurpación de puestos. Intervenía en las relaciones internas. El Estado dividió la sociedad en tres: -La sociedad cortesana: mezcla de acción política, festividad, compromiso personal y jerarquía. -Clases populares: populares: mezcla de trabajo y fiesta, mundo de la calle, plaza, alameda. -La corte, corte, la plebe: plebe: obstác obstáculos ulos para para la extens extensión ión del del mundo mundo privad privado. o. Se desar desarrol rollan lan grupos grupos intermedios, pequeñas societé. societé. Alfabetización ión y lectura: lectura: gracias a la imprenta. La persona se hace una idea por sí mismo del 2. Alfabetizac mundo, obtiene conocimientos empíricos y realiza reflexiones. Nuevas formas de religión: religión: a partir de los siglos XVI y XVII. La oración adopta nuevas formas de 3. Nuevas meditación solitarias. Indicios de privatización.1. Literatura de civilidad: contenía reglas de buena crianza y código de cortesía. Se trataba más de extender un espacio reservado del cuerpo. Los abrazos y besos en la mano se sustituyen por ademanes discretos y furtivos. Nacía Nacía un nuevo pudor donde se disimulaban actos de excreción. 2. Literatura autógrafa: es el diario íntima, cartas, confesiones que relacionan la lectura, escritura y conocimiento de uno mismo. No están destinados a ser públicos, son hechos por el gusto de hacerlo. hacerlo. ho mbre de aislamiento. Y Ya a no es tedioso. 3. Gusto por la soledad: se da por la necesidad del hombre 4. La amistad: ya no es únicamente fraternidad de armas o camaradería, es un sentimiento más civil, un trato afable, una fidelidad apacible. 5. Nueva forma de concebir la vida diaria: el arte y la arquitectura nacen como una exteriorización de uno mismo y de los valores que se cultivan en sí. Nacen a causa del gusto, gusto, el arte del interior donde se decoran los muebles, camas y tapices, también el arte de la mesa y los vinos. 6. La historia de la casa: nuevas dimensiones de las habitaciones y multiplicación de espacios pequeños; la creación de espacios de comunicación que permiten entrar o salir; la especialización de las habitaciones que sirven hacia una funcionalización como lo es la búsqueda de espacio para la intimidad y por último, la distribución de la calefacción y de la luz (por ej: la chimenea). El individuo, el grupo, la familia.1.

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La conquista de la intimidad individual: los siglos XVI y XVII se caracterizan por individualización de costumbres en la vida diaria. La búsqueda de intimidad está ligada al amor, amo r, así como también la discusión discusión de confidenci confidencias as políticas. políticas. Surge un individualis individualismo mo de costumbres costumbres que declinó a finales finales del siglo XVIII donde nace la vida familiar, un ambiente que absorbe las preocupaciones del individuo. Formación de grupos de convivencia social: durante los siglos XVI y XVII se forman  pequeñas

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sociedades consagradas a la conversación, es decir, una reunión entre personas particulares con quienes uno se comunica para evitar el aburrimiento de la soledad y el trastorno de la multitud. Estos Estos grupos grupos decli declinar naron on cuando cuando se preten pretendió dió instit institucio ucional naliza izarlos rlos dado dado a que perdie perdieron ron la informalidad y espontaneidad. La familia cambia de sentido: se convierte en un refugio donde uno escapa a las miradas del exterior, un lugar de afectividad en donde se establecen relaciones de sentimiento entre la pareja y los hijos. El padre se convierte en figura moral que inspira respeto. Aún así la sociabilidad anónima no se elimina.

La doble definición de lo público.La sociabilidad anónima se sustituye por una restringida que se confunde con la familia o el propio individuo. individuo. El problema radica radica en saber cómo se pasa de un tipo de sociabilidad sociabilidad en la que lo privado y lo público se mezclan, a una en la que ambas se separan, incluso la absorbe o reduce su extensión. En la Edad Media no se tiene nada privado dado a que se depende de las sociedades colectivas para la protección y el sustento, sin embargo, desde la aparición del Estado Cortesano queda disponible un espacio-tiempo para actividades particulares. A fines del siglo XVI y la primera mitad del XVII la transición no fue sencilla, el Estado no pudo hacerse cargo de todas las funciones así que surgen las redes de clientela (noble (nobleza za local) local) que se hicier hicieron on cargo cargo de las funcio funciones nes tanto públic públicas as (milit (militare ares) s) como como las privada privadass (servicios) (servicios).. Las personas personas ejercían el poder en nombre del rey con sus propios fondos, hasta que el rey les permita recobrar el dinero y más en retorno. Existe una doble relación público/privado en la que el Estado todavía se administra como un bien familiar. Sin embargo, para la segunda mitad del siglo XVII, la remuneración pública se separa del gasto privado y las clientelas empiezan a regirse por las leyes del Estado. Al principio del siglo XVIII lo público está netamente desprivatizado. A partir de aquí el espacio privado está casi cerrado y separado por completo del servicio público públ ico que se ha hecho autónomo y es reemplazado por la familia. Las conclusiones principales: 1. La contraposic contraposición ión del hombre hombre de Estado Estado con el particular particular,, el contraste contraste entre entre las relacione relacioness políticas políticas y el espacio doméstico. 2. El paso de una una soci sociab abili ilida dad d anón anónima ima (dond (donde e lo públ públic ico o y priv privad ado o son son lo mism mismo) o) hacia hacia una una frag fragme ment ntad ada a en la que que apar aparec ecen en sect sector ores es bien bien difer diferen enci ciad ados os (sec (secto torr soci social, al, prof profes esion ional al,, doméstico).