Historia de La Ética

 

Historia de la ética

 [ editar  editar   ] Antigua Grecia Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la ética. Platón  afronta la temática ética en diversos lugares y desde contextos diferentes. Así, por  Platón ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del más fuerte. En el Fedón evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte para regular el propio comportamiento. En la aborda juntamente juntamente la ética individual (desde la perspectiva de una justicia dentroRepública del alma) y la ética pública, con una compleja teoría del Estado, que encuentra complementos complemen tos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Político y las Leyes. La Ética nicomáquea, seguramente seguramente el más importante tratado de ética de Aristóteles, Aristóteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Para Aristóteles todos los seres naturales tienden a cumplir la función que les es propia y están orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfección de un ser o la realización de las capacidades es cumplir su función propia, aquello a que solo él puede realizar. También los seres humanos están orientados a la realización plena de la función que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cuál es la función propia del hombre. Y si acaso hay más de un bien propio del hombre, ¿cuál es el bien más alto y más perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Como en otras de sus obras, Aristóteles releva las opiniones de sus contemporáneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qué consiste la felicidad y el buen vivir. Para Aristóteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplación), con una suficiente autonomía (bienes materiales, salud), y en compañía de un número suficiente de amigos (cf. Ética nicomáquea I). Sólo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qué hacer. En cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la acción que depende de la voluntad, si se actúa de modo correcto. ¿Cuándo se actúa correctamente? La forma correcta de actuar depende del ámbito de acción (dianoético o intelectual, ético o moral) y en parte está pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es éticamente sana, algo que supone Aristóteles para el mundo griego quizá de modo acrítico) y se aprende con la educación. Cuando se actúa de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso. estoicos  y epicúreos epicúreos  propusieron teorías morales basadas en Por otra parte, los filósofos estoicos principios opuestos: la virtud  virtud y la vida con  con  moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer   (epicureísmo).

 [ editar  editar   ] Edad Media Es un momento en el que la ética asume elementos de las doctrinas clásicas de la felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelación divina), especialmente especialmente según la normativa que recogen los mandamientos. El fin último del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visión de Dios (en el cielo), donde el ser  humano alcanza su máxima plenitud y el bien supremo. Diversos autores hablan de ética y según perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos santo Tomás de Aquino (especialmente en la grandes nombres, san Agustín de Hipona y santo  segunda parte de la Suma de teología, en la que se recogen numerosos elementos de la ética de Aristóteles).19

 

Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Tomás de Aquino, se desarrolla en el ámbito Posteriormente, católico lo que luego será conocido como principio de doble efecto. efecto.

 [ editar  editar   ] Edad Moderna Los filósofos éticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicúreos, Platón, Aristóteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolática medieval. Descartes tiene algunos elementos de ética en su famoso Discurso del  método. Dentro del racionalismo, es Baruch Spinoza  Spinoza quien elaboró de modo más amplio y Hume  trabajó en diversos sistemático una propuesta ética. En el ámbito del empirismo,  empirismo, David Hume momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas. La gran revolución ética moderna se realiza a través de  de  Immanuel Kant, Kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podría dar ninguna norma categórica categórico.. Hacen ni universal. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico frente así al utilitarismo, utilitarismo, al afirmar que el principio de utilidad no es el único criterio de corrección de las acciones.

 [ editar  editar   ] Edad Contemporánea La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores: los vitalistas  y existencialistas vitalistas existencialistas  desarrollan el sentido de la opción y de la responsabilidad, Max Scheler elabora Scheler  elabora una fenomenología de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de 20 es en realidad un "verdadero nihilismo" "la en el siglo XX, nihilismo " y "una denegación Recientemente, y desarrollando un análisis en amenazante profundidad de los de ética" todo pensamiento". orígenes y fundamentos de la ética, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento ético antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty Rorty.. En las últimas dos décadas, el ffilósofo ilósofo escocés  escocés MacIntyre MacIntyre  establece nuevas herramientas herramienta s de análisis histórico-filosófico de distintas versiones rivales de la ética.

