Hatha Yoga Course 11

An 11 C 1 MERIDIANELE ENERGETICE (continuare la cursul nr. 48, An 10)

Pentru o mai bună înţelegere a localizării exacte a traiectelor meridianelor principale, prezentăm sintetic poziţionarea anatomică a corpului uman şi împărţirea anumitor segmente în zone specifice (vezi Fig.1 a şi b).

MERIDIANUL PLĂMÂN (P) Traseul meridianului (vezi Fig. 2) Meridianul Plămân, denumit în unele lucrări de acupunctură şi meridianul Pulmon, este constituit, de fapt, din două ramuri energetice (NADI-uri) simetrice, aflate în partea stângă şi în partea dreaptă a corpului fizic, trasee corespunzătoare energiilor preponderent YIN (-) şi respectiv preponderent YANG (+) care circulă prin cele două NADI-uri. Această observaţie cu privire la simetria NADI-urilor care formează în ansamblul lor un meridian este valabilă şi pentru toate celelalte meridiane. De aceea, chiar dacă în descrierea unor meridiane ne vom referi, pentru a simplifica expunerea, aşa cum de altfel se face în toate tratatele de acupunctură, doar (a una dintre ramurile unui meridian, este evident că, în virtutea simetriei polare stânga-dreapta a fiinţei noastre, există şi un alt NADI aflat în mod simetric pe partea cealaltă a corpului.

Meridianul Plămân începe din porţiunea exterioară a pieptului, exact din partea superioară şi laterală a muşchiului pectoral. Din acest punct, trecând prin depresiunea de sub extremitatea laterală a claviculei, meridianul coboară de-a lungul părţii antero-laterale a braţului, antebraţului şi mâinii, sfârşind la nivelul unghiului unghial (al unghiei) lateral (extern) al degetului mare de la mână. Traiectul intern începe imediat sub diafragmă, în abdomenul superior, coboară pe axa centrală până la intestinul gros (colon), atinge colonul transvers, apoi urcă şi traversează diafragma, intră în plămâni, ajunge la gât, după care coboară, ieşind la suprafaţă în punctul P 1, punct aflat pe marginea laterală a toracelui, în primul spaţiu intercostal. Noţiuni tradiţionale despre meridianul Plămân Conform concepţiei tradiţionale, acest meridian permite asimilarea energiei în fiinţa noastră prin intermediul structurii subtile specifice eterice asociată plămânilor. Meridianul are, de asemenea, rol armonizator şt reglator în ceea ce priveşte porii pielii, permiţândule să se modifice în acord cu variaţiile de temperatură, în mod tradiţional, se consideră că meridianul Plămân protejează corpul în cazuri de frig şi împiedică apariţia răcelii. Energizarea acestui meridian ne ajută să amplificăm rezistenţa la boală, în general. Medicina chineză consideră că există 11 puncte focar energetice situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Acest meridian este în legătură subtilă cu meridianul Intestin gros şi cu meridianul Ficat. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care survin dureri în zone pe care el le străbate: membre superioare, gât, plămâni. Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian De obicei, aceste simptome sunt legate de disfuncţii ale plămânilor: astm, tuse, febră cu sau fără transpiraţie, imunitate scăzută la frig şi la infecţii, dificultate de a respira, inflamaţii ale gâtului, stări febrile. De asemene dezechilibrul energetic al meridianului Plămân poate genera aritmie, dureri în zona umerilor, în încheieturile mâinilor, anumite tipuri eczeme, pete pe piele, piele uscată şi aspră căderea părului.

Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Împietrire sufletească, depresii, melancolie, autocriticism exagerat. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a energie prin meridianul Plămân (vezi Fig. 3) 1. Începem execuţia aşezându-ne într-o postură de meditaţie (PADMASANA, SIDDHASANA sau SUKHASANA). Ne încrucişăm antebraţele în zona din mijlocul pieptului, în timp ce degetele mâinilor se plasează sub axila braţului opus, iar degetul mare al fiecărei mâini rămâne în exterior, orientat spre osul umărului, pentru a presa muşchii din partea exterioară a pieptului. Această poziţie face să se "scurtcircuiteze" punctele focar energetice de început cu punctele focar energetice de sfârşit ale celor două NADI- uri simetrice ale meridianului Plămân. 2. Închidem ochii şi începem să realizăm respiraţia yoghină completă. Rămânem în retenţie pe plin o perioadă cât mai lungă de timp, dar fără a forţa absolut deloc, conştientizând dinamizarea foarte intensă a energiei prin meridianul Plămân, perceptibilă fie prin fenomene vibratorii, fie prin fenomene luminoase la nivelul acestor circuite subtile. Continuăm să realizăm tehnica timp de minim 7 minute. MERIDIANUL INTESTIN GROS (IG) Traseul meridianului (vezi Fig. 4 a şi b) Meridianul intestin gros începe de la unghiul unghial (ai unghiei) lateral (extern) al indexului (degetul arătător); parcurge marginea sa laterală, urcă pe faţa postero-laterală a mâinii, antebraţului şi braţului până la umăr. De aici, după o deviaţie posterioară către punctul VG 14, situat la baza gâtului, urcă pe partea laterală a gâtului, trece peste maxilare şi ajunge la nivelul gurii, trecând pe deasupra buzei superioare, şi se sfârşeşte în şanţul naso-labial, la înălţimea aripii nasului. Traiectul intern se desprinde de la nivelul gâtului, coboară trecând prin plămâni, străbate apoi diafragma şi ajunge în cavitatea abdominală, mai exact în intestinul gros. Noţiuni tradiţionale despre meridianul Intestin gros Meridianul Intestin gros acţionează în vederea extragerii apei din reziduurile solide rezultate în urma digestiei şi apoi coordonează eliminarea acestora. El este, prin urmare, responsabil cu realizarea unui amplu proces de purificare şi detoxifiere care este operat pe multiple niveluri ale fiinţei. Din punct de vedere fizic, el elimină reziduurile din ansele intestinale; din punct de vedere mental, el controlează şi elimină gândurile negative şi impure, înlăturând de asemenea fixaţiile

obsesive şi toate prejudecăţile, dogmatismele şi rigidităţile mentale ce ar putea fi numite în mod generic "constipaţie mentală". Din punct de vedere emoţional şi mental, meridianul Intestin gros conferă capacitatea de a ne abandona cu detaşare şi plini de încredere, bazându-ne pe o stare de voinţă şi înţelepciune superioară, divină, lăsând acţiunile noastre să se deruleze ca de la sine, inspiraţi fiind de voinţa lui Dumnezeu. În concluzie; orice tip de "constipaţie" sau tendinţă excesivă de contracţie şi reţinere, indiferent de nivelul la care acesta se manifestă, fie că este vorba despre o relaţie personală, o posesiune, un gând sau o idee, este legat de o disfuncţie a meridianului Intestin gros; Medicina chineză consideră că există 20 de puncte focar energetice situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin-acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Stomac şi cu meridianul Plămân. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri în zonele pe care el le străbate. = VA URMA =

An 11 C 2 MERIDIANELE ENERGETICE MERIDIANUL INTESTIN GROS (IG) (continuare la cursul nr. 1, An 11) Exerciţiu iniţiatic simplu de armonizare şi dinamizare a energiei prin traseul meridianului Intestin gros POSTURA ARCAŞULUI (vezi Fig. 5 a şi b) 1. Începem tehnica stând în picioare, tălpile fiind depărtate între ele la o distanţă aproximativ egală cu distanţa dintre umeri. Plasăm mâinile în faţă, cu antebraţele încrucişate în zona trunchiului, astfel încât să se intersecteze la nivelul încheieturilor, palmele fiind plasate pe piept.

2. Inspirăm profund şi întindem braţul stâng în lateral, spre partea stângă a corpului, palma mâinii stângi fiind întinsă şi orientată către exterior, în timp ce braţul drept se deplasează în spate, cotul mâinii drepte rămânând îndoit. Întreaga mişcare sugerează destul de bine gestul pe care îl face un arcaş atunci când îşi încordează arcul pentru a da drumul unei săgeţi spre ţinta aleasă. Faţa se orientează spre stânga, iar degetul arătător al mâinii fiind îndreptată către noi. Această atitudine dinamizează începutul meridianului Intestin gros. Rămânem complet nemişcaţi în această poziţie, realizând totodată câteva respiraţii yoghine complete, fără a ne modifica absolut deloc atitudinea corporală, în final, revenim din această atitudine a arcaşului şi plasăm din nou mâinile astfel încât încheieturile acestora să se încrucişeze în zona pieptului. Repetăm acest exerciţiu iniţiatic simplu, realizându-l în mod similar pe partea polar opusă, aceeaşi perioadă de timp. "HE GU" (sau IG 4), unul dintre cele mai faimoase puncte de digitopresură, se află localizat pe dosul mâinii, între primul şi ai doilea metacarpian (vezi Fig.6). El poate fi depistat cu uşurinţă, fiind în vârful proeminenţei formate prin apropierea indexului de police. Acest punct ne ajută să realizăm foarte rapid o echilibrare a energiilor, mai ales în zona colonului. Beneficiile sale sunt uşor de dedus din însuşi numele care i s-a atribuit, "Marele eliminator". În mod tradiţional el este folosit pentru a combate constipaţia, durerile de cap, problemele din zona sinusurilor, insomnia, depresiile psihice, durerile de stomac şi de dinţi. Postura trezirii şi dinamizării energetice a "Marelui eliminator" (punctul focar energetic IG 4, HE GU (vezi Fig. 7 a şi b) Prezentăm în continuare o postură yoghină menită să dinamizeze punctul energetic focar IG 4, punct care se află, aşa cum precizam, în unghiul de unire a metacarpienelor 1 - II, în vârful proeminenţei formate prin apropierea indexului de police. 1. Ne aşezăm în genunchi şi plasăm mâinile cu palmele orientate în sus. Degetele mari de la fiecare mână sunt aşezate în exterior în spre rotulă, în timp ce celelalte degete rămân fixate între gambă şi coapsă.

2. Ne coborâm apoi lent bazinul aşezându-ne ca în VAJRASANA, dar cu degetele de la mâini plasate în continuare între gambă şi coapsă, întinzând şi apoi presând la maxim pielea dintre degetul arătător şi degetul mare, pentru a stimula astfel prin presare focarul bioenergetic IG 4, numit şi HE GU. MERIDIANUL STOMAC (St) Traseul meridianului (vezi Fig. 8) Meridianul Stomac începe din punctul situat în mijlocul pleoapei inferioare. De aici coboară pe axul pupilar până la comisura labială (colţul gurii), urmând apoi un traiect spre posterior, până la unghiul mandibular (partea posterioară a mandibulei), de unde urcă spre un punct situat puţin mai sus de tâmplă. Din regiunea mandibulară (între punctele S 4 şi S 5) se desprinde ramura descendentă, care parcurge partea anterioară (din faţă) a gâtului, apoi coboară vertical pe torace, pe linia mamelonară, continuându-se pe abdomen, spre bazin. De aici, meridianul Stomac se îndreaptă în mod simetric spre partea anterioară şi mediană a coapselor, trece pe lângă rotulă şi străbate partea anterioară a gambei, sfârşind la nivelul unghiului unghial (al unghiei) extern al degetului II (degetul de lângă degetul mare) de la picior. Traiectul intern: din regiunea cervicală anterioară (zona din faţă a gâtului) se detaşează un traiect intern care pătrunde în torace (trecând prin plămâni), traversează diafragma şi intră apoi în stomac şi în splină; apoi traiectul coboară, ieşind la suprafaţă la unirea bazinului cu coapsa, în zona inghinală. Noţiuni tradiţionale despre meridianul Stomac Meridianul Stomac controlează din punct de vedere subtil procesul digestiei alimentelor şi tocmai de aceea el mai este denumit simbolic şi "Oceanul hrănitor". Conform tradiţiei medicale chineze, meridianul Stomac este considerat a fi structura energetică cea mai importantă a corpului subtil. În consecinţă, un dezechilibru energetic la nivelul meridianului Stomac va afecta în mod direct toate celelalte meridiane şi NADI-uri ale fiinţei noastre. Medicina chineză consideră că există 45 de puncte focar energetice principale situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Intestin gros şi cu meridianul Splină. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri în zonele pe care le străbate: stomac, faţă, gât, torace, articulaţiile genunchilor etc. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul meridianului Stomac (vezi Fig. 9, Fig.10 şi Fig. 11) 1. Ne aşezăm în postura yoghină a „Trăznetului", VAJRASANA. 2. Expirăm coborând lent bazinul şi trunchiul până când ajungem cu capul la sol, exact ca în faza de expiraţie a respiraţiei yoghine complete. În această poziţie coapsele presează abdomenul şi în felul acesta se realizează

un masaj interior profund asupra tuturor organelor digestive, fapt care produce în mod implicit o dinamizare a meridianului Stomac. 3. În continuare, plasăm degetele mari de la mâini pentru a presa punctul focar bioenergetic St 3, punct situat de-a lungul meridianului Stomac, aflat la o distanţă egală cu două lăţimi ale degetului mare (2 TS'UN-i) exact sub partea din mijloc a fiecărui ochi, la nivelul marginii inferioare a aripei nasului (vezi fig. 11). Atunci când degetele mari de la mâini apasă ferm pe oasele obrajilor, în timp ce celelalte degete se sprijină pe frunte, este posibil să apară o senzaţie uşor dureroasă, care nu trebuie să ne sperie, ea indicând de fapt o deblocare energetică a acestui meridian. 4. Rămânând cu degetele în această poziţie, realizăm respiraţia yoghină completă (ridicând bazinul şi trunchiul în timpul inspiraţiei şi coborându-le în timpul expiraţiei) o perioadă de cel puţin 7 minute. Conştientizăm în mod special energizarea punctului bioenergetic St 3, situat pe acest meridian, precum şi efectele psihice şi spirituale de armonizare a întregii noastre fiinţe, datorate aportului energetic binefăcător pe care îl aduce amplificarea circulaţiei energetice prin acest meridian.

MERIDIANUL SPLINĂ-PANCREAS (SP) Traseul meridianului (vezi Fig.l2) Meridianul Splină, care include în traseul său subtil şi pancreasul, este denumit adesea, din acest motiv, meridianul Splină-Pancreas. El începe la nivelul unghiului unghial din partea interioară

(medială) a degetului mare de la picior (numit şi haluce), urcă prin faţa gleznei (maleola medială) pe faţa internă (medială) a gambei şi a coapsei către zona inghinală. De aici meridianul deviază spre linia mediană, pentru a întâlni punctele VC 3 şi VC 4 de pe meridianul Vas de concepţie, apoi revine spre zona anterioară a abdomenului (lateral de meridianul Stomac), după care converge din nou în zona mediană a abdomenului, în punctul VC 10. Din acest punct se îndreaptă spre partea laterală (exterioară) a cutiei toracice până în zona pieptului (în partea sa exterioară, laterală). Coboară apoi, sfârşind în partea laterală a coastelor, într-un punct situat exact pe linia axilei. Traiectul intern: o ramură pleacă din punctul VC 10, merge către stomac, splină şi pancreas, urcă apoi traversând diafragma şi ajunge la inimă. O altă ramură se desprinde din punctul cel mai înalt al meridianului (punctul SP 20), intră în plămâni, ajunge apoi la gât şi se deschide sub limbă. = VA URMA =

An 11 C 3 MERIDIANELE ENERGETICE MERIDIANUL SPLINĂ-PANCREAS (SP) (continuare la cursul nr. 2, An 11)

Funcţia subtilă a organului splină Situată în Focarul mijlociu, ea se corelează energetic cu Stomacul, stabilind astfel o relaţie subtilă între interior şi exterior. Funcţia Stomacului este de a primi hrana; cea a Splinei este de a transforma şi transporta alimentele şi apa. Ambele sunt surse creatoare de CH'I şi Sânge, HSŰEH. Splina intervine şi în metabolismul apei, asigurând hidratarea adecvată a ţesuturilor, transportând excesul de fluid din meridiane şi modificând umiditatea. Prin funcţia sa de control al Sângelui, HSŰEH, Splina păstrează sângele în vasele sanguine, împiedicând extravazarea (revărsarea în afara vaselor sanguine). Deficienţa energiei Splinei se manifestă prin: inapetenţă (lipsa poftei de mâncare), distensie abdominală, astenie, dureri pelviene cu iradiere lombară, iar în cazul femeii tulburări ale ciclului menstrual (metroragii, menometroragii), prolapsul organelor interne (uterin, rectal). Acumularea energiei Splinei în Focarul inferior şi schimbarea sa în timiditate (înţeleasă ca energie specifică) va genera apariţia de leucoree albă, abundentă, inodoră. Limba va fi în acest caz palidă cu depozit alb, iar pulsul slab şi bradicardic (scăzut). Funcţia Stomacului se repercutează asupra echilibrului dintre Sânge, HSŰEH, şi Energie, CH'I, permiţând existenţa unor raporturi echilibrate cu meridianele CHONG MO şi JEN MO. Când energia Splinei şi cea a Stomacului sunt deficitare, acestea nu mai pot hrăni meridianele CHONG MO şi JEN MO şi apare sterilitatea. Noţiuni tradiţionale despre meridianul Splină-Pancreas Meridianul Splină coordonează din punct de vedere fiziologic formarea anticorpilor şi producerea leucocitelor care ajută organismul în lupta împotriva agenţilor străini. În medicina tradiţională chineză se spune că meridianul Splină "unifică sângele", ceea ce înseamnă că acest meridian coordonează modul în care sângele este creat. În consecinţă, menstruaţia, precum şi posibilitatea de suspendare a ei prin intermediul tehnicilor yoghine de transmutare a acestui potenţial creator în energie, este asociată cu meridianul Splină-Pancreas. Pancreasul secretă enzime care dizolvă hrana în elementele sale nutritive de bază. El regularizează de asemenea nivelul de zahăr din sânge prin secreţia de insulină. Conform învăţăturilor acupunctorilor chinezi, meridianul Splină transportă energia hranei asimilate în urma procesului digestiei până la nivelul zonei plămânilor. Aici energia subtilă a respiraţiei, PRANA, se combină cu energia subtilă a hranei, rezultată din transmutarea hranei în energie vitală, pentru a forma astfel, în urma unificării acestor două energii fundamentale, o nouă energie esenţială ce hrăneşte întreaga fiinţă. În acest fel, meridianul Splină-Pancreas joacă un rol important în amplificarea globală a energiei în fiinţa noastră. Dacă meridianul Splină-Pancreas este într-o stare de perturbare energetică datorită stresului, consumului excesiv de dulciuri sau obsesiilor mentale, acest proces al transformării şi direcţionării hranei va fi în mod drastic frânat şi fiinţa umană respectivă se va simţi foarte devitalizată. Medicina chineză consideră că există 21 de puncte focar energetice situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA.

Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Stomac şi cu meridianul Inimă. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri în zonele pe care el le străbate: limbă, stomac, zona genitală etc. Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Senzaţie de vomă după masă, dureri de stomac, flatulenţă, diabet, dureri intense sub zona inimii, scaune moi şi diaree, edeme, hepatită, somn agitat, incapacitate de a sta mult timp în picioare, umflarea părţii interioare a genunchilor şi a coapselor, senzaţie de frig la extremităţi, insuficientă energie, curgere apoasă de mucozităţi din nas şi din gât, anemie, elasticitate scăzută a vaselor de sânge, hemofilie, contuzii. Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Stări de confuzie, capacitate redusă de concentrare mentală, gândire lentă şi greoaie, idei fixe, dogmatism, autocompătimire, anxietate, instabilitate psihică, sentimentul dezrădăcinării, inadaptabilitate socială, tristeţe. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a meridianului Splină- Pancreas (vezi Fig. 13, Fig. 14 şi Fig. 15) 1. Cea mai adecvată tehnică de dinamizare şi armonizare a meridianului Splină- Pancreas implică realizarea unor respiraţii yoghine complete pe care le vom executa în Postura Lăcustei, SHALABASANA. În mod absolut necesar mâinile trebuie plasate astfel încât pumnii strânşi să preseze exact în zona inghinală. 2. Inspirăm profund şi ridicăm cât mai mult posibil picioarele de la sol. Această atitudine corporală generează presiuni puternice în zona bazinului şi a abdomenului, presiuni care vor determina stimulări energetice asupra multor puncte bioenergetice situate în plan subtil în zona inghinală, fie pe meridianul Splină, fie pe meridianul Stomac. 3. Continuând să ţinem picioarele ridicate, realizăm respiraţii yoghine complete cât mai profunde, pe întreaga durată a executării posturii. 4. După aproximativ 30 de secunde (sau după o perioadă mai lungă, dacă putem realiza SHALABASANA fără dificultate un interval de timp mai îndelungat), inspirăm profund şi, rămânând în retenţie pe plin, ridicăm cât mai mult picioarele, întinzând la maxim întregul corp. Menţinem retenţia pe plin timp de minim 10 secunde. 5. Expirăm revenind cu picioarele la sol şi plasăm mâinile pe lângă corp pentru a realiza astfel o stare profundă de relaxare.

Conştientizăm amplificarea şi armonizarea circulaţiei energetice prin meridianul Splină şi urmărim să percepem totodată efectele subtile de energizare globală a întregii noastre fiinţe, ca o consecinţă a dinamizării circulaţiei energetice prin acest meridian. MERIDIANUL INIMĂ (I) Traseul meridianului (vezi Fig. 16) Meridianul Inimă începe în plan subtil din zona centrală a axilei (subsuoara) şi coboară pe partea medială a feţei anterioare a braţului şi antebraţului, sfârşindu-se la unghiul unghial (al unghiei) lateral (extern) al degetului mic. Traiectul intern are 3 ramuri (NADI-uri) care pornesc din regiunea inimii: unul coboară către intestinul subţire, altul urcă spre bărbie, ajungând în cele din urmă la ochi, şi ultimul traiect pătrunde prin plămâni, ajungând la punctul de început al meridianului Inimă.

Funcţia subtilă a organului inimă Fiind un organ situat în torace, acesta se corelează energetic cu Intestinul subţire, în viziunea medicinii chineze, funcţia principală a Inimii este aceea de a controla energia Sângelui, fiind deci forţa motrice a circulaţiei sângelui. Ea se referă la energia Cordului care, atunci când este puternică, va face ca întregul corp să fie hrănit. Exteriorizarea stării energetice a Inimii se face la nivelul feţei, prin aspectul tenului şi prin calitatea pulsurilor.

Inima guvernează activitatea psihică, iar tradiţia taoistă menţionează că "Inima este sălaşul spiritului". Memoria şi somnul, starea de conştienţă şi gândirea sunt, de asemenea, asociate cordului. Disfuncţia energiei Inimii va genera şi tulburări psihice. O relaţie structurală strânsă, fiziologică şi patologică se stabileşte între inimă şi limbă. Inima controlează şi guvernează din punct de vedere energetic simţul gustului şi vorbirea, şi din acest motiv aspectul limbii şi al depozitului lingual vor reflecta funcţionalitatea Inimii, căci în tratatele clasice de acupunctură se afirmă că "Inima se deschide în limbă" iar "limba este oglinda Inimii". Noţiuni tradiţionale despre meridianul Inimă Medicina chineză afirmă cu privire la acest meridian că el este "Rădăcina Vieţii". Inima reprezintă, la nivel subtil, sediul sufletului, denumit de către iniţiaţi „CHENN”. De asemenea, acest meridian influenţează din punct de vedere subtil stabilitatea tuturor emoţiilor noastre. Medicina chineză consideră că există 9 puncte focar bioenergetice, situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctura, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Intestin subţire şi cu meridianul Splină-Pancreas. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri în zonele pe care el le străbate, în zona cardiacă, precum şi în cazurile de tulburări psihice cum ar fi: trac, depresii, insomnii. Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Stări patologice legate de funcţionarea anormală a inimii şi a organelor aflate de-a lungul meridianului Inimă, palpitaţii, stări frecvente de înroşire a feţei sau, dimpotrivă, paloarea chipului, a palmelor şi a tălpilor, transpiraţie abundentă, uşoare dureri nocturne în zona inimii, sensibilitate mărită la căldură şi la frig, senzaţie de uscare a gâtului, sete, dureri în zona inimii, a coastelor şi pe partea interioară a braţelor şi a antebraţelor, îngălbenirea părţii albe a ochilor. Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Lipsă de empatie, instabilitate emoţională, reacţii emotive anormale, isterie, probleme de comunicare, incapacitate de exprimare, lipsa memoriei, insomnie, coşmaruri, probleme de comportament, tendinţă de a sporovăi inutil, agitaţie. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul meridianului Inimă (vezi Fig. 17 a şi b)

1. Ne aşezăm în VAJRASANA, după care coborâm trunchiul astfel încât fruntea să fie plasată pe sol. 2. Plasăm mâinile sub laba fiecărui picior, palmele fiind orientate în sus. Poziţionăm degetul mic de la mână între degetul mare şi al doilea de la picior, urmărind să percepem stimularea energetică a meridianului Inimă, pornind de la energizarea punctului său terminal, aflat la baza unghiei degetului mic de la fiecare mână. Rămânem în această poziţie timp de minim 7 minute. În mod suplimentar, putem realiza uşoare mişcări de balans ale trunchiului înainte şi înapoi pentru a amplifica stimularea energetică a punctului I 9, punct aflat pe meridianul Inimă, la baza unghiei degetului mic (al 5-lea), pe partea dinspre degetul inelar (al 4-lea) (vezi Fig. l8). = VA URMA =

An 11 C 4 MERIDIANELE ENERGETICE (continuare la cursul nr. 3, An 11)

MERIDIANUL INTESTIN SUBŢIRE (IS) Traseul meridianului (vezi Fig.19) Meridianul Intestin subţire începe la unghiul unghial medial (intern) al degetului mic de la mână, având traseu ascendent pe faţa postero-medială a mâinii, antebraţului şi braţului. Ajunge în partea posterioară a umărului, pe omoplat, unde realizează un zig-zag, converge apoi spre linia

mediană (în punctul VG 14), după care urcă pe partea postero-laterală a gâtului, ajunge în zona laterală a feţei şi se termină la nivelul părţii anterioare a urechii. Traiectul intern: de la nivelul gâtului, un NADI secundar pătrunde în inimă, apoi în esofag, în stomac şi se termină în intestinul subţire.

Noţiuni tradiţionale despre meridianul Intestin subţire Meridianul Intestin subţire guvernează din punct de vedere subtil asimilarea elementelor nutritive din hrană şi absorbţia apei. La nivel mental, meridianul Intestin subţire se consideră că este NADI-ul subtil care facilitează asimilarea ideilor noi. Durerile de umeri, de coate şi torticolis (înţepenirea gâtului) sunt consecinţe obişnuite ale blocării circulaţiei energetice prin meridianul Intestin subţire, deoarece el coordonează din punct de vedere subtil funcţionarea corectă a încheieturilor umerilor şi a omoplaţilor. Medicina chineză consideră că există 19 puncte focar energetice, situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Inimă şi cu meridianul Vezică urinară. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri în zonele pe care el le străbate, precum şi în cazul tulburărilor metabolice. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul meridianului Intestin subţire (vezi Fig.20) 1. Ne aşezăm exact ca în poziţia de plecare în cazul execuţiei lui SHASH ASANA, Postura Iepurelui. Prin urmare, pornind

din VAJRASANA, coborâm bazinul şi trunchiul până când ajungem cu fruntea pe sol, în timp ce mâinile se prind cu degetele înlănţuite în brăţară şi se ridică deasupra umerilor, palmele fiind orientate în jos. 2. Inspirăm profund, după care întindem la maxim mâinile şi rămânem astfel în retenţie pe plin de voie, după care expirăm lent şi profund pe gură. Realizăm timp de aproximativ 7 minute respiraţii profunde, întinzând la maxim mâinile în perioada retenţiei pe plin. 3. În final, expirăm profund pe gură şi relaxăm mâinile plasându-le pe lângă corp. Urmărim apoi să percepem foarte intens dinamizarea circulaţiei energiei prin meridianul Intestin subţire. Această postură va crea presiuni puternice în zona omoplaţilor, fapt care va avea drept efect eliberarea oricăror tensiuni şi blocaje existente la acest nivel. O consecinţă imediată a practicării acestei tehnici iniţiatice simple este creşterea excepţională a imunităţii la răceală. MERIDIANUL VEZICĂ URINARĂ (V) Traseul meridianului (vezi Fig.21) Meridianul Vezică urinară are de-a lungul său mai multe puncte focar energetice (puncte de acupunctură) decât orice alt meridian (67 puncte). El începe la nivelul unghiului intern al ochiului (în zona glandelor lacrimale), după care are un traiect ascendent şi antero-posterior, spre creştetul capului şi zona occipitală. În traiectul său de la cap se uneşte temporar cu punctele meridianului Vas Guvernor (VG 24, VG 20, VG 17). Ajuns în zona occipitală (punctul V 10), traiectul principal se împarte în două ramuri paralele, care străbat întregul spate şi partea posterioară a coapselor şi se vor reuni de abia la nivelul fosei poplitee (partea din spate a genunchiului). De aici meridianul coboară pe faţa posterioară a gambei până în regiunea călcâiului, mergând apoi pe marginea laterală a piciorului până în punctul V 67, situat la nivelul părţii laterale (exterioare) a bazei unghiei degetului mic de la picior. Traiectul intern are două ramuri: o ramură porneşte de la nivelul meridianului din zona rinichiului, intră în rinichi şi coboară până în vezica urinară. O altă ramură porneşte de la nivelul meridianului din zona învecinată creştetului capului, coboară şi intră în creier, ajungând în centrul capului. Noţiuni tradiţionale despre meridianul Vezică urinară Meridianul Vezică urinară este considerat a fi un meridian cu virtuţi protectoare în plan fizic şi psihic, fiind capabil să acumuleze şi să preia o mare parte din tensiunile noastre fizice şi emoţionale. El guvernează, la nivel subtil, activitatea energetică armonioasă a spatelui, a gâtului, a feselor, zona posterioară a coapselor, gambele şi partea exterioară a labei picioarelor. De-a lungul acestui meridian există, de asemenea, puncte de acupunctură menite să controleze şi să regularizeze funcţionarea tuturor organelor interne. Din punct de vedere fiziologic, meridianul Vezică urinară este responsabil de acumularea şi eliminarea urinii, fapt care implică echilibrarea ratei normale de lichide în corp. Medicina chineză consideră că există 67 de puncte focar energetice principale situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Rinichi şi cu meridianul Intestin subţire. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în

care apar dureri în zonele pe care el le străbate, precum şi în cazul reţinerii de urină în corp şi în cazul unor tulburări ale sistemului nervos.

Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Dureri în zona interioară a craniului şi în regiunea fontanelei, senzaţia că ochii sunt împinşi în afara orbitelor, dureri asemănătoare celor rezultate în urma unei întinderi de ligamente în zona gâtului, dureri ale muşchilor gâtului, spatelui, mijlocului, feselor, pulpelor, gambelor şi călcâielor; senzaţie de dezechilibru în zona taliei, ganglioni în zona posterioară a pulpei piciorului, hemoroizi, stări febrile, scurgeri de sânge din nas, îngălbenirea părţii albe a ochilor, probleme legate de eliminarea urinii, incluzând incontinenţă urinară, urinări frecvente şi incapacitatea de a urina; mărirea prostatei (la bărbaţi), boli ale oaselor, anumite forme de artrită şi osteoporoză, căderea prematură a părului, încărunţire, pierderea strălucirii naturale a părului, boli ale urechilor, pierderea mobilităţii degetului mic de la picior, senzaţii dureroase de frig la extremităţi. Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Timiditate, nelinişte, hiperactivitate a sistemului nervos autonom şi reacţii neadecvate la stress, incapacitate de relaxare, laşitate, ruşine, căderi psihice manifestate prin stări de delir, perturbări mentale, pierderea cunoştinţei. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul meridianului Vezică urinară (vezi Fig. 22 şi 23) Pentru foarte multe persoane, echilibrarea energiei prin cele două trasee simetrice ale meridianului Vezică urinară, corespunzătoare polarităţii YIN (-), în partea stângă a corpului şi

YANG (+), în partea dreaptă a corpului, se realizează cu o eficienţă maximă, în urma practicării tehnicii care va fi prezentată în continuare. În cazul oamenilor obişnuiţi, cel mai adesea partea YIN (-) a acestui meridian este mai dinamizată. Pentru a se realiza echilibrarea perfectă a circulaţiei energiei prin cele două ramuri ale meridianului Vezică urinară, corespunzătoare energiilor de tip YIN (-) şi YANG (+), trebuie să practicăm postura care urmează mai mult pe partea pe care simţim că execuţia se realizează mai dificil. Totodată, la fel ca în cazul oricărei tehnici yoghine, se recomandă să nu forţăm absolut deloc şi, tocmai de aceea, nu vom împinge niciodată acest efort de întindere a musculaturii şi a ligamentelor până la limita la care postura devine dureroasă. Ca regulă generală, în cazul operării prin intermediul posturilor yoga în vederea amplificării circulaţiei energetice prin meridiane, este necesar să reţinem faptul că, cu cât vom realiza respiraţii mai profunde, cu retenţii pe plin de durată mai lungă, cu atât execuţia posturii va fi mai uşoară şi mai eficientă. 1. În varianta finală această postură este identică cu JANUSHIRSHASANA, Postura capului la genunchi, dar deoarece execuţia sa implică în mod suplimentar realizarea unor respiraţii profunde, însoţite de retenţii ale suflului pe plin şi pe vid, acest exerciţiu iniţiatic capătă valenţele unei tehnici yoghine excepţionale, şi anume MAHA MUDRA (Marele Gest). 2. Având piciorul drept îndoit cu călcâiul plasat în zona perineului, iar piciorul stâng întins în faţă, inspirăm profund şi întindem totodată trunchiul şi mâinile în sus, exact ca în cazul execuţiei Posturii arborelui, TALASANA. 3. La sfârşitul retenţiei pe plin expirăm lent şi simultan ne îndreptăm cu mâinile către talpa piciorului stâng, care este întins, realizând astfel JANUSHISHASANA. Umerii trebuie să rămână în permanenţă relaxaţi. Pe întreaga durată a retenţiei pe vid aplicăm de asemenea şi JALANDHARA BANDHA, pentru a crea în mod suplimentar o întindere energizantă a spatelui. Se recomandă să realizăm 7 asemenea execuţii. 4. Înainte de a realiza postura pe partea polar opusă, în vederea energizării jumătăţii YANG (+) a traseului meridianului Vezică urinară, întindem ambele picioare în faţă şi conştientizăm în mod specific energizarea părţii stângi, YIN (-), a meridianului Vezică urinară, sesizând mai ales în zona picioarelor diferenţa în ceea ce priveşte circulaţia energiilor între ramura (NADI-ul) YIN (-) deja dinamizat al acestui meridian şi ramura (NADI-ul) YANG (+) încă nedinamizat. Păstrând ochii închişi, mişcăm lent degetele de la picioare, urmărind să percepem zonele din care senzaţiile vibratorii energetice sunt cele mai pregnante. În situaţia în care capacitatea subtilă de clarviziune a fost trezită prin dinamizarea lui AJNA CHAKRA este posibil chiar să percepem, la nivel auric, culori diferite în bura energetică ce înconjoară cele două picioare. 5. Realizăm tehnica în mod similar pe partea opusă, un număr egal de execuţii, sau un număr mai mare, dacă am constatat o carenţă a energiei de tip YANG (+) în cazul acestui meridian,

urmărind să dinamizăm de această dată cât mai profund şi intens ramura YANG (+) a meridianului Vezică urinară. 6. Ieşim din postură întinzând ambele picioare în faţă şi conştientizând în continuare efectele dinamizării circulaţiei energetice prin meridianul Vezică urinară. = VA URMA =

An 11 C 5 MERIDIANELE ENERGETICE (continuare la cursul nr. 4, An 11)

MERIDIANUL RINICHI (R) Traseul meridianului (vezi Fig.24) Meridianul Rinichi începe la nivelul tălpii piciorului, se îndreaptă către marginea internă (medială) a piciorului, apoi către maleola internă, pe care o înconjoară dinainte înapoi, urmând după aceea un traiect ascendent de-a lungul feţei interne (mediale) a gambei şi a coapsei, până în regiunea inghinală. De aici meridianul merge ascendent şi paralel foarte aproape de linia mediană, pe care o intersectează în punctele VC 2 şi VC 3, depărtânduse mai mult de linia mediană începând cu regiunea epigastrică până la ultimul său punct, situat pe marginea inferioară a claviculei, înspre partea medială a acesteia. Traseul intern are două ramuri: prima porneşte din zona inghinală, de la nivelul organelor genitale, trece spre posterior la vârful coccisului, urcă spre rinichi şi

compară în vezica urinară, aici ieşind la suprafaţă. Cea de-a doua ramură internă a meridianului Rinichi parcurge la nivel subtil vezica urinară, rinichii, ficatul, plămânii, zona din centrul gâtului, ajungând la rădăcina limbii. Funcţia subtilă a organului rinichi Notă: Deşi, din punct de vedere fiziologic, fiinţa umană are doi rinichi, atunci când în acupunctură se vorbeşte despre funcţiile energetice subtile ale acestor două organe se foloseşte întotdeauna singularul. De aceea, se utilizează termenul "Rinichiul", şi nu „rinichi”. În viziunea medicinii chineze, funcţia principală a Rinichiului (ca organ subtil, energetic) este aceea de depozitare a esenţei, JING. Esenţa, JING, specifică Rinichiului este atât moştenită, cât şi dobândită, din transformarea energetică a alimentelor, realizată de către Splină şi Stomac. Capacitatea de reproducere, creştere şi dezvoltare este corelată cu starea energetică a Rinichiului, care stabileşte relaţii importante cu organele sexuale şi cu meridianele CHONG MO şi JEN MO. Esenţa, JING, specifică Rinichiului creşte la pubertate, când, de exemplu, la femeie apare menstruaţia şi ea devine fertilă, pentru ca la bătrâneţe, slăbirea esenţei, JING, specifică Rinichiului, să antreneze declinul întregului corp, împreună cu dispariţia capacităţii de reproducere şi limitarea vieţii sexuale. Rinichiul controlează metabolismul apei. Tulburările acestei funcţii vor determina apariţia edemelor şi a tulburărilor de micţiune (poliurie (eliminarea abundentă de urină) sau oligurie (diminuarea secreţiei urinare)). De asemenea se afirmă că Rinichiul coordonează "orificiile anterior şi posterior". "Orificiul anterior" se referă la uretră şi la organele genitale externe. Disfuncţia CH'I-ului Rinichiului se va manifesta prin polakiurie (nevoia de a urina în mod frecvent), enurezis (incontinenţă urinară), oligurie, dar şi infertilitate. "Orificiul posterior" este orificiul anal, deficienţa energiei Rinichiului putând genera: diaree, constipaţie sau prolaps (coborârea anormală) rectal. În concepţia clasică, Rinichiul este "locuinţa Apei şi a Focului", a esenţei, JING, care este de natură YIN, fiind denumită "Rinichi YIN" şi a CH'I-ului, care este de natură YANG, fiind denumit "Rinichi YANG". Interrelaţia dintre aceste două energii este caracterizată în primul rând de complementaritate, în sensul menţinerii unui echilibru fiziologic dinamic. Deficienţa energiei Rinichiului poate determina, în cazul femeii: tulburări ale ciclului menstrual, metroragii, amenoree, dismenoree, leucoree, avort spontan, sterilitate. Ea poate fi cauzată de: abuzuri sexuale, viaţă sexuală începută precoce, multiparitate (naşteri multiple), sau poate fi congenitală. Deficienţa energiei denumită "Rinichi YIN" ca urmare a unei epuizări, va genera imposibilitatea controlării energiei YANG a Rinichiului, energie care devine în acest caz hiperactivă. Astfel apar simptome de tip exces: senzaţie de căldură în zona pieptului şi la nivelul palmelor, febră vesperală (de seară), transpiraţii nocturne, vise cu subiect sexual, leucoree roşiatică, vertij, insomnie, palpitaţii, gură uscată. Limba devine foarte roşie, cu depozit redus, pulsul fiind slab şi rapid. Dacă energia "Rinichi YANG" este deficitară, manifestările sunt următoarele: lombalgii sau slăbiciune în regiunea lombară, aversiune la frig, extremităţi reci, tulburări sexuale (frigiditate,

impotenţă, scăderea libidoului), leucoree clară, abundentă, fluidă, trenantă. Tenul este palid, lipsit de luciu. Limba devine foarte palidă cu depozit alb, pulsul fiind profund, slab şi încetinit. Noţiuni tradiţionale despre meridianul Rinichi Meridianul Rinichi este considerat în mod tradiţional locul în care sunt depozitate surplusurile energetice ale corpului, fiind capabil să le distribuie corespunzător atunci când organismul are nevoie de ele. Conform medicinii chineze, meridianul Rinichi este totodată responsabil de menţinerea şi amplificarea vitalităţii sexuale şi a vitalităţii în general. Energia care susţine funcţia de reproducere provine de asemenea de la meridianul Rinichi. În consecinţă, un exces morbid sau din contră o lipsă a dorinţei sexuale sunt simptome provenite dintr-o circulaţie dizarmonioasă a energiei la nivelul acestui meridian. Meridianul Rinichi guvernează, de asemenea, la nivel subtil, oasele, urechile şi simţul auzului. Sensibilitatea extremă la frig, incapacitatea de a auzi sunetele subtile MANTRA-ice, în cazul practicării tehnicii de LAYA YOGA, precum şi unele neregularităţi ale ciclului menstrual, sunt câteva dintre consecinţele atribuite în mod tradiţional disfuncţiei meridianului Rinichi. Dacă circulaţia energetică este intensă prin acest meridian, fiinţa umană respectivă va avea energie vitală în abundenţă. Medicina chineză consideră că există 27 de puncte focar energetice, situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctura, digitopresură sau tehnicii YOGA. Pin punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Vezică urinară şi cu meridianul Stăpânul Inimii. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apăr dureri şi boli în zonele pe care el le străbate, cum ar fi: suferinţe pulmonare, renale, lumbago, constipaţie, diaree, depresii, insomnii. Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Toate afecţiunile legate de funcţionarea incorectă a rinichilor; poftă excesivă de mâncare, culoare întunecată a tenului, cearcăne la ochi, eczeme, acnee, uscarea mâinilor, astm, respiraţie dificilă, expectorarea de flegmă cu sânge, senzaţie de arsură în gură, limbă uscată, inflamaţii ale gâtului, angină, hepatită, privire neclară, aritmie, dureri de inimă, oboseală, nevoia frecventă de relaxare, probleme în regiunile sexuale şi la nivelul glandelor endocrine, încetinirea creşterii, scăderea fertilităţii, oboseală cronică, dureri şi sensibilitate excesivă în zona interioară a coapselor, a genunchilor, a gambelor şi a gleznelor, însoţită de dureri arzătoare şi de umflare ă tălpilor. Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Tendinţa de a face greşeli, anxietate, egoism, cinism, nerăbdare, suspiciune, disperare, tristeţe, fobii, timiditate, teamă, tendinţa către umor macabru, lipsă de hotărâre, dificultăţi în evoluţia spirituală. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul meridianului Rinichi (vezi Fig.25) 1. Ne aşezăm în BADRASANA. Această postură yoghină face ca cele două puncte extreme ale meridianului Rinichi, situate simetric şi polar din punct de vedere subtil pe talpa fiecărui picior, să se unifice energetic.

2. Plasăm mâinile pe picioare, astfel încât degetele mari de la ambele mâini presează ferm punctul focar denumit "R2" de la ambele picioare. Acest punct este situat pe meridianul Rinichi, la jumătatea părţii interioare a labei piciorului, sub proeminenţa scafoidului, la trei lăţimi de deget mare (3 TS'UN-i) de maleolă (osul proeminent al labei piciorului) (vezi Fig. 26). Mâinile vor continua să realizeze această presiune asupra punctului "R2" pe întreaga durată a tehnicii. 3. Inspirăm lent şi profund îndreptând coloana. În timpul retenţiei pe plin urmărim să conştientizăm întregul traseu subtil al meridianului Rinichi. La expiraţie ne aplecăm cu trunchiul în faţă, urmărind să apropiem capul cât mai mult de picioare. 4. Continuăm respiraţia yoghină completă, realizată în BADRASANA, timp de aproximativ 7 minute, urmărind să percepem cât mai clar dinamizarea şi armonizarea energiilor prin meridianului Rinichi. MERIDIANUL STĂPÂNUL INIMII (SI) (NUMIT UNEORI ŞI MERIDIANUL VASESEX) Traseul meridianului (vezi Fig.27) Meridianul Stăpânul Inimii începe lateral de mamelon, are un uşor traiect ascendent, trece pe deasupra axilei, de unde coboară pe faţa anterioară, pe linia mediană (de mijloc) a braţului (de-a lungul muşchiului biceps), antebraţului şi palmei, sfârşindu-se la unghiul lateral (extern) al degetului mijlociu (medius). Traiectul intern începe în mijlocul toracelui (în regiunea pericardică, la nivelul pericardului foiţa fibroseroasă care înveleşte inima), coboară, traversează diafragma şi se termină ramificându-se în cele Trei Focare . Noţiuni tradiţionale despre meridianul Stăpânul Inimii Meridianul Stăpânul Inimii mai este numit uneori meridianul Guvernatorul Inimii, meridianul CirculaţieSexualitate, meridianul Pericard sau meridianul Vase-sex. Rolul său este de a proteja din punct de vedere subtil şi de a susţine activitatea continuă a inimii, având de asemenea o contribuţie importantă şi în ceea ce priveşte asigurarea corectă a circulaţiei sanguine în întregul organism. Fiind în legătură energetică cu meridianul Trei Focare şi cu meridianul Rinichi, el influenţează şi desfăşurarea corectă a funcţiei sexuale. Din punct de vedere emoţional şi spiritual, meridianul Stăpânul Inimii este traseul subtil care permite să se manifeste în fiinţă sentimentul de fericire şi beatitudine. Medicina chineză consideră că există 9 puncte focar energetice situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri sau boli în zonele pe care el le străbate, precum şi în cazurile de tulburări neuropsihice sexuale.

= VA URMA =

An 11 C 6 MERIDIANELE ENERGETICE MERIDIANUL STĂPÂNUL INIMII (SI) (continuare la cursul nr. 5, An 11) Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul meridianului Stăpânul Inimii (vezi Fig. 28) 1. Ne aşezăm în BADRASANA şi venim cu mâinile astfel încât palmele să fie orientate în sus, iar încheietura mâinii să se plaseze sub laba piciorului. În cadrul acestei posturi, osul exterior al maleolei va fi folosit pentru a presa cât mai intens punctul energetic SI 7, situat în mod simetric pe traseul acestui meridian,

în centrul părţii interioare a încheieturii mâinii, pe mijlocul pliului anterior al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar (vezi Fig.29). 2. Rămânând în această poziţie, urmărim să ne relaxăm şi să ne interiorizăm cât mai profund, timp de aproximativ 1 minut, după care inspirăm adânc şi, fără a ridica trunchiul, rămânem în retenţie pe plin de voie. Continuăm astfel să realizăm respiraţii yoghine complete în această postură, timp de aproximativ 7 minute. 3. Deplasăm uşor mâinile în faţă pe o distanţă de încă 2 TS'UN-i (2 cun), pentru a realiza de această dată o presiune cu maleolele asupra punctului focar energetic SI 6, punct situat pe partea anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i (2 cun) deasupra încheieturii mâinii (unde se află în plan subtil punctul SI 7). În continuare, ne relaxăm şi ne interiorizăm cât mai profund timp de aproximativ 1 minut, după care reîncepem respiraţia yoghină completă, menţinând noua postură pe o durată de 7 minute. MERIDIANUL TREI FOCARE (TF) (NUMIT UNEORI ŞI MERIDIANUL TRIPLUL ÎNCĂLZITOR) Traseul meridianului (vezi Fig. 30) Meridianul Trei Focare începe la baza unghiei (unghiul unghial intern (medial)) degetului inelar al mâinii. Are un traseu ascendent pe faţa posterioară a mâinii, apoi merge pe faţa posterioară prin regiunea de mijloc (mediană) a antebraţului şi braţului, ajungând în partea posterioară a umărului. Se continuă trecând prin zona superioară a omoplatului, converge spre linia mediană posterioară a corpului, intersectând meridianul Vas Guvernor în punctul VG 14, apoi urcă prin partea postero-laterală a gâtului spre ureche, pe care o înconjoară ascendent şi dinspre posterior spre anterior. Meridianul se sfârşeşte la nivelul extremităţii laterale a sprâncenei. Traiectul intern este format din 2 NADI-uri: unul porneşte din zona superioară a omoplatului, merge spre anterior către fosa supraclaviculară, coboară pătrunzând în torace, intră în legătură cu pericardul, apoi traversează diafragma, sfârşind în cele Trei Focare. Un alt NADI porneşte din spatele urechii, intră în ureche şi iese din nou la suprafaţă înaintea acesteia. Noţiuni tradiţionale cu privire la meridianul Trei Focare Acupunctura chineză defineşte trei secţiuni distincte ale acestui meridian. Segmentul superior, denumit "încălzitorul superior", guvernează din punct de vedere subtil procesele respiraţiei, segmentul median, denumit "Încălzitorul de mijloc", controlează din punct de vedere subtil procesele digestiei, în timp ce segmentul inferior, denumit "încălzitorul inferior", controlează din punct de vedete subtil procesele eliminatorii. În medicina tradiţionala chineză, meridianul Trei Focare este privit de fapt ca o veritabilă combinaţie energetică a celor trei secţiuni diferite ale trunchiului prin care trec la nivel subtil aceste trei trasee energetice, considerându-se că el este cel

care realizează în primul rând acţiunea de unificare funcţională care permite o armonizare a acestor trei segmente ale corpului. Acest meridian are de asemenea funcţia de a controla temperatura corporală şi de a conferi simţul echilibrului, atât din punct de vedere fizic, cât şi din punct de vedere subtil, sau, altfel spus, echilibrul psihic, mental şi spiritual. Medicina chineză consideră că există 23 de puncte focar energetice, situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctura, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Stăpânul Inimii şi cu meridianul Vezică biliară. Se recomandă operarea asupra acestui meridian în special în cazurile în care apar dureri şi boli în zonele pe care el le străbate: zona abdominală, zona toracică, faţă, membrele superioare. Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Dificultăţi auditive, ţiuituri în urechi, inflamaţii dureroase ale gâtului, transpiraţie, termoreglare deficitară, probleme cu circulaţia sanguină, perturbarea circulaţiei sistemului limfatic, slăbirea sistemului imunitar, alergii, reţinerea de lichide şi toxine în organism, inflamarea unor zone prin care trece acest meridian, dureri la coada ochiului, umflarea obrazului în regiunea osului zgomot, dureri în zona din spate a urechii, în partea exterioară a umerilor, a braţelor şi a antebraţelor, incapacitatea de a folosi degetul inelar. Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Grijă excesivă pentru propria persoană şi pentru rude. Lipsa amabilităţii şi a bunăvoinţei în societate. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi echilibrare a energiei prin traseul meridianului Trei Focare (vezi Fig. 31) POSTURA PLATFORMEI 1. Ne aşezăm la sol, picioarele fiind întinse în faţă. Plasăm mâinile pe podea, în spatele trunchiului, cu

degetele orientate în direcţia opusă picioarelor. Această primă atitudine corporală este de natură să creeze o presiune puternică la nivelul zonei mâinilor şi încheieturilor, stimulând prin aceasta meridianul Trei Focare. 2. Ne ridicăm cu şezutul de la sol, arcuind pelvisul şi ţinând gâtul perfect drept, astfel încât corpul nostru să formeze o linie dreaptă de la călcâie până la umeri. 3. În continuare, realizăm respiraţii yoghine complete rămânând în permanenţă în această postură timp de aproximativ 7 minute. Este posibil la început postura să prezinte pentru noi un grad de dificultate mai ridicat în ceea ce priveşte menţinerea ei pe o durată atât de lungă. De asemenea, este posibil să apară transpiraţia, dar acesta este un fenomen pozitiv, căci astfel multe

ca

impurităţi sunt eliminate din fiinţa noastră. 4. Revenim în poziţia iniţială, după care ne întindem la sol conştientizând energizarea intensă a acestui meridian, precum şi efectele subtile care rezultă din armonizarea funcţiilor subtile pe care acest meridian le coordonează. MERIDIANUL VEZICĂ BILIARĂ (VB) Traseul meridianului (vezi Fig. 32 şi Fig. 33) Meridianul Vezică biliară începe din unghiul extern (lateral) al ochiului, are un traseu în zig-zag prin zona parietală şi occipitală, după care coboară pe la nivelul cefei, unindu-se temporar cu meridianul Vas Guvernor, în punctul VG 14. De aici merge spre partea superioară a omoplatului, apoi urcă şi merge spre anterior, trecând prin faţa umărului, are din nou un traiect în zig-zag pe partea laterală a

toracelui şi abdomenului, până în partea laterală a bazinului, de unde coboară pe faţa laterală a coapsei şi gambei până la unghiul unghial extern (lateral) al celui de-al patrulea deget al piciorului. Traiectul intern cuprinde un NAD1 care porneşte de la unghiul extern al ochiului, ajunge în torace, traversează diafragma, intră în ficat şi în vezica biliară, urmează apoi un traiect descendent, înconjoară organele sexuale şi merge apoi în diagonală, spre lateral, terminându-se în zona marelui trohanter (parte a femurului de care se leagă unii muşchi ai coapsei). = VA URMA =

An 11 C 7 MERIDIANELE ENERGETICE MERIDIANUL VEZICĂ BILIARĂ (VB) (continuare la cursul nr. 6, An 11) Noţiuni tradiţionale cu privire la meridianul Vezică biliară Meridianul Vezică biliară conferă din punct de vedere subtil capacitatea de a lua decizii şi apoi de a le concretiza. Este cunoscut faptul că, în cazul persoanelor apte să ia decizii corecte, datorită unui discernământ spiritual profund, meridianul Vezică biliară este întotdeauna foarte bine armonizat şi dinamizat, ceea ce face ca energia să circule liber prin acesta. Tot de meridianul Vezică biliară este legată şi aptitudinea de a judeca cu înţelepciune. Funcţionarea acestui meridian se reflectă şi în atitudinile noastre psihice fundamentale. Dacă meridianul Vezică biliară este „supraîncărcat" cu energii eterice impure, putem deveni foarte uşor irascibili şi nervoşi. Pe de altă parte, atât starea de indecizie, cât şi slăbiciunea musculară indică o deficienţă majoră în circulaţia energiei prin acest meridian. El guvernează de asemenea, din punct de vedere subtil, flexibilitatea şi rezistenţa tendoanelor şi ligamentelor noastre. Durerile de cap şi migrenele în care simţim ca şi cum o centură tinde să ne comprime craniul reprezintă un simptom celebru al disfuncţiei meridianului Vezică biliară. Medicina chineză consideră că există 44 de puncte focar energetice, situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctură, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Trei Focare şi cu meridianul Ficat. Se recomandă operarea asupra acestui meridian şi în cazurile în care apar dureri şi boli în zonele pe care el le străbate.

Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Probleme la vezica biliară, pietre la fiere, gust amar în gură, dureri sub coaste, tendinţa de a ofta frecvent, piele uscată, culoare ternă a tenului, senzaţii de căldură ascensionând din partea exterioară a gambei şi a coapsei, dureri de cap în regiunea anterioară şi în jurul extremităţii ochilor, umflarea dureroasă a încheieturii braţelor, transpiraţie spontană, puseuri de febră, dureri ale încheieturilor aflate pe traseul meridianului. Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Lipsă de creativitate, absenţa libertăţii în gândire, idei neclare, incapacitate de a pune în practică planurile de viaţă, atenţie îndreptată excesiv asupra detaliilor, pedanterie, nemulţumire cronică, excitabilitate continuă, agitaţie, asumarea unor responsabilităţi exagerate. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a energiei prin traseul meridianului Vezică biliară (vezi Fig. 34 şi Fig. 35) 1. Ne aşezăm pe spate, după care îndoim genunchii apropiind călcâiele cât mai mult de fese. 2. Plasăm mâinile în zona i, cefei, presând cu degetele mari de la mâini două puncte situate simetric în zona aflată imediat sub baza craniului. 3. Inspirăm profund şi coborâm genunchii, rotind bazinul spre stânga, umerii rămânând pe cât posibil la sol. Rămânem astfel în retenţie pe plin de voie, după care revenim odată cu expiraţia în poziţia, iniţială, cu genunchii ridicaţi. 4. Realizăm o nouă '' respiraţie, deplasând de data aceasta genunchii şi bazinul spre partea dreaptă a corpului. 5. Practicăm aproximativ 7 minute această formă de respiraţie, deplasând alternativ genunchii şi bazinul spre stânga şi spre dreapta. 6. La revenire, ne aşezăm în SHAVASANA şi conştientizăm efectele atât în plan eteric, cât şi în plan psihic şi spiritual ale acestui exerciţiu, efecte care provin din dinamizarea şi armonizarea circulaţiei energetice prin meridianul Vezică biliară. MERIDIANUL FICAT (F) Traseul meridianului (vezi Fig.36) Meridianul Ficat începe la unghiul unghial extern al halucelui (degetul mare de la picior), parcurge faţa dorsală a piciorului (opusă tălpii), pentru ca apoi să urce pe faţa medială (internă) a gambei şi coapsei. De aici pătrunde în organele sexuale masculine sau feminine, ieşind la suprafaţă pe linia mediană (în punctele VC2-VC4 aparţinând meridianului Vas de Concepţie). De aici se îndreaptă spre ficat, sfârşindu-se la baza toracelui.

Traiectul intern: din zona ficatului, traiectul extern dă o ramură internă care pătrunde în ficat şi în vezica biliară, urcă, traversează diafragma, trece prin faringe şi gât, ajunge la ochi şi se deschide în vârful craniului; un NADI secundar coboară din interiorul ochiului spre buze, pe care le înconjoară; un alt NADI secundar pleacă din ficat spre plămâni. Funcţia subtilă a organului ficat Organ parenchimatos, TSANG, Ficatul este situat în hipocondrul (parte laterală a abdomenului situată imediat sub ultima coastă) drept. În viziunea medicinii chineze, funcţia lui principală este aceea de depozitare a Sângelui (înţeles ca fluid atât fizic, cât şi subtil) şi de reglare a volumului de sânge circulant, în funcţie de necesităţile organismului. El este astfel în strânsă relaţie cu activitatea tuturor celorlalte organe şi, respectând legea interacţiunii celor 5 elemente TATTVA-ice, influenţele patologice dintre diferitele organe vor fi reciproce. Ficatul îndeplineşte şi funcţia de a menţine libera circulaţie a energiei, CH'I, în meridiane, prevenind stagnarea de CH'I şi de Sânge, HSŰEH. La femeie, el contribuie astfel la realizarea unor condiţii optime de evoluţie a sarcinii, naşterii şi lactaţiei. De exemplu, în cazul femeii, o stagnare a energiei Ficatului, determinată de stări depresive şi anxietate, va determina manifestări precum: sindrom premenstrual, ciclu menstrual neregulat, menometroragii (pierderea unor mari cantităţi de sânge la menstruaţie), menstruaţie vicariantă, dismenoree (tulburare a fluxului menstrual, însoţită de obicei de durere), leucoree (boală sexuală manifestată printr-o scurgere albă - purulentă), mase tumorale pelvine, hipogalactie (lipsa lactaţiei). Deficienţa energiei Ficatului determină, în cazul femeii, tulburări sexuale (scăderea libidoului, frigiditate) şi tulburări ale ciclului menstrual, consecinţă a dezechilibrului astfel creat dintre Energie, CH'I, şi Sânge, HSŰEH. Aceste simptome sunt asociate cu: tulburări vizuale, ameţeli, parestezii (senzaţie de amorţeală), insomnie, gust amar, gură uscată. Noţiuni tradiţionale cu privire la meridianul Ficat Meridianul Ficat controlează din punct de vedere subtil activitatea ochilor şi, în general, activitatea sistemului nervos. Din punct de vedere fiziologic, se ştie că ficatul secretă bila care este

necesară digestiei grăsimilor. În medicina tradiţională chineză alergiile sunt puse în legătură cu disfuncţia ficatului, considerându-se că există întotdeauna şi o cauză de natură subtilă, reflectată în circulaţia energetică deficitară sau dizarmonioasă prin meridianul Ficat. Dacă energia subtilă care circulă prin acest meridian este totuşi de natură impură, fiinţa umană în cauză poate deveni cu uşurinţă nervoasă, în timp ce, dacă din contră, prin acest meridian nu circulă suficientă energie, persoana este predispusă către depresii. Meridianul Ficat coordonează aptitudinea mentală şi psihică de planificare a vieţii noastre interioare şi exterioare, exact în acelaşi fel în care meridianul Vezică biliară controlează abilitatea noastră de a lua decizii înţelepte şi de a le concretiza după aceea. În concluzie, putem spune că aceste două meridiane, Vezică biliară şi Ficat, sunt cele care, la nivel psihomental, generează motivaţiile personale şi care conferă atât puterea de acţiune, cât şi eficienţa acţiunilor noastre. Medicina chineză consideră că există 14 puncte focar energetice, situate în plan subtil de-a lungul acestui meridian, care pot fi stimulate prin acupunctura, digitopresură sau tehnici YOGA. Din punct de vedere energetic, subtil, acest meridian este în legătură cu meridianul Plămân şi cu meridianul Vezică biliară. Se recomandă operarea asupra acestui meridian în cazurile în care apar dureri şi boli în zonele pe care el le străbate şi în special în cazul tulburărilor cu caracter spastic, a disfuncţiilor din sfera sexuală şi a tulburărilor oculare. Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian În afară de maladiile legate de funcţiile propriu-zise ale ficatului, există boli şi probleme locale, conexe cu acest traseu energetic, ca de exemplu: umflarea scrotului (în cazul bărbaţilor) sau a abdomenului (în cazul femeilor), dureri la aplecarea trunchiului în faţă sau în spate, dureri de şale, dureri de cap, ţiuituri în urechi, incapacitatea de a vedea clar, stări de vomă, congestii, diaree, indigestie, incontinenţă urinară sau incapacitatea de a urina, stări de oboseală, convulsii musculare, probleme la tendoane şi încheieturi. Faţa devine uscată, iar tenul capătă o culoare ternă. Unghiile devin fragile şi subţiri, iar părul îşi pierde strălucirea. Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Autocontrol redus, comportament dezechilibrat şi emoţii necontrolate, accese de furie, ură, exprimarea impulsivă a sentimentelor, irascibilitate anormală, sensibilitate extremă la zgomote, senzaţii gustative şi olfactive foarte intense, stări de frustrare, rigiditate a gândirii, suprasolicitare asociată cu incapacitatea de relaxare, planuri şi proiecte fanteziste. Exerciţiu iniţiatic simplu de dinamizare şi armonizare a energiei prin traseul meridianului Ficat (vezi Fig.37 şi Fig.38)

1. Ne aşezăm la sol, îndoind genunchii şi apropiind călcâiele cât mai mult de zona feselor. Pentru a realiza aceasta ne ajutăm şi de mâini. Practic, postura de plecare este identică cu poziţia de început a posturii Podul în tensiune (SETU- BANDHASANA). 2. Inspirăm profund, ridicând la maxim zona pelviană. Rămânem astfel pe întreaga durată a retenţiei pe plin, contractând totodată intens musculatura feselor, după care, la sfârşitul retenţiei pe plin, ne relaxăm şi coborâm cu şezutul la sol. După câteva respiraţii de voie reluăm exerciţiul. 3. Timpul total de execuţie al tehnicii este de minim 7 minute. În final, ne relaxăm profund şi conştientizăm dinamizarea şi armonizarea energetică prin meridianul Ficat, sesizând de asemenea şi consecinţele de natură psihică şi spirituală pe care această energizare excepţională le implică. Toate aceste exerciţii iniţiatice simple de dinamizare şi armonizare a circulaţiei energetice prin meridiane vor fi urmate în mod absolut necesar de relaxarea yoghină completă. SHAVASANA are rolul de a crea un echilibru energetic absolut necesar mai ales la nivelul corpului eteric. = VA URMA =

An 11 C 8 MERIDIANELE ENERGETICE (continuare la cursul nr. 7, An 11)

MERIDIANELE EXTRAORDINARE Meridianele "extraordinare" (în unele lucrări numite şi "vase miraculoase", "vase curioase", "meridiane neregulate", "cele opt canale psihice" sau, sugestiv, în acord cu funcţia lor, "meridiane homeostatice", respectiv "meridiane de programare-reglare") sunt în număr de 8 şi ocupă o poziţie strategică în ceea ce priveşte circulaţia energiei prin meridiane, acoperind întreaga suprafaţă a corpului. Ele sunt considerate "mari vase" care armonizează circulaţia energiei în cele 12 meridiane principale. Însă, spre deosebire de acestea, în cele mai multe dintre cazuri, ele nu au un traiect propriu, distinct de cel al meridianelor principale, ci, fiind considerate "funcţii" şi neavând raporturi directe cu organele sau viscerele, ele împrumută puncte de la meridianele principale. Cu excepţia meridianelor TUMO (Vas Guvernator) şi JEN MO (Vas de Concepţie), aceste meridiane nu au puncte proprii. Ele derivă din sistemul funcţional "Rinichi - Vezică" şi transportă şi distribuie Energia ancestrală a Rinichiului, YUEN CH'I, în întregul organism.

