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MANUAL DE HISTORIA DE LA IGLESIA II

B I

BIBLIOTECA HERDER SECCIÓN DE HISTORIA Volumen 77

M A N U A L DE HISTORIA DE LA IGLESIA Publicado bajo la dirección de HUBERT JEDIN

II

BARCELONA EDITORIAL 1980

HERDER

HUBERT JEDIN

MANUAL DE HISTORIA DE LA IGLESIA TOMO SEGUNDO

LA IGLESIA DESPUÉS HASTA

DE

IMPERIAL

CONSTANTINO

FINES D E L

SIGLO

VII

Por KARL BAUS - H A N S - G E O R G BECK - E U G E N EWIG H E R M A N N JOSEF V O G T

BARCELONA EDITORIAL 1980

HERDER

Versión castellana de ALEJANDRO LATOR ROS, de la obra publicada bajo la dirección de HUBERT JEDIN, Handbuch der Kirchengeschichte, tomos ili y "2 P o r KARL BAUS, HANS-GEORG BECK, EUGEN EWIG y HERNAMN JOSEF VOGT,

Verlag Herder KG, Friburgo de Brisgovia 1973 y 1975

© 1973 y 1975 Verlag Herder KG, Freiburg im Breisgau © 1979 Editorial Herder S.A., Barcelona

ISBN 84-254-1097-5 Rústica ISBN 84-254-1098-3 Tela

E s PROPIEDAD

DEPÓSITO LEGAL: B . 3 1 . 3 7 5 - 1 9 7 9

GRAFESA - Ñapóles, 249 - Barcelona

PRINTED IN SPAIN

ÍNDICE índice de siglas Prólogo Bibliografía general

.

9 13 16

.

1. Fuentes II. Exposiciones III. Trasfondo histórico

16 18 21

PARTE PRIMERA: D E S D E N I C E A

A

CALCEDONIA

Sección primera: La Iglesia en el marco de la política religiosa del imperio I. Del reconocimiento de la igualdad de derechos del cristianismo a la posición de privilegio otorgada por Constantino II. Inicios y evolución de la disputa arriana hasta la muerte de Constantino (337) III. La lucha por el símbolo niceno reinando los hijos de Constantino IV. La tentativa de restauración pagana bajo el emperador Juliano (361-363) V. Designación del arrianismo. Triunfo definitivo de la teología de Nicea en el concilio de Constantinopla (381) . VI. Relación entre la Iglesia y el Estado en el siglo iv. La «Iglesia del imperio»

126

Sección segunda: Las controversias teológicas hasta mediados del siglo v VII. La cristología hasta el concilio de Éfeso (431) . VIII. De Éfeso a Calcedonia

143 143 163

5

27

27 45 67 90 101

IX.

La disputa acerca de Orígenes en la transición del siglo cuarto al quinto X. El priscilianismo XI. La polémica donatista XII. Pelagio y sus consecuencias Sección tercera: Vida interna de la Iglesia XIII. La actividad misionera 1. La cristianización de la población del imperio . 2. Cuestiones del método misionero 3. Primer contacto del cristianismo con los germanos y conversión de los godos XIV. Estructura y organización de la Iglesia del imperio . . XV. Evolución del primado romano desde Milcíades a León i XVI. El clero de la Iglesia del imperio XVH. La liturgia XVIII. La predicación y la religiosidad XIX. El monacato en el primitivo cristianismo. Evolución y propagación en Oriente I. Antecedentes en la historia de las religiones . . II. Evolución y propagación en Oriente . . . . 1. Egipto. El anacoretismo primitivo. Los pacomianos. El monacato del desierto de Nitria y Sketis 2. El monacato en Palestina y Siria . . . . 3. El monacato en Asia Menor y Constantinopla . 4. El mesalianismo XX. El monacato del Occidente latino XXI. Iglesia y sociedad

181 191 200 233 256 256 257 296 310 319 338 369 395 418 457 457 465 466 486 500 507 510 536

PARTE SEGUNDA: LA PRIMITIVA IGLESIA BIZANTINA Bibliografía XXII. El Henótico y el cisma acaciano XXIII. La estructuración de la Iglesia imperial bizantina en la era del emperador Justiniano i XXIV. Las fluctuaciones de Justiniano. Las agitaciones origenistas XXV. La disputa de los Tres Capítulos y el v concilio ecuménico. El fin del período justinianeo XXVI. Los herederos de Justiniano. Monoenergetismo y monotelismo XXVII. La aparición de las Iglesias nacionales en los territorios fronterizos del imperio bizantino XXVni. El primitivo monacato bizantino XXIX. La literatura teológica y religiosa

6

573 575 591 603 612 621 630 655 662

XXX.