Ramas de la ética

[editar editar]] Metaética  Artículo principal:  Metaética  [ editar  editar   ] El problema del ser y el deber ser   Artículo principal:  Problema del ser y el deber ser  La ética teleológica es generalmente mercancía de ética, que indica ciertos bienes (por  ejemplo, la "felicidad" o "deseo"), así como para los seres humanos, y por lo tanto deseable. Es la ética enfocada desde el punto de vista de la supervivencia y satisfacción de necesidades. Hume ha planteado la objeción de que la transición de ser no-debe "para ser legítimo (" Ley de Hume "). Bajo la falacia de la partida "naturalista" de George Edward Moore ha planteado las cuestiones estrechamente estrechamente relacionadas, pero que no son estrictamente los mismos. Como se destaca más adelante, los positivistas, deben estar epistemológicamente entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relación diferente a los sentidos. La distinción epistemológica entre es y debe se basa en la ciencia empírica moderna. Quien no acepta esta distinción, o bien debe postular a un ser que no es directamente o indirectamente detectab detectables, les, o se debe considerar lo que debe perceptible. Las normas éticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con frecuencia pasan inadvertidos por el"determinación", uso de la ambigüedad normativa y empírica términos como "esencia", "Naturaleza", "determinac ión", "función", "final", "sentido" u "de Objetivo alcanzado". Así, la palabra "objetivo" es incluso lo que en realidad busca una persona (Su meta es

 

graduarse). La palabra objetivo puede referirse también a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice de alguien que perdió el objetivo o la meta de su existencia humana). La ambigüedad inadvertida empírico-normativa de ciertos términos conduce a falacias lógicas tales como: "La esencia de la sexualidad es la procreación. Por lo tanto, la anticoncepción no está permitida, porque no refleja la naturaleza de la sexualidad". Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lógicamente que el ser es una  justificación de las normas aún no desesperada. Porque, además de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La expresión de la voluntad de una persona: "No quiero ser molestado en la siguiente hora por cualquier persona" incluye el deseo de que la norma "Nadie me moleste en la hora siguiente" sea capaz de ser acogida y respetada por  otros. El punto central será saber si la expresión de la voluntad de esa persona sea o no sea éticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un respeto absoluto por  parte de otros.

 [ editar  editar   ] La falacia naturalista  Artículo principal:  Falacia naturalista George Edward Moore, Moore, en su obra Principia Ethica, acusa al naturalismo de cometer un error  cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que ese algo tiene tal o cual propiedad natural.4 Por ejemplo, asumiendo que el placer  es una propiedad natural, un naturalista podría sostener que las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras.4 Sin embargo, para afirmar esto, primero necesita mostrar que todo lo al placentero es Moore bueno,4señala y estoque requiere de un argumento quese parece difícil de proveer. Pese nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse más allá del naturalismo. 4 Así, el desafío propuesto por Moore parece ser mostrar cómo es posible concluir legítimamente que una propiedad no moral puede identificarse identificarse  o tener la misma extensión que una propiedad moral.

editar]] Ética normativa [editar  Artículo principal:  Ética normativa

El dilema del tranvía es un experimento mental que puede servir para ilustrar y poner a prueba distintas teorías éticas. Las teorías de la filosofía ética o moral se pueden distinguir de acuerdo a los criterios de sus bases para la determinación del bien moral. El bien moral puede ser determinada por: • •

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Las consecuencias (ética teleológica) consecuencialism consecuencialismo; o; Disposiciones de comportamiento, comportamiento, rasgos de carácter y virtudes (ética de la virtud); La intención del actor (ética disposición); Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre la propiedad o la acción (ética deontológica);

 

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Optimización de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la ética utilitarista, de la felicidad (eudaimo (eudaimonía), nía), o del bienestar.