Având legături energetice cu meridianele principale, ele controlează, depozitează şi reglează energia, CH'I, şi Sângele, HSŰEH, specifice fiecărui meridian principal. Pe această cale, ele comunică indirect cu meridianele principale, legătura realizându-se atât prin punctul lor de origine, cât şi prin punctele de comandă. Iniţial s-a afirmat că sensul de circulaţie a energiei prin aceste meridiane extraordinare este centripet. Totuşi, s-a stabilit că prin ele se realizează o mişcare continuă de flux şi reflux, dinspre meridianele extraordinare spre meridianele principale şi invers, ceea ce face posibilă adaptarea transferului energetic la necesităţile specifice din organism. În plus, aceste meridiane „curioase" sunt implicate în dezvoltarea produsului de concepţie în viaţa embrionară. Prin raportarea permanentă la "proiectul ancestral", ele intervin în multiplicarea celulară, conform „programului energetic" iniţial şi reglează funcţia de reproducere. Aceste meridiane se implică în homeostazia (proprietatea de a menţine la parametri normali anumite constante fiziologice) energetică a organismului, preluând sau cedând energie, CH'I, în stări patologice de exces sau insuficienţă, din sau în meridianele principale. MERIDIANUL JEN MO (Vas de Concepţie, denumit uneori şi Vas Director) (vezi Fig. 39 a şi b) Avându-şi originea în trunchiul comun pelvian, meridianul Vas de Concepţie întâlneşte pe traiectul său toate meridianele de tip YIN, fiind denumit din această cauză şi "Marea meridianelor YIN". Prin urmare, este un meridian unic (nu bilateral). Meridianul porneşte din zona perineului, zona dintre anus şi sex, şi urcă pe faţa anterioară a trunchiului, central, până în zona bărbiei. Atunci când sunt luate în considerare şi traseele energetice secundare ale acestui meridian, se afirmă că el porneşte de fapt din interiorul abdomenului inferior şi se exteriorizează la nivelul perineului; se îndreaptă spre regiunea pubiană, apoi urcă prin zona mediană a abdomenului spre gât, înconjoară buzele, trece

prin obraji şi ajunge în regiunea suborbitală, în punctul St 1, punct aflat pe meridianul Stomac, între globul ocular şi mijlocul extremităţii inferioare a orbitei. Circulaţia energiei în acest meridian se face în sens ascendent. El devine „permeabil" la pubertate şi ajunge să fie „flasc" la andropauză, în cazul bărbaţilor, respectiv la menopauză, în cazul femeilor. Funcţia principală a meridianului este de a controla funcţiile de natură YIN ale întregului corp. Acea parte din energia ancestrală, YUEN, care este de tip YIN, energia subtilă a Sângelui, HSŰEH, şi lichidele organice depind toate de meridianul Vas de Concepţie, JEN MO. Este considerat "vasul stăpân al femeilor" controlând, împreună cu meridianul CHONG MO, funcţia de reproducere. El stabileşte relaţii foarte strânse cu organele sexuale şi cu cele 3 meridiane YIN din zona picioarelor (meridianul Ficat, meridianul Rinichi şi meridianul Splină), şi de aceea o circulaţie energetică armonioasă a energiei prin aceste meridiane creează premizele apariţiei fenomenelor de transmutare a potenţialului erotic şi de sublimare a energiei sexuale. De asemenea, meridianul Vas de Concepţie, JEN MO, manifestă influenţe determinante în activitatea unor glande endocrine: tiroidă, suprarenale, gonade, pancreas. Se consideră că funcţiile sistemului nervos parasimpatic şi memoria sunt coordonate tot de către acest meridian. Acest NADI are 24 de puncte focar bioenergetice care se recomandă a fi stimulate în special în cazuri de tulburări de dinamică sexuală, constipaţie, hipocalcemie etc. Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Diaree, absenţa fertilităţii, congestii, probleme la urinare, vomă cu sânge, tuse, dureri de dinţi, dureri în gât, dureri în zona centrală a pieptului. În cazul femeilor: probleme legate de menstruaţie, dureri ale sânilor, leucoree, depuneri excesive de grăsime pe abdomen. În cazul bărbaţilor: hernia inghinală poate fi consecinţă a dezechilibrului energetic în acest meridian. Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Instabilitate emoţională, frigiditate, nervozitate, agitaţie, dificultăţi în exprimare, bâlbâială, lipsa voinţei, tendinţa de a greşi frecvent. MERIDIANUL TU MO (Vas Guvernator) (vezi Fig. 40 a şi b)

o

Acest meridian „extraordinar", denumit uneori şi meridianul Vas Guvernor, îşi are originea în trunchiul comun pelvian; el este unic şi, deşi este un meridian „curios", are, la fel ca şi meridianul Vas de Concepţie,- puncte proprii. El iese din zona perineului şi „se distribuie" de-a lungul coloanei vertebrale. Emite o ramură intra-cerebrală din punctul VG 16, punct situat pe meridianul Vas Guvernator, la 1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului, într-o depresiune situată sub protuberanţa occipitală. Urcă spre vertex (creştetul capului) şi coboară apoi pe frunte, spre vârful nasului şi spre buza superioară. Prin urmare, el porneşte din zona coccisului, de la baza coloanei vertebrale, şi urcă pe coloana vertebrală, continuându-se pe o linie mediană până în creştetul capului, pentru a cobori apoi prin mijlocul frunţii până la mijlocul buzei superioare. El controlează toate funcţiile de tip YANG ale corpului, fiind denumit din acest motiv "Marea meridianelor YANG". Acea parte a energiei ancestrale, YUEN, care este de polaritate YANG, este astfel distribuită prin punctele SHU dorsale către organe şi viscere. Asigurând împreună cu meridianul Vas de Concepţie, JEN MO, echilibrul energiilor YIN - YANG în fiinţă, precum şi o circulaţie liberă şi armonioasă a energiei, CH'I, şi a Sângelui, HSŰEH, în meridiane, el intervine în procesele subtile de sublimare a energiei sexuale şi de reproducere, şi în fiziologia lactaţiei. Meridianul Vas Guvernator, TU MO, stabileşte relaţii şi cu sistemul nervos simpatic şi cu hipotalamusul anterior. Prin traiectul său face posibil contactul dintre energia ancestrală, YUEN, şi energia psihică, CHENN. Acest NADI are 28 de puncte focar bioenergetice care se recomandă a fi stimulate în special în cazuri de tulburări psihice, tulburări psihosomatice sau tulburări endocrine. Totuşi, el nu trebuie să fie confundat cu SUSHUMNA NADI al cărui traseu ştim că trece în plan subtil exact prin interiorul coloanei vertebrale şi se sfârşeşte în BRAHMARANDHRA. Simptome fizice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Dureri pornind din zona abdomenului spre inimă, incapacitate de a urina, hemoroizi, incontinenţă urinară, uscarea gâtului, absenţa fertilităţii, tensiuni şi dureri în zona spatelui, hernie, lipsă de vitalitate, probleme sexuale, spasme epileptice. Simptome psihice care exprimă dezechilibrul energetic al acestui meridian Depresii nervoase, lipsă de creativitate, incapacitate de a concretiza proiectele, mentalitate gregară, meschinărie.

= VA URMA =

An 11 C 9 MERIDIANELE ENERGETICE MERIDIANELE EXTRAORDINARE (continuare la cursul nr. 8, An 11) MERIDIANUL CHONG MO Vom mai prezenta în continuare, doar cu titlu informativ, încă un meridian „extraordinar" de maximă importanţă, Meridianul CHONG MO. El mai este denumit: "Calea de trecere", "Răscrucea", "Strategul". Meridianul CHONG MO este o structură energetică bilaterală şi simetrică, fiind derivat dintr-un trunchi energetic (NADI) comun cu meridianul Rinichi, meridianul JEN MO (Vas de Concepţie) şi meridianul TU MO (Vas Guvernator). Avându-şi şi el originea în trunchiul energetic comun pelvian, meridianul CHONG MO se desprinde din punctul Huiyin (VC 1) şi se divide în 3 ramuri: a) ramura anterioară - se exteriorizează în punctul St 30, punct situat pe meridianul Stomac, la 5 TS'UN-i sub ombilic şi la 2 TS'UN-i în afara liniei mediane, şi comunică cu meridianul Rinichi, ale cărui puncte le „împrumută", de la R 11, punct situat pe meridianul Rinichi, pe marginea superioară a simfizei pubiene, la 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane, la R 21, punct situat pe meridianul Rinichi, la 6 TS'UN-i deasupra ombilicului şi la 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane. Astfel, urcă pe abdomen, ajunge la gât şi apoi înconjoară buzele, după care se îndreaptă către punctul V 1. b) ramura posterioară - se desprinde din punctul Huiyin (VC 1), dirijându-se înapoi, către peretele pelvian posterior, merge apoi ascendent (paralel cu linia mediană şi lateral de ea) pe faţa profundă lombară şi toracică, terminându-se la nivelul gâtului. c) ramura inferioară - porneşte din punctul St 30, coboară pe faţa internă a coapsei şi gambei, paralel cu meridianul Rinichi, până în regiunea din spatele maleolei interne, şi se separă în apropiere de punctul R 2 în două ramuri, una care se ramifică pe talpa piciorului şi o alta care se ramifică pe faţa dorsală a piciorului. Fiind denumit şi "Marea celor 12 meridiane" sau "Marea Sângelui", meridianul CHONG MO îndeplineşte mai multe funcţii: - trofică (de hrănire), fiind considerat "Mama celor 5 organe şi 6 viscere", cărora le distribuie energie, CH'I;

- coordonatoare şi de comunicare, intervenind în echilibrul energetic polar anterior- posterior şi sus-jos al corpului prin distribuţia celor trei ramuri ale sale: anterioară, posterioară şi inferioară; - controlează temperatura corpului; - controlează lichidele organice; - controlează fecunditatea şi dezvoltarea sexuală. În cazul femeii, la pubertate, meridianul JEN MO (Vas de Concepţie) devine funcţional, iar CHONG MO se întăreşte şi "Marea Sângelui" determină apariţia menstruaţiei, iar astfel femeia devine fertilă. Când energia, CH'I, şi funcţiile lui CHONG MO slăbesc, la aproximativ 49 de ani, menstruaţia dispare, iar femeia devine sterilă. Se consideră că, la femeie, meridianul CHONG MO are mai multă energie, CH'I, decât Sânge, HSŰEH, pe care îl pierde prin menstruaţie. În cazul bărbatului, energia, CH'I, şi Sângele, HSŰEH, sunt prezente în mod echilibrat. Relaţiile energetice principale ale acestui meridian se stabilesc cu meridianul JEN MO (Vas de Concepţie), cu meridianul Stomac şi cu meridianul Rinichi. În cazul femeii, despre meridianele extraordinare CHONG MO ŞI JEN MO (Vas de Concepţie) se spune că "comandă ciclul menstrual" şi dirijează sarcina, ele fiind numite „Mama Sângelui şi Energiei uterului". Afectarea circulaţiei energetice prin acest meridian determină următoarea simptomatologie: distensie (întindere sau umflare) abdominală, dureri şi spasme în abdomenul inferior şi în zona lombo-sacrală şi sterilitate. În cazul femeii aflate la sarcină, ea se poate manifesta prin: avort spontan, sarcină oprită în evoluţie, hipotrofie (dezvoltare insuficientă) fetală, malformaţii fetale, retenţie placentară sau hipogalactie. De asemenea, atunci când există tulburări la nivelul traiectului acestui meridian, fiinţa umană respectivă se confruntă fie cu fenomene de pilozitate anormală, fie cu căderea părului.

IMPORTANŢA STĂRII DE ARMONIE ÎN FIINŢA NOASTRĂ În realitate, în cazul unei fiinţe umane obişnuite, nu se poate vorbi despre o stare de sănătate absolută. Din acest motiv, este necesar să înţelegem faptul că, pentru a menţine condiţiile optime care susţin viaţa, trebuie să dinamizăm acele sisteme energetice vitale care au tendinţa să colapseze înaintea celorlalte.

În figura 1 putem vedea care este intervalul în care continuăm să ne simţim sănătoşi. Însă, imediat ce trecem dincolo de limitele acestui domeniu al armoniei, ne îmbolnăvim. Datorită influenţelor perturbatoare, interioare sau exterioare, armonia dispare treptat din fiinţa noastră. Dacă starea negativă, perturbatoare persistă, riscăm să intrăm într-o stare cronică de permanentă dizarmonie. De exemplu, în oboseala cronică, se constată o carenţă profundă de energie şi o stare de dizarmonie. Începutul oricărei stări de dizarmonie şi a oricărei stări de boală îşi are întotdeauna rădăcinile într-o carenţă de energie vitală. Nimic nu funcţionează, nu merge, nu se mişcă fără o cantitate suficientă de energie. De ce ar face lumea biologică o excepţie de la acest principiu universal valabil? PUNCTELE FOCAR ENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) Meridianele sunt jalonate de puncte focar energetice specifice asupra cărora se poate acţiona prin intermediul acupuncturii, digitopresurii, moxei, masajului etc. (Moxa este latinizarea termenului japonez mogusa, "plantă care arde", şi desemnează procedeul terapeutic de origine japoneză prin care punctele active sunt stimulate, prin căldură şi radiaţie energetică, cu un mic cilindru incandescent, obţinut din tulpina unei plante înrudite cu pelinul, care are denumirea latină Artemisa Vulgaris.) Istoric Istoricul punctelor de acupunctură este tot atât de puţin cunoscut ca şi cel al acupuncturii însăşi. La ora actuală nu se ştie cu exactitate cum şi în ce împrejurări au fost descoperite şi revelate ele în medicina chineză. Se presupune că, într-o primă perioadă (mileniile III-I î.e.n.), s-a stabilit existenţa unor mici zone cutanate, situate mereu în acelaşi loc, a căror stimulare (presare sau înţepare) era capabilă să influenţeze simptomele unor boli. Deşi medicii şi oamenii de ştiinţă contemporani sunt sceptici în ceea ce priveşte cunoaşterea din acea vreme a anatomiei corpului uman şi a fiziopatologiei unor boli, s-au putut totuşi stabili primele relaţii între activitatea organelor interne şi unele zone punctiforme situate sub piele. Într-o a doua perioadă de dezvoltare a acupuncturii (primul mileniu î.e.n.) s-a putut stabili existenţa meridianelor de acupunctură, precizându-se în aceiaşi timp apartenenţa diferitelor puncte la diferite meridiane. Paralel cu dezvoltarea teoriei „circulaţiei energetice în meridiane", s-a trecut la ierarhizarea valorii punctelor de acupunctură, unele dintre ele având semnificaţia de puncte de comandă a meridianelor sau de puncte energetice principale. Numărul punctelor de acupunctură Numărul punctelor de acupunctură face obiectul unor dispute care nu vor fi rezolvate decât în momentul în care se va găsi un indicator absolut obiectiv pentru ele. Având în vedere că realitatea lor ţine în primul rând de domeniul subtil, eteric, deşi au fost elaborate diferite dispozitive de punere în evidenţă a lor, nu s-a ajuns încă la un consens total. În mod tradiţional, se consideră că punctele situate pe cele 12 meridiane principale bilaterale şi pe cele 2 vase meridiane (Vas de Concepţie şi Vas Guvernator) sunt în număr de 361.

În tratatul fundamental CHEH CHIU CHIA I CHING considerat ABC-ul acupuncturii, scris de Huang P'u Mi (care a trăit între anii 215 şi 287), numărul punctelor de acupunctură este 349, pentru ca în lucrarea „Sursa acupuncturii şi moxibustiei" scrisă de Li Hsűeh Ch'uan în 1817 să fie indicate 361 de puncte. Pe statuia tradiţională de bronz, rămasă ca un document important al medicinii chineze, sunt marcate numai 354 de puncte, situate pe meridianele principale. Dintre cele 361 de puncte aflate pe cele 12 meridiane principale şi pe cele 2 vase meridiane, 68 se găsesc situate pe cap şi gât, 130 pe trunchi şi 163 pe membrele superioare şi inferioare. Pe meridianele de tip YANG sunt prezente 246 de puncte, în timp ce pe meridianele de tip YIN se află numai 115. Această situaţie corespunde, după cum am văzut, şi faptului că meridianele de tip YIN au un traseu mai mic în comparaţie cu cel al meridianelor de tip YANG (vezi tabelul de mai jos). Distribuţia punctelor de acupunctură în raport cu tipul de meridian şi cu regiunea corpului pe care se găsesc amplasate MERIDIANUL YANG Intestin gros Stomac Intestin subţire Vezică urinară Trei Focare Vezică biliară Vas Guvernator Total puncte YANG YIN Plămân Splină-Pancreas Inimă (Cord) Rinichi Stăpânul Inimii (Vase-sex) Ficat Vas de Concepţie

CAP-GÂT

TRUNCHI

MEMBRE

TOTAL

2 8 4 10 8 20 14 66

3 22 7 18 1 10 14 75

15 15 8 39 14 14 105

20 45 19 67 23 44 28 246

2

2 10 1 17 1 2 22

9 11 8 10 8 12 -

11 21 9 27 9 14 24

Total puncte YIN Total puncte YANG şi YIN

2 68

55 130

58 163

115 361

Semnificaţia punctelor situate pe meridiane În mod tradiţional, punctele sunt considerate ca fiind „puţuri" sau „orificii" la nivelul cărora energia care circulă prin meridiane poate fi „contactată". Întrucât energia subtilă a meridianelor circulă la o oarecare profunzime în corpul fizic, la aproximativ 2-5 mm faţă de suprafaţa pielii, punctele de acupunctură se găsesc şi ele situate la această adâncime. Ele sunt mai profunde pe trunchi şi la „rădăcina" membrelor, devenind mai superficiale sub cot şi genunchi. Stimularea unui punct oarecare al unui meridian are proprietatea de a modifica fluxul energetic al acestuia printr-o acţiune de deschidere, de deblocare, sau de lărgire a lumenului (a grosimii NADI-ului), ceea ce corespunde unui efect de tonifiere sau, dimpotrivă, poate determina o acţiune de închidere sau blocare parţială a lumenului (efect de dispersie sau de sedare). Aceste două tipuri de efecte pot fi obţinute folosind eventual acelaşi punct, însă printr-o stimulare diferită (depinzând de modul de rotaţie a acului sau a degetului cu care realizăm presopunctura în sens YIN, sensul acelor de ceasornic, sau sens YANG, sensul antiorar, de viteza de introducere sau de scoatere a acului, de ritmul respirator etc.). Mai mult decât aceste manevre însă, un punct stimulat va avea cel mai adesea un efect dispersant în condiţiile unui exces energetic al meridianului şi un efect tonifiant, în situaţia unui deficit energetic al meridianului. La modul general, există mai multe clase de puncte focar foarte importante, aflate întotdeauna pe fiecare dintre meridiane, puncte care se situează fie la extremitatea membrelor, fie în zona dintre degetele de la picioare şi genunchi, fie în zona dintre degetele de la mâini şi trunchi. Prin urmare, toate meridianele au o serie de puncte de comandă a energiei, fiecare dintre acestea având o semnificaţie bine definită. Acestea sunt: 1. Puncte de Tonifiere (T) - măresc cantitatea de energie în meridianul respectiv; au deci proprietatea de a „încărca" meridianul cu energie, în caz de insuficienţă. 2. Puncte de Dispersie (D) - diminuează cantitatea de energie în meridianul respectiv; au deci proprietatea de a „goli" meridianul de excesul energetic. 3. Puncte Sursă (S), numite şi YUEN - pot tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian. Acestea sunt punctele la nivelul cărora energia, CH'I, este reţinută. În meridianele de tip YIN, punctele Sursă, YUEN, coincid cu punctele YU (SHU simplu). Ele sunt foarte importante pentru tratarea organelor parenchimatoase, TSANG, a organelor cavitare, FU, şi a meridianelor respective. 4. Puncte LO - asigură transferul energetic între două meridiane „cuplate", unul de tip YANG şi altul de tip YIN, motiv pentru care ele se mai numesc şi „puncte de trecere". Ele favorizează armonizarea cuplului de energii YIN - YANG , permiţând trecerea unui surplus de energie dintr-un meridian în meridianul cu care acesta se află în corespondenţă bioenergetică, mai ales în situaţia când cel de-al doilea meridian are un deficit de energie (vezi Fig. 2 a şi b) De la acest punct se desprind NADI-urile secundare denumite „vase LO transversale" (care

fac legătura cu punctul sursă (S) al meridianului „cuplat") şi NADI-urile secundare denumite „vase LO longitudinale" (care au un traseu paralel cu cel al meridianului principal). 5. Puncte TING - sunt situate la baza unei unghii, în zona numită unghiul unghiei (vezi Fig. 3). Acesta, punctul TING, este fie primul, fie ultimul punct al unui meridian principal. Toate meridianele încep sau se termină la baza unei unghii de la un deget al mâinii sau al piciorului, cu excepţia meridianului Rinichi care începe din talpa piciorului. 6) Puncte SHU dorsale (denumite şi puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un efect de sedare al organelor, TSANG, şi al cavităţilor, FU, corespunzătoare. Se spune că aceste puncte reprezintă sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor organe. = VA URMA =

An 11 C 10 PUNCTELE FOCAR ENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) Semnificaţia punctelor situate pe meridiane (continuare la cursul nr. 9, An 11) 7. Punctele MU anterioare (puncte do alarmă) - sunt situate pe abdomen şi piept, şi au un efect de tonifiere asupra organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Ele se găsesc de obicei pe alt meridian decât cel asupra cărora acţionează, dar în apropierea organelor TSANG şi FU corespunzătoare. Când un organ parenchimatos, TSANG, sau cavitar, FU, este afectat, apare o reacţie dureroasă specifică la nivelul acestor puncte. Concluzionând, în ceea ce priveşte ultimele două categorii de puncte, putem spune că: punctele MU anterioare (puncte de alarmă) sunt folosite în scop diagnostic, fiind dureroase la palpare când organul sau viscerul corespondent este afectat. Punctele SHU dorsale (puncte de asentiment) (Atenţie! A nu se confunda cu punctele SHU simplu sau YU de la periferia meridianelor, respectiv cu punctele SHU antice, pe care le vom prezenta în continuare) sunt situate pe spate (partea dorsală a trunchiului) şi sunt folosite pentru a trata afectările organelor corespondente detectate cu ajutorul punctelor MU. 8. Punctele SHU antice - sunt în număr de 66, fiind situate pe traiectul meridianelor principale sub cot şi sub genunchi. Punctele SHU antice includ 5 tipuri de puncte pentru meridianele YIN (30 puncte) şi 6 tipuri de puncte pentru meridianele YANG (36 puncte). Includ punctele TING, fiind în acelaşi timp şi unele puncte de tonifiere sau dispersie, puncte Sursă sau puncte YU.

Numărul de puncte focar bioenergetice variază de la un meridian la altul. De exemplu, meridianul Stăpânul Inimii are doar 9 asemenea puncte focar bioenergetice, în timp ce meridianul Vezică urinară cuprinde pe traseul său 67 de asemenea centri de stimulare bioenergetică. Totuşi, toate meridianele, fără excepţie, au un punct pentru tonifierea energiei meridianului, un punct pentru dispersarea energiei meridianului, un punct Sursă care poate completa acţiunea celor două puncte precedente şi un punct LO care echilibrează circulaţia energetică prin cele două meridiane care formează un cuplu complementar din punct de vedere bioenergetic. Există, în plus, o clasificare generală a acelor puncte focar energetice de acupunctură şi digitopresură situate la extremitatea membrelor (între vârful degetelor de la mână şi cot sau între vârful degetelor de la picioare şi genunchi). Aceste puncte focar energetice sunt în număr de cinci pe meridian, şi fiecare dintre ele se află în relaţie precisă cu un anumit element. În cazul meridianelor asociate organelor (în care se află o energie preponderent YIN), relaţiile sunt următoarele: Punctul 1 TING → Lemn (primăvară) Punctul 2 YONG → Foc (vară) Punctul 3 YU →> Pământ (al cincilea anotimp) Punctul 4 CHING → Metal (toamnă) Punctul 5 HO → Apă (iarnă) În cazul meridianelor asociate viscerelor (în care se află o energie preponderent YANG), relaţiile sunt următoarele: Punctul 1 TING → Metal Punctul 2 YONG → Apă Punctul 3 YU → Lemn Punctul 4 CHING → Foc Punctul 5 HO → Pământ De asemenea, aceste puncte permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de toate ritmurile biologice care animă macrocosmosul. Principiile digitopuncturii Digitopunctura este considerată a fi arta de a dinamiza, echilibra şi armoniza structurile subtile bioenergetice, facilitând astfel totodată circulaţia liberă a energiilor subtile în fiinţa noastră prin intermediul stimulării unor puncte focar de energie aflate de-a lungul meridianelor sau NADI-urilor. Atunci când această stimulare a punctelor focar bioenergetice se face prin intermediul unui masaj realizat cu ajutorul degetelor, metoda utilizată este numită digitopunctură sau presopunctură. În general, asupra noţiunilor de "masaj" şi "presopunctură", se formulează mai multe opinii privind definirea acestor termeni. Cel mai adesea, prin masaj chinezesc se înţelege masarea realizată de-a

lungul meridianului, iar prin presopunctură masarea la nivelul punctelor de acupunctură, executată prin presiuni combinate cu mişcări circulare. În ambele cazuri (masaj sau presopunctură), cele mai bune rezultate se obţin utilizând vârful degetului sau unghia, deoarece medicina tradiţională chineză afirmă că la nivelul lor energia se află într-un echilibru aproape perfect. Întotdeauna persoana care execută tratamentul trebuie să aibă mâinile sănătoase. Pielea pe care se efectuează procedurile terapeutice de masaj sau presopunctură trebuie să fie, de asemenea, sănătoasă, fără leziuni, erupţii, cicatrice, bătături sau tumori şi fără să constituie o grefă (piele transplantată) chiar dacă aceasta a fost prelevată tot de la noi înşine. Dacă stimularea punctelor focar energetice este realizată cu ajutorul unor ace speciale, ea poartă numele de acupunctură, iar dacă dinamizarea energetică se realizează folosind un aparat electronic ce generează curenţi electrici având diferite intensităţi şi diferite forme de undă metoda este denumită electropunctură. Procedeul denumit moxa utilizează efectul tonifiant al căldurii; acesta se recomandă mai ales pentru tonifiere şi cel mai bine atunci când tonifierea este indicată în mod expres. Pe punctul activ se aşează, sub formă de con de diferite mărimi, frunze mărunţite (pudră) de pelin uscat sau de peliniţă (vezi Fig. 3), care se aprind, realizând astfel o încălzire gradată a zonei. Pentru evitarea arsurii, conul se înlătură în momentul în care simţim căldură intensă şi o uşoară durere. Operaţia se repetă de mai multe ori, în scopul sporirii efectului, folosindu-se deci 3-4 conuri. Uneori se utilizează "moxa blândă", caz în care, în locul conurilor de pelin aplicate direct pe piele, se utilizează bastonaşe de pelin de forma unor ţigarete lungi care se aprind şi se menţin în apropierea punctului activ ales. Moxa se poate realiza şi prin încălzire electrică, aplicându-se pe punctele corespunzătoare o calotă sferică metalică rece - în momentul aplicării - care se va încălzi până la apariţia senzaţiei de căldură intensă; în acest moment, calota sferică se va îndepărta simultan cu întreruperea curentului electric. Şi în acest caz se recomandă ca operaţia să fie repetată de mai multe ori, ciclul complet incluzând bineînţeles şi răcirea, după fiecare aplicare a calotei sferice. Contraindicaţii şi măsuri de protecţie: - moxa nu se aplică pe faţă sau în zone din apropierea vaselor sanguine sau a mucoaselor; - moxa este contraindicată în bolile febrile. În prezentarea sintetică pe care o vom realiza în continuare nu vom expune decât în mod adiacent tehnicile şi efectele digitopuncturii în cazul unor probleme de sănătate. Vom studia însă în mod preponderent aspectele de natură ezoterică analizând efectele subtile, secrete, pe care le generează stimularea specifică a anumitor puncte aflate pe traseul NADI-urilor, puncte menite să mărească vitalitatea, să ajute la sublimarea energiei sexuale, să elimine anumite perturbări psihice şi tendinţe mentale inferioare (VASANA-e), să armonizeze trăirile noastre emoţionale, să amplifice puterea de concentrare şi să dinamizeze foarte rapid anumiţi centri de forţă (CHAKRA-e). În final, vom prezenta modul în care trebuie stimulate anumite puncte focar bioenergetice secrete menite să provoace capacităţi paranormale (clarviziune, telepatie, psihometrie, inducerea controlată a unor vise etc.). Digitopunctura ne face să devenim foarte conştienţi de limbajul energetic subtil al fiinţei noastre. Putem înţelege astfel foarte uşor că durerile resimţite în corpul fizic sunt, de fapt, semnale

de alarmă care ne indică existenţa unor probleme funcţionale fiziologice sau psihice. Ţinând cont de aceste avertismente, prin stimularea imediată a punctelor focar energetice specifice, operare care trebuie să fie asociată sinergie cu o alimentaţie corespunzătoare, cu folosirea unor plante medicinale adecvate şi cu realizarea tehnicilor posturale yoghine, ASANA-e, şi a metodelor de control al suflului, PRANAYAMA, vom putea elimina foarte rapid orice dezechilibru energetic din fiinţa noastră. Astfel, vom avea la dispoziţie un nou mijloc extrem de simplu şi rapid prin care pot fi, după caz, prevenite sau eliminate eventualele probleme de natură fizică, psihică sau mentală cu care neam putea confrunta de-a lungul acestei existenţe în planul fizic. Extraordinara eficienţă a acestei metode se explică prin faptul că ea acţionează în principal la nivelul corpului eteric care, aşa cum ştim, este cel mai apropiat ca spectru de frecvenţe vibratorii de corpul fizic şi, prin aceasta, face ca rezultatele să fie foarte directă şi rapide. De exemplu, presopunctura ne permite să înţelegem şi dintr-o altă perspectivă, într-un mod foarte concret, de ce organul inimă a ajuns să fie considerat simbolul iubirii. Astfel, există puncte focar energetice pe meridianul Inimă, susceptibile să ne facă să regăsim divina bucurie simplă şi pură de a trăi în cazul în care ne aflăm într-o perioadă de criză emoţională; alte asemenea puncte ne pot induce, atunci când sunt stimulate corespunzător, starea de fericire sau de generozitate. Presopunctura explică, de asemenea, de ce emoţiile afective pot avea o influenţă atât de profundă asupra bătăilor inimii. În aspectele sale esoterice, digitopunctura operează specific în vederea amplificării sau, din contră, a inhibării rezonanţelor cu o TATTVA anume, făcând prin aceasta să ne modificăm, de exemplu, preferinţele pentru un gust sau o culoare anume. Digitopunctura se bazează pe un fapt evident şi esenţial, şi anume: viaţa, înţeleasă ca denumire generică a oricărei creaturi, necesită şi produce energie. În cazul fiinţei umane, viaţa corpului fizic se constituie dintr-un ansamblu de fenomene fiziologice cum ar fi respiraţia, digestia, circulaţia sanguină etc. Toate aceste procese se realizează prin schimburi de particule între diferite molecule; de fiecare dată când o moleculă eliberează un element, acesta se va asocia unei alte molecule. Aceste combinaţii biochimice se realizează fie cu absorbţie, fie cu emisie de energie. În concluzie, este important să înţelegem faptul că orice schimb sau reacţie din natură, indiferent de nivelul sau planul de manifestare la care aceasta se desfăşoară, necesită sau produce energie. De asemenea, orice schimbare de stare, ca să poată avea loc, necesită sau produce energie. Aceste fenomene energetice sunt guvernate de legi pe care specialiştii în fizica nucleară încep să le recunoască. În momentul de faţă ei ştiu că există o analogie precisă, chiar şi la nivel fizic, între ceea ce se petrece în intimitatea universului uman (microcosmosul), care este compus din miriade de celule, şi universul cosmic (macrocosmosul) care este compus din miliarde şi miliarde de planete şi stele. Principiul străvechi al omologării dintre om şi univers, enunţat atât de tradiţia yoghină, cât şi de cea hermetică, ajunge astfel să fie astăzi confirmat la nivel fizic de savanţii atomişti. Stimularea punctelor focar bioenergetice aflate pe traseele subtile, NADI, prin intermediul digitopuncturii Există două modalităţi fundamentale de acţiune asupra unui punct aflat pe un traseu energetic. În cazul în care, din punct de vedere subtil, există o circulaţie energetică insuficientă la nivelul acelei zone, punctul respectiv trebuie tonifiat. Dacă, din contră, la nivelul aceleiaşi zone apare un

exces de energie care, de asemenea, provoacă în fiinţa noastră dezechilibre, va trebui să acţionăm asupra aceluiaşi punct în vederea dispersării acestei energii. În general, în tratatele de digitopunctură, menţiunea (-) semnifică acţiunea de a dispersa energia, menţiunea (+) semnifică acţiunea de a tonifia energia. DISPERSAREA Pentru a dispersa bioenergia de la nivelul unui punct de presopunctură plasăm pe acesta degetul mare al mâinii noastre stângi şi îl învârtim în sensul YIN, sensul de rotaţie al limbilor unui ceasornic, dând astfel energiei un impuls centrifug, timp de 1-2 minute. Prin urmare, efectul de dispersie se realizează prin masaj în sensul invers meridianului, iar la presopunctură prin mişcări realizate în sensul, acelor de ceasornic, sensul YIN, făcute cu vârful degetului mare sau arătător, din poziţie oblică (vezi fig. 4), blând, superficial, fiecare manevră având o durată mare. Presiunile mici, repetate, conduc de asemenea la efecte dispersante. La dispersie, pielea se înroşeşte, iar sensibilitatea şi tonusul muscular local scad. Durata unei şedinţe de presopunctură poate fi de 5-10 minute, sau chiar mai mult, realizându-se cel mult trei şedinţe pe zi. În tratamentul de durată, se practică mai multe cure, la intervale de două săptămâni - o cură cuprinzând 10-15 şedinţe. Contraindicaţiile nu sunt numeroase: presopunctură nu se aplică persoanelor bolnave de inimă şi celor cu tulburări psihice grave, subiecţilor slăbiţi sau obosiţi, gravidelor în ultimele trei luni de sarcină. TONIFIEREA Pentru a tonifia din punct de vedere bioenergetic un punct de presopunctură, plasăm pe acesta degetul mare al mâinii noastre drepte, pe care îl învârtim în sensul YANG, sensul contrar rotaţiei limbilor unui ceasornic, dând astfel energiei un impuls centripet, timp de 1-2 minute. Prin urmare, pentru obţinerea efectului de tonifiere, masajul se face în sensul meridianului, cu mişcări rapide, iar presopunctură se realizează prin apăsări circulare (vezi Fig.5) asupra punctelor active. Mişcările vor fi orientate în sensul invers de rotire a acelor de ceasornic, sensul YANG, fiecare manevră având o durată scurtă, cu vârful degetului sau cu unghia, ambele din poziţie verticală, pe piele. O presiune puternică, continuă, exercitată mai ales cu unghia, asupra punctului activ, are de asemenea un efect stimulant, tonifiant. Realizarea efectului de tonifiere va fi urmată de paloare, creşterea sensibilităţii şi tonusului muscular local. Acţiunea asupra acestor puncte trebuie să se realizeze, în general, printr-o dublă stimulare, deoarece, aşa cum ştim, toate punctele sunt bilaterale sau, cu alte cuvinte, se află plasate în mod simetric pe NADI-uri aflate atât în partea stângă, cât şi în partea dreaptă a corpului, cu excepţia punctelor focar bioenergetice singulare care sunt întotdeauna centrale, fiind plasate pe NADI-urile situate pe linia mediană a corpului.

În mod tradiţional, se consideră că există patru tipuri de reacţii clinice la stimulările realizate prin digitopunctură: 1) nici o reacţie aparentă; 2) dispariţia instantanee a tulburării tratate, sau obţinerea imediată a capacităţii dorite; 3) ameliorarea tulburărilor, sau obţinerea capacităţii dorite după 4-6 şedinţe de presopunctură; 4) accentuarea fenomenelor legate de respectiva tulburare, sau diminuarea aptitudinii pe care tocmai intenţionam să o trezim, în perioada primelor 4-6 şedinţe de presopunctură. De exemplu, este cunoscut faptul că, în cazul unor bolnavi care sunt trataţi prin aceste metode atunci când se află într-o stare de acalmie a bolii, imediat după şedinţele de digitopunctură se activează exact tabloul simptopatologic al bolii tratate. Pot fi astfel reactivate crize de migrenă, astm, insomnie etc. Fenomenele acestea sunt fireşti în cazul vindecării prin digitopresură şi sunt mai accentuate la început, diminuând treptat în intensitate, până la dispariţia completă a bolii cu toate efectele şi cauzele ei. Medicina tradiţională chineză consideră chiar că prezenţa acestor agravări este un semn de mai bun augur decât absenţa lor. = VA URMA =

An 11 C 11 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) Stimularea punctelor focar bioenergetice aflate pe traseele subtile, NADI, prin intermediul digitopuncturii (continuare la cursul nr.10, An 11) În general, se recomandă realizarea unei singure şedinţe de digitopunctură pe zi. Este indicat să întrerupem şedinţele de digitopunctură abia după cel puţin 3 zile de la încetarea definitivă a problemei cu care ne confruntăm şi pe care dorim să o tratăm. Dacă vrem să acţionăm prin digitopunctură pentru a obţine mai multe aptitudini parapsihologice, sau dacă dorim să ne vindecăm mai multe afecţiuni, va trebui să realizăm aceste deziderate pe rând, începând cu problema cea mai stringentă. Prin urmare, se recomandă să nu fie tratate în aceeaşi şedinţă mai multe afecţiuni. Totuşi, atunci când se operează în vederea dinamizării centrilor subtili de forţă, CHAKRA, aceştia pot fi energizaţi prin digitopresură pe rând, în cadrul aceleiaşi şedinţe. De exemplu, este foarte bine dacă înaintea realizării fiecărei ASANA-e se dinamizează, prin metodele specifice digitopuncturii, exact centrul de forţă pe care acea ASANA urmează să îl activeze în fiinţa noastră. Tonifierea sau dispersarea energiei la nivelul punctelor focar bioenergetice de digitopresură are deci rolul de a echilibra foarte uşor proporţia dintre energiile Y1N şi YANG la diferitele niveluri sau planuri de expresie ale fiinţei noastre.

Totodată, trebuie să fim conştienţi de caracterul relativ al predominanţei YIN sau YANG a energiilor în fiinţa noastră, deoarece ştim că în manifestare nu există, în stare pură, energie absolut YIN sau absolut YANG. Ceea ce se află la exterior este YIN în raport cu ceea ce se află la interior. Astfel, de exemplu, pielea este YIN în raport cu muşchii care sunt YANG în raport cu pielea, dar care pot fi consideraţi YIN în raport cu oasele. În cazul unui exces de energie YANG va fi deci necesar să dispersăm (-) energia acumulată local. În caz de insuficienţă a energiei YANG va fi necesar să tonifiem (+) energia. Putem tonifia sau dispersa energia printr-un meridian sau prin oricare NADI asociat unui organ sau unei funcţii fizice, psihice sau mentale. Putem tonifia sau dispersa totodată ansamblul energiilor aflate în corpul nostru. De asemenea, putem tonifia sau dispersa energiile dintr-o anumită regiune a corpului. Pentru a realiza o aplicare şi mai eficientă a principiilor digitopuncturii este necesar să cunoaştem şi evoluţia precis modulată a energiilor YIN şi YANG în decursul a 24 de ore. Astfel, perioada de la amiază, din jurul orei 12, reprezintă un maxim al energiei YANG, iar perioada din jurul orei 24 sau, altfel spus, miezul nopţii, exprimă un maxim al energiei YIN. Energia YANG începe să crească începând de la ora 24 (miezul nopţii) şi se amplifică până la ora 12 (miezul zilei), pentru a începe apoi să descrească pornind din acest moment. Variaţiile acestor două energii polare şi complementare sunt uniforme şi constante, dar depind totodată şi de anotimp. O stare de maxim YANG, ce poate fi exprimată în mod concret printr-o excitaţie extremă sau isterie, poate deveni subit o stare de maxim YIN, ce poate fi reflectată printr-o depresie nervoasă, care ştim că urmează uneori unui exces de nervozitate. Felul în care se realizează identificarea precisă a poziţiei punctelor de acupunctură Localizarea punctelor energetic active din acupunctură se realizează întotdeauna prin raportare la distanţele dintre punctele de acupunctură şi anumite repere anatomice, distanţe măsurate nu în centimetri ceea ce ar conduce la mari erori, deoarece în mod evident nu toţi oamenii au aceeaşi suprafaţa corporală - ci, utilizând o unitate de măsură specifică acupuncturii pe care practicienii chinezi au numit-o „TS'UN" (sau cun) şi care este egală cu distanţa dintre pliurile de flexie ale falangei a doua a degetului mijlociu sau cu lăţimea policelui (degetului mare de la mână) persoanei în cauză (vezi Fig. 1). Informaţii importante cu privire la punctele care tonifică şi la punctele care dispersează energia în fiinţa noastră Nu trebuie să confundăm acţiunea de a tonifia sau dispersa energia într-un meridian cu cea de a tonifia sau dispersa energia într-un punct focar bioenergetic. Doar punctele specifice denumite "de tonifiere", "de dispersie" şi punctele "Sursă" pot tonifia sau dispersa energetic întregul meridian. Toate celelalte puncte focar bioenergetice ale meridianului pot tonifia sau dispersa doar energia asociată unui organ, unei regiuni corporale sau unei funcţii specifice cu care ele sunt în legătură.

Pe de altă parte, punctele focar bioenergetice "de tonifiere" şi "de dispersie" energetică depind uneori de anotimpul în care ne aflăm. Astfel, unele pot tonifia energetic meridianul în timpul unui anotimp şi pot dispersa energia acestuia în timpul altui anotimp. Ca regulă generală, toate punctele focar bioenergetice de tonifiere şi de dispersie energetică a meridianelor sunt întotdeauna situate la extremităţile membrelor, sub cot sau genunchi. Nu există puncte focar bioenergetice de tonifiere sau de dispersie energetică ale unui meridian care să fie situate în zona trunchiului. În cazul femeilor, nu se recomandă niciodată stimularea vreunui punct focar bioenergetic dacă acestea se află în perioada menstruaţiei. Singura excepţie o constituie punctul focar bioenergetic V 60 (vezi Fig. 2), situat pe meridianul Vezică urinară, punct aflat chiar în spatele maleolei externe (proeminenţa osoasă laterală a gleznei), punct care, dacă este masat în sensul dispersării energiei (sens YIN, (-)) calmează durerile asociate uneori menstruaţiei. Mai exact, punctul V 60 este situat în fosa (adâncitura) dintre maleola externă şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului). Despre "Excese" şi efectele lor asupra energiei fiinţei noastre Excesele, la fel ca şi deficienţele, pot produce diminuări ale energiei prin diferite meridiane. Medicina taoistă a descoperit că excesul în anumite activităţi duce în mod precis la diminuarea energiei în anumite meridiane. A sta excesiv în picioare afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul Rinichi. A sta excesiv aşezat afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul Splină- Pancreas. A sta excesiv aşezat la orizontală afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul Plămân. A privi excesiv afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul Inimă. Munca fizică în exces afectează din punct de vedere bioenergetic meridianul Ficat. Puncte focar bioenergetice şi tehnici de masaj care realizează o stimulare generală a vitalităţii şi elimină oboseala Punctele de presopunctură care trebuie tonifiate energetic (masate în sens YANG) pentru amplificarea stării de vitalitate a fiinţei sunt: VC 12 (Fig. 3), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i (4 cuni) deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului). VC 6 (Fig. 4), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic.

St 36 (Fig. 5), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35 dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei (os lung situat în partea medială a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei). SP 6 (Fig. 6), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă (vezi Fig. 1 din An 11 C 1) a tibiei. P 9 (Fig. 7), punct aflat pe meridianul Plămân, situat pe pliul anterior al pumnului, în partea laterală (spre degetul mare) a arterei radiale (unde se măsoară pulsul).

Pentru obţinerea unei stări de relaxare profundă se recomandă dispersarea energetică (masaj în sens YIN) a punctului focar bioenergetic F 3 (Fig. 8), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2 (oase lungi ale piciorului situate în prelungirea degetelor 1 (degetul mare) şi 2), la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital (pliul aflat între degete, la baza lor, mai evident când degetele sunt întinse). Masarea labei piciorului Refacerea stării de vitalitate şi eliminarea rapidă a oboselii se poate face şi masând laba piciorului. Fiind cu picioarele goale, masăm mai întâi gleznele şi partea superioară a labei piciorului, apoi masăm tălpile picioarelor şi degetele. În cadrul acestui masaj vom insista asupra stimulării (vezi NOTA de mai jos) punctului focar bioenergetic R 1 (Fig. 9), punct aflat pe meridianul Rinichi, la unirea treimii anterioare cu cele două treimi posterioare ale tălpii piciorului, în fosa (adâncitura) formată prin flectarea degetelor.

(NOTĂ: Prin „stimularea” unui punct de digitopunctură înţelegem un masaj de dinamizare făcut asupra punctului, dar fără a realiza în mod predominant mişcări în sens YIN sau YANG.) Acest punct focar bioenergetic este denumit în acupunctură "Primăvara clocotitoare" şi se consideră că are o importanţă capitală pentru regenerarea şi revitalizarea întregului corp. Masarea spatelui prin mişcări de balans Aceasta este o altă tehnică foarte simplă de eliminare rapidă a oboselii prin masajul exercitat la nivelul coloanei vertebrale, în zona muşchilor spatelui şi a tuturor punctelor de digitopresură situate în zona spatelui. Tehnica de masaj pe care o vom descrie în continuare are un efect benefic şi regenerator asupra tuturor funcţiilor şi organelor corpului. În plus, astfel sunt eliminate şi tensiunile din zona umerilor şi a gâtului, contracţii care de asemenea pot genera foarte uşor stări de oboseală. În timpul acestei mişcări de balans a spatelui (Fig. 10 a şi Fig. 10 b) degetul mijlociu va fi plasat pe punctul de digitopresură St 36 (Fig. 5), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35 dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară i (linia osoasă din partea anterioară a tibiei). Acesta este de altfel punctul cel mai des utilizat în presopunctură pentru revitalizarea întregii fiinţe, în limba chineză, acest punct focar este supranumit "Sanri", ceea ce înseamnă "Încă trei mile", denumirea fiind o aluzie la capacitatea mărită de rezistenţă şi de efort pe care o conferă stimularea acestui punct. Aşa cum am precizat, "Sanri" se află chiar sub genunchi. Pentru o localizare mai eficientă a punctului focar bioenergetic St 36 aducem vârful degetelor de la picioare înspre gambă (ca la mersul pe călcâie), observând că apare o proeminenţă musculară în vecinătatea tuberozităţii tibiale. În vârful acestei proeminenţe musculare se află punctul focar bioenergetic St 36 (Fig. 11- palma este aşezată pe genunchi, iar degetele sunt uşor răsfirate - vârful degetului inelar indică poziţia exactă a punctului St 36). Prindem gamba fiecărui membru inferior sub genunchi cu palma mâinii de aceeaşi parte, dinspre lateral, cu degetul mare al mâinii posterior şi celelalte patru degete anterior. Degetul mijlociu, folosind această priză, poate presiona eficient punctul St 36, anterior localizat (Fig. 12). Apoi realizăm mişcarea de balans descrisă mai sus, Această tehnică simplă este considerată în mod

tradiţional ca fiind nu numai un remediu foarte eficient de eliminare a oboselii, ci şi o modalitate de reîntinerire. =VA URMA=

An 11 C 12 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) Masarea spatelui prin mişcări de balans (continuare la cursul nr. 11.An 11) Medicina taoistă tradiţională consideră că zona corpului în care sunt acumulate cel mai uşor tensiuni este gâtul. Pe de altă parte, gâtul are o importanţă excepţională în armonia fiinţei noastre şi de aceea el a fost numit, în acupunctură, "Stâlpul Cerului". Tocmai din necesitatea de a anula toate tensiunile din această zonă, deloc întâmplător, şi în practica HATHA YOGA primele trei exerciţii din setul de tehnici "de încălzire", care se realizează înaintea oricărei şedinţe de ASANA-e, acţionează asupra gâtului. De asemenea, SARVANGASANA, postura Lumânării, este recomandată şi în medicina chineză deoarece se consideră că ea elimină cu uşurinţă tensiunile din zona gâtului. Consideraţii cu privire la amplificarea armonioasă a energiei sexuale şi a potenţei prin intermediul digitopresurii În concepţia fiziologiei taoiste, starea de potenţă sau, altfel spus, virilitatea depinde de starea generală de sănătate a corpului fizic şi, în special, de starea energetică a Rinichilor. Fiinţa umană este compusă dintr-o reţea de sisteme vitale interconectate subtil între ele prin care circulă CH'I, energia vieţii. Toate funcţiile corpului, inclusiv sexualitatea, depind de această energie a vieţii, CH'I. Corpul nostru este capabil să stocheze energia umană psihoemoţională, numită CHENN CH'I. Astfel se creează aşa-numita "energie de rezervă" care este conservată, la nivel subtil, în Rinichi. Această "energie de rezervă" poate fi folosită pentru a susţine diferitele funcţii psihice şi nervoase ale fiinţei noastre, inclusiv sexualitatea. Energia CHENN CH'I care poate fi sublimată în energie sexuală este înmagazinată în Rinichi. În concluzie, sănătatea rinichilor şi mai precis nivelul de energizare al meridianului Rinichi este asociat în mod direct cu starea de potenţă sau virilitate. Atunci când meridianul Rinichi este înzestrat din abundenţă cu această "energie de rezervă", funcţionarea organelor vitale este armonioasă şi puternică. Pe de altă parte, impotenţa exprimă o dizarmonie sau o diminuare a "energiei de rezervă", CHENN CH'I, care circulă prin meridianul Rinichi. Tradiţia AYURVEDA-ică afirmă că există mai multe cauze care pot diminua starea de virilitate sau potenţa. Acestea sunt:

1. Dezechilibre de natură emoţională. Medicina orientală insistă asupra faptului că tensiunile şi anxietatea pot rezulta foarte uşor în absenţa deschiderii şi comunicării sincere între oameni. În aspectele sale sublime, sexualitatea este o expresie a iubirii pure, a căldurii sufleteşti, a tandreţii şi a intimităţii profunde. Atunci când actul sexual este realizat numai pentru plăcerea fizică, instinctuală, este firesc să apară insatisfacţii, stări de frustrare şi, implicit, probleme în plan afectiv. Adeseori, bărbaţii ajung să se confrunte cu problema gravă a ejaculării precoce, nefiind capabili să realizeze nici măcar un minim control conştient asupra funcţiei sexuale, tocmai datorită tendinţei de a defula imediat, în actul sexual, tensiunile psihice şi mentale acumulate mai ales în cadrul relaţiei de cuplu. De asemenea, trăirea obsesivă a fantasmelor erotice grosiere produce, în cazul bărbatului, o acumulare anormală de spermă care face dificil controlul energiei sexuale. În cazul femeilor, infecţiile vaginale şi durerile menstruale, sau problemele legate de organele genitale pot fi tot atâtea expresii ale tensiunilor şi ale stresului emoţional. În relaţiile sociale, dependenţa şi teama se corelează cu meridianul Rinichi şi, în consecinţă, aceste stări psihice nocive afectează în mod direct potenţa sexuală. Deci, diminuarea forţei sexuale poate fi în strânsă legătură cu existenţa sentimentelor de vinovăţie, neîncredere în sine şi frică. Cu cât o persoană este mai plină de temeri, cu atât ea devine mai nesigură pe ea însăşi, aceasta fiind o expresie şi o consecinţă a excesului necontrolat de energie YIN. Pe de altă parte, fiinţele egocentrice, oamenii aroganţi, exprimă un exces necontrolat al energiei YANG; ei tind să meargă dincolo de limitele proprii numai de dragul de a arăta cu emfază celor din jur cât de grozavi sunt ei. Ambele atitudini extreme pot afecta armonia circulaţiei energetice în meridianul Rinichi, generând astfel cu uşurinţă disfuncţii sexuale. De asemenea, aceste atitudini extreme creează la rândul lor probleme şi mai mari în relaţiile interpersonale, iar prin aceasta se creează un cerc vicios. 2. Scăderea virilităţii datorită deficienţelor biliare. În general, starea precară de sănătate afectează în mod direct Vezica biliară şi Ficatul, şi drept urmare apar foarte rapid excese ale secreţiilor biliare. Blocajele energetice care survin în această situaţie inhibă producerea şi distribuţia spermei. În acest caz, fiinţa umană va fi incapabilă să ejaculeze, dar acest fapt nu se va datora unui control conştient al funcţiei sexuale, cum se petrece în cazul celor care practică continenţa, ci datorită unui blocaj energetic ce face să nu existe, de asemenea, nici potenţialul creator care ar fi putut fi apoi transmutat în energie. 3. Abstinenţa sexuală prelungită. Deşi abstinenţa sexuală, realizată transmutând în mod conştient potenţialul sexual, este o practică yoghină valoroasă, dacă ea apare doar ca o impunere rigidă, ca o reprimare aberantă, lipsită de orizontul spiritual al sublimării şi elevării energiilor sexuale proprii, ea poate avea efecte foarte negative asupra sexualităţii şi funcţiei sexuale. La fel ca şi postul alimentar, dacă abstinenţa sexuală nu este realizată la momentul potrivit, sau dacă este impusă pentru o perioadă prea lungă de timp, ea poate genera perturbări importante în plan sexual. 4. Disiparea sau, altfel spus, pierderea potenţialului erotic şi a energiei sexuale. Fiecare dintre noi avem un potenţial sexual bine stabilit. În cazul în care acest potenţial este risipit prin ejaculări sau descărcări frecvente, sau dacă nu se realizează perfect continenţa sexuală, un exces al activităţii sexuale va duce în mod inevitabil la o diminuare a rezervelor noastre energetice, generând adesea stări de impotenţă parţială.

5. Cauze organice. Un stil de viaţă nesănătos poate genera, de asemenea, diminuarea potenţei. Există o serie întreagă de obiceiuri şi tendinţe negative care afectează în special funcţionarea rinichilor şi care reduc astfel în mod drastic virilitatea. Printre acestea enumerăm: consumul de zahăr alb, expunerea îndelungată la frig, oboseala cronică, probleme la nivelul zonei sacrale a coloanei vertebrale şi, în general, în partea inferioară a spatelui, acolo unde se află rinichii. În plus, contrar mentalităţii medicinii occidentale, medicina AYURVEDA-ică consideră consumul excesiv, abuziv de lichide drept o tendinţă menită să suprasolicite activitatea rinichilor, diminuând, de asemenea, forţa sexuală. 6. Infecţii genitale. Sifilisul, gonoreea, precum şi alte boli sexuale, acţionează negativ asupra stării generale de sănătate şi în special asupra funcţiilor sexuale. 7. Impotenţa anatomică. Există persoane care se nasc cu probleme la nivelul ovarelor sau testiculelor. Deoarece copilul moşteneşte la nivel fizic şi eteric anumite caracteristici ale părinţilor, prin intermediul genelor, părinţii pot transmite copiilor disfuncţiile lor de natură sexuală. În digitopresură, s-a dovedit că stimularea anumitor puncte de pe meridianul Rinichi amplifică rapid potenţa. De exemplu, punctele focar bioenergetice aflate în jurul zonei sacrale amplifică şi armonizează energia sexuală, atât în cazul bărbaţilor, cât şi al femeilor. Stimularea corectă a acestor puncte focar bioenergetice elimină, de asemenea, perturbările de ciclu menstrual, facilitând transmutarea potenţialului sexual şi chiar suspendarea ciclului menstrual în cazul femeilor, iar la bărbaţi vindecă disfuncţiile prostatei şi ale vezicii urinare. Punctele focar bioenergetice V 23 (Fig. 13), situat la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2 (apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană, mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă), V 24 (Fig. 13), situat la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L3, şi V 29 (Fig. 14), situat la 1,5 TS'UN-i în afara vertebrei a 3-a sacrate, pe articulaţia sacro-iliacă, V 31 (Fig. 14), situat pe prima gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane, V 32 (Fig. 14), situat pe a 2-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane, V 33 (Fig. 14), situat pe a 3-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane, V 34 (Fig. 14), situat pe a 4-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane, puncte situate pe meridianul Vezică urinară, elimină, atunci când sunt stimulate în sensul tonifierii energetice (masate în sens YANG), starea de diminuare a potenţei şi chiar impotenţa. Dintre acestea, V 31, V 32, V 33, V 34, puncte situate pe meridianul Vezică urinară, sunt recomandate şi pentru eliminarea bolilor sexuale, a scurgerilor vaginale şi a sterilităţii. Atunci când este stimulat în sensul tonifierii energetice (masat în sens YANG), punctul St 29 (Fig. 15), punct aflat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i

lateral faţă de linia mediană anterioară, creează o stare de armonie şi echilibrare energetică la nivel genital. Atunci când este stimulat în sensul tonifierii energetice (masat în sens YANG), punctul St 30 . (Fig. 15), punct aflat pe meridianul Stomac, la 5 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară, măreşte potenţa şi chiar elimină impotenţa, făcând, în cazul bărbaţilor, să apară cu uşurinţă erecţia. Stimulat în sensul dispersării energetice (masat în sens YIN), el elimină durerile testiculare, iar, în cazul femeilor însărcinate, favorizează declanşarea naşterii şi expulzarea placentei. Eliminarea obsesiilor sexuale şi a obsesiilor în general, precum şi anularea stărilor de confuzie mentală, se face stimulând punctul focar bioenergetic IG 4 (Fig. 16), punct aflat pe meridianul Intestin gros, între metacarpienele 1 şi 2 (oasele palmei corespunzătoare degetului mare şi arătătorului), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată când se apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător). Punctul focar bioenergetic F 8 (Fig. 17), punct aflat pe meridianul Ficat, situat pe genunchiul flectat, lângă extremitatea internă a pliului de flexie, în partea anterioară a inserţiei muşchiului semimembranos şi semitendinos (muşchii semimembranos şi semitendinos = muşchii posteriori ai coapsei ce se prind cu capătul inferior de tibie), tonifică energia în întreg meridianul Ficat în perioada primăverii şi dispersează energia din întreg meridianul Ficat, toamna. În orice moment al anului, el poate fi tonifiat energetic (masat în sens YANG) pentru a elimina astfel cazuri de ejaculare precoce, erecţie insuficientă, în cazul bărbaţilor, şi prurituri vulvare, în cazul femeilor. Tonifierea energetică (masaj în sens YANG) a acestui punct amplifică totodată în mod armonios şi spiritul combativ. Atunci când este tonifiat energetic (masat în sens YANG), punctul focar bioenergetic I 8 (Fig. 18), punct aflat pe meridianul Inimă [îndoind ultimele 2 degete (degetul mic şi inelarul) către centrul palmei, punctul este situat între extremităţile celor 2 degete (între metacarpienele 4 şi 5 - oasele lungi ale palmei, corespunzătoare degetului inelar şi degetului mic -, pe „linia inimii" din chiromanţie)], elimină carenţa de forţă sexuală, iar în plan psihic face să apară starea de generozitate, de mulţumire şi fericire. Dacă este tonifiat energetic (masat în sens YANG), punctul focar bioenergetic VG 4 (Fig. 19), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L2 (apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a

vertebrei situată pe linia mediană, mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă), stimulează suprarenalele şi redă tonusul sexual, amplificând foarte mult virilitatea. Punctul focar bioenergetic VC 5 (Fig.20), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie la 2 TS'UN-i sub ombilic, este un puternic stimulent sexual, atunci când este tonifiat energetic (masat în sens YANG). =VA URMA=

An 11 C 13 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) (continuare la cursul nr. 12, An 11) Există, de asemenea, o tehnică posturală tradiţională menită să dinamizeze anumite puncte focar bioenergetice care amplifică forţa sexuală. Ea se numeşte "Încălzirea zonelor vitale". Modul de execuţie al tehnicii „încălzirea zonelor vitale" Ne aşezăm pe spate şi plasăm mâinile cu palmele în jos, una deasupra celeilalte, mâna dreaptă fiind deasupra, sub zona sacrală, la baza coloanei vertebrale (vezi Fig. 21). Inspirăm profund şi ridicăm picioarele astfel încât vârfurile degetelor de la picioare să fie la aproximativ 40 cm deasupra solului (vezi Fig. 22 şi Fig. 23). Continuăm să menţinem poziţia pe o durată de aproximativ un minut, timp în care respirăm profund. După ce revenim cu picioarele la sol realizăm respiraţii abdominale profunde. Referitor la unele boli de natură sexuală, digitopunctura oferă modalităţi de rezolvare în cazuri de micoze şi în Candida albicans. În acest caz, se recomandă în mod special dispersarea energetică (masaj în sens YIN) a punctului focar bioenergetic V 54 (Fig.24), punct situat pe meridianul Vezică urinară, la 3 TS'UN-i în afara deschiderii inferioare a canalului sacral, la nivelul celei de a 4-a găuri sacrate, împreună cu tonifierea energetică (masaj în sens YANG) a punctului

focar bioenergetic V 67 (Fig. 25), punct situat pe meridianul Vezică urinară, în unghiul unghial (unghiul unghiei) extern al degetului mic de la picior.

Puncte focar bioenergetice şi tehnici care ajută la stimularea generală a capacităţilor psihice benefice şi la elevarea trăirilor şi sentimentelor noastre Medicina taoistă a revelat faptul că există corespondenţe foarte precise între stările noastre psihice şi circulaţia energiilor prin meridiane şi NADI-uri. Astfel: Mânia este în legătură cu perturbarea energiei în meridianul Ficat şi în meridianul Vezică biliară. Lipsa energiei prin aceste două meridiane duce la stări de indecizie. Excesul de energie prin aceste două meridiane duce la stări de irascibilitate. Teama este în legătură cu perturbarea energiei în meridianul Vezică urinară şi în meridianul Rinichi. Lipsa energiei prin aceste două meridiane duce la stări de neîncredere, îndoială şi dubiu cu privire la orice situaţie cu care ne confruntăm. Excesul de energie prin aceste două meridiane duce la nesăbuinţă şi la stări de curaj nebunesc. Stările frecvente de supărare sunt în legătură cu perturbarea energiei în meridianul Intestin gros şi în meridianul Plămân. Lipsa energiei prin aceste două meridiane duce la tendinţa de a ne face mai mereu griji şi la melancolie. Excesul de energie prin aceste două meridiane duce la stări de reticenţă şi la o lipsă a deschiderii afective.

Bucuria este în legătură cu meridianul Trei Focare şi cu meridianul Stăpânul Inimii. Lipsa energiei prin aceste două meridiane duce la stări de confuzie. Excesul de energie prin aceste două meridiane duce la stări de nefericire şi suferinţă. Prezentăm în continuare punctele focar bioenergetice care induc stări psihice superioare, benefice şi spirituale, dacă sunt stimulate prin digitopunctură. Încredere în sine Pentru amplificarea stării de încredere în sine, obţinerea rezistenţei mărite la stres şi eliminarea stărilor de anxietate, se recomandă stimularea următoarelor puncte focar bioenergetice: VC 6 (Fig. 26), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, pe linia mediană a trunchiului, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic; se va realiza o tonifiere energetică (masaj în sens YANG). I 3 (Fig. 27), punct situat pe meridianul Inimă, pe antebraţul flectat (îndoit), la extremitatea internă a pliului cotului; se va realiza o dispersare energetică (masaj în sens YIN). Stimularea acestui punct conferă şi bucuria de a trăi. F 3 (Fig. 28), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2 [metatarsiene= oase lungi ale piciorului situate în prelungirea degetelor 1 (degetul mare) şi 2], la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital (pliu aflat între degete, la baza lor, mai evident când degetele sunt întinse); se va realiza o dispersare energetică (masaj în sens YIN). IG 4 (Fig. 29), punct situat pe meridianul Intestin gros, între metacarpienele 1 şi 2 (oasele palmei corespunzătoare degetului mare şi arătătorului), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată când se apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător); se va realiza o dispersare energetică (masaj în sens YIN). Curaj Pentru amplificarea stării de curaj se recomandă să fie tonifiate energetic (masate în sens YANG) următoarele puncte focar bioenergetice: V 23 (Fig. 30), punct situat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase (proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană) a vertebrei L2. R 1 (Fig. 31), punct situat pe meridianul Rinichi, la unirea treimii anterioare cu cele două treimi posterioare ale tălpii piciorului, în fosa (adâncitura) formată prin flectarea degetelor.

