Hermes Trimegisto - El Kybalion

 

EL KYBALION

EsteLETRA libro fueAMLIA!A pasado a formato Word y con para facilitar  la difusi"n# y con el prop"sito de $ue as% como usted lo recibi" lo pueda &acer lle'ar a al'uien m(s) *ERN+N

PRIMERA EDICIÓN 1969 1

 

EL KYBALION INTRODUCCIÓN

Mucho placer nos causa el poder presentar este trabajo a la atención de los estudiantes e investigadores de las Doctrinas Secretas obra !ue est" basada en las anti!u#si$as anti!u#s i$as ense%an&as her$'ticas( her$'ticas( Se ha escrito tan poca cosa sobre este asunto a pesar de las innu$erables re)erencias !ue se han hecho de estas ense%an&as en $uchos de los trabajos sobre ocultis$o !ue los investigadores de las verdades arcanas habr"n sin duda presentido la aparición de este libro( *l propósito de este no es la enunciación de una )iloso)#a o doctrina especial sino $"s bien el de dar al estudiante una e+'gesis de la verdad !ue le sirva para conciliar los $uchos tópicos de los conoci$ientos ocultos !ue puede ,a haber ad!uirido pero !ue aparente$ente son contradictorios , paradojales lo !ue a $enudo desani$a , disgusta al principiante( Nuestro intento no es el de erigir un nuevo te$plo de sabidur#a sino el de colocar colocar en $anos del investigad investigador or una clave $aestra con la cual pueda abrir las nu$erosas puertas internas !ue conducen al Te$plo del Misterio( Ning Ni ng.n .n cono conoci ci$i $ien ento to ocul oculto to ha sido sido ta tann celo celosa sa$e $ent ntee guar guarda dado do co$o co$o los los )rag$entos de las ense%an&as her$'ticas los !ue han llegado hasta nosotros a trav's de las centurias transcurridas desde los tie$pos del /ran 0undador 1er$es Tris$egisto 2el elegido de los dioses2 !uien $urió en el antiguo *gipto cuando la ra&a actual estaba en su in)ancia( Conte$por"neo de 3braha$ , si la le,enda no $iente instructor de tan venerable sabio 1er$es )ue , es el /ran Sol Central del Ocultis$o cu,os ra,os han ilu$inado todos los conoci$ientos !ue han sido i$parti i$p artidos dos desde desde entonce entonces( s( Todas las bases bases )unda$ )unda$enta entales les de las ense%a ense%an&as n&as esot'ricas !ue en cual!uier tie$po han sido i$partidas a la ra&a son originarias en esenci esencia a de su las)uente )or$uladas por 1er$es(her$'ticas( 3un las $"s antiguas antiguas doctrinas de la India han tenido en las ense%an&as Desde la tierra del /anges $uchos ocultistas avan&ados se dirigieron hacia el *gipto para postrarse a los pies del Maestro( De 'l obtuvieron la clave $aestra !ue al par !ue e+plicaba reconciliaba sus di)erentes puntos de vista estableci'ndose as# )ir$e$ente la Doctrina Secreta( De todas partes del globo vinieron disc#pulos , neó)itos !ue $iraban a 1er$es co$o el Maestro de los Maestros , su in)luencia )ue tan grande !ue a pesar de las negativas de los centenares de instructores !ue hab#a en los di)erentes pa#ses se puede )"cil$ente encontrar en las ense%an&as de esto estoss .l .lti$ ti$os os las bases bases )u )und nda$e a$ent ntale aless en las !ue !ue se as asen enta taban ban la lass doct doctrin rinas as her$'ticas( *l estudiante de religiones co$paradas puede )"cil$ente percibir la in)luencia tan grande !ue las ense%an&as her$'ticas han ejercido en todas las religiones sea cual )uere el no$bre con !ue se les cono&ca ahora bien en las religiones $uertas o bien en las actual$ente e+istentes( 4a analog#a salta a la vista 2

