Herbart, Johann Friedrich - Vida y Obras

Vida, obras e ideas de Herbart.

Vida: Nació en Oldemburg, el 4 mayo 1776. En uno de sus viajes al país de los Alpes visita la escuela de Pestalozzi en Burgdorf, y se entabla entre ambos una relación que dejará huellas en la obra herbartiana. Desde 1808, con la muerte de Kant ocupa su puesto en Kónisberg. En 1831 se le ofrece suceder a Hegel en su cátedra de Berlín; propuesta que no se llevó a cabo. Enseña en Gotinga casi hasta su muerte en 1841. La figura de H. presenta un relieve muy especial, por su actitud francamente realista, en un momento en que alcanza pleno auge el idealismo alemán. Postura serena, equilibrada, racional, tan opuesta al romanticismo reinante, que Ortega y Gasset lo ubica como pensador de la Ilustración; en cierto sentido puede afirmarse que su pedagogía es una expresión coherente, con el optimismo intelectualista de la época de las luces. Biografía GER, GER, Ediciones Rialp S.A. , 1991 Obras: A pesar de sus publicaciones publicaciones de carácter metafísico metafísico y psicológico psicológico,, su actividad de escritor escritor está enmarcada -en los comienzos y en el ocaso- por la temática pedagógica. Comienza ésta con las Cartas a Von Steiger (1797-99) sobre la educación de sus hijos, y concluye con el Bosquejo para un curso de pedagogía, 1835. Pero el jalón más importante es el de 1806, con la publicación de Pedagogía general derivada del fin de la educación), en que H. constituye la Pedagogía como ciencia teórica. Ideas: La pedagogía como ciencia: El pedagogo Herbart se eleva de los elementos empíricos e intuiciones dispersas hasta los conceptos y la sistematización lógica. Establece por primera vez la posibililidad de un planteamiento del problema de la educación a nivel científico. Ante la alternativa ciencia o arte, considera que ambas perspectivas pueden referirse a la educación, pero él adopta la primera: «nuestra esfera es la ciencia». Psicología Psicología y Ética. Ética. La Pedagogía Pedagogía como ciencia toma su fin, la perfección, de la Ética, y la clase para trabajar su materia, la naturaleza humana, de los conocimientos que le proporciona la Psicología. Ética y Psicología son soportes fundamentales de esta Pedagogía, y está, por tanto, condicionada por ellas. Psicología: - Traspasa a la psicología una imagen físico-matemática del mundo, influido sin duda por los progresos realizados por esa ciencia. - Concibe la vida del espíritu como una mecánica de representaciones. Todo se reduce al juego de las representaciones. - Concepción atomista y mecánica de la inteligencia: átomos psíquicos que van de lo simple a lo complejo, se unen entre sí o se rechazan. Forman una masa apercibiente central , no están dispersas. Esa masa es estable y articulada y va solidificando el carácter. La libertad del hombre Habla de una estática y de una dinámica del espíritu, al mismo tiempo que de unas fuerzas de atracción y de repulsión, que van constituyendo la personalidad del sujeto. - La dinám dinámic ica a del espíri espíritu tu cons consis iste te en una una espec especie ie de luch lucha a por por la vida vida,, en la que que las las representaciones actúan entre sí como fuerzas que se atraen o se repelen. Se atraen cuando son de la misma naturaleza y, en ese caso, forman una fusión; si la naturaleza es diversa, el resultado del encuentro es una detención, porque una de las fuerzas suprime o disminuye el poder de la otra. La fuerza disminuida cae bajo el umbral de la conciencia. Permanece allí en un estado subconsciente, aunque latente y dispuesta a traspasar el umbral en cuanto sea atraída por nuevas representaciones. - H. tuvo la intuición de que semejante flujo y reflujo de las ideas podía someterse a expresión cuantitativa. Intento de medida de los fenómenos psicológicos que dará lugar a los experimentos entre otros de Wundt. También es precursor de Freud en el descubrimiento de una zona psicológica establecida al margen de la conciencia.