R 7 (Fig. 32), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor"); R 3 (Fig.32) este situat în fosa (adâncitura) dintre maleola internă (proeminenţa osoasă medială a gleznei) şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului). Lipsa de îndrăzneală se elimină prin tonifierea energetică (masaj în sens YANG) a Punctului focar bioenergetic VB 43 (Fig. 33), punct situat pe meridianul Vezică biliară, pe laba piciorului, pe pliul interdigital (pliul format de piele între degete, la baza lor, mai evident când degetele sunt întinse), la 0,5 TS'UN-i de marginea lui, la comisura dintre degetele 4 şi 5 (comisura interdigitală = zona triunghiulară de legătură între bazele a două degete alăturate); stimularea acestui punct amplifică de asemenea I 8 şi starea de combativitate. Generozitate Pentru amplificarea stării de generozitate se recomandă să fie tonifiat energetic (masat în sens YANG) punctul focar bioenergetic 18 (Fig. 34), punct situat pe meridianul Inimă; îndoind ultimele două degete (degetul mic şi inelar) către centrul palmei, punctul este situat între extremităţile celor două degete [între metacarpienele 4 şi 5, pe "linia inimii" din chiromanţie (metacarpienele 4 şi 5 = oasele lungi ale palmei corespunzătoare degetului inelar şi degetului mic)]. Mulţumire interioară Pentru amplificarea stării de mulţumire interioară se recomandă să fie stimulate energetic următoarele puncte focar bioenergetice: P 9 (Fig. 35), punct situat pe meridianul Plămân, la încheietura mâinii, pe pliul anterior al pumnului, în partea laterală (spre degetul mare) a arterei radiale (unde se măsoară pulsul); se va realiza tonifiere energetică (masaj în sens YANG). IG 4 (Fig. 36), punct situat pe meridianul Intestin gros, între metacarpienele 1 şi 2 (oasele palmei corespunzătoare degetului mare şi arătătorului), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată când se apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător); se va realiza tonifiere energetică (masaj în sens YANG). R 7 (Fig. 37), punct situat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i

deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor"); se va realiza tonifiere energetică (masaj în sens YANG); R 3 (Fig. 37) este situat în fosa (adâncitura) dintre maleola internă (proeminenţa osoasă medială a gleznei) şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului). VB 40 (Fig. 38), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, pe laba piciorului, în fosa (adâncitura) situată inferior şi anterior maleolei externe (proeminenţa osoasă laterală a gleznei); se va realiza dispersare energetică (masaj în sens YIN). = VA URMA =

An 11 C 14 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) (continuare la cursul nr. 13, An 11) Puncte focar bioenergetice şi tehnici care ajută la stimularea generală a capacităţilor mentale şi la elevarea minţii în vederea realizării unor meditaţii mai eficiente Pentru stimularea memoriei, în special a celei prin care sunt memorate cuvinte, se recomandă tonifierea energetică (masaj în sens YANG) a următoarelor puncte focar bioenergetice: VG 19 (Fig. 39), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, la 4,5 TS'UN-i de VG 16 (Fig. 39); VG 16 este situat în fosa (adâncitura) aflată sub protuberanţa occipitală, la 1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului. VG 20 (Fig. 40), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, situat în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la acestea. În tradiţia taoistă se consideră că aceste două puncte focar bioenergetice, VG 19 şi VG 20, sunt totodată nişte sui-generis antene prin care recepţionăm radiaţiile energetice cosmice. Ele favorizează, de asemenea, dinamizarea capacităţii de concentrare şi de dedublare. SP 2 (Fig. 41), punct aflat pe meridianul Splină, pe faţa internă a halucelui (degetul mare de la picior), înaintea (spre vârful degetului) articulaţiei metatarsofalangiene (articulaţia degetului mare cu osul din prelungirea sa) a degetului mare, la

joncţiunea dintre pielea roşie şi pielea albă. Acest punct favorizează în plus capacitatea de concentrare, generând aptitudinea de sinteză şi favorizând, în general, ameliorarea rezultatelor şcolare. Acţiunea tonifiantă a acestui punct focar bioenergetic este evidentă dacă stimularea se realizează mai ales în perioada de trecere de la un anotimp la altul şi în special în perioada de la sfârşitul verii sau, cu alte cuvinte, 15 august-5 septembrie, precum şi în perioadele în care umiditatea este crescută. St 41 (Fig. 42), punct aflat pe meridianul Stomac, situat în mijlocul pliului de flexie al piciorului, între tendoanele extensorului propriu al halucelui (degetul mare de la picior) şi extensorului comun al degetelor. (Tendoanele muşchiului extensor propriu al halucelui şi cele ale muşchiului extensor comun al degetelor se evidenţiază prin flexia dorsală (spre spate) a piciorului şi extensia degetelor atunci când se opune rezistenţă mişcării.) St 41 mai poate fi localizat la jumătatea distanţei dintre cele două maleole (cele două proeminenţe osoase internă şi externă - ale gleznei). I 3 (Fig. 43), punct situat pe meridianul Inimă, pe antebraţul flectat (îndoit), la extremitatea internă a pliului cotului. IS 3 (Fig. 44), punct situat pe meridianul Intestin subţire, pe marginea internă a mâinii, cu pumnul închis, în depresiunea formată în spatele articulaţiei metacarpofalangiene (articulaţia degetului mic cu osul situat în prelungirea sa), la degetul 5. SI 9 (Fig. 45), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, la 0,1 TS'UN-i înapoia unghiului extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului mijlociu. Exerciţii spirituale şi tehnici meditative ezoterice tradiţionale în care se operează asupra unor puncte focar bioenergetice din acupunctură Meditaţia Cascadei Ne aşezăm într-o postură de meditaţie, cu spatele drept şi ochii închişi. Consacrăm lui Dumnezeu, în mod necondiţionat, fructele acestei meditaţii. Plasăm palmele deasupra urechilor (Fig. 46 a şi b), astfel încât degetele arătător şi mijlociu de la fiecare mână să atingă baza craniului (sub creasta occipitală), acolo unde se află punctul focar bioenergetic VB 20 (Fig. 47); mai exact, punctul VB 20 se află pe meridianul Vezică biliară, sub occipital (osul postero-inferior al craniului), în fosa (adâncitura)

situată între inserţia muşchilor trapez şi sternocleidomastoidian (muşchiul trapez = muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei, evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în afară; muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului situat între apofiza mastoidă proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul urechii - şi articulaţia dintre claviculă şi osul pieptului). Degetele mari de la fiecare mână presează uşor muşchii cefei, la nivelul căreia există un ansamblu de puncte focar bioenergetice denumite generic "Ferestrele Cerului", care au o importanţă deosebită în armonizarea stărilor emoţionale. Realizăm respiraţii profunde, lungi şi lente, urmărind să ascultăm totodată sunetele interioare pe care respiraţia le generează. Cei care încă nu percep sunetele subtile în cazul operării cu MANTRA-e în LAYA YOGA, se pot ajuta la început de această modalitate simplă de auzire a sunetului subtil lăuntric al respiraţiei, sunet care va constitui substratul energetic pe fondul căruia, prin modulare specifică sau, altfel spus, prin emisie mentală, vor putea fi percepute mult mai uşor sunetele subtile corespunzătoare oricărei MANTRA-e în care yoghinul a primit iniţierea. În continuare, ne imaginăm mental o cascadă imensă. La inspiraţie ne imaginăm că şuvoiul puternic de apă al cascadei (care, în această tehnică, este de fapt o reprezentare simbolică a energiilor PRANA-ice sau, altfel spus, a energiei CH'I), pătrunde cu o forţă excepţională prin BRAHMARANDHRA, zonă aflată în plan subtil în creştetul capului. La expiraţie vizualizăm şi chiar auzim lăuntric apa cascadei imaginate coborând şi revărsându-se într-un şuvoi aducător de graţie divină prin zona gâtului, pe umeri şi pe piept, prin organele abdominale, prin picioare şi mâini. Continuăm să vizualizăm astfel cascada în timp ce respirăm profund pe nas. Coborâm apoi mâinile şi rămânem în linişte o perioadă de minim 7 minute, timp în care vom sesiza că se induce cu uşurinţă o stare profundă de vid mental, aducătoare de fericire. Meditaţia Piramidei Ne aşezăm într-o postură de meditaţie, cu spatele drept, şi realizăm etapele pregătitoare de relaxare şi interiorizare. Consacrăm lui Dumnezeu, în mod necondiţionat, fructele acestei meditaţii. Deschidem apoi ochii şi plasăm buricele degetelor mari de la fiecare mână în zona în care arcada ochiului se uneşte cu baza nasului, în punctul focar bioenergetic V 2, punct aflat pe meridianul Vezică urinară (Fig. 49), pe verticala dusă din punctul V 1, la extremitatea internă a sprâncenei, într-o adâncitură din marginea superioară a orbitei; V 1 este situat la 0,1 TS'UN-i deasupra unghiului intern al ochiului (Fig. 49). Unim apoi vârfurile degetelor de la fiecare mână. Depărtăm uşor coatele de trunchi, astfel încât antebraţele ajung descrie un triunghi echilateral (Fig.48). Închidem ochii şi vizualizăm triunghiul format cu antebraţele şi chiar piramida imaginară formată de mâini şi piept. Pe măsură ce respirăm lent, profund şi foarte conştient, ne imaginăm cum această piramidă îşi măreşte din ce în ce mai mult dimensiunea,

expansionându-se la infinit. În paralel cu această dilatare mentală, sesizăm o stare de elevare spirituală şi aprofundare a meditaţiei. Această MUDRA realizată cu mâinile, însoţită de vizualizarea creativă corespunzătoare, poate aduce o foarte mare cantitate de energie cosmică, divină, în fiinţa noastră. În măsura în care reuşim să realizăm apoi o stare totală de vid mental, vom constata că practic nu există nici un fel de limite în această expansiune a conştiinţei. Efectele benefice complexe de acumulare de forţă pe care o piramidă le declanşează, prin energiile sale specifice de formă, se manifestă chiar şi atunci când aceasta este doar vizualizată. În finalul acestei meditaţii coborâm mâinile pe genunchi şi conştientizăm efectele excepţionale de regenerare şi de dinamizare spirituală care apar. Atitudinea iniţiatică ce produce într-un mod aparent miraculos o profundă purificare a minţii de gânduri parazite, inferioare Ne aşezăm la sol, în SUKHASANA, şi parcurgem toate etapele pregătitoare pentru meditaţie. Consacrăm în mod necondiţionat lui Dumnezeu fructele acestei tehnici. Coborâm apoi uşor capul în faţă, susţinându-l cu mâinile (Fig. 50). Degetul mare de la fiecare mână presează muşchii maxilarelor, acolo unde se află punctul focar bioenergetic St 6 (Fig. 51), punct aflat pe meridianul Stomac, în vârful proeminenţei musculare ce se formează pe muşchiul maseter (muşchi al masticaţiei ce ridică mandibula), când strângem forţat din dinţi; punctul St 6 mai poate fi localizat la 0,5 TS'UN-i deasupra şi înaintea unghiului mandibulei (osul mobil al gurii având formă de potcoavă). Celelalte degete ale mâinilor sunt plasate pe frunte pentru a energiza punctul focar bioenergetic VB 14 (Fig.52), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, pe verticala ce trece prin pupilă, la 1 TS'UN deasupra sprâncenei. Coborâm coatele plasându-le pe gamba fiecărui picior, exact sub genunchi, în partea interioară a piciorului, acolo unde se află punctul focar bioenergetic SP 9 (Fig. 53), punct aflat pe meridianul Splină- Pancreas, în fosetă (adâncitură), în unghiul dintre tuberozitatea internă a tibiei şi marginea sa superioară, la 2 TS'UN-i sub marginea inferioară a rotulei. Despre acest punct se ştie că el ajută eliminarea rapidă a durerilor de spate şi de genunchi. Ne relaxăm, focalizându-ne simultan atenţia asupra lui MANIPURA CHAKRA şi AJNA CHAKRA. Conştientizăm astfel starea de claritate şi limpezime a minţii, care, golită de gânduri inferioare şi armonios structurată, devine precum o oglindă capabilă să reflecte cu uşurinţă realitatea inefabilă a Sinelui Suprem Divin, ATMAN. Această tehnică are un efect purificator

atât de puternic şi de rapid încât se recomandă să fie realizată, timp de câteva minute, înaintea oricărei meditaţii. = VA URMA =

An 11 C 15 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) (continuare la cursul nr. 14, An 11) Modalitate iniţiatică simplă şi foarte eficientă de a obţine rapid, prin intermediul digitopresurii, o stare imperturbabilă de calm lăuntric şi un profund echilibru interior Punctul focar bioenergetic recomandat a fi stimulat pentru obţinerea unei stări de centrare interioară, echilibru şi pace profundă, este VC 17 (Fig. 54), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona pieptului, central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern = os lung şi plat aşezat în mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele şi cele două clavicule). El este apreciat a fi cel mai eficient punct focar bioenergetic aducător de echilibru interior, fiind considerat punctul în care se reunesc cele mai multe NADI-uri purtătoare de energie YIN din fiinţa noastră; de aceea el este numit în acupunctură "Oceanul de linişte". Tradiţia ezoterică yoghină vorbeşte, de asemenea, despre zona pieptului ca despre un focar din care iradiază o sută de NADI-uri secrete. Acest punct, VC 17, poate fi stimulat şi prin presiunea mâinilor, atunci când realizăm PRARTHANASANA. În cazul acestei tehnici plasăm palmele astfel încât ele să exercite o; presiune maximă la nivelul punctului VC 17 (vezi Fig. 55). În mod suplimentar faţă de execuţia posturii yoghine a iluminării, PRARTHANASANA, se recomandă să ne concentrăm în mod suplimentar asupra fluxului PRANAic vehiculat de respiraţie, focalizând astfel, mai ales în timpul retenţiei pe plin, energia asupra acestui punct. În acest fel, survine foarte rapid o emoţie afectivă intensă care ne "încălzeşte" sufletul, creează o stare profundă de pace lăuntrică specifică unei cufundări în intimitatea tainică a fiinţei noastre, producând foarte uşor revelarea reflexiei Sinelui Divin în fiinţă, JIVATMA. METODĂ TAOISTĂ DE DIAGNOSTICARE PRIN INTERMEDIUL ANALIZEI

ASPECTULUI LIMBII La fel ca toate organele de simţ, limba stabileşte relaţii directe sau indirecte cu toate organele şi "viscerele", prin intermediul meridianelor şi NADI-urilor. Tradiţia chineză oferă chiar următoarea simptomatologie a limbii: la baza limbii se află zona de reflexie a Rinichiului, în centrul limbii se reflectă Splina şi Stomacul, la vârful limbii, pe marginea stângă - Inima, Ficatul şi Vezica biliară, iar spre marginea dreaptă, se reflectă Plămânul. Astfel, funcţionalitatea şi modificările patologice ale diferitelor organe se vor reflecta în modificările de la nivelul limbii. De aceea, în medicina chineză, examinarea limbii are o mare importanţă. La o astfel de analiză se urmăreşte să se precizeze forma, mobilitatea şi coloraţia corpului limbii (ţesutul muscular), precum şi natura şi culoarea depozitului lingual, care se consideră că este produs de Energia, CH'I, a Stomacului. Limba sănătoasă este de mărime normală, liberă în mişcări, umedă, de culoare roz, având un depozit alb subţire. Menţionăm faptul că noţiunile despre depozitul lingual se referă la oamenii obişnuiţi care nu cunosc tehnica de KRIYA YOGA de purificare zilnică a limbii. Modificări patologice a) culoarea: - limba palidă indică o amplificare a energiei Frigului, determinată de deficienţa de Energie, CH'I, şi Sânge, HSŰEH, sau de deficienţa energiei YANG; - limba de culoare roz strălucitor indică un vid (o lipsă) de energie YIN sau o plenitudine (un exces) de energie YANG; limba de culoare roz viu, uscat, strălucitor exprimă o insuficienţă de lichide organice; - limba cu sufuziuni hemoragice (cu răspândiri subcutanate ale sângelui) exprimă o perturbare a meridianului Stăpânul Inimii printr-un exces de Căldură; - limba roşie apare datorită amplificării energiei "Căldurii" interne cauzată de excesul energiei YANG sau de deficienţa energiei YIN. În acest caz, limba uscată arată în plus un exces de "Căldură" asociat cu o insuficienţă a lichidelor organice; atunci când apare de parcă ar fi veştejită, dar încă umedă, se vorbeşte despre obstrucţia sau, altfel spus, blocajul zonei superioare a meridianului Trei Focare; limba de culoare roşie excesiv indică o stare de "Căldură" extremă. În afecţiunile exogene (cu manifestări exterioare) febrile, ea exprimă faptul că energia, CH'I, şi Sângele, HSŰEH, au fost invadate de către „Căldura" patogenă. În afecţiunile endogene (cu manifestări interioare) aceasta este un semn al hiperactivităţii energiei "Focului", datorită deficienţei energiei YIN; - limba cianotică (de culoare albăstruie, vânătă) indică stagnarea energiei Sângelui, HSŰEH. În concluzie, aspectul uscat şi lipsit de strălucire al limbii este corelat cu "Căldura", aspectul palid şi umed este corelat cu „Frigul". Petele cianotice (vineţii) denotă stagnarea de Sânge, HSŰEH. b) forma corpului limbii - limba groasă, palidă, cu amprente dentare pe margini indică o deficienţă a energiei YANG a Splinei şi a Rinichiului, cu afectarea circulaţiei lichidelor şi exces al energiei de tip „Umiditate"; dacă limba este groasă, roşie şi ocupă toată cavitatea bucală, aceasta indică un exces de „Căldură"

prin meridianele Inimă şi Splină; atunci când limba are pete cianotice (vineţii) şi închise la culoare, aceasta exprimă faptul că toxinele sunt în exces; - limba subţire şi palidă indică o deficienţă de energie, CH'I, şi de Sânge, HSŰEH. Atunci când este subţire, de culoare roşu închis şi uscată, exprimă hiperactivitatea "Focului", stare generată de deficienţa energiei YIN, asociată cu consumarea lichidelor organice; - limba cu fisuri (şanţuri) pe suprafaţă indică o stare de "Căldură" excesivă care consumă lichidele organice, atunci când ea are culoarea roşu închis, sau exprimă o deficienţă de Sânge, HSŰEH, atunci când este palidă; - limba aspră, asociată cu hipertrofia (subdezvoltarea) papilelor linguale şi având culoarea roşie indică acumularea "Căldurii" patogene în interior, severitatea sindromului accentuând hipertrofia papilară şi asperitatea; - deviaţia limbii indică atacul energiei „Vântului" prin afectarea Ficatului şi poate fi considerat un semn precoce de diagnostic; - în unele situaţii, limba poate deveni rigidă, cu limitarea mobilităţii, cum este cazul în afecţiuni febrile, Aceste semne indică „invazia" energiei meridianului Stăpânul Inimii, energie manifestaţi prin "Căldură" sau "Căldură patogenă" excesivă care consumă lichidele organice. În afecţiuni endogene (cu manifestare internă), ea poate fi un semn precoce al atacului energiei "Vântului"; - limba moale, flască apare în cazul în care există o deficienţă de energie, CH'I, şi Sânge, HSŰEH, însoţită de lipsa "hrănirii" limbii. Aspectul palid este un semn de deficienţa a energiei, CH'I, şi a Sângelui, HSŰEH, pe când limba de culoare roşu închis indică un colaps al energiei YIN. Depozitul lingual Depozitul lingual este considerat gros atunci când, prin acesta, nu se poate vedea corpul limbii, şi subţire când acesta este vizibil. Natura depozitului lingual indică severitatea acţiunii factorilor patogeni şi evoluţia afecţiunii. În afecţiuni superficiale recente sau atunci când afecţiunea se produce prin deficienţa energiei, CH'I, antipatogenă (de apărare), depozitul lingual este subţire. Dacă însă depozitul lingual este gros, acesta este un semn că afecţiunea este mai veche şi a evoluat spre profunzime. Îngroşarea depozitului lingual denotă agravarea bolii, pe când subţierea lui este, din contră, un semn de eliminare progresivă a factorilor patogeni. Starea lichidelor organice se poate aprecia după felul în care este depozitul lingual: umed sau uscat. Aspectul lui normal este umed şi lucios. Un depozit lingual uscat şi aspru exprimă consumarea lichidelor organice de către "Căldura" excesivă sau consumarea fluidelor de natură YIN. Când depozitul lingual este prea umed, iar limba devine alunecoasă, aceasta exprimă o abundenţă de energie a apei, precum şi umezeală excesivă. Depozitul lingual gros şi lipicios apare frecvent în situaţii de boală prin retenţie de "Umiditate" şi Glere (mucozităţi) sau prin retenţie de hrană. Când depozitul lingual este cleios, exprimă exces de "Căldură" de tip YANG care ascensionează (amplifică) energia, CH'I, impură în Stomac, sau arată retenţie de Glere (mucozităţi) sau de hrană.

Aspectul de "limbă geografică", cu descuamarea unei părţi a depozitului lingual este semn de consumare a energiei, CH'I, şi în special a energiei YIN a Stomacului. Dacă descuamarea este completă, limba devine lucioasă şi exprimă epuizarea energiei YIN a Stomacului şi afectarea gravă a energiei, CH'I, a Stomacului. Atunci când culoarea depozitului lingual este albă, aceasta indică sindroame cauzate de energia "Frigului" exterior, depozitul lingual fiind subţire. În sindroame generate de energia „Frigului" interior depozitul lingual este alb şi gros. Un depozit lingual de culoare galbenă indică sindroame cauzate de "Căldură" şi de o energie specifică interiorului fiinţei noastre. Severitatea "Căldurii" patogene este exprimată prin intensitatea culorii galbene. Depozitul de culoare gri apare în sindroame ce ţin de energia interioară; el este gălbui şi uscat atunci când căldura excesivă a fiinţei noastre consumă lichidele corporale şi fluidele subtile; depozitul lingual umed albicios este un semn de acumulare a energiei de tip "Umiditate" rece în interior sau un semn al retenţiei de Glere (mucozităţi). Depozitul negricios este, în general, întâlnit în sindroame de tip "Căldură" extremă sau „Frig" extrem. De multe ori acest aspect rezultă din transformarea unui depozit lingual gălbui sau gri şi denotă o agravare progresivă a bolii. Un depozit lingual negricios, palid şi lucios este semnul prezenţei în exces a energiei de tip "Frig" rezultată prin deficienţa energiei YANG, pe când un depozit negricios cu tentă gălbuie şi uscat apare atunci când energia în exces a "Căldurii" consumă lichidele organice. Pentru ca examinarea limbii să fie corectă şi obiectivă, este de preferat ca aceasta să se facă la lumina naturală. Prezentăm în continuare câteva afecţiuni mai des întâlnite, chiar şi în cazul unora dintre cursanţii YOGA, precum şi modul în care se realizează tratamentul acestora prin digitopresură. CONSTIPAŢIA Din perspectiva abordării medicinii tradiţionale chineze, acest simptom este generat de modificarea echilibrului energetic, favorizat de deficienţe anterioare ale funcţionării meridianelor şi organelor. Cauzele subtile ale constipaţiei Constipaţia este cauzată în general de afectarea funcţiei de transport a Intestinului gros, în care sunt implicate şi organele Splină, Stomac şi Rinichi. Diferitele tipuri de constipaţie sunt cauzate de: a) Stagnarea de energie vitală, CH'I; b) Deficienţa de Sânge, HSŰEH, cu uscăciunea intestinelor; c) Insuficienţa energiei YANG a Rinichiului şi acumularea de "Frig"; d) „Căldura” în Intestinul gros, asociată adesea cu vărsături, care vor genera o insuficienţă a energiei YIN a Stomacului. TABLOU CLINIC a) Stagnarea de energie vitală, CH'I Manifestările principale sunt: constipaţie, tenesme (dureri produse de iritarea şi contractarea sfincterelor anale), inapetenţă (lipsă de poftă de mâncare), gura amară, iritabilitate. Depozitul lingual este subţire şi gros.

b) Deficienţă de Sânge, HSŰEH Manifestările principale sunt: constipaţie, ten palid, uscat, cu buze palide, palpitaţii, fosfene şi astenie. Limba este palidă, cu depozit subţire. c) Insuficienţa energiei YANG a Rinichiului Manifestările principale sunt: constipaţie, aversiune la frig, poliurie (eliminare abundentă de urină), corp rece. Limba este palidă şi albă cu depozit umed. d) „Căldura” în Intestinul gros Manifestările principale sunt: constipaţie cu scaune uscate, eructaţii (râgâit), vărsături, gura uscată, sete, oligurie (diminuarea secreţiei urinare), anxietate. Limba este roşie cu depozit gălbui. TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ a) Stagnarea de energie vitală, CH'I Principiul terapeutic: evacuarea stagnării şi reluarea circulaţiei libere a energiei vitale, CH'I. Se vor stimula energetic, prin presopunctură, următoarele puncte focar bioenergetice: VC 12 (Fig. 56), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului). Acest punct armonizează Focarul mijlociu (zona de mijloc a meridianului Trei Focare). St 36 (Fig. 57), punct aflat pe meridianul 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Masat mai ales în sens YANG (sensul invers acelor de ceasornic), acest punct (St 36) tonifică Splina şi Stomacul şi înlătură astfel stagnarea de Energie vitală, CH'I. F 2 (Fig. 58), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) cu degetul 2 de la picior. Masat mai ales în sens YIN, acest punct dispersează energia meridianului Ficat, înlătură stagnarea energiei vitale, CH'I, elimină energia "Focului" din Ficat şi drenează Focarul mijlociu (zona de mijloc a meridianului Trei Focare). TF 6 (Fig. 59), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 3 TS'UN-i de pliul posterior de flexie a pumnului, între oasele radius şi cubitus. Acesta este un punct JING proximal (sau CHING) care promovează circulaţia Energiei vitale, CH'I, în meridianul Trei Focare şi în "viscere". [Punctele JING proximale (sau CHING) se află fiecare în

relaţie precisă cu un anumit element (în cazul de faţă, punctul TF 6 este în relaţie cu Focul) şi ele permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice.) St 44 (Fig. 60), punct aflat pe meridianul Stomac, în zona de unire a degetelor 2 şi 3 de la picior, pe faţa dorsală a acestuia (numărătoarea începe de la degetul mare - haluce). Masat, mai ales în sens YIN (sensul acelor de ceasornic), el înlătură stagnarea Energiei vitale, CH'I. = VA URMA =

An 11 C 16 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) CONSTIPAŢIA (continuare la cursul nr. 15, An 11) TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ b) Deficienţa în Sânge, HSŰEH Principiul terapeutic: hrănirea Sângelui, HSŰEH, pentru a „umecta" astfel intestinul gros. În acest caz, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: V 17 (Fig. 61), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase [apofiza spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)] a vertebrei D 7 (pe linia ce uneşte vârfurile inferioare ale omoplatului), este considerat, în acupunctură, punctul de influenţă a Sângelui. V 20 (Fig. 62), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11. Acesta este punct SHU dorsal al Splinei. [Punctele SHU dorsale (denumite şi

puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un efect de sedare al organelor, TSANG, şi al cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor organe.] SP 6 (Fig. 63), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei). El este un punct de reuniune a celor 3 meridiane YIN de la picior. St 36 (Fig. 64), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei. Aşa cum ştim, acest punct, St 36, denumit şi "SANRI" ("Încă trei mile") are un efect tonifiant general. St 35 este situat în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). c) Insuficienţa energiei YANG a Rinichiului Principiul terapeutic: "încălzirea" energiei YANG a Rinichiului. Se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: V 23 (Fig. 65), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2. Acesta este un punct SHU dorsal al Rinichiului. VG 4 (Fig. 66), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L 2. Masat mai ales în sens YANG (sensul invers acelor de ceasornic), acest punct tonifică energia YANG a Rinichiului şi reglează Energia vitală, CH'I. R 6 (Fig. 67), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 1 TS'UN sub maleola internă. Acesta este un punct principal în tratarea constipaţiei. St 36 (Fig. 64), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35 dedesubt şi în afara tuberozităţii anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară. St 35 este situat în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). VC 12 (Fig. 68), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului). Masarea acestui punct reglează circulaţia Energiei vitale, CH'I.

SP 15 (Fig. 69), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 4 TS'UN-i lateral de ombilic, pe marginea laterală. Masarea acestui punct reglează energia în Intestinul gros şi circulaţia Energiei vitale, CH'I, în viscere. d) Căldura Intestinului Principiul terapeutic: eliminarea Căldurii, umectarea Intestinului. În acest caz se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: IG 11 (Fig. 70), punct aflat pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă a pliului cotului. Acesta este un punct de tonifiere al meridianului Intestin gros, care elimină Căldura. SI 3 (Fig.71), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe pliul cotului, pe marginea internă a tendonului bicepsului brahial (tendonul bicepsului brahial fixează muşchiul anterior al braţului de oasele antebraţului şi se găseşte în depresiunea din mijlocul plicii anterioare a cotului). Acest punct „răcoreşte" şi dinamizează Sângele, HSŰEH. IG 11 şi SI 3 vor fi dispersate energetic (masate în sens YIN). SP 6 (Fig.72), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei. Acest punct tonifică Splina şi Stomacul, echilibrează energia vitală, CH'I, şi Sângele, HSŰEH. R 6 (Fig. 73), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 1 TS'UN sub maleola internă. El pune în funcţiune Focarul inferior (partea inferioară a meridianului Trei Focare). SP 6 şi R 6 vor fi tonifiate energetic (masate în sens YANG), pentru a umecta intestinul. SI 8 (Fig. 74), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, între metacarpienele 2 şi 3 (oase lungi ale mâinii situate în prelungirea arătătorului şi, respectiv, degetului mijlociu), în centrul podului palmei. Acesta este punct YING (sau YONG) al meridianului Stăpânul Inimii care, atunci când este stimulat, reglează Energia vitală, CH'I, şi Sângele, HSŰEH, şi hrăneşte energia YIN al Stomacului. [Punctele YING (sau YONG) se află fiecare în relaţie precisă cu un anumit element şi ele permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice.] INSOMNIA Medicina tradiţională chineză consideră că alternanţa somn-veghe are la bază 3 elemente: - energia defensivă, OE, a cărei circulaţie se face în cursul nopţii prin cele 6 meridiane YIN, YANG-ul cedând astfel locul YIN-ului; - trecerea din stare de veghe în stare de somn („YANG contra YIN") se află sub dependenţa meridianului extraordinar YANG CH'IAO MO (Vasul forţei şi al mişcării YANG); - trecerea din stare de somn în stare de veghe („YIN contra YANG") se află sub dependenţa meridianului extraordinar YIN CH'IAO MO (Vasul forţei şi al mişcării YIN).

Insomnia se poate manifesta în diferite moduri: dificultatea de a adormi, trezire devreme, perioade de veghe în cursul timpului de somn, imposibilitatea de a domni toată noaptea. Analiza stării de insomnie trebuie să scoată în evidenţă câteva aspecte legate de somn: a) Adormirea Dacă adormirea se face cu dificultate este semn că YANG-ul nu cedează locul YIN-ului. Starea ide anxietate, întreţinută de numeroase gânduri la adormire, denotă o perturbare a energiei psihoemoţionale a sufletului, SHEN. b) Durata somnului Trebuie, de asemenea, să analizăm dacă durata de somn este scurtă datorită numărului insuficient de ore, sau dacă insomnia este compensatorie, cu mici perioade de somn în timpul zilei. c) Trezirea Trezirile dese cu somn superficial sunt semnul unei deficienţe de energie YIN, care nu mai poate reţine energie YANG. Trezirea la ore fixe se corelează cu afectarea organelor şi viscerelor. Dacă momentul trezirii coincide cu orarul de maximă activitate energetică a unui organ sau a unei „viscere", acesta este un semn al perturbării acestora. Trezirea constantă la ora 1-2 noaptea arată că este afectată energia Plămânului, la ora 3-4 noaptea, arată că este afectată energia Ficatului sau a Vezicii Biliare cu care acesta se „cuplează" energetic, iar trezirea la ora 4-5 dimineaţa arată că este o perturbare a energiei Splinei. d) Calitatea somnului Un somn neodihnitor denotă faptul că circulaţia CH'I-ului în profunzimea fiinţei noastre nu este eficientă. Astenia matinală indică o afectare a energiei Ficatului. Cauzele insomniei Factorii cauzali ai insomniei se corelează cu afectarea următoarelor organe YANG: Inimă, Splină, Ficat, Rinichi şi Stomac. Astfel, pot fi diferenţiate 4 tipuri de cauze ale insomniei: a) Deficienţa de Energie, CH'I, la nivelul Inimii şi al Splinei Această situaţie apare mai ales în urma unor stări de anxietate şi suprasolicitare. Sângele, HSŰEH, ajunge să fie în deficienţa, fiind incapabil de a mai „hrăni" Inima, care este locuinţa lui SHEN (a sufletului). În consecinţă, psihicul este afectat şi se instalează insomnia. b) Dizarmonia dintre energia Inimii şi cea a Rinichiului Poate fi determinată de: boli cronice, suprasolicitare şi stres, abuzuri sexuale care afectează energia YIN a Rinichiului; Rinichiul, fiind în deficienţă de energie, nu mai poate controla energia "Focului" de la nivelul Inimii, determinând hiperactivitatea YANG a inimii, care perturbă astfel psihicul. c) Amplificarea dizarmonioasă a Focului Ficatului Starea depresivă este o cauză de stagnare a Energiei, CH'I, a Ficatului care, dacă este de durată, se transformă în energia Focului care izbucneşte perturbând psihicul şi provocând instalarea insomniei. d) Disfuncţia Stomacului

Alimentara necorespunzătoare duce la o acumulare de Glere (flegmă, mucozităţi) şi Umiditate. Stagnarea Glerelor şi a Umidităţii în Focarul mijlociu duce la afectarea energiei Stomacului, fapt care determină apariţia insomniei. TABLOU CLINIC a) Deficienţa Energiei, CH'I, a Inimii şi a Splinei Manifestările principale: adormire dificilă cu treziri uşoare, somn tulburat de vise. Acestei stări îi sunt asociate adeseori şi alte fenomene: palpitaţii, astenie (slăbire generală a organismului), apatie (inerţie, insensibilitate), anorexie (lipsa poftei de mâncare), paloare. Limba este palidă cu depozit subţire. b) Dizarmonia dintre energia Inimii şi cea a Rinichiului Manifestările principale sunt: insomnie, nelinişte, ameţeli, palpitaţii, acufene (zgomote sau vâjâituri în urechi), transpiraţii nocturne, gura uscată, hiposalivaţie, senzaţii de arsură în torace, palme şi tălpi. Limba este roşie. c) Amplificarea dizarmonioasă a Focului Ficatului Manifestările principale sunt: somn tulburat de vise, iritabilitate, teamă, cefalee (durere de cap), gust amar. d) Disfuncţia Stomacului Manifestările principale sunt: insomnie cu senzaţie de plenitudine şi distensie (umflare) dureroasă în epigastru (partea superioară a abdomenului), eructaţii (râgâieli), distensie (umflare) abdominală, constipaţie. Depozitul lingual este alb, umed şi vâscos. = VA URMA =

An 11 C 17 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) INSOMNIA (continuare la cursul nr. 16, An 11) TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ a) Dizarmonia de Energie, CH'I, la nivelul şi al Splinei Principiul terapeutic: armonizarea energiei Inimii şi a Splinei. Vor fi stimulate prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:

I 7 (Fig. 75), punct aflat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe artera cubitală (arteră a feţei anteromediale a antebraţului). Stimularea acestui punct calmează psihicul. V 15 (Fig. 76), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)] a vertebrei D 5 (în spaţiul 5 intercostal). Acesta este un punct SHU dorsal al Inimii, hrăneşte Sângele, calmează Inima şi sedează psihicul. [Punctele SHU dorsale (denumite şi puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un efect de sedare al organelor, TSANG, şi al cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor organe.) V 20 (Fig. 77), punct aflat pe meridianul Vezică Urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11. Acesta este un punct SHU dorsal al Splinei care tonifică Splina. SP 6 (Fig.78), punct aflat pe meridianul Splină, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei. Acesta este un punct de reuniune a celor 3 meridiane YIN de la picior (Rinichi, Splină, Ficat), care tonifică Splina şi sedează (linişteşte) psihicul. SI 6 (Fig. 79), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. Atunci când este stimulat prin presopunctură, acest punct calmează Inima şi psihicul şi tonifică Sângele. b) Dizarmonia dintre energia Inimii şi cea a Rinichiului Principiul terapeutic: armonizarea energiei Inimii cu cea a Rinichiului. Vor fi stimulate prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: I 7 (Fig. 75), punct aflat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe artera cubitală (arteră a feţei anteromediale a antebraţului). Stimularea acestui punct calmează psihicul. SP 6 (Fig.78), punct aflat pe meridianul Splină, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei.

V 15 (Fig. 76), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D5 (în spaţiul 5 intercostal). Acesta este un punct SHU dorsal al Inimii, care dispersează energia Focului de la nivelul Inimii. V 23 (Fig. 80), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2. Acesta este un punct SHU dorsal al Rinichiului care hrăneşte energia YIN şi întăreşte energia YANG. R 3 (Fig. 81), punct aflat pe meridianul Rinichi, în fosa dintre maleola internă (partea cea mai proeminentă a osului gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (calcaneu = osul călcâiului). Acest punct hrăneşte şi tonifică Rinichiul. c) Amplificarea dizarmonioasă a energiei Focului de la nivelul Ficatului Principiul terapeutic: liniştirea Ficatului, dispersarea energiei Focului, calmarea psihicului. Vor fi stimulate prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: V 18 (Fig. 82), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 9. Acesta este un punct SHU dorsal al meridianului Ficat care înlătură stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului şi dispersează "Focul Patogen". V 19 (Fig. 82), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 10. Stimularea acestui punct elimină "Căldura patogenă" din Ficat şi din Vezica biliară şi întăreşte Splina. VB 23 (Fig. 83), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la 1 TS'UN anterior faţă de VB 22, în spaţiul intercostal 5; VB 22 (Fig. 83) se află tot în spaţiul intercostal 5 şi poate fi localizat, atunci când braţul este ridicat, punctul fiind situat la 3 TS'UN-i sub mijlocul axilei. Stimularea acestui punct înlătură stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului. F 2 (Fig. 84), punct aflat pe meridianul Ficat, la 0,5 TS'UN-i posterior comisurii degetelor 1 şi 2 (comisură interdigitală = zona triunghiulară de legătură între bazele a două degete alăturate). Acesta este un punct de dispersie al Ficatului, care înlătură "Căldura patogenă" şi "răcoreşte" Sângele, eliminând stările de teamă. [Punctele de dispersie diminuează cantitatea de energie în meridianul respectiv.] F 3 (Fig. 84), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2 (oasele din prelungirea degetului mare şi a celui alăturat de la picior), la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital (pliul aflat între degete, la baza lor, mai evident când degetele sunt întinse). Acesta este un punct Sursă al Ficatului care,

atunci când este stimulat, elimină "Focul patogen" din Ficat. (Punctele Sursă, numite şi YUEN)- pot tonifia sau dispersa energie în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.] d) Disfuncţia Stomacului Principiul terapeutic: armonizarea energiei Stomacului pentru a se obţine astfel calmarea psihicului. Vor fi stimulate prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: I 7 (Fig. 75) punct aflat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe artera cubitală. SI 6 (Fig. 79), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. St 36 (Fig. 85 a), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior- de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Stimularea punctului St 36 reglează energia Stomacului şi tonifică Splina. V 21 (Fig. 85 b), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D12. Acesta este un punct SHU dorsal al Stomacului. Stimularea acestui punct întăreşte Splina, reglează energia Stomacului şi elimină "Umiditatea patogenă". St 40 (Fig. 86), punct aflat pe meridianul Stomac, la 8 TS'UN-i sub genunchi. Acesta este un punct LO al Stomacului, care reduce mucozităţile, reglează energia Stomacului şi sedează psihicul. [Punctele LO asigură transferul energetic între două meridiane „cuplate", linul de tip YANG şi altul de tip YIN, motiv pentru care ele se mai numesc şi „puncte de trecere".] În insomniile cu trezire la ore fixe, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: - trezire la orele, 1 -2 noaptea: tonifierea Plămânului. Se va realiza tonifierea energetică (masaj în sens YANG) a punctelor: P 7 (Fig. 87), punct aflat pe meridianul Plămân, la 1,5 TS'UN-i deasupra pliului anterior al pumnului (pliu format atunci când se îndoaie pumnul pe faţa anterioară a mâinii), pe artera radială, în zona unde se măsoară pulsul; când se întrepătrund degetul mare şi cel arătător de

la ambele mâini, punctul se află exact la vârful arătătorului. Acesta este un punct LO al meridianului Plămân, care reglează Energia, CH'I. V 13 (Fig. 88), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D3. Acesta este un punct SHU dorsal al meridianului Plămân care stimulează circulaţia energiei, CH'I, hrăneşte energia YIN şi înlătură "Căldura patogenă". - trezire la orele 3-4 noaptea: dispersia Ficatului. Se vor dispersa energetic (masaj în sens YIN) punctele: F 3 (Fig. 64), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital. Dispersarea energetică a acestui punct elimină "Focul patogen" din Ficat. V 18 (Fig. 82), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 9. Acesta este un punct SHU dorsal al Ficatului. - trezire la orele 4-5 dimineaţa: armonizarea energiei Splinei. Se vor stimula energetic prin digitopresură, următoarele puncte focar bioenergetice: SP 10 (Fig. 89), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 2 TS'UN-i deasupra marginii interne a rotulei, în mijlocul proeminenţei muşchiului vast intern [muşchiul vast intern este o componentă a muşchiului cvadriceps (principalul muşchi al feţei anterioare a coapsei)]. Stimularea acestui punct înlătură "Căldura" din Sânge. V 17 (Fig. 90), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în afara apofizei spinoase a vertebrei D 7 (pe linia ce uneşte vârfurile inferioare ale omoplatului). Stimularea acestui punct întăreşte Splina şi reglează energia Stomacului. În insomniile cu coşmaruri frecvente este utilă stimularea energetică prin presopunctură a următoarelor puncte: St 45 (Fig. 91), punct aflat pe meridianul Stomac, la baza unghiei degetului 2 al piciorului, de partea degetului 3. Acest punct stimulează benefic psihicul. SP 1 (Fig. 92), punct aflat pe meridianul SplinăPancreas, la baza unghiei halucelui (degetul mare de la picior), medial. Acest punct tonifică energia, CH'I, şi sedează mintea. I 7 (Fig. 75), punct aflat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe artera cubitală. Stimularea acestui punct calmează psihicul. = VA URMA =

An 11 C 18 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) (continuare la cursul nr. 17, An 11) SINDROMUL PREMENSTRUAL Sindromul premenstrual este un ansamblu de manifestări specific feminine care pot afecta întreaga structură energetică a femeii în cauză şi al căror punct comun îl reprezintă caracterul lor ciclic. Manifestările de acest gen dispar complet în cazul femeilor iniţiate care îşi suspendă total ciclul menstrual. La femeile obişnuite, acest sindrom dispare la începutul sau în cursul menstruaţiei. Sindromul premenstrual se manifestă la aproximativ 35-40% dintre femei. În formele majore, simptomele principale sunt următoarele: - senzaţie de tumefacţie dureroasă a sânilor, care precede cu 5-7 zile sau mai mult instalarea menstruaţiei, senzaţie care creşte progresiv ca intensitate; - distensie (umflare) abdominală dureroasă, fără localizare precisă, la care se pot asocia: constipaţie, apetit crescut pentru dulciuri şi alimente sărate, precum şi senzaţie permanentă de sete; - edeme (umflare nedureroasă, rezultată din infiltrarea unui lichid seros într-un ţesut celular subcutanat) ale extremităţilor, cu evoluţie capricioasă, agravate de ortostatism (statul în picioare); - tulburări neuropsihice de intensitate variabilă; - cefalee (durere de cap), uneori intensă, progresivă, persistentă. La aceste manifestări se asociază uneori tulburări cardiovasculare, respiratorii, urinare, neurovegetative, alergice sau se constată recidive ale unor manifestări patologice deja prezente [urticarie, prurit (mâncărime) genital, herpes recidivant, astm, crize de tetanie (contracţii musculare spasmotice) sau epilepsie etc.]. Cauza reală a sindromului premenstrual rămâne confuză pentru medicina actuală. S-au emis diverse teorii, încă din timpul lui Hipocrate, care menţiona despre acest fenomen: "agitaţia sângelui căutând calea de a ieşi din uter". Sunt incriminaţi următorii factori: creşterea permeabilităţii capilare, insuficienţa luteală, dezechilibrul raportului progesteron/aldosteron în a 2-a parte a ciclului, glanda Suprarenală, deficienţa de vitamine (B 6 şi A), cu scăderea nivelului de serotonină. [Insuficienţă luteală = insuficienţă a secreţiei de progesteron (luteină) ce are ca efect infecunditatea (femeia nu poate rămâne însărcinată); progesteron = hormon (steroid) secretat de către corpul galben (folicul ovarian care a expulzat ovulul) în faza a doua a Ciclului menstrual, iar în timpul sarcinii de către placentă, cu rol în menţinerea sarcinii; aldosteron = hormon (steroid) secretat de glanda suprarenală, cu rol în menţinerea echilibrului sodiu-potasiu în organism şi în reglarea tensiunii arteriale; serotonină = substanţă chimică formată în celulele intestinului care are rol în transmiterea mesajelor la nivelul sistemului nervos central.]

În medicina occidentală actuală tratamentul este în general simptomatic (focalizându-se doar asupra efectelor), la care, în cazurile severe, se asociază hormonoterapie, diuretice şi vitamine. În concepţia medicinii tradiţionale chineze, manifestările funcţionale din cadrul sindromului premenstrual sunt consecinţa tulburărilor existente, în principal, la nivelul Ficatului, Splinei şi Rinichiului. Ca un element ezoteric foarte important, merită să reţinem faptul că armonizarea energiei în faza premenstruală poate duce nu numai la oprirea acestor manifestări penibile, ci chiar la o suspendare a ciclului. De aceea, acţionând în mod specific prin presopunctură, imediat ce încep să apară manifestările sindromului premenstrual, se poate opri manifestarea ulterioară a ciclului. Totuşi, aceste operări trebuie asociate întotdeauna cu tehnici yoghine de transmutare a potenţialului erotic şi de sublimare a acestei energii în forme superioare de energie. Cauze ale sindromului premenstrual: a) Stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului Tulburarea factorilor emoţionali afectează funcţia Ficatului de menţinere a circulaţiei libere a Energiei vitale, CH'I. Astfel rezultă o stagnare a Energiei vitale, CH'I, şi o întârziere a circulaţiei acesteia. Energia vitală, CH'I, fiind „comandantul" Sângelui, HSŰEH, va determina stagnarea Sângelui. În aceste condiţii, Energia Ficatului poate agresiona cuplul Splină-Stomac, ceea ce explică manifestările digestive neplăcute. Circulaţia deficitară a Energiei, CH'I, şi a Sângelui determină afectarea meridianelor extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie, cu apariţia ciclurilor menstruale neregulate, însoţite de dismenoree (tulburare a ciclului menstrual asociată cu dureri). Persistenţa obstrucţiei Energiei, CH'I, a Ficatului, împreună cu stagnarea Energiei şi a Sângelui poate determina apariţia de formaţiuni tumorale abdominale. b) Deficienţa energiei YANG a Splinei şi a Rinichiului Bolile cu evoluţie cronică pot determina o consumare a Energiei vitale, CH'I, cu lezarea energiei YANG, tulburarea afectând Splina care, devenind „deficientă", va „agresa" Rinichiul. Deficienţa energiei YANG a Splinei mai poate fi determinată de excesul de alimente crude şi reci sau grase şi dulci. Sindromul poate fi cauzat şi de deficienţa energiei YANG a Rinichiului. Insuficienţa energiei YANG afectează digestia, transportul şi transformarea alimentelor, precum şi capacitatea de transport şi de transformare a lichidelor organice, ceea ce duce la acumularea apei nocive şi a Umidităţii care formează apoi edeme. c) Deficienţa Sângelui Inimii şi a Energiei Splinei Această situaţie se poate datora suprasolicitării, stresului, supărării, hemoragiei cronice sau unor afecţiuni cu evoluţie cronică. În aceste condiţii, Sângele Inimii se consumă, iar Energia, CH'I, a Splinei este slăbită. Splina „deficientă" nu va putea produce Sânge suficient, agravând astfel deficienţa de Sânge a Inimii, care privează Inima şi creierul de „hrană". Afectarea funcţiei de transport a Splinei se repercutează asupra meridianului CHONG MO, determinând scăderea fluxului menstrual sau chiar amenoree (lipsă a menstruaţiei, dar nu ca urmare a unor procese spirituale de transmutare a potenţialului erotic, ci ca rezultat al unor stări patologice). Când Splina „deficientă" (lipsită de energie, CH'I) nu mai poate controla Sângele, fluxul menstrual este foarte abundent.

TABLOU CLINIC a) Stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului Manifestările principale sunt: iritabilitate, insomnie, cefalee (dureri de cap), distensie (umflare) dureroasă a sânilor, distensie (umflare) abdominală dureroasă mai accentuată în hipocondru (părţile laterale ale abdomenului), agravată la presiune şi căldură, senzaţie de plenitudine toracică. Ciclul menstrual este neregulat, cu flux redus şi sânge mai închis la culoare, eventual cu cheaguri, dismenoree (tulburare a ciclului menstrual însoţită de dureri). Acestei stări i se pot asocia: inapetenţă (lipsa poftei de mâncare), eructaţii (râgâit), greaţă sau vărsături, senzaţie de corp străin în gât sau formaţiuni tumorale mobile în abdomenul inferior. Limba este de culoare roşu închis sau cu peteşii (mici pete roşiatice) pe margine. b) Deficienţa energiei YANG a Splinei şi a Rinichiului Manifestările principale sunt: astenie, moleşeală, tendinţă către somn, edeme (umflături nedureroase) ale extremităţilor şi feţei, cu creştere ponderală premenstrual, inapetenţă (lipsa poftei de mâncare). Ciclul menstrual este lung, apariţia menstruaţiei nu are, de obicei, o dată fixă. În aceste situaţii, fluxul menstrual este redus, cu sânge lichid deschis la culoare, dar aceste simptome nu arată totuşi, în cazul de faţă, un progres pe calea transmutării armonioase a potenţialului erotic. Acestei stări i se asociază: senzaţie de slăbiciune lombară şi a genunchilor, extremităţi reci, paloare, scaune moi, leucoree (scurgere vaginală purulentă) lichidă, albă, abundentă. Limba este palidă, tumefiată, cu depozit subţire, alb. c) Deficienţa Sângelui Inimii şi a Energiei Splinei Manifestările principale sunt: paloare, moleşeală, palpitaţii, insomnie, inapetenţă (lipsa poftei de mâncare), distensie (umflare) abdominală. Ciclul menstrual este neregulat, cu flux redus şi sânge deschis la culoare, sau cu flux abundent. Acestor simptome li se asociază scaune diareice. Limba este palidă cu depozit subţire şi alb. TRATAMENT a) Stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului Principiul terapeutic: reglarea (armonizarea) Energiei vitale, CH'I, eliminarea stagnării acesteia. În acest caz, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: F 2 (Fig. 92), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) şi degetul 2 de la picior. Stimularea acestui punct elimină "Căldura patogenă" din Ficat şi înlătură stagnarea Energiei, CH'I. F 3 (Fig. 92), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital. Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat care stimulează şi reglează circulaţia Energiei, CH'I, a Ficatului şi reglează circulaţia Sângelui. [Punctele Sursă (S), numite şi YUEN, pot tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.]

F 14 (Fig. 93), punct aflat pe meridianul Ficat, pe linia mamelonară, între coastele 6 şi 7. Masajul acestui punct înlătură stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului, stimulează circulaţia Sângelui, înlătură staza sanguină şi întăreşte Splina. SP 6 (Fig. 94), punct aflat pe meridianul Splină, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei). Stimularea acestui punct tonifică Splina şi Ficatul, reglează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui, HSŰEH. VC 4 (Fig. 95), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. Stimularea acestui punct tonifică Energia vitală, CH'I, şi reglează funcţionarea meridianelor extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie. V 18 (Fig. 96), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 9 [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Acesta este un punct SHU dorsal al Ficatului [Punctele SHU dorsale (denumite şi puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un efect de sedare a organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor organe.], care înlătură stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului şi reglează Energia în Vezica biliară, stimulează creierul şi îmbunătăţeşte vederea. V 19 (Fig. 96), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, sub V 18, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D10 (dorsală 10). Stimularea acestui punct degajează (eliberează) "Căldura patogenă" din Ficat şi din Vezica biliară, stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I TF 6 (Fig. 97), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 3 TS'UNi de pliul posterior de flexie al pumnului, între oasele radius şi cubitus. Acesta este un punct JING proximal (sau CHING) al meridianului Trei Focare, care reglează energetic organele şi „viscerele", degajează (eliberează de blocaje) meridianele şi tonifică energetic NADI-urile. [Punctele JING proximale (sau CHING) se află fiecare în relaţie precisă cu un anumit element şi permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice; punctul TF 6 este în relaţie cu Focul (vara).]

VB 34 (Fig. 98), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, într-o depresiune situată la marginea anterioară a gâtului peroneului (peroneu = os lung şi subţire situat între genunchi şi gleznă care, împreună cu tibia formează scheletul gambei). Acest punct stimulează funcţia Ficatului şi a Vezicii biliare. Asocierea punctelor TF 6 şi VB 34 este indicată mai ales atunci când durerile predomină în flancuri şi la nivelul sânilor. SI 6 (Fig. 99), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. Acesta este un punct Sursă al meridianului Stăpânul Inimii, care „hrăneşte" şi calmează psihicul. a) Deficienţa de energie YANG a Splinei şi a Rinichiului Principiul terapeutic: întărirea energiei YANG, tonifierea Splinei şi a Rinichiului. În acest caz, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: VG 4 (Fig. 100), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L2 (apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană). Tonifierea (masajul în sens YANG) acestui punct amplifică energia YANG, întăreşte Rinichiul, reglează perturbările menstruaţiei. VC 4 (Fig.95), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un punct de reuniune a meridianului Vas de Concepţie cu meridianele YIN de la picior (Rinichi, Splină şi Ficat) care, atunci când este stimulat, favorizează ascensiunea energiei YANG, tonifică Rinichiul, reglează circulaţia Energiei, CH'I, şi a Sângelui, armonizează energetic meridianele extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie. V 23 (Fig. 101), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2. Acesta este un punct SHU dorsal al Rinichiului care, atunci când este stimulat, hrăneşte energia YIN şi tonifică energia YANG, tonifică Rinichiul şi regiunea lombară, dinamizează activitatea creierului. V 20 (Fig. 102), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11. Acesta este un Punct SHU dorsal al Splinei, care tonifică Splina şi reglează energia Stomacului

VC 9 (Fig. 103), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1 TS'UN deasupra ombilicului. Stimularea acestui punct întăreşte Splina şi reglează energia Stomacului, elimină "Umiditatea patogenă" şi este foarte eficient în tratarea edemelor. = VA URMA =

An 11 C 19 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) SINDROMUL PREMENSTRUAL TRATAMENT (continuare la cursul nr. 18, An 11) b)Deficienţa de energie YANG a Splinei şi a Rinichiului St 43 (Fig. 104), punct aflat pe meridianul Stomac, în unghiul de unire a metatarsienelor 2 şi 3 (oase lungi ale piciorului situate în prelungirea degetelor 2 şi 3). Acesta este un punct SHU (sau YU) al meridianului Stomac care, atunci când este stimulat, întăreşte Splina, induce diureza şi reglează energia Stomacului. [Punctele SHU (sau YU) sunt situate la periferia meridianelor şi se numără printre punctele SHU antice (cele 66 de puncte situate în zona membrelor).] St 29 (Fig. 105), punct aflat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară. Atunci când este stimulat, acesta încălzeşte şi reglează energetic Focarul inferior. SP 7 (Fig. 106), punct aflat pe meridianul SplinăPancreas, la 3 TS'UN-i deasupra lui SP 6; SP 6 este situat pe meridianul SplinăPancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei (tibia = os luna, situat în partea mediană a scheletului gambei). Tonifierea punctului SP 7 (masajul în sens YANG) tonifică Splina şi Stomacul şi elimină "Umiditatea patogenă". Asocierea într-o şedinţă de acupunctură a ultimelor 4 puncte (SP 7, St 29, St 43 şi VC 9) este foarte eficientă în tonifierea Splinei şi în înlăturarea edemelor. R 5 (Fig. 107), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 1 TS'UN sub R 3; R 3 (Fig. 107) se află pe meridianul Rinichi, în fosa dintre maleola internă (partea cea mai proeminentă a osului gleznei) şi tendonul lui

Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (calcaneu = osul călcâiului). R 5 este un punct HSI (sau XSI) al meridianului Rinichi care tonifică meridianele extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie, reglând Energia vitală, CH'I, şi Sângele, HSŰEH. [Punctele HSI (sau XSI) sunt puncte care comandă mobilizarea energiei dintr-un organ (depozit) - în cazul de faţă rinichiul - spre corp.] c) Deficienţa Sângelui Inimii şi a Energiei, CH'I, a Splinei Principiul terapeutic: tonifierea Inimii şi a Splinei, în acest caz, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: V 15 (Fig. 108), punct focar aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 5 (în spaţiul 5 intercostal) [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Acesta este un punct SHU dorsal al Inimii, care hrăneşte Sângele, calmează psihicul şi stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I. [Punctele SHU dorsale (denumite şi puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un efect de sedare a organelor, TSANG, şi a cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor organe. V 20 (Fig.109), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11. Acesta este un punct SHU dorsal al Splinei care, atunci când este stimulat, tonifică Splina şi reglează energia Stomacului. SP 6 (Fig. 106), punct aflat pe meridianul SplinăPancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei). Stimularea acestui punct întăreşte energia YIN, tonifică Splina, reglează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui, HSŰEH. VC 6 (Fig. 110), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. Stimularea acestui punct reglează circulaţia Energiei, CH'I, şi reglează energetic funcţionarea meridianelor extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie. St 36 (Fig. 111), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior-de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat în fosa

(adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Punctul St 36, este un punct HE (sau HO) al Stomacului, care reglează energetic Stomacul, tonifică Splina, reface energia Focarului mijlociu şi, în general, tonifică organismul. [Punctele HE (sau HO) aparţin celor 66 de puncte SHU antice. La nivelul acestora, energia fie din superficială devine mai profundă (în cazul meridianelor centripete), fie din profundă devine superficială (în cazul meridianelor centrifuge, aşa cum este şi meridianul Stomac); sunt puncte utile în tratamentul bolilor caracterizate prin insuficienţă de energie (boli YIN) ca, de exemplu, în anemii.] I 7 (Fig. 112), punct aflat pe meridianul Inimă, puţin sub pliul pumnului, pe artera cubitală (arteră a feţei antero-mediale a antebraţului). Acesta este un punct Sursă al meridianului Inimă, care reglează şi calmează energia Inimii şi psihicul. [Punctele Sursă (S), numite şi YUEN, pot tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.] În cazul în care încadrarea într-unul din tipurile de cauze ale sindromului premenstrual este dificilă şi greu de precizat, terapia se poate aborda fie ca un tratament de fond, fie ca un tratament simptomatic, dat fiind polimorfismul manifestărilor clinice. TRATAMENTUL DE FOND Tratamentul de fond vizează: plexul sacrat şi plexul hipogastric (aflat în partea inferioară a abdomenului). În acest caz se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: V 31 (Fig. 113), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe prima gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. V 32 (Fig. 113), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe a 2-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. V 33 (Fig. 113), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe a 3-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. V 34 (Fig. 113), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe a 4-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. VC 6 (Fig. 110), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. Se recomandă să se efectueze o şedinţă de presopunctură, o dată la 3 zile, între ziua a 16-a şi a 28-a a ciclului menstrual, timp de 3 luni. Stimularea prin presopunctură se va face timp de 10-15 minute la nivelul fiecărui punct. TRATAMENTUL SIMPTOMATIC Tensiunea dureroasă a sânilor În acest caz se pot realiza mai multe tipuri de tratament:

a) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: SP 1 + SP 3 + SP 21 + St 42 SP 1 (Fig. 114), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la baza unghiei halucelui (degetul mare de la picior), medial. SP 3 (Fig. 115), punct aflat pe meridianul Splină- Pancreas, pe marginea internă a piciorului, posterior de articulaţia metatarsofalangiană. SP 21 (Fig. 116), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe linia axilară mijlocie, în spaţiul 7 intercostal (linia axilară mijlocie coboară vertical din vârful axilei, perpendicular pe coaste). St 42 (Fig. 117), punct aflat pe meridianul Stomac, la 1,5 TS'UN-i sub St 41, pe artera pedioasă (arteră situată pe faţa dorsală a piciorului; se simte între mijlocul liniei bimaleolare şi unghiul dintre metatarsienele 1 şi 2); St 41 se află în mijlocul pliului de flexie al piciorului, între tendonul extensorului propriu al halucelui (degetului mare) şi tendonul extensorului comun al degetelor; punctul St 41 mai poate fi localizat la jumătatea distanţei dintre cele două maleole (cele două proeminenţe osoase - internă şi externă - ale gleznei). b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: P 6 + P 7 + VC 17 + V 17 P 6 (Fig. 118), punct aflat pe meridianul Plămân, la 7 TS'UN-i deasupra pliului anterior al pumnului, în extremitatea radială a antebraţului. P 7 (Fig. 119), punct aflat pe meridianul Plămân, la 1,5 TS'UN-i deasupra pliului anterior al pumnului (pliul format atunci când se îndoaie pumnul pe faţa anterioară a mâinii), pe artera radială, în zona unde se măsoară pulsul; când se întrepătrund degetul mare şi cel arătător de la ambele mâini, punctul se află exact la vârful arătătorului.

VC 17 (Fig. 120), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul spaţiului intercostal, pe linia ce uneşte cele 2 mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului.

V 17 (Fig. 121), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la l,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D7 (pe linia ce uneşte vârfurile inferioare ale omoplaţilor). c) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: St 45 + St 36 + IG 5 + IG 11 St 45 (Fig. 122), punct aflat pe meridianul Stomac, la baza unghiei degetului 2 al piciorului, de partea degetului 3. St 36 (Fig. 111), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară; St 35 este situat în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). IG 5 (Fig. 123), punct aflat pe meridianul Intestin gros, în mijlocul depresiunii (tabachera anatomică) ce se formează în lungul axului degetului mare al mâinii, între baza acestuia şi antebraţ, când se aduce degetul mare cât mai departe de celelalte degete, la nivelul radiusului [radiusul = os lung, situat lateral de cubitus (os cubital), împreună cu care formează scheletul antebraţului]. IG 11 (Fig. 124), punct aflat pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă a pliului cotului. b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: St 34 + VB 42 St 34 (Fig. 125), punct aflat pe meridianul Stomac, la 2 TS'UN-i deasupra marginii superioare a rotulei. VB 42 (Fig. 126), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, între metatarsienele 4 şi 5, la 0,5 TS'UN-i înaintea lui VB 41; VB 41 se află anterior punctului de joncţiune a metatarsienelor 4 şi 5. = VA URMA =

An 11 C 20 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI)

SINDROMUL PREMENSTRUAL TRATAMENTUL SIMPTOMATIC (continuare la cursul nr. 19, An 11)

Distensia (umflarea) abdominală dureroasă Şi în acest caz se pot realiza mai multe tipuri de tratament: a) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: St 25 + VC 3 + VC 4 + R 10 St 25 (Fig. 127), punct aflat pe meridianul Stomac, la 2 TS'UN-i de linia mediană, în dreptul ombilicului. VC 3 (Fig. 128), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i sub ombilic. VC 4 (Fig. 129), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. R 10 (Fig. 130), punct aflat pe meridianul Rinichi, la extremitatea internă a pliului popliteu (în partea posterioară a genunchiului), între tendonul muşchiului semitendinos şi cel al muşchiului semimembranos (muşchii posteriori ai coapsei ce se prind cu capătul inferior de tibie). b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: TF 3 + IG 11 + SP 2 + SI 9

TF 3 (Fig.131), punct aflat pe meridianul Trei Focare, în unghiul format prin unirea metacarpienelor 4 şi 5 (oase lungi ale mâinii situate în prelungirea degetelor 4 şi 5), pe dosul palmei. IG 11 (Fig. 132), punct aflat pe meridianul intestin gros, la extremitatea externă a pliului cotului. SP 2 (Fig. 133), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe faţa internă a halucelui (degetul mare de la picior), înaintea (spre vârful degetului) articulaţiei metatarsofalangiene

(articulaţia degetului mare de la picior cu osul din prelungirea sa) a degetului mare, la joncţiunea dintre pielea roşie şi pielea albă. SI 9 (Fig. 134), punct aflat pe meridianul Stăpânul inimii, Ia 0,1 TS'UN-i înapoia unghiului extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului mijlociu; c) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: SP 10 + St 27+ F 14 SP 10 (Fig. 135), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 2 TS'UN-i deasupra marginii interne a rotulei, în mijlocul proeminenţei muşchiului vast intern [muşchiul vast intern este o componentă a muşchiului cvadriceps (principalul muşchi al feţei anterioare a coapsei)]. St 27 (Fig. 136), punct aflat pe meridianul Stomac, la 2 TS'UN-i sub ombilic şi 2 TS'UN-i în afara liniei mediane. F 14 (Fig. 137), punct aflat pe meridianul Ficat, pe liniă mamelonară, între coastele 6 şi 7. Pentru eliminarea aceste probleme se pot efectua 2 şedinţe de presopunctură pe săptămână, în a 2-a parte a ciclului menstrual. Cefalee (durere de cap) - frontală: a) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: V 67 + VG 22 + St 41 V 67 (Fig. 138), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în unghiul unghial (unghiul unghiei) extern al degetului mic de la picior. VG 22 (Fig. 139), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, la 3TS'UN-i înaintea lui VG 20 (Fig. 139); VG 20 se află pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la ele. St 41 (Fig.140), punct aflat pe mijlocul pliului de flexie a piciorului, între extensorului propriu al halucelui (degetul comun al degetelor (tendoanele muşchiului halucelui şi cele ale muşchiului extensor evidenţiază prin flexia dorsală a piciorului şi

meridianul Stomac, în tendoanele mare) şi extensorului extensor propriu al comun al degetelor se extensia degetelor

atunci când se opune rezistenţă mişcării); St 41 mai poate fi localizat la jumătatea distanţei dintre cele două maleole (cele 2 proeminenţe osoase - internă şi externă - ale gleznei). b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: VG 20 + V 60 + F 2 VG 20 (Fig. 141), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la ele. V 60 (Fig. 142), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în fosa dintre maleola externă (proeminenţa osoasă laterală a gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (calcaneu = osul călcâiului). F 2 (Fig. 143), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) cu degetul 2 de la picior. - temporală sau parietală (partea laterală a capului): a) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: VB 20 + TF 5 VB 20 (Fig. 144), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, sub occipital (osul postero-inferior al craniului), în fosa situată între inserţia muşchilor trapez şi sternocleidomastoidian; muşchiul trapez = muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei, evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în afară; muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului ce se află între apofiza mastoidă (proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul urechii) şi articulaţia dintre claviculă şi stern (osul pieptului). TF 5 (Fig. 145), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 2 TS'UN-i deasupra pliului posterior al pumnului, între cubitus şi radius (cele două oase ale antebraţului). b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: VB 38 + VB 20 + F 8 VB 38 (Fig. 146), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la 4 TS'UN-i deasupra capului maleolei externe, la marginea peroneului (peroneu = os lung şi subţire situat între genunchi şi gleznă care, împreună cu tibia, formează scheletul gambei).