 [ editar  editar   ] Consecuencialismo  Artículo principal:  Consecuencialismo

 Jeremy Bentham, Bentham, uno de los padres del utilitarismo. El consecuencialismo sostiene que la moralidad de una acción depende sólo de sus consecuencias consecuen cias (el fin justifica los medios).5 6 El consecuencialismo consecuencialismo no se aplica sólo a las acciones, pero éstas son el ejemplo más prominente. 5 Creer que la moralidad se trata sólo de generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de aumentar la  la libertad  libertad lo más posible, o de promover la supervivencia de nuestra  nuestra especie, especie , es sostener una postura consecuencialista, porque aunque todas estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias que importan, están de acuerdo en que lo que importa son las consecuencias.6 Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencialism consecuencialismos os es a partir de los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las consecuencias de las acciones. 7 Esto da lugar a tres tipos de consecuencialismo: consecuencialismo:7 •

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El utilitarismo es la teoría según la cual la mejor acción es aquella que produce las mejores consecuencias para la mayor cantidad de personas. 7 8 El altruismo moral sostiene que la mejor acción es aquella que produce las mejores consecuencias para todos menos para el agente.7 El egoísmo moral sostiene que mejor7 acción es aquella que produce las 9 mejores consecuencias para el la agente.

Immanuel Kant, Kant, uno de los principales pensadores de la deontología.

 

editar   ] Deontología  [ editar   Artículo principal:  Deontología La deontología es la teoría normativa según la cual existen ciertas acciones que deben ser  realizadas, y otras que no deben ser realizadas, más allá de las consecuencias positivas o negativas que puedan traer.10 Es decir, hay ciertos  ciertos deberes, deberes, u u  obligaciones obligaciones,, que deben ser  cumplidos más allá de sus consecuencias.10

 [ editar  editar   ] Ética de virtudes La ética de virtudes es una teoría relativamente reciente según la cual una acción es moral si hacerla fuera propio de una persona virtuosa. virtuosa.11 12 Por ejemplo, si para el utilitarismo hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para la deontología hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la ética de virtudes, hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sería caritativo y benevolente.11

[editar editar]] Ética aplicada  Artículo principal:  Ética aplicada La ética aplicada es la parte de la ética que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y controversiales.7 Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la ética aplicada son el aborto inducido,, la  inducido la eutanasia y los derechos de los animales. animales.7 Algunas de estas cuestiones se agrupan por similitudes y son estudiadas por subdisciplinas:7 •

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La bioética estudia las controversias morales que son producto de los avances en la biología y la medicina medicina..13 La deontología profesional se ocupa tanto de buscar justificación para valores morales que deberían guiar a los profesiona profesionales, les, como de estudiar los 14 profesionales.. En el primer sentido la valores que de hecho guían a los profesionales deontología deontolog ía profesional es una disciplina normativa y filosófica. En el segundo sentido, sentido, se trata más bien de una disciplina descriptiva y por lo tanto científica científica..14 La deontología profesional también cuenta con subdisciplinas subdiscip linas como la ética médica médica,, la ética de negocios y la ética de la 15 ingeniería.. ingeniería La ética ambiental se ocupa de la relación ética entre los seres humanos y el medio ambiente. ambiente.16 Quizás las dos preguntas fundamentales de esta disciplina sean: ¿qué deberes tienen los seres humanos hacia el medio ambiente, y por qué?16 En general, la respuesta a la primera pregunta es una consecuencia de la respuesta a la segunda. 16 Distintas respuestas o 16

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aproximacio aproximaciones Ética militar nes a respuestas han dado lugar a distintas éticas ambientales. La ética económica se ocupa de las relaciones éticas que deberían guiar las relaciones económicas entre los seres humanos y el efecto que tales normas tendrían sobre la economía de nuestras sociedades. De hecho gran parte de los economistas que desarrollaron la teoría moderna de la economía partieron de bases éticas. El ejemplo más cercano es el  el utilitarismo desarrollado primero como doctrina moral y luego usado para la teoría del valor neoclásica.17 18

Moral De Wikipedia, la enciclopedia libre navegación,, búsqueda  búsqueda  Saltar a: navegación Para el género dramático medieval, véase Moralidad (teatro) (teatro)..

