Hermes Trismegistro

 

HERMES TRISMEGISTRO

"Hermes, tres veces grande"

 

El dios egipcio Dyehuty, era el dios de la sabiduría, patrón de los magos. Posteriormente se le asoció al Hermes griego y al dios Mercurio romano, el mensajero de los dioses. Platón, en Timeo y Critias comentó ue en el templo de la diosa !eit !e ith h en "a "ais is,, ha habí bía a sa sala las s u ue e co cont nten enía ían n #e #egi gist stro ros s hist histór óric icos os secr se cre eto tos s u ue e se había bía ma man nte teni nido do $% $%%% %% a&os os.. Cle lem men ente te de 'l 'lej ejan andr dría ía es esti tima maba ba u ue e lo los s eg egip ipci cios os po pose seía ían n cu cuar aren enta ta y do dos s escritos sagrados de Hermes, ue encerraban toda la in(ormación de los sacerdotes egipcios. "ieg(ried Moren) ha sugerido *#eligión de Egipto+ -a re(erencia a la autoría de Thoth ... se basa en la antigua tradición, y la ci(ra de cuarenta y dos probablemente se debe a el nmero de nomos de Egipto, y, por tanto, transmite el concepto de integridad. El escritor neo/platónico Clemente habló de cuarenta y dos te0tos esenciales. Hermes Herm es Tri rism smeg egis isto to H Her erme mes, s, tr tres es 1e 1ece ces s gr gran ande de *d *del el gr grie iego go22 345 456 67 8 94:;5 4:;5?7 ?7,, y en la latí tín n2 Mer ercu curi rius us te terr Ma0imu 0imus s+

 

sincretismo del dios egipcio Dyehuty *Thot en griego+ y el Hermes heleno, siendo Trismegisto una palabra griega ue signi@ca Atres 1eces grandeB. -a llamada Hermetica, o literatura Hermtica, es una categoría de papiro pap iros s ue con contie tienen nen hec hechi) hi)os os y pro proced cedimi imient entos os de ind induc ucció ción n mgi m gica ca.. En el dil dilog ogo o ll llam amad ado o 's 'scl clep epio io *e *ell dios dios gr grie iego go de la medicina+, se describe el arte de atrapar a las almas de demonios o ngeles en estatuas con la ayuda de hierbas, piedras preciosas y aromas, de tal modo ue la estatua pudiera hablar y pro(eti)ar. En otros papiros, e0isten 1arias recetas para la construcción de este tipo de imgenes, de su animación, y de como han de ser estas imgenes huecas para poder reali)ar una magia, introduciendo un nombre grabado en una hoja de oro.

Durante la Edad Media y el #enacimiento, los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto, conocidos como Hermetica, go)aba de gran crd cr dit ito o y er eran an po popu pula lare res s en entr tre e lo los s alu aluim imis ista tas. s. -a tra tradi dici ción ón herm he rmt tic ica a,, po porr lo ta tant nto, o, se re re@e @ere re a la alu aluim imia ia,, la ma magi gia, a, la astrología yde otros temas relacionados. -os te0tos distinguen dos categorías2 @loso(ía y tcnica hermetica. hermetica . -ase primera se ocupa principalmente de cuestiones de @loso(ía, y la segunda de magia, aluimia y pociones. Entre otros temas, hay hechi)os para proteger los objetos por arte de magia, de ahí el origen de la e0presión sellados hermticamente. El erudito clsico saac Casaubon, en De rebus sacris et ecclesiaticis ecclesiaticis e0ercitiones FG *IJ+ mostró, por el tipo de caracteres griegos, ue los te0tos escritos tradicionalmente en la noche de los tiempos, era er an ms re rec cien ente tes s2 la ma may yor pa part rte e de dell @lo @losó só@c @co o Cor orp pus Hermeticum puede ser de una (echa alrededor del a&o K%%. "in emba em barg rgo, o, (u (uer eron on de desc scub ubie iert rtos os en el sigl siglo o FG FG  er erro rore res s de la data da taci ción ón de Ca Casa saub ubon on po porr el es estu tudi dios oso o #a #alp lph h Cu CudL dLor orth th,, u ue e argumentó ue la denuncia de (alsi@cación sólo puede aplicarse a tres de los diecisiete tratados contenido contenidos s en el Corpus Hermeticum.