VB 20 (Fig. 144), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, sub occipital, în fosa (adâncitura) situată între inserţia muşchilor trapez şi sternocleidomastoidian. F 8 (Fig. 147), punct aflat pe meridianul Ficat, pe genunchiul flectat, lângă extremitatea internă a pliului de flexie, în partea anterioară a inserţiei muşchilor semimembranos şi semitendinos (muşchii posteriori ai coapsei ce se prind cu capătul inferior de tibie). - occipitală (partea posterioară şi inferioară a capului): a) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: VG 15 + V 10 + V 60 VG 15 (Fig. 148), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă, între apofizele spinoase ale vertebrelor C 1 şi C 2, imediat sub baza craniului. V 10 (Fig. 149), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la baza occipitalului, pe partea externă a muşchiului trapez, la 1,3 TS'UN-i în-afara liniei mediane, pe aceeaşi linie cu VG 15 (muşchiul trapez - muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei, evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în afară). V 60 (Fig. 142), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în fosa (adâncitura) dintre maleola externă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului. = VA URMA =

An 11 C 21 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) SINDROMUL PREMENSTRUAL TRATAMENTUL SIMPTOMATIC (continuare la cursul nr. 20, An 11)

Cefalee occipitală (partea posterioară şi inferioară a capului): b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice:

VB 38 + IS 3 + V 11 + VG 17

VB 38 (Fig. 150), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la 4 TS'UN-i deasupra capului maleolei externe, la marginea peroneului (peroneu = os lung şi subţire situat între genunchi şi gleznă care, împreună cu tibia, formează scheletul gambei). IS 3 (Fig. 151), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe marginea internă a mâinii; ţinând pumnul închis, IS 3 se află în depresiunea formată în spatele articulaţiei metacarpofalangiene, la degetul 5 (articulaţia degetului mic cu osul situat în prelungirea sa). V 11 (Fig. 152), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i de linia mediană, pe orizontala care trece prin apofiza spinoasă a vertebrei D1 (dorsală 1) [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. VG 17 (Fig. 153), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, la 1,5 TS'UN-i deasupra lui VG 16; VG 16 (Fig. 153) este situat pe meridianul Vas Guvernator, în fosa (adâncitura) aflată sub protuberanţa occipitală (proeminenţa osoasă situată în zona postero-inferioară a craniului), la aproximativ 1 TS'UN deasupra marginii de inserţie a părului. - globală: Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: VG 15 + IG 4 + TF 5

VG 15 (Fig. 153), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă, între apofizele spinoase ale vertebrelor CI şi C2 (cervicale), imediat sub baza craniului, la aproximativ 0,5 TS'UN-i deasupra marginii de inserţie a părului. IG 4 (Fig. 154), punct aflat pe meridianul Intestin gros, între metacarpienele 1 şi 2 (oase lungi ale palmei corespunzătoare degetului mare şi arătător), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată când se apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător). TF 5 (Fig. 155), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 2 TS'UN-i deasupra pliului posterior al pumnului, între cubitus şi radius (cele două oase ale antebraţului).

Prurit vaginal (prurit = mâncărime a pielii) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: IG 11 + R 12 + St 29

IG 11 (Fig. 156), punct aflat pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă a pliului cotului. R 12 (Fig. 157), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 4 TS'UN-i sub ombilic şi 0,5 TS'UN-i de linia mediană. St 29 (Fig. 158), punct aflat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară. Tulburări psihice - iritabilitate a) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: F 6 + şi 9 + VC 17 + şi 4

F 6 (Fig. 159), punct aflat pe meridianul Ficat, la 7 TS'UN-i deasupra maleolei interne, la marginea internă a tibiei. SI 9 (Fig. 160), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, la 0,1 TS'UN-i înapoia unghiului extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului mijlociu. VC 17 (Fig. 161), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelului spaţiului intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern = osul pieptului).

SI 4 (Fig. 162), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, la 5 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului anterior al pumnului (sau anterior punctului şi 7), între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar.

b) Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: F2 + F 3 + F 14 + V 20

F 2 (Fig. 163), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) şi degetul 2 de la picior.

F 3 (Fig. 163), punct aflat pe meridianul Ficat, la locul de unire al metatarsienelor 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital (pliul interdigital = pliul format de piele între degete, la baza lor, mai evident când degetele sunt întinse).

F 14 (Fig. 164), punct aflat pe meridianul Ficat, pe linia mamelonară, între coastele 6 şi 7. V 20 (Fig. 165), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11. - anxietate Se va stimula prin presopunctură următoarea grupă de puncte focar bioenergetice: V 20 + F 13 + VC 17 + R 4

V 20 (Fig. 165), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11. F 13 (Fig. 166), punct aflat pe meridianul Ficat, la extremitatea anterioară a coastei a 11-a. VC 17 (Fig. 161), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul spaţiului intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului. R 4 (Fig. 167), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 0,5 TS'UN-i sub R 3, pe un plan mai posterior, în unghiul dintre tendonul lui Ahile şi calcaneu (osul călcâiului); R 3 (Fig. 167) se află pe meridianul Rinichi, în fosa (adâncitura) dintre maleola internă (partea cea mai proeminentă a osului gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului. TULBURĂRILE CICLULUI MENSTRUAL

Tulburările ciclului menstrual se definesc ca perturbaţii ale menstruaţiei şi se referă la orice modificare anormală a ciclului menstrual, în cantitatea, culoarea fluxului şi durata ciclului menstrual. Dintre aceste tulburări vom indica felul în care se tratează prin digitopresură următoarele probleme: - menoragia: menstruaţie abundentă şi prelungită cu durata de peste 6 zile. - hipermenoreea: excesul cantitativ al fluxului menstrual. - polimenoreea: hemoragie ciclică, normală cantitativ, dar care apare la intervale de 17-21 de zile. În concepţia medicinii tradiţionale chineze, tulburările ciclului menstrual pot fi determinate de numeroşi factori: agresiunea provenită de la factori patogeni externi (Căldură, Frig, Umiditate), perturbarea factorilor emoţionali, abuzuri sexuale, multiparitate (naşteri multiple) etc. Aceşti factori determină instalarea unui dezechilibru între Energie, CH'I, şi Sânge, HSŰEH, care se repercutează asupra funcţiilor meridianelor extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie, asupra uterului şi asupra organelor implicate în apariţia ciclului menstrual normal. Ciclul menstrual scurt, în care menstruaţia survine mai repede cu 7-8 zile, chiar de 2 ori pe lună, este determinat de excesul energiei Căldurii. Căldura endogenă (de natură interioară) poate fi produsă de Focul Ficatului atunci când există o tulburare prelungită a factorilor emoţionali, sau atunci când există un

exces de Căldură în Sânge. Acest gen de Căldură grăbeşte şi favorizează extravazarea (eliminarea sângelui). Cauzele subtile ale tulburărilor ciclului menstrual

a) Deficienţa de Energie vitală, CH'I Această stare poate fi determinată de boli cu evoluţie cronică, suprasolicitare, stres, alimentaţie neadecvată etc. Slăbirea Energiei vitale, CH'I, va afecta toate organele şi „viscerele”. Dacă, în condiţii fiziologice normale, Energia vitală, CH'I, este „comandantul" Sângelui, atunci când Energia vitală, CH'I, este insuficientă, ea nu mai poate controla Sângele. În acest caz, ciclul menstrual este scurt (apare la intervale de 17 —21 de zile), iar fluxul menstrual este abundent. b) Deficienţa Energiei YIN a Ficatului şi a Rinichiului Modificările emoţionale severe, suprasolicitarea fizică şi psihică, sau o afecţiune cronică pot consuma energia YIN a Ficatului şi a Rinichiului. Afectarea funcţiei Ficatului de „conservare" a Sângelui va determina apariţia unor cicluri menstruale lungi, cu flux menstrual redus cantitativ (această situaţie, nefiind însă efectul benefic şi spiritualizant al practicării tehnicilor yoghine de transmutare a potenţialului erotic). Afectarea funcţiei Rinichiului de control şi păstrare a sângelui va determina cicluri menstruale scurte, cu flux menstrual abundent. Deficienţa celor 2 organe (Ficat şi Rinichi) lezează funcţiile meridianelor extraordinare CHONG MO şi Vas de Concepţie, care nu mai pot coordona ciclul menstrual. c) Deficienţa Energiei Splinei Splina poate suferi de o deficienţă energetică dintr-o cauză congenitală, prin suprasolicitare, prin alimentaţie neadecvată sau datorită unor afecţiuni cronice. Astfel, ea nu mai poate îndeplini funcţia de păstrare a Sângelui în vasele sanguine. Drept consecinţă, apar cicluri menstruale scurte, cu flux abundent cantitativ şi sânge deschis la culoare. d) Stagnarea Energiei vitale, CH'I Această situaţie este determinată în mod frecvent de tulburarea factorilor emoţionali. Încetinirea circulaţiei Energiei, CH'I, va determina afectarea circulaţiei Sângelui, HSŰEH, care nu se mai poate deplasa corect. Stagnarea Sângelui poate determina formarea de cheaguri. În acest caz, ciclurile menstruale vor fi neregulate ca ritm şi cantitate a fluxului menstrual. e) Stagnarea Sângelui Blocarea Sângelui poate fi determinată de agresiunea energiei Frigului, care obstrucţionează vasele sanguine şi împiedică circulaţia Energiei, CH'I, şi a Sângelui la nivelul uterului. Sângele stagnat în uter poate rămâne neevacuat după o naştere sau un avort. În acest caz, ciclurile menstruale vor fi lungi, iar fluxul menstrual va avea cheaguri. = VA URMA =

An 11 C 22 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESORĂ (HSŰEH WEI) TULBURĂRILE CICLULUI MENSTRUAL (continuare la cursul nr. 21, An 11) Cauzele subtile ale tulburărilor ciclului menstrual f) Căldură în Sânge Cauzele generatoare de Căldură sunt multiple: agresiunea Căldurii patogene exogene (de natură exterioară) prin consumul excesiv de alimente picante şi fierbinţi, deficienţa congenitală de Energie YIN care determină un exces de căldură internă, tulburarea factorilor emoţionali. Persistenţa unor astfel de situaţii transformă stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului în energie a Focului. Căldura dinamizează circulaţia Sângelui, determinând cicluri menstruale scurte şi abundente în cazul unui exces de Căldură. TABLOU CLINIC

a) Deficienţa de Energie vitală, CH'I Manifestările principale sunt: cicluri menstruale scurte, cu flux în cantitate abundentă şi sânge lichid, de culoare roşu deschis. Acestor simptome li se asociază stări de astenie, insomnie, palpitaţii, dispnee (respiraţie grea), ameţeli, tulburări de vedere. Limba este palidă cu depozit redus. b) Deficienţa Energiei YIN a Ficatului şi a Rinichiului Manifestările principale sunt: cicluri menstruale scurte cu flux abundent sau cicluri menstruale lungi cu flux menstrual redus cantitativ. Acestor simptome li se asociază: tulburări de vedere, uscăciunea gâtului, vertij (senzaţie de lipsă de echilibru în spaţiu, ameţeală), acufene (vâjâituri în urechi), senzaţie de căldură în piept, palme şi tălpi, senzaţie de slăbiciune în zona lombară şi în genunchi, transpiraţii nocturne. Limba este de culoare roşie cu depozit redus. c) Deficienţa Energiei Splinei Manifestările principale sunt: cicluri menstruale lungi, neregulate, cu flux menstrual abundent sau redus şi sânge lichid, deschis la culoare. Acestor simptome li se asociază: paloarea ceroasă a feţei, extremităţi reci, astenie, inapetenţă (lipsa poftei de mâncare), meteorism abdominal (umflarea abdomenului datorită acumulării de gaze în tubul digestiv). Limba este palidă cu depozit redus. d) Stagnarea Energiei vitale, CH'I Manifestările principale sunt: cicluri menstruale neregulate, cu flux menstrual abundent şi sânge închis la culoare, cu cheaguri. Acestor simptome li se asociază: ten întunecat, distensie (umflare) dureroasă abdominală, distensia sânilor în perioada premenstruală, dismenoree (dureri în perioada sângerării), eructaţii (râgâit), iritabilitate, stare depresivă. Limba este albă cu depozit subţire.

e) Stagnarea Sângelui Manifestările principale sunt: cicluri menstruale lungi, cu menstruaţii întârziate şi flux redus din punct de vedere cantitativ, cu sânge negricios şi cheaguri. Acestor simptome li se asociază dureri abdominale agravate la presiune, dismenoree. Limba este cianotică (de culoare albăstruie), eventual cu peteşii (pete-roşiatice) pe margini. f) Căldură în Sânge Manifestările principale sunt: cicluri menstruale scurte, cu flux abundent şi sânge roşu închis, gros, vâscos, cu cheaguri, fetid. Faţa este hiperemică (roşie datorită afluxului, excesiv de sânge), buzele sunt roşii. Acestor simptome li se asociază: aversiune faţă de căldură, tendinţa de a prefera frigul, uscăciunea gurii, nelinişte. Limba este roşie cu depozit gălbui. Dacă excesul de Căldură este datorat unei deficienţe e energiei YIN, fluxul menstrual este redus, cu sânge lichid, deschis la culoare, fără cheaguri. Acestor simptome li se asociază stări de astenie şi insomnie. Limba este de culoare roşu deschis, cu depozit subţire sau foarte redus, eventual gălbui şi uscat. TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ

a) Deficienţa de Energie vitală, CH'I Principiul terapeutic: tonifierea Energiei vitale, CH'I, armonizarea meridianelor CHONG MO şi Vas de Concepţie. Se vor tonifia prin presopunctură (masaj în sens YANG) următoarele puncte focar bioenergetice:

VC 6 (Fig. 168), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. Masarea acestui punct tonifică Energia, CH'I, armonizează în mod global sistemul meridianelor, echilibrează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. SP 6 (Fig. 169), punct aflat pe meridianul Splină- Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei

(tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei). Acesta este un punct LO al meridianului Splină-Pancreas şi punct de comandă al meridianului CHONG MO. El echilibrează meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. [Punctele LO asigură transferul energetic între două meridiane „cuplate", unul de tip YANG şi altul de tip YIN, motiv pentru care ele se mai numesc şi „puncte de trecere". Ele favorizează armonizarea cuplului de energii YIN-YANG, permiţând trecerea unui surplus de energie dintr-un meridian în meridianul cu care acesta se află în corespondenţă bioenergetică, mai ales în situaţia când cel de-al doilea meridian are un deficit de energie. Meridianul Splină-Pancreas este "cuplat" energetic cu meridianul Stomac], St 36 (Fig. 170), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35 (Fig. 170), dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară St 35 se află pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Punctul St 36 reglează (armonizează) Energia, CH'I, şi Sângele. R 3 (Fig. 171), punct aflat pe meridianul Rinichi, în fosa (adâncitura) dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului). Acesta este un punct Sursă al meridianului Rinichi, care tonifică Rinichiul şi armonizează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. [Punctele Sursă (S), numite şi YUEN, pot tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.] SP 1 (Fig. 172), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la baza unghiei halucelui (degetul mare de la picior), medial. Prin tonifierea sa (masaj în sens YANG) creşte CH'Iul şi este stimulată circulaţia Sângelui. b) Deficienţa Energiei YIN a Ficatului şi a Rinichiului. Principiul terapeutic: încălzirea şi tonifierea Rinichiului, „hrănirea" energiei YIN. Se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: V 23 (Fig. 173), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei

spinoase a vertebrei L2 [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Acesta este un punct SHU dorsal ai Rinichiului. Masarea sa tonifică şi reglează energia Rinichiului. [Punctele SHU dorsale (denumite şi puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un efect de sedare a organelor, TSANG, şi a cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU, şi sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor organe, respectiv, în cazul de faţă, rinichii.] VC 4 (Fig. 174), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un punct de reuniune a meridianului Vas de Concepţie cu meridianele Ficat», Rinichi şi Splină. Stimularea sa întăreşte Energia, CH'I, reglează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie, stimulează circulaţia Energiei, CH'I, şi a Sângelui. VG 4 (Fig. 175), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L2. Masajul acestui punct întăreşte energia YANG a Rinichiului, reglează menstruaţia şi armonizează Energia, CH'I. c) Deficienţa energiei Splinei Principiul terapeutic: tonifierea energiei Splinei, ce are drept scop reglarea menstruaţiei. Se vor tonifia (masaj în sens YANG) următoarele puncte focar bioenergetice: V 20 (Fig. 176), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11. Acesta este un punct SHU dorsal al Splinei. Masarea sa tonifică Energia, CH'I, a Splinei şi armonizează energia Stomacului. V 21 (Fig. 176), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei Dl2. Acesta este un punct SHU dorsal al Stomacului. Masarea sa întăreşte Splina şi armonizează energia Stomacului. SP 6 (Fig. 169), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei. Acesta este un punct de reuniune a celor 3 meridiane YIN de la picior (Rinichi, Splină, Ficat) care tonifică Energia, CH'I, a Splinei. St 36 (Fig. 170), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară; St 35 se află pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Masarea punctului St 36 reface Energia, CH'I, a Focarului mijlociu, întăreşte Splina şi armonizează energia Stomacului. SP 8 (Fig. 177), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 9 TS'UN-i deasupra maleolei interne. Acesta este un punct HSI (sau XSI) al meridianului Splină care, atunci când este masat, întăreşte Splina şi Stomacul, reglează menstruaţia şi opreşte leucoreea. [Punctele HSI (sau XSI) comandă mobilizarea energiei dintr-un organ (depozit), în cazul de faţă splina, spre corp)]. d) Stagnarea Energiei vitale, CH'I Principiul terapeutic: reglarea Energiei vitale, CH'I, eliminarea stagnării acesteia.

Se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:

F 3 (Fig. 178), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2 [oasele din prelungirea degetelor 1 (degetul mare) şi 2 de la picior], la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital. Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat, care stimulează circulaţia liberă a Energiei, CH'I. VC 12 (Fig. 179), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului). Acesta este un punct de reuniune a meridianelor Vas de Concepţie, Intestin subţire, Trei Focare şi Stomac. Masarea sa întăreşte Splina, reglează energia Stomacului şi armonizează Energia, CH'I, a meridianului Vas de Concepţie. VC 6 (Fig. 168), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. Masarea acestui punct reglează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui, armonizează energia prin meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. SI 6 (Fig. 180), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. Acesta este un punct LO al meridianului Stăpânul Inimii (Meridianul Stăpânul Inimii este "cuplat" energetic cu meridianul Trei Focare). Masarea sa dispersează „plenitudinea toracică” şi calmează psihicul. = VA URMA =

An 11 C 23 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) TULBURĂRILE CICLULUI MENSTRUAL TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ (continuare la cursul nr. 22, An 11) e) Stagnarea Sângelui Principiul terapeutic: dinamizarea Sângelui, eliminarea cheagurilor. Se vor masa prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: VC 3 (Fig. 181), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i sub ombilic. Masarea sa reglează energia în Focarul inferior, armonizează circulaţia energetică prin meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. F 2 (Fig. 182), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) şi degetul 2 de la picior. Acesta este un punct YING (sau YONG) al meridianului Ficat, care reglează Energia, CH'I, şi Sângele. [Punctele YING (sau YONG) se află fiecare în relaţie precisă cu un anumit element şi permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice; punctul F 2 este în relaţie cu elementul Foc (vară).] SP 10 (Fig. 183), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 2 TS'UN-i deasupra marginii interne a rotulei, în mijlocul proeminenţei muşchiului vast intern [muşchiul vast intern este o componentă a muşchiului cvadriceps (principalul muşchi al feţei anterioare a coapsei)]. În dispersie (masaj în sens YIN), acest punct reglează circulaţia Sângelui şi reglează menstruaţia. V 17 (Fig. 184), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D7 (pe linia ce uneşte vârfurile inferioare ale omoplaţilor) [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]; V 17 este un punct de influenţă a Sângelui (cu efect direct asupra sângelui), care dizolvă stazele. f) Căldură în Sânge Principiul terapeutic: "răcorirea" Sângelui, dispersarea Sângelui. Se vor dispersa prin presopunctură (masaj în sens YIN) următoarele puncte focar bioenergetice:

SP 10 (Fig. 183), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 2 TS'UN-i deasupra marginii interne a rotulei, în mijlocul proeminenţei muşchiului vast intern. Masarea acestui punct „răcoreşte" Sângele şi dispersează Căldura Sângelui. F 2 (Fig. 182), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) şi degetul 2 de la picior. Acesta este un punct YING (sau YONG) al meridianului Ficat, care dispersează Focul Ficatului, răcoreşte Căldura Sângelui şi răcoreşte „Focul inferior". SP 6 (Fig.185), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei. Acest punct răcoreşte Căldura din cele 3 meridiane YIN de la picior (Rinichi, Splină, Ficat), stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui, şi armonizează energetic aceste meridiane. R 8 (Fig. 186), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, la acelaşi nivel cu R 7, pe marginea posterioară a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului); R 3 (Fig. 186) se află pe meridianul Rinichi, în fosa dintre maleola internă (partea cea mai proeminentă a osului gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului); R 7 (Fig. 186) se află pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului Iui Ahile. Prin masarea punctului R 8 în sens YIN se dispersează "Căldura patogenă", se reglează CH'I-ul şi Sângele şi se armonizează energia în meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. CHISTUL DE OVAR

Chistul de ovar este o formaţiune tumorală de dimensiuni şi mobilitate variabile. Evoluţia sa se asociază adeseori cu dureri pelviene şi tulburări ale ciclului menstrual. În concepţia medicinii tradiţionale chineze, chistul de ovar este o afecţiune determinată în special de stagnarea energiei erotice a fiinţei şi a Energiei vitale, CH'I. Energia erotică a fiinţei este stagnantă datorită unei insuficiente angrenări amoroase. Aceasta se întâlneşte mai ales la femeile care resping relaţiile intime într-un cuplu unit şi iubitor. Cauzele subtile ale apariţiei chistului ovarian

a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, se instalează atunci când Energia unei părţi a corpului, a unui organ sau "viscer" este întârziată şi obstrucţionată. Ea este consecinţa frecventă a tulburării factorilor emoţionali sau a "invaziei" factorilor patogeni exogeni (de natură exterioară) (Frig, Umiditate). Întârzierea circulaţiei Energiei vitale este urmată de obstrucţia acesteia, care generează astfel distensie (umflare) şi durere în acea zonă. b) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului

În mod frecvent, stagnarea Energiei vitale, CH'I, afectează Ficatul, tulburând funcţia acestuia de menţinere a circulaţiei libere a Energiei, cu întârzierea circulaţiei CH'I-ului. Energia, CH'I, a Ficatului poate "agresiona" Splina şi Stomacul, iar întârzierea circulaţiei Energiei, CH'I, favorizează acumularea Umidităţii şi transformarea acesteia în Glere (Flegmă, Mucozităţi). Obstrucţia prelungită a Energiei Ficatului determină stagnarea CH'I-ului şi a Sângelui, ceea ce are drept consecinţă formarea unor mase tumorale palpabile, însoţite de durere, c) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, însoţită de Frig Frigul, determinând stagnare şi constricţie, va genera obstrucţionarea şi încetinirea circulaţiei Energiei vitale, CH'I. Ca factor de boală, de natură YIN, el va consuma energia YANG, afectând funcţia de încălzire a organismului. TABLOU CLINIC

a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I Manifestările principale sunt: la palpare se evidenţiază, uneori bilateral, o formaţiune de consistenţă crescută, care se mişcă sub degete, se formează şi se resoarbe în anumite momente. Acestor manifestări li se asociază o stare de distensie (umflare) abdominală şi durere, care nu are localizare fixă şi care se poate exacerba la menstruaţie. Adeseori, distensia (balonarea) este mai severă decât durerea. Ea poate fi temporar ameliorată prin eructaţii (evacuarea abundentă a gazelor din stomac) sau flatulenţă. Apariţia chistului ovarian se află în legătură şi cu stări de depresie, debutul fiind frecvent asociat cu tulburarea factorilor emoţionali; de asemenea, tenul devine mai închis la culoare. Uneori, apariţia sa poate să fie însoţită şi de leucoree albă. Limba este de culoare roz cu depozit redus, uneori gălbui. b) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului Manifestările principale sunt: durere în regiunea costală, agravată la presiune, distensie dureroasă în hipocondru (zona laterală a abdomenului, imediat sub coaste) şi în hipogastru (partea inferioară a abdomenului). Acestor simptome li se asociază inapetenţă, eructaţii, ciclu menstrual neregulat cu sânge închis la culoare. Limba este de culoare roşu închis sau cu peteşii (mici pete roşiatice). c) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, însoţită de Frig Manifestările principale sunt: senzaţie de plenitudine toracică şi epigastrică (în partea superioară a abdomenului) însoţită de durere, greaţă, eructaţii, extremităţi reci, aversiune la frig, tulburări ale ciclului menstrual (cicluri lungi şi flux menstrual cu cheaguri), polakiurie (nevoia de a urina în mod frecvent). Depozitul lingual este subţire şi alb. TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ

Trebuie reţinut încă de la început faptul că tratamentul prin presopunctură se aplică doar în cazurile în care există formaţiuni benigne (care nu dau complicaţii sau stări grave), funcţionale, după ce aceasta s-a stabilit în urma unui diagnostic bine precizat prin examinări clinice şi paraclinice. a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I

Principiul terapeutic: reglarea Energiei vitale, CH'I, şi eliminarea stagnării acesteia. Se vor dispersa (masaj în sens YIN) următoarele puncte focar bioenergetice: VC 4 (Fig. 187), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un punct de reuniune a meridianului Vas de Concepţie cu cele 3 meridiane YIN de la picior (meridianul Rinichi, meridianul Splină şi meridianul Ficat). Masajul acestui punct întăreşte CH'I-ul original, reglează circulaţia Energiei vitale şi a Sângelui, armonizează energia prin meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. St 30 (Fig. 188), punct aflat pe meridianul Stomac, la 5 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară. Acesta este un punct energetic important, care elimină obstrucţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui. St 29 (Fig. 188), punct aflat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară. Masarea acestui punct armonizează energia în Focarul inferior şi în zona uterului, înlătură stagnarea Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui. SP 6 (Fig. 185), punct aflat pe meridianul Splină, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne, pe marginea postero-internă a tibiei. Acesta este un punct de reuniune a meridianelor Splină, Rinichi şi Ficat, care stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi armonizează energetic aceste meridiane. b) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului Principiul terapeutic: eliminarea stagnării şi armonizarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului. Se vor masa prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: F 2 (Fig. 182), punct aflat pe meridianul Ficat, în pliul care uneşte degetul 1 (degetul mare) şi degetul 2 de la picior. Acesta este un punct YING (sau YONG) al meridianului Ficat care, atunci când este stimulat, înlătură stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului. F 5 (Fig. 189), punct situat pe meridianul Ficat, la 5 TS'UN-i deasupra maleolei interne, la marginea medială a tibiei. Acesta este un punct LO al meridianului Ficat care, atunci când este stimulat, degajă energetic Ficatul şi reglează CH'Iul Ficatului. [Punctele LO asigură transferul energetic între două meridiane „cuplate", unul de tip YANG şi altul de tip YIN, motiv pentru care ele se mai numesc şi „puncte de trecere". Ele favorizează armonizarea cuplului de energii YIN-YANG, permiţând trecerea unui surplus de energie dintr-un meridian, în meridianul cu care acesta se află în corespondenţă bioenergetică, mai ales în situaţia când cel de-al doilea meridian are un deficit de energie; meridianul Ficat este "cuplat" energetic cu meridianul Vezică biliară.]

F 6 (Fig. 189), punct aflat pe meridianul Ficat, la 7 TS'UN-i deasupra maleolei interne, la marginea medială a tibiei. Acesta este un punct HSI (sau XSI) al meridianului Ficat care, atunci când este stimulat, înlătură stagnarea energiei din Ficat şi sedează (linişteşte) durerea. [Punctele HSI (sau XSI) sunt puncte care comandă mobilizarea energiei dintr-un organ (depozit) - în cazul de faţă ficatul - spre corp.] F 9 (Fig. 190), punct aflat pe meridianul Ficat, la 4 TS'UN-i deasupra condilului intern al femurului, între muşchiul vast intern şi croitor [condilul intern al femurului este o proeminenţă medială a extremităţii inferioare a osului coapsei (femurului); muşchiul vast intern este o componentă a muşchiului cvadriceps (principalul muşchi al feţei anterioare a coapsei); muşchiul croitor = muşchi lung superficial (situat sub piele) care străbate în diagonală faţa anterioară a coapsei]. Masarea acestui punct înlătură stagnarea Energiei, CH'I, şi armonizează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. F14 (Fig. 191), punct aflat pe meridianul Ficat, pe linia mamelonară, între coastele 6 şi 7. Acesta este un punct MU al Ficatului care, atunci când este masat, armonizează energetic Ficatul, stimulează circulaţia liberă a Energiei vitale, CH'I, şi linişteşte hipocondrul (părţile laterale ale abdomenului, situate imediat sub ultima coastă). [Punctele MU anterioare (punctele de alarmă) sunt situate pe abdomen şi piept, şi au uri efect de tonifiere asupra organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Când un organ parenchimatos, TSANG, sau cavitar, FU, este afectat, apare o reacţie dureroasă specifică la nivelul acestor puncte. Punctele MU anterioare sunt folosite deci în scopul punerii unui diagnostic, fiind dureroase la palpare când organul sau viscerul corespondent este afectat). = VA URMA =

An 11 C 24 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) CHISTUL DE OVAR TRATAMENT PRIN DIG1TOPUNCTURĂ (continuare la cursul nr. 23, An 11) c) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, însoţită de Frig.

Principiul terapeutic: încălzirea Sângelui, stimularea circulaţiei Sângelui şi a CH'I-ului. Se vor masa prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: V 29 (Fig. 192), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara vertebrei a 3-a sacrate, pe articulaţia sacro-iliacă. Stimularea acestui punct "încălzeşte" energia YANG şi elimină „Frigul patogen". V33 (Fig. 192), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe a 3-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. Acesta este un punct de reuniune a meridianelor Vezică urinară şi Vezică biliară, care armonizează energia acestor meridiane, stimulează circulaţia Sângelui, elimină „Frigul patogen" şi sedează durerea. VG 3 (Fig. 193), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L4 [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei, situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Masarea acestui punct tonifică Rinichiul, elimină Frigul şi Umiditatea, echilibrează circulaţia energetică prin meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie, armonizează energia uterului. R 3 (Fig. 194), punct aflat pe meridianul Rinichi, în fosa (adâncitura) dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului. Acesta este un punct Sursă al meridianului Rinichi, care hrăneşte şi tonifică Focarul inferior, armonizează energia în meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. [Punctele Sursă (S) pot tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.] VC 5 (Fig.195), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un punct MU al meridianului Trei Focare care, atunci când este masat, armonizează energia în acest meridian, încălzeşte Rinichiul, întăreşte energia YANG şi reglează ciclul menstrual. [Punctele MU anterioare (punctele de alarmă) sunt situate pe abdomen şi piept, şi au un efect de tonifiere asupra organelor, TSANG, şi a cavităţilor, FU. Ele se găsesc de obicei pe alt meridian decât cel asupra cărora acţionează, dar în apropierea organelor TSANG şi FU corespunzătoare. Când un organ parenchimatos, TSANG, sau cavitar, FU, este afectat, apare o reacţie dureroasă specifică la nivelul acestor puncte. Punctele MU anterioare (punctele de alarmă) sunt folosite deci în scopul punerii unui diagnostic, fiind dureroase la palpare când organul sau viscerul corespondent este afectat.]

VC 17 (Fig. 196), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul celui de al patrulea spaţiu intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cucele trei pătrimi superioare ale sternului. Stimularea acestui punct încălzeşte energia YANG a Rinichiului şi reglează menstruaţia. SP 14 (Fig. 197), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 1,3 TS'UN-i sub SP 15 (Fig. 197) şi la 4 TS'UN-i de linia mediană a abdomenului; SP 15 se află pe meridianul Splină-Pancreas, la 4 TS'UN-i lateral de ombilic, pe marginea laterală a muşchiului drept abdominal. Stimularea punctului SP 14 încălzeşte Focarul mijlociu, - elimină „Frigul patogen", stimulează circulaţia Energiei, CH'I, şi favorizează eliminarea CH'I-ului pervers. Pentru un tratament cât mai eficient se recomandă să se maseze unul sau mai multe dintre aceste puncte, operare care se recomandă să fie asociată cu stimularea punctelor utilizate pentru înlăturarea stagnării Energiei vitale, CH'I. FIBROMUL UTERIN

Fibromul uterin este o afecţiune benignă, ce apare numai în perioada de activitate ovariană. Cauzele acestei manifestări pot fi multiple, substratul hormonal fiind un element important, dar nu singurul implicat în procesul de transformare tumorală. La palpare, se constată una sau mai multe formaţiuni tumorale, cărora li se poate stabili astfel localizarea, volumul şi forma, consistenţa şi mobilitatea. Prezenţa de noduli multipli defineşte aşa-numita polifibromatoză uterină. Evoluţia fibromului uterin poate fi agravată de complicaţii: hemoragice, infecţioase sau mecanice. În concepţia medicinii tradiţionale chineze, masele palpabile abdominale sunt considerate ca fiind determinate de stagnarea de Sânge sau de Glere (Mucozităţi). Cauzele subtile ale apariţiei fibromului uterin

a) Stagnarea Sângelui Stagnarea Sângelui este determinată de tulburarea circulaţiei Sângelui. Pătrunderea energiei Vântului şi a Frigului în uter în postpartum (perioada imediat următoare unei naşteri) va determina constricţia vaselor şi "coagularea" CH'I-ului şi a Sângelui. Afectarea circulaţiei Energiei vitale, CH'I, care este "comandantul" Sângelui, prin tulburarea factorilor emoţionali şi stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului se repercutează asupra circulaţiei Sângelui. Leziunile traumatice, la menstruaţie sau după naştere, pot genera stări de sângerare, însoţite de acumularea Sângelui care stagnează. Deficienţa Energiei vitale, CH'I, datorită unor factori constituţionali sau datorită consumării CH'I-

ului în urma unor suprasolicitări fizice, afectează circulaţia Energiei vitale, CH'I, care nu mai dinamizează Sângele, generând astfel stagnarea Sângelui. b) Acumularea Glerelor (Mucozităţilor) Excesul de Glere în organism poate fi o caracteristică constituţională a fiinţei în cauză. Acumularea lor poate obstrucţiona circulaţia energiei prin meridiane, determinând stagnarea Glerelor, a CH'I-ului şi a Sângelui. TABLOU CLINIC

a) Stagnarea Sângelui Ca manifestare principală a acestei cauze, la palparea abdominală, în etajul inferior, se evidenţiază o masă de consistenţă dură, uneori dureroasă, fixă. Durerea se agravează la presiune. Ciclurile menstruale sunt neregulate, cu flux abundent, durata menstruaţiei fiind lungă. Acestor simptome li se asociază uneori leucoree abundentă, stare subfebrilă, constipaţie, disurie (dificultate la urinare). Tenul este închis la culoare. Limba este de culoare închisă, cianotică. Dacă stagnarea Sângelui este persistentă, poate surveni în mod suplimentar o stare de „deficienţă" a Sângelui. Manifestările principale ale acestei agravări a bolii sunt: abdomenul devine mai dur, tenul este foarte palid, cu tentă galbenă, pielea devine uscată, pierderea ponderală se accentuează. Acestor simptome li se asociază: stări de vertij, tulburări de vedere, acufene, palpitaţii, insomnie. Limba este de culoare roşu închis. Dacă stagnarea Sângelui este însoţită de energia Frigului, sunt prezente următoarele manifestări: menstruaţii neregulate, ciclul menstrual este cu sânge închis şi cheaguri, dismenoree (dureri în timpul declanşării fluxului menstrual). Acestor stări li se asociază în mod suplimentar distensia (umflarea) abdominală dureroasă, care se ameliorează la căldură; în plus, extremităţile sunt reci. Limba este palidă cu linii albăstrui; depozitul lingual este alb, redus. Dacă stagnarea Sângelui se asociază cu deficienţa de Energie vitală, CH'I, apar manifestările clinice specifice ale deficienţei de CH'I: vertij (ameţeală), tulburări de vedere, apatie, transpiraţii, poliurie (eliminarea abundentă de urină), iar în cazurile severe răcirea corpului. Limba este palidă, albăstruie, cu depozit redus. b) Acumularea Glerelor (Mucozităţilor) Manifestările principale ale acestui simptom sunt: masa abdominală are o consistenţă mai moale, este fixă, însoţită de durere. Pacientele sunt de obicei obeze, palide, predispuse constituţional la acumularea Glerelor. Acestor simptome li se asociază ciclul menstrual neregulat, uneori amenoree, leucoree abundentă, albă» vâscoasă, vertij, acufene, insomnie, senzaţie de greutate a capului. Depozitul lingual este alb sau cu tentă gri, gros. TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ

a) Stagnarea Sângelui

Principiul terapeutic: dinamizarea Sângelui pentru eliminarea stagnării. Se vor masa prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: VC 3 (Fig. 198), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un punct de reuniune a meridianelor YIN de la picior (Rinichi, Splină şi Ficat) cu meridianul Vas de Concepţie. Masarea sa în sensul invers acelor de ceasornic tonifică energia YANG a Rinichiului, reglează menstruaţia, stimulează funcţiile Energiei vitale, CH'I. St 29 (Fig.199), punct situat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN lateral faţă de linia mediană anterioară. Despre meridianul Stomac se spune că este bogat în Sânge şi CH'I. Masarea punctului St 29 armonizează Energia vitală, CH'I, şi stimulează circulaţia Sângelui. SP 6 (Fig. 200), punct situat pe meridianul SplinăPancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei (tibia = os lung, situat în partea medială a scheletului gambei). Acesta este un punct de reuniune a celor 3 meridiane YIN de la picior (Rinichi, Ficat şi Splină). Masarea sa armonizează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui, deblochează energia din aceste meridiane, tonifică Splina şi Stomacul. F 3 (Fig. 201), punct situat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital (pliul format de piele între degete, la baza lor, mai evident când degetele sunt întinse). Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat. Prin stimularea sa se reglează circulaţia Energiei, CH'I, şi a Sângelui. Stimularea punctelor VC 3 (Fig. 198) şi St 29 (Fig. 199). permite energizarea masei abdominale. După ce am obţinut senzaţia locală specifică de presopunctură la nivelul acestor puncte, vom continua stimularea până când senzaţia va ajunge să iradieze până la organele genitale externe. Punctele SP 6 (Fig. 200) şi F 3 (Fig. 201) se pot stimula alternativ. - Dacă stagnarea Sângelui este asociată şi cu "deficienţa" Sângelui, principiul terapeutic va fi: tonifierea şi stimularea circulaţiei Sângelui,

În acest caz, se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: V 17 (Fig. 202), punct situat pe meridianul Vezica urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D7 (pe linia ce uneşte vârfurile inferioare ale Omoplaţilor) . Acesta este un punct de influenţă a Sângelui (cu efect direct asupra sângelui) care, atunci când este stimulat, tonifică Splina şi armonizează energia Stomacului, reglează Sângele şi elimină staza (oprirea şi acumularea sângelui), stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I. SP 8 (Fig. 203), punct situat pe meridianul SplinăPancreas, la 9 TS'UN-i deasupra maleolei interne. Acesta este un punct HSI (sau XSI) ai meridianului Splină-Pancreas care, atunci când este masat, stimulează Splina şi Stomacul, reglează Sângele şi menstruaţia. [Punctele HSI (sau XSI) sunt puncte care comandă mobilizarea energiei dintr-un organ (depozit) - în cazul de faţă splina - spre corp.] F 14 (Fig. 204), punct situat pe meridianul Ficat, pe linia mamelonară, între coastele 6 şi 7. Acesta este un punct MU al Ficatului (sau punct de alarmă al Ficatului - acesta devine dureros dacă ficatul este afectat) şi uri punct de reuniune a meridianelor Ficat şi Splină. Masarea sa prin digitopresură stimulează circulaţia Sângelui, înlătură staza (oprirea sângelui), întăreşte Splina şi Stomacul. = VA URMA =

An 11 C 25 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI) FIBROMUL UTERIN TRATAMENT PRIN DIGTTOPUNCTURĂ (continuare la cursul nr. 24, An 11)

- Dacă stagnarea Sângelui este însoţită de energia Frigului, principiul terapeutic va fi: eliminarea energiei Frigului şi transformarea cheagurilor. În acest caz, se vor stimula prin digitopunctură următoarele puncte focar bioenergetice:

V 23 (Fig. 205), punct situat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2 [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Acesta este un punct SHU dorsal al Rinichiului care, atunci când este masat în sensul invers acelor de ceasornic, tonifică energia YANG a Rinichiului. [Punctele SHU dorsale (denumite şi puncte de asentiment) sunt situate pe ramura internă dorsală a meridianului Vezică urinară şi au un efect de sedare a organelor, TSANG, şi a cavităţilor, FU, corespunzătoare. Aceste puncte reprezintă sediul unde energia, CH'I, este infuzată organelor, TSANG, şi cavităţilor, FU. Aceste puncte sunt importante pentru tratamentul bolilor acestor organe, respectiv, în cazul de faţă, rinichii.] VC 4 (Fig. 206), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la.3 TS'UN-i sub ombilic. Acesta este un punct de reuniune a meridianului Vas de Concepţie cu meridianele Rinichi, Ficat şi Splină. Tonifierea acestui punct (masaj în sensul invers acelor de ceasornic) amplifică la modul global energia YANG, armonizează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie, stimulează circulaţia Energiei vitale, CH'I. VG 3 (Fig. 207), punct situat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L4. Masarea acestui punct întăreşte Rinichiul, elimină „Frigul patogen" şi Umiditatea, armonizează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. V 31 (Fig. 208), punct situat pe meridianul Vezică urinară, pe prima gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. Masarea acestui punct degajează (eliberează) energia prin meridiane, dinamizează Sângele, „întăreşte” Ficatul şi Rinichiul. - Dacă stagnarea Sângelui se asociază cu deficienţa Energiei vitale, CH'I. Principiul terapeutic va fi: tonifierea Energiei vitale, CH'I, corecte (aducătoare de armonie) şi eliminarea Energiei vitale, CH'I patogene. În acest caz, se vor stimula prin digitopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: St 36 (Fig. 209), punct situat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de

sub rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în partea medială a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral- spre exterior de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Acesta este un punct HE al Stomacului (punct care armonizează energia între meridian şi organul intern corelat) care, atunci când este stimulat prin digitopunctură, armonizează energia Stomacului, tonifică Splina, armonizează Energia vitală, CH'I, reglează circulaţia Sângelui şi susţine CH'I-ul corect (benefic). V 23 (Fig. 205), punct situat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2. Acesta este un punct SHU dorsal al Rinichiului care, atunci când este tonifiat (masat în sensul invers acelor de ceasornic, YANG) amplifică energia YANG a Rinichiului. R 8 (Fig. 210), punct situat pe meridianul1 Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, la acelaşi nivel cu R 7, pe marginea posterioară a tibiei (tibia = os lung, situat în partea medială a scheletului gambei); R 3 este situat în fosa dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului; R 7 este situat la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile. Tonifierea acestui punct (masajul în sens YANG) tonifică Rinichiul, armonizează energia prin meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie, armonizează Energia vitală, CH'I, şi Sângele, stimulează uterul. R 13 (Fig. 211), punct situat pe meridianul Rinichi, la 3 TS'UN-i sub ombilic şi la 0,5 TS'UN-i de linia mediană. Acesta este un punct de reuniune a meridianului Rinichi cu meridianul CHONG MO. Masajul în sens YANG al acestui punct tonifică Energia vitală, CH'I, a Rinichiului, armonizează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie, drenează „Focul inferior". VC 2 (Fig. 212), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la mijlocul marginii superioare a simfizei pubiene (simfiza pubiană = articulaţia aflată pe linia mediană, deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase pubiene). Acesta este un punct de reuniune a meridianelor Ficat şi Vas de Concepţie. Tonifierea sa (masajul în sens YANG) „încălzeşte" energia YANG, întăreşte Rinichiul şi reglează menstruaţia. VC 4 (Fig. 213), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. Masarea acestui punct în sens YANG tonifică şi armonizează Energia vitală, CH'I şi Sângele, armonizează energetic meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie. V 43 (Fig. 214) punct situat pe meridianul Vezică urinară, în afara apofizei spinoase a vertebrei D 4 )dorsală 4), în spaţiul 4 intercostal, pe marginea internă a omoplatului. Prin masarea

acestui punct se stimulează Energia vitală, CH'I şi se tonifică Rinichiul, se întăreşte şi se reglează cuplul meridianelor Splină-Stomac. b) Stagnarea Glerelor Principiul terapeutic: dinamizarea Sângelui, degajarea energetică a meridianelor, transformarea Glerelor, dizolvarea stazelor (acumulărilor de Sânge). Se vor stimula prin digitopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: VC 3 (Fig. 215), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i sub ombilic. Masarea acestui punct în sens YANG tonifică Energia vitală, CH'I, elimină Umiditatea patogenă şi reglează menstruaţia. SP 6 (Fig. 216), punct situat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei. Stimularea acestui punct Splina şi favorizează (eliberează energetic) pe stimulează Energia vitală,

tonifică energetic Rinichiului, degajă meridianele, CH'I, şi a Sângelui. St 29 (Fig. 217) ), punct situat pe meridianul Stomac, la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară. Stimularea acestui punct drenează Focarul inferior, armonizează Energia vitală, CH'I, şi reglează menstruaţia. St 40 (Fig. 218), punct situat pe meridianul Stomac, la 8 TS'UN-i sub rotulă şi 1 TS'UN în afara punctului St 38 (Fig. 218); St 38 se află la 8 TS'UN-i sub rotulă şi la 1 TS'UN în afara crestei tibiale anterioare. Acesta (St 40) este un punct LO al meridianului Stomac. Stimularea sa armonizează energetic Stomacul şi transformă Glerele. [Punctele LO asigură transferul energetic între două meridiane cuplate", unul de tip YANG şi altul de tip YIN, motiv pentru care ele se mai numesc şi „puncte de trecere". Ele favorizează armonizarea cuplului de energii YIN-YANG, permiţând trecerea unui surplus de energie dintr-un meridian în meridianul cu care acesta se află în corespondenţă bioenergetică, mai ales în situaţia când cel de-al doilea meridian are un deficit de energie; meridianul Stomac este "cuplat" energetic cu meridianul Splină-Pancreas.

F 3 (Fig. 219), punct situat pe meridianul Ficat între metatarsienele 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital. Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat. Stimularea sa favorizează circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui, degajează (eliberează energetic) meridianul Ficat, elimină (Umiditatea şi Căldura. [Punctele Sursă (S) pot tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.] Atunci când se stimulează punctele, VC 3 (Fig. 215) şi St 29 (Fig. 217) se va urmări propagarea senzaţiei de presopunctură până la nivelul organelor genitale externe. MASTOPATIA (afecţiunea mamară) FIBROCHISTICĂ Mastopatia (afecţiunea mamară) fibrochistică este o manifestare benignă a sânului determinată de perturbările funcţiei ovariene. Apariţia ei este favorizată de dezechilibrul neuropsihic, fiind mai frecventă la femei tinere (până la 30 de ani), iar în perioada premergătoare menstruaţiei poate afecta până la 60% dintre femei. Leziunile mamare pot fi: - difuze, cuprinzând toată glanda mamară; în acest caz sânii prezintă variaţii ciclice de consistenţă; - circumscrise, sub formă de nodozităţi multiple, de mărime diferită şi consistenţă crescută, bine delimitate. Durerile asociate sunt bilaterale, cu evoluţie ciclică, ritmată de menstruaţie. În medicina tradiţională chineză, apariţia unor mase (umorale la nivelul sânului evidenţiază tulburări în circulaţia Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui sau deficienţa de CH'I şi de Sânge, asociată cu întârzierea circulaţiei acestora. Cauza subtilă principală a fibrochistului a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului În mod frecvent, ea este determinată de stări depresive care afectează funcţia Ficatului de menţinere a circulaţiei libere a Energiei vitale, CH'I, generând stagnarea Energiei, CH'I. Întârzierea circulaţiei CH'I-ului şi a Sângelui afectează meridianele CHONG MO şi Vas de Concepţie, generând tulburări ale ciclului menstrual. Obstrucţia prelungită a Energiei vitale, CH'I, a Ficatului determină stagnarea CH'I-ului şi a Sângelui. Astfel, pot apare mase tumorale palpabile la nivelul sânului. = VA URMA =

An 11 C 26 PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE DE ACUPUNCTURĂ ŞI DIGITOPRESURĂ (HSŰEH WEI)

MASTOPATIA FIBROCHISTICĂ (continuare la cursul nr. 25, An 11)

TABLOU CLINIC Palparea sânului evidenţiază prezenţa maselor tumorale, bine delimitate, cu contur neted şi consistenţă moderată, mobile, sau senzaţie de distensie (umflare) locală, fără modificări ale tegumentelor (pielii) de deasupra. La aceste simptome se adaugă şi manifestările specifice în funcţie de tipul distinct de cauză subtilă. Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului

Manifestările principale sunt: distensie (umflare) dureroasă a sânilor, exacerbată în timpul menstruaţiei, ciclul menstrual neregulat, cu flux redus şi sânge închis la culoare, însoţit derdismenoree (durere în timpul menstruaţiei). Acestor simptome li se asociază distensie în hipocondru (părţile laterale ale abdomenului, în zona situată sub ultima coastă), stare depresivă, senzaţie de plenitudine şi constricţie toracică ameliorată de oftat profund şi frecvent. Limba este cianotică sau cu peteşii (pete roşii) pe margini. TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ

În general, principiul terapeutic se bazează pe eliminarea stagnării Energiei vitale, CH'I, înlăturarea stazelor şi a obstrucţiei (blocajului energetic) al meridianelor. Se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: VC 17 (Fig. 220), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul spaţiului intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern = os lung şi plat aşezat în mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele şi cele două clavicule). Acesta este un punct de reuniune a meridianelor Rinichi, Splină, Intestin subţire şi Stăpânul Inimii şi un punct de influenţă a Energiei vitale, CH'I (cu efect direct asupra Energiei vitale, CH'I). Stimularea sa reglează mişcarea Energiei vitale, CH'I, stimulează circulaţia Energiei vitale,' CH'I, şi înlătură stagnarea acesteia. IS 1 (Fig. 221), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, la baza exterioară a unghiei degetului 5. Acesta este un punct JING distal al meridianului Intestin subţire. [Punctele JING distale (sau TING) se află într-o relaţie precisă cu un anumit element şi permit intervenţia terapeutică în funcţie de anotimpuri şi de ritmurile biologice; punctul IS 1 se află în relaţie cu elementul Metal (toamnă).] Stimularea acestui punct înlătură obstrucţia energetică a meridianelor şi îndepărtează masele tumorale ale sânului. VB 21 (Fig. 222), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la mijlocul distanţei dintre VG 14 şi acromion (acromion = prelungire osoasă în partea supero-externă a omoplatului, deasupra

articulaţiei umărului); VG 14 (Fig. 222) este situat pe meridianul Vas-Guvernator, între apofizele spinoase ale vertebrelor C7 (proeminentă) şi D 1 (dorsală 1). Stimularea punctului VB 21 armonizează Energia vitală, CH'I, a meridianelor şi dispersează stazele (acumulările de sânge). Asocierea punctelor IS 1 şi VB 21 este foarte frecventă în tratamentul maselor tumorale ale sânului. F 3 (Fig. 223), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2 (oasele din prelungirea degetelor 1 - degetul mare - şi 2 de la picior), la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital, Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat. Stimularea sa înlătură stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului şi reface funcţiile normale ale Ficatului. [Punctele Sursă (S) pot tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.) F 8 (Fig. 224), punct aflat pe meridianul Ficat, pe genunchiul flectat, lângă extremitatea internă a pliului de flexie, în partea anterioară a inserţiei muşchilor semimembranos şi semitendinos (muşchii posteriori ai coapsei ce se prind eu capătul inferior de tibie). Acesta este un punct HE (sau HO) al meridianului Ficat. Stimularea sa „hrăneşte" energia YIN a Ficatului, armonizează Energia vitală, CH'I, şi Sângele. [Punctele HE (sau HO) aparţin celor 66 de puncte SHU antice. La nivelul lor, energia fie din superficială devine mai profundă (în cazul meridianelor centripete, aşa cum este şi meridianul Ficat), fie din profundă devine superficială (în cazul meridianelor centrifuge); sunt puncte utile în tratamentul bolilor caracterizate prin insuficienţă de energie (boli YIN) ca, de exemplu, în anemii. Notă: Meridianele centrifuge sunt meridianele de tip YIN de la mână şi meridianele de tip YANG de la picior; meridianele centripete sunt meridianele de tip YANG de la mână şi meridianele de tip YIN de la picior.) St 36 (Fig. 225), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în partea medială a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). St 36 este un punct HE (sau HO) al meridianului Stomac (la nivelul său, energia din profundă devine superficială, meridianul Stomac fiind un meridian centrifug), meridian care traversează sânul. Stimularea acestui punct (St 36) armonizează Energia vitală, CH'I, şi Sângele. IG 4 (Fig. 226), punct aflat pe meridianul Intestin gros, între metacarpienele 1 şi 2 (oasele palmei corespunzătoare degetului mare şi arătător), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată

când se apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător). Acesta este un punct Sursă al meridianului Intestin gros. Stimularea sa reglează Energia, CH'I, şi Sângele şi elimină stagnarea acestora. Toate aceste puncte se vor stimula utilizând însă ca metodă în special dispersia (masajul în sens YIN), timp de 15-20 de minute. Se recomandă să se efectueze o şedinţă zilnic, timp de mai multe săptămâni, până la dispariţia completă a maselor tumorale. FIBROADENOMUL MAMAR Fibroadenomul mamar este o tumoare benignă care apare la femeile tinere, în condiţiile unei stimulări excesive a estrogenului (hormonul feminin care determină ovulaţia). Evoluţia sa este foarte lentă, cu apariţia unor modificări vizibile abia după ani de zile. În general este asimptomatică. Cauzele subtile ale fibroadenomului mamar În generarea fibroadenomului mamar sunt implicate acumularea Glerelor (Mucozităţilor), stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului şi obstrucţia meridianelor. a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului Perturbarea factorilor emoţionali afectează funcţia Ficatului şi determină stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului. Astfel, circulaţia Energiei vitale, CH'I, este afectată, iar CH'I-ul, fiind „comandantul" Sângelui, va determina şi stagnarea Sângelui. Afectarea circulaţiei Energiei vitale, CH'I, şi a Sângelui va genera obstrucţia (blocarea) energetică, a meridianelor şi se va exprima prin apariţia maselor tumorale la nivelul sânului, în legătură cu meridianul Ficat. b) Acumularea Glerelor Poate exista o tendinţă constituţională de acumulare a Glerelor (Mucozităţilor), mai ales la persoanele obeze. Ea va afecta circulaţia Energiei vitale, CH'I, generând stagnarea Glerelor, a CH'Iului şi a Sângelui. TABLOU CLINIC

Manifestarea principală o reprezintă masa tumorală propriu-zisă. Aceasta este bine delimitată, de formă rotundă sau ovală, are consistenţă dură sau elastică, este mobilă şi nedureroasă. Tegumentul (pielea) de deasupra tumorii are aspect normal. Volumul ei este neinfluenţat ciclic, formaţiunea având un diametru de 1-10 cm. Acestor simptome li se asociază şi alte manifestări clinice, în funcţie de tipul specific de cauză: a) Stagnarea Energiei, CH'I, a Ficatului Manifestările principale sunt: tulburarea ciclului menstrual şi dismenoree (dureri la menstruaţie), distensie (umflare) dureroasă în hipocondru (părţile laterale ale abdomenului, situate imediat sub coaste) şi în etajul abdominal inferior, distensia (umflarea) sânilor, stare depresivă, iritabilitate, inapetenţă (lipsa poftei de mâncare). Limba este de culoare roşu închis sau cu peteşii (mici pete roşiatice) pe margini.

b) Acumularea Glerelor Manifestările principale sunt: tulburarea ciclului menstrual, leucoree abundentă, senzaţie de plenitudine toracică, fosfene (senzaţii luminoase care apar, mai ales sub forma unor puncte luminoase, atunci când suntem cu ochii închişi), vertij (ameţeli), acufene (senzaţii de vâjâituri în urechi), insomnie, senzaţie de greutate a capului, inapetenţă (lipsa poftei de mâncare), paloare. Depozitul lingual este alb şi gras. TRATAMENT PRIN DIGITOPUNCTURĂ

a) Stagnarea Energiei vitale, CH'I, a Ficatului Se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: VB 21 (Fig. 227), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la mijlocul distanţei dintre punctul VG 14 şi acramion (acromion = prelungire osoasă în partea superoexternă a omoplatului, deasupra articulaţiei umărului); VG 14 este situat pe meridianul Vas Guvernator între apofizele spinoase ale vertebrelor C7 (proeminentă) şi D 1 (dorsală 1). Stimularea acestui punct reglează Energia vitală, CH'I, a meridianelor al căror traiect trece prin zona în care este localizat sânul şi înlătură stazele. St 36 (Fig. 228), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în partea medială a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Acesta este un punct HE (sau HO) al Stomacului (la nivelul său, energia, din profundă, devine superficială, meridianul Stomac fiind un meridian centrifug). Stimularea sa armonizează Energia vitală, CH'I, şi înlătură obstrucţia meridianelor. VC 17 (Fig. 220), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul spaţiului intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern = osul pieptului). Acesta este un punct de influenţă a CH'I-ului (cu efect direct asupra CH'I-ului). Stimularea sa armonizează Energia vitală, CH'I, şi înlătură obstrucţia meridianelor. SP 6 (Fig. 229), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibieiStimularea sa armonizează energetic Stomacul şi tonifică Splina pentru a elimina Umiditatea, reglează circulaţia CH'I-ului şi a Sângelui, elimină obstrucţia meridianelor;

c) Acumularea Glerelor Se vor stimula prin presopunctură următoarele puncte focar bioenergetice: VB 21 (Fig. 227), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la mijlocul distanţei dintre VG 4 şi acromion; VG 14 este situat pe meridianul Vas Guvernator între apofizele spinoase ale vertebrelor C7 (proeminentă) şi D 1(dorsală 1). VC 17 (Fig. 220), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul spaţiului intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului. St 36 (Fig. 228), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară; St 35 este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Acesta (St 36) este un punct HE (sau HO) al Stomacului. Stimularea sa armonizează Energia vitală, CH'I, şi înlătură obstrucţia meridianelor. SP 6 (Fig. 229), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei. Stimularea acestor puncte va fi de durată foarte scurtă ( 1 -3 minute). Se recomandă să se efectueze o şedinţă zilnic. Tratamentul constă în mai multe cure, formate fiecare din 10 şedinţe, repetate la interval de 2-3 zile. = VA URMA =

An 11 C 27 CORELAŢII EZOTERICE ÎNTRE CENTRII SUBTILI DE FORŢA (CHAKRA-E) ŞI PUNCTELE FOCAR BIOENERGETICE CARE POT FI STIMULATE ÎN DIGITOPRESURĂ În continuare, vom prezenta sintetic punctele focar bioenergetice care, atunci când sunt în mod adecvat stimulate, generează o dinamizare subtilă, preponderent în plan eteric, la nivelul fiecărui centru subtil de forţă (CHAKRA). Punctele focar bioenergetice de acupunctură, numite uneori în mod simbolic şi "fântânile chinezeşti", pot fi considerate ca fiind nişte sui-generis CHAKRA-e în miniatură. Unele dintre aceste puncte se află într-un raport specific, direct, cu fiecare dintre CHAKRA-ele principale ale fiinţei noastre.

Fiinţa umană, cu toate corpurile ei mai grosiere sau mai subtile, împreună cu reţeaua sa de NADI-uri şi de puncte focar bioenergetice, poate fi asemuită cu un veritabil pian energetic pe care cei înţelepţi îl pot utiliza pentru a "cânta" la el armonii divine. Dispunem fiecare dintre noi de câteva sute de astfel de puncte bioenergetice focar, dintre care aproximativ 365 sunt situate pe cele 12 căi sau NADI-uri principale de circulaţie energetică, NADI-uri care au fost numite Meridianele Principale. (Este evidentă analogia care se poate face, de asemenea, între acestea şi numărul de 365 de zile ale anului, ce corespund celor 12 luni.) Există în plus şi alte 8 NADI-uri sau, altfel spus, meridiane, ce controlează şi menţin constantă circulaţia energetică prin cele 12 Meridiane Principale. Acestea se numesc "Vasele Minunate", sau "Meridianele curioase", deoarece, cu excepţia a două dintre ele, pe care deja le-am studiat (Vas Guvernator şi Vas de Concepţie), ele nu au puncte proprii asociate lor, constituindu-se din puncte-cheie aparţinând diferitelor meridiane principale. În timpul stimulării punctelor focar bioenergetice asociate fiecărui centru de forţă, se poate realiza şi tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA corespunzătoare fiecărui centru de forţă în parte, conştientizând starea de rezonanţă dintre centrul de forţă din fiinţa noastră şi centrul de forţă corespunzător din macrocosmos, pe care îl putem numi şi centrul sursă macrocosmic de rezonanţă. Ceea ce este însă specific acestei energizări excepţionale a centrilor de forţă, aşa cum se realizează ea în cazul digitopresurii, ţine de faptul că rezonanţa se declanşează în respectivul centru de forţă în urma stimulării unuia sau mai multor puncte focar de presopunctură, acestea fiind deci elementele catalizatoare ale procesului, deşi adeseori ele nu se află, din punct de vedere fizic, în apropierea respectivului centru de forţă. În prezentarea pe care o vom face cu privire la aceste corelaţii subtile, care în acupunctura profană nu sunt absolut deloc cunoscute, vom menţiona atât punctele focar bioenergetice care corespund în mod strict, la nivel de proiecţie în plan fizic, fiecărui centru de forţă în parte, cât şi puncte focar bioenergetice care trebuie stimulate în cazul în care se doreşte dinamizarea şi rearmonizarea energetică complexă a respectivului centru de forţă, puncte care se pot găsi şi în cu totul altă zonă a corpului nostru fizic, dar care, în mod tainic, iniţiază rezonanţe intense la nivelul acelei CHAKRA. PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE CORESPUND PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ MULADHARA CHAKRA VG 1 (Fig. 230), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus. VC 1 (Fig. 231), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus şi sex.

PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI MULADHARA CHAKRA VG 1 (Fig. 230), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus. VC 1 (Fig. 231), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus şi sex SP 12 (Fig. 232) şi SP 13 (Fig. 232), puncte aflate pe meridianul Splină-Pancreas; SP 12 este situat pe pliul inghinal (pliul formal prin flectarea coapsei pe abdomen), la jumătatea distanţei dintre spina iliacă antero-superioară (partea cea mai proeminentă a osului şoldului) şi simfiza pubiană (articulaţia aflată pe linia mediană, deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase pubiene); SP 12 mai poate fi localizat pe orizontala ce trece pe marginea superioară a simfizei pubiene, la 3,5 TS'UN-i de linia mediană; SP 13 este situat la 0,7 TS'UN-i deasupra lui SP 12 şi la 4 TS'UN-i lateral de linia mediană anterioară. St 29 (Fig. 233) şi St 30 (Fig. 233), puncte aflate pe meridianul Stomac; St 29 este situat la 4 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară; St 30 este situat la 5 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară. F 12 (Fig. 234), punct aflat pe meridianul Ficat, pe orizontala care trece la 1 TS'UN sub marginea superioară a simfizei pubiene, la 2,5 TS'UN i de linia mediană; aici se palpează artera femurală (artera coapsei ce se simte pe faţa anteromedială a acesteia, sub pliul inghinal), lângă pliul inghinal (pliul format prin flectarea coapsei pe abdomen). V 67 (Fig. 235), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în unghiul unghial extern al degetului mic de la picior. R 1 (Fig.2 36), punct aflat pe meridianul Rinichi, la unirea treimii anterioare cu cele două treimi posterioare ale tălpii piciorului, în fosa (adâncitura) formată prin flectarea (îndoirea) degetelor. Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui MULADHARA CHAKRA

Ne aşezăm în SIDDHASANA, astfel încât călcâiul piciorului stâng să preseze zona perineului, stimulând astfel punctul focar bioenergetic VC 1 (Fig. 231), punct situat în centrul perineului, între anus şi sex. Inspirăm profund, abdominal, toracic, clavicular, realizând astfel respiraţia yoghină completă. În perioadele de retenţie pe plin, care vor trebui menţinute cât mai mult

timp posibil, fără a forţa, contractăm cu putere musculatura perineului, realizând astfel MULABANDHA şi ASHWINI MUDRA. Însă, de această dată nu vom urmări să direcţionăm ascendent energia către centrii de forţă superiori, aşa cum realizăm de obicei în cadrul proceselor de transmutare a potenţialului vital şi sublimare a energiei, ci o vom păstra la nivelul lui MULADHARA CHAKRA unde vom sesiza apariţia unei stări excepţionale de dinamism şi forţă vitală. Vom percepe cel mai adesea foarte rapid o trezire şi o potenţare deosebită a energiei noastre vitale. Realizăm astfel minim 21 de respiraţii yoghine complete, păstrând pe toată aceasta durată o focalizare continuă asupra lui MULADHARA CHAKRA, focalizare ce poate fi făcută să devină mult mai eficientă realizând totodată tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA LAM şi sesizând, odată cu fiecare inspiraţie, asimilarea la acest nivel a energiilor subtile ale Pământului (PRITHIVI TATTVA). Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea acestei tehnici, putem să tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctele VG 1 (Fig. 230), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus, şi VC 1 (Fig. 231), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus şi sex. PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE CORESPUND PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ SWADHISTHANA CHAKRA VC 3 (Fig. 237), mai ales în cazul bărbaţilor şi VC 4 (Fig. 237), mai ales în cazul femeilor, puncte aflate pe meridianul Vas de Concepţie; VC 3 este situat la 4 TS'UN-i sub ombilic, iar VC 4 la 3 TS'UN-i sub ombilic. PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI SWADHISTHANA CHAKRA R 11, R 12, R 13 (Fig. 237), puncte aflate pe meridianul Rinichi; R 11 este situat pe marginea superioară a simfizei pubiene (simfiza pubiană = articulaţia aflată pe linia mediană anterioară, deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase pubiene), la 0,5 TS'UN-i lateral de linia mediană; R 12 este situat la 4 TS'UN-i sub ombilic şi 0,5 TS'UN-i lateral de linia mediană; R 13 este situat la 3 TS'UN-i sub ombilic şi 0,5 TS'UN-i lateral de linia mediană. VC 3, VC 4, VC 5, VC 6 (Fig. 237), puncte aflate pe meridianul Vas de Concepţie; VC 3 este situat la 4 TS'UN-i sub ombilic; VC 4 este situat la 3 TS'UN-i sub ombilic; VC 5 este situat la 2 TS'UN-i sub ombilic; VC 6 este situat la 1,5 TS'UN-i sub ombilic.