 

Se denomina moral al conjunto de creencias, normas y circunstancias a través de las cuáles se puede determinar si una persona a lo largo de toda su vida logró ser buena persona, además su contribución en su grupo social que determinará el comportamiento a obrar característico (es mal  —correcto o incorrecto— de una acción o decir, que orienta acerca del bien o del mal acciones). La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en concordancia concordanci a con la sociedad y consigo mismo. Este término tiene un sentido contrario frente al de «inmoral» (contra la moral) y «amoral» (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones. latino  mores, cuyo significado es ‘costumbre costumbre’. ’. La palabra «moral» tiene su origen en el término latino Moralis (< latín latín  mos = griego ‘costumbre’). Por lo tanto «moral» no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. Los antiguos romanos  romanos concedían a las mores maiorum (‘costumbres de los mayores’, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a tal grado que durante más de dos siglos (aproximadamente (aproximadam ente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las  las fuentes del Derecho. Derecho. Su vigencia perdura a través de la codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta 45 0 a. C.  nosotros como la Ley de las XII Tablas, Tablas, elaborado alrededor del 450 Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento  comportamiento  de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su existencia.

Contenido • • • • • •

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1 Hi Hist stor oria ia 2 Mor Moral al y ét ética ica 3 Mora Morall objet objetiva iva 4 Auton Autonomía omía y hete heteronom ronomía ía 5 Inmoral y amoral  6 La moral según la corr corrient iente e filosófica 7 Ico Iconog nogra rafía fía

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Véase se tam tambié bién n 8 Véa 9 Ref Refer erenc encia iass 10 Bibl Bibliogr iografía afía

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11 Enla Enlaces ces exte externos rnos

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[editar ] Historia La moral comenzó a ser enseñada en forma de preceptos prácticos, las Máximas de los siete sabios de Grecia, los Versos dorados (y otros) de los poetas de Grecia o bien en forma de apólogos y alegorías hasta que revistió carácter científico en las escuelas de Grecia y Roma. Sócrates,, Platón Platón,, Aristóteles Aristóteles,, Epicuro Ocupa importante lugar en las enseñanzas de  de  Pitágoras, Pitágoras, Sócrates y, sobre todo, entre los estoicos (Cicerón (Cicerón,, Séneca Séneca,, Epicteto Epicteto,, Marco Aurelio Aurelio,, etc.). Los 1 en el misticismo. Los modernos neoplatónicos se inspiraron en Platón y los de estoicos cayeron han profundizado y completado las teorías los antiguos.

 

[editar ] Moral y ética Muchos autores consideran como sinónimos a estos términos, debido a que sus orígenes etimológicos son similares. Sin embargo, en el ámbito de la filosofía se considera a la  la ética como la disciplina filosófica que estudia a la moral. Es decir, el uso que le ha dado la gente ha convertido a la moral en el objeto de estudio de la ética. De ahí que podemos decir que una ética propuesta es el conjunto de normas sugeridas por un filósofo, o proveniente de la religión, en tanto que «moral» vendría a designar el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social. En un sentido práctico, ambos términos se hacen indistinguibles indistinguibles y por ello se los considera equivalentes. El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la norma que entraña el mandato ético. Por ello, la norma ética siempre será teórica, en tanto que la moral o costumbre será su aplicación práctica. Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su vez, basado en costumbres aprendidas, aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una localidad. .

[editar ] Moral objetiva Al conjunto de normas morales se le llama "moralidad objetiva", objetiva", porque estas normas existen como hechos sociales sociales  independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por  ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razón, como ocurre en variadas situaciones situaciones.. Sin embargo, las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradición irrazonada o la llamada "mentalidad de masa". Opuesto a esta postura de auto-justificación, está la aceptación, por parte del individuo, de su responsabilidad. responsabili dad. Usando los valores morales, puede convertirse en el artífice de su propio destino, o de un mejor destino. A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por  individuos expresan una intención relativa a otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa académica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad o también en un individuo hipotético sin relación con otros. La moralidad se mide también cuando la persona está sola, no siendo observada por nadie, por  ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.