 

'dem 'dem s, Cu CudL dLor orth th se se&a &alló la (a (alt lta a de re rec con ono ocimi mie ento de la codi@cación de estos tratados como una (ormulación tardía de una pre/e0 pre /e0ist istent ente e tra tradic dición ión,, pos posibl ibleme emente nte ora oral. l. "eg "egn n Cu CudL dLort orth, h, el te0to debe considerarse como un trmino ad uem, y no a uo. -a tradición cristiana medie1al lo 1eneró como protector y guía de los her hermet metist istas, as, ue pra practi ctica caban ban las cie cienci ncias as de la al aluim uimia, ia, la magi ma gia a y la as astr trol olog ogía ía.. En Entr tre e lo los s li libr bros os at atri ribu buid idos os a He Herm rmes es se encuentran en el Corpus Hermeticum. "e le atribuye la redacción de la Tabla de Esmeralda. Entre sus obras ms destacadas estarían2 AEl PoimandresB, AEl ibaliónB, ciertos libros de poemas sueltos y AEl -ibro para salir al díaB, tambin conocido como A-ibro de los Muert Mu ertosB osB,, por ha haber berse se en encon contra trado do eje ejempl mplare ares s de l den dentro tro del sarcó(ago de algunos destacados egipcios.

'ntoin 'nto ine e Nai1r ai1re, e, en El Et Eter erno no He Herm rmes es * *$$ $$O+ O+ ha se se&a &ala lado do u ue e Hermes Trismegisto tiene un lugar en la tradición islmica, aunue el nombre Hermes no aparece en el Corn. Hagiógra(os y cronistas de los pr prim imer ero os siglo glos de la H Hgi girra isl islmi mic ca ide den nti@c ti@ca aro ron n rpidamente a Hermes Trismegistus con dris, el nabi de las suras $, O, Q, RO, a uien los rabes tambin identi@can con Enoc *Snesis O2R/K%+. ' dris/Hermes se le llama Hermes Trismegisto porue (ue triple2 el primero de los nombres, comparable a Thot, era un hroe ci1ili)ador, un iniciador en los misterios de la ciencia di1ina y la sabiduría ue anima el Mundo y graba los principios de esta es ta ci cien enci cia a sa sagr grad ada a en je jero rogl glí@ í@co cos. s. El se segu gund ndo o He Herm rmes es,, de Uabilonia, (ue el iniciador de Pitgoras. El tercer Hermes (ue el primer maestro de la aluimia. Vn pro(eta sin rostro, escribe el islamista -ory, Hermes nomayoría posee características concretas, o di(erentesPierre a este respecto de la de las grandes @guras de

 

la

Uiblia

y

el

Corn.

-os oc ocult ultist istas as mod modern ernos os su sugie gieren ren ue alg algun unos os de est estos os te0 te0tos tos pueden tener su origen en el 'ntiguo Egipto, y ue los cuarenta y dos do s te0t te0tos os es esen enci cial ales es, , u ue e co cont nten enía ían n lo (u (und ndam amen enta tall de su sus s creencias religiosas y su @loso(ía de la 1ida siguen escondiendo un conocimiento secreto. -'

T'U-'

E"ME#'-D'

Gerdadero, sin (alsedad, cierto y muy 1erdadero2 lo ue est de abajo es como lo ue est arriba, y lo ue est arriba es como lo ue est abajo, para reali)ar el milagro de la Cosa Vnica.  W así como todas las cosas pro1inieron del Vno, por mediación del Vno, así todas las cosas nacieron de esta Vnica Cosa, por adaptación. "u el

padre Giento

es

el

"ol, lle1ó

lo

su

madre en su

la

-una, 1ientre,

la Tierra (u su nodri)a. El Pad adre re de to toda da la Pe Per( r(ec ecci ción ón de to todo do el Mu Mund ndo o es est t a auí uí.. "u (uer)a permanecer íntegra aunue (uera 1ertida en la tierra. "eparars la lo sutil sua1emente, con

Tierra de

del

Nuego, grosero,

lo

mucho

ingenio.