VG 4 (Fig. 238), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L 2 [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. V 23, V 24, V 46, V 47, puncte aflate pe meridianul Vezică urinară; V 23 (Fig. 239) este situat la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2; V 24 (Fig. 239) este situat la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L3; V 46 (Fig. 240) este situat la 3 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D7 (în spaţiul al 7-lea intercostal), iar V 47 (Fig. 240) este situat la 3 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 9 (în spaţiul al 9-lea intercostal). VB 25 (Fig. 241), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, pe faţa laterală a toracelui, sub vârful extremităţii libere a coastei a 12-a, care este coasta flotantă. Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui SWADHISTHANA CHAKRA

Ne aşezăm într-o postură de meditaţie sau întinşi la sol, în SHAVASANA. Începem prin a freca viguros mâinile între ele timp de aproximativ 1 minut pentru a le încălzi şi pentru a dinamiza energia eterică la nivelul palmelor. Apoi, bărbaţii vor plasa mâna dreaptă în zona testiculelor, cuprinzându-le astfel în palmă; femeile vor plasa mâna dreaptă deasupra zonei vaginale. Masăm apoi, cu mâna stângă, zona abdominală de sub ombilic, mişcând mâna în sensul acelor de ceasornic, sensul YIN, de 108 ori. Frecăm apoi din nou viguros palmele între ele şi reîncepem exerciţiul, mâna stângă mişcându-se de această dată pe abdomen ui sensul invers acelor de ceasornic, sensul YANG, de acelaşi număr de ori. Ne vom concentra să percepem efectul bioenergetic dinamizant la nivelul lui SWADHISTHANA CHAKRA şi efectele specifice de amplificare conştientă a potenţialului erotic. Focalizarea poate fi făcută să devină mult mai profundă dacă vom practica totodată tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA VAM, sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii profunde, asimilarea energiilor subtile ale Apei (APAS TATTVA). Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea acestei tehnici putem să tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctele VG 4 (Fig. 238), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L2 (lombară 2), şi VC 3 (Fig. 237), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i sub ombilic. = VA URMA =

An 11 C 28 CORELAŢII EZOTERICE ÎNTRE CENTRII SUBTILI DE FORŢĂ (CHAKRA-E) ŞI UNELE PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE POT FI STIMULATE ÎN DIGITOPRESURĂ (continuare la cursul nr. 27, An 11) PUNCTUL FOCAR BIOENERGETIC CARE CORESPUNDE PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ MANIPURA CHAKRA VG 6 (Fig. 242), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasa a vertebrei D 11 (dorsală 11) [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE SĂ FIE STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXA A LUI MANIPURA CHAKRA R 16, R 17, R 18, R 19 (Fig. 243), puncte aflate pe meridianul Rinichi; R 16 se află la 0,5 TS'UN-i lateral de ombilic; R 17 se află la 2 TS'UN-i deasupra ombilicului şi 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane; R 18 este situat la 3 TS'UN-i deasupra ombilicului şi 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane, iar R 19 este situat la 4 TS'UN-i deasupra ombilicului şi 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane. VC 5, VC 10, VC 11, VC 12 (Fig. 244), puncte aflate pe meridianul Vas de Concepţie; VC 5 este Situat la 2 TS'UN-i sub ombilic; VC 10 este situat la 2 TS'UN-i deasupra ombilicului, VC 11 este situat la 3 TS'UN-i deasupra ombilicului, iar VC 12 se află la 4 TS'UN-i deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului). VG 6 (Fig. 242), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 11 (dorsală 11). V 20, V 21, V 22 (Fig. 245), puncte aflate pe meridianul Vezică urinară; V 20 este situat la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 11; V 21 este situat la 1,5 TS'UN-i în afara

apofizei spinoase a vertebrei D 12; V 22 este situat la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L1 (lombară 1) (sub ultima coastă). Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui MANIPURA CHAKRA

Aşezându-ne în poziţia culcat cu spatele pe sol, ca în SHAVASANA, frecăm viguros palmele între ele, timp de 1 minut, conştientizând dinamizarea energetică în plan eteric a centrilor secundari de forţă situaţi în plan subtil la nivelul palmelor. Plasăm apoi palma mâinii stângi pe zona aflată la 2 TS'UN-i sub ombilic, acolo unde se află în plan subtil MANIPURA CHAKRA şi masăm abdomenul în jurul acestei zone, deplasând mâna în sensul acelor de ceasornic (sensul YIN), descriind astfel o spirală ale cărei braţe se extind treptat până la limitele abdomenului nostru. Realizăm această mişcare de 30 de ori, după care plasăm palma mâinii drepte pe abdomen şi inversăm sensul de rotaţie al mâinii, mişcând acum mâna în sensul invers acelor de ceasornic (sensul YANG), începând din partea exterioară a abdomenului şi orientându-ne către zona aflată la două degete sub ombilic, unde se află în plan subtil MANIPURA CHAKRA, descriind astfel o spirală ale cărei braţe se restrâng treptat în această mişcare este posibil să întâlnim zone mai sensibile, mai dureroase sau mai dure, cu noduli de diferite mărimi. În asemenea situaţii vom insista asupra acelor regiuni apăsând uşor cu vârfurile degetelor pentru a elimina blocajele energetice care au determinat apariţia acestor zone de acumulare a tensiunilor şi stresurilor. Ne vom concentra asupra acţiunii dinamizante şi relaxante a acestui exerciţiu, precum şi asupra efectelor psiho-mentale specifice activării lui MANIPURA CHAKRA de încredere în sine, curaj, voinţă etc. Pentru a induce o stare de relaxare şi detensionare la nivelul zonei, vom acţiona foarte lent şi uşor; din contră, pentru a dinamiza, fortifica şi tonifica zona, masajul va fi realizat cu mai multă fermitate şi mai rapid. Focalizarea asupra lui MANIPURA CHAKRA poate fi făcută să devină mult mai profundă dacă vom practica totodată tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA RAM, sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii profunde, asimilarea energiilor subtile ale Focului (TEJAS TATTVA). Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea acestei tehnici putem să tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctele VG 6 (Fig. 242), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 11 şi VC 5 (Fig. 244), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UN i sub ombilic. PUNCTUL FOCAR BIOENERCETIC CARE CORESPUNDE PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ ANAHATA CHAKRA

VC 17 (Fig. 246), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona; pieptului, central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern = os lung şi plat aşezat în mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele şi cele două clavicule). PUNCTE FOCAR BIOEMERGETICE CARE TREBUIE SĂ FIE STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA EMERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI ANAHATA CHAKRA VC 17 (Fig. 246), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona; pieptului, central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului. VC 15 (Fig. 246), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 7 TS'UN-i deasupra ombilicului, fa vârful apendicelui xifoid (apendicele xifoid = partea inferioară sternului). VC 14 (Fig. 246), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 6 TS'UN-i deasupra ombilicului. VG 11 (Fig. 247), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 5 (dorsală 5). V 15 (Fig. 248), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei D 5 (în spaţiul 5 intercostal). I 8 (Fig. 249), punct aflat pe meridianul Inimă, în palmă; îndoind ultimele două degete (degetul mic şi inelar) către centrul palmei, punctul este situat între extremităţile celor două degete [între metacarpienele 4 şi 5 (oasele lungi ale palmei, corespunzătoare degetului inelar şi degetului mic), pe "linia inimii" din chiromanţie. Tehnica simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui ANAHATA CHAKRA

Aşezându-ne în poziţia culcat cu spatele pe sol, ca în SHAVASANA, frecăm viguros palmele între ele, timp de aproximativ 1 minut, conştientizând dinamizarea energetică intensă a palmelor şi a centrilor secundari de forţă aflaţi la acest nivel. Lovim apoi uşor cu degetul mare al mâinii stângi în zona toracelui, începând din zona de proiecţie a BIJA-ei lui ANAHATA CHAKRA, acolo unde în plan subtil se află VC 17 (Fig. 246), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în zona pieptului, central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului. Ne îndepărtăm astfel progresiv, descriind o spirală care merge de la centru spre periferie în sensul acelor de ceasornic (sensul YIN), pentru a reveni apoi din nou la punctul de proiecţie în planul fizic a lui ANAHATA CHAKRA. Realizăm astfel 108 asemenea uşoare lovituri cu degetul mare al mâinii Stângi în sensul acelor de ceasornic

(sensul YIN), după care realizăm, de asemenea, bătăi uşoare, de acelaşi număr de ori, însă cu degetul mare al mâinii drepte, în sensul invers acelor de ceasornic (sensul YANG). Focalizarea asupra lui ANAHATA CHAKRA poate fi făcută să devină mint mai profundă dacă vom practica totodată tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA YAM, sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii profunde, asimilarea intensă a energiilor subtile ale Aerului (VAYU TATTVA) şi amplificarea unei stări copleşitoare de iubire fără obiect şi necondiţionată, care se expansionează la nesfârşit, cuprinzând treptat, totul. Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea acestei tehnici putem să tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctele VG 11 (Fig. 247). punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D5 (dorsală 5) şi VC 17 (Fig. 246). PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE CORESPUND PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ VISHUDDHA CHAKRA VC 23 (Fig. 250), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie., deasupra mărului lui Adam, pe marginea inferioară a osului hioid (osul hioid se simte în partea anterioară a gâtului, deasupra mărului lui Adam). VC 15 (Fig. 251), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă, între apofizele spinoase ale vertebrelor C1 şi C2 (vertebrele cervicale 1 şi 2), imediat sub baza craniului. Acest punct are o denumire în limba chineză care se traduce prin "Poarta mutismului", fiind celebru pentru eficienţa sa în eliminarea tulburărilor de vorbire. PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE SĂ FIE STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI VISHUDDHA CHAKRA St 9 (Fig. 252), punct aflat pe meridianul Stomac, lateral de unghiul supero-extern al cartilajului tiroid (mărul lui Adam), pe marginea anterioară a sternocleidomastoidian, unde se simte artera carotidă (deasupra bifurcaţiei arterei carotide comune între carotida internă şi carotida externă) [muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului ce se află între apofiza mastoidă (proeminenţa osoasă aflată interior şi posterior de orificiul urechii) şi articulaţia dintre claviculă şi osul pieptului]. V 10 (Fig. 251), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la baza occipitalului, pe partea externă a muşchiului trapez (muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei, evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în afară), la 1,3 TS'UN-i în afara liniei mediane posterioare.

VC 22 (Fig. 250), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, pe marginea superioară a manubriului sternal(partea superioară a sternului), în centrul fosei suprastemale (depresiune mediană situată deasupra sternului). VC 23 (Fig. 250), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, deasupra mărului lui Adam, pe marginea inferioară a osului hioid. VG 14 (Fig. 253) şi VG 15 (Fig. 251), puncte aflate pe meridianul Vas Guvernator; VG 14 este situat între apofizele spinoase ale vertebrelor C7 (vertebra proeminentă mai ales atunci când aplecăm capul în faţă) şi D1 (dorsală 1); VG 15 este situat pe ceafă, între apofizele spinoase ale vertebrelor C1 şi C2, imediat sub baza craniului. = VA URMA=

An 11 C 29 CORELAŢII EZOTERICE ÎNTRE CENTRII SUBTILI DE FORŢĂ (CHAKRA-E) ŞI UNELE PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE POT FI STIMULATE ÎN DIGITOPRESURĂ (continuare la cursul nr. 28, An 11) Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a VISHUDDHA CHAKRA

Fiind aşezaţi în postură de meditaţie sau la sol, în SHAVASANA, frecăm viguros mâinile între ele timp de 1 minut, după care lovim uşor de 30 de ori, cu degetul arătător al mâinii drepte, punctul focar bioenergetic VC 22 (Fig.254), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, pe marginea superioară a manubriului sternal (partea superioară a sternului) în centru fosetei suprasternale (depresiunea mediană situată deasupra sternului). Descărcăm apoi eventuala energie negativă acumulată scuturând energic mâinile de 9 ori. Frecăm apoi din nou cu vigoare palmele între ele şi repetăm încă de două ori setul de bătăi uşoare cu degetul arătător al mâini drepte în punctul focar bioenergetic VC 22, realizând astfel în total 90 de lovituri uşoare cu degetul arătător.

Focalizarea asupra lui VISHUDDHA CHAKRA poate fi făcută să devină mult mai profundă dacă vom practica totodată tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA HAM. De asemenea, vom sesiza, odată cu realizarea unor respiraţii profunde, asimilarea în fiinţa noastră a energiilor subtile ale Eterului (AKASHA TATTVA). Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea acestei tehnici, putem să tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctele VG 15 (Fig. 255), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă, între apofizele spinoase ale vertebrelor C1 şi C2, imediat sub baza craniului, şi VC 23 (Fig. 254), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, deasupra mărului lui Adam, pe marginea inferioară a osului hioid (osul hioid se simte în partea anterioară a gâtului, deasupra mărului lui Adam). PUNCTUL FOCAR BIOENERGETIC CARE CORESPUNDE ÎN MOD APROXIMATIV PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A CENTRULUI SUBTIL DE FORŢĂ AJNA CHAKRA Punctul bioenergetic numit INN TRANG (Fig. 256), care în traducere înseamnă "Palatul Vieţii". El este situat la baza nasului, între sprâncene. PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE SĂ FIE STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI AJNA CHAKRA TF 4 (Fig. 257), punct aflat pe meridianul Trei Focare, pe pliul posterior al pumnului (ce se evidenţiază când mâna este în extensie, între mână şi antebraţ), în depresiunea dintre tendoanele 4 şi 5 ale muşchiului extensor comun al degetelor. VG 16, VG 17, VG 18, VG 19 (Fig. 258), puncte situate pe meridianul Vas Guvernator; VG 16 se află în zona cefei, în fosa (adâncitura) situată sub protuberanţa occipitală (proeminenţa osoasă ce corespunde polului posterior al craniului); VG 17 este situat la 1,5 TS'UN-i deasupra lui VG 16, pe marginea superioară a protuberanţei occipitale; VG 18 este situat la 1,5'TS'UN-i deasupra lui VG

17 şi la 3 TS'UN-i de VG 16; VG 19 este situat la 1,5 TS'UN-i deasupra lui VG 18 şi la 4,5 TS'UN-i de VG 16. VG 24 (Fig. 259), VG 25 (Fig. 260), puncte aflate pe meridianul Vas Guvernator; VG 24 este situat la 0,5 TS'UN-i deasupra liniei de inserţie a părului, la 4,5 TS'UN-i anterior de VG 20; VG 20 (Fig. 259) se află tot pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la ele. VG 25 este situat la extremitatea vârfului nasului. V 2 (Fig. 261), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, pe verticala dusă din punctul V 1 la extremitatea internă a sprâncenei, într-o adâncitură din marginea superioară a orbitei; V1 (este situat la 0,1 TS'UN-i deasupra unghiului intern al ochiului. VB 20 (Fig. 262), punct aflat pe meridianul Vezica biliară, sub occipital (occipital = Osul postero-inferior al craniului), în fosa situată între inserţia muşchilor trapez şi sternocleidomastoidian [muşchiul trapez = muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei, evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în afară; muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului ce se află între apofiza mastoidă (proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul urechii) şi articulaţia dintre claviculă şi osul pieptului). Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui AJNA CHAKRA

Ne aşezăm în postură de spatele fiind perfect drept, în timp ce mâinile sunt plasate cu palmele pe genunchi. Inspirăm profund, cu bărbia în jos, având însă grijă să deplasăm totodată partea posterioară a cutiei craniene spre spate şi în sus pentru a îndrepta cât mai mult coloana vertebrală, detaşând astfel în special vertebrele cervicale. Acest gest va deschide în mod deosebit spaţiul primei articulaţii cervicale pe care este plasată cutia craniană. Rămânem în retenţie pe plin timp de 20 de secunde, mărind apoi progresiv timpul de retenţie cu câte o secundă pe zi până când ajungem la 1 minut sau chiar mai mult, însă fără a forţa. Realizăm această mişcare de încă 16 ori. În acest fel, noi întreţinem şi chiar amplificăm supleţea acestei importante articulaţii, întărind totodată şi structura muscularo-ligamentară. În plus, acest exerciţiu iniţiatic simplu contribuie la o stare globală de energizare, facilitând ascensiunea energiilor prin SUSHUMNA-NAD1. El diferă de JALANDHARA BANDHA prin faptul că mâna dreaptă nu este plasată pe cap, ceea ce facilitează focalizarea şi mai intensă a energiilor la nivelul lui AJNA şi SAHASHRARA. Focalizarea se va realiza în special asupra lui AJNA CHAKRA, practicând totodată tehnica de LAYA YOGA cu BIJA MANTRA AUM, şi sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii profunde, rezonanţa cu energiile supramentale cosmice. Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea acestei tehnici putem să tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctele: VG 16 (Fig. 258), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, în zona cefei, în fosa situată sub protuberanţa occipitală (punct care este

denumit "Portiţa Cerului") şi punctul focar bioenergetic INN TRANG (Fig. 256), punct aflat la baza nasului, între sprâncene. PUNCTUL FOCAR BIOENERGETIC CARE CORESPUNDE PROIECŢIEI ÎN PLAN FIZIC A LUI SAHASHRARA VG 20 (Fig. 259), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la ele. PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE TREBUIE SĂ FIE STIMULATE PENTRU A SE OBŢINE DINAMIZAREA ŞI REARMONIZAREA ENERGETICĂ COMPLEXĂ A LUI SAHASHRARA VG 19 (Fig . 258), punct situat pe meridianul Vas Guvernator, la 4,5 TS'UN-i de VG 16; VG 16 (Fig. 258) se află pe meridianul Vas Guvernator, în zona cefei, în fosa situată, sub protuberanţa occipitală. VG 20 (Fig. 259), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la ele. IS 3 (Fig. 263), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe marginea internă a mâinii, cu pumnul închis, în depresiunea formată în spatele articulaţiei metacarpofalangiene, la degetul 5 (articulaţia degetului mic cu osul situat în prelungirea sa). Tehnică simplă şi foarte eficientă de dinamizare a lui SAHASHRARA

Aşezaţi în postură de meditaţie, începem prin a scutura energic mâinile pentru a activa la nivelul acestora energia eterică şi pentru a dinamiza centrii secundari de forţă situaţi la încheieturile mâinilor. Lovim uşor, de 30 de ori, cu degetul arătător al mâinii drepte, punctul focar bioenergetic VG 19 (Fig. 258), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, la 4,5 TS'UN-i de VG 16 (Fig. 258) (VG 16 se află pe meridianul Vas Guvernator, în zona cefei, în fosa situată sub protuberanţa occipitală) şi apoi, de acelaşi număr de ori, punctul VG 20 (Fig. 259). Realizăm această operare de stimulare a color 2 puncte de 3 ori, succesiv, deci în total lovim uşor de 90 de ori fiecare dintre aceste puncte, având grijă să scuturăm cu putere mâinile între fiecare dintre cele trei serii de execuţii. Focalizarea se va realiza simultan şi asupra lui SAHASHRARA, practicând totodată tehnica de LAYA YOGA cu GAYATRI MANTRA şi sesizând, odată cu realizarea unor respiraţii profunde, starea extatică şi inefabilă de comuniune cu Dumnezeu. Recomandare: Pentru a obţine o eficienţă şi mai mare în realizarea acestei tehnici putem să tonifiem energetic (masaj în sens YANG) în prealabil punctul VG 20 (Fig.259). Modalităţi eficiente concrete prin care pot fi eliminate cu uşurinţă disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui MULADHARA CHAKRA şi SWADHISTHANA CHAKRA

Ejaculare precoce

Dispersăm energetic (masaj în sens YIN) punctele focar bioenergetice: SP 4 (Fig. 264), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe marginea internă a piciorului, în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 [osul lung al piciorului, situat în continuarea degetului mare de la picior (haluce)) cu cuneiformul 1 [os scurt al piciorului situat proximal (spre călcâi, faţă) de metatarsianul 1). SI 6 (Fig. 265), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar (tendoane proeminente la flexia pumnului). R 21 (Fig. 266), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 6 TS'UN-i deasupra ombilicului şi 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane anterioare. Tonifiem energetic (masaj în sens YANG) punctele focar bioenergetice: R 11 (Fig. 266), punct aflat pe meridianul Rinichi, pe marginea superioară a simfizei pubiene, la 0,5 TS'UN-i lateral de linia mediană (simfiza pubiană = articulaţia aflată pe linia mediană, deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase pubiene). SP 6 (Fig. 267), punct aflat pe meridianul SplinăPancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei (tibia = os lung situat în partea mediană a scheletului gambei). F 8 (Fig. 268), punct aflat pe meridianul Ficat, pe genunchiul flectat, lângă extremitatea internă a pliului de flexie, în partea anterioară a inserţiei muşchilor semimembranos şi semitendinos (muşchi posteriori ai coapsei ce se prind cu capătul inferior de tibie). Aceste operări prin intermediul digitopuncturii pot fi asociate cu exerciţiile simple prezentate anterior de dinamizare a lui MULADHARA CHAKRA şi SWADHISTHANA CHAKRA, precum şi cu realizarea unor şedinţe de cromoterapie în care se direcţionează: - culoarea roşu asupra punctului VC 2 (Fig. 266), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la mijlocul marginii superioare a simfizei pubiene; - culoarea portocaliu asupra punctului focar bioenergetic VC 6 (Fig. 266), punct situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. Exact aceleaşi recomandări sunt valabile şi în cazul în care apare lipsa erecţiei sau în situaţiile în care erecţia nu este suficient de puternică. = VA URMA =

An 11 C 30 CORELAŢII EZOTERICE ÎNTRE CENTRII SUBTILI DE FORŢĂ (CHAKRA-E) ŞI UNELE PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE POT FI STIMULATE ÎN DIGITOPRESURĂ Modalităţi eficiente concrete prin care pot fi eliminate cu uşurinţă disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui MULADHARA CHAKRA şi SWADHISTHANA CHAKRA (continuare la cursul nr. 29, An 11) Pentru activarea producerii de hormoni sexuali se va acţiona prin intermediul digitopuncturii de două ori pe săptămână. Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice: SP 4 (Fig. 269), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe marginea internă a piciorului, în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1 [metatarsianul 1 = os lung al piciorului situat în continuarea degetului mare; cuneiformul 1 = os scurt al piciorului situat proximal (spre călcâi, faţă) de metatarsianul 1]. SI 6 (Fig. 270), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar (tendoane proeminente la flexia pumnului). R 21 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 6 TS'UN-i deasupra ombilicului şi la 0,5 TS'UN-i în afara liniei mediane. Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: R 11 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Rinichi, pe marginea superioară a simfizei pubiene, la 0,5 TS'UN-i lateral de linia mediană anterioară (simfiza pubiană = articulaţie aflată pe linia mediană, deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase pubiene). VC 5 (Fig.271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UN-i sub ombilic.

Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie timp de 5 minute, apoi un fascicul luminos de culoare portocalie alte 5 minute, în zona abdominală, imediat deasupra pubisului. În cazuri de lipsă a plăcerii sexuale sau de absenţă a orgasmului se va acţiona prin intermediul digitopuncturii de două ori pe săptămână. Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: VC 5 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UN-i sub ombilic. VC 6 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. VC 7 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1 TS'UN sub ombilic. St 30 (Fig. 272), punct aflat pe meridianul Stomac, la 5 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţa de linia mediană anterioară. SP 6 (Fig. 273), punct aflat pe meridianul SplinăPancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne (partea cea mai proeminentă a osului gleznei), pe marginea postero-internă a tibiei (tibia = os lung situat în partea mediană a scheletului gambei). F 8 (Fig. 274), punct aflat pe meridianul Ficat, pe genunchiul flectat, lângă extremitatea internă a pliului de flexie, în partea anterioară a inserţiei muşchilor semimembranos şi semitendinos (muşchii prind cu capătul inferior de tibie). R 7 (Fig. 275), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile [tendonul care (leagă) fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor"]; R 3 se află pe meridianul Rinichi, în fosa dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (calcaneu = osul călcâiului). Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie, timp de 5 minute, asupra punctului focar bioenergetic VC 1 (Fig. 276), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus şi sex. Apoi proiectăm un fascicul luminos de culoare portocalie alte 5 minute, simultan, în zona punctelor focar bioenergetice: VC 5 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UN-i sub ombilic. VC 6 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. VC 7 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1 TS'UN sub ombilic.

În cazul femeilor, procesul suspendării ciclului menstrual, care reprezintă o consecinţă a fenomenelor spirituale de transmutare a potenţialului erotic, poate fi accentuat prin intermediul digitopuncturii. Se acţionează cel puţin o dată pe săptămână. Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice: VB 41 (Fig. 277), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, în spaţiul dintre metatarsienele 4 şi 5 (oasele din prelungirea degetului mic şi cel alăturat de la picior), la 1,5 TS'UN-i spre gleznă. TF 5 (Fig. 278), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 2 TS'UN-i deasupra pliului posterior al pumnului (ce se evidenţiază când mâna este în extensie, între mână şi antebraţ), între cubitus şi radius (cele 2 oase ale antebraţului). VB 27 (Fig. 279), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, pe orizontala situată la 3 TS'UN-i sub ombilic, în faţa spinei superioare (partea cea mai proeminentă a osului bazinului) anterior şi lateral. VB 28 (Fig.2 79), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la 0,5 TS'UN-i anterior şi inferior punctului VB 27. Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: VB 26 (Fig.279), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, la intersecţia dintre orizontala ce trece prin ombilic şi verticala ce trece prin vârful coastei a 11-a. Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie, timp de 5 minute, asupra punctului focar bioenergetic VC 2 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la mijlocul marginii superioare a simfizei pubiene. Amplificarea tonusului sexual

Se acţionează prin digitopunctură de cel puţin două ori pe săptămână. Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: VC 5 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UNi sub ombilic. VC 6 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. St 30 (Fig. 272), punct aflat pe meridianul Stomac, la 5 TS'UN-i sub nivelul ombilicului şi 2 TS'UN-i lateral faţă de linia mediană anterioară. SP 6 (Fig. 273), punct aflat pe meridianul Splină, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne, pe marginea postero-internă a tibiei. V 23 (Fig. 280), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2 [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. V 24 (Fig. 280), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L3 (lombară 3).

VG 4 (Fig. 281) punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L2 (lombară 2). Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie, timp de 5 minute, simultan, asupra punctelor focar bioenergetice: VC 5 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UN-i sub ombilic. VC 6 (Fig. 271), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la .1,5 TS'UN-i sub ombilic. Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au drept scop eliminarea unor disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui MULADHARA CHAKRA şi SWADHISTHANA CHAKRA, pot fi asociate cu exerciţiile simple prezentate anterior de dinamizare a lui MULADHARA CHAKRA şi SWADHISTHANA CHAKRA. Modalităţi specifice digitopuncturii prin care pot fi eliminate disfuncţii care apar datorita unor perturbări energetice la nivelul fui MANIPURA CHAKRA Pentru mânie, (masăm în puncte VB 40 (Fig. meridianul

eliminarea stărilor de dispersăm energetic sens YIN) următoarele focar bioenergetice: 282), punct aflat pe Vezică biliară, în fosa (adâncitura) situată (maleola externă =

inferior şi anterior maleolei externe proeminenţa osoasă laterală a gleznei). St 36 (Fig. 283), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei, la i TS'UN lateral - spre exterior de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat pe meridianul Stomac, în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea., externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). F 3 (Fig. 284), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2, la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital (pliul interdigital = pliul format de piele între degete, la baza lor, mai evident când degetele sunt întinse).

Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare albastru deschis, timp de 5 minute, asupra zonei ficatului şi a vezicii biliare, pentru a linişti impulsurile Fig. 284 combative nocive. =VA URMA =

=

An 11 C 31 CORELAŢII EZOTERICE ÎNTRE CENTRII SUBTILI DE FORŢĂ (CHAKRA-E) ŞI UNELE PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE POT FI STIMULATE ÎN DIGITOPRESURĂ Modalităţi specifice digitopuncturii prin care pot fi eliminate disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui MANIPURA CHAKRA (continuare la cursul nr. 30, An 11) Pentru amplificarea capacităţii de stăpânire de sine se acţionează prin digitopunctură cel puţin o dată pe săptămână. Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice: SI 6 (Fig. 285), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palma (tendoanele vizibile la flexia pumnului). SP 4 (Fig. 286), punct aflat pe meridianul Splină Pancreas, pe marginea internă a piciorului, în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1 [metatarsianul 1 = os lung al piciorului situat în continuarea degetului mare (haluce); cuneiformul 1 os scurt al piciorului situat metatarsianul 1 proximal (spre călcâi faţă) metatarsianul 1); SP 4 mai poate fi localizat pe faţa internă a labei piciorului, înainte de capătul dinspre gleznă al metatarsianului 1, capăt simţit ca o proeminenţă osoasă. Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: VC 12 (Fig. 287), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului). St 36 (Fig. 288), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţa osoasă de sub

rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei), la 1TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare galben, timp de 5 minute, asupra zonei plexului solar. Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au drept scop eliminarea unor disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul, lui MANIPURA CHAKRA, pot fi asociate cu exerciţiul simplu prezentat anterior de dinamizare a lui MANIPURA CHAKRA. Modalităţi specifice digitopuncturii prin care pot fi eliminate disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui ANAHATA CHAKRA Eliminarea stărilor de pesimism şi amplificarea optimismului Se acţionează prin digitopunctură de cel puţin trei ori pe săptămână. Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: VC 6 (Fig. 289), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. I 3 (Fig. 290), punct aflat pe meridianul Inimă, pe antebraţul flectat (îndoit), la extremitatea internă a pliului cotului. SI 3 (Fig. 291), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe pliul cotului, pe marginea internă a tendonului bicepsului brahial (acest tendon fixează muşchiul anterior al braţului de oasele antebraţului şi se găseşte în depresiunea din mijlocul plicii anterioare a cotului).

R 7 (Fig. 292), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile [tendonul care fixează (leagă) muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor"]; R 3 (Fig. 292) se află în fosa dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului).

Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie, timp de 5 minute, asupra punctului focar bioenergetic VC 1 (Fig. 293), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus şi sex, şi apoi un fascicul luminos de culoare verde, timp de 5 minute, asupra punctului focar bioenergetic VC 17 (Fig. 294), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi superioare ale sternului (stern = osul pieptului). În cazuri de hiperemotivitate acţionăm în felul următor: Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctul focar bioenergetic SI 6 (Fig. 285), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: R 7 (Fig. 292), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile; punctul R 3 (Fig. 292) se află în fosa dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului. St 36 (Fig. 288), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară; St 35 (Fig. 288) este situat pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare roşie, timp de 5 minute, asupra zonei VC 1 (Fig. 293); punctul VC 1 se află pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus şi sex. Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au drept scop eliminarea unor disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui ANAHATA CHAKRA, pot fi asociate cu exerciţiul simplu prezentat anterior de dinamizare a lui ANAHATA CHAKRA. Modalităţi specifice digitopuncturii prin care pot fi eliminate disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA Dificultăţi în exprimare Dispersăm energetic punctul focar bioenergetic VG 15 (Fig. 295), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă, între apofizele spinoase ale vertebrelor C1 şi C2, imediat sub baza craniului [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. Acest punct are o denumire în limba chineză care se traduce prin "Poarta mutismului", fiind celebru în eliminarea tulburărilor de vorbire. Cromoterapie: Proiectăm un fascicul luminos de culoare albastru deschis, timp de 15 minute, asupra zonei gâtului.

În cazul în care avem foarte multe rigidităţi lăuntrice şi inhibiţii acţionăm prin digitopunctură cel puţin o dată pe săptămână. Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice: SI 6 (Fig. 285), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. SP 4 (Fig. 286), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe marginea internă a piciorului, în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1; SP 4 mai poate fi localizat pe faţa internă a labei piciorului, înainte de capătul dinspre gleznă al metatarsianului 1, capăt simţit ca o proeminenţă osoasă. Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: St 36 (Fig. 288), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii anterioare a tibiei, la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară; St 35 (Fig. 288) este situat tot pe meridianul Stomac, în fosa de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). VC 12 (Fig. 287), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului). R 7 (Fig. 292), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2. TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile; R 3 (Fig. 292) se află în fosa dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului). Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare albastru deschis, timp de 5 minute, asupra zonei gâtului. Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au drept scop eliminarea disfuncţiilor ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui VISHUDDHA CHAKRA, pot fi asociate cu exerciţiul simplu prezentat anterior de dinamizare a lui VISHUDDHA CHAKRA. Modalităţi specifice digitopuncturii prin care pot fi eliminate disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui AJNA CHAKRA Incapacitate de concentrare mentală pe o perioadă îndelungată de timp Se acţionează prin digitopunctură de cel puţin trei ori pe săptămână. Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice:

SI 6 (Fig. 285), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. SP 4 (Fig. 286), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe marginea internă a piciorului, în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1. Suplimentar, tonifiem energetic (masăm în sens YANG) zilnic punctele focar bioenergetice: P 9 (Fig. 296), punct aflat pe meridianul Plămân, pe pliul anterior al pumnului, în partea laterală (spre degetul mare) a arterei radiale (unde se palpează pulsul). SP 2 (Fig. 297), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe faţa internă a halucelui (degetul mare de la picior), înaintea (spre vârful degetului) articulaţiei metatarsofalangiene a degetului mare, la joncţiunea dintre pielea roşie şi pielea albă. VG 19 (Fig. 298), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, la 4,5 TS'UN-i deasupra lui VG 16; VG 16 (Fig. 298) se află pe meridianul Vas Guvernator, în fosa situată sub protuberanţa occipitală. Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare albastru-indigo, timp de 15 minute, asupra zonei cefei şi a capului. = VA URMA =

An 11 C 32 CORELAŢII EZOTERICE ÎNTRE CENTRII SUBTILI DE FORŢĂ (CHAKRA-E) ŞI UNELE PUNCTE FOCAR BIOENERGETICE CARE POT FI STIMULATE ÎN DIGITOPRESURĂ Modalităţi specifice digitopuncturii prin care pot fi eliminate disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui AJNA CHAKRA (continuare la cursul nr. 31, An 11) Pentru eliminarea stărilor de confuzie mentală se acţionează prin digitopunctură de cel puţin trei ori pe săptămână. Dispersăm energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice:

IS 3 (Fig. 299), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe marginea internă a mâinii, cu pumnul închis, în depresiunea formată în spatele articulaţiei metacarpofalangiene, la degetul 5 (articulaţia degetului mic cu osul situat în prelungirea sa). V 62 (Fig. 300), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, în fosa (adâncitura) de sub maleola externă (proeminenţa osoasă laterală a gleznei). VG 26 (Fig. 301), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, în adâncitura aflată deasupra buzei superioare, chiar sub nas, la o treime din distanţa dintre nas şi buza superioară, pe şanţul nazolabial (între septul nazal şi buza superioară), Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: VG 1 (Fig. 302), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus. În mod suplimentar, tonifiem energetic (masăm în sens YANG) zilnic punctele focar bioenergetice: P 9 (Fig. 303), punct aflat pe meridianul Plămân, pe pliul anterior al pumnului, în partea laterală (spre degetul mare) a arterei radiale (unde se palpează pulsul). IG 4 (Fig. 304), punct aflat pe meridianul Intestin gros, între metacarpienele 1 şi 2 (oasele palmei corespunzătoare degetului mare şi arătător), în vârful proeminenţei musculare evidenţiată când se apropie strâns policele (degetul mare) de index (arătător). Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare albastru-indigo, timp de 15 minute, asupra zonei cefei. Stări de continuă ezitare şi lipsă de discernământ Tonifiem energetic (masăm în sens YANG) punctele focar bioenergetice: R 7 (Fig. 305), punct aflat pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului Iui Ahile; R 3 (Fig. 305) se află în fosa dintre maleola internă şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului) [tendonul lui Ahile fixează (leagă) muşchii gemeni şi muşchiul solear al gambei de osul călcâiului şi este evidenţiat la ridicarea "în vârful degetelor]. SI 9 (Fig. 306), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, la 0,1 TS'UN-i înapoia unghiului extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului mijlociu.

V 23 (Fig. 307), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i în afara apofizei spinoase a vertebrei L2 [apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană (mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă)]. VB 25 (Fig. 308), punct aflat pe meridianul Vezică biliară, pe faţa laterală a toracelui, sub vârful extremităţii libere a coastei a 12-a. Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare indigo, timp de 7 minute, asupra zonei din mijlocul frunţii. Ataşament excesiv şi gelozie Se acţionează prin digitopunctură de cel puţin două ori pe săptămână, energetic (masăm în sens YIN) punctele focar bioenergetice: SI 6 (Fig. 309), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. ;

St 36 (Fig. 310), punct aflat pe meridianul Stomac, la 3 TS'UN-i sub St 35, dedesubt şi în afara tuberozităţii (proeminenţă osoasă de sub rotulă) anterioare a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului gambei), la 1 TS'UN lateral - spre exterior - de creasta tibială anterioară (linia osoasă din partea anterioară a tibiei); St 35 (Fig. 310) este situat pe meridianul Stomac, în fosa (adâncitura) de sub rotulă, la marginea externă a tendonului rotulian (când genunchiul este flectat). F 3 (Fig. 311), punct aflat pe meridianul Ficat, între metatarsienele 1 şi 2 [oasele din prelungirea degetelor 1 (degetul mare) şi 2 de la picior], la 2 TS'UN-i de marginea pliului interdigital. Acesta este un punct Sursă al meridianului Ficat, care stimulează circulaţia liberă a Energiei, CH'I. [Punctele Sursă (S) pot tonifia sau dispersa energia în meridianul respectiv, în funcţie de necesităţi; ele permit aportul de energie în meridian.] Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare indigo, timp de 7 minute, asupra zonei cefei. Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au drept scop eliminarea disfuncţiilor ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui AJNA CHAKRA, pot fi asociate cu exerciţiul simplu de dinamizare a lui AJNA CHAKRA, prezentat anterior.

Modalităţi specifice digitopuncturii prin care pot fi eliminate disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui SAHASHRARA Stări de agitaţie datorată implicării excesive în planul material În aceste cazuri se recomandă dispersarea energetică (masaj în sens YIN) a punctelor focar bioenergetice: SI 6 (Fig. 309), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. SP 4 (Fig. 312), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe marginea internă a piciorului, în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1 [metatarsianul 1 = os lung al piciorului situat în continuarea degetului mare (haluce); cuneiformul 1 = os scurt al piciorului situat proximal (spre călcâi faţă) de metatarsianul 1 ]; SP 4 mai poate fi localizat pe faţa internă a labei piciorului, înainte de capătul dinspre gleznă al metatarsianului 1, capăt simţit ca o proeminenţă osoasă. Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare albastră, timp de 7 minute, asupra zonei cefei. Apariţia frecventă a coşmarurilor

Se recomandă dispersarea energetică (masajul în sens YIN) a punctelor focar bioenergetice: SI 6 (Fig. 309), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. SP 4 (Fig. 312), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, pe marginea internă a piciorului, în depresiunea din faţa articulaţiei metatarsianului 1 cu cuneiformul 1; SP 4 mai poate fi localizat pe faţa internă a labei piciorului, înainte de capătul dinspre gleznă al metatarsianului 1, capăt simţit ca o proeminenţă osoasă. St 44 (Fig. 313), punct aflat pe meridianul Stomac, în zona de unire a degetelor 2 şi 3 de la picior, pe faţa dorsală a acestuia (numărătoarea începe de la degetul mare - haluce). Cromoterapie: Proiectăm zilnic un fascicul luminos de culoare albastră, timp de 7 minute, asupra zonei cefei. Aceste operări prin intermediul digitopuncturii, care au drept scop eliminarea unor disfuncţii ce apar datorită unor perturbări energetice la nivelul lui SAHASHRARA, pot fi asociate cu exerciţiul simplu de dinamizare a lui SAHASHRARA, prezentat anterior. Amplificarea capacităţii de memorare Vom opera prin intermediul digitopresurii astfel încât să realizăm dinamizarea simultană a lui MANIPURA CHAKRA, AJNA CHAKRA şi SAHASHRARA. Vom tonifia energetic (masaj în sens YANG) de cel puţin trei ori pe săptămână punctele focar bioenergetice:

P 9 (Fig. 303), punct aflat pe meridianul Plămân, pe pliul anterior al pumnului, în partea laterală (spre degetul mare) a arterei radiale (unde se palpează pulsul). VG 19 (Fig. 314), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, la 4,5 TS'UN-i deasupra lui VG 16; VG 16 (Fig. 314) se află pe meridianul Vas Guvernator, în fosa situată sub protuberanţa occipitală (proeminenţa osoasă ce corespunde polului posterior al craniului). VG 20 (Fig. 315), punct aflat pe meridianul Vas Guvernator, în creştetul capului, la jumătatea liniei ce uneşte vârfurile celor două urechi, linie ce pleacă vertical de la ele. MODALITĂŢI EZOTERICE FOARTE SIMPLE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A UNOR CAPACITĂŢI PARANORMALE PRIN STIMULAREA ŞI DINAMIZAREA ANUMITOR PUNCTE SAU ZONE SECRETE CUNOSCUTE ÎN TRADIŢIA TAOISTĂ Aşa cum poate observa cu uşurinţă orice om cu bun simţ, capacităţile parapsihologice excepţionale naturale sunt apanajul unui număr foarte mic de oameni, care sunt înzestraţi astfel nativ, datorită trezirii acestor aptitudini întro altă existenţă, anterioară. Totuşi, o serie întreagă de metode YOGA conferă puteri benefice excepţionale oricărei fiinţe umane care ştie să exerseze cu perseverenţă şi inteligenţă aceste tehnici ezoterice. Metoda excepţională, secretă, care va fi prezentată în continuare, deşi este foarte simplă, are o eficienţă cu totul extraordinară. Ea se bazează pe digitopunctură, provocând, prin metode de excitaţie cutanată, fenomene psihice şi senzoriale care corespund intrării într-o stare de rezonanţă a fiinţei noastre cu orice alt aspect din macrocosmos. Pe baza principiului omologării dintre parte şi întreg, ştim că nu numai partea se află cuprinsă în întregul care o conţine, dar şi întregul se află reflectat în fiecare parte din care el este compus. Cea mai evidentă expresie a acestui principiu este legea ocultă fundamentală a corespondenţei dintre om, văzut ca microcosmos, şi întreaga Natură, privită şi înţeleasă ca macrocosmos. Dar există şi multe alte forme în care acest principiu este aplicat. De exemplu, auriculogia se bazează pe faptul că întregul corp uman se regăseşte reflectat la nivelul urechii; iridologia se bazează pe faptul că întregul corp uman îşi are corespondenţe la nivelul ochiului (a irisului), iar reflexologia se bazează pe faptul că întregul corp uman se regăseşte proiectat la nivelul labei piciorului. Corespondenţa pusă în evidenţă de tradiţia taoistă între anumite zone ale pielii şi anumite organe ale corpului reprezintă totuşi doar partea exoterică a unei ştiinţe milenare şi mai profunde care pune în legătură zone ale pielii corpului nostru cu sentimente, emoţii, gânduri, deci cu întreaga noastră fiinţă privită în ansamblul ei, şi chiar mai mult, ne pune în legătură, printr-un fenomen de "tranzitivitate rezonatorie", cu întregul univers. Metoda pe care o vom expune în continuare a fost aplicată şi verificată cu mijloace ştiinţifice de către savanţii cehi pe un număr considerabil de subiecţi care şi-au trezit astfel capacităţile paranormale, experimentul dând rezultate excepţionale care au fost folosite, în mod concret, în operaţiuni militare secrete în timpul celui de-al doilea război mondial. Prin urmare, s-a constatat că există fenomene oculte de rezonanţă între anumite gânduri,

emoţii, amintiri pe care le avem şi puncte focar bioenergetice aflate pe suprafaţa pielii noastre. Pe de altă parte, s-a ajuns la concluzia că pot fi localizate puncte corespondente, poziţionate simetric pe corp, la o altă persoană aflată în apropierea noastră, puncte care, în cazul în care sunt dinamizate simultan atât la noi înşine, cât şi la persoana aflată în faţa noastră, pot produce foarte uşor fenomene de transmisie a gândurilor sau sentimentelor între noi (telepatie), datorită rezonanţei care se generează în aceste condiţii. = VA URMA =

An 11 C 33 MODALITĂŢI EZOTERICE FOARTE SIMPLE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A UNOR CAPACITĂŢI PARANORMALE PRIN STIMULAREA ŞI DINAMIZAREA ANUMITOR PUNCTE SAU ZONE SECRETE CUNOSCUTE ÎN TRADIŢIA TAOISTĂ (continuare la cursul nr. 32, An 11)

În momentul în care vedem în faţa noastră un obiect, această informaţie este, aşa cum ştim, "decodată" de creierul nostru. Însă, în virtutea existenţei acestui fenomen, în acelaşi moment, printro tainică reverberaţie ce are loc în fiinţa noastră sau, cu alte cuvinte, printr-un act reflex, stimulii energetici purtători ai acestei informaţii pleacă din creierul nostru, circulând prin traseele subtile, NADI-uri, pentru a ajunge la o zonă reperabilă pe piele, sau într-un punct de digitopunctură care este atunci energizat sau sensibilizat din punct de vedere subtil. Apare deci o legătură de ordin informaţional şi energetic între priza noastră de conştiinţă asupra unui obiect, realizată în urma proceselor cerebrale de analiză şi sinteză, şi punctul de digitopunctură corespunzător acestui proces specific de rezonanţă dintre creierul nostru şi o anumită zonă a pielii. În situaţia în care, în faţa persoanei care trăieşte cu intensitate această experienţă se aşează o altă persoană, aceasta din urmă va resimţi şi ea, datorită fenomenelor de rezonanţă, nu numai o informaţie directă, transmisă de la o minte la alta, informaţie care ştim că ar putea fi decriptată uşor doar de către cei cu capacităţi telepatice dezvoltate, ci şi o vibraţie energetică la nivelul unui punct de digitopunctură situat pe corpul persoanei receptive într-o poziţie simetrică faţă de punctul focar bioenergetic sensibilizat sau activ al primei persoane, ca şi cum cei doi s-ar reflecta unul pe celălalt într-o oglindă. Dacă, de exemplu, punctul activat energetic la primul subiect, cel care emite, este pe mâna dreaptă, la nivelul cotului, celălalt, subiectul receptor, va resimţi o activare energeticinformaţională a unui punct aflat tot la nivelul cotului, dar pe mâna stângă. Însă, fenomenul cel mai misterios şi mai fascinant legat de aceste transmisii rezonante este că, dacă vom stimula din punct de vedere bioenergetic, prin presopunctură, punctul corespondent al

celei de a doua persoane, pe care o vom numi subiectul receptor, aceasta va "vedea" mental imaginea obiectului sau a gândului emis de prima persoană, pe care o vom numi subiectul emiţător. Astfel, ajung să "răsară" foarte uşor la suprafaţa minţii conştiente a subiectului receptor ceea ce înainte nu era decât inconştient. În acest fel apar imagini latente ale unor emoţii, gânduri etc. Într-un experiment ştiinţific devenit celebru, obiectivarea clară a fenomenului dinamizării energetice a anumitor puncte focar bioenergetice aflate în legătură cu diferite stări psihomentale a fost făcută prin ungerea mâinilor cu o soluţie pe bază de fosfor. Cerând apoi subiectului aflat în obscuritate să evoce cu putere un anumit sentiment, s-a constatat că se pune întotdeauna în evidenţă o zonă de o strălucire mult mai intensă, zonă corespunzătoare punctului focar bioenergetic astfel activat. Referitor la aceste fascinante fenomene subtile de comunicare prin rezonanţă între două sau mai multe persoane, celebrul doctor Alexis Carrel, laureat al premiului Nobel, afirma: „Limita noastră anatomică este doar un aspect al individului; ea nu se referă şi la aptitudinile noastre mentale. Dacă am putea percepe legăturile subtile prin care suntem tainic uniţi unii de ceilalţi, toţi oamenii ne-ar apărea într-o lumină nouă şi neobişnuită. Unii abia ar depăşi suprafaţa propriului lor corp, în timp ce alţii s-ar întinde cuprinzând ţări, continente şi chiar lumea întreagă... Însă omul se poate expansiona în spaţiu într-un mod chiar şi mai excepţional. În cursul fenomenelor telepatice el proiectează instantaneu o parte din el însuşi, un fel de emanaţie informaţională, care va întâlni un prieten, o fiinţă dragă. El se extinde astfel instantaneu, la nivelul conştiinţei, străbătând oceane sau continente. El este capabil să întâlnească astfel într-o mulţime, prin capacităţile sale selective de rezonanţă, exact persoana căreia vrea să i se adreseze. Cel care realizează aceasta este precum fiinţă extensibilă, ca un fel de amibă capabilă să plaseze, un pseudopod la o distanţă apreciabilă”. Putem postula deci existenţa rezonatorilor biologici, mai simpli, cum ar fi punctele de acupunctură, sau mai complecşi, cum ar fi centrii de forţă, rezonatori ale căror legi se aseamănă cu cele ale rezonatorilor fizici. Pornind de la această aptitudine de emisie şi recepţie a unor senzaţii fizice, cum ar fi cea de cald sau cea de frig, s-a mers chiar mult mai departe în receptarea pe cale paranormală a stării fiziologice a unui pacient. Astfel, doctorul iniţiat în aceste taine putea resimţi direct, la distanţă, starea de sănătate a unui pacient. Spre deosebire de alte metode de obţinere a clarviziunii, care depind foarte mult de starea mentală şi psihică de moment a celui care face o astfel de experienţă, prin metoda care va fi oferită în continuare orice persoana poate deveni foarte uşor clarvăzătoare, iar reflexele energetice apărute la nivelul punctelor specifice de acupunctură devin un criteriu infailibil de verificare a caracterului obiectiv al experienţei. Totuşi, chiar şi în cazul acestei metode, aptitudinea telepatică, ca orice alte capacităţi paranormale, se poate dezvolta în mod considerabil doar prin exersare sistematică. Natura este expresia jocului dinamic al unor forţe infinite care sunt, din păcate, în cea mai mare parte ignorate de către omul obişnuit şi aceasta deoarece noi nu cunoaştem încă reactivii sau catalizatorii care le-ar putea pune în evidenţă; prin rezonanţă, în fiinţa noastră. Corpul uman,

împreună cu toate structurile sale subtile, KOSHA-ele, formează o veritabilă antenă omnidirecţională care primeşte şi transmite nenumărate mesaje de diferite naturi, fiind astfel într-o continuă comunicare cu macrocosmosul. De aceea, noi captăm conştient unele dintre ele, alte mesaje sunt percepute inconştient, în timp ce altele, deşi ne parcurg şi ne străbat fiinţa, nu trezesc nici o imagine şi nici un gând în conştiinţa noastră. În acest caz, structurile care ar trebui să recepteze şi să prelucreze informaţie energetică nu sunt deocamdată decât nişte focare latente, potenţiale de rezonanţă. Celebrul iniţiat Leon Daudet afirma: "În realitate, întreaga suprafaţă a corpului nostru face din noi fiinţe capabile să participe la echilibrul universal, fiinţe care adaptează exteriorul la interior." Înainte de a indica localizările precise ale unor puncte secrete cunoscute în tradiţia ezoterică, puncte care sunt capabile să provoace, dacă sunt în mod adecvat stimulate, capacităţi paranormale, vom rezuma sintetic principiile precise ale acestei metode oculte. 1) La fel cum o emoţie, de exemplu o spaimă puternică, ne poate genera reflexe la nivelul suprafeţei corpului, survenind o serie întreagă de efecte în mod normal neobişnuite, de genul "pielii de găină", paloare, înroşire a pielii şi mai ales a feţei, tot astfel o amintire sau un sentiment cum ar fi, de exemplu, iubirea, compasiunea, curajul sunt capabile să "sensibilizeze" automat sau, cu alte cuvinte, să energizeze reflex prin rezonanţă un punct sau o zonă a pielii corpului nostru, chiar dacă la nivel local nu există neapărat manifestări aparente. 2) Deoarece un gând sau o emoţie se repercutează astfel ca un sui-generis ecou asupra spaţiului limitat al corpului nostru, putem acţiona în sens invers pentru a face ca respectivul gând să reapară în mod spontan din subconştient. Pentru aceasta, este suficient sa dinamizăm exact aceeaşi zonă sau punctul focar bioenergetic prin care el s-a "exteriorizat". Cu alte cuvinte, putem provoca apariţia precisă a unui gând sau a unei emoţii, dinamizând energetic un punct focar bioenergetic aflat pe suprafaţa corpului. 3) Radiaţiile subtile emise de un punct focar bioenergetic dinamizat spontan, sub influenţa unui gând, a unei amintiri sau a unei emoţii, se reflectă instantaneu, de asemenea, şi într-un punct focar bioenergetic situat pe corpul unei alte persoane, aflate în faţa celei care emite aceste radiaţii subtile. Punctul energizat în cazul acesteia va fi situat simetric sau, altfel spus, polar opus faţă de punctul dinamizat al persoanei care emite. 4) Dacă punctul activai, energetic al celei de a doua persoane va fi stimulat suplimentar, prin tehnici specifice digitopuncturii, îi va permite acesteia să devină foarte uşor conştientă de gândurile sau sentimentele primei persoane. Astfel, aşa cum există centri reflecşi periferici aflaţi în relaţie cu organele noastre interne, tot astfel suntem înzestraţi cu centri sau puncte focar bioenergetice situate pe suprafaţa pielii, puncte aflate în legătură eu anumite stări psihice şi cu diferite capacităţi fie normale, fie aşa-zis paranormale. Există, aşa cum ştim, unele persoane mai sensibile decât altele la asemenea radiaţii subtile, persoane care reacţionează mai mult sau mai puţin rapid, percepând mai mult sau mai puţin intens

senzaţiile specifice de vibraţie, căldură, frig etc., caracteristice dinamizării eterice a unui punct focar bioenergetic sau a unui NADI. Pentru a ne putea aprecia la modul global capacitatea telepatică actuală, vom căuta să percepem cât mai corect felul în care se dinamizează la nivel eteric următoarele puncte focar bioenergetice: 1) VC 23 (Fig. 316), punct aflat pe meridianul Vas de Concepţie, deasupra mărului lui Adam, pe marginea inferioară a osului hioid (os care se simte în partea anterioară a gâtului). Acest punct focar bioenergetic este foarte sensibil sau, cu alte cuvinte, activat, la toţi cei înzestraţi atât cu capacităţi de recepţie, cât şi de transmisie telepatică. IS 3 (Fig. 317), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe marginea internă a mâinii, cu pumnul închis, în depresiunea formată în spatele articulaţiei metacarpofalangiene, la degetul 5 (articulaţia degetului mic cu osul situat în prelungirea sa). Acest punct măreşte capacitatea de recepţie telepatică. IS 5 (Fig. 318), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe pliul format din flexia mâinii pe antebraţ, pe marginea cubitală (a degetului mic), în fosa (adâncitura) situată între apofiza stiloidă cubitală (proeminenţă osoasă ce se găseşte în zona mediană a feţei posterioare a încheieturii mâinii, evidenţiată atunci când mâna este flectată) şi osul pisiform [os mic al mâinii ce se simte la nivelul palmei, între pliul de flexie al mâinii şi proeminenţa musculară medială a palmei (corespunzătoare degetului mic)). Acest punct măreşte capacitatea de transmisie telepatică, atunci când intenţionăm să trezim sau să amplificăm aptitudinile telepatice respective. 2) Alte zone de diagnosticare a puterii telepatice sunt situate de-a lungul feţei posterioare a gambei stângi, cele pentru verificarea capacităţilor de recepţie telepatică, şi respectiv a gambei drepte, cele pentru verificarea capacităţilor de emisie telepatică: V 55 (Fig. 319), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 2 TS'UN-i sub mijlocul spaţiului popliteu (partea posterioară a genunchiului). V 56 (Fig. 319), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 5 TS'UN-i sub mijlocul spaţiului popliteu, la jumătatea distanţei dintre V 55 şi V 57. V 57 (Fig. 319), punct aflat pe meridianul Vezică urinară, la 8 TS'UN-i sub mijlocul spaţiului popliteu. În stimularea prin digitopunctură a acestor puncte se va opera pe o zonă mai mare care se extinde până la 1 cm în lateral, spre exteriorul piciorului, faţă de linia mediană imaginară ce trece prin centrul gambei. Dacă V 55 este punctul focar bioenergetic cel mai sensibil dintre cele trei, reacţionând energetic cel mai intens în urma stimulării prin digitopunctură, atunci înseamnă că avem posibilităţi telepatice naturale foarte mari.