[editar ] Autonomía y heteronomía Una concepción de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronomía (heteronomía), ), así como existen morales que recomiendan una autodeterminación totalmente libre (autonomía (autonomía)) y una variedad de posiciones intermedias. intermedias.

[editar ] Inmoral y amoral

 

Dentro del concepto de "moral" surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, antónimos y que normalmente se confunden. Uno es el de "inmoral", el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola su propia moral o la moral pública. Esta persona estaría actuando de forma incorrecta, estaría actuando mal. El otro concepto es el de «amoral», el cual hace referencia a las personas que carecen de moral, por lo que no juzgan los hechos ni actos como buenos o malos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realizan los taoístas. taoísmo  dice que la moral corrompe al ser humano, obligándolo a hacer cosas buenas El taoísmo cuando no está preparado y prohibiéndole hacer cosas malas cuando necesita experimentar  para darse cuenta de las repercusiones de sus actos. [cita requerida] Todo lo «moral», según ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza desconfianza y el miedo a los demás, a lo que puedan hacer si no están sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento.

[editar ] La moral según la corriente filosófica En cuanto al origen de las normas éticas, podemos citar el esquema siguiente: •

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Sociologismo: Esta concepción defiende que las normas morales se Sociologismo: originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos. Marxismo: Marx   Marxismo: En su último escrito económico, las Glosas a Wagner , Marx comienza diciendo: «Yo no parto del hombre, sino de un periodo social dado». Con esto estaba significando que, según lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad, en cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento comportamiento humano, la ética no es una categoría social cuyos contenidos normativos sean de validez práctica (moral) absoluta, universal y eterna, como ha pretendido Kant con su imperativo categórico, sino que esos contenidos están sujetos al relativismo histórico de los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos períodos de su existencia como especie, desde que superaron la barbarie. Así, para Marx, hay una moral y un tipo de ser humano human o correspondiente a cada período de la historia, en tanto prehistoria del ser humano genérico liberado de toda necesidad exterior , natural o social, que es lo que se está gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de producción configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas productiva productivas, s, asimismo, las distintas superestructuras superestruct uras éticas, morales, jurídicas, ideológicas y políticas, fueron la expresión periódicamente periódicamente cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han venido configurando configurando la progresiva periodización característica en lo económico-social, económico -social, político, moral y cultural de los seres humanos a través de su prehistoria. Historicismo:: Esta posición proclama que, a lo largo de la Historia y según Historicismo un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen desaparecen.. Teologismo:: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen Teologismo divino. Podemos encontrar una postura teológica, con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en Israel y su moral de los profetas: en Egipto y su moral de los faraones, etc. Teoría de la ley natural : Existe pluralidad que . De natural. fundamentan sus natural: opiniones éticasuna y lasamplia normas morales de en teorías la ley natural escolástica,, entre ellas, sin duda alguna, la más importante es la teoría  teoría escolástica

 

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según la cual todas las personas poseen una idéntica naturaleza, que es la naturaleza humana. humana. Ésta guarda una profund profunda a relación de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios. Relativismo moral. moral. Una postura filosófica que tiene mucha aceptación es la que acepta el  el relativismo  relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone que se trataría de algo puramente convencional convencion al asociado a las diferentes culturas, creencias y épocas. Objetivismo.. Postura filosófica que afirma que la única forma de alcanzar la Objetivismo moralidad es por medio del usodedelalapercepción razón y la del aceptación de o. la realidad en forma objetiva, independiente ser human humano.