 

a pesar de los puntos aparente$ente contradictorios , las ense%an&as her$'ticas son co$o un conciliador de ellas( 4a obra de 1er$es parece haberse dirigido en el sentido de se$brar la gran verdad-se$illa !ue se ha desarrollado , ger$inado en tantas , tan e+tra%as )or$as $"s bien !ue en el de establecer una escuela de )iloso)#a !ue do$inara el pensa$iento del $undo( Sin e$bargo la verdad original ense%ada por 'l ha sido guardada intacta en su pure&a pri$itiva por un reducido n.$ero de ho$bres en cada 'poca losdos cuales rehusando granern.$ero de ,a)icionados estudiantes poco desarrolla desarrollados siguieron el proceder proced her$'tico reservaron reservaron ,sude conoci$ conoci$iento iento para los pocos !ue estaban prontos para co$prenderlo , do$inarlo( De los labios a los o#dos )ue trans$itido este conoci$iento entre esos pocos( Sie$pre han e+istido en cada generación , en los diversos pa#ses de la tierra algun alg unos os In Inici iciad ados os !ue !ue cons conserv ervar aron on viva viva la sa sagra grada da lla$a lla$a de la lass ense ense%a %an& n&as as her$'ticas , !ue sie$pre han deseado e$plear sus l"$paras para encender las l" l"$p $par aras as $eno $enore ress de los los del del $und $undoo pro) pro)an ano o cuan cuando do la lu lu&& de la verd verdad ad languidec#a , se anublaba por su negligencia o cuando su pabilo se ensuciaba con $aterias e+tra%as( 1an e+istido sie$pre los pocos !ue cuidaron el altar de la verdad da d so sobre bre el cual cual conse conserv rvaro aronn sie$p sie$pre re ardie ardiendo ndo la l"$par l"$paraa perp perpetu etuaa de la Sabidur#a( *sos ho$bres dedicaron su vida a esa labor de a$or !ue el poeta describiera en estas l#neas5

"O, let not t&e flame die out, -&eris&ed a'e after a'e in its dar. ca/ern 0in its &oly temples c&eris&ed) 1ed by pure ministers of lo/e  0 let not t&e flame die out,2 6Oh no dejes e+tinguirse la lla$a( Sustentada por generación tras generación en su oscura caverna 7en sus te$plos sagrados sustentada( Nutrida por puros sacerdotes de a$or- no dejes e+tinguirse la lla$a89( *sos ho$bres no buscaron nunca ni la aprobación popular ni acaparar gran n.$ero de pros'litos( Son indi)erentes a esas cosas pues saben de sobra cuan pocos ha, en cada generación generación capaces de recibir la verdad o de reconocerla si se les presentara( presentara( *llos 2reservan la carne para los ho$bres2 $ientras !ue los de$"s 2dan leche a los ni%os2 conservan sus perlas de sabidur#a para los pocos elegidos capaces de apreciar su valor , de llevarlas a sus coronas en ve& de ech"rselas a los cerdos !ue las $ancillar#an , pisotear#an en el cieno de sus chi!ueros( Mas estos ho$bres no han olvidado a.n los preceptos de 1er$es respecto de la trans$isión de estas ense%an&as a los !ue est'n preparados para recibirlas acerca de lo cual dice 2*l :,balión25

2!ON!E34IERA 34E E5T6N LA5 *4ELLA5 !EL MAE5TRO# ALL7 LO5 O7!O5 !EL 34E E5T+ RONTO ARA RE-IBIR 545 EN5E8AN9A5 5E ABREN !E AR EN AR2 ( ; ad ade$ e$"s "s55 2-4AN!O EL O7!O E5 -AA9 !E O7R# ENTON-E5 :IENEN LO5 LABIO5 34E *AN 3

 

!E LLENAR LLENARLO5 LO5 -ON 5ABI!4R 5ABI!4R7A2 7A2( ar no es m(s $ue el nombre $ue se le da a una ley no conocidaC &ay muc&os planos de causalidad pero nada escapa a la Ley2)  EL KYBALION *ste principio encierra la verdad de !ue todo e)ecto tiene su causa , toda causa su e)ecto( 3)ir$a !ue nada ocurre casual$ente , !ue todo sucede con)or$e a la 4e,( 4a suerte esndo una palabra vana bienin)e planos de ocausas , e)ec e)ectos tos do$ina do$inand o los supe superio riores res ,asilos ine+isten )erio riores res$uchos au aunn as as# # ning ningun uno es esca capa pa