Dacă V 56 este punctul focar bioenergetic cel mai sensibil dintre cele trei, reacţionând energetic cel mai intens în urma stimulării prin digitopunctură, atunci înseamnă că avem posibilităţi telepatice naturale medii. Dacă V 57 este punctul focar bioenergetic cel mai sensibil dintre cele trei, reacţionând energetic cel mai intens în urma stimulării prin digitopunctură, atunci înseamnă că avem posibilităţi telepatice naturale reduse. La nivelul degetelor mâinii, stimularea punctelor focar bioenergetice este de natură să activeze spontan întreg meridianul energetic din care ele fac parte. Pentru a genera anumite trăiri şi percepţii, pornind de la energizarea punctelor focar bioenergetice situate la nivelul degetelor, vom presa între degetul mare şi arătător, degete cu care vom realiza uşoare mişcări de du-te vino, zona situată între pulpa şi unghia degetului care conţine punctul focar bioenergetic pe care intenţionăm să-l stimulăm. Există astfel următoarele raporturi între degete, sunete, stări şi senzaţii tactile: - degetul mare, aflat în legătură cu meridianul Plămân, ne sugerează, atunci când este stimulat prin digitopunctură, senzaţii tactile plăcute, ca nişte mângâieri; din punct de vedere mental, induce stare de calm, de pace, de bunătate; de asemenea, conferă gânduri înălţătoare de iubire; - degetul arătător, aflat în legătură cu meridianul Intestin gros, ne sugerează, atunci când este stimulat prin digitopunctură, senzaţii tactile aspre sau uşor reci; din punct de vedere mental, survine o amplificare a activităţii memoriei, apariţia amintirilor plăcute; conferă o senzaţie de prospeţime şi de luciditate mentală; - degetul mijlociu, aflat în legătură cu meridianul Stăpânul Inimii ne sugerează, atunci când este stimulat prin digitopunctură, senzaţii plăcute de lumină discretă, senzaţii tactile uşoare, ca nişte mângâieri; prin această operare se realizează, de asemenea, stimularea sistemului simpatic. Din punct de vedere mental, survine capacitatea de a realiza asociaţii mentale inspirate, stare uşoară de dedublare, putând provoca totuşi la cei neavizaţi confuzii mentale; - degetul inelar, aflat în legătură cu meridianul Trei Focare, ne sugerează, atunci când este stimulat prin digitopunctură, în general, lumini strălucitoare, senzaţii tactile de parcă am atinge obiecte elastice, senzaţii auditive de muzică veselă; din punct de vedere mental, conferă gânduri de bucurie, o senzaţie generală de bine şi stare de plăcere; - degetul mic, aflat în legătură cu meridianul Intestin subţire şi cu meridianul Inimă, ne sugerează, atunci când este stimulat prin digitopunctură, senzaţii tactile bruşte, puseuri de căldură; din punct de vedere mental, generează stări emoţionale benefice şi, de asemenea, stări de dinamism. În afara punctelor focar bioenergetice care sunt întotdeauna situate pe unul dintre meridianele principale, medicina chineză a constatat că există de asemenea şi numeroase puncte extrameridian, sau, cu alte cuvinte, puncte sau chiar zone focar energetice de o suprafaţă mai mare, care nu se găsesc pe nici unul dintre meridianele principale. Referitor la legăturile dintre acestea şi anumite senzaţii sau trăiri benefice, menţionăm următoarele elemente esoterice: - zona interdigitală dintre degetul inelar şi degetul mic sau, mai precis, exact mijlocul zonei cuprinse între aceste două degete, ne sugerează, atunci când este stimulată prin digitopunctură, sentimentul de umbră, sunete discrete, abia perceptibile şi ritmice, senzaţii tactile foarte delicate, ca

acelea resimţite în urma atingerii pielii cu un fulg; din punct de vedere mental, sesizăm nevoia de destindere, de odihnă în tăcere şi calm. - dacă vor fi stimulate în acelaşi timp două astfel de zone bioenergetice se va obţine un efect de asociere sinergică a dementelor pe care fiecare punct în parte le generează. De exemplu, stimulând simultan vârful degetului mare şi vârful degetului arătător, prin suprapunerea stărilor pe care le generează masajul acestor degete sunt create condiţiile apariţiei unei amintiri de iubire. = VA URMA =

An 11 C 34 MODALITĂŢI EZOTERICE FOARTE SIMPLE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A UNOR CAPACITĂŢI PARANORMALE PRIN STIMULAREA ŞI DINAMIZAREA ANUMITOR PUNCTE SAU ZONE SECRETE CUNOSCUTE ÎN TRADIŢIA TAOISTĂ (continuare la cursul nr. 33, An 11)

Dacă vom masa vârful degetului arătător de la mâna stângă, realizând întotdeauna numai mişcări transversale ferme (prin urmare, nu trebuie să masăm niciodată în lungul degetului, ci numai în lateral), pot fi reactivate amintiri foarte profunde, demult uitate, şi chiar amintiri din existenţele anterioare. Experienţa ne va reuşi mult mai uşor dacă, în timp ce realizăm acest masaj, ne vom îndrepta atenţia către o amintire foarte îndepărtată din copilăria noastră, urmărind în continuare să ne proiectăm în timp către momente din ce în ce mai îndepărtate până când, la un moment dat, întrun mod inefabil, ajungem să trecem de pragul acestei existenţe sau încarnări în planul fizic. Atunci vom percepe, mai întâi într-un mod voalat şi discret, apoi din ce în ce mai viu şi mai clar, secvenţe dintr-o existenţă anterioară. Pe toată această perioadă de regresie temporală, rămânând cu ochii închişi, se recomandă să continuăm masajul transversal al degetului arătător al mâinii stângi, masaj realizat cu degetele mare şi arătător ale mâinii drepte. Aceste puncte focar bioenergetice de la nivelul mâinii reprezintă de asemenea şi veritabile sui-generis chei prin care se poate facilita, într-un mod pe deplin conştient, accesul precis la anumite planuri astrale. În cazul în care nu putem încă să controlăm cu uşurinţă procesul de dedublare astrală, aceste operări ne vor declanşa în mod precis numai vise de un anumit gen. De exemplu, dacă timp de 15-20 de minute înainte de a adormi vom masa constant buricele degetelor, vom obţine: 1) vise de iubire, dacă masăm vârful degetului mare; 2) vise bazate pe amintiri plăcute, mai ales din copilărie, dacă masăm vârful degetului arătător;

3) vise cu imagini emoţionante, dacă masăm vârful degetului mic; 4) vise cu imagini liliputane sau microscopice, dacă masăm zona aflată între degetul inelar şi degetul mic. În mod similar, stimulând simultan două astfel de zone bioenergetice se pot obţine vise care să combine elementele generate de fiecare punct în parte. Atenţie! Atât vârfurile degetelor, cât şi zonele dintre degete vor trebui stimulate bioenergetic respectând întotdeauna următoarele reguli: 1) masajul se va face întotdeauna transversal sau, altfel spus, perpendicular pe linia mediană imaginară ce trece prin mijlocul degetelor, fie că este vorba despre vârfurile degetelor, fie că este vorba despre zonele dintre degete. Niciodată masajul nu se va realiza oblic sau longitudinal (de-a lungul degetului); 2) stimularea va trebui să fie continuă şi ritmică, superficială şi delicată, dar destul de rapidă, realizând în medie 80-100 de mişcări pe minut; 3) masajul nu se va realiza niciodată pe părţile laterale ale degetelor, deoarece aceasta poate declanşa uneori fenomene neplăcute sau chiar negative. Precizăm, de asemenea, că nu se recomandă să experimentaţi acest gen de masaj la nivelul altor degete sau zone interdigitale decât cele menţionate în curs, deoarece în caz contrar pot apărea efecte negative, dizarmonioase. 4) de preferinţă, aceste experienţe trebuie realizate înainte de culcare. De altfel, anumite corelaţii evidente între zone ale corpului şi conţinutul viselor au fost de mult timp sesizate intuitiv şi în Occident, fiind vag menţionate şi în literatura profană sau chiar în studiile psihologice. Astfel, în momentul de faţă se ştie că, modificând poziţia corpului şi a mâinilor, se modifică natura visului. Conjuncturile astrale au şi ele o importanţă semnificativă în ceea ce priveşte calitatea şi conţinutul viselor noastre. Fără a intra în amănunte cu privire la acest subiect, menţionăm că primul pătrar al lunii favorizează visele liniştite şi energizează punctul focar bioenergetic aflat la buricele degetului mare, ceea ce are drept consecinţă o predispoziţie către vise de iubire pură, elevată, vise pline de plăceri rafinate. Aceleaşi genuri de vise se reactivează cu două zile înainte de lună plină, atunci când tradiţia indiană consideră că se manifestă cel mai pregnant, atât în stare de veghe, cât şi în stare de somn cu vise, energiile transfiguratoare ale Marii Puteri Cosmice Tripura Sundari. Se ştie faptul că, tot în această perioadă, toate meridianele şi NADI-urile pot fi mult mai uşor energizate; de asemenea, reacţiile la dinamizările prin presopunctură sunt mai rapide şi mai evidente, totodată fiind stimulate foarte intens şi procesele memoriei. Persoanele senzitive specializate în descoperirea resurselor ascunse de apă, precum şi orice yoghin care şi-a dinamizat în propria fiinţă rezonanţa cu energiile subtile ale Apei (APAS TATTVA) îşi pot verifica această capacitate radiestezică de descoperire pe cale paranormală a unei surse de apă (capacitate aflată în legătură cu SWADHISTHANA CHAKRA şi cu APAS TATTVA), verificând prin stimulare energetică realizată prin presopunctură gradul de energizare a punctului focar bioenergetic situat pe meridianul Intestin

subţire, la jumătatea distanţei dintre punctele IS 7 şi IS 8 (Fig. 320 - Zona Ap 1); IS 7 se află pe meridianul Intestin subţire, la 5 TS'UN-i deasupra lui IS 5, pe marginea cubitală a antebraţului; IS 5 se află pe meridianul Intestin subţire, pe pliul format din flexia mâinii pe antebraţ, pe marginea cubitală (corespunzătoare degetului mic), în fosa (adâncitura) situată între apofiza stiloidă cubitală (proeminenţă osoasă ce se găseşte în zona medială a feţei posterioare a gâtului mâinii, evidenţiată atunci când mâna este flectată) şi osul pisiform [os mic al mâinii ce se simte la nivelul palmei între pliul de flexie al mâinii şi proeminenţa musculară medială a palmei (corespunzătoare degetului mic)]; IS 8 se află pe meridianul Intestin subţire, între olecran (osul cotului) şi epicondilul medial al humerusului. Atunci când ne găsim în vecinătatea unei surse ascunse de apă, pe o rază de 10 metri, putem găsi în mod precis locul în care este cel mai bine să fie săpat un puţ pentru a găsi cu uşurinţă izvorul de apă, urmărind starea de sensibilitate a următoarelor puncte focar bioenergetice: 1) un punct focar bioenergetic extrameridian sau, mai bine zis, chiar o întreagă zonă circulară cu diametrul de 12 milimetri, situată pe piciorul drept, la 2 TS'UN-i mai în partea exterioară a piciorului faţă de St 33 (Fig. 321 - Zona Ap 2); St 33 se află pe meridianul Stomac, în depresiunea situată la 3 TS'UN-i deasupra unghiului superior extern al rotulei, pe linia ce leagă marginea externă a rotulei cu spina iliacă antero-superioară (proeminenţă osoasă care se simte şi uneori se vede la extremitatea anterioară a crestei osului coxal ce intră în structura bazinului). Atunci când această zonă este energizată puternic, datorită rezonanţei intense care apare între energiile manifestate la acel nivel şi energiile subtile ale apei, apar următoarele senzaţii şi efecte secundare: uşoară ameţeală datorată unei stări spontane de dedublare, o uşoară tresărire a corpului, mai ales în partea stângă, o uşoară contracţie a maxilarelor. După constatarea acestor reflexe, păstrând ochii închişi, ajungem să percepem prin clarviziune, foarte clar, un fascicul de raze luminoase de culoare alb argintie, înaintând precum nişte valuri (având forma de undă asemănătoare cu o semilună). Aceste fascinante radiaţii eterice, fiind de fapt expresia energiei subtile a apei, pornesc exact din zona în care în mod precis se află sursa de apă, iradiind în toate direcţiile. Dacă în zonă există mai multe izvoare, vom sesiza mai multe asemenea fluxuri energetice compuse îndreptându-se toate către fiinţa noastră. 2) o altă zonă de sensibilitate şi rezonanţă cu energiile subtile ale Apei (APAS TATTVA) şi mai accesibilă, având un diametru de aproximativ 9 milimetri, se găseşte pe faţa anterioară a antebraţului stâng, la 2 TS'UN-i de punctul focar bioenergetic I 3 (Fig. 322 - Zona Ap 3), punct situat pe meridianul Inimă, pe antebraţul flectat (îndoit), la extremitatea internă a pliului cotului. Reflexele pe care le produce energizarea acestei zone, atunci când în preajmă există şi o sursă de apă cu ale cărei energii subtile putem intra în rezonanţă, sunt: a) o senzaţie de mângâiere uşoară în zona gâtului, ca şi cum am simţi o adiere de vânt;

b) dureri uşoare în braţul stâng şi în antebraţul drept; c) o energizare în plan eteric ce se traduce printr-o impresie de trecere a unui curent electric slab prin picioare. Procedura de găsire a izvorului ascuns de apă este aceeaşi ca cea descrisă anterior, cu precizarea că, în acest caz, apare chiar şi mai evidentă legătura subtilă creată prin rezonanţă între punctul masat şi izvorul de apă, legătură care ne va apărea, în cazul în care ne-am dezvoltat clarviziunea, precum un fir sau o coardă argintie ce se lăţeşte şi se măreşte foarte mult în zona unde se află sursa de apă. Ea porneşte de la acest izvor ascuns de apă şi se sfârşeşte exact la nivelul punctului de recepţie pe care noi l-am stimulat în prealabil. În mod similar, pot fi găsite rezerve de petrol stimulând o zonă de 12 milimetri diametru (Fig. 323 - Zona Pe), ce se găseşte de-a lungul meridianului Vezică urinară, zonă aflată pe faţa posterioară a gambei stângi, în apropierea punctului V 56 (Fig. 323), la aproximativ 4 TS'UN-i sub pliul genunchiului; V 56 se află pe meridianul Vezică urinară, la 5 TS'UN-i sub mijlocul spaţiului popliteu (partea posterioară a genunchiului). După stimularea prin digitopunctură a acestui punct, în cazul prezenţei petrolului în apropiere, survin senzaţii tactile foarte evidente de rece, perceptibile mai ales la nivelul zonei stimulate. Pentru descoperirea unor obiecte ascunse din aur (pentru găsirea pe cale paranormală a comorilor) se stimulează o zonă de 10 milimetri diametru care se află pe partea posterioară a piciorului drept la 1,5 TS'UN-i spre interiorul piciorului faţă de linia axială care trece exact prin mijlocul piciorului şi la 1 TS'UN deasupra liniei articulare a piciorului (Fig. 324 - Zona Au). Ea este sensibilă mai ales dacă este vorba despre aur pur. Zona care se sensibilizează din punct de vedere bioenergetic în prezenţa argintului are un diametru de 10 milimetri (Fig. 325 - Zona Ag). Ea se găseşte pe faţa anterioară a piciorului drept, la 2 TS'UN-i faţă de linia axială, pe marginea anterioară a maleolei interne. Zona care se sensibilizează din punct de vedere bioenergetic în prezenţa cuprului are un diametru de 10 milimetri (Fig. 325 - Zona Cu). Ea se găseşte pe faţa interioară a gambei drepte, deasupra maleolei interne. Zona îşi are centrul în punctul focar bioenergetic SP 6 (Fig. 325), punct aflat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra vârfului maleolei interne, pe marginea posterioară a tibiei. Zona care se sensibilizează din punct de vedere bioenergetic în prezenţa fierului pur are un diametru de 10 milimetri. Ea se găseşte pe faţa exterioară a gambei drepte, la 1 TS'UN sub pliul genunchiului (Fig. 326 - Zona Fe). Zona îşi are centrul în punctul focar bioenergetic VB 34

(Fig. 326). Punctul VB 34 se află la aproximativ 1 TS'UN sub genunchi, în depresiunea anterioară şi inferioară de capul fibulei (peroneului). Zona care se sensibilizează din punct de vedere bioenergetic în prezenţa platinei are un diametru de 10 milimetri. Ea se găseşte pe faţa dorsală a piciorului stâng, sub linia articulară a acestui picior (Fig. 327 Zona Pt), la nivelul punctului St 42. St 42 se află pe meridianul Stomac, pe artera pedioasă (unde se simt pulsaţiile arterei pedioase); artera pedioasă este artera situată pe faţa dorsală a piciorului care se simte între mijlocul liniei bimaleolare şi unghiul dintre metatarsienele 1 şi 2. Zonele care, atunci când sunt stimulate bioenergetic prin intermediul presopuncturii, provoacă fenomene de autoscopie (percepţie în plan subtil, prin clarviziune, a unor organe interne ale propriului corp fizic) sunt următoarele: 1) zona care, în urma stimulării bioenergetice prin intermediul presopuncturii, provoacă, cu uşurinţă, viziunea paranormală, subtilă, a propriei noastre inimi, este situată pe faţa anterioară a antebraţului drept (Fig. 328 - Zona I). Ea are un diametru de 12 milimetri şi îşi are centrul în punctul focar bioenergetic SI 7 (Fig. 328), punct aflat pe meridianul Stăpânul Inimii, pe mijlocul pliului anterior al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. În această situaţie, păstrând ochii închişi, ne proiectăm conştiinţa în partea stângă a pieptului, zonă în care se află inima, urmărind să o simţim intim, într-o identificare totală şi perfectă, SAMYAMA, cu această zonă. Astfel, inima percepută prin clarviziune, ca o sursă de energie luminoasă radiantă şi pulsatorie. 2) zona care, în urma stimulării bioenergetice prin intermediul presopuncturii, provoacă viziunea paranormală, subtilă a propriului nostru ficat este situată pe faţa postero-internă a braţului drept, pe linia meridianului Intestin subţire (Fig. 329 - F). Ea are un diametru de 12 milimetri şi se află la 2 TS'UN-i deasupra punctului IS 8 (Fig. 320), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, între olecran (osul cotului) şi epicondilul medial al humerusului. În această situaţie, păstrând ochii închişi, ne proiectăm conştiinţa asupra zonei în care, în corpul nostru fizic, se află ficatul, urmărind să o simţim intim, într-o identificare totală perfectă, SAMYAMA, cu aceasta. = VA URMA=

An 11 C 35 MODALITĂŢI EZOTERICE FOARTE SIMPLE DE TREZIRE ŞI AMPLIFICARE A UNOR CAPACITĂŢI PARANORMALE PRIN STIMULAREA ŞI DINAMIZAREA ANUMITOR PUNCTE SAU ZONE SECRETE CUNOSCUTE ÎN TRADIŢIA TAOISTĂ (continuare la cursul nr. 34, An 11) Zona care, atunci când este stimulată bioenergetic prin intermediul presopuncturii, provoacă fenomene de psihometrie (percepţie în plan subtil, prin clarviziune, a radiaţiilor energetice cu care sunt încărcate anumite obiecte, fiind posibilă astfel cunoaşterea intuitivă directă a celor care au intrat vreodată în contact cu acele obiecte), este situată pe dosul palmei drepte (Fig. 330 - zona P) . Ea are un diametru de 12 milimetri şi îşi are centrul în punctul focar bioenergetic IG 5 (Fig. 330), punct aflat pe meridianul Intestin gros, în mijlocul depresiunii (tabachera anatomică) ce se formează în lungul axului degetului mare al mâinii, între baza acestuia şi antebraţ, când se aduce degetul mare cât mai departe de celelalte degete, la nivelul radiusului [os lung, situat lateral de ulnă, împreună cu care formează scheletul antebraţului). În momentul în care, în urma stimulării bioenergetice prin masaj a acestei zone, este creată aptitudinea de percepţie psihometrică, apar următoarele senzaţii: a) dorinţa de a întoarce capul spre dreapta; b) senzaţia de modificare a perspectivelor, în cazul vederii fizice; c) senzaţie de gust "aspru" în gură. Prima imagine care ajunge să fie percepută astfel prin clarviziune va fi în legătură cu ultima persoană care a atins obiectul investigat, pe care noi îl vom ţine în mâna stângă, sau chiar în dreptul frunţii, la nivelul lui AJNA CHAKRA, imediat după ce am realizat stimularea bioenergetică a zonei menţionate anterior. Zona care, atunci când este stimulată bioenergetic prin intermediul presopuncturii, provoacă fenomene de clarviziune (percepţie directă, nemijlocită, a unor locuri aflate la o distanţă îndepărtată), este situată pe genunchiul stâng, la jumătatea rotulei, şi are un diametru de aproximativ 12 milimetri (Fig. 331 - Zona C). Zona care, atunci când este stimulată bioenergetic prin intermediul presopuncturii, generează capacitatea paranormală de "citire" a unui gând simplu emis de o altă persoană care se află în faţa noastră este situată pe dosul palmei stângi a celui care urmăreşte să-şi dezvolte această capacitate şi are un diametru de aproximativ 10 milimetri (Fig. 332 - Zona G). Zona îşi are centrul la 1 TS'UN înspre degetul mare faţă de punctul focar bioenergetic TF 2 (Fig. 332), punct aflat pe meridianul Trei Focare, la 0,5 TS'UN-i de marginea pliului interdigital 4-5, pe faţa dorsală a mâinii. Când se produce energizarea acestei zone, percepem la nivel somatic o vibraţie în zona frunţii şi a genunchilor, o stare de plin în stomac, senzaţie de căldură în gură. Zona care, atunci când este stimulată

bioenergetic prin intermediul presopuncturii, generează capacitatea paranormală de a putea transmite cu putere propriul nostru gând unei alte persoane care se află în faţa noastră este situată pe palma stângă a celui care urmăreşte să-şi dezvolte această capacitate, şi are un diametru de aproximativ 10 milimetri (Fig. 333 - Zona T). Zona îşi are centrul în punctul focar bioenergetic IS 3 (Fig. 333), punct aflat pe meridianul Intestin subţire, pe marginea internă a mâinii, cu pumnul închis, în depresiunea formată în spatele articulaţiei metacarpofalangiene, la degetul 5 (articulaţia degetului mic cu osul situat în prelungirea sa). Când se produce energizarea acestei zone, percepem la nivel somatic vibraţii şi chiar tremurături în zona piciorului stâng; pot apărea, de asemenea, uşoare senzaţii de balans ale corpului înainte şi înapoi. Zona care, atunci când este stimulată bioenergetic prin intermediul presopuncturii, generează capacitatea paranormală de a putea percepe aura subtilă a unei alte persoane care se află în faţa noastră, făcând astfel perceptibile radiaţiile energetice ale corpurilor subtile, este situată pe partea exterioară a gambei stângi, pe linia meridianului Vezică urinară, la 3 TS'UN-i deasupra maleolei externe şi are un diametru de aproximativ 10 milimetri (Fig. 334 - Zona A). După ce este realizată această stimulare energetică timp de 15-20 de minute, ajungem să percepem cu uşurinţă radiaţii subtile diferit colorate provenind din aura persoanei care se află în faţa noastră. Zona care, atunci când este stimulată bioenergetic prin intermediul presopuncturii, generează capacitatea paranormală de viziune a unor imagini din trecutul unei alte persoane are un diametru de aproximativ 13 milimetri (Fig. 335 - Zona V). Zona îşi are centrul pe antebraţul stâng, în punctul focar bioenergetic P 7 (Fig. 335), punct aflat pe meridianul Plămân, la 1,5 TS'UN-i deasupra pliului anterior al pumnului (pliu format atunci când se îndoaie pumnul pe faţa anterioară a mâinii), pe artera radială, în zona unde se măsoară pulsul; când se întrepătrund degetul mare şi cel arătător de la ambele mâini, punctul se află exact la vârful arătătorului. Când se produce energizarea acestei zone, putem percepe prin clarviziune evenimente din viaţa persoanei care se află în faţa noastră, evenimente petrecute cu o zi înainte. Viziunea panoramică, globală şi sintetică a trecutului unei persoane aflate în faţa noastră se obţine stimulând bioenergetic, prin intermediul presopuncturii, o zonă de aproximativ 13 milimetri diametru (Fig. 336 - Zona TP), având ca centru punctul focar bioenergetic P 1 (Fig. 336), punct aflat pe meridianul Plămân, pe marginea laterală a toracelui, la nivelul primului spaţiu intercostal (acesta se găseşte între prima şi a doua coastă şi se palpează imediat sub claviculă), la 6 TS'UN-i lateral de linia mediană anterioară (linia verticală ce trece prin mijlocul sternului - osul pieptului). Reacţiile ce apar spontan la cel care îşi dinamizează acest punct în vederea cunoaşterii trecutului unei alte persoane sunt următoarele:

a) tendinţa de a reproduce mimica persoanei aflate în faţa sa; b) senzaţie de presiune la nivelul urechilor. În cazul în care se doreşte inducerea acestor experienţe paranormale, stimularea zonei trebuie să fie foarte intensă şi realizată, în general, în situaţia unei fiinţe obişnuite care ignoră principiile rezonanţei, pe o durată de cel puţin o jumătate de oră. În unele cazuri, rezultatele au apărut după mai mult de o oră de stimulare continuă. Pentru un practicant yoga, care este capabil să aplice cu inteligenţă legea rezonanţei energetice, se poate stabili însă foarte uşor o stare de consonanţă între energia specifică uneia dintre aceste zone bioenergetice masate şi energia cosmică ce permite dezvoltarea aptitudinii paranormale pe care vrem să o manifestăm. Această rezonanţă poate fi menţinută continuu, prin intermediul forţei de concentrare selectivă a minţii noastre. Odată asimilată suficient de bine în aura noastră, datorită unei stări de atenţie susţinută asupra energiilor şi proceselor lăuntrice ce survin în perioada în care aptitudinea paranormală respectivă se manifestă, ea va putea fi apoi evocată sau reprodusă oricând la voinţă, fără a mai fi necesar pentru aceasta să stimulăm din nou punctul focar bioenergetic corespondent. De aceea, este foarte important să înţelegem faptul că masajul acestor zone bioenergetice secrete trebuie privit ca o metodă de trezire şi de amplificare a unor capacităţi paranormale ce vor putea fi însă exercitate liber după aceea şi fără ajutorul acestei metode, cu condiţia să aplicăm cu înţelepciune legea rezonanţei. TERMOPUNCTURA AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ MILENARĂ SECRETĂ Această metodă simplă, plăcută şi totodată foarte eficace din punct de vedere terapeutic utilizează, în linii mari, aceleaşi principii şi puncte de acupunctură care sunt folosite şi în moxă. Ea constă în dinamizarea energetică a acestor puncte prin iradierea unei călduri constante asupra lor. În pofida simplităţii sale, această tehnică ezoterică a rămas secretă, ea fiind practic necunoscută în Occident. Avantajele sale faţă de tehnicile clasice de acupunctură cu ajutorul acelor, faţă de cele de presopunctură sau faţă de cele de moxibustie sunt, în esenţă, următoarele: 1. Tehnica este extrem de simplă şi foarte uşor de realizat: este suficient să cunoaştem punctele asupra cărora trebuie să acţionăm. De aceea, oricine poate să o aplice imediat. 2. Metoda nu este absolut deloc periculoasă şi, contrar acupuncturii sau chiar presopuncturii, nu presupune o tehnică riguroasă şi complexă, pe care numai un specialist în domeniu o poate controla perfect. În ceea ce priveşte moxibustia, aceasta poate provoca în unele cazuri chiar arsuri dureroase, care riscă să se infecteze ulterior. 3: Permite modularea intensităţii şi a duratei căldurii aplicate prin intermediul suflului respirator, în funcţie de punctele tratate şi de rezultatele dorite. 4. În plus, în cazul aplicării sale de către membrii unui cuplu amoros, tantric, ea permite un contact mai apropiat şi mai direct cu fiinţa iubită. Această metodă reprezintă aşadar şi un excelent şi inedit preludiu pentru descoperirea într-o manieră şi mai intimă a corpurilor noastre. Aşa cum vom remarca practicând-o, termopunctura amoroasă ne invită la o comunicare mai profundă între noi, deopotrivă spirituală, sentimentală şi fizică. Mai mult decât atât, metoda reprezintă în sine o cale de

elevare şi rafinare a trăirii amoroase. Maeştrii taoişti iniţiaţi în această tehnică secretă afirmă chiar că ea nu are nimic de-a face cu obsesia fiinţelor umane grosiere care vor doar să facă sex (tendinţă din păcate specifică foarte multor cupluri aşa-zis moderne), termopunctura amoroasă favorizând în schimb "inteligenţa" inimii şi tandreţea, care vor fi influenţate în profunzime, căci, în viziunea taoistă tradiţională, iubirea împărtăşită nu exclude în nici un caz relaţiile sexuale realizate întotdeauna cu continenţă şi aducătoare de împlinire lăuntrică. Această metodă de termopunctură este numită "amoroasă" datorită faptului că ea contribuie la amplificarea erotismului, tandreţii, afecţiunii şi a grijii reciproce în raporturile amoroase ale cuplului. A fi preocupat; de celălalt, a te simţi îngrijorat de ceea ce îl tulbură sau îi displace, dar şi de ceea ce îi face plăcere şi îi conferă satisfacţii fizice (sau psihice), toate acestea înseamnă să ii acorzi fiinţei iubite toată atenţia pe care o merită. Tehnica se referă aşadar la un proces de "deschidere a porţilor" sufletului şi de iniţiere a unui dialog nespus de subtil şi de divers, care implică nenumărate schimburi şi comunicări reciproce realizate în plan fizic, senzorial, sentimental şi mai ales spiritual. Principiile şi modul concret de aplicare a termopuncturii amoroase Pentru a înţelege cât mai clar în ce constă această excepţională tehnică, putem să realizăm pentru început o experienţă foarte simplă: ne lipim buzele de antebraţul stâng, direct pe piele sau chiar pe mâneca bluzei sau a cămăşii pe care o purtăm. Inspirăm profund pe nas şi expirăm apoi lent, dar regulat, pe gură, timp în care numărăm mental până la 10, în ritm de aproximativ o secundă. Vom simţi imediat o căldură blândă care învăluie întreaga parte a mâinii pe care ne-am aşezat gura şi care, puţin câte puţin, iradiază în profunzime, în interiorul antebraţului. Suflul respirator comunică efectiv o căldură binefăcătoare, care devine rapid intensă, dar totuşi suportabilă şi foarte plăcută. Dacă vom prelungi mult mai mult această experienţă şi vom ţine gura lipită de antebraţ timp de 10, 15 sau chiar 20 de minute, suflând mereu aerul cala, vom constata un fel de iradiere arzătoare şi profundă în întreaga mână iar, în mod specific, la nivelul zonei încălzite direct se va produce un fenomen de regenerare energetică. Această neobişnuită şi intensă regenerare produsă prin intermediul suflului expirat reprezintă exact fenomenul pe care ne propunem să îl inducem în cazul termopuncturii amoroase, cu deosebirea că, în tehnica propriu-zisă, vom acţiona în mod specific asupra unor puncte de acupunctură, printr-o canalizare înţeleaptă a suflului revitalizator în acele zone. Tehnica încălzirii corpului prin intermediul suflului expirator se poate realiza aplicând buzele direct pe zona dorită sau ne putem procura în prealabil o bucăţică de ţesătură de lână de circa 5x5 centimetri. Acest mic pătrat de stofă poate servi drept element intermediar între gura noastră şi pielea zonei în care se situează punctul pe care dorim să-l dinamizăm. El va juca, de asemenea, un rol de amplificator al căldurii suflului. Prin urmare, acesta este modul în care ne propunem să realizăm energizări specifice termopuncturii acţionând asupra propriului nostru corp sau asupra celui ai unei fiinţe iubite cu care

ne aflăm într-o stare de intimitate erotică, controlându-ne suflul expirat astfel încât să reglăm şi să conservăm căldura emisă, conferindu-i o eficacitate de operare constantă. Pentru început, vom studia câteva exerciţii respiratorii taoiste tradiţionale care ne permit să ne controlăm cât mal bine suflul expirat, făcându-l mai viguros şi mai adecvat acestei inedite operări terapeutice. Vom analiza anumite forme de control al respiraţiei, forme care sunt denumite tradiţional "cele trei sufluri ale termopuncturii amoroase" şi vom învăţa să le aplicăm în mod specific, în funcţie de necesitate. În plus, aceste exerciţii iniţiatice simple şi eficiente vor exercita asupra noastră o acţiune liniştitoare şi relaxantă, graţie producerii în creierul nostru a undelor cerebrale alfa. Pentru ca acest gen de operare să fie într-adevăr eficient, va trebui să învăţăm să localizăm cu un maxim de rapiditate şi de precizie punctele pe care dorim să le dinamizăm. Cele trei tehnici iniţiatice de control al suflului în termopunctura amoroasă Aşa cum am precizat, termopunctura amoroasă constă în aplicarea buzelor direct pe piele sau deasupra unei bucăţi de ţesătură de lână, pe anumite puncte de acupunctură, suflând aerul pe gură într-un anumit fel, timp de o perioadă determinată, astfel încât să producem o senzaţie intensă şi iradiantă de căldură asupra punctului respectiv şi chiar în jurul acestuia. În mod tradiţional, există trei tehnici de control al suflului în termopunctura amoroasă, tehnici care sunt denumite astfel: 1) suflul-pasiune; 2) suflul-amoros; 3) suflul-tandreţe. = VA URMA =

An 11 C 36 TERMOPUNCTURA AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ MILENARĂ SECRETĂ Cele trei tehnici iniţiatice de control al suflului în termopunctura amoroasă (continuare la cursul nr. 35, An 11)

În continuare, vom analiza felul în care ne putem controla şi modula suflul respirator pentru a transmite într-un mod înţelept şi plăcut căldura şi energia către corpul fiinţei iubite. 1) Suflul-pasiune: inspirăm profund pe nas timp de 4 secunde. Imediat după aceea, fără a realiza o retenţie pe plin, expirăm profund şi puternic pe gură timp de 4 secunde. Apoi, fără a realiza o retenţie pe vid, inspirăm din nou profund pe nas, începând astfel un nou ciclu respirator. Anumite puncte ale termopuncturii amoroase necesită acţiunea acestui tip de respiraţie numit "suflul-pasiune" executat cu buzele deschise, puternic, cu multă forţă şi brusc, dar de scurtă durată

(expiraţia realizată numai 4 secunde). Vom relua mereu şi mereu acest gen de respiraţie astfel încât acţiunea sa completă să se extindă pe o perioadă totală de aproximativ 7 minute (circa 52-53 de cicluri respiratorii complete: inspiraţie-expiraţie). 2) Suflul-amoros: inspirăm pe nas timp de 6 secunde. Imediat după aceea, fără a realiza o retenţie pe plin, expirăm pe gură timp de 8 secunde. Apoi, fără a realiza o retenţie pe vid, inspirăm din nou profund pe nas, începând astfel un nou ciclu respirator. Aşa cum vom constata, alte puncte ale termopuncturii amoroase solicită influenţa unui suflu respirator puternic, dar mai lung, realizat continuu timp de 8 secunde. Vom relua mereu şi mereu acest gen de respiraţie pe o durată totală de 15 minute. Acesta este numit "suflul-amoros". Pentru a se obţine un efect benefic cât mai profund, această tehnică va trebui executată de două ori la rând, în reprize de 7 minute şi jumătate, despărţite de un interval de 5 minute (ceea ce înseamnă un total de aproximativ 64-65 de cicluri complete: inspiraţie-expiraţie). 3) Suflul-tandreţe: inspirăm pe nas timp de 8 secunde. Imediat după aceea, fără a realiza o retenţie pe plin, expirăm pe gură timp de 12 secunde. Apoi, fără a realiza o retenţie pe vid, inspirăm din nou pe nas, începând astfel un nou ciclu respirator. Alte puncte ale termopuncturii amoroase, mai puţin numeroase, necesită un suflu expirator realizat cu buzele strânse, uşor, dar continuu, precum o mângâiere, timp de 12 secunde fără întrerupere. Vom relua mereu şi mereu acest gen de respiraţie pe o durată totală de 10 minute (ceea ce înseamnă un total de 30 de cicluri complete: inspiraţie-expiraţie). Acesta este denumit "suflultandreţe". "Căile" termopuncturii amoroase În viziunea tradiţională a taoismului, fuziunile amoroase se pot transforma, folosind principiile termopuncturii amoroase, în adevărate forme, nespus de plăcute, de terapie aducătoare de bunăstare interioară, vitalitate, rafinament şi elevare spirituală. Strategiile terapeutice ezoterice pe care le propunem în continuare au ca obiect vindecarea anumitor afecţiuni şi probleme sexuale. În plus, ele conferă o perspectivă neobişnuită, foarte profundă, cu privire la conştientizarea importanţei corpului nostru şi a acţiunii minţii în fuziunile amoroase pline de afecţiune şi tandreţe. Aceste terapii prin termopunctura sunt adevărate căi amoroase pe care le putem urma în timpul "dialogurilor" noastre intime. Aşa cum ştim din practica YOGA, prin focalizare mentală suflul nostru respirator se poate unifica inefabil cu conţinutul minţii noastre. În plus, în taoismul amoros se afirmă că, cu cât vom iubi mai mult şi mai profund fiinţa cu care realizăm această tehnică, cu cât dorinţa noastră faţă de ea va fi mai arzătoare, cu atât mai cald va fi suflul nostru expirat. Altfel spus, suflul nostru nu va fi cu adevărat eficace, regenerator şi vitalizant decât dacă în noi s-a aprins în mod real flacăra interioară a iubirii pasionale şi transfigurate. O raportare rece, realizată ca într-o operare de rutină, nu poate aduce nici un fel de ameliorare din punctul de vedere al sănătăţii şi nici nu poate amplifica starea veritabilă de iubire. De aceea, aceste magice exerciţii ezoterice presupun ca noi să ne deschidem total sufletul faţă de fiinţa iubită. Termopunctura amoroasă ne dăruieşte deci acest privilegiu divin de a-l cunoaşte într-un mod transfigurator şi de a-l iubi pe celălalt. Ea reprezintă, în tradiţia taoistă, un simbol al îmbunătăţirii relaţiilor fizice, psihice şi spirituale. Există însă şi anumite reguli care trebuie să fie respectate cu

stricteţe. Cei care practică această ştiinţă a regenerării nu trebuie să respire prea puternic. De asemenea, ei trebuie să rămână în permanenţă perfect conştienţi de ceea ce fac. "Căile" tradiţionale de operare energetică pe care le oferim în continuare vor putea fi parcurse în ordinea pe care o vom considera ca fiind cea mai indicată pentru aspiraţiile, necesităţile şi dispoziţiile noastre de moment. Putem practica astfel şedinţe care tratează două sau trei puncte de termopunctură, în funcţie de propriile noastre dorinţe şi criterii. Evident, în tratarea unei afecţiuni, dintre punctele recomandate putem alege acele puncte de termopunctură al căror amplasament pe corpul fiinţei iubite ne inspiră, ne fascinează şi ne seduc cel mai mult, aceasta fiind pentru cei doi iubiţi o cale a plăcerii senzuale. Pe de altă parte, putem alege toate acele puncte de termopunctură care ne pot vindeca cel mai rapid anumite afecţiuni specifice, aceasta fiind o cale a utilităţii şi a eficacităţii. Aceste operări terapeutice se recomandă să fie realizate de cel puţin 2-3 ori pe săptămână. Există şase modalităţi de a parcurge diferitele "căi" inedite ale dialogului amoros în termopunctură. Primele cinci modalităţi se referă la următoarele zone corporale: 1) faţa; 2) trunchiul; 3) spatele; 4) membrele superioare; 5) membrele inferioare; cea de-a şasea modalitate se referă la punctele stării generale de armonie lăuntrică şi fericire. Primul ansamblu de tehnici: "Căile amoroase" ale feţei Numărul de puncte stimulate: 8 (vezi TABELUL 1). Faţa TABELUL 1 Meridian Punct extrameridian Stomac Vezică urinară Trei focare Intestin subţire Intestin gros Vezică biliară Vas Guvernator

Punct Ameliorare PE 2 Dureri de cap St 11 Ceafa rigidă V 10 Ceafă rigidă TF 16 Ceafă rigidă IS 19 Slăbirea auzului, surditate IG 20 Sinuzită VB 13 Diaree VG 27 Respiraţie urât mirositoare

Suflu Tandreţe Amoros Pasiune Pasiune Amoros Amoros Amoros Tandreţe

Faţa reprezintă un element foarte important al corpului nostru, căci cuprinde organele senzoriale ale vederii, auzului, mirosului, gustului, precum şi buzele - un "organ" al vorbirii. Ea are, aşadar, o situaţie privilegiată. Însă majoritatea oamenilor nu sunt cu adevărat conştienţi de importanţa pe care o are faţa în atracţia erotică. Prezentăm în continuare metoda pe care taoismul amoros o propune pentru o mai bună conştientizare a diferitelor părţi ale feţei. Începem prin a închide ochii, după care rostim imediat mental sau chiar cu voce tare tot ceea ce simţim la nivelul urechilor, al frunţii, al buzelor etc. Dacă nu simţim nimic special, aceasta arată

că noi ignorăm de fapt, în mod inconştient, toate senzaţiile de la nivelul urechilor, al gurii, al frunţii noastre etc. Înţelepţii taoişti afirmă că, cel mai adesea, faţa noastră este practic "nelocuită", neînsufleţită, fiind precum o faţadă. Şi totuşi, femeile îşi dau în fiecare dimineaţă pe obraji cu cremă hidratantă şi hrănitoare. Ele îşi pun în evidenţă şi mai mult ochii folosind rimei, iar pleoapele şi le înfrumuseţează cu farduri de diferite culori, pentru a-şi face astfel privirea şi mai expresivă. De asemenea, ele îşi piaptănă cu grijă părul, îl dau cu gel, îşi ascund ridurile, îşi dau pe buze cu diferite nuanţe de ruj, îşi epilează în mod dureros, dar voluntar, părui de deasupra gurii etc. Cu toate acestea, prea puţin conştientizăm faptul că faţa noastră trăieşte, simte, reacţionează şi că la nivelul pielii se derulează nenumărate senzaţii. Conştientizarea şi chiar formularea în cuvinte a ceea ce simţim la nivelul ochilor, urechilor şi frunţii, înseamnă să avem şi o altfel de relaţie cu chipul nostru decât cea exclusiv vizuală. Suveranitatea exclusivă a domeniului vizual impune o concepţie mereu liniară, riguroasă şi clară asupra lucrurilor, o viziune logică şi raţională, specifică emisferei cerebrale stângi. Celălalt tip de relaţie cu mediul, specifică emisferei cerebrale drepte, se bazează, în esenţă, pe simţurile noastre în totalitatea lor şi ţine seama de experienţele noastre olfactive, tactile, auditive şi proprioceptive (sensibilitatea proprioceptivă este specifică organelor profunde, cum ar fi muşchii, ligamentele şi oasele, conferind informaţii asupra mişcării şi echilibrului corpului). Tot ceea ce simţim la nivelul pielii (spre exemplu, contactul degetului fiinţei iubite pe pleoape) va fi trăit ca o experienţă senzuală totală, cu toate rezonanţele afective, difuze dar puternice, pe care le comportă aceasta, complet în afara căii obişnuite a raţiunii pe care o implică modul exclusiv vizual de raportare. Evident, nu trebuie să excludem nici percepţia vizuală, dar nici poli-senzualitatea; cele două se completează reciproc. Prima se referă la raţiune, cealaltă la senzaţiile globale şi sinestezice. Prin urmare, fiind într-o postură de meditaţie, cu ochii închişi, trebuie să învăţăm să "penetrăm" senzorial în interiorul feţei noastre. Astfel, vom căuta să simţim furnicăturile uşoare de la colţurile buzelor. Apoi vom urmări să ne strâmbăm pentru a simţi atunci rotunjirea neplăcută, dizarmonioasă a buzelor şi felul în care se încreţeşte pielea. Schiţând un surâs, vom analiza căldura blândă pe care aceste mişcări faciale o antrenează. Vom detalia senzaţiile rostind mental sau chiar cu voce tare tot ceea ce simţim, urmărind să redăm inclusiv acele impresii senzoriale pe care le avem atunci când pronunţăm cu voce tare cuvintele. Poziţia celor doi iubiţi în vederea practicării primului ansamblu de tehnici ale termopuncturii amoroase Ne aşezăm într-o postură de meditaţie, faţă în faţă. Urmărim să percepem conştient cât mai multe dintre senzaţiile pe care ni le conferă simţurile. Această conştientizare ne va permite să experimentăm senzaţii poli-senzoriale care ne vor oferi, implicit, o imagine profundă şi bogată în nuanţe perceptive atât a chipului fiinţei iubite, cât şi a propriei noastre feţe, imagine alcătuită din sinestezii, din nuanţe, din percepţii rafinate, din atingeri juxtapuse care se topesc unele în altele cu o voluptate globală indescriptibilă. Nu trebuie să raţionăm, analizând mental ceea ce se petrece; este suficient să simţim. Ne vom lăsa corpul să se exprime din interior şi îi vom asculta cu acuitate mesajele. Trebuie să învăţăm treptat să "vedem" cu urechea, să "ascultăm" cu ochii, să "gustăm" cu pielea etc. Acest mod de raportare reprezintă totodată şi un instrument excelent pentru a deveni mult mai atenţi la

"chemările" senzoriale, însă într-o manieră cu totul nouă, sinergică. Vom fi în mod plăcut surprinşi să constatăm cât de mult pot contribui în actul percepţiei şi cunoaşterii urechile în ajutorul ochilor, şi ochii în serviciul urechilor. În continuare, vom oferi un exemplu concret de operare: să spunem că măsurăm distanţa care separă punctul VG 27 (Fig. 341) de vârful nasului fiinţei iubite (VG 27 este situat pe meridianul Vas Guvernator, pe tuberculul median al buzei superioare). Îi vedem nasul şi ne imaginăm că îi ascultăm suflul profund atunci când fiinţa iubită doarme calm. Ne plasăm două degete sub nările sale şi delimităm efectiv punctul VG 27, aflat chiar deasupra buzei superioare; simultan, ascultăm zgomotul produs de sărut atunci când buzele noastre se ating. De fiecare dată când vom auzi cum fiinţa iubită respiră lângă noi, îi vom privi nasul şi zona în care este amplasat punctul VG 27, iar atunci când ne vom săruta îi vom simţi în acelaşi timp şi buza sa superioară, precum şi locul precis al punctului VG 27. Această participare conştientă la senzaţii va conduce la trezirea tuturor simţurilor noastre şi la integrarea perfectă a acestora, fapt care se va concretiza în amintiri de neuitat. Identificarea punctelor aflate pe "căile amoroase" ale feţei Mai întâi, este necesar să învăţăm să recunoaştem pe propriul nostru chip amplasamentul celor opt puncte de termopunctură amoroasă aflate în zona feţei. Pentru acest lucru avem nevoie de o oglindă. Punctele căutate sunt: PE 2 (Fig. 337), punct extrameridian situat la 2 TS'UN-i de extremitatea ochiului (la nivelul tâmplei). V 1o (Fig. 338), punct situat pe meridianul Vezică urinară, la baza occipitalului, pe partea externă a muşchiului trapez (muşchi situat sub piele, în zona superioară a spatelui şi a cefei, evidenţiat prin ridicarea braţelor şi răsucirea lor în afară), la 1,3 TS'UN-i în afara liniei mediane. TF 16 (Fig. 337 şi Fig. 338), punct situat pe meridianul Trei Focare, posterior şi uşor inferior de mastoidă, pe marginea posterioară a muşchiului sternocleidomastoidian, la acelaşi nivel cu punctul V 10 (Fig. 338) [mastoidă = fiecare dintre cele două proeminenţe ale osului temporal, situate dinapoia urechii; muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului ce se află între apofiza mastoidă (proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul urechii) şi articulaţia dintre claviculă şi osul pieptului]. St 11 (Fig. 339), punct situat pe meridianul Stomac, pe marginea superioară a claviculei, între cele două capete de inserţie ale muşchiului sternocleidomastoidian.

IS 19 (Fig. 340), punct situat pe meridianul Intestin subţire, anterior de tragus, între mijlocul tragusului şi articulaţia temporo-mandibulară, în depresiunea ce se formează când gura este întredeschisă (tragus = proeminenţă cartilaginoasă aflată anterior de orificiul urechii). IG 20 (Fig. 341), punct situat pe meridianul Intestin gros, la 0,5 TS'UN-i de marginea externă a aripii nasului, în pliul naso-labial. VB 13 (Fig. 339), punct situat pe meridianul Vezică biliară, exact deasupra comisurii palpebrale externe (locul de unire a extremităţilor laterale ale pleoapelor), la 0,5 TS'UN-i de la linia părului. VG 27 (Fig. 341), punct situat pe meridianul Vas Guvernator, pe tuberculul median al buzei superioare. Iniţiaţii în această artă a termopuncturii amoroase afirmă că, mai ales la început, este destul de greu de parcurs toate "căile amoroase" ale feţei la o singură întâlnire. Ei ne sugerează să parcurgem acest veritabil traseu energetic amoros în trei sau patru etape (stimulând două sau trei puncte la o singură şedinţă), ceea ce va permite tuturor simţurilor noastre să rămână vigilente şi să ne trimită toate senzaţiile voluptoase şi regenerante receptate. Dincolo de aceste recomandări, totuşi, alegerea ne aparţine. Noi (împreună cu fiinţa iubită) vom fi cei care vom decide care sunt punctele utile pentru a fi tratate prin termopunctura amoroasă. Alegerea punctelor poate fi făcută din raţiuni strict terapeutice: stimularea fiecăruia dintre aceste puncte produce efecte distincte şi chiar vindecă boli specifice. Dar, în cadrul termopuncturii amoroase, opţiunea poate fi realizată la fel de bine şi dintr-un punct de vedere senzual, erotic: fiecare dintre aceste puncte este situat într-un loc erogen şi, astfel stimulat, poate crea dorinţe erotice rafinate, precum şi renunţarea la orice pudoare penibilă. Metoda poate fi, de asemenea, un veritabil "pretext" spiritual pentru a dialoga despre lucruri şi procese intime: fiecare dintre aceste puncte este situat într-o zonă erogenă, iar termopunctura amoroasă permite definirea plăcerii resimţite de fiecare în parte. Acest gen de "traseu" creează aşadar o savuroasă şi elevată intimitate. = VA URMA =

An 11 C 37 TERMOPCINCTURA AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ MILENARĂ SECRETĂ Primul ansamblu de tehnici: "Căile amoroase" ale feţei (continuare la cursul nr. 36, An 11)

Spre exemplu, am putea urmări trei tipuri de "trasee" amoroase pe care să le realizăm la ore şi în zile diferite (vezi Fig. 342). Un prim traseu" (denumit terapeutic sau util) recomandat pentru durere de cap, sinuzită, rigiditatea cefei şi diaree, este: - IG 20 - PE 2 - VB 13 - V 10. Un al doilea "traseu" (denumit senzual) ar putea fi: - VG 27 - IS 19 - TF 16 - St 11. În sfârşit, cel de-al treilea "traseu" (denumit de dialog) ar putea fi: - St 11 - V 10 - VB 13 - IG 20. După ce ne-am ales traseul şi am identificat punctele care îl alcătuiesc, putem trece la şedinţa propriu-zisă. Orice şedinţă de termopunctura amoroasă trebuie să includă în mod obligatoriu următoarele elemente: a) un traseu precis, jalonat de punctele de termopunctură recomandate; b) recunoaşterea perfectă a amplasamentului acestor puncte, deopotrivă pe propriul corp (atunci când acest lucru este posibil) şi pe cel al fiinţei iubite; c) stabilirea tipului de respiraţie care trebuie utilizat pentru fiecare dintre punctele alese; d) aplicarea concretă a tehnicii termopuncturii amoroase asupra fiecăruia dintre punctele alese. Desigur, în cadrul unei singure şedinţe (în cazul în care dorim acest lucru), putem să şi inversăm rolurile: cel care iniţial era "activ" îşi poate asuma apoi rolul "receptiv", şi invers. Dacă nu dorim aceasta, putem relua aceeaşi şedinţă într-o altă zi, dând însă rolul activ celui care a avut ultima oară un rol receptiv (în plus, punctele pot fi modificate în funcţie de aspiraţiile, dorinţele şi necesităţile noastre de moment). Etapele unei şedinţe complete de termopunctură amoroasă a) Identificarea punctelor de termopunctură ale traseului ales Ne aşezăm faţă în faţă cu fiinţa iubită şi urmărim să descoperim pe chipul acesteia acele puncte de termopunctură pe care urmează să le stimulăm. În mod tradiţional, se recomandă ca în prealabil să ne cufundăm degetele în apă călduţă, amestecată cu puţină zeamă de lămâie, după care să le parfumăm cu o esenţă (ulei) parfumat, în funcţie de preferinţe, acestea fiind elemente de natură să amplifice cât mai mult atracţia amoroasă. Pipăim şi atingem cu gingăşie şi delicateţe contururile, adânciturile şi proeminenţele de pe faţa fiinţei iubite, stabilim măsurile-. Fig. 343 b) stimularea punctului repere ale punctelor în funcţie de nas, de ochi, PE 2 folosind o bucată de stofă de gură, de urechi, aşa cum am indicat anterior.

Memorăm amplasamentele fiecăruia dintre aceste puncte, dar realizăm aceasta nu numai cu mintea raţională, ci folosindu-ne de toate simţurile noastre (de pipăit, de văz, de auz etc.). Acumulăm astfel cât mai multe senzaţii tactile, olfactive, vizuale, auditive etc. Evident, fiinţa iubită va acţiona în mod similar asupra feţei noastre, situaţie în care va trebui să fim cât mai atenţi la impresiile senzoriale pe care atingerile sale ni le provoacă. Ne vom lăsa învăluiţi de aceste inefabile senzaţii predominant amoroase urmărind să devenim o veritabilă cutie de rezonanţă senzorială, făcând abstracţie de mintea raţională şi trecând raţiunea "în surdină". Aşadar, în cazul termopuncturii amoroase, prioritatea absolută o au simţurile şi sinestezia acestora! Ne vom reaminti mereu că trebuie să "vedem" cu urechile, să "auzim" cu ochii, să "pipăim" cu nasul şi să simţim cu degetele! Spre exemplu, pentru amplificarea stării de rafinament senzorial, putem urmări să simţim subtila diferenţă de senzaţii dintre atingerea uşoară a degetului fiinţei iubite pe pleoapele noastre şi atingerea mai directă a lobului urechii, între presiunea blândă a mâinii sale pe buzele noastre şi apăsarea uşoară a obrajilor; urmărim să descoperim căldura mâinii sale, blândeţea, forţa, supleţea acesteia... să ghicim intuitiv efervescenţa energetică latentă a fiinţei iubite numai din lentoarea sau febrilitatea cu care îşi deplasează degetele pe pielea noastră. Atunci când fiinţa iubită măsoară pe faţa noastră distanţa care separă un punct de un altul, putem începe să-i vorbim, cu transfigurare şi iubire, să-i facem confidenţe pline de dragoste, să-i spunem dacă atingerile sale ni se par excitante, plăcute sau ne deranjează. Vom resimţi, odată cu fiecare cuvânt rostit, cum şi presiunea degetelor sale se modifică, cum devine mai puternică, mai insistentă sau, dimpotrivă, mai discretă, mai diafană. În funcţie de presiunile pe care le vom simţi pe propria noastră piele, vom şti astfel în ce măsură fiinţa iubită este emoţionată şi reacţionează la mărturisirile şi şoaptele noastre de iubire, în ce măsură acestea o impresionează. O astfel de indicaţie senzorială subtilă nu ne poate înşela niciodată. Orice senzaţie receptată şi recunoscută trebuie să fie pentru noi o minunată ocazie pentru descoperirea şi înţelegerea sufletului celuilalt. b) Aplicarea propriu-zisă a tehnicii termopuncturii amoroase În cazul în care noi suntem persoana activă, stabilim cu cât mai mare precizie, bazându-ne în principal pe inedite impresii senzoriale, amplasamentul primului punct de termopunctură care urmează a fi energizat. Aplicăm pe locul respectiv buzele noastre (vezi Fig. 343a) sau mica ţesătură de lână (bucata de stofă) (Fig. 343b) şi începem să respirăm în ritmul şi pe durata prevăzute în mod precis pentru a dinamiza energetic acel punct. În timp ce respirăm, degetele noastre nu trebuie să rămână deloc inactive. În funcţie de viziunea noastră transfiguratoare şi de imaginaţie, putem mângâia o altă parte a corpului fiinţei iubite sau putem pune plini de tandreţe palmele pe umerii săi.

Ne vom lăsa ghidaţi numai de dorinţa şi inspiraţia noastră elevată din acel moment sau de aspiraţiile fiinţei iubite. Vom acţiona în mod similar, pe rând, fără să ne grăbim, cu toate celelalte puncte de termopunctură pe care am stabilit să le energizăm. Putem rămâne în picioare, faţă în faţă, ne putem aşeza în poziţie de meditaţie sau culcaţi unul lângă celălalt, în funcţie de gradul de intimitate pe care dorim să-l atingem şi de plăcerea erotică rafinată pe care dorim să o simţim. O întrebăm pe fiinţa iubită care sunt locurile sau punctele a căror atingere o fac să devină cel mai receptivă. Dacă suntem în rolul persoanei receptive, urmărim să simţim cât mai amplu şi mai profund, cu toate simţurile, ce se petrece în interiorul fiinţei noastre atunci când fiinţa iubită ne atinge cu dragoste pe corp şi când îşi iradiază căldura respiraţiei sale până în profunzimile fiinţei noastre. Astfel, punctele stimulate devin veritabile porţi ale unor universuri pline de senzaţii orgasmatice ce se disipă extatic în întregul meridian energetic de care aparţine acel punct. Urmărim să acceptăm toate aceste senzaţii nespus de plăcute fără a le analiza raţional şi fără a ne opune lor. Aşa cum vom remarca, unele dintre ele pur şi simplu ne translatează în lumi subtile paradisiace, ne fac să plutim, lăsându-ne astfel total deschişi şi abandonaţi în faţa curiozităţii fiinţei noastre iubite. Prin urmare, este foarte bine să ne lăsăm învăluiţi de aceste vibraţii energetice extaziante profunde venite din străfundurile corpului nostru, şi nicidecum de vibraţiile limitatoare ale minţii noastre raţionale. Urmărim să renunţăm la "armura" noastră energetică de autoapărare pe care o purtăm de obicei şi să reuşim astfel să ne eliberăm de tensiuni şi refulări, să ne deschidem erotic total, să ne dăruim cu iubire, să devenim una cu aceste vibraţii înălţătoare, cu aceste fremătări amoroase, cu aceste dulci senzaţii ameţitoare de extaz. Îi şoptim la ureche fiinţei iubite ce anume ne place, ce ne induce cu uşurinţă stări erotice şi orgasmatice de conştiinţă, ce ne conferă o plăcere mai mare, astfel încât ea să insiste şi mai mult asupra zonelor suprasensibile şi sensibilizate la paroxism ale corpului nostru, zone pe care atunci ea le descoperă cu fascinaţie. Ne putem face, cu discreţie, confidenţe intime. Putem astfel să fim întru totul noi înşine, liberi, spontani, divini, deci în mod autentic noi înşine. Ansamblul de tehnici nr. 2: "Căile amoroase" ale trunchiului Numărul de puncte stimulate: 16 (vezi TABELUL 2). TABELUL 2

Meridian

Punct Ameliorare

Suflu

Plămân Splină-Pancreas Splină-Pancreas Splină-Pancreas Vas de Concepţie Vas de Concepţie Vas de Concepţie Vas de Concepţie Vas de Concepţie Vas de Concepţie Ficat

P2 SP 16 SP 18 SP 21 VC 2 VC 4 VC 6 VC 8 VC 12 VC 15 F 12

Tuse, astm, palpitaţii nervoase Indigestie, colici, constipaţie Tuse Respiraţie dificilă, gâfâită, dureri de spate (în general) Oboseală sexuală, incontinenţă urinară Balonare intestinală, oboseală sexuală Colici, balonare intestinală, oboseală sexuală Diaree, dureri abdominale Indigestie, balonare intestinală Sughiţ Dureri ale organelor sexuale, oboseală sexuală, colici

Tandreţe Amoros Tandreţe Tandreţe Pasiune Pasiune Amoros Amoros Pasiune Tandreţe Pasiune

Ficat

F 13

Dureri abdominale

Amoros

Rinichi Rinichi Vezică urinară Vezică urinară

R 11 R 12 V 31 V 34

Oboseală sexuală, dureri ale organelor sexuale Oboseală sexuală Oboseală sexuală, la femei - ciclu menstrual dureros Oboseală sexuală, la femei - ciclu menstrual dureros

Pasiune Pasiune Pasiune Pasiune

Trunchiul Trunchiul este o regiune bogată în zone erogene, cu terminaţii nervoase, care, prin atingeri repetate ale degetelor şi ale gurii realizate cu măiestrie, se transformă în veritabile "teritorii ale plăcerii" ce conferă senzaţii erotice dintre cele mai rafinate şi mai savuroase. Nu trebuie să uităm însă că zonele erogene nu sunt neapărat aceleaşi la toţi oamenii. În cazul femeilor, cele mai cunoscute dintre zonele erogene situate pe suprafaţa trunchiului sunt: vârful şi partea de jos a sânilor, subsuoara, muntele lui Venus, clitorisul şi zona din jurul acestuia, abdomenul. În cazul bărbaţilor, aceste zone erogene ale trunchiului sunt: aparatul genital (penisul şi testiculele), la care se adaugă scrotul şi extremitatea sânilor. Există însă bărbaţi şi femei care ajung spontan să îşi descopere pe trupul lor şi nenumărate alte zone erogene, nebănuite până atunci. De aceea, tradiţia taoismului amoros consideră că fiecare om ar trebui să îşi deseneze, pe baza unor observaţii îndelungi şi amănunţite, propria hartă erotică a trupului său. Din păcate, majoritatea cuplurilor obişnuite nu reuşesc să îşi descopere noi zone erogene deoarece au o veritabilă teamă subconştientă să părăsească acele "cărări" pe care le-au bătătorit deja (manifestând o atracţie constantă şi limitatoare numai faţă de zonele erogene deja cunoscute). Termopunctură amoroasă ne permite să descoperim noi zone puternic erogene, evident, această încântătoare realizare putând fi obţinută adeseori după numeroase tatonări şi căutări ale punctelor misterioase de pe "căile amoroase" specifice corpului nostru. = VA URMA =

An 11 C 38 TERMOPUNCTURA AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ MILENARĂ SECRETĂ Ansamblul de tehnici nr.2: "Căile amoroase" ale trunchiului (continuare la cursul nr. 37, An 11)

Mângâierile şi gesturile care ne vor conduce imaginaţia şi fantezia noastră amoroasă către culmi nebănuite anterior au ca scop sensibilizarea tuturor părţilor corpurilor noastre, astfel încât să putem ajunge progresiv la o fuziune amoroasă perfectă. Vom constata că această exaltare progresivă a plăcerii şi a dorinţei erotice va fi însoţită şi de modificarea felului în care realizăm diferite gesturi sau în care trăim efectiv aceste senzaţii, fără să schimbăm neapărat zona erogenă. De altfel, atingerea realizată cu buzele pe trupul fiinţei iubite va aduce cu sine o bogăţie necunoscută, incomparabilă, de nuanţe ale atingerii şi ale mângâierii. Totul depinde numai de intuiţia şi inspiraţia noastră creatoare, transfiguratoare, amoroasă. Este, de asemenea, foarte important să nu evităm stimularea erogenă a anumitor zone ale fiinţei iubite din lene, nerăbdare sau reţinere „morală”. Termopunctura amoroasă ne poate ajuta să-l înţelegem mai bine pe celălalt, să ne împărtăşim reciproc plăcerea, să-i oferim celuilalt cu generozitate cât mai multă plăcere senzorială rafinată şi să-l ajutăm să se elibereze de dogmele şi tabuurile sexuale care-i sunt proprii şi care îl împiedică să trăiască plenar extazul intimităţii erotice totale. Poziţiile celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al doilea ansamblu de tehnici ale termopuncturii amoroase 1. Unul dintre cei doi iubiţi, cel care îşi asumă rolul receptiv, se întinde la sol, pe o pătură; celălalt se apleacă deasupra lui. 2. Amândoi rămân în picioare, faţă în faţă. 3. Cei doi stau în genunchi, faţă în faţă, pe o pătură. Pentru realizarea corectă şi cu o maximă eficienţă a termopuncturii amoroase se recomandă să rămânem complet dezbrăcaţi. Vederea corpului gol al fiinţei iubite este întotdeauna o sursă suplimentară de excitaţie erotică menită să amplifice focul lăuntric ai pasiunii amoroase transfiguratoare şi să facă astfel mai eficientă termopunctura amoroasă. Iniţiaţii în această artă afirmă că, atunci când oamenii obişnuiţi o realizează pentru primă oară, ei pot manifesta un amestec neobişnuit de sentimente contradictorii, mergând de la ruşine, jenă sau o excitaţie intensă, până la plăcerea estetică a contemplării unor forme şi contururi foarte frumoase. Se recomandă ca practica termopuncturii amoroase să fie realizată la lumina zilei, la lumina mai multor lumânări sau la lumina plăcută a unor becuri colorate. În acest fel, ne vom amplifica plăcerea atingerii, a simţirii, plăcerea de a-l face pe celălalt să vibreze emoţional şi de a-l vedea în această stare extatică, vom deveni mai conştienţi de natura şi profunzimea plăcerii sale şi astfel vom face ca relaţiile noastre amoroase să devină mai rafinate şi mai intime. Gradat, vom dobândi un control mult mai bun asupra gesturilor noastre şi asupra energiei pe care ele o vehiculează.

Identificarea punctelor de termopunctură aflate pe "căile amoroase" ale trunchiului Pentru început, fiecare dintre cei doi iubiţi trebuie să înveţe să identifice pe propriul său trunchi poziţia exactă a celor 16 puncte care vor fi stimulate erotic în cadrul acestui ansamblu de tehnici specifice termopuncturii amoroase. P 2 (Fig. 346) este situat pe meridianul Plămân, deasupra lui P 1, dedesubtul claviculei; P 1 se află pe meridianul Plămân, pe marginea laterală a toracelui. la nivelul primului spaţiu intercostal (primul spaţiu intercostal se găseşte între prima şi a doua coastă şi se palpează imediat sub claviculă), la 6 TS'UN-i lateral de linia mediană anterioară (linia verticală ce trece prin mijlocul sternului - osul pieptului). SP 16 (Fig. 347) este situat pe meridianul Splină-Pancreas, la 3 TS'UN-i deasupra lui SP 15; SP 15 este situat pe meridianul Splină-Pancreas, 1a 4 TS'UN-i lateral de ombilic. SP 18 (Fig. 346) este situat pe meridianul Splină-Pancreas, la 6 TS'UN-i de linia mediană, în spaţiul 4 intercostal. SP 21 (Fig. 346) este situat pe meridianul Splină-Pancreas, pe linia medio-axilară, în spaţiul 7 intercostal (linia medio-axilară coboară vertical din vârful axilei, perpendicular pe coaste). VC 2 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la mijlocul marginii superioare a simfizei pubiene (articulaţia aflată pe linia mediană, deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase pubiene). VC 4 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UNi sub ombilic. VC 6 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. VC 8 (Fig. 347) este Situat pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul ombilicului. VC 12 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i deasupra ombilicului, la jumătatea distanţei dintre ombilic şi apendicele xifoid (partea inferioară a sternului). VC 15 (Fig. 347) este situat pe meridianul Vas de Concepţie, la 7 TS'UN-i deasupra ombilicului, la vârful apendicelui xifoid (partea inferioară a sternului). F 12 (Fig. 348) este situat pe meridianul Ficat, pe orizontala care trece la 1 TS'UN sub marginea superioară a simfizei pubiene, la 2,5 TS'UN-i de linia mediană; aici se palpează artera femurală (artera coapsei ce se simte pe faţa anteromedială a acesteia, sub pliul inghinal; pliul inghinal = pliul format prin flectarea coapsei pe abdomen). F 13 (Fig. 346) este situat pe meridianul Ficat, la extremitatea anterioară a coastei a 11-a.

R 11 (Fig. 348) este situat pe meridianul Rinichi, pe marginea superioară a simfizei pubiene, la 0,5 TS'UN-i lateral de linia mediană. R 12 (Fig. 348) este situat pe meridianul Rinichi, la 4 TS'UN-i sub ombilic şi 0,5 TS'UN-i de linia mediană. V 31 (Fig. 349) este situat pe meridianul Vezică urinară, pe prima gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. V 34 (Fig. 349) este situat pe meridianul Vezică urinară, pe a 4-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. La fel ca şi în cazul anterior, nici pe această parte a corpului nu trebuie să parcurgem aceste "căi ale plăcerii" dintr-o dată, pentru a stimula într-o singură şedinţă toate cele 16 puncte de termopunctură. Dintre toate "căile" posibile ale trunchiului, recomandăm să fie parcurse cel puţin 3-4 trasee, dar fiecare dintre acestea într-o şedinţă separată. Evident, alegerea efectivă a unuia dintre aceste trasee aparţine în întregime celor doi iubiţi. Aşa cum ştim, trunchiul prezintă numeroase zone erogene, îndeosebi în cazul femeilor. De aceea, pentru aprofundarea şi rafinarea trăirilor amoroase merită să facem o listă exhaustivă a acestora, şi să remarcăm totodată în ce măsură unele dintre ele se suprapun cu punctele de termopunctură. În cazul în care găsim astfel de puncte, putem alege câteva dintre ele (care pot fi diferite la femeie faţă de bărbat), pentru a le uni apoi energetic într-un singur "traseu" senzual. Nu trebuie să uităm însă că, din când în când, este necesar să parcurgem şi un al doilea gen de "traseu", cel util, care poate trata numeroase afecţiuni (şi care poate fi realizat deopotrivă şi pentru prevenirea acestora). Un al treilea gen de "traseu" poate fi consacrat aprofundării dialogului intim. Şi în acest caz alegerea punctelor trebuie să se facă cu cea mai mare atenţie. Spre exemplu, stimularea prin termopunctură a punctului R 11, care tratează oboseala sexuală, ne poate permite să ne confesăm fiinţei iubite în legătură cu o perioadă mai dificilă prin care trecem, caracterizată de o lipsă de apetit sexual care ne perturbă uneori şi pe care nu am îndrăznit până acum să i-o mărturisim. Însă, la fel de bine îi putem vorbi despre perioadele de amplificare a dorinţelor noastre erotice. Vom avea

astfel ocazia să îi destăinuim fiinţei iubite, cu umor şi cu delicateţe, tot ceea ce poate fi transformat în mai bine în cadrul cuplului nostru. Putem observa că, în cazul termopuncturii amoroase, toate punctele care tratează oboseala sexuală sunt situate dedesubtul ombilicului. Nu este necesar să alegem mai mult de două dintre acestea pentru un astfel de "traseu" energetic dinamizat într-o singură întâlnire, având de asemenea grijă ca ele să fie situate pe meridiane diferite (spre exemplu, R 11 şi V 34, sau VC 2 şi V 31, sau VC 6 şi R 12 etc.). Vom constata, de asemenea, că amplasamentele lor favorizează delicioase reacţii senzoriale sinergice, inefabile, specifice, şi de aceea este necesar să le alegem de comun acord cu fiinţa iubită. În cadrul unei singure şedinţe de termopunctură amoroasă putem opta pentru unul dintre "traseele" energetice amoroase prezentate în continuare. Iată mai întâi câteva "trasee" energetice terapeutice sau, altfel spus, utile: - P2 -SF18-SP21 - VC 15 (Fig. 351); - SP 16 - VC 8 - F 13; - R 12 - V 34; - VC 6 - F 12 (Fig. 351). "Traseele" energetice senzuale pot fi: - VC 2 - R 11 - V 31; - VC 4 - R 12 - V34. Un "traseu" energetic pentru favorizarea dialogului intim este: - P2 – SP 21 - R 12 (Fig. 351). Sfaturi şi recomandări Este, de asemenea, foarte important să fie respectate următoarele sfaturi, în ceea ce priveşte derularea unei şedinţe de termopunctură: a) alegerea prealabilă a traseului şi a punctelor precise care urmează a fi stimulate sau tratate; b) cunoaşterea perfectă a suflurilor specifice corespunzătoare fiecărui punct, precum şi aplicarea lor corectă; c) realizarea termopuncturii amoroase asupra fiecăruia dintre punctele alese iniţial. Restul explicaţiilor referitoare la derularea unei şedinţe, aşa cum au fost descrise ele pentru zona feţei, rămân valabile şi în ceea ce priveşte zona trunchiului. În plus, tradiţia taoistă recomandă ca în timpul acestor şedinţe să urmărim să ne îmbunătăţim simţul mirosului. Pentru aceasta, tot ce avem de făcut este să ne focalizăm cât mai intens atenţia asupra mirosului discret şi intim specific fiecărei zone a corpului fiinţei iubite, urmărind chiar să facem comparaţie între aceste mirosuri. Evident, este necesar să înţelegem faptul că, într-o mare măsură, simţul mirosului are un caracter subiectiv şi personal, fiind supus imaginaţiei fiecăruia, percepţia olfactivă în sine fiind filtrată de ideile pe care ni le-am făcut în legătură cu fuziunea amoroasă, care este realizată cu

adevărat transfigurator sau nu. Pentru unii, acesta va reprezenta un factor de foarte mare atracţie erotică, pentru alţii - mai puţin. Indiferent care este cazul nostru, important este să analizăm cu detaşare şi luciditate raţiunile subtile ale atracţiei sau repulsiei noastre. Vom descoperi astfel că, cel mai adesea, nu mirosul propriu-zis este cauza, ci ideea preconcepută pe care ne-am făcut-o în legătură cu el. Închidem ochii, respirând asupra punctului de pe corpul fiinţei iubite, umezindu-l cu limba în timp ce inspirăm. Pornind de la mirosul recunoscut, ne propunem să "vedem", ţinând totuşi ochii închişi, partea corporală pe care ne sprijinim buzele, aşa cum am indicat anterior, atunci când recomandam să "vedem" cu urechile, să "auzim" cu ochii etc. De data aceasta, ne propunem să "vedem" cu ajutorul nasului. = VA URMA =

An 11 C 39 TERMOPUNCTURĂ AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ MILENARĂ SECRETĂ (continuare la cursul nr. 38, An 11)

Ansamblul de tehnici nr. 3: "Căile amoroase" ale spatelui Numărul de puncte stimulate: 17 (vezi TABELUL 3). Spatele Micile zone erogene situate de-a lungul coloanei vertebrale conferă numeroase senzaţii savuroase de plăcere, pe care aplicarea termopuncturii amoroase în punctele specificate le va trezi foarte rapid. Mângâierile cele mai excitante depind întotdeauna de imaginaţia fiecăruia şi de cerinţele şi dorinţele fiinţei iubite; printre acestea se pot număra: presarea aureolei sânilor, palparea blândă şi fugitivă a zonei sacrale etc. Faptul că ne aflăm în spatele fiinţei iubite ne lasă deschise toate posibilităţile. Fiind cu spatele la noi, aceasta se va putea deschide mult mai uşor faţă de noi, mărturisindu-ne ceea ce simte, ceea ce-i place, ceea ce o deranjează.