La palabra ética proviene del griego êthos y significaba, primitivamente, estancia, lugar  donde se habita. Posteriormente, Aristóteles afinó este sentido y, a partir de él, significó manera de ser , carácter . Así, la ética era como una especie de segunda casa o naturaleza ; una segunda naturaleza adquirida , no heredada como lo es la naturaleza  biológica.  biológic a. De esta concepción se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su modo d’ser o êthos ¿Como se adquiere o moldea este

êthos,

esta manera de ser ? El hombre la construye

mediante la creación de hábitos, hábitos, unos hábitos que se alcanzan por repetición de actos. El

êthos o carácter de una persona estaría configurado por un conjunto de hábitos; y, como si fuera un círculo o una rueda, éste êthos o carácter , integrado por hábitos por hábitos,, nos lleva en realizar unos determinados determinados actos actos,, unos actos que provienen de nuestra manera de ser  adquirida La palabra moral traduce la expresión latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogían el sentido griego de êthos: d’actos.. A pesar de este las costumbres también se alcanzan a partir de una repetición d’actos profundo parentesco, la palabra moralis tendió a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones. Así, pues, desde la etimología, hay poca diferencia entre ética y moral: una y otra hacen parecida.. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera referencia a una realidad parecida indistinta como si fuesen sinónimos, se reconoce que tienen significados divergentes divergentes..

1. ¿Qué es lo moral? Para adentrarnos en los problemas de la ética, partamos de nuestra experiencia. Es un hecho que nos señala nuestra propia experiencia que, en determinadas circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Los contenidos de nuestros juicios se refieren a categorías opuestas: de bien o mal .

 

Así hablamos de actos nobles, heroicos, desinteresados, los que están en la esfera del concepto de "bien". Pero, hablamos de actos infames, egoístas, los que están en la esfera del concepto de "mal". En el primer caso, hablamos de actos morales positivos; en el segundo, de actos morales negativos. Así, por ejemplo: a un asesino lo tratamos de inmoral; a una persona que sacrifica su vida para salvar a otro la tratamos de héroe, pues este sacrificio es de gran calidad moral. Ello nos pone en evidencia que nuestra valoración tiene un carácter objetivo, es decir, que se rige por el objeto que verificamos. En nuestro caso, el asesinato, y por otro lado, el heroísmo. Dicha objetividad nos permite formar juicios morales de validez universal: "El asesinato es una inmoralidad": De lo dicho hasta ahora se desprende que la valoración moral propiamente dichala aplicamos sólo a acciones humanas. "Cuando efectuamos una valoración moral, siempre tenemos en vista seres humanos, es decir, personas. Los valores morales tiene la particularidad de que sólo pueden referirse a seres personales"(Hesse personales"(Hessen). n). Con respecto a los "juicios de conocimiento", ellos apuntan a afirmar si algo es verdadero o falso. En lo referente a obras de arte, hablamos de bello o feo. En ambos casos se trata de objetos y no sujetos o personas. "Es cierto que también decimos que tal vino es 'bueno', que tal enfermedad es 'mala', etc., pero, nuestro conocimiento del idioma nos indica claramente que en este caso no usamos las palabras 'bueno' y 'malo' en su acepción original, es decir, moral" (Hessen). Cabe la pregunta: ¿qué es lo que valoramos en las personas cuando las valoramos moralmente? Valoramos Valoramos las acciones. De donde resulta que el contenido de nuestra valoración moral no es teórico, sino práctico. El objeto de la valoración moral no es el pensar y el conocer sólo, sino, a la vez, el querer y el actuar. Consecuentemente, lo ético se da en la zona práctica y no en la zona del espíritu humano. "No todas las manifestaciones vitales del hombre están sometidas a valoración moral. Las funciones vegetativas y animales no admiten ningún juicio moral. El hombre tiene en común con el animal esas funciones, pero el animal es incapaz de ninguna acción moral. Sólo los seres racionales son capaces de realizar actos morales" (Hessen). Por otro lado, son actos morales sólo los que realizamos conscientes y voluntariamente, y por ello se inscriben en la ética. únicamente las acciones realizadas a sabiendas y por libre decisión tienen carácter moral. Sintetizando podemos afirmar: ética es la ciencia de los actos morales, vale decir, actos conscientes y libres, cuyo objetivo es la realización de un valor  moral.