Organización y vida interior de la Iglesia imperial de Oriente XXXI. La actividad misionera de la primitiva Iglesia imperial bizantina XXXII. La irrupción del islam

PARTE TERCERA: L A TRANSICIÓN

A

IGLESIA LA ALTA

LATINA EDAD

EN

671 682 688

LA

MEDIA

Sección primera: La labor misionera de la Iglesia latina . . . . Bibliografía XXXIII. Los comienzos del cristianismo en Irlanda y Escocia . XXXIV. La conversión de los francos y borgoñones. Origen y estructuración de la Iglesia nacional merovingia . . . XXXV. Los germanos orientales y el catolicismo. Suevos y visigodos en Hispania. La Iglesia nacional de la Hispania goda XXXVI. Los longobardos en Italia XXXVII. La conversión de los anglosajones y el nacimiento de la Iglesia anglosajona Sección segunda: Vida intraeclesial hasta las postrimerías del siglo Vil XXXVIII. El cristianismo norteafricano desde el comienzo de la dominación vándala hasta la invasión islámica . . . . XXXIX. El papado entre Bizancio y los reinos germánicos desde Hilario (461-468) hasta Sergio I (687-701) . . . . XL. La organización de la Iglesia y el clero XLI. Liturgia, pastoral, piedad XLII. El monacato latino desde mediados del siglo v hasta fines del siglo vil XLIII. Discusiones teológicas XLIV. Últimas resonancias de la antigua literatura cristiana .

699 699 704 713

757 779 795

815 815 831 859 888 928 952 988

Tabla cronológica

1015

índice

1020

analítico

7

ÍNDICE DE SIGLAS

Las siglas del volumen i, p. 9-19 y p. 104-106 no se repiten aquí.

AHC = «Annuarium historiae conciliorum», Amsterdam 1969ss. AHP = «Archivum historiae Pontificiae», Roma 1969ss. AHVNrh = «Annalen des Historischen Vereins für den Niederrhein, insbesondere das alte Erzbistum Köln», Colonia 1855ss. AkathKR = «Archiv für katholisches Kirchenrechte, Maguncia 1857ss. ALTANER-STUIBER = B . A L T A N E R - A . STOIBER, Patrologie, Friburgo 7 1 9 6 6 . AM = Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Athenische Abteilung, Stuttgart 1876ss. AMrhKG = «Archiv für Mittelrheinische Kirchengeschichte», Espira 1949ss. ASRomana = «Archivio della Reale Società Romana di Storia Patria», Roma 1878-1934 (desde 1935: ADRomana). AUF = «Archiv für Urkundenforschung», Berlín 1908ss. BALAC = «Bulletin d'ancienne littérature et d'archéologie chrétiennes», París 1911 ss. BECH = «Bibliothèque de l'École des Chartes», Paris 1839ss. BiblAug = «Bibliothèque Augustinienne», Paris 1949ss. BNJ = «Byzantinisch-Neugriechische Jahrbücher», Atenas-Berlín 1920ss. BRAH = «Boletín de la Real Academia de la Historia», Madrid. BullInstrFrArchOr = «Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale», Paris 1901 ss. ByZ = «Byzantinische Zeitschrift», Leipzig-Munich 1892ss. CahArch = «Cahiers archéologiques», Paris 1950ss. CD = «La Ciudad de Dios», El Escorial 1872ss. COD = Conciliorum Oecumenicorum Decreta, ed. Centro di documentazione di Bologna, Basilea - Barcelona - Friburgo - Roma - Viena 1962. Cod. Just. = Codex Justinianus, ree. P. KRUEGER, Berlin 1906. Cod. Theod. = Codex Theodosianus, pub. por TH. MOMMSEN - P. MEYER, Berlin 1905.