TABELUL 31

Meridian Vas Guvernator Vas Guvernator

Punct VG 1 VG 2

Vas Guvernator Vas Guvernator Vas Guvernator Vas Guvernator

VG 3 VG 5 VG 8 VG 11

Vas Guvernator Vezică urinară Vezică urinară

VG 14 V 35 V 34

Vezică urinară Vezică urinară Vezică urinară Vezică urinară Vezică urinară Vezică biliară Vezică biliară Intestin gros

V 31 V 30 V 26 V 54 V 45 VB 21 VB 25 IG 16

Ameliorare Diaree, hemoroizi, oboseală sexuală Diaree, ciclu menstrual neregulat, lipsa erecţiei Oboseală sexuală, lipsa erecţiei Diaree Lumbago* Instabilitate psihică şi mentală, nervozitate, tuse nervoasă Astm Diaree, lipsa erecţiei Oboseală sexuală, sciatică*, lumbago, hemoroizi Oboseală sexuală, sciatică, lumbago Pierderi seminale, sciatică Oboseală sexuală, diaree Dureri de hemoroizi, sciatică Astm, ameţeală, sughiţ Torticolis*, dureri de umeri Dureri abdominale Dureri la nivelul gâtului, umerilor, braţelor, spatelui

Suflu Pasiune Pasiune Pasiune Tandreţe Amoros Pasiune Tandreţe Amoros Pasiune Pasiune Tandreţe Amoros Tandreţe Pasiune Amoros Amoros Amoros

*Notă: Lumbago = boală care se manifestă prin dureri localizate la muşchii din regiunea lombară, datorită unui efort fizic sau expunerii la frig. Sciatică = boală care se manifestă prin durere de-a lungul nervului sciatic, accentuată la mişcare, la care se adaugă tulburări motorii vasculare şi trofice. Nervul sciatic este cel mai mare nerv din corpul omenesc. El pleacă din partea de jos a măduvei spinării şi se ramifică in coapsă, gambă şi laba piciorului, inervând membrele inferioare. Torticolis = simptom caracterizat de înclinarea laterală a capului şi a zonei cervicale a Coloanei vertebrale în urma unei afectări musculare, vertebrale sau nervoase. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------Poziţiile celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al treilea ansamblu de tehnici ale termopuncturii amoroase 1. În picioare, persoana receptivă fiind întoarsă cu spatele.

2. Unul dintre cei doi iubiţi (cel care îşi asumă rolul receptiv) se aşează cu faţa în jos pe o pătură, celălalt fiind aplecat deasupra lui. 3. Amândoi stau în genunchi, persoana receptivă fiind întoarsă cu spatele. 4. Amândoi sunt aşezaţi cu şezutul la sol, persoana receptivă fiind întoarsă cu spatele. Gambele persoanei active în această operare sunt întinse de o parte şi de alta a şezutului celuilalt. Indiferent de poziţiile alese, se recomandă ca cei doi să fie complet dezbrăcaţi. De asemenea, este necesar să atragem atenţia asupra noţiunii de "cenzură" proprie care se află adesea la baza sentimentelor de culpabilitate în ceea ce priveşte sexualitatea. Asemenea concepţii diminuează foarte mult eficacitatea şedinţelor de termopunctură amoroasă. Datorită condiţionărilor sociale şi culturale, mulţi oameni manifestă un sentiment de ruşine cu privire la diferitele aspecte ale fuziunii amoroase. Evident, acestea vor fi chiar persoanele care nu vor reuşi să se comporte cu naturaleţe în timpul unei şedinţe de termopunctură amoroasă. Dacă manifestăm o pudoare excesivă în a ne dezgoli în faţa fiinţei iubite, dacă simţim un sentiment vag de culpabilitate în a mângâia corpul fiinţei iubite care ni se oferă cu candoare şi dragoste, este important să revenim la sursa divină a erosului. Pentru aceasta, ne putem pune câteva întrebări fundamentale: Care este gradul nostru de deschidere faţă de atracţia erotică în sine? Care sunt pragurile transformării erotice pe care nu suntem dispuşi să le trecem, atât în ceea ce ne priveşte, cât şi în ceea ce îi priveşte pe ceilalţi? În ce măsură reprezintă aceste praguri obstacole în calea aspiraţiei noastre de a merge din ce în ce mai profund în iubire? Dacă găsim intuitiv răspunsuri simple şi clare la aceste întrebări putem spune că ne aflăm pe drumul către o mare descoperire lăuntrică ce poate avea chiar valoarea unei revelaţii: aceea că mediul nostru socio-familial ne-a condiţionat şi ne-a limitat în acest fel, dar că, în realitate, nimic nu poate justifica cu adevărat temerile noastre sexuale în faţa fiinţei iubite. În cazul în care încă ne mai confruntăm cu anumite porniri dogmatice, prin intermediul şedinţelor de termopunctură cu caracter terapeutic vom reuşi cu siguranţă să ne câştigăm dreptul inerent la plăcerile divine ale erosului. Identificarea punctelor aflate pe "căile amoroase" ale spatelui Spre deosebire de "traseele" precedente, de data aceasta nu vom putea să recunoaştem mai întâi pe propriul nostru-corp amplasarea celor 17 puncte ce urmează a fi stimulate. De aceea, această căutare trebuie făcută direct pe corpul fiinţei iubite. VG 1 (Fig. 353) se află pe meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus (coccis = os rudimentar situat la baza coloanei vertebrale, rezultat din sudarea celor 4 sau 5 vertebre coccigiene). VG 2 (Fig. 354) se află pe meridianul Vas Guvernator, la nivelul articulaţiei sacro- coccigiene. VG 3 (Fig. 354) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L4 (lombară 4). VG 5 (Fig. 354) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L 1 (lombară 1 - sub ultima coastă).

VG 8 (Fig. 355) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 9 (dorsală 9). VG 11 (Fig. 355) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei D 5 (dorsală 5). VG 14 (Fig. 355) se află pe meridianul Vas Guvernator, între apofizele spinoase ale vertebrelor C 7 (cervicală 7) şi D 1 (dorsală 1). IG 16 (Fig. 356) se află pe meridianul Intestin gros, pe faţa superioară a umărului, în fosa formată de extremitatea acromială a claviculei şi spina omoplatului. VB 21 (Fig. 356) se află pe meridianul Vezică biliară, la mijlocul distanţei dintre VG 14 şi acromion (acromion = prelungire osoasă în partea supero-externă a omoplatului, deasupra articulaţiei umărului); VG 14 (Fig. 356) este situat pe meridianul Vas Guvernator, între apofizele spinoase ale vertebrelor C 7 (proeminentă) şi D 1 (dorsală 1). VB 25 (Fig. 357) se află pe meridianul Vezică biliară, pe faţa laterală a toracelui, sub vârful extremităţii libere a coastei a 12-a. V 26 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i de linia mediană, în afara apofizei spinoase a vertebrei L5 (lombară 5). V 31 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, pe prima gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. V 34 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, pe a 4-a gaură sacrată, la 1 TS'UN în afara liniei mediane. V 54 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, la 3 TS'UN-i în afara deschiderii inferioare a canalului sacral, la nivelul celei de a 4-a găuri sacrate. V 30 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, la 1,5 TS'UN-i de linia mediană, la nivelul celei de a 4-a găuri sacrate. V 35 (Fig. 354) se află pe meridianul Vezică urinară, la 0,5 TS'UN-i lateral de vârful coccisului. V 45 (Fig. 355) se află pe meridianul Vezică urinară, la 3 TS'UN-i de linia mediană, în afara apofizei spinoase a vertebrei D 6 (dorsală 6), în spaţiul 6 intercostal. Şi în acest caz este de preferat să parcurgem în diferite şedinţe de termopunctură mai multe "căi amoroase" pentru a "acoperi" întregul spate al fiinţei iubite. Prezentăm, în continuare, câteva "trasee" energetice terapeutice sau, altfel spus, utile:

- VG 1 - V 26 - VG 5 - VB 25; - VG 2 - V 30 - V 54; - VG 8 - V 34 - V 31 - V 54; - VG 11 - VG 14 - V 45 (Fig. 359); - IG 16 - VB 25 (Fig. 359). Un "traseu" energetic senzual poate fi (Fig. 359): - V 45 - VG 3 - V 35 - V 54 - VB 25. Un "traseu" energetic pentru favorizarea dialogului este (Fig. 359): - VB 21 - VG 11 - VB 25. Obs. În Fig. 359 amplasarea punctului VB 25 este doar orientativă; identificarea exactă a acestui punct se va realiza utilizând Fig. 357. Sfaturi şi recomandări Este important să respectăm regulile esenţiale ale oricărei şedinţe de termopunctură, aşa cum le-am definit în etapele precedente: a) alegerea traseului; b) cunoaşterea suflurilor utilizate şi a punctelor tratate; c) aplicarea corectă a termopuncturii amoroase asupra fiecărui punct. Nu trebuie să uităm cât de bogat în zone erogene este spatele fiinţei iubite, îndeosebi de-a lungul coloanei vertebrale, în regiunea sacrală, a gâtului şi a cefei. Se recomandă să remarcăm regiunea sau regiunile în care fiinţa iubită se dovedeşte a fi mai receptivă la mângâierile şi la sărutările noastre. Experienţa ne arată că, în aceste stimulări, este preferabil să mergem dinspre locul cel mai puţin, sensibil către un loc mai sensibil. Pe acesta din urmă îl vom mângâia şi îl vom stimula erotic, după care îl vom abandona pentru a trece la o zonă şi mai receptivă, astfel încât să-i întreţinem fiinţei iubite sentimentul aşteptării unor senzaţii încă şi mai plăcute sau mai voluptoase. Dacă imaginaţia erotică ne este pe deplin trezită şi dacă suntem ajutaţi de reacţiile erotice ale fiinţei iubite şi de simţurile noastre concentrate asupra spatelui acesteia, vom reuşi să realizăm o modulare subtilă aparent incredibilă a intensităţii mângâierilor noastre. Să nu uităm că orice "traseu amoros" trebuie să reprezinte totodată o veritabilă redescoperire a celuilalt. = VA URMA =

An 11 C 40 TERMOPUNCTURĂ AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ MILENARĂ SECRETĂ (continuare la cursul nr. 39, An 11)

Ansamblul de tehnici nr. 4: "Căile amoroase" ale membrelor superioare Numărul de puncte stimulate: 17 (vezi TABELUL 4) TABELUL 4 Meridian Intestin subţire Intestin subţire Trei Focare Intestin gros Intestin gros Intestin gros Intestin gros Intestin gros Plămân Plămân Plămân Stăpânul Inimii Stăpânul Inimii Stăpânul Inimii Stăpânul Inimii Stăpânul Inimii Inimă

Punct IS 9 IS 7 TF 9 IG 15 IG 11 IG 9 IG 7 IG 5 P4 P6 P7 SI 2 SI 3 SI 5 SI 8 SI 9 I1

Ameliorare Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor Surditate trecătoare, ţiuit în urechi Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor Dureri la nivelul umerilor şi spatelui Dureri la nivelul umerilor şi spatelui Durere de cap Tuse, palpitaţii nervoase Tuse, astm, respiraţie dificilă, gâfâită Tuse, astm, respiraţie dificilă, gâfâită Tuse, dureri dorsale Palpitaţii nervoase, nervozitate generală Nervozitate generală Sughiţ Insolaţie, arsuri Dureri la nivelul umerilor, coatelor, braţelor

Suflu Amoros Amoros Pasiune Amoros Amoros Amoros Amoros Pasiune Tandreţe Pasiune Pasiune Pasiune Tandreţe Amoros Pasiune Amoros Amoros

Membrele superioare Practicând aceste tehnici vom fi uimiţi să vedem cum conversaţiile sincere, libere şi destinse, favorizate de aplicarea termopuncturii amoroase, influenţează mult mai uşor şi într-o mai mare măsură decât celelalte activităţi realizate împreună ceea ce reprezintă unul dintre fundamentele cuplului: sexualitatea. Am întrebat-o aşadar pe fiinţa iubită despre obiceiurile şi preferinţele sale erotice. Am înţeles că noi trebuie să facem primul pas şi ne-am confesat celuilalt. Spre exemplu, i-am descris - cu umor, dar cât se poate de transfigurator - reveriile noastre erotice. Ne-am deschis fără nici o reticenţă în faţa fiinţei iubite şi am influenţat-o astfel să se deschidă la rândul său, să ne facă confidenţe, împiedicând-o să se închidă în ea însăşi, în fantasmele sexuale ascunse pe care îşi baza anterior dorinţele erotice.

Am învăţat astfel să comunicăm unul cu celălalt din ce în ce mai profund, să facem împreună alegerile amoroase cele mai elevate, să hotărâm împreună felul în care se va desfăşura jocul nostru amoros, plin de transfigurare. Am înţeles, de asemenea, că mângâierile, îmbrăţişările, săruturile, atingerile şi "gustarea" corpului fiinţei iubite ne conferă o satisfacţie chiar mai mare decât "actul sexual propriu-zis", pe care foarte mulţi bărbaţi mai ales îl înţeleg ca pe o obligaţie de a realiza adevărate performanţe. O Viziune înţeleaptă sau chiar şi o percepţie intuitivă de bun simţ ne fac să înţelegem că acest gen de raport sexual alienAnt care are drept obiectiv doar performanţa reprezintă una dintre cauzele principale ale dificultăţilor şi problemelor de natură sexuală pe care le experimentează deopotrivă o mare parte dintre bărbaţii şi femeile care trăiesc sub impactul acestei epoci a "competitivităţii", înţelegem totodată faptul că pielea noastră reprezintă un amplu organ receptor, ultrasensibil la vibraţiile energiei amoroase. De altfel, nici un loc de pe trupul nostru nu este insensibil la atingere. În cazul membrelor superioare, zonele sensibile sunt: subsuoarele, partea interioară a braţelor, venele braţelor, încheietura mâinii, spaţiul sensibil dintre degete, palma etc. Putem opera pe "căile" amoroase ale braţelor şi pentru a ne amplifica foarte mult simţul gustului şi al mirosului. Tot ce avem de făcut este să umezim şi apoi să "gustăm", atingând uşor cu limba, braţele fiinţei iubite. Vom remarca repede că diferitele secreţii care se produc în timpul excitaţiei sexuale joacă un rol stimulator, nebănuit până acum, asupra limbii noastre. Odată cu parcurgerea fiecărui traseu amoros, putem conştientiza, de asemenea, în ce măsură simţurile noastre sunt absorbite şi orientate exclusiv către fiinţa iubită, pentru a susţine astfel energetic o stare de conştiinţă excepţională, caracterizată de un erotism rafinat şi de o iubire profundă; cu cât starea noastră de excitaţie este mai intensă, cu atât mai completă este şi detaşarea noastră de lumea exterioară. În această stare de conştiinţă amoroasă trasfiguratoare şi divină, totul ni se pare că se desfăşoară tainic, în interiorul fiinţei noastre. Această veritabilă PRATYAHARA (retragere a simţurilor) de la lumea exterioară, pentru a ne focaliza în exclusivitate asupra universului fascinant al trupurilor noastre fuzionate, ajunge uneori până la a nu mai auzi soneria sau telefonul care sună. Bineînţeles, în virtutea stării de empatie create, fiinţa iubită va fi în aceeaşi stare de concentrare elevată ca şi noi, sentimentele şi simţurile sale fiind orientate exclusiv către noi. Poziţia celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al patrulea ansamblu de tehnici ale termopuncturii amoroase 1. Cei doi iubiţi se întind la sol sau se aşează pe pat. 2. În picioare, unul în faţa celuilalt. 3. Unul dintre cei doi iubiţi (cel care şi-a asumat rolul receptiv) se întinde la sol, celălalt este aşezat lângă el. Ne vom putea da seama cât de eficientă şi de benefică poate fi termopunctură, în afara rolului ei atât de util în disiparea sau prevenirea micilor afecţiuni cotidiene (dureri de cap, tuse, dureri dorsale, scapulare sau abdominale, oboseală sexuală etc.), mai ales atunci când bărbatul şi femeia care se cunosc de multă vreme au ajuns la o anumită stare de blazare şi nu mai sunt motivaţi erotic unul de corpul celuilalt. Termopunctură amoroasă face adevărate miracole atunci când în relaţiile de cuplu s-a instalat plictiseala şi lipsa de apetit sexual. Însăşi existenţa cotidiană a celor doi este

influenţată negativ de această stare de oboseală şi indiferenţă erotică ce se abate asupra celor mai profunde şi mai intime domenii ale vieţii lor. Dialogul sincer dintre ei dispare, comunicarea erotică, afectivă şi spirituală se diminuează treptat, iar ei devin mai degrabă un fel de asociaţi care acţionează în vederea rezolvării multiplelor probleme cotidiene. De aceea vom continua să insistăm asupra importanţei şedinţelor de termopunctură amoroasă, punând accentul pe căutarea acelor puncte de termopunctură şi a acelor trasee care favorizează spontaneitatea, deschiderea sufletească, dialogul autentic şi confidenţele intime. Identificarea punctelor pe "căile amoroase" ale membrelor superioare Mai întâi trebuie să recunoaştem şi să localizăm cu precizie, pe propriul nostru braţ, toate aceste puncte. În continuare, vom trece la căutarea şi descoperirea lor pe braţul fiinţei iubite. IS 9 (Fig. 361) se află pe meridianul Intestin subţire; apropiind braţul de torace, IS 9 se află la 1 TS'UN deasupra extremităţii superioare a pliului posterior al axilei. IS 7 (Fig. 363) se află pe meridianul Intestin subţire, la 5 TS'UN-i deasupra punctului IS 5, pe marginea cubitală a antebraţului; IS 5 se află pe meridianul Intestin subţire, pe pliul format din flexia mâinii pe antebraţ, pe marginea cubitală (corespunzătoare degetului mic), în fosa (adâncitura) situată între apofiza stiloidă cubitală (proeminenţă osoasă ce se găseşte în zona medială a feţei posterioare a gâtului mâinii, evidenţiată atunci când mâna este flectată) şi osul pisiform [os mic al mâinii ce se simte la nivelul palmei, între pliul de flexie al mâinii şi proeminenţa musculară medială a palmei (corespunzătoare degetului mic)]. TF 9 (Fig. 362) se află pe meridianul Trei Focare, la 5 TS'UN-i sub olecran (olecran = osul cotului), între cubitus şi radius (cele două oase ale antebraţului). IG 15 (Fig. 364 a) se află pe meridianul Intestin gros, la punctul de unire al acromionului, claviculei şi humerusului, în vârful fosei formate prin ridicarea braţului înainte (acromion = prelungire osoasă în partea supero-externă a omoplatului, deasupra articulaţiei umărului). IG 11 (Fig. 364 a şi b) se află pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă a pliului cotului. IG 9 (Fig. 364 b) se află pe meridianul Intestin gros, la 3 TS'UN-i sub IG 11. IG 7 (Fig. 364 b) se află pe meridianul Intestin gros, la 5 TS'UN-i deasupra punctului IG 5, pe linia ce uneşte IG 5 cu IG 11. IG 5 (Fig. 364 b şi c) se află pe meridianul Intestin gros, în mijlocul depresiunii (tabachera anatomică) ce se formează în lungul axului degetului mare al mâinii, între baza acestuia şi antebraţ,

când se aduce degetul mare cât mai departe de celelalte degete, la nivelul radiusului [radius = os lung situat lateral de cubitus, împreună cu care formează scheletul antebraţului]. P 4 (Fig. 365) se află pe meridianul Plămân, la 5 TS'UN-i deasupra pliului cotului. P 6 (Fig. 365 şi Fig. 366) se află pe meridianul Plămân, la 7 TS'UN-i deasupra pliului anterior al pumnului, în extremitatea radială a antebraţului. P 7 (Fig. 365 şi Fig. 366) se află pe meridianul Plămân, la 1,5 TS'UN-i deasupra pliului anterior al pumnului (pliu format atunci când se îndoaie pumnul pe faţa anterioară a mâinii), pe artera radială, în zona unde se măsoară pulsul; când se întrepătrund degetul mare şi cel arătător de la ambele mâini, punctul se află exact la vârful arătătorului. SI 2 (Fig. 367) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, la 2 TS'UN-i sub extremitatea superioară a pliului axilar, anterior, puţin deasupra orizontalei care trece prin mamelon. SI 3 (Fig. 368) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, pe pliul cotului, pe marginea internă a tendonului bicepsului brahial (tendonul bicepsului brahial fixează muşchiul anterior al braţului de oasele antebraţului şi se găseşte în depresiunea din mijlocul plicii anterioare a cotului). SI 5 (Fig. 368) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, la 3 TS'UN-i deasupra lui SI 7, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. SI 8 (Fig. 369) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, între metacarpienele 2 şi 3 (oase lungi ale mâinii situate în prelungirea arătătorului şi, respectiv, degetului mijlociu). SI 9 (Fig. 370) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, la 0,1 TS'UN-i înapoia unghiului extern (spre degetul arătător) al unghiei degetului mijlociu. I 1 (Fig. 371) se află pe meridianul Inimă, în centrul scobiturii axilei. La fel ca şi în cazul celorlalte ansambluri de tehnici de termopunctură, cel mai bine este al 9 să fragmentăm "traseul" braţelor în mai multe "căi amoroase", în funcţie de necesităţile noastre sau de inspiraţiile erotice de moment. = VA URMA =

An 11 C 41 TERMOPCINCTURA AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ MILENARĂ SECRETĂ Ansamblul de tehnici nr.4: "Căile amoroase" ale membrelor superioare (continuare la cursul nr. 40, An 11)

Prezentăm în continuare câteva "trasee" energetice terapeutice sau, altfel spus, "trasee" utile: - IS 9 - IG 15 - I 1 - SI 2 (Fig. 372); IS 7 - IG 9 - IG 7 (Fig. 372); TF 9 - P 6 - IG 15. "Traseele" energetice senzuale din zona braţelor sunt (Fig. 372): - IG 11 - IS 9 - I 1; - SI 3 - P 7 - 11. Un "traseu" energetic pentru favorizarea dialogului şi a comunicării intime în cuplu este (Fig. 372): - IG 5 - SI 8 - P 7 - P 4. Sfaturi şi recomandări Toate sfaturile precedente în legătură cu "traseele amoroase" ale feţei rămân valabile. Nu trebuie să uităm să stabilim de comun acord între noi ce anume dorim să dinamizăm şi să activăm atunci când efectuăm recunoaşterea precisă a punctelor de termopunctură specifice diferitelor "trasee amoroase. Procedând în felul recomandat anterior, vom rămâne uimiţi să constatăm starea de divină inspiraţie şi de euforie amoroasă care ne va impulsiona să ne mărturisim iubirea pe care ne-o purtăm reciproc, precum şi bucuria şi plăcerea pe care aspirăm să ne-o oferim unul celuilalt. Între noi se va instaura astfel un climat special de armonie şi comuniune sufletească, o divină complicitate amoroasă şi o intimitate nouă ce ne va face să întrezărim starea androginală. Impresiile şi senzaţiile resimţite trebuie să fie împărtăşite în mod firesc şi spontan cu cea mai mare sinceritate şi încredere. Vom întreba fiinţa iubită în legătură cu cele mai intime preferinţe, trăiri şi emoţii erotice ale sale. De asemenea, trebuie să ne mărturisim dificultăţile sau problemele cu care încă ne mai confruntăm şi să ne recunoaştem amândoi, fără complexe, eventualele lacune în ceea ce priveşte arta termopuncturii amoroase. Aceste încântătoare confidenţe ne vor ajuta să ne deschidem sufletele şi să stabilim o comuniune autentică şi plenară între noi.

Ansamblul de tehnici nr. 5: "Căile amoroase" ale membrelor inferioare Numărul de puncte tratate: 10 (vezi TABELUL 5) TABELUL 5 Meridian Stomac

Punct St 34

Stomac Stomac

St 40 St 41

Stomac Rinichi

St 43 R 10

Rinichi Rinichi

R 8 R 6

Vezică biliară VB 30 Vezică biliară VB 33 Vezică biliară VB 40

Ameliorare Diaree, dureri ale picioarelor, în special în zona genunchilor Tuse, ameţeală, indigestie Diaree, dureri ale picioarelor, în special în zona genunchilor Dureri ale picioarelor, dureri abdominale Dureri ale genunchilor, disfuncţii ale aparatului genital Diaree, în cazul femeilor - ciclu neregulat În cazul femeilor - ciclu neregulat şi/sau dureros Sciatică Dureri ale genunchilor Diaree, dureri ale picioarelor, în special în zona genunchilor

Suflu Pasiune Amoros Pasiune Amoros Amoros Tandreţe Tandreţe Pasiune Amoros Amoros

Membrele inferioare Membrele inferioare pot fi, la rândul lor, sursa unor nebănuite plăceri, dacă vor fi stimulate tactil, cu măiestrie, în cele mai diverse moduri: atingeri uşoare, presiuni, masaje, fără ca prin aceasta să uităm complet de stimulările sinestezice vizuale, olfactive şi gustative. Picioarele sunt foarte sensibile şi merită în egală măsură să fie "onorate" cu mângâieri şi presiuni senzuale, fiind sursa unor stimulări excitante foarte intense. De-a lungul timpului, mulţi oameni şi-au pus întrebarea: "Ce este de fapt sexualitatea?", dar extrem de puţini au şi înţeles exact ce este ea cu adevărat. Sexualitatea este adeseori definită ca un ansamblu al caracteristicilor şi trăirilor care se raportează la sex şi la comportamentele care decurg din acestea. Deşi este foarte cunoscută, această definiţie este totuşi foarte simplistă, căci sexualitatea depăşeşte cu mult această viziune care se raportează strict la organele sexuale şi la actul sexual propriu-zis. În general, orice individ are o concepţie personală în legătură cu sexualitatea, bazată în mare parte pe educaţia sa şi pe valorile sociale şi culturale ale societăţii în care trăieşte.

Sexualitatea nu se raportează însă numai la corpul nostru, ci include şi raporturile acestuia cu gândurile şi sentimentele noastre. Ea reprezintă o parte esenţială a fiinţei umane, căci implică deopotrivă în acţiunea ei atât organele noastre sexuale, cât şi fiinţa noastră privită în ansamblul ei. Ea implică astfel anumite caracteristici aşa-zis sexuale, comportamente legate de procreaţie, de erotism, de orgasm, de control al plăcerii, de transmutare şi sublimare, de senzualitate, de transfigurare, de iubire şi de intimitate. Într-adevăr, unul şi acelaşi gest poate avea mai multe semnificaţii, în funcţie de comportamentul, gândurile şi sentimentele noastre de moment. Contextele se modifică în permanenţă, iar semnificaţiile lor de asemenea. Fiecare om îşi trăieşte sexualitatea în propria sa manieră, iar această experienţă se poate nuanţa cu timpul nebănuit de mult, căci sexualitatea poate fi o cale "regală" de a ne conferi plăcere (fiind totodată o inepuizabilă sursă a desfătării şi a bucuriei de a trăi). Ea ne ajută să aprofundăm iubirea (fiind asociată în acest caz cu noţiunea de relaţie de cuplu) pentru a evolua spiritual prin yoga tantrică (fiind asociată cu conştiinţa cosmică androginală). În toate cazurile însă, sexualitatea trebuie să fie un inestimabil instrument de comunicare cu fiinţa iubită. Orice om, dacă îşi va examina cu atenţie relaţia cu fiinţa iubită, va constata că aceasta se înscrie pe coordonatele unui dialog subtil, deosebit de expresiv, în care fiecare gest, fiecare privire pot spune: "Îmi placi!", "Te ador!", "Aş fi fericit să te cunosc mai bine", "Hai să ne împăcăm!", "Vreau să te domin", "Îmi place să mă supun", "Am nevoie să mă simt în siguranţă", "Îmi place să fiu iubit", "Ce-ar fi să facem un copil împreună?", "Te doresc", "Mă simt singur şi nefericit", "Hai să ne topim în Dumnezeu!" etc. Acest dialog intim se derulează adeseori în diferite game de rezonanţă cu aceeaşi persoană, variind în funcţie de sentimentele şi de dorinţele noastre de moment. Poziţiile celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al cincilea ansamblu de tehnici ale termopuncturii amoroase Persoana care îşi asumă rolul receptiv se întinde pe burtă sau pe spate, în funcţie de amplasarea punctului ce urmează să fie stimulat. Persoana care îşi asumă rolul activ stă aplecată deasupra celeilalte. Am remarcat, desigur, cu toţii, cât de restrânsă este suprafaţa ocupată de un punct de acupunctură. De aceea, pentru începători, localizarea exactă a acestor puncte pune anumite probleme. Din fericire, termopunctura amoroasă nu necesită neapărat stimularea unor puncte minuscule, ci înglobează şi zona de influenţă a acestora, alcătuită dintr-un cerc cu diametrul de circa 2-3 centimetri în jurul punctului. Iradierea căldurii prin expiraţia realizată întotdeauna pe gură acoperă perfect o asemenea zonă mai largă. O altă noţiune primordială, în aceste operări, pe care trebuie să o cunoaştem este că, de fiecare dată când noi sau fiinţa iubită aplicăm aceste sufluri asupra unui punct precis de termopunctură, trebuie să fim complet relaxaţi şi lipsiţi de griji sau de gânduri negative şi obsesive. Aşa se explică de ce termopunctura amoroasă este atât de eficientă. Într-adevăr, antrenamentul pe care l-am urmat pentru a învăţa suflurile de tip pasiune, tandreţe şi amoros, ne-a permis să controlăm mai bine PRANA vehiculată şi să ne relaxăm mai profund. Mai mult decât atât, respirând o perioadă mai îndelungată asupra unui punct precis de pe corpul fiinţei iubite (printr-o prelungire a

duratei expiraţiei), se induce treptat o modificare profundă a nivelului nostru de conştiinţă şi, implicit, a comportamentului nostru obişnuit. Astfel, dacă înainte eram tensionaţi sau agitaţi din punct de vedere mental, vom simţi cum ne calmăm, devenind cât se poate de destinşi. Dacă până atunci eram preocupaţi sau chiar obsedaţi de ceva anume, vom deveni dintr-o dată, ca prin farmec, foarte atenţi şi concentraţi asupra momentului prezent, stare care ne conferă fericire, încredere în sine, transfigurare, trăiri pe care le putem transmite acum cu uşurinţă fiinţei iubite. Identificarea punctelor pe "calea amoroasă" a membrelor inferioare Începem prin a realiza o identificare a acestor puncte mai întâi pe propriile noastre picioare. Continuăm apoi prin a le identifica cu precizie şi pe picioarele fiinţei iubite. St 34 (Fig. 374) se află pe meridianul Stomac, la 2 TS'UN-i deasupra marginii superioare a rotulei. St 40 (Fig. 375) se află pe meridianul Stomac, la 8 TS'UN-i deasupra maleolei externe. St 41 (Fig. 376) se află pe meridianul Stomac, în mijlocul pliului de flexie piciorului, între tendoanele extensorului propriu al halucelui (degetul mare de la picior) şi extensorului comun al degetelor. [Tendoanele muşchiului extensor propriu al halucelui şi cele ale muşchiului extensor comun al degetelor se evidenţiază prin flexia dorsală (spre spate) a piciorului şi extensia degetelor atunci când se opune rezistenţă mişcării.] St 41 mai poate fi localizat la jumătatea distanţei dintre cele două maleole (cele două proeminenţe osoase internă şi externă - ale gleznei).

al

St 43 (Fig. 376) se află pe meridianul Stomac, în unghiul de unire a metatarsienelor 2 şi 3 (oase lungi ale piciorului situate în prelungirea degetelor 2 şi 3).

R 10 (Fig. 377) se află pe meridianul Rinichi, extremitatea internă a pliului popliteu (în partea maleola internă calcaneu posterioară a genunchiului), între tendonul muşchiului semitendinos şi cel al muşchiului semimembranos (muşchii posteriori ai coapsei ce se prind cu

la

capătul inferior de tibie). R 8 (Fig. 378) se află pe meridianul Rinichi, la 2TS'UN-i deasupra lui R 3, la acelaşi nivel cu R 7, pe marginea posterioară a tibiei (tibia = os lung, situat în partea mediană a scheletului); R 3 (Fig. 378) se află pe meridianul Rinichi, în fosa dintre maleola internă (partea cea mai proeminentă a osului gleznei) şi tendonul lui Ahile (tendonul care fixează muşchii gemeni şi muşchiul solear al

gambei de osul călcâiului, evidenţiat la ridicarea „în vârful degetelor"), puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului); R 7 (Fig. 378) se află pe meridianul Rinichi, la 2 TS'UN-i deasupra lui R 3, pe marginea internă a tendonului lui Ahile. R 6 (Fig. 379) se află pe meridianul Rinichi, la 1 TS'UN sub maleola internă. VB 30 (Fig. 380) se află pe meridianul Vezică biliară, în fosa situată la marginea posterioară a marelui trohanter, la unirea treimii laterale cu cele două treimi mediale ale distanţei dintre hiatusul canalului sacral şi vârful marelui trohanter (hiatusul canalului sacral = orificiul de deschidere inferior al canalului sacral, aflat la nivelul articulaţiei osului sacral cu coccisul; marele trohanter = proeminenţă a osului femural situată în partea superioară şi laterală a acestuia). VB 33 (Fig. 381) se află pe meridianul Vezică biliară, la 3 TS'UN-i deasupra lui VB 34, în fosa situată deasupra condilului femural extern (proeminenţa osoasă laterală a extremităţii inferioare a femurului); VB 34 (Fig. 381) se află pe meridianul Vezică biliară, într-o depresiune situată la marginea anterioară a gâtului peroneului (peroneu = os lung subţire situat între genunchi şi gleznă care, împreună cu tibia, formează scheletul gambei). VB 40 (Fig. 382) se află pe meridianul Vezică biliară, în fosa (adâncitura) situată inferior şi anterior maleolei externe (maleola externă = proeminenţa osoasă laterală a gleznei). = VA URMA =

An 11 C 42 TERMOPUNCTURA AMOROASĂ - O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ MILENARĂ SECRETĂ Ansamblul de tehnici nr.5: "Căile amoroase" ale membrelor inferioare (continuare la cursul nr. 41, An 11)

Punctele de acupunctură situate pe membrele inferioare trebuie să fie şi ele grupate în mai multe "căi amoroase", jalonate de numai 3-4 puncte fiecare, ce urmează a fi stimulate în cadrul unei singure şedinţe de termopunctură amoroasă. Prezentăm în continuare câteva exemple de "trasee" energetice terapeutice sau, altfel spus, "trasee" utile: - St 34 - R 10 - R 8 (Fig. 383); - St 40 - St 43 - St 34 (Fig. 383); - VB 30 - R 10; - R 10 - R 8 - R 6 (Fig. 383). Un exemplu de "traseu" energetic senzual este (Fig. 383): - VB 30 - St 43 - St 34 - R 10. Un exemplu de "traseu" energetic pentru favorizarea dialogului şi a comunicării intime în cuplu este : R 6 - VB 40 - St 40. Sfaturi şi recomandări Vom respecta aceleaşi sfaturi oferite anterior. De altfel, acestea sunt valabile pentru orice şedinţă de termopunctură amoroasă. De asemenea, este necesar să înţelegem că tratamentele preconizate, pe care le-am descris ca fiind veritabile remedii la: "dureri ale aparatului genital, ciclu neregulat sau dureros, pierderi seminale", ne permit de fapt să ne amplificării apetitul sexual sănătos, să combatem tendinţa instinctivă de a ejacula, să vindecăm cu succes impotenţa şi frigiditatea, simultan cu suprimarea sau atenuarea propriu-zisă a durerilor asociate bolilor citate.

Ansamblul de tehnici nr. 6: "Căile amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică şi fericire Numărul de puncte stimulate: 22 (vezi TABELUL 6) TABELUL 6

Meridian Stăpânul Inimii Rinichi Vas Guvernator Vas Guvernator Vas de Concepţie Vas de Concepţie Vas de Concepţie Vas de Concepţie Vas de Concepţie Vas Guvernator Intestin gros Splină-Pancreas Stomac Stăpânul Inimii Vas de Concepţie Vas de Concepţie Vezică biliară Intestin gros Vas de Concepţie Vas Guvernator Rinichi

Punct SI 6 R6 VG 4 VG 1 VC 2 VC 3 VC 6 VC 17 VC 14 VG 26 IG 12 SP 10 St 45 SI 1 VC 4 VC 5 VB 1 IG 18 VC 1 VG 15 R3

Ameliorare Oboseală sexuală, impotenţă Conferă tonus sexual Pierderi seminale Hemoroizi Impotenţă sexuală - conferă tonus sexual Oboseală sexuală Inapetenţă sexuală Conferă tonus sexual Anxietate, angoasă, oboseală sexuală Impotenţă, inapetenţă sexuală Conferă tonus sexual Bunăstare generală Inapetenţă sexuală, frigiditate Impotenţă, oboseală sexuală Tonic pentru întreg organismul Oboseală sexuală, ejaculare precoce Oboseală sexuală Frigiditate, oboseală Vaginită, oboseală sexuală Gânduri obsesive Impotenţă sexuală

Suflu Pasiune Pasiune Pasiune Amoros Tandreţe Pasiune Pasiune Pasiune Tandreţe Pasiune Tandreţe Amoros Pasiune Amoros Amoros Pasiune Pasiune Pasiune Pasiune Pasiune Pasiune

"Căile" stării generale de armonie lăuntrică şi fericire Aşa cum am precizat, termopunctura amoroasă acţionează prin intermediul încălzirii zonelor dinamizate prin stimularea terminaţiilor nervoase locale, cărora le dă un impuls suficient de intens pentru ca acestea să se poată reenergiza. Altfel spus, termopunctura nu suprasolicită, ci întotdeauna animă energetic. În plan mental, termopunctura amoroasă joacă practic acelaşi rol de revigorare, focalizare şi dinamizare energetică. Ea ne ajută foarte mult la eliminarea obişnuinţelor gregare dobândite (care acţionează adeseori sub aparenţa unor constrângeri exterioare), a gândirii schematice restrictive, a opiniilor rigide deja create şi foarte greu de înlocuit, a ideilor receptate şi fixate pe un fond de tensiune interioară sau de dogmatism. Mai mult decât atât, ea ne permite să ne reevaluăm ideile şi trăirile. Astfel, ea eliberează impulsurile senzuale spontane pe care atâţia oameni şi le reprimă pentru a se conforma unor comportamente considerate "respectabile" sau din anumite considerente religioase, morale, sociale etc. Ea arată cu claritate eroarea fundamentală pe care o comit cel mai adesea bărbaţii şi femeile care confundă, în sexualitatea lor, iubirea şi sentimentele elevate şi pure cu plăcerea şi instinctele animalice.

De exemplu, gelozia reprezintă o manifestare evidentă a instinctului primar de proprietate. Gelozia conferă o viziune alienantă conform căreia fiinţa umană nu mai este ceea ce este, ci ceea ce posedă; evident, dorinţa de posesiune exclusivă a partenerului ţine de orice alte considerente, numai de iubire nu. În plus, gelozia demonstrează dorinţa de afirmare a propriei conştiinţe egotice şi a propriului drept la plăcere. Astfel se explică de ce fiinţa "roasă" de gelozie - expresie a înţelepciunii populare care exprimă foarte bine caracterul profund distructiv al acestui sentiment - se teme în mod subconştient că nu este "dorită" şi aceasta explică, de asemenea, de ce adeseori ea nu se simte "la înălţimea" celuilalt. Prezenţa geloziei demonstrează şi existenţa unui complex de inferioritate ceea ce arată, mai întâi de toate, că, indirect, persoana care trăieşte acest sentiment se dispreţuieşte pe sine sau că ignoră noţiunile legate de autotransfigurare. Rădăcinile geloziei pot fi: orgoliul, masochismul, tendinţa morbidă de auto-pedepsire, sadismul, intoleranţa faţă de un eventual eşec, egocentrismul, prezenţa unui sentiment puternic de competitivitate sau de posesivitate. Din păcate, majoritatea relaţiilor de cuplu dintre fiinţele umane obişnuite se stabilesc pe o aşa-zisă "iubire" care nu reprezintă decât o împărtăşire reciprocă a stării de posesivitate şi gelozie. Trecând dincolo de ipocrizie şi de prejudecăţile absurde, termopunctura amoroasă permite căutarea, redescoperirea şi împărtăşirea în cuplu a erotismului autentic. Tradiţia taoistă consideră că erotismul reprezintă, în ultimă instanţă, sublima căutare a acelor magice instrumente şi modalităţi care permit obţinerea fericirii pornind de la plăcerea sexuală eliberată de orice constrângeri morale, sentimentale, religioase sau sociale. Prin urmare, în arta termopuncturii amoroase, stăpânirea tehnicii propriu-zise de operare este necesară, dar nu şi suficientă. Dacă obstacolele abundă în tentativa noastră de a ne induce o trăire erotică pură, transfiguratoare, cu atât mai mare va fi meritul în cazul în care le vom depăşi. Pentru aceasta este necesar însă să reflectăm la propria noastră fiinţă, să ne deschidem mintea şi sufletul, să devenim conştienţi de existenţa în fiinţa noastră a principiului divin al "plăcerii", să ne convingem lăuntric că "desfătarea" şi împlinirea erotică sunt trăiri profund benefice, sănătoase şi perfect normale. În acest fel, vom ajunge să ne debarasăm puţin câte puţin, odată cu operarea pe diferitele "trasee amoroase", de toate prejudecăţile care ne-au încorsetat încă din copilărie. Starea de armonie interioară şi fericire presupune eliminarea anumitor tulburări care ne afectează echilibrul lăuntric în anumite momente sau permanent. Astfel, pentru a obţine o stare de armonie şi de fericire, tradiţia taoistă recomandă să eliminăm în primul rând: a) astenia - aceasta reprezintă o senzaţie subiectivă de oboseală care se manifestă de regulă prin dificultăţi în a lucra, lipsa frecventă a atenţiei, dureri în diverse părţi ale corpului; b) anxietatea - este o stare de tensiune mentală care poate conduce la neplăceri similare cu cele date de angina pectorală; c) tracul - este un fel de anxietate care apare în anumite circumstanţe participare: examene, luarea cuvântului în public, prezenţa în faţa unui personaj important etc. Tracul reprezintă adeseori manifestarea unei stări de hiperemotivitate sau exprimă o lipsă de adaptare la o situaţie dată; d) insomniile nervoase (numite şi esenţiale);

e) ciclurile dureroase la femei - care declanşează stări de angoasă şi palpitaţii cardiace; f) durerile organelor genitale; g) starea de greutate digestivă (dificultate a digestiei) - care este însoţită frecvent de somnolenţă după mese, de eructaţie (râgâit), sau chiar de dureri de cap şi de greaţă; h) crampele intestinale; i) inapetenţa sexuală (hiposexualitatea) - care poate fi organică sau constituţională; aceasta se poate datora unei inhibiţii, unei refulări a oricăror dorinţe erotice sub influenţa unui puternic sentiment de culpabilitate, a unei angoase faţă de fiinţele de sex opus sau a unei frici larvare în faţa propriilor impulsuri sexuale fireşti, considerate însă a fi "anormale".

Poziţiile celor doi iubiţi în vederea practicării celui de-al şaselea ansamblu de tehnici ale termopuncturii amoroase Poziţiile cele mai adecvate le vom descoperi singuri, în funcţie de diferitele "trasee" ale stării generale de armonie lăuntrică şi fericire pe care dorim să le dinamizăm. Identificarea punctelor de pe "căile amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică şi fericire SI 6 (Fig. 386) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, pe faţa anterioară a antebraţului, la 2 TS'UN-i deasupra mijlocului pliului de flexie al pumnului, între tendoanele muşchilor marele şi micul palmar. R 6 (Fig. 387) se află pe meridianul Rinichi, la 1 TS'UN sub maleola internă (maleola internă = partea cea mai proeminentă a osului gleznei).

VG 4 (Fig. 388) se află pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoasă a vertebrei L2 (lombară 2) "(apofiză spinoasă = proeminenţa posterioară a vertebrei situată pe linia mediană, mai evidentă la aplecarea trunchiului în faţă). VG 1 (Fig. 389) se află pe meridianul Vas Guvernator, între coccis şi anus (coccis = os rudimentar situat la baza coloanei vertebrale, rezultat din sudarea celor 4 sau 5 vertebre coccigiene). = VA URMA =

An 11 C 43 TERMOPONCTURA AMOROASĂ- O FASCINANTĂ TEHNICĂ TAOISTĂ MILENARĂ SECRETĂ Ansamblul de tehnici nr. 6: "Căile amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică şi fericire Identificarea punctelor de pe "căile amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică şi fericire (continuare la cursul nr. 42, An 11)

VC 2 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la mijlocul marginii superioare a simfizei pubiene (simfiza pubiană = articulaţia aflată pe linia mediană, deasupra organelor genitale, unde se unesc cele două oase pubiene). VC 3 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 4 TS'UN-i sub ombilic. VC 6 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 1,5 TS'UN-i sub ombilic. VC 17 (Fig. 391) se află pe meridianul Vas de Concepţie, în zona pieptului, central, la nivelul spaţiului 4 intercostal, pe linia ce uneşte cele două mameloane, la unirea pătrimii inferioare cu cele trei pătrimi

superioare ale sternului (stern = os lung şi plat aşezat în mijlocul părţii anterioare a toracelui, de care sunt prinse coastele şi cele două clavicule). VC 14 (Fig. 391) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 6 TS'UN-i deasupra ombilicului. VG 26 (Fig. 392) se află pe meridianul Vas Guvernator, m adâncitura aflată deasupra buzei superioare, chiar sub nas, la o treime din distanţa dintre nas şi buza superioară, pe şanţul nazolabial (între septul nazal şi buza superioară). IG 12 (Fig. 393) se află pe meridianul Intestin gras, la 1 TS'UN deasupra lui IC 11; IG 11 (Fig. 393) se află pe meridianul Intestin gros, la extremitatea externă a pliului cotului. SP 10 (Fig. 394) se află pe meridianul Splină-Pancreas, la 2 TS'UN-i deasupra marginii interne a rotulei în mijlocul proeminenţei muşchiului vast intern [muşchiul vast intern este o componentă a muşchiului cvadriceps (principalul muşchi al feţei anterioare a coapsei)]. St 45 (Fig. 395) se află pe meridianul Stomac, la baza unghiei degetului 2 al piciorului, de partea degetului 3. SI 1 (Fig. 396) se află pe meridianul Stăpânul Inimii, la 1 TS'UN în afara mamelonului, în spaţiul 4 intercostal. VC 4 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 3 TS'UN-i sub ombilic. VC 5 (Fig. 390) se află pe meridianul Vas de Concepţie, la 2 TS'UN-i sub ombilic. VB 1 (Fig. 397) se află pe meridianul Vezică biliară. la 0,5 TS'UN-i exterior unghiului extern ai ochiului. IG 18 (Fig. 397) se află pe meridianul Intestin gros, la 3 TS'UN-i în afara mărului lui Adam, pe aceeaşi orizontală, pe muşchiul sternocleidomastoidian; muşchiul sternocleidomastoidian = muşchi oblic al gâtului ce se află între apofiza mastoidă (proeminenţa osoasă aflată inferior şi posterior de orificiul urechii) şi articulaţia dintre claviculă şi osul pieptului. VC 1 (Fig. 398) se află pe meridianul Vas de Concepţie, în centrul perineului, între anus şi sex. VG 15 (Fig. 399) se află pe meridianul Vas Guvernator, pe ceafă, între apofizele

spinoase ale vertebrelor C1 baza craniului. R 3 (Fig. 400) se află în fosa maleola internă

şi C2, imediat sub (adâncitura) dintre (proeminenţa

osoasă medială a gleznei) şi tendonul lui Ahile, puţin deasupra marginii superioare a calcaneului (osul călcâiului). Traseele "căilor amoroase" ale stării generale de armonie lăuntrică şi fericire. Dinamizarea acestora prin atingeri, vizualizare şi meditaţie. Am văzut că fiecare meridian este jalonat de puncte focar pe care energia vitală le parcurge într-un sens bine definit. Fiecare meridian de acupunctură dispune de o sui-generis "poartă" de intrare şi de o "poartă" de ieşire a energiilor care circulă prin el. Energia eterică pătrunde în el prin "poarta" de intrare, circulă de-a lungul meridianului, trece prin "poarta" de ieşire şi pătrunde apoi în meridianul vecin cu care acesta comunică energetic. "Poarta" de ieşire a unui meridian este aşadar întotdeauna conectată la "poarta" de intrare a altui meridian, printr-un "canal" energetic secundar. Direcţia fluxului de energie de-a lungul meridianului este constantă încă de la pătrunderea sa prin "poarta" de intrare. Bazându-se pe toate aceste elemente ezoterice fundamentale, iniţiaţii taoişti, adepţi ai termopuncturii amoroase, au recomandat un inedit traseu de stimulare ce parcurge sintetic întreaga noastră reţea energetică de meridiane. Această fascinantă "călătorie" a energiei amoroase dinamizată în întreaga fiinţă prin tehnica termopuncturii se va face în două etape: Prima etapă Studiem împreună cu fiinţa iubită primul meridian - meridianul Plămân. Persoana care şi-a asumat rolul receptiv se întinde pe pat, iar cealaltă, cea care şi-a asumat rolul activ, urmează, atingând uşor şi senzual cu degetele pe corpul fiinţei receptive, un veritabil traseu amoros format din parcurgerea celor 12 meridiane, începând cu meridianul Plămân. Acesta reprezintă totodată şi modul cel mai direct, mai eficient şi mai plăcut de învăţare a traseului precis al fiecărui meridian. Prin urmare, persoana care şi-a asumat rolul activ va trece astfel în revistă cele 12 meridiane, în ordinea în care ele au fost prezentate şi respectând sensul de parcurgere al fluxului lor energetic natural. Schema: Meridian Plămân → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Plămân → "Poarta" energetică de intrare Meridian Intestin gros →Meridian Intestin gros → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Intestin gros →"Poarta" energetică de intrare Meridian Stomac → Meridian Stomac → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Stomac → "Poarta" energetică de intrare Meridian Splină-Pancreas → Meridian Splină-Pancreas →"Poarta" energetică de ieşire Meridian Splină-Pancreas→ "Poarta" energetică de intrare Meridian Inimă →

Meridian Inimă → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Inimă → "Poarta" energetică de intrare Meridian Intestin subţire → Meridian Intestin subţire → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Intestin subţire → "Poarta" energetică de intrare Meridian Vezică urinară → Meridian Vezică urinară →"Poarta" energetică de ieşire Meridian Vezică urinară → "Poarta" energetică de intrare Meridian Rinichii → Meridian Rinichi → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Rinichi → "Poarta" energetică de intrare Meridian Stăpânul Inimii →Meridian Stăpânul Inimii → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Stăpânul Inimii → "Poarta" energetică de intrare Meridian Trei Focare → Meridian Trei Focare → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Trei Focare → "Poarta" energetică de intrare Meridian Vezică biliară → Meridian Vezică biliară → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Vezică biliară → "Poarta" energetică de intrare Meridian Ficat → Meridian Ficat → "Poarta" energetică de ieşire Meridian Ficat → "Poarta" energetică de intrare Meridian Plămân → Meridian Plămân → ... etc. Prin urmare, în această primă etapă, fiinţa care şi-a asumat rolul activ realizează o călătorie, mângâind senzual, cu ajutorul degetelor, corpul fiinţei iubite, urmând ordinea şi sensul celor 12 meridiane. În acelaşi timp, ea va urmări să vizualizeze imaginativ - pe propriul său corp - traseul energetic pe care îl urmează în mod concret pe trupul fiinţei iubite. În acest mod se dezvoltă o misterioasă şi fascinantă stare de polaritate energetică între NADI-urile celor doi. La rândul său, persoana care şi-a asumat rolul receptiv îşi focalizează atenţia asupra tuturor simţurilor care sunt orientate exclusiv spre această stimulare şi îşi propune să urmărească mental traseul energiei sale vitale trecând de la un punct la altul, în corelaţie cu acţiunea mângâietoare şi energizantă a degetelor fiinţei iubite care alunecă încet pe trupul său. Spre exemplu, ea îşi concentrează intens atenţia mai întâi asupra primului meridian (Plămân) care este parcurs prin uşoare mângâieri de degetele fiinţei iubite şi îşi dirijează imaginaţia astfel încât să simtă efectiv un flux de energie şi chiar fiori de plăcere care coboară prin braţul său de-a lungul meridianului Plămân, apoi continuă să-şi folosească atenţia şi imaginaţia pentru a sesiza cât mai profund energizarea meridianului Intestin gros, apoi a meridianului Stomac şi aşa mai departe. Întotdeauna, atunci când urmărim dinamizarea în acest fel a unui meridian, nu trebuie să uităm să asociem sinergic senzaţiile, gândirea, imaginaţia şi reprezentarea noastră vizuală. Etapa a doua După ce am învăţat cum să realizăm cât mâi uşor o reprezentare vizuală imaginativă a traseului fiecăruia dintre cele 12 meridiane care ne străbat corpul, putem realiza meditaţii în care să urmărim amplificarea cât mai profundă a stării noastre de armonie interioară, precum şi a senzaţiei de bine resimţită plenar atât la nivel fizic, cât şi la nivelul fiecăreia dintre structurile noastre energetice subtile. În această fază, nu mai este absolut necesar să fim împreună cu fiinţa iubită. Ne vom aşeza într-o postură de meditaţie şi ne vom focaliza asupra meridianului Plămân, urmărind să simţim, exact ca în etapa precedentă, însă acum fără a mai exista o stimulare exterioară, fluxul de energie care trece prin el. Imaginaţia noastră creatoare va reuşi să ne confere treptat impresia că un

veritabil aflux de energie se revarsă dintr-un punct al meridianului în altul. Vom simţi chiar o anumită senzaţie foarte evidentă de căldură care trece prin respectivul meridian. Acesta este un semn infailibil că ne aflăm pe calea cea bună. În general, după maxim 7 astfel de şedinţe de vizualizare creatoare, chiar şi o persoană care anterior nu simţea absolut deloc circulaţia energiilor eterice prin propria fiinţă va începe să perceapă Într-un mod evident fluxul de energie de-a lungul meridianelor. În continuare, vom urmări să ne rafinăm şi mai mult percepţiile subtile pentru a ajunge să simţim chiar şi cele mai mici fluctuaţii de energie care trec prin meridianele noastre. Priza noastră de conştiinţă asupra circulaţiei efective a energiei prin corpurile noastre subtile, pe anumite trasee bine definite (NADI-uri) şi într-un sens precis, întotdeauna aceleaşi, ne va permite să ne menţinem ulterior echilibrul energetic şi armonia lăuntrică în toate circumstanţele. De fiecare dată când vom parcurge imaginativ un astfel de traseu energetic, se recomandă să fim foarte vigilenţi şi cât mai atenţi la absolut tot ceea ce simţim. Dacă avem impresia că energia se blochează într-un anumit punct al meridianului, aceasta înseamnă că acolo există o perturbaţie sau un blocaj energetic. În acest caz este bine să reîncepem parcurgerea traseului pornind de la "poarta" sa de intrare. Dacă, după mai multe operări de acest fel, nu reuşim totuşi să deblocăm punctul în cauză (şi să determinăm astfel energia să avanseze), vom trece la meridianul următor. La sfârşitul şedinţei, când energia s-a dinamizat foarte mult în aura noastră, realizăm o nouă tentativă de deblocare a meridianului. Dacă nu obţinem nici acum un rezultat satisfăcător, ne vom ajuta şi de alte tehnici şi procedee yoghine care acţionează în mod specific pentru deblocarea acelor "bariere" energetice şi, în plus, ne vom propune să facem alte tentative de deblocare la şedinţele următoare de termopunctură amoroasă. Nu trebuie să ne pierdem niciodată răbdarea; tenacitatea în eliminarea acestor blocaje este pe deplin justificată căci, atâta vreme cât perturbaţia există, nu vom putea să simţim circulaţia energiei între două puncte sau zone precise ale fiinţei noastre, iar acest fenomen îşi are consecinţe şi reflectări pe multiple planuri. Se recomandă să aplicăm asupra punctului unde există blocajul respectiv, dar şi asupra punctului care urmează pe acelaşi meridian (urmând sensul de curgere a energiei), suflul-tandreţe din termopunctura amoroasă; de cele mai multe ori această operare va reuşi să deblocheze cu rapiditate circulaţia energiei prin punctul respectiv. Acestea reprezintă toate elementele fundamentale necesare şi suficiente pentru a aplica cu succes arta milenară a termopuncturii amoroase. În continuare, reuşita noastră depinde numai şi numai de practica noastră perseverentă. = SFÂRŞIT =

An 11 C 44 Sinteza celor cinci tipuri constituţionale din tradiţia taoistă, bazate pe cele cinci Elemente (TATTVA-e) fundamentale (Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă) În vederea realizării unei autocunoaşteri cât mai profunde, vom prezenta în continuare caracteristicile temperamentale specifice influenţei fiecăruia dintre cele cinci Elemente (TATTVAe ) fundamentale (Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă). În afara perturbărilor şi bolilor care deja s-au manifestat în fiinţa noastră, probleme care pot pune foarte uşor în evidenţă Elementul (TATTVA) care „suferă" în noi sau, altfel spus, care este perturbat, noi avem cu toţii un temperament de bază, un sui-generis fond comportamental, legat în mod preferenţial de manifestările specifice ale unuia dintre cele cinci Elemente (TATTVA-e). Taoiştii consideră că acesta este „bagajul" nostru energetic, care ne-a fost dat la naştere şi care ne va însoţi de-a lungul întregii noastre „călătorii" existenţiale în planul fizic. Aceste tendinţe care sunt induse de cele cinci Elemente (TATTVA-e) sunt importante din mai multe puncte de vedere. În primul rând, ele ţes pânza de fond a vieţii noastre cotidiene: emoţiile noastre dominante, comportamentul nostru obişnuit, dar şi forţa şi slăbiciunile noastre fizice. Decriptând cu măiestrie toate aceste semnale, ne putem determina Elementul nostru de bază. Aplicând apoi cu inteligenţă regulile fundamentale de viaţă şi măsurile preventive adaptate acestui Element (TATTVA), putem să ne transformăm spiritual mult mai uşor, să ne simţim mereu „în formă" şi să rămânem mai senini şi mai detaşaţi în faţa aşa-ziselor agresiuni ale vieţii. De asemenea, această inefabilă cunoaştere intimă ne permite să evităm anumite perturbaţii şi maladii caracteristice dezechilibrelor energetice ale acestui Element dominant. Pentru aceasta, va trebui să facem, pentru început, o analiză sintetică a celor cinci tipuri constituţionale din tradiţia taoistă. Căci, aşa cum am prezentat deja, în acelaşi timp, fiecărui Element (TATTVA) îi corespunde o anumită constituţie fizică şi psihologică. Chinezii sunt renumiţi pentru faptul că nu acordă prea multă importanţă psihologiei occidentale în general şi nici psihologiei abisale (a zonelor profunde ale fiinţei noastre), în China, Freud şi Jung nu sunt deloc priviţi ca autorităţi în materie de terapie, iar tezele lor sunt considerate de-a dreptul puerile. Când un chinez este deprimat pentru că, de exemplu, soacra sa locuieşte la el acasă de şase luni de zile, el va merge să consulte un acupunctor. Acesta nu-i va pune întrebări pacientului despre conjuncturile exterioare sau motivele emoţionale ale stării sale de deprimare. El îl va examina, va constata că energia meridianului Rinichi se află într-o stare de vid şi o va tonifica. Pacientul rămâne focalizat pe acest proces de tonifiere a energiei meridianului Rinichi. Cel mult, el se va putea gândi că acest vid energetic a fost accentuat de prezenţa puţin prea stânjenitoare a soacrei sale. Acest exemplu amuzant reflectă însă un principiu fundamental în terapia orientală, în China, stările psihologice şi emoţiile sunt abordate mai degrabă dintr-un unghi fenomenologic, printr-o analiză comportamentală, decât individual sau psihanalitic. Acest mod de a structura realitatea vieţii lăuntrice a fiinţei umane se apropie mai mult, în psihologia occidentală, de caracterologie (reprezentată în primul rând prin Berger şi Kretschmer), de temperamente aşa cum sunt ele utilizate în homeopatie (de către Vannier) şi în oligoterapie (aşa cum au fost prezentate de

către Menetrier), de morfopsihologie (al cărei reprezentant este Corman) şi chiar are corespondenţe cu modul în care Bach creează elixirurile florale în funcţie de tipurile de personalitate. Dintre tendinţele occidentale mai recente, am putea să asociem această viziune taoistă tradiţională cu curentul comportamentist, cu teoria emoţiilor primare a lui Mac Lean sau cu teoriile lui Henri Labovit. Încă din antichitate medicina chineză a ştiut să observe indivizii şi să-i împartă pe tipologii, în funcţie de reacţiile lor comportamentale, bazându-se pe criteriile oferite de cele cinci Elemente (TATTVA-e). Astfel, în capitolul 64 din tratatul străvechi Ling Shu, se afirmă: „Întreaga lume este supusă legii celor cinci Elemente (TATTVA-e). Oamenii sunt repartizaţi, la rândul lor, după acest sistem, în diferite categorii. Există cinci grupe de oameni, în funcţie de pielea lor, care se subdivid la rândul lor în cinci subgrupe, ceea ce înseamnă în total douăzeci şi cinci de tipuri de oameni." Împărţirea în funcţie de predominanţa energiilor de tip YIN sau YANG nu face parte din această clasificare. Aşa cum am precizat anterior, această împărţire după preponderenţa energiilor YIN sau YANG este cunoscută şi a fost revelată din vremuri străvechi. În lucrarea menţionată anterior urmează în continuare o descriere complexă a celor cinci tipuri şi a celor douăzeci şi cinci de subtipuri comportamentale. Apoi, mai departe, în aceeaşi lucrare, în capitolul 72, se afirmă: „În univers există cele patru direcţii cereşti (spaţiale), plus direcţiile sus şi jos. Tot ceea ce vine pe lume îşi urmează cursul în funcţie de cele cinci Elemente (TATTVA-e). Există astfel cinci tipuri de oameni. Nu este suficient să împărţim oamenii numai în categoriile YIN şi YANG. Natura cunoaşte diferenţe şi nuanţe mult mai complexe." Alte asemenea tratate taoiste foarte vechi, împreună cu astrologia chineză, se apropie mai degrabă, prin viziunea pe care o oferă, de ceea ce medicina contemporană numeşte bioritmologie, cu diferenţa că, în tradiţia taoistă, această ştiinţă ezoterică este mult mai complexă dar, în acelaşi timp, şi mai rafinată; Ea ne permite să calculăm carenţele şi excesele celor cinci Elemente (TATTVA-e) şi ale energiilor ce trec prin meridiane în funcţie de anul, luna, ziua şi ora de naştere. Ajungem astfel la o clasificare mai elaborată, în care fiecare Element (TATTVA) posedă mai multe variabile. Din multitudinea acestor nuanţări posibile, vom prezenta în continuare zece portrete caracteriale fundamentale, corespunzând aspectului YIN şi YANG ai fiecărui Element (TATTVA). Citindu-le, se recomandă să urmăriţi să vă recunoaşteţi în ele şi de asemenea să le identificaţi în aceste descrieri şi pe unele persoane dintre cele apropiate dumneavoastră. Aceasta reprezintă o primă etapă a autoanalizei care va fi urmată apoi de teste mai precise pentru a verifica cu exactitate din categoria cărui Element (TATTVA) facem parte cu adevărat. Tipologia LEMN-YANG Tipologia LEMN-YANG corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani numesc temperamentul „coleric". Fiinţa umană care aparţine acestei tipologii este emotivă, activă şi are reacţii primare. Omul care este dominat de energia de tip LEMN-YANG acţionează şi reacţionează spontan, cu mişcări directe, adesea fără a reflecta şi fără a da înapoi, în virtutea unui impuls de moment sau conform intuiţiei. El îşi execută acţiunile cu multă vigoare şi precipitare.