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- H. llev lleva a a tal tal extr extrem emo o su inte intele lect ctua ualilism smo, o, que que afir afirma ma como como efec efecto to del del fluj flujo o de las las representaciones no sólo los fenómenos de conocimiento -memoria e imaginación, abstracción,  juicio,  juicio, razón, idea del yo-, sino también los actos de la voluntad voluntad y de la afectividad. afectividad. Deseo y amor, placer y dolor no pasan de ser unas modificaciones accidentales en el campo de las ideas. Ética: En otro plano, en relación con la Estética, no con la Metafísica, encontramos la moral. La ética herbartiana es una parte de la Estética porque su objeto, el bien, constituye una especie de lo bello. bello. Ambos dan lugar a juicios juicios de valor positivos positivos o negativos, negativos, aprobación o reprobación, reprobación, basados en relaciones que son en los dos casos universales, eternas e inmutables. Sin embargo, las relaciones morales se distinguen de las estéticas, porque son esencialmente relaciones de voluntad. De ellas se deducen unos conceptos o ideas, Ideen de Platón, que señalan el ideal de la vida práctica. Son cinco: libertad interior, perfección, benevolencia, justicia y equidad. Ideales que se han elaborado como un producto de la experiencia humana a través de los tiempos, y que no son para el hombre obstáculo y traba, como a veces se supone, sino «un principio de fuerza y vitalidad». - La instrucción educativa. H. señala a la educación, o más aún a la instrucción, el papel de construir desde fuera, y por medio de estímulos externos, la personalidad del niño. Lejos de considerar considerar en éste la presencia presencia de un espíritu intrínsecamente intrínsecamente activo, activo, dinámico dinámico y creador, creador, cuya evolución debe más ser respetada que dirigida, de acuerdo con la Bildung idealista, el alma es, en la psicología herbartiana, un ser simple, inmutable, autosuficiente, pasivo y receptivo, cuya función parece quedar reducida a la recepción de las representaciones, actuadas desde el exterior. De aquí que la labor del educador consista en «edificar el espíritu infantil, construirle una experiencia determinada y claramente instruida; no actuar como si el niño tuviese ya experiencia, sino cuidar que obtenga experiencia». - No es que H. separe separe el cultiv cultivo o de la intelige inteligenci ncia a del cultivo cultivo del caráct carácter, er, porque porque en último término las dos tienen el mismo fin, el perfeccionamiento moral del niño, que es el fin de toda educación. Pero actúan sobre un aspecto diverso del sujeto. Mientras la enseñanza se dirige a las representaciones -su aumento y organización-, la cultura moral influye en los sentimientos -alabanza y censura-. Ambas son necesarias, pues H. considera que «no hay educación sin instruc instrucció ción»: n»: «una cultur cultura a moral moral sin instrucci instrucción ón será será un fin sin medio, medio, lo mismo mismo que una instrucción sin cultura moral sería un medio sin fin». Sólo se forma a una persona cuando se logra organizar en ella un sólido sistema de ideas (Gedankenkreis) que, a su vez, constituyen la voluntad -«acción combinada de ideas adquiridas»- y ésta actúa sobre los sentimientos, estados particulares de las representaciones. Es decir, las ideas forman al individuo, su carácter, su personalidad. -El concepto concepto básico básico de la pedagog pedagogía ía herbar herbartia tiana na es el de interés interés,, que es princi principio pio de vida vida intelectual, fuente de actividad y principio de moralidad. Supone, en un conjunto de ideas, cierta predisposición a unirse con otras: El interés evoca las ideas antiguas, llama a las nuevas, dirige la dinámica del espíritu. Deben fomentarse las dos vertientes desde donde éste puede ser  fecundado: *la experiencia de las cosas de la naturaleza y *el trato con los seres humanos. H. teme teme toda toda formaci formación ón parcia parcializ lizada ada o monopo monopoliz lizada ada estrech estrechamen amente. te. Para Para evitar evitarlo lo pide pide al educador educador que cultive en el alumno la multiplicidad multiplicidad o multilateral multilateralidad idad de los intereses. El valor  pedagógico del interés múltiple no tiene aquí el sentido dispersivo de una mera acumulación enciclopédica de datos. Se trata de enriquecer al espíritu con gran número de tendencias armónicas, de asegurarle una actitud abierta y universal que le impida caer en la deformación de un profesionalismo absorbente y monopolizador. - Aportaciones a la didáctica. En cuanto a la formación ética y el proceder en la enseñanza: *la formación ética, distingue distingue entre gobierno gobierno y disciplina. Gobierno: Gobierno: El sujeto humano, en sus primeros años, requiere unas medidas coercitivas, externas, que le empujan a mantener el orden y a some someter ter la volu volunta ntad. d. El fin fin de este este sist sistema ema de gobi gobiern erno o extr extrín ínsec seco o es aseg asegur urar ar las condiciones condiciones que faciliten el ejercicio ejercicio de la instrucción. instrucción. Frente a él, la disciplina disciplina busca un efecto intensivo, la adquisición del carácter y la preparación para la autodisciplina, puesto que «la educación sería una tiranía si no desembocase en la libertad». La libertad interior es la más importante de las ideas morales.

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*Respecto *Respecto al proceder en la enseñanza, la teoría de los grados formales. formales. La teoría didáctica didáctica de los los grad grados os form formal ales es ha sido sido la más más apro aprove vech chad ada a por por sus sus disc discíp ípul ulos os.. H. habl habla a de dos dos procedimiento procedimientoss del espíritu espíritu para captar la realidad: aprehensión, aprehensión, que supone la adopción por el pensamiento pensamiento de una dirección centrífuga, centrífuga, y la reflexión reflexión como dirección dirección centrípeta. centrípeta. En cada uno de estos estos movimi movimiento entoss se da, a su vez, vez, un doble doble proceso: proceso: claridad claridad y asocia asociació ción, n, sistem sistema a y método. El primer paso formal de la instrucción debe consistir, pues, en la presentación clara, distinta y bien delimitada del objeto a enseñar. Tras de esta intuición se procurará la asociación o comparación del elemento nuevo con otros semejantes; La sistematización lo estructura en relación con un todo orgánico y, finalmente, - el método método (de aplica aplicació ción) n) consis consiste te en utiliz utilizar ar lo aprehen aprehendido dido y establ establece ecerr conexi conexión ón con la práctica, en todas las formas posibles: elaboraciones originales, resolución de problemas, etc. H. ha acertad acertado o a dejar dejar muy patente patente que la problem problemáti ática ca pedagógi pedagógica, ca, por su comple complejid jidad ad y trascendencia, requiere -si se ha de tratar adecuadamente- atención especial y fundamentación cientí científic fica. a. Aunque Aunque sus exposi exposicio ciones nes aparezc aparezcan an con frecue frecuenci ncia a cargad cargadas as de una excesi excesiva va sistematización, varias de sus aportaciones pedagógicas, como la idea de una instrucción educativa, el concepto de interés, la formación multilateral, el sentido de la disciplina, la teoría de los grados formales, etc., han ejercido ejercido una influencia influencia excepcional excepcional en el movimiento pedagógico pedagógico del s. XIX Autora: Isabel G.Zuluaga Algunas ideas están tomadas de: Abbagnano, N. y Visalberghi, A . (1969),  Historia de la pedagogía. México, Fondo de Cultura Económica.

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