9

Coll. Avell. = Epistolae imperatorum pontificum aliorum, pub. por O. GUENTHER, CSEL 35, Viena 1895-98. Coli Cist = «Collectanea Cisterciensia», Forges (Bélgica). CollMechl = «Collectanea Mechliniensia», Malinas 1923ss. Corsi di Ravena = Corso di cultura sull'arte ravennate e bizantina, Ravena 1954ss. CRAIBL = «Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres», Paris 1857ss. CRAIC = «Comptes rendus de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres», Paris 1857ss. DR = «Downside Review», abadía de Downside, Bath (Inglaterra). D Z = H . DENZINGER-A. SCHÖNMETZER, Enchiridion Symbolorum, Definitionum et Declarationum de rebus fidei et morum (Barcelona-Friburgo de Brisgovia-Roma-Nueva York 361976). Con el signo f nos referimos a la edición castellana (El magisterio de la Iglesia, Herder, Barcelona 1963). DSp = «Dictionnaire de Spriritualité ascétique et mystique. Doctrine et Histoire», publicado bajo la dirección de M. Viller, Paris 1932ss. DThC = Dictionnaire de théologie catholique, dir. por A . VACANT y E . MANGENOT, cont. por E. AMANN, París 193Qss. EvTh = «Evangelische Theologie», Munich 1956ss. FStud = «Franziskanische Studien», Werl 1914ss. GGA = «Göttinger Gelehrte Anzeigen», Berlin 1738ss. HS = «Hispania Sacra», Madrid 1948ss. IP = P. F . KEHR, Regesto Pontificum Romanorum, Italia Pontificia, I - V I I I Berlín 1906-35. IRM = «International Review of Mission», Londres 1911 ss. JR = «The Journal of Religion», Chicago 1921 ss. JRS = «The Journal of Roman Studies», Londres 1919ss. LP = Liber Pontificalis, pub. por L. D U C H E S N E - C . VOGEL, 3 vols., París 31955-57. MA = «Le Moyen-âge. Revue d'historié et de philologie», Paris 1888ss. MCom = «Miscellanea Comillensis», Comillas 1943ss. MG = «Monumenta Germaniae Histórica» (500 a.C.-1500); Indices por O. HOLDER -EGGER y K . ZEUMER, Hannover-Berlin 1826ss. Abteilungen: MGCap = Capitularía; MGEp = Epistolae; MGLL = Leges; MGSS rer. Lang. = Scriptores rerum Langobardicarum; MGSS rer. Mer. = Scriptores rerum Merovingicarum. MIÖG = «Mitteilungen des Instituts für österreichische Geschichtsforschung» (Innsbruck) Graz-Colonia 1880ss. MiscHistEccl = «Miscellanea historiae ecclesiasticae», Lovaina 1970ss. MRW = «Missionswissenschaft und Religionswissensnschaft», Münster 1938-41; 1947-49. NThT = «Nederlands Theologisch Tijdschrift», La Haya 1945ss. NZM = «Neue Zeitschrift für Missionswissenschaft», Schöneck, Suiza 1944ss. ÖAKR = «Österreichisches Archiv für Kirchenrecht», Viena 1949ss.

10

PEFQSt = «Palestine Exploration Fund Quarterly Statements», Londres 1868ss. PJ = «Palästina-Jahrbuch», Berlin 1905ss. PTS = «Patristische Texte und Studien», Berlín 1964ss. R B K = Reallexikon der byzantinischen Kunst, pub. por K . WESSEL, Stuttgart 1963ss. RDC = «Revue du droit canonique», Estrasburgo 1950ss. RechAug = «Recherches Augustiniennes», París 1958ss. RHistSudEur = «Revue d'histoire du Sudest-Européen», Bucarest 1913ss. RHSp = «Revue d'Histoire de la Spiritualité», París 1972ss (continuación de RAM, que mantiene la numeración de tomo y año). RhVjBl = «Rheinische Vierteljahrblätter», Bonn 1931 ss. RMA = «Revue du Moyen-Age latin», Estrasburgo 1945ss. RMab = «Revue Mabillon», Ligugé 1921ss. RömHM = «Römische Historische Mitteilungen», Graz-Colonia 1858ss. RPh = «Revue de philologie, de littérature et d'histoire anciennes», Paris 1926ss. RQH = «Revue des questions historiques», París 1866ss. RSDI = «Rivista di storia del diritto italiano», Milán 1927ss. RThom = «Revue Thomiste», Paris 1893ss. SChr = «Sources Chrétiennes», París 1940ss. SM = «Studien und Mitteilungen aus dem Benediktiner- und Zisterzienser orden», Munich 1880ss, nueva serie 1911 ss. SMSR = «Studi e materiali di storia delle religioni», Roma 1929ss. SSL = «Spicilegium sacrum Lovaniense», Lovaina 1922ss (hasta 28 tomos). Stpatr = Studia patrìstica. Papers presented to the (First...) International Conference on Patristic Studies held at Christ Church Oxford, Berlin, TU, 1957ss. StChH = «Studies in Church History», Cambridge 1964ss. StudMon = «Studia Monastica», Montserrat 1959ss. ThPh = «Theologie und Philosophie», Friburgo 1966ss (continuación de «Scholastik»). ThStK = «Theologische Studien und Kritiken», Gotha 1828ss. Tpatrlit = «Textus patristici et liturgici», Ratisbona 1964ss. TQ = «Theologische Quartalschrift», Tubinga 1819ss; Suttgart 1946ss. VetChrist = «Vetera Christianorum», Bari 1964ss. WSt = «Wiener Studien, Zeitschrift für klassische Philologie», Viena. ZBLG = «Zeitschrift für Bayerische Landesgeschichte», Munich 1928ss. ZdAdL = «Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur», Wiesbaden 1869ss. ZGObrh = «Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins», Karlsruhe 1851 ss. ZS = «Zeitschrift für Semitistik», Leipzig 1922ss. ZSKA = ZSavRGkan. ZWTh = «Zeitschrift für wissenschaftliche Theologie» (Jena, Halle, Leipzig), Frankfurt del Meno 1858-1913.