Aceasta este fiinţa primului impuls. Ea are în general o dispoziţie optimistă şi combativă, ceea ce nu o împiedică să fie însă uneori anxioasă. Îndreptat preponderent câtre viitor, subiectul de tip LEMNYANG este un entuziast, având întotdeauna o mulţime de proiecte. Aceasta face ca oamenii să creadă despre ei că este foarte pasionat de ideile sale. Dar, în realitate, activitatea lui este dezordonată şi rareori îşi duce proiectele până la capăt. „Cine fuge după doi iepuri nu prinde nici unul" ar putea fi aforismul care îi corespunde şi îl caracterizează cel mai bine. Fiind cordial, subiectul de tip LEMN-YANG intră uşor în relaţie cu ceilalţi, uneori într-un mod mult prea familiar. Este un adevărat animator, cu atât mai mult cu cât adoră să ia cuvântul, chiar şi în public. Însă uneori îi lipseşte simţul măsurii, iar impetuozitatea sa îl poate duce la comiterea unor grave greşeli datorate unei lipse de tact sau de bun gust. Natura sa războinică se manifestă foarte devreme. La şcoală el este un copil certăreţ, îndrăzneţ, „şeful" celorlalţi. Mai târziu, ca adult, devine coleric, înfuriindu-se cu uşurinţă, însoţinduşi adeseori crizele de ţipete şi de gesturi necontrolate. El „se aprinde" foarte repede. În astfel de situaţii, el „vede roşu în faţa ochilor" de mânie şi, orbit din cauza acestor emoţii inferioare, se lasă uneori antrenat în acte de violenţă necugetate. Dar furia i se stinge la fel de repede pe cât s-a aprins, ca un foc de paie. Subiectul de tip LEMN-YANG îşi regretă imediat ieşirile şi crizele de nervozitate, cu atât mai mult cu cât el nu face parte dintre cei care cultivă ranchiuna. Fiind emotiv şi sensibil, lui nu-i place nici să provoace suferinţă, nici să facă rău. Pentru a se dezvinovăţi, face ca ieşirile necontrolate de furie să pară mai apoi excese de francheţe. De aceea, el pretextează că îi place să spună întotdeauna imediat ce are pe suflet căci nu este o fiinţă care să tolereze viclenia sau compromisurile. Hiperactivitatea lui febrilă dă impresia că se află mereu în criză de timp. Poate cădea pradă brusc unei anxietăţi cvasi-permanenţe. Aceasta este marea sa problemă. Trăieşte într-o grabă continuă. Uneori poate ajunge la întâlniri chiar mai devreme de ora stabilită, dar în acest caz aşteaptă apoi cu nerăbdare, ca şi cum ar fi vorba despre o. Întârziere de nesuportat. El nu trăieşte niciodată cu adevărat în prezent, ci are mai mereu gândurile proiectate către viitor. Anxietatea poate să îl conducă " în unele cazuri extreme chiar până la angoasă, fără ca aceasta să întunece totuşi legendarul său optimism El caută cu insistenţă plăcerea în toate situaţiile pe care i le oferă viaţa. Întâmpină cu entuziasm activităţile în care se implică trup şi suflet: de exemplu, şedinţele de HATHA YOGA pe care le practică cu tenacitate multe ore în şir. În viaţa amoroasă este adeseori adeptul relaţiilor multiple. Fiinţa umană cu tipologia LEMN-YANG se simte bine chiar şi în situaţiile conflictuale, căci ea agreează lupta şi înfruntarea. Nu acceptă ideea de a fi bolnavă şi de aceea nu-i place să se îngrijească. Se încrede mult în forţele regeneratoare ale naturii şi amână mereu momentul consultaţiei. Dar, atunci când acceptă totuşi să se trateze şi să se odihnească - ceea ce se petrece foarte rar, căci nu-i place să se relaxeze şi să se disciplineze -, ea îşi recapătă repede sănătatea, scăpând astfel de obstacolul care o împiedica să trăiască intens. Fiinţa umană cu tipologia LEMN-YANG suferă, din punct de vedere constituţional, de un exces energetic al meridianului Vezică biliară şi de un exces de energie YANG al meridianului Ficat. Anotimpul său preferat este, cel mai adesea, primăvara, chiar dacă în această perioadă a

anului izbucnesc în fiinţa sa adevărate „furtuni simptomatice": migrene, alergii tipice de sezon, crize de ficat, accese hemoroidale etc. Tipologia LEMN-YIN Tipologia LEMN-YIN corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani numesc temperamentul „nervos". Fiinţa umană care aparţine acestei tipologii este emotivă, nonactivă şi are reacţii primare. Are o dispoziţie schimbătoare, versatilă. Un astfel de individ este emotiv, mereu anxios şi îi place adeseori să fugă de realitatea lumii concrete, materiale, pe care o consideră inconfortabilă, refugiindu-se în visare şi reverie. El trece drept un lunatic, căci momentele sale de excitaţie şi de exaltare intelectuală sau afectivă alternează brusc şi fără nici un motiv aparent cu perioade de descurajare şi de mâhnire, ba chiar cu crize de suferinţă. În cazul femeii care aparţine tipologiei LEMN-YIN, această dispoziţie este strâns legată de perioadele menstruale, care o fac foarte iritabilă, angoasată şi deprimată. Această dispoziţie schimbătoare este legată deci de un caracter fluctuant. Persoana care aparţine tipologiei LEMN-YIN munceşte în salturi şi numai atunci când activitatea pe care o desfăşoară îi place. Consecinţa directă a acestei instabilităţi cronice este că unei astfel de fiinţe îi lipseşte în mod evident încrederea în sine. Din acest motiv, ei nu ii plac absolut deloc conflictele, pe care le resimte mereu ca pe nişte agresiuni. Când se confruntă cu o situaţie conflictuală, fie va fugi imediat, fie va cădea pradă unei stări paralizante de angoasă, complet inhibitoare. Fiind paralizată de trac, unei astfel de fiinţe îi este extrem de greu să acţioneze sau să vorbească în public, să se confrunte cu probe de genul examenelor, competiţiilor, testelor etc. Totuşi, în pofida acestor tendinţe, persoana de tip LEMN-YIN nu este o fiinţă tristă. Ea se bucură chiar de o natură optimistă. Ştie să se sustragă cu abilitate din situaţiile incomode, dar se refugiază adesea fără remuşcări şi cu inconştienţă în superficialitate, în frivolitate şi în divertismentele cele mai variate. Este clientul ideal al sălilor de jocuri pe calculator, al cazinourilor, al spectacolelor. La o astfel de fiinţă umană sunt dezvoltate în egală măsură gustul exaltării şi gustul surescitării intelectuale şi emoţionale, ea stimulând uneori aceste trăiri cu excitante artificiale: cafea, droguri, alcool. = VA URMA =

An 11 C 45 Sinteza celor cinci tipuri constituţionale din tradiţia taoistă, bazate pe cele cinci Elemente (TATTVA-e) fundamentale (Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă) Tipologia LEMN-YIN (continuare la cursul nr. 44, An 11)

Atunci când „închide ochii" faţă de lumea obiectivă pentru a se proteja de o realitate care îl agresează, subiectul de tip LEMN-YIN se refugiază în valorile ideale şi iluzorii ale visului şi chiar mai mult decât atât, el se complace în ele. Dacă este înzestrat cu o inspiraţie autentică şi este suficient de perseverent, el poate deveni atunci un adevărat artist, un creator talentat. Îi place uneori să creadă în visele sale până la punctul în care se înşeală pe el însuşi cu propriile himere. Atunci, ei poate cădea în ispita de a exagera, ba chiar de a fabula copios. Masca pe care şi-a construit-o, conştient sau inconştient, şi pe care o poartă cu consecvenţă îi permite să-i înşele pe ceilalţi. Se pricepe de minune să simuleze diferite atitudini, să îşi ia un aer dezinvolt şi decontractat pentru a-şi masca tensiunile interioare şi pentru a-i seduce pe cei apropiaţi lui. Un astfel de joc este cu atât mai uşor de realizat cu cât el dispune de un sistem nervos simpatic extrem de labil şi hiperexcitabil. Acest amestec intim de inhibiţie emoţională şi de compensaţie prin simulare creează trăsăturile psihologice ale subiectului LEMN-YIN, care se prezintă când ca un timid anxios şi inhibat, când ca un vorbăreţ exhibiţionist, caracterizat de o falsă detaşare. Din punctul de vedere al sănătăţii, persoana care aparţine tipologiei LEMN-YIN este mai mereu într-o stare jalnică. Ea suferă de tulburări mai mult imaginare care o neliniştesc, ba chiar „o înnebunesc", când de fapt ele nu sunt deloc grave. O astfel de fiinţă umană suferă din punct de vedere constituţional de un vid energetic al meridianului Vezică biliară, care se manifestă mai ales printr-o insuficienţă a secreţiei de bilă, o carenţă de Sânge (HSŰEH) în Ficat şi o scădere a imunităţii. Ea se teme instinctiv de venirea primăverii pentru că atunci se simte şi mai obosită. În această perioadă a anului are adeseori senzaţii de ameţeală, cefalee şi îşi simte picioarele grele. Tipologia FOC-YANG Tipologia FOC-YANG corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani numesc temperamentul „pasionat". Fiinţa umană care aparţine acestei - tipologii este emotivă, activă şi secundară în reacţii. Un astfel de individ este un idealist pasionat, fiind dominat, din punctul de vedere al influenţei subtile astrologice, de planeta Marte. El „arde" pentru idealul său. Resimte intens emoţiile, ceea ce nu-l împiedică să acţioneze totuşi în mod lucid şi cu mult discernământ. Fiind hiperemotiv şi hipersensibil, el are foarte mult de câştigat atunci când îşi pune întreaga sa sensibilitate în serviciul creativităţii, li place să se lupte pentru cauze înalte, sociale, umanitare sau spirituale. Îi place să dăruiască cu generozitate, pur şi simplu din dragoste pentru frumos, pentru marile idei, pentru artă, pentru gândurile şi aspiraţiile spirituale, divine. Ei se crede destinat acţiunilor dificile, eroice, cauzelor nobile şi mobilizează pentru realizarea acestora imensa lui capacitate de a acţiona. La fel ca soarele, el luminează inspirându-i pe ceilalţi cu puterea sa radiantă. Capacitatea lui de concentrare mentală şi de creaţie divin inspirată pare inepuizabilă. În realitate, toată această energie provine din rezonanţa cu sursele nesfârşite divine ce îşi au izvorul în străfundurile inimii spirituale a fiecărei fiinţe umane. Totuşi. În cazul său, imensa lui nevoie de a dărui necondiţionat, de a oferi lumii o viziune mai elevată, spirituală sau chiar

transcendentă, îi creează disponibilităţi ce par incredibile pentru ceilalţi. Această nevoie de a dărui necondiţionat este adeseori indusă şi în ceilalţi căci lângă el te simţi adesea copleşit de o căldură afectivă euforică şi de o energie neobişnuită. Cu toate acestea, dacă o astfel de fiinţă umană nu are un nivel de conştiinţă suficient de elevat, emoţiile sale îl pot orbi până la a-l face fanatic, intransigent, chiar violent, cel puţin în exprimare. Subiectul de tip FOC-YANG suferă, din punct de vedere constituţional, de un exces de energie al meridianului Inimă şi al meridianului Intestin subţire. El se teme uneori de anotimpul verii, chiar dacă îi place mult acest anotimp, căci atunci el se simte vulnerabil şi îndură cu greutate căldurile prea mari. Tipologia FOC-YIN Subiectul de tip FOC-YIN corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani numesc temperamentul „sentimental". Fiinţa umană care aparţine acestei tipologii este emotivă, non-activă şi secundară în reacţii. Un astfel de om este un hiperemotiv sentimental. Toate evenimentele se reflectă pentru el şi îl ating exact „te inimă". Hipersensibilitatea sa îl face să oscileze fără încetare între bucurie şi mâhnire, între fericire şi suferinţă, între extaz şi disperare. Pentru a putea să scape de această furtună emoţională epuizantă şi pentru a putea evolua spiritual foarte uşor, această fiinţă sentimentală trebuie să caute în ea însăşi lumina divină a Sinelui Divin Suprem, ATMAN, care îi va putea călăuzi drumul spre realitatea ultimă a lui Dumnezeu şi îi va revela unitatea esenţială a creaţiei, precum şi unicitatea şi continuitatea energiei, în pofida multiplicităţii formelor sale. Subiectul de tip FOC-YIN este foarte sensibil, în special la suferinţele care provin din conflictele amoroase. El simte o nepotolită nevoie de a trăi sentimente intense. El cere fără încetare dovezi de iubire, mergând chiar până la şantajul afectiv pentru a le obţine, fără să ezite nici în faţa evidenţei că cererile sale sunt iraţionale, nici în faţa riscului de a-l "sufoca" pe celălalt. Această nevoie îl face foarte vulnerabil şi de aceea, în relaţia de cuplu, el se teme, mai presus de orice, de despărţire, care l-ar zdrobi sufleteşte. Când totul merge bine, îi este totuşi teamă să nu se termine. Când o fiinţă dragă dispare din viaţa sa, este de neconsolat. Când nu are pe nimeni aproape pe care să iubească sau când nu este iubit aşa cum şi-ar dori, el resimte mai mult decât ceilalţi insatisfacţia şi frustrarea, stări pe care fiinţele umane înţelepte care aparţin acestei tipologii urmăresc să le sublimeze şi chiar să le transceandă, abordând o cale spirituală autentică. Subiectul de tip FOC-YIN se angajează atunci pe calea unei realizări interioare excepţionale a fuziunii cu Conştiinţa Universală Supremă (sau, altfel spus, cu Dumnezeu Tatăl). El suferă din punct de vedere constituţional de o carenţă de sânge, HSŰEH, sau de energie, CH'I, la nivelul Inimii. Lui îi place foarte mult vara, singurul anotimp în care se simte în posesia deplină a capacităţilor sale, dar detestă iarna care îi diminuează încă şi mai mult energia lui care este deja slăbită. Tipologia PĂMÂNT-YANG Tipologia PĂMÂNT-YANG corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani numesc temperamentul „sanguin". Fiinţa umană caracterizată de această tipologie este non-emotivă, activă şi primară în reacţii.

Individul care aparţine acestei tipologii este un extravertit care dedramatizează totul prin absenţa emotivităţii. Aceasta îi conferă o anumită aptitudine către obiectivitate. El este un om cu „picioarele pe pământ" şi are un bun simţ care îl face să se simtă apropiat de oamenii care lucrează pământul şi, în general, de ţărani. El face astfel dovada unui spirit practic remarcabil în situaţiile cele mai diverse, făcând observaţiile cele mai exacte şi cele mai pertinente. Spiritul său practic este dublat de spirit de iniţiativă şi de aceea el se străduieşte întotdeauna să găsească trucuri sau metode inedite pentru a rezolva problemele cu care se confruntă. Dedramatizând totul, el are o mare detaşare şi de aceea el trăieşte conflictele cu ceilalţi ca pe nişte jocuri, iar hiperactivitatea sa, tonusul său excepţional găsesc în cazul oricărui obstacol plăcerea de a se manifesta creator, depăşind astfel cu uşurinţă piedicile şi împotrivirile. Fiind un caracter extravertit, el iubeşte (mai mult decât orice altă tipologie) relaţiile interumane, reuniunile de prieteni, familiale etc. Îi plac, de asemenea, recepţiile mondene. Subiectul PĂMÂNT-YANG poate să se arate politicos, om de lume, curtenitor, adoptând cu snobism regulile înaltei societăţi şi simţul rafinat dar acid al ironiei specific acesteia. Calitatea sa fundamentală în succesul relaţiilor cu ceilalţi este diplomaţia. În plus, subiectul PĂMÂNT-YANG are o atitudine liberală, fiind înzestrat cu cea mai mare toleranţă. Acest fapt îi conferă talentul de a şti să lucreze cu oamenii, ceea ce îi permite, prin liberalismul său politic şi social, ataşat mai mult experienţei personale decât marilor sisteme ideologice, să ajungă la scopurile sale. În cazul în care o fiinţă umană aparţinând acestei tipologii este lipsită de un orizont spiritual, scopul său cel mai important este acela de a parveni. Prin urmare, ambiţia subiectului PĂMÂNTYANG, atunci când aceasta există, este cea a succesului, a reuşitei sociale, iar simţul său diplomatic se asociază oportunismului său pentru a-l ajuta în această realizare. În relaţiile sale personale, el poate reprezenta o mare consolare pentru ceilalţi, fiind un prieten de încredere, mereu plin de umor. Totuşi, nu este întotdeauna apt să pătrundă în profunzime stările sufleteşti ale celor hipersensibili care, în ochii săi, par oameni cărora le place să-şi complice în mod inutil viaţa. Atitudinea sa extrem de pragmatică îi face adesea pe ceilalţi să-i reproşeze lipsa de înţelegere. În dragoste, comportamentul său este lipsit de caracter dramatic şi de orice pasiune cu accente tragice. Persoana PĂMÂNT-YANG este, înainte de toate, foarte, senzuală, dar rămâne adesea superficială. Cu o dispoziţie veselă până la exces, această natură dezinvoltă riscă să comită însă câteva erori: 1) eroare în felul în care îi judecă pe ceilalţi, despre care consideră cu naivitate că trebuie să aibă aceeaşi structură temperamentală ca a sa; 2) eroare privind rezultatul evenimentelor, pe care şi le imaginează în mod fantasmagoric, dintr-un exces nejustificat de optimism, că trebuie să se orienteze mereu în favoarea sa, de unde pot apare: tendinţa către jocuri de noroc şi pariuri excesive, cheltuieli uneori exorbitante, făcute din impulsul primului moment sau din inconştienţă, care îl pot conduce la necazuri foarte mari. Acest comportament impulsiv poate fi, de asemenea, expresia unei stări de mânie deşi, în general, un astfel de om nu este brutal sau irascibil, ci mai degrabă morocănos şi vehement.

Deşi există în el o latură specifică temperamentului flegmatic, totuşi, toate aceste tendinţe se nuanţează şi se armonizează, ponderate fiind de luciditatea acestui caracter. El suferă, din punct de vedere constituţional, de un exces al energiei YANG a Pământului, care se manifestă în meridianele Splină şi Stomac. Din acest motiv el evită instinctiv umiditatea şi căldura în exces. Îi place să mănânce, nu se privează de nimic, dar nu se lasă cu uşurinţă îngrijit atunci când este bolnav. El trebuie să înveţe să-şi controleze şi să-şi echilibreze instinctele. Tipologia PĂMÂNT-YIN Tipologia PĂMÂNT-YIN corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani numesc temperamentul „amorf". Fiinţa umană caracterizată de această tipologie este non-emotivă, non-activă şi primară în reacţii. Un astfel de temperament ar putea fi numit şi „indolentul". Este un extravertit, pasiv care preferă să trăiască cât mai liber şi priveşte cu optimism mereu partea cea bună a lucrurilor, convins fiind că totul se va aranja „din senin". Deviza sa este: „În viaţă nu trebuie să-ţi faci griji." Fiind extravertit, el iubeşte contactele umane şi societatea. Face parte dintre cei despre care se spune că au un caracter bun căci, fiind blând şi împăciuitor, niciodată mânios, ci mai degrabă cu o dispoziţie egală şi neutră, ii place să îi asculte pe ceilalţi mai degrabă decât să vorbească el însuşi. De aceea, este privit de cei din jurul său ca fiind un om mereu disponibil, tolerant, blajin, şi din acest motiv ceilalţi sunt înclinaţi instinctiv să i se confeseze. Această toleranţă este totuşi uneori expresia indiferenţei sale, mai ales în privinţa celorlalţi pe care îi percepe prin „stratul gros" al non-emotivităţii sale într-un mod similar, subiectul PĂMÂNT-YIN este indiferent şi faţă de propriul său trecut, care vibrează foarte puţin în fiinţa sa, şi tocmai din acest motiv el dă dovadă uneori de o inconştienţă naturală, lipsită de ranchiună. Acest caracter îi conferă totuşi o anumită admiraţie şi chiar respect din partea celorlalţi, căci este privit ca un filozof care ştie să trăiască şi de aceea oamenilor le place să fie în prezenţa sa şi acceptă cu interes sfaturile sale, = VA URMA =

An 11 C 46 Sinteza celor cinci tipuri constituţionale din tradiţia taoistă, bazate pe cele cinci Elemente (TATTVA-e) fundamentale (Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă)

Tipologia PĂMÂNT-YIN (continuare la cursul nr. 45, An 11) Absenţa emotivităţii subiective şi a spiritului părtinitor îl fac să fie solicitat ca arbitru în conflictele pasionale, sau, pur şi simplu, în disputele de idei. În acest domeniu lui îi place să-şi exerseze tendinţele sale excesiv raţionale, să disece ideile, să analizeze nuanţele problemei, să cântărească argumentele pro şi contra ale celor aflaţi în conflict şi, în final, să informeze cele două părţi despre avantajul şi carenţa fiecărei situaţii, ale fiecărei atitudini de viaţă sau teorii, pentru a căuta astfel să le împace şi să le pună de acord. În ceea ce îl priveşte, această aptitudine îl poate conduce, în situaţii extreme, la incapacitatea de a mai concluziona, fiind atunci total incapabil să ia o decizie şi, mai ales, să poată alege între două soluţii care, pentru el, sunt adesea la fel de valabile. Din toate aceste cauze, persoana PĂMÂNT-YIN nu este deloc o fiinţă ambiţioasă. Putem astfel intui cu uşurinţă slăbiciunile sale, care sunt lenea şi neglijenţa. Acordându-şi ceea ce ea consideră cea mai mare plăcere, şi anume libertatea de a nu face nimic, ea se mulţumeşte adesea cu strictul necesar şi evită să-şi complice existenţa. Subiectul PAMÂNT-YIN este neglijent şi este capabil să amâne până la absurd rezolvarea unei probleme; de exemplu, el poate amâna plata unei facturi până la expirarea termenului final sau chiar înainte de sechestru. Aceasta se poate produce pentru că trăieşte mereu senzaţia că are mult timp la dispoziţie. De aceea, cel mai adesea îi lipseşte punctualitatea, cu atât mai mult cu cât chiar nu ştie să se grăbească. În general este o fiinţă moale, care se mişcă lent. În faţa unui conflict oricât de acut, indolentul subiect PĂMÂNT-Y1N „face pe mortul" şi rămâne inert; ei nici nu se opune, nici nu caută o soluţie, ci aşteaptă. Aşteaptă ca timpul sau „celălalt" să aranjeze lucrurile pentru el. Prin această atitudine el dobândeşte totuşi o anumită independenţă faţă de autorităţi, faţă de partenerul de viaţă sau faţă de superiorii săi. Prin caracterul său primar, orice greutate ar avea, subiectul PĂMÂNT-YIN se poate simţi uşor şi de aceea poate ceda tuturor impulsurilor şi tendinţelor sale de moment. El are momente de entuziasm excesiv şi necugetat care îl fac să dea curs impulsurilor şi dorinţelor sale spontane. De aceea este tratat ca un adolescent sau ca un copil, sau este văzut precum un fluture frivol care zboară din floare în floare. Uneori el pare a fi un visător blând, distrat, mai mereu cu mintea „în altă parte". Această detaşare se regăseşte ca o valoare intrinsecă în creaţiile sale artistice, căci acest subiect are aptitudini pentru artă, în mod special pentru teatru şi poezie sau pentru a compune muzică inspirată. Cu toate acestea, subiectul PĂMÂNT-YIN poate avea, fără nici un motiv aparent, cu ocazia acceselor sale tranzitorii de oboseală (datorate inerţiei şi pasivităţii), stări depresive, caracterizate adesea de o trecere bruscă spre o stare melancolică, asociată cu diminuarea sau chiar cu anularea capacităţilor sale intelectuale şi uneori chiar a întregii sale voinţe. În aceste momente, persoana cu acest temperament se izolează, nu vrea să vadă pe nimeni, se adânceşte o vreme în starea sa de tristeţe şi uneori are tendinţe de a mânca excesiv pentru a compensa această stare care cel mai adesea, trece singură, ca prin farmec, la fel de brusc cum a apărut.

Subiectul PĂMÂNT-YIN suferă, din punct de vedere, constituţional, de un vid energetic la nivelul Splinei şi de o carenţă de sânge. HSŰEH, în Splină, ceea ce îl predispune la anemie şi la scăderea imunităţii. El evită instinctiv umiditatea excesivă, suferă de tulburări digestive cronice, de hipoglicemie, de lipsa apetitului sexual şi uneori chiar de sterilitate. Tipologia METAL-YANG Tipologia METAL-YANG corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani numesc temperamentul „flegmatic". Fiinţa umană caracterizată de această tipologie este nonemotivă, activă şi secundară în reacţii. Individul care aparţine acestei categorii temperamentale este un placid flegmatic. Chiar dacă această formulă pare a fi un pleonasm, aceasta este denumirea pe care medicul Galien a dat-o tipului limfatic descris de Hipocrate şi de aceea psihologii folosesc această expresie veche de multe secole. Fiind rareori emoţionat de ceea ce se petrece, ei acţionează aproape mereu cu sânge rece, iar aceasta îl face să fie foarte eficace, într-adevăr, el este capabil să acţioneze cu o precizie de ceasornic, ca un motor care se învârte mereu, în virtutea principiului său de funcţionare. El depune o muncă impresionantă, fără ca acest lucru să se vadă, pentru că nu se comportă nici zgomotos, nici demonstrativ, nici capricios. Pentru cei care nu-i acordă atenţie, el poate fi privit ca fiind un om inactiv, dar adeseori cei care l-au ignorat sunt surprinşi să afle de la cei din anturajul său apropiat că în realitate este un adevărat „truditor". Subiectul de tip METAL-YANG este o fiinţă a obişnuinţelor. Îi place să-şi ordoneze activitatea, şi în aceeaşi măsură comportamentul, cu multă seriozitate şi folosindu-şi din plin simţul prevederii. În general, el respectă principiile, este om de cuvânt, punctual. Această calitate se adaugă şi ea la simţul său civic înnăscut: el are un spirit de colectiv şi un simţ acut al disciplinei. Este un om al datoriei, fiind capabil de un remarcabil devotament social. Dintre toate tipurile temperamentale pe care le analizăm, el este cel care posedă dispoziţia lăuntrică cea mai constantă şi egală, fiind un om al datoriei, pe care te poţi baza întotdeauna. Nu se pierde cu firea în nici o situaţie, nici chiar în cele mai neaşteptate, fiind mai mereu impasibil. Această aptitudine îi conferă o forţă excepţională cu atât mai mult cu cât el este înzestrat cu un fascinant simţ al umorului care îi permite să transforme în glume situaţiile cele mai dramatice, ca şi cum pentru el acestea n-ar fi niciodată altfel decât pitoreşti. În caz de conflict, se foloseşte de inteligenţa sa pentru a găsi reacţia care este cel mai bine adaptată acelei situaţii. El lasă de-o parte, într-o stare de deplină conştienţă, impresiile subiective şi emoţiile, care nu devin niciodată mai puternice decât raţiunea. El analizează cu tact problemele cu care se confruntă, una câte una, ca pe un joc abstract, şi caută metodic cea mai bună soluţie. Tenacitatea de care face dovadă constituie un atu suplimentar care îi permite să-şi atingă întotdeauna scopurile, indiferent de timpul afectat. Subiectul de tip METAL-YANG este rareori bulversat de vreo situaţie anume. El reacţionează diferit de modul său obişnuit doar dacă un eveniment excepţional îi pune în pericol principiile pe care şi-a clădit viaţa. Dar, pentru că el ţine atât de mult la principiile sale, de fapt tocmai în acest conformism prinde rădăcină unul dintre cele mai mari defecte ale sale: este uneori

rigid, ceea ce îl împiedică să înţeleagă sau să accepte abaterile celor care nu se supun aceloraşi reguli sau care au slăbiciunea de a nu-şi controla emoţiile. În general, sănătatea sa este precară, dar îşi încredinţează trupul său medicului cu aceeaşi uşurinţă cu care alţii îşi lasă automobilul în seama mecanicului pentru o reparaţie. Este uşor de îngrijit: urmează sfaturile şi prescripţiile şi nu simte decât rareori necesitatea de a se confesa în legătură cu stările sale sufleteşti. El se simte cel mai bine toamna, acesta fiind anotimpul pe care îl îndrăgeşte cel mai mult. Tipologia METAL-YIN Tipologia METAL-YIN corespunde cu ceea ce unii psihologi occidentali contemporani numesc temperamentul „apatic". Fiinţa umană caracterizată de această tipologie este non-emotivă, non-activă şi secundară în reacţii. Fiind o persoană riguroasă, introvertită, secretoasă, interiorizată, îi place să disece şi să „rumege" trecutul. Uneori se simte ca şi cum ar fi abstrasă din planul real, fiind refugiată într-o trăire imaginară în care timpul rămâne încremenit. De altfel, pentru individul aparţinând acestei tipologii, timpul este, în general, perceput ca fiind de o imobilitate plictisitoare, reprezentând o sursă de angoasă, în singurătatea sa. Comportamentul său lent şi aversiunea sa faţă de orice necesitate de adaptare fac din el un conservator. Nu îi plac situaţiile-surpriză şi preferă să-şi organizeze viaţa de dinainte. Uneori este chiar sclavul obişnuinţelor sale, aranjând cu pedanterie cele mai mici detalii ale vieţii sale cotidiene. Este meticulos, organizat şi riguros. Nu îi plac prea mult vorbăriile frivole şi nu este predispus pentru relaţii sociale superficiale. Caracterul său taciturn îl face să prefere relaţiile intime profunde. Prudent şi prevăzător, subiectul METAL-YIN ştie, de asemenea, să fie foarte econom. Respectă ordinea, disciplina şi legea. Calităţile sale se dezvoltă în activităţi profesionale sau personale care cer precizie şi exactitate: ceasornicărie, filatelie, magistratură etc. Dar trebuie să se ferească de simţul său înnăscut pentru judecată şi critică aspră care îl conduce uneori la intoleranţă. În mod aparent paradoxal, exact din pasiunea sa pentru corectitudine şi adevăr şi din revolta sa împotriva injustiţiei ia naştere această intoleranţă, motivată iniţial de sentimente frumoase. Din păcate, el poate merge uneori până la a vrea să facă el însuşi dreptate, căci ranchiuna şi răzbunarea nu îi sunt străine. Subiectul de tip METAL-YIN nu prea ştie să ierte. Rigiditatea sa morală se exprimă atunci pe deplin în comportamentul său implacabil şi în sancţiunile sale fără drept de apel, chiar dacă aceasta se ascunde în spatele unei măşti înşelătoare de împăcare şi bunăvoinţă. Tot această intransigenţă este cea care îl împinge să se războiască cu himerele, fiind precum un Don Quijotte care luptă împotriva morilor de vânt. În situaţiile conflictuale, el reacţionează bazându-se pe forţa de inerţie a temperamentului său. El îşi extrage puterea de rezistenţă din obişnuinţele sale, atât în ceea ce priveşte evenimentele, cât şi fiinţele umane care îl înconjoară. Tenace, încăpăţânat, nu se numără printre cei care cedează cu uşurinţă. Într-o discuţie îi place să disece la nesfârşit lucrurile; fiind arogant, iritabil, se leagă de toate detaliile şi' are tendinţa „să despice firul în patru". Fiind convins că are întotdeauna dreptate, el argumentează până la capăt, fără a se descuraja nici o clipă.

În dragoste, este o fiinţă fidelă şi de cuvânt, cu un suflet cald. Individul METAL- YIN este capabil de devotament, dar realizează aceasta mai ales în cadrul ordinii stabilite, căci respectă întocmai legăturile legale de căsătorie. El datorează această fidelitate naturii sale romantice. Chiar dacă este adesea melancolic, sau chiar de-a dreptul trist, lacrimile sale rămân secrete, ceea ce face ca el să aibă uneori trăiri patetice. De aceea el nu se va da niciodată în spectacol aşa cum o face, de exemplu, subiectul de tip LEMN. Fidelitatea, sentimentul datoriei şi devotamentul fac din subiectul de tip METAL-YIN o fiinţă plină de compasiune. Dar şi în această privinţă, vrând să facă atât de mult bine, el riscă uneori să depăşească limitele bunului simţ şi să transforme în închidere sufletească, ba chiar în mizantropie, generozitatea şi incapacitatea sa de a suporta nedreptatea care a fost făcută celorlalţi. Când este bolnav, subiectul de tip METAL-YIN are tendinţa să consulte medicul nu o dată, ci chiar de mai multe ori. El îşi urmează întocmai prescripţiile şi îşi ia peste tot cu el sticluţele cu tincturi, plantele medicinale sau doctoriile. Toamna, care este totuşi anotimpul său preferat, este posibil ca sănătatea sa să fie cel mai mult afectată. El se simte obosit, mai ales atunci când soarele începe să apună, la sfârşitul după-amiezii. Tipologia APĂ-YANG Individul care aparţine tipologiei APĂ-YANG este un voluntar pasionat. În clasificarea psihologilor occidentali contemporani el corespunde tipului emotiv, activ, fiind secundar în reacţii. O zicală chineză tradiţională afirmă că subiectul de tip APĂ-YANG posedă „erecţia şi abilitatea de a crea cu Rinichiul". Această înzestrare se exprimă direct într-o sexualitate puternică, sublimată uneori într-un talent creativ remarcabil. El face parte dintre acei oameni foarte ambiţioşi, capabili să-şi realizeze cu orice preţ aspiraţiile. Aceste calităţi fac din el o persoană dominatoare, aptă în mod natural să comande. Dar activitatea subiectului APĂ-YANG este adeseori concentrată asupra unui scop unic şi elevat. Este fiinţa capabilă să-şi dedice viaţa unei singure aspiraţii sau pasiuni. El subordonează acestui unic ţel pe care şi l-a ales tot ceea ce l-ar putea deturna de la realizarea lui. Spre deosebire de temperamentul coleric asociat Elementului (TATTVA-ei) LEMN, care îşi trăieşte pasiunile precum un cal sălbatic galopând liber, în virtutea fanteziei sale, subiectul de tip APĂ-YANG este precum un cal nărăvaş care se opune pentru a nu merge nici la dreapta nici la stânga, nelăsând pe nimeni să-l strunească, revenind pe drumul pe care şi-l doreşte, în direcţia scopului îndepărtat şi ambiţios pe care şi l-a fixat. Astfel, el îşi creează propria sa disciplină în cadrul unui sistem care subordonează totul idealului şi pasiunii sale. De aceea, el va putea sacrifica, de-a lungul întregii sale vieţi, toate celelalte valori în favoarea operei începute, numai pentru a o realiza pe aceasta într-un mod total şi perfect. Subiectul de tip APĂ-YANG cade adeseori pradă unor mari tensiuni interioare. Psihologul Gaston Berger descrie astfel temperamentul pasionat: „Este un emotiv care suferă pentru ceea ce neglijează şi plăteşte cu fericirea sa succesul proiectelor sale." Este entuziast şi pasional, dar poate deveni uneori chiar fanatic. Se înflăcărează cu uşurinţă pentru o creaţie artistică sau pentru un mesaj spiritual, se aprinde de pasiune pentru un stil, un autor, o ideologie... Orgolios şi gelos pentru această alegere în care se implică total, el îşi pledează întotdeauna cauza cu o inepuizabilă forţă de convingere. Acceptă cu greutate contradicţia, nutrind un anume dispreţ pentru cei care nu împărtăşesc gusturile sale sau idealul său.

Subiectul de tip APĂ-YANG se simte predestinat apărării marilor cauze, activităţilor nobile şi dificile, generozităţii şi devotamentului. De aceea, fiind înzestrat cu un simţ profund şi înnăscut al măreţiei, el este capabil să-şi reducă nevoile până la punctul de a duce o viaţă austeră. El înţelege să sacrifice totul cauzei sale, inclusiv pe sine-însuşi, chiar dacă realitatea nu este mereu la înălţimea acestui ideal. El învaţă această formidabilă stăpânire de sine încă din timpul copilăriei. În primii ani ai vieţii este vulnerabil şi revoltat, fiind un copil dificil de crescut. Astfel, este nevoit să înveţe progresiv săşi canalizeze violenţa, să o sublimeze, reuşind în acest fel săi utilizeze energia şi să-şi ascundă emotivitatea şi marea sa sensibilitate pentru a nu se mai simţi atât de fragil. Subiecţii de tip APĂ-YANG suferă, din punct de vedere constituţional, de un exces de energie YANG în Rinichi. Ei evită instinctiv căldura excesivă, în timp ce frigul uscat îi stimulează energetic. Ei sunt fiinţe active neobosite dar mereu tensionate, ceea ce le poate provoca blocaje acute, mai ales în zona coloanei vertebrale. = VA URMA =

An 11 C 47 Sinteza celor cinci tipuri constituţionale din tradiţia taoistă, bazate pe cele cinci Elemente (TATTVA-e) fundamentale (Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă) (continuare la cursul nr. 46, An 11)

Tipologia APĂ-YIN Fiinţa umană caracterizată de tipologia APĂ-YIN este profund sentimentală, emotivă, nonactivă şi secundară în reacţii. Acest temperament este „ambiţiosul" care rămâne însă la stadiul de aspiraţie în majoritatea proiectelor sale. El nu va lăsa totuşi să se întrevadă nimic din această situaţie pentru că nu renunţă niciodată la a depune eforturi adecvate, perseverente şi eficiente însă, din păcate, el pleacă adesea cu ideea negativă că este din start învins, că nu va reuşi. Faţă de succesele sale se arată discret, modest şi plin de umilinţă. În privinţa eşecurilor, dimpotrivă, nu se miră niciodată. Le aşteaptă, se teme de ele şi este aproape ca şi cum şi le-ar provoca singur. Vulnerabil şi plin de scrupule, subiectul APĂ-YIN este melancolic şi nemulţumit de el însuşi şi de viaţă. Îşi face mii de reproşuri şi nu-şi acceptă nici slăbiciunile, nici vulnerabilitatea. Cu cât are mai multe eşecuri, cu atât îşi face mai multe reproşuri. Subiectul APĂ-YIN este în plus foarte timid, introvertit şi orientat către stările sale sufleteşti adesea fluctuante. El nu prea ştie să stabilească relaţii armonioase cu ceilalţi. Totul îl determină să se plângă de soarta sa, să reînvie elementele

negative ale trecutului, să-şi imagineze cum ar fi putut fi dacă lucrurile s-ar fi derulat altfel, să-şi dezvolte o anumită mizantropie. El suferă astfel de un sentiment de descurajare, de sentimentul absurdităţii vieţii, al inutilităţii eforturilor, ele senzaţia vie că există o constantă neînţelegere între oameni, de ideea că sentimentul de disperare este trăit endemic de întreaga umanitate şi uneori, tot din disperare, simte dorinţa de a nu mai trăi. Copilăria subiectului APĂ-YIN a fost uneori dureroasă; el ori a fost orfan, ori a fost neînţeles de ai săi sau, pur şi simplu, şi-a trăit viaţa în mod dureros, fără evenimente tragice, ci doar chinuit de hipersensibilitatea sa acută. Toate acestea determină persoana APĂ-YIN să-şi dezvolte o latură invidioasă şi o tendinţă către mizantropie. Agresivitatea sa puternică şi profundă îi generează adesea, în mod aparent paradoxal, o mare inhibiţie care trezeşte, de asemenea, sentimentul de autoculpabilitate şi provoacă eşecul. Acest sentiment de autoculpabilitate, deşi este aproape omniprezent în cazul său, nu transpare mereu şi poate, dimpotrivă, să facă Ioc sentimentelor opuse benefice, sublimate, de devotament, de sacrificiu de sine etc. Adolescentul care aparţine tipologiei APĂ-YIN este înzestrat încă de foarte devreme cu o înclinaţie naturală către introspecţie şi analiză, care îl face cel mai adesea să ţină un jurnal intim pe care îl păstrează secret. El este înzestrat cu un neobişnuit gust al analizei; dintre toţi oamenii, el este cel care îşi cunoaşte cel mai exact slăbiciunile şi aspiră să-şi transforme caracterul. De aceea, el caută singurătatea în care va avea tendinţa să practice metode spirituale reflexive şi introspecţia meditativă. Această meditaţie îi oferă posibilitatea de a compensa eşecurile din planul fizic, justificându-şi astfel tendinţele către non-acţiune prin idealurile sale înalte şi autentice, dar desprinse de realitatea concretă. Durerea existenţială, trăită profund şi eventual chiar dramatizată, este pentru el o mărturie a adevăratei sale măreţii, iar luciditatea este una dintre calităţile la care ţine cel mai mult. Fiind condus în viaţă de acest caracter hipersensibil, el poate evolua în diferite moduri. Fie se va abandona pasiv şi neputincios, ca victimă a destinului său dureros, satisfăcându-şi un anumit masochism inconştient, fie se va plânge în mod penibil, va suspina fără încetare, fără nici o demnitate, luându-i pe ceilalţi ca martori ai nefericirii care îl striveşte. Fie, dimpotrivă, se va strădui, prin discernământ spiritual, prin autoanaliză şi stăpânire de sine, să se întărească lăuntric, să se fortifice interior pentru a deveni imun faţă de evenimentele exterioare care îi sunt uneori potrivnice. În această căutare, el este foarte mult ajutat de sentimentul pregnant al comuniunii cu natura în care urmăreşte să se izoleze cât mai des pentru a se reîncărca energetic, în acest contact intim cu natura, reflecţia şi meditaţiile de autocunoaştere îi oferă forţa de a se întări lăuntric (sau, cel puţin, de a nu lăsa să transpară nimic din vulnerabilitatea sa) şi de a cultiva interior o anumită detaşare încununată de seninătate. Comunicarea intimă în dragoste şi în relaţiile autentice de prietenie îl echilibrează într-un mod profund. Natura sa nu este în mod fundamental pesimistă ci mai degrabă defetistă, caracterizată de o mare lipsită de încredere. Dacă o astfel de fiinţă umană reuşeşte să-şi creeze un echilibru afectiv, ea poate deveni optimistă.

Subiecţii de tip APĂ-YIN suferă, din punct de vedere constituţional, de un vid al energiei prin meridianul Rinichi, care poate deveni o lipsă acută a energiei YANG. Ei traversează perioade melancolice, sunt obosiţi, friguroşi, sleiţi de puteri, epuizaţi. Sunt predispuşi la infecţii urinare repetate, la constipaţie, la unele probleme neurologice. Ei se tem de frigul iernii. Metode concrete de determinare a Elementului (TATTVA) predominant prezent în temperamentul nostru Este foarte posibil să ne fi recunoscut deja, în linii mari, în unul dintre portretele caracteriale pe care tocmai le-am prezentat. Şi, de asemenea, este posibil să fi recunoscut în ele unele persoane apropiate nouă. Dar, fără îndoială, am constatat că nu ne „mulăm" în întregime pe un singur tip comportamental. Acest fapt este absolut normal. Dacă am fi cu toţii numai PĂMÂNT-YANG sau FOC-YIN, APĂ-YANG sau METAL-YIN, n-ar exista, în mod precis, decât zece tipuri de indivizi pe această planetă, iar astfel viaţa ar fi extrem de monotonă. În realitate, noi avem cu toţii un tip constituţional de bază şi, în mod corespunzător, un Element (TATTVA) care ne influenţează mai mult decât celelalte, care ne marchează constant şi profund. Exact acest Element (TATTVA) trebuie descoperit pentru a armoniza apoi, printr-un efort susţinut de autotransformare care poate dura luni şi chiar ani de zile, excesele şi carenţele proprii. Pentru a vă ajuta să realizaţi o autoanaliză cât mai obiectivă şi mai profundă, vă oferim două abordări complementare: mai întâi un test care vă va permite să vă creaţi o primă viziune, iar apoi vom revela unele criterii de analiză pentru studiul mâinilor proprii, care constituie, în viziunea taoistă, o adevărată oglindă a întregii fiinţe umane. Test pentru determinarea influenţei celor cinci Elemente asupra temperamentului propriu Răspundeţi cât mai sincer cu putinţă la cele 50 de întrebări-afirmaţii care urmează, în funcţie de răspunsurile pe, care le veţi da, veţi putea să ştiţi care dintre Elemente (TATTVA-e) vă influenţează şi vă caracterizează cel mai mult. Veţi putea astfel să aflaţi care vă sunt vulnerabilităţile fizice şi să preveniţi astfel riscul de a vă îmbolnăvi, în felul acesta veţi reuşi, de asemenea, să vă anticipaţi reacţiile emoţionale şi tendinţele comportamentale. 1. Trec repede în fruntea grupului în care mă aflu, căci nu-mi place să rămân neobservat. 2. Fac uneori glume pe seama stărilor sufleteşti fluctuante ale celorlalţi şi de aceea mi se reproşează adesea lipsa mea de înţelegere faţă de ei. 3. Îmi cultiv cu multă atenţie viaţa interioară, de exemplu, completându-mi cu grijă un jurnal intim. 4. Sunt foarte optimist şi nu privesc nimic din ceea ce se va petrece ca pe ceva dramatic; am însă uneori tendinţa de a comite acte necugetate. 5. În relaţiile cu ceilalţi mă bazez adeseori pe forţa inerţiei; procedând astfel, în cele din urmă descurajez oamenii care nu sunt de acord cu mine, 6. Sunt foarte puţin afectat de diferitele emoţii şi prefer să-i ascult pe ceilalţi povestindu-mi problemele lor sentimentale decât să le mărturisesc eu pe ale mele.

7. Sunt eficient, acţionez metodic şi regulat. 8. Îmi doresc să trăiesc cu nonşalanţă într-o stare de nepăsare; îmi place să dorm bine şi să nu fac nimic. 9. Încă din copilărie am fost preocupat să învăţ felul în care mă pot autocontrola cât mai bine. 10. Doresc să obţin cea mai înaltă recunoaştere şi distincţie în ceea ce fac, şi de aceea sunt pregătit să sacrific pentru aceasta tot timpul care este necesar. 11. În general sunt destul de neglijent şi prefer să aştept cu răbdare ca timpul să aranjeze lucrurile exact cum este mai bine. 12. Mă ataşez foarte mult de fiinţele pe care le iubesc. 13. Din păcate, adeseori plec din start destul de timorat şi cu ideea înfrângerii şi am impresia că nu voi reuşi niciodată să realizez idealurile şi scopurile pe care mi le-am propus. 14. Sunt activ, diplomat, oportunist şi mă adaptez cu supleţe situaţiilor celor mai variate. 15. Sunt deseori anxios, indecis, timid, agitat şi plin de nerăbdare. 16. Sunt cordial, exuberant, un adevărat animator în anturajul în care mă aflu, în pofida laturii mele irascibile. 17. Pun multă pasiune în acţiunile şi ideile care mă atrag, însă ştiu să-mi păstrez mereu luciditatea. 18. Când sunt nedreptăţit mă îmbufnez. Îmi place ca ceilalţi să intuiască de ce mă simt astfel şi să mă consoleze. 19. Simt mereu nevoia de a înfrumuseţa transfigurator realitatea, dar mi se reproşează adesea că nu sunt obiectiv. 20. Am o dispoziţie lăuntrică egală, fiind adesea impasibil. 21. Doresc să atrag atenţia celorlalţi asupra mea şi nu ezit să mă folosesc de forţa mea de seducţie pentru aceasta. 22. Adeseori simt că cei din jurul meu nu mă pot înţelege cu adevărat, iar această situaţie îmi induce o stare de transcendere a condiţiei în care mă aflu. 23. Sunt obiectiv şi drept, mă înfurii foarte rar şi analizez orice situaţie cu luciditate. 24. Consacru destul de mult timp diferitelor plăceri ale vieţii, senzualităţii şi mă simt bine în societate. Îmi plac jocurile, mesele festive între prieteni, recepţiile etc. 25. Mă simt predestinat cauzelor nobile şi acţiunilor spirituale. 26. Îmi place să fac eu însumi dreptate. 27. Am adesea nevoie de schimbare, îmi plac divertismentele şi diferitele substanţe stimulatoare. 28. Mă simt în mod spontan atras de orice situaţie în care să-mi exprim starea de eroism şi nobleţe. 29. Îmi compensez starea de vulnerabilitate dezvoltându-mi cât mai mult luciditatea. 30. Sunt o fiinţă modestă şi discretă şi nu mi-a plăcut niciodată să mă laud cu realizările mele. 31. Într-un mod aproape paradoxal, sunt în acelaşi timp optimist şi anxios, mereu grăbit, căci mi-e teamă să nu fiu în întârziere.

32. Rezolv cu detaşare problemele cu care mă confrunt, analizându-le una câte una şi căutând metodic soluţia lor. 33. Iau decizii foarte repede, în mod aproape impulsiv, şi le pun în practică cu hotărâre. 34. Sunt timid, temător, uşor de descurajat şi îmi lipseşte uneori bucuria de a trăi. 35. Posed un simţ natural al autorităţii şi un temperament de şef. 36. Mi se reproşează adesea că încep prea multe lucruri în acelaşi timp şi că nu finalizez ceea ce am început. 37. Sunt foarte exigent, atât faţă de mine însumi, cât şi faţă de ceilalţi. 38. Sunt o fiinţă generoasă şi plină de creativitate. 39. Mă simt în multe situaţii nehotărât. Am mai mult tendinţa să cântăresc argumentele pro şi contra decât să fac efectiv alegeri. 40. Sunt econom, prudent şi nu pot fi păcălit cu uşurinţă de către ceilalţi. 41. Am un caracter conciliant, îmi place ca alţii să ia hotărârile importante în locul meu. 42. Apelez la umor atunci când trebuie să-i fac cuiva reproşuri, căci aceasta mă fereşte de o izbucnire de furie. 43. Mă copleşeşte adeseori sentimentul că există multă ură şi răutate între oameni şi de aceea suferinţa este atât de prezentă pe această planetă. 44. Îmi place singurătatea şi detest situaţiile neprevăzute. De aceea viaţa mea este foarte organizată. 45. Recunosc că îmi place să-i ironizez uneori pe ceilalţi, ador jocurile de cuvinte şi calambururile. 46. Am o mare forţă sexuală pe care o pot sublima „spontan în stări elevate de creativitate. 47. Mi se reproşează adesea dispoziţia mea instabilă şi tendinţa de a trece brusc de la bucurie la tristeţe. 48. Cred că sunt o fiinţă invidiată de către ceilalţi şi uneori chiar simt atitudinea geloasă a celorlalţi faţă de mine. 49. Fiind adesea convins că am dreptate, îmi place să discut, să argumentez cu hotărâre şi să-i conving pe ceilalţi. 50. Am multă creativitate şi inspiraţie dar, din păcate, uneori nu am forţa să-mi concretizez proiectele. Răspundeţi cu sinceritate la fiecare dintre aceste întrebări, notând punctele obţinute în grila de mai jos (TABELUL 1). Pentru fiecare întrebare aveţi de ales între patru posibilităţi: FOARTE MULT = 10 puncte (vă recunoaşteţi perfect în această descriere); SUFICIENT DE MULT = 5 puncte (aceasta corespunde câtorva dintre atitudinile dvs.); PUŢIN = 2 puncte (vi se petrece aceasta din când în când); DELOC = 0 puncte (această caracterizare vă este total străină).

TABELUL 1 întrebări puncte întrebări

1

2

3

4

5

6

7

8

9

1 0

1 1

1 2

1 3

1 4

1 5

1 6

1 7

1 8

1 9

2 0

2 1

2 2

2 3

2 4

25

2 6

2 7

2 8

2 9

3 0

3 1

3 2

3 3

3 4

3 5

3 6

3 7

3 8

3 9

4 0

4 1

4 2

4 3

4 4

4 5

4 6

4 7

4 8

4 9

50

puncte

Puteţi să completaţi acum grila care urmează (TABELUL 2 din cursul următor An 11, C 48) şi să vă număraţi punctele. = VA URMA =

An 11 C 48 Sinteza celor cinci tipuri constituţionale din tradiţia taoistă, bazate pe cele cinci Elemente (TATTVA-e) fundamentale (Lemn, Foc, Pământ, Metal, Apă) Test pentru determinarea influenţei celor cinci Elemente asupra temperamentului propriu (continuare la cursul nr. 47, An 11) TABELUL 2 LEMN- LEMNYANG YIN

FOCYANG

FOCYIN

METALYANG

METAL- PĂMÂNT- PÂMÂNT- APĂYIN YANG YIN YANG

APĂYIN

1 16 31 33 36

17 25 28 35 38

3 12 18 22 29

7 20 23 32 42

5 26 40 44 49

13 10 34 43 50

15 19 21 27 47

2 4 14 24 45

6 8 11 39 41

9 10 37 46 48

Acum este momentul bilanţului. În majoritatea cazurilor, unul dintre cele zece temperamente este preponderent. Acesta este temperamentul nostru principal. Dacă „scorul" nostru este mai strâns, atunci aceasta înseamnă că suntem egal influenţaţi de două sau chiar de trei tipologii temperamentale în acelaşi timp.

Determinarea tipologiei predominante prin analiza mâinilor Tipologia noastră constituţională este, de asemenea, înscrisă tainic în morfologia mâinilor noastre, după anumite criterii analizate de chirologia chineză (ştiinţa care analizează caracterul şi destinul unei persoane pe baza interpretării liniilor din palmă şi a formei acesteia). Această disciplină distinge cinci tipuri de mâini, fiecare corespunzând unui Element (TATTVA). Metoda pe care o vom oferi în continuare nu reprezintă nicidecum o citire divinatorie a liniilor mâinii, ci o tehnică aflată mai aproape de morfopsihologia occidentală. Deoarece chirologia chineză este foarte densă în ceea ce priveşte informaţiile şi foarte elaborată, a trebuit să realizăm o sinteză şi o simplificare a acesteia pentru a face accesibilă cantitatea enormă de informaţii acumulată de chinezi prin observaţii atente, în decursul timpului, vreme de milenii. Priviţi-vă acum mâinile şi comparaţi-le cu cele cinci desene care urmează. Şi în acest caz este posibil să recunoaşteţi anumite detalii morfologice ale propriilor mâini în mai multe desene. Este normal să se petreacă astfel: ca regulă generală, noi avem două sau chiar trei tipuri constituţionale predominante „înscrise" în mâinile noastre. Va trebui să urmărim să aflăm totuşi ce Element (TATTVA) a apărut în proporţia cea mai mare, cu cel mai mare număr de semne. Mână de tip YIN sau mână de tip YANG? Priviţi-vă cu atenţie culoarea mâinilor; dacă sunt roz sau roşii, fiind viu colorate, ele indică faptul că sunteţi mai degrabă o persoană YANG; dacă sunt palide, aceasta semnalează faptul că sunteţi mai degrabă o persoană YIN. În acelaşi mod, dacă atunci când strângeţi mâna altcuiva, o faceţi într-un mod puternic, apăsat, aceasta înseamnă că sunteţi o persoană preponderent YANG. Dacă aveţi o strângere de mână blândă, ba chiar moale, aceasta arată că sunteţi o persoană preponderent YIN. Mână tipică pentru fiinţa umană dominată de Elementul LEMN (Fig. 1) Aceasta este o mână bine proporţionată: nici prea lungă, nici prea scurtă, nici prea lată, nici prea îngustă. Este adesea uscată, cu noduri destul de proeminente la articulaţiile falangelor, care ne duc cu gândul la nodurile unui copac. Pe suprafaţa palmară a degetelor şi în palmă ea este străbătută de nenumărate linii, ca şi cum ar fi gravată. Unghiile sunt normal proporţionate.

Ideograma Elementului LEMN sugerează ansamblul format de rădăcinile, trunchiul şi ramurile unui arbore. Ea evocă momentul în care rădăcinile transmit energia vitală acumulată iarna, din pământ, mugurilor situaţi la extremitatea crengilor, prin intermediul canalelor de sevă care urmează linia trunchiului. Mână tipică pentru fiinţa umană dominată Elementul FOC (Fig. 2) Aceasta este o mână alungită, cu degetele în general mai lungi decât palma. Ele sunt subţiri, firave, agile, pline de viaţă, agitate fără încetare, luând, atunci când sunt în" mişcare, forma fascinantă a unor arabescuri. Degetele se pot îndepărta foarte mult între ele, ceea ce dă mâinii aspectul unui soare. Mâna de acest tip este elegantă şi delicată. Unghiile sunt foarte armonioase şi cresc ascuţite şi bombate. Mâna este viu colorată şi pulpele degetelor sunt în mod frecvent roşii. Ideograma Elementului FOC sugerează flăcări şi scântei ieşind dintr-un foc. Mâna tipică pentru fiinţa umană dominată de Elementul PĂMÂNT (Fig. 3) Aceasta este o mână scurtă, lată, plinuţă, în formă de pară. Ea poate fi chiar de-a dreptul durdulie. Palma este pătrată, cu cele patru laturi egale. Degetele sunt scurte şi groase şi uneori chiar prezintă deformări (sunt butucănoase). La subiecţii aparţinând exclusiv Elementului (TATTVA-ei) PĂMÂNT este vizibilă în mod clar o singură linie pe faţa palmară a degetelor, la articulaţiile falangelor. Unghiile sunt triunghiulare, scurte, încadrate de o margine bombată crescută din carne. Ideograma Elementului PĂMÂNT sugerează, la origine, un fel de stelă, de menhir sau de altar ridicat, pe lângă care se oficia, în trecut, un cult al puterii germinatoare a Pământului. Mâna tipică pentru fiinţa umană dominată de Elementul METAL (Fig. 4) Aceasta este o mână alungită, cu palma îngustă şi cu degetele apropiate. Este adesea ovală, iar degetele, deşi lungi, nu sunt nici foarte fine, nici foarte drepte. Ele nu deţin o prea mare supleţe în a se îndepărta unele de altele. Pe suprafaţa palmară pielea este mai curând netedă. În dreptul cutelor făcute de articulaţiile falangelor se vede fie o linie triplă, fie o linie dublă, despărţită de un spaţiu larg. Pielea este adesea uscată, chiar aspră. Ideograma Elementului METAL sugerează „nodulii" de minereu sau de metal îngropaţi în pământ. Mâna tipică pentru fiinţa umană dominată de Elementul APĂ (Fig. 5) Este o mână scurtă, plinuţă, dar moale. Degetele par umflate, ca şi cum ar fi în stare patologică de edem (edem = umflare datorată acumulării de lichid seros în spaţiile intercelulare ale ţesuturilor). Dacă ciupeşti suprafaţa mâinii, pielea se ridică uşor. Este o mână în formă spatulată; nuanţa sa este închisă, mai ales la cutele articulaţiilor, care sunt mai întunecate decât restul pielii. Unghiile sunt în formă de trapez, late şi plate, dar nu sunt solide şi au tendinţa să se curbeze spre pulpa degetelor, ceea ce le dă un aspect de lună în creştere, albicioasă. Ideograma Elementului APĂ sugerează, la origine, un flux, un curent de apă.

NOŢIUNI FUNDAMENTALE CU PRIVIRE LA SEXUALITATEA TAOISTĂ CUM NE AJUTĂ PRACTICA TAOISTĂ A FUZIUNII AMOROASE „TRANSFIGURATOARE, REALIZATĂ ÎNTOTDEAUNA CU CONTINENŢĂ ŞI ÎNTR-O STARE DE IUBIRE PURĂ, ÎNĂLŢĂTOARE, NECONDIŢIONATĂ, SĂ TRĂIM O VIAŢĂ MAI LUNGĂ ŞI MAI SĂNĂTOASĂ, FIIND MULT MAI FERICIŢI ŞI ÎNŢELEPŢI În viziunea tradiţională taoistă, sexualitatea, împreună cu suflul subtil al vieţii, sunt considerate a fi elementele esenţiale pentru continuitatea speciei umane. Unii autori taoişti au explicat această afirmaţie străveche punând accent pe faptul că sexualitatea, privită ca cel mai puternic euforizant natural, este extrem de importantă pentru bunăstarea psihică şi mentală a oamenilor. Alţii au oferit chiar metode concrete prin care fiinţele umane pot să-şi găsească cu uşurinţă fericirea plenară prin practica fuziunii amoroase transfiguratoare realizată întotdeauna cu continenţă. Mai presus însă de toate aceste aspecte, sexualitatea taoistă este extrem de importantă pentru elevarea vieţii noastre spirituale şi pentru apropierea de Dumnezeu. Chiar şi în epoca actuală, marea majoritate a oamenilor nu cunosc sau ignoră total această excepţională metodă iniţiatică tradiţională. Numeroase lucrări taoiste autentice, precum Su Nu Ching a împăratului Galben, explică scopul ascuns şi mult mai înalt al actului sexual transfigurator, realizat întotdeauna cu continenţă, numindu-l "Tao al înţelepciunii Sexuale". Su Nu Ching, sau "Cartea Clasică a Doamnei Albe", este principala lucrare tradiţională de sexologie taoistă. Ea conţine secrete excepţionale care pot ajuta umanitatea să se bucure mult mai plenar de viaţă, să o iubească total şi să beneficieze astfel cu adevărat de frumuseţea şi de darurile ei generoase. Mai concret, ea conţine metode secrete ce pot prelungi foarte mult fuziunea amoroasă, intensificând, elevând şi cosmizând trăirea erotică pentru a ajuta astfel la realizarea unei comuniuni lăuntrice perfecte în cuplu. Ea conţine, de asemenea, metode ezoterice prin care se poate îmbogăţi foarte mult inteligenţa şi înţelepciunea, prin care se poate amplifica frumuseţea, sănătatea şi chiar simţul moral, precum şi tehnici iniţiatice prin care se pot eleva şi unifica într-o inefabilă şi extatică disoluţie, aspectele psihice, mentale şi spirituale ale celor două fiinţe umane angrenate cu iubire în actul amoros transfigurator realizat întotdeauna cu continenţă. Cei care, în trecutul mai mult sau mai puţin îndepărtat, au aplicat aceste metode ezoterice extrem de valoroase, au beneficiat, pe măsura consecvenţei, a aspiraţiei spirituale şi a deschiderii sufleteşti, de rezultatele excepţionale ale acestor generoase promisiuni. Examinând cu atenţie şi cu discernământ spiritual actul sexual, precum şi diferitele manifestări erotice ale fiinţei umane, înţelepţii taoişti au realizat faptul că glandele sexuale au fost înzestrate cu Puterea Creatoare a lui Dumnezeu, precum şi cu Inteligenţa Divină de organizare a Vieţii. Ei ştiau că Dumnezeu Creatorul înseamnă în primul rând Viaţă, privită în infinitele sale ipostaze, că El este Forţa Supremă şi Tainică a Vieţii ce animă toate creaturile, "Motorul" primordial al oricărui proces creator, inteligenţa inerentă atotprezentă, responsabilă printre altele de alchimia celulară, fenomen misterios prin care celulele corpului nostru fizic reuşesc să se autoregenereze. Ei au mai intuit, de asemenea, şi faptul că diferitele secreţii ale glandelor sexuale pot fi folosite ca sursă principală a forţei tainice a vieţii fiinţei umane, pentru refacerea şi

armonizarea propriilor noastre organisme. Înţelegerea acestor aspecte a permis marilor maeştri taoişti să creeze un sistem complet de metode şi tehnici, denumit în mod generic Tao al Sexualităţii (sau Sexualitatea Taoistă). Prin acest sistem complex, dar foarte eficient, ei urmăreau de fapt să potenţeze autovindecarea şi, în general, toate forţele benefice ale fiinţei umane la capacitatea lor maximă, să energizeze la cel mai înalt nivel organismul şi structurile subtile şi chiar să sfideze legile timpului (ale degenerării şi îmbătrânirii). Urmând principiile fundamentale sintetizate în cadrul acestor cursuri, vă veţi putea completa cunoştinţele pe care le aveţi deja din tradiţia yoghină tantrică cu privire la erotismul spiritualizant, pentru a vă realiza plenar, cât mai grabnic, propria natură divină, Sinele Suprem, ATMAN. În taoism, organele şi glandele sexuale care generează şi concentrează energia şi puterea creatoare a vieţii sunt adesea numite simbolic "cuptorul". Termenul vizează implicit dependenţa noastră de energia sexuală. Funcţiile noastre mentale, psihice şi fizice depind într-o măsură nebănuit de mare de această energie, la fel cum, de exemplu, noi depindem de un cuptor sau de o sursă de foc pentru a ne găti mâncarea. Aşa cum fără un cuptor sau fără o sursă de foc nu putem găti, deci nu putem mânca multe dintre alimentele care fac parte în mod normal din dieta noastră, fapt ce poate duce - în timp - la grave perturbări sau chiar, în situaţii extreme, poate pune capăt vieţii noastre, tot astfel, practic, viaţa va înceta atunci când glandele sexuale devenite nefuncţionale vor cauza disfuncţionalităţi mentale, psihice şi fizice în organismul nostru. Tradiţia taoistă subliniază aproape cu obstinaţie, mereu şi mereu, importanţa glandelor sexuale ca factor principal al regenerării noastre. Într-adevăr, ele produc hormoni specifici, care reprezintă, în viziunea înţelepciunii chineze, un autentic "foc" lăuntric ce ajută la regenerarea şi purificarea celulelor şi a ţesuturilor. Atunci când glandele sexuale funcţionează impropriu, regenerarea celulară şi, implicit, performanţele mentale, psihice şi fizice ale organismului scad în mod dramatic. Astfel apar bolile şi începe procesul propriu-zis al îmbătrânirii. Aceste probleme pot fi însă prevenite sau chiar corectate printr-o funcţionare corespunzătoare şi printr-o "folosire" înţeleaptă a organelor sexuale, în cadrul iniţiatic al unui erotism elevat, sublim, în care iubirea pură, necondiţionată, transfigurarea şi continenţă sexuală sunt întotdeauna prezente. Astfel, atunci când "Motorul" tainic şi divin al regenerării este activat prin aplicarea corectă şi consecventă a principiilor Sexualităţii Taoiste, îmbătrânirea organismului poate fi în mod aparent paradoxal prevenită şi chiar complet stopată. Din acest motiv, se afirmă că Sexualitatea Taoistă, realizată într-o stare de transfigurare profundă, întotdeauna cu continenţă, este o veritabilă provocare chiar la adresa morţii. Eterna nostalgie a imortalităţii şi căutarea legendarului Tărâm al Tinereţiifără-Bătrâneţe-şi-al-Vieţii-fără-de-Moarte poate sfârşi aici, căci taoiştii cred, şi în unele cazuri chiar au demonstrat, că prin această continuă regenerare se poate atinge nemurirea chiar şi la nivelul corpului fizic. = VA URMA =