total$ente a la 4e,( 4os her$etistas conocen los $edios , los $'todos por los cuales se puede ascender $"s all" del plano ordinario de causas , e)ectos hasta cierto grado , alcan&ando $ental$ente el plano superior se convierten en causas en ve& de e)ectos( 4as $uchedu$bres se dejan llevar arrastradas por el $edio a$biente a$bien te !ue las envuelve envuelve o por los deseos , voluntades de los de$"s si estos son superiores a las de ellas( 4a herencia las sugestiones , otras $.ltiples causas e+ternas las e$pujan co$o autó$atas en el gran escenario de la vida( ac >aci"n i"n intuit intuiti/a i/a de la e=istencia del TO!O y de la relaci"n entre uno mismo y EL  $ientras !ue la teolo'%a signi)ica para nosotros el esfuer esfuer>o >o o los esfuer>os $ue &ace el &ombre &ombre para atribuirle las propias cualidades# personalidad# caracter%sticas# etc)# as% comoo sus com sus teor teor%a %as# s# proy proyec ectos tos## dese deseos os y desi desi'n 'nio ios# s# asum asumien iendo do el papel papel de intermediario entre el TO!O y el pueblo ( 4a filosof%a signi)ica para nosotros la especulaci"n $ue tiende a comprender las cosas co'noscibles y pensables Bper$#tasenos la palabra en tanto !ue la $eta)#sica indica la tentativa de in!uirir entre las nebulosidades de las regiones de lo incognoscible , de lo i$pensable la !ue al )in , al cabo tiene la $is$a tendencia !ue la teolog#a( Consecuente$ente la religión , la )iloso)#a signi)ican para nosotros cosas !ue tienen realidad por s# $is$as en tanto !ue la teolog#a , la $eta)#sica son algo as# co$o senderos tortuosos , laber#nticos por los !ue circula la ignorancia , )or$an la base $"s insegura e inestable sobre la !ue pueda apo,arse la $ente o el al$a del ho$bre( No insistire$os para !ue acept'is estas de)iniciones las $enciona$os con el .nico objeto de deslindar nuestra posición( De todas $aneras $u, poco hablare$os en estas lecciones de teolog#a , $eta)#sica( Si bien es cierto !ue la naturale&a esencial del TODO es incognoscible ha, sin e$bargo e$bar go ciertas verdades relacionadas con su e+istencia e+istencia !ue la $ente hu$ana se ve obligada a aceptar( *l e+a$en de estas constitu,e un asunto apropiado para la investigación particular$ente por lo !ue se re)iere a lo !ue el Ilu$inado nos

 

trans$ite de sus i$presiones en los $"s elevados planos de e+istencia( ; a esta investigación os invita$os ahora(

2Lo $ue constituye la :erdad :erdad fundamental# la Realidad substancial# est( m(s all( de toda denominaci"n pero el sabio lo llama el TO!O2) EL KYBALION 2En su esencia# el TO!O es inco'noscible2) EL KYBALION 2Mas el dictamen de la ra>"n debe ser recibido &ospitalariamente# y tratado con respeto2) EL KYBALION

4a ra&ón hu$ana cu,o dicta$en debe$os aceptar tanto co$o lo ju&gue$os conveniente nos dice respecto del TODO sin pretender desgarrar el velo de lo incognoscible5 K( *l TODO debe ser todo lo !ue real$ente es( Nada puede e+istir )uera del TODO o de lo contrario el TODO no ser#a tal( L( *l TODO debe ser in)inito por!ue nada puede e+istir !ue de)ina li$ite o ponga restricciones al TODO( Debe ser in)inito en Tie$po o *terno debe haber e+istido sie$pre continua$ente pues nada haberlo creado ja$"s algo un no puede nunca surgir de nada , si alguna ve& puede no hubiera sido aun!ue sólo,)uera instante no podr#a 2ser2( Debe e+istir por sie$pre por!ue nada ha, !ue pueda destruirlo , ja$"s puede dejar de ser ni aun por un solo $o$ento por!ue algo nunca puede convertirse en nada( Debe ser in)inito en el *spacio debe encontrarse en todas partes por!ue nada e+iste ni ha, sitio alguno !ue est' $"s all" del TODO( No puede ser de otra $anera sino continuo , o$nipresente en el espacio sin cesación separación o interrupción por!ue no ha, nada en ?l !ue pueda interru$pirse interru$ pirse separarse o cesar en su absoluta absoluta continuidad , nada e+iste ta$poco !ue pueda 2llenar las grietas2( Debe ser in)inito en