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PRÓLOGO

El trabajo de preparación de este tomo, iniciado ya en el verano de 1963, se vio dos veces interrumpido durante largo tiempo a causa de dos graves enfermedades del autor. El consiguiente debilitamiento de su salud impuso luego pausas cada vez más largas. La ejecución del trabajo se retrasó también por la circunstancia de que Ja obra, concebida en un principio en forma de mero manual, se fue transformando poco a poco en exposición documentada a base de las fuentes. Permítasenos señalar dos temas del volumen, a los que se ha dedicado un espacio relativamente mayor. La actividad misional de la Iglesia, que hasta ahora no se había tratado en los manuales, o sólo se había hecho de forma insuficiente, exigía perentoriamente que los hechos particulares fuesen recogidos y ordenados mediante el frecuente recurso a los resultados alcanzados por la investigación arqueológica, a fin de lograr una caracterización y valoración, por lo menos a manera de esbozo, de la labor misionera de la Iglesia del imperio. Los dos capítulos relativos al desarrollo del monacato antiguo debían examinar y elaborar los resultados del intenso trabajo de investigación de los últimos cincuenta años acerca de este fenómeno de la antigua Iglesia, tan importante en la historia y tan preñado de consecuencias. Una reducción considerable de los capítulos ya acabados habría significado renunciar a la abundante documentación a base de fuentes utilizadas por primera vez, y a una serie de referencias bibliográficas laboriosamente recogidas. Como ya ha ocurrido con el primer tomo, no faltarán quienes también en este segundo juzguen insuficiente la selección que se ha hecho de las indicaciones bibliográficas. El autor 13

ha decidido prescindir de aproximadamente una tercera parte de la literatura secundaria recopilada, y en casos de duda ha optado por indicar las monografías y artículos que, aparte de su contenido material, ofrecen una bibliografía especialmente completa sobre el tema. Nadie conoce mejor que el autor los límites y los puntos débiles de un manual. Éstos se deben en parte a lagunas objetivas en el estado de la investigación, en cuanto que determinadas cuestiones no han sido tratadas todavía en absoluto o sólo lo han sido insuficientemente. Existen además dificultades de interpretación de las fuentes en algunas cuestiones particulares, en las cuales no se ha podido alcanzar todavía un punto de vista unitario dentro de la investigación. En el marco de un manual sólo cabe hacer breves referencias a tales lagunas o al estado de las cuestiones controvertidas. Finalmente, un manual debe hacer también una selección entre los temas que se le presentan; selección que, si bien no quiere pasar por alto ninguna cuestión de importancia, depende sin embargo en cierta medida del enfoque y valoración de los hechos propia del autor y, por consiguiente, subjetiva. Por esta razón, junto con da satisfacción por haber llevado a término su trabajo, el autor siente de él lo que san Agustín sentía de su predicación: mihi prope setnper serme* meits displicet (De catech. rud. 2, 2). El autor se siente profundamente obligado a la editorial por sus atenciones, y sobre todo a su buen amigo Hubert Jedin por haberle animado constantemente y con la mayor comprensión a llevar adelante su trabajo. Merece una especial mención de gratitud su discípulo doctor Reinhard Hübner, profesor auxiliar en la universidad de Bonn, por su incesante aportación de fotocopias de artículos de revistas poco al alcance de la mano. El índice de materias se debe a la solicitud del doctor J. Martin *, encargado de curso de la universidad de Constanza. Debo dar también las gracias a mis colegas en el tomo n de este manual, los profesores Hans-Georg Beck y Eugen Ewig, que por consideración hacia mí han tenido que aguardar la publicación de sus trabajos terminados ya hace bastante tiempo. *

Su adaptación al castellano es obra de J. Soler García, catedrático de instituto.