'sciende de la Tierra al Cielo, y de nue1o desciende a la Tierra, y reci recibe be la (u (uer er)a )a de la las s co cosa sas s su supe peri rior ores es y de las las in in(er (erio iore res. s. 'sí logrars la Entonces toda 'uí est porue y en 'sí Habrn cuyo

gloria oscuridad

la (uer)a 1encer todo (ue

auí modo es

(uerte a lo

del

Mundo entero. huir de ti.

de toda todo lo sólido

creado admirables el ue

el se

(ortale)a, sutil penetrar.

Mundo. adaptaciones, ha dicho.

Por sto (ui llamado Hermes Tres 1eces Srandísimo, pose po seed edor or de la las s tr tres es pa part rtes es de la @los @loso( o(ía ía de to todo do el Mu Mund ndo. o. "e co comp mpllet eta a así lo u ue e ten enía ía u ue e dec ecir ir de la ob obra ra de dell "ol.

 

Hermes *Esbo)o

mitológico

del

Mensajero

de

Trimegisto los Dioses+

./!T#XDVCCY! Dice la leyenda ue Egipto se con1irtió en un santuario del mundo, al o(r o(rece ecerr un tes testim timoni onio o de sa sabid bidurí uría a sac sacerd erdota otal, l, el cua cuall ue uedó dó esculpido en la colosal es@nge Siseh, monumento ste, ue pasó a (ormar parte de la simbología esotrica de ese pueblo y moti1o de curiosidad para el mundo occidental. De hecho, los misterios de la naturale)a en su dualidad son la e1idencia de una gnesis humana emergiendo de la naturale)a animal. ... Vna cabe)a de hombre sale de un a cuerpo de toroEs con garras de león, y repliega en suslaalas de guila los costados. la sis Terrestre, la !aturale)a Vnidad 1i1 i1iien ente te de sus re reiinos os. *" *"c chur ure e, $ $RK RK22J JK+ K+ Macr cro ocosm smo o, Microcosmo, hombre, toro, león, guila, agua, tierra, aire y (uego se subsumen en Siseh, como bases de las pro(ecías y las ciencias ocultas. En esta es@nge uedó plasmado uno de los misterios del espíritu y de la 1erdad, cuyas cla1es tendrn ue ser desci(radas por los sucesores de la ra)a negra.

./

E-

X#SE!

Como hijo legítimo de esta me)cla, emerge HE#ME" #'N'E- THXH T#M T# MES ES" "TX TX,, de u uie ien n se dice dice (u (ue e (o (orm rmad ado o e in inic icia iado do en lo los s mister mis terios ios de las doc doctri trinas nas sa sagra gradas das etí etíop opes, es, gri griega egas s y egi egipci pcias. as. 'hora bien, Z[uin es Hermes\ "e representa como un símbolo o @gura mitológica, cuyo nombre al igual ue el de Uuda, ]hesus * ]e ]es ss+ s+,, #a #ama ma y ot otro ros s a1 a1at atar ares es se ut util ili) i)ó ó pa para ra de desi sign gnar ar a un representante de una casta di1ina semejante a Dios. "e dice, por otra parte, ue Hermes (ue un ser capa) de interpretar (ehacientemente (ehacientemen te la palabra o el mensaje de los dioses y, y, así mismo, el encargado de mediar ante los dioses para o(recer testimonio acerca de la e0istencia de la di1inidad. Hermes en griego signi@ca in intr trpre prete. te.$II2$+. ... ... la pa palab labra ra He Herme rmes , in indic dica ael ya un mis mister terio io.. *". #aynaud, ' Hermes se les, agregó 1ocablo T#MES"TX

 