 

Definición de la Moral Para una definición adecuada de la moral hay que tener presente los objetos constitutivos de la moral. Ellos son: su carácter psicológico y su carácter práctico. Tomando en cuenta ambos elementos podemos podemos definir la Moral como la "Ciencia de las leyes ideales y de la actividad libre del hombre" (Jolivet). Paul Faulquié define la Moral: "...es la teoría razonada del bien y del mal". Detengámonos sobre ésta definición. La Moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el bien y lo que es el mal. En otras palabras, la Moral establece lo que se debe y lo que no se debe hacer. Lo que se permite y lo que se prohíbe. La Moral formula principios generales. Según estos principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo. El fundamento de la Moral es la razón. Indudablemente, los diferentes sistemas morales podrán establecer distintos principios, como Indudablemente, su fundamento. Pero, en el fondo de todos ellos se encuentra la razón que busca configurar y legitimar el respectivo sistema.

1.CONCEPTO DE LA ÉTICA 

 

El término Moral, etimológicamente, proviene de la palabra latina "mores", que significa costumbres. Antes de ir en busca de una definición de la Ética o la Moral, detengámonos sobre el objeto material y formal de la moral. En el habla corriente, ética y moral se manejan de manera ambivalente, es decir, con igual significado. Sin embargo, analizados los dos términos en un plano intelectual, no significan lo mismo, pues mientras que "la moral tiende a ser particular, por la concreción de sus objetos, la ética tiende a ser universal, por la abstracción de sus principios". No es equivocado, de manera alguna, interpretar la ética como la moralidad  de la conciencia. Un código ético es un código de ciertas restricciones que moralidad la persona sigue para mejorar la forma de comportarse en la vida. No se puede imponer un código ético, no es algo para imponer, sino que es una  una conducta de "lujo". Una persona se conduce de acuerdo a un código de ética porque así lo desea o porque se siente lo bastante orgullosa, decente o civilizada para conducirse de esa forma. En términos prácticos, podemos aceptar que la ética es la disciplina que se ocupa de la moral, de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o malos, a condición de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes.  Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo que uno debe o no debe hacer. La moral debe definirse como el código de buena conducta dictado por la experiencia de la raza para servir como patrón uniforme de la conducta de los individuos y los grupos. La conducta ética incluye atenerse a los códigos morales de la sociedad en que vivimos.

 

En términos generales los conceptos de ética y moral significan lo mismo, pues ambos términos proceden de palabras con raíces similares. Sin embargo, algunos autores establecen cierta diferencia entre ambos conceptos. En este caso, tal diferencia podría explicarse de la siguiente manera: MORAL Es el conjunto de principios, costumbres, valores y normas de conducta, adquiridos y asimilados del medio (hogar, escuela, iglesia, comunidad). Su asimilación y práctica no depende de una actitud plenamente consciente o racional, sino principalmente, de un sentimiento de respeto a la autoridad moral de la que provienen. ETICA Es el conjunto de principios, valores, costumbres y normas de conducta, adquiridos, asimilados y practicados de un modo estrictamente racional o consciente. Corresponde al ejercicio libre y consciente de la razón para justificar nuestros actos desde el punto de vista del bien y del mal. Visto de esta manera, podemos decir que la moral es particular y subjetiva, mientras que la ética es universal y objetiva, porque se basa en principios racionales, que trascienden los hábitos y las costumbres particulares. particulares. Por ello, si bien pueden existir diversas “morales” o costumbres morales (la moral de los costarricenses, de los chinos, etc.), sólo hay una ética, de la misma manera que una sola es la humanidad y una sola la razón humana. Desde luego, de esta ética general, conformada por principios racionales de validez universal, pueden derivarse normas especificas de conducta y conformarse así “éticas especiales”; por ejemplo: la ética profesional, la ética médica, la ética social”. [1] By Sakura Haruka La Moral son las costumbres, principios, virtudes que tienen las personas, es decir, cada  persona tiene su moral, ya que cada quien tiene diferentes costumbres, principios que hacen que exista una variedad de moral, y por lo tanto pueda existir lo que es la moral  buena y la moral mala, solo dependra de como es en si la persona y como se desarrolla con la sociedad