* tri2 tres 1eces+ y Mega2 *grande+ 'sí, su nombre uiere signi@car, tres 1eces sabio, tres 1eces grande. Xtros autores le identi@can como un Maestro de Maestros. Por ejemplo, para "chure ... El nombre de Hermes es un talismn ue resume y un sonido mgico ue e1oca. *$II2JO+ a la región supraterrena de la iniciación celeste. "e dice, adems, ue Hermes especie de di1inidad, gran iniciador de las clases sacerdotales en Egipto y por consiguiente, el dep epos osit ita ario rio de la las s tra tradic dicion ones es in inic ici ittic icas as y ocu cullta tas s de es esa a ci1ili)ación. ' Hermes se lo compara con la di1inidad suprema, es decir, con Dios. Tambin, se le asemeja al planeta Mercurio ue representa la sabiduría y el conocimiento de todo auello ue es secreto. Hermes na Hermes nace ce en Egi Egipto pto,, rod rodead eado o de lo los s con conoci ocimie miento ntos s mís místic ticos os 1enidos de la ndia, Persia y Etiopía. Dentro de su pueblo se le considera como un rey y sacerdote, como un ser elegido de los dioses. En la poca de Hermes, Egipto se con1irtió en el gran centro de la sabiduría mística y se le considero la madre del ocultismo. 'l 'lgu guno nos s au auto tore res s se se&a &ala lan n u ue e He Herm rmes es,, (u (ue e cont contem empo por rne neo o de 'braham y llegó a ser el maestro ue lo instruyó e inició en los misterios la ms Magia "acerdotal. -a de cuyo le lega gado do obtu obde tu1o 1o po porr alta in insp spir irac ació ión n di1i di1ina na,, er era a obra ma mate teri ria a Hermes, de cons consul ulta ta obli ob liga gada da,, pa para ra to todo do as aspi pira rant nte e a ad aden entr trar arse se en lo los s mi mist ster erio ios s espirituales. ' su (ormación se le atribuye la e1idencia de haber legado sus in1entos musicales los ejercicios preliminares para la prcti pr ctica ca del Ha Hata ta Woga oga,, pri princ ncipi ipios os de la 'ri 'ritm tmtic tica, a, tra tratad tados os de medi me dici cina na,, a tra tra1 1s s de dell ar arte te sa sagr grad ado o de la alu aluim imia ia el ar arte te de dell manejo de los metales la -ira de tres cuerdas las ceremonias de cult cu lto o a Di Dios os es estu tudi dios os de 's 'str tron onom omía ía la es escr crit itur ura a o gr grab abad ado o y muchas otras habilidades.

 

./

E-

WU'-X!

De acue acuerd rdo o a El yb ybal alió ión, n, li libr bro o sa sagr grad ado o y de lo los s mi mist ster erio ios s ... ... Hermes (ue y es el Sran "ol Central del ocultismo. *$J,R+ "e le llama tambin el Dios de la "abiduría. El nombre de Hermes ha sido utili)ado por las ciencias ocultas para signi@car todo auello ue no es de dell do domi mini nio o p pbl blic ico, o, to todo do a aue uell llo o u ue e es sa sagr grad ado, o, pr pri1 i1ad ado. o. En este sentido, se puede decir, ue las ciencias hermticas, como su nombre lo índica, esconden la tradición secreta y esotrica de la huma hu mani nida dad. d. Por Por ello ello,, en enco cont ntra ramo mos s en (o (orm rma a co cons nsta tant nte e u ue e la pala pa labr bra a he herm rmt tic ico, o, se ut util ili) i)a a pa para ra no nomb mbra rarr o id iden enti ti@c @car ar,, to todo do aue a uell llo o u ue e es est t ... ... cerr cerrad ado o pa para ra to todo dos s lo los s u ue e no tien tienen en la palabra,

la

(órmula

para

abrirlo.

*".

#aynaud,$J J22K+

 

G./

-ES'DX

HE#M^TCX

Entre las obras, cuya autoría, los egipcios le adjudican a Hermes, se cuentan JQ libros y la (amosa Tabla Esmeralda o Esmeraldina. Esta ltima obra, ha sido considerada como la lla1e de la sabiduría y el ocultismo, ya ue segn los estudiosos del ocultismo, encierra los secretos de la Piedra Niloso(al o secreto del eli0ir de larga 1ida. Por ot Por otra ra pa part rte, e, se dice dice u ue e He Herm rmes es de dejó jó un pr prec ecio ioso so le lega gado do grabad gra bado o en un una a pie piedra dra de esm esmera eralda lda.. Di Dicho cho men mensaj saje e se pue puede de sinteti)ar en lo siguiente2 -a unidad del ser y la unidad de la armonía de las cosas, segn las escal esc alas as as ascen cenden dente te y des descen cenden dentes tes la e1 e1olu olució ción n pro progre gresi1 si1a a y propor pro porci ciona onall de la Pa Palab labra ra la ley ley in inmut mutabl able e del eu euili ilibri brio o y el progreso graduado de las analogías uni1ersales la correspondencia entr en tre e la id idea ea y su e0 e0pr pres esió ión, n, prop propor orci cion onan ando do un una a me medi dida da de semejan)a entre el Creador y lo creado la matemtica esencial del in@nito, demostrada por las dimensiones de un sólo ngulo en lo @nito2 todo esto esta e0presado por una sola proposición2  lo ue est arriba es como lo ue e0iste abajo, y lo ue e0iste abajo es como lo ue e0iste arriba, para la reali)ación de la cosa nica. ' esto se a&ade la re1elación y descripción iluminadora del medio creador, el (uego pantomór@co, el gran medio de la (uer)a oculta en una palabra, la -u) 'stral. *-e1i, $R2O%+

-a Tab abla la Es Esme mera rald lda a e0 e0pr pres esa a la tr trin inid idad ad u ue e ri rige ge la !a !atu tura rale le)a )a entera. El ternario o los tres mundos. -a tesis, la antítesis y la síntesis de la Niloso(ía. ./

Es

Ciencia

Gerdad2

Gerdad

sensible

del

mundo

(ísico.

contempornea.

 

Q./ Q./ "i "in n Me Ment ntir iras as22 Ger erda dad d @los @losó@ ó@ca ca,, op opos osic ició ión n al mu mund ndo o (í (ísi sico co.. Mundo

meta(ísico.

K./ Muy Gerdadero2 -a "íntesis o unión, ue representa a la 1erdad nteligible.

Mundo

G./

-'

di1ino.

T#-XS_'

*T#+

. !E !ES S'T TG GX W PX PX" "T TG GX ` '! !-XSX XSX PE PE# #X !X "E "EM ME]' E]'!TE !TE -a 1erdad debe ser contemplada2 + En su triple aspecto, es decir. [ue representa a lo Nísico, Meta(ísico y Espiritual, Q+ Es necesaria la analogía para conocer las leyes y K+ "e deben lle1ar las leyes a síntesis de la Vnidad, para conocer la Causa Primera. Q. TXD XD'" '" -'" -'" CX" X"'" '" C#E #E'D 'D' '" "E #EN ENE E#E #E! !2 '- C#E' E'D DX# X#.. ... W como todas las cosas han estado y proceden de V!X, así  todas *

las

cosas

nacieron

en

esta

nica,

por

adaptación. Papus,s(,IR+

 

K.

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

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/

+

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receptor+ *materiali)ación+

Gientre Creadora

Este cua Este cuater ternar nario io es THE THE-EM -EME E o TETE-E"M E"M' ' *1o *1olun luntad tad++ o pri princi ncipi pio o uni1ersal ue rige la creación del mundo. ... El "ol es su padre y la -una su madre el Giento le lle1ó en sus entra&as. *-e1i, $R,O%+ "e dice ue el "ol emanó la lu) y a tra1s de la -una recibió mo1imiento y 1ibración, luego (ue aprisionado por el 1iento ue actuó como receptculo o matri) y la Tierra hi)o de nodri)a. ' este proceso se le llama el principio Vni1ersal o Telesma del mundo. Para Hermes, esta -u) es una (uer)a ue puede ser aplicada como una palanca, De como disol1ente uni1ersal y como medio (ormati1o y coagulati1o. modo, ue la lu) debe ser e0traída de los cuerpos en los u ue e es est t lat aten ente te,, a @n de imi mita tarr lo los s arti rti@c @cio ios s de la naturale)a, con el au0ilio de sus di1ersas mani(estaciones, tales como2 (uego, mo1imiento, esplendor, esplendor, gas radiante, agua hir1iente y @nalmente tierra ígnea. E0isten E0ist en otr otras as obr obras as atr atribu ibuida idas s a Her Hermes mes,, en entre tre ell ellas as22 El Di Di1in 1ino o Pimandro, 'sclepio y Miner1a del Mundo, tales legados han sido reprod rep roduci ucidos dos por la Esc Escuel uela a de 'le 'lejan jandrí dría a y, se co consi nsider deran an una herenc her encia ia cul cultur tural al de la las s doc doctri trinas nas her hermt mtica icas. s. -as ens ense&a e&an) n)as as hermt her mtica icas s se enc encuen uentra tran n en tod todas as las cultu culturas ras y en todas todas las las religiones. !o obstan obstante, te, la bas base e (un (undam dament ental al de las doc doctri trinas nas sec secret retas as de nuestros días, se apoyan en la obra atribuida a Hermes, parte da la cual ha sido transmitida de generación en generación y compilada bajo ba jo el no nomb mbre re de de22 El yb ybal alió ión. n.,, 'l 'lgu guno nos s es estu tudi dios osos os de dell te tema ma se&alan ue gran parte de la in(ormación original se perdió y lo ue ueda ha sido rescatado por tradición oral, como lo conocemos hoy. 'hora bien, 'hora bien, la ens ense&a e&an)a n)a de El ybali ybalión, ón, asu asume me los pri princ ncipi ipios os bsicos de la aluimia hermtica y su Niloso(ía Vni1ersal. De esta Niloso(ía, nos ha hablado 'ldous Hu0ley Hu0ley,, autor contemporn contemporneo, eo, ue la de desi sign gna a co con n el no nomb mbre re de Ni Nilo loso so(í (ía a Pe Pere renn nne. e. 'h 'hor ora a bien bien,, la construcción @losó@ca ue hace El ybalión, est basada en siete principios bsicos, considerados stos, como Principios Vni1ersales de