 

La Etica es el estudio de la moral, y las estudia para detectar cual es moral buena y moral mala, y asi, dar a entender que es lo bueno para la sociedad y que no LA ÈTICA Y LA MORAL Entre la ética y la moral suelen surgir conflictos pues las concepciones de tales expresiones que pueden serambas confusas. poder hablar sobre ética y moral antes debemos entender que son paraPara poder distinguirlas. La palabra ética proviene del griego [êthos] y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita y la palabra moral traduce la expresión latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba significaba costumbre; sin embargo podemos recalcar que en ambas no hay una gran diferencia: una y otra hacen referencia a una realidad parecida La moral es una serie de juicios que dan como resultado normas de comportamiento adquiridas por cada individuo que los delimita a los actos morales e inmorales, lo bueno y lo malo. Esto no significa que sea un código o reglamento para un grupo social, por lo que son una serie de preguntas y respuestas personales sobre como deseamos vivir con libertad y responsabilidad La ética (deontología o teoría de los deberes) es una ciencia normativa que reflexiona sobre los actos concientes, libres y voluntarios que se remiten a normas con la base del valor. Esta se pregunta por que consideramos validos o no algunos pensamientos, auxiliándose de principios universales; para crear teorías que establecen y justifican nuestro modo de vivir. A pesar de la similitud las podemos diferenciar pues mientras que la ética se encarga reflexionar sobre la moral que es un conjunto de juicios relativos sobre el bien y el mal que dirige la conducta humana. Haciendo referencia referencia a la ética como teoría (moral pensada) y a la moral (moral vivida) como práctica interactuando, es decir los principios éticos regulan el comportamiento moral que a su ves puede transformar los principios. Por que son diferentes ? La ética una ciencia; mientras que la moral es el objeto de la ciencia. Esto significa que la mora no es ciencia, una prueba es que en la historia han aparecido una serie de morales que nada que ver con la actitud científica: morales irracionales y autoritarias.

 

Por ejemplo en las morales rudimentarias rudimentarias de los pueblos primitivos, las cuales se  basaban en prohibiciones extrañas y muchas veces absurdas. Además la ética no pretende dirigir a vida humana, si no explicar la mora; no intenta decir a cada cual lo que ha de hacer u omitir en cada caso concreto de la vida. Conclusión “LA ÈTICA ES LA CIENCIA DE LA MORAL, MIENTRAS MI ENTRAS QUE LA MORAL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ETICA” El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de puntos de vista sobre el desempeño personal y profesional y sus implicaciones Eticas, no solo del profesional de la docencia, sino de otras profesiones a objeto de tener una visión prospectiva de la problemática ética que en ellas se presentan.  Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad, por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en práctica en un momento determinado. La posibilidad de normar las conductas profesionales surgen cuando las personas con un determinado fin común, deciden establecer un conjunto de pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad, honradez y objetividad, entre otros. El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. La posibilidad de disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, son valiosas y  orientan la actividad humana. Está claro que los códigos de Etica Profesionales no pueden suplir la responsabilidad de la decisión personal., pero un código tiene que aspirar a ser verdaderamente regulador, y debe proteger el interés público. Diferentes disciplinas contribuyen notablemente con la Etica (como ciencia filosófica y  práctica) , especialmente aquellas que se refieren al hombre como la  la Psicología Psicología,, el Psicoanálisis,, la Sociología Psicoanálisis Sociología,, la  la Antropología,  Antropología, el Derecho, la  la Historia Historia  y   y  Economía Economía.., con lo cual podemos inferir que no hay actividad desplegada o desarrollada por el hombre que no este ligada a la Ética y a lo moral. No basta tan solo con aprenderlos sino en llevarlos a la obra, para que seamos verdaderos seres humanos, no tan solo para la Sociedad sino para nuestros hijos que verán nuestro ejemplo y seguirán nuestros pasos.