la

creación

y

son

los

siguientes2

 

./

ME!T'-"MX

Q./

CX##E"PX!DE!C'

K./

GU#'CY!

J./

PX-'#D'D

O./

#TMX

I./

C'V"'

W

ENECTX

./

SE!E#'CY!

El yb ybal alió ión, n, así así mi mism smo, o, or orie ient nta a el u ueh ehac acer er hu huma mano no ha hací cía a la bsueda de la espiritualidad mediante el aprendi)aje di1ino en lo terrenal, cuando se&ala ue2 Donde allí

uiera los

sus

ue

oídos

del

ense&an)as

Cuando

el

1ienen

los

sabiduría.

oído labios

estn

las

huellas

ue

est

pronto

se

abren es ue *El

capa) han

de

del

Maestro

para

par

recibir

en

de

oír,

de

llenarlos

par.

entonces con

ybalión,$J,+

Tal ase1eración guarda consonancia con el saber popular ue dice ue u e el maestr maestro o ap apare arecer cer  cu cuand ando o el dis discíp cípul ulo o est est  pre prepar parad ado o o recepti1o a recibir las ense&an)as.

 

G./

'-SV!X"

'FXM'"

HE#M^TCX"

Estos a0iomas o proposiciones estn estructurados de (orma tal, para ue el hombre aprenda a conocer su propia naturale)a y el comportamiento de la misma. .  Para cambiar 1uestra característica o estado mental, cambiad 1uestra 1ibración.* p.K + Q. Para destruir un grado de 1ibración no deseable, póngase en operación el principio de polaridad y concntrese la atención en el polo po lo op opue uest sto o al u ue e de dese sea a su supr prim imir ir.. -o no dese deseab able le se ma mata ta cambiando la polaridad. *p. K+ K.  -a me ment nte, e, as asíí co como mo lo los s me meta tale les s y lo los s el elem emen ento tos, s, pu pued eden en transmutarse de grado en grado, de condición a condición, de polo a polo, de 1ibración a 1ibración. *p. KR+ J.  El ritmo puede neutrali)arse mediante el arte de la polari)ación. *K$+ O.  !ada escapa al principio de causa y e(ecto, pero hay muchos pl plan anos os de ca caus usac ació ión n y un uno o pu pued ede e em empl plea earr las las le leye yes s de dell plan plano o superior para dominar a las del in(erior. *J%+ I.

El

TXDX

es

mente

el

Vni1erso

. M Mac acro roco cosm smos os y Mi Micr croc ocos osmo mos, s, no tien tiene e pr prin inci cipi pio o ni @n @n. .

 

'l anali)ar cada una de estas proposiciones nos damos cuenta ue las misma han ser1ido de (undamento al desarrollo de las nue1as tenden ten dencia cias s del pen pensam samie iento nto esp espiri iritua tuall en ac acció ción. n. De hecho hecho,, las prcti pr cticas cas ori orient entada adas s al des desarr arroll ollo o per person sonal al y esp espiri iritua tual, l, u ue e se conceptuali)a en lo ue se ha denominado la nue1a era, tienen su asidero en estas ense&an)as.