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El hecho de que, al fin, pueda publicarse este segundo tomo, colmando así la última laguna que quedaba de la obra, se ha debido principalmente a mi discípulo, el profesor Hermann Josef Vogt (Tubinga), que se prestó a dejar pendientes algunos trabajos propios, a fin de poder escribir los cuatro capítulos que restaban de la obra, logrando dominar con rapidez y seguridad las respectivas fuentes y bibliografía. No en último término doy gracias por su paciencia a los suscriptores de esa obra. KARL

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BAUS

BIBLIOGRAFIA GENERAL La bibliografía del vol. i, p. 92-104 se presupone también en este volumen, donde citamos únicamente, para las épocas correspondientes, las fuentes no mencionadas allí, las nuevas publicaciones y las nuevas ediciones. Véase, complementariamente, pp. 573-75 y 699-703 del presente tomo.

I.

FUENTES

El Supplementum, pub. por A. HAMMAN, a los vols. 1-96 de la Patrologia Latina de J.P. MIGNE existe en una edición de 4 vols. ( = PLSuppl); siguen todavía un fascículo de Addenda y los índices generales. Para el Corpus Christianorum (CChr) ha aparecido J.-M. CLÉMENT, Initia Patrum latinorum, Turnhout 1971. Las Fuentes patrísticas se hallan publicadas en las nuevas series: Patristische Texte und Studien ( = P T S ) , pub. por K . ALAND y W . SCHNEEMELCHER, Berlin 1964ss, Texte zur Kirchen- und Theologiegeschichte (TKThG), pub. por G. RUHBACH y otros, Gütersloh 1966ss. Traditio Christiana (TradChr), Texte und Kommentare zur patristischen Theologie, pub, por A . BENOÎT y otros, Zurich 1969ss. Ediciones de textos

litúrgicos

Liturgies Eastern and Western, L : Eastern Liturgies, Oxford 21965. Textus patristici et liturgici (Tpatrlit), ed. Institutum Liturgicum Ratisbonense, Ratisbona 1964ss. KL. GAMBER, Codices liturgici antiquiores, Friburgo, Suiza 2 1 9 6 8 . P . E BRIGTHMAN - C . E . HAMMOND,

Cánones conciliares P . P . JOANNOU, Les canons des conciles oecuméniques; Les canons des synodes particuliers, en Pubbt. della Pontificia commissione per la redazione del codice di diritto canonico orientale. Fonti, fase, ix: Discipline générale antique (n'-ix' siècles), t. 1, Grottaferrata 1962.

16

id., Les canons des Pères grecs, ibid., t. 2 con índice analítico, ibid., 1963-64. VIVES - T . M . MARTÍNEZ - G.M. DÍEZ, Concilios Visigóticos e HíspanoRomanos, Barcelona-Madrid 1963. Concilia Galliae A.314 - A.506, pub. por C. MUNIER, en CChr 148, Turnhout 1963. J.

Inscripciones antiguas cristianas Die Inscriptiones christianae urbis Romae, nova series de A. SILVAGNI, han sido mejoradas por A . FERRUA en los vols, iv y v, Ciudad del Vaticano 1964-71. Colección de las inscripciones de los museos vaticanos pub. por H. ZILIACÜS, Sylloge inscriptionum christianarum veterum Musei Vaticani, 2 vols., Helsinki 1963. E. DIEHL, Inscriptiones Latinae Christianae Veteres, en 2.a ed. de J. MoREAU; cf. al respecto vol. iv: Supplementum, pub. por J. MOREAUH.I. MARROU, Berlin-Zurich 1967.

J.

Inscripciones cristianas de la España Romana y Visigoda, Barcelona 21969. W . BOPPERT, Die frühchristlichen Inschriften des Mittelrheingebietes, Maguncia 1971. Cf. sobre ello E. MEYER, Einführung in die lateinische Epigraphik, Darmstadt 1973, bibliog. A las Inscriptions grecques et latines de la Syrie han de añadirse los vols, v, vi y vu (hasta 1970). A.C. BANDY, The Greek Inscriptions of Crete, Atenas 1970. VIVES,

Numismática K.

CHRIST,

Antike Numismatik. Einführung und Bibliographie, Darmstadt

1967. H.

MATTINGLY-E.A. SYDENHAM, The Roman Imperial Coinage, vol. vi: From Diocletian to Maximianus (294-313), por C.H. SUTHERLAND; vol. vu : Constantine and Licinius (313-337), por P.M. BRUUN, Londres 1966-67.

Colecciones de leyes civiles Theodosiani libri XVI cum constitutionibus Sirmondianis et leges et novellae ad Theodosianum pertinentes, rec. TH. MOMMSEN - R . P . M . MEYER, 2 vols., Berlín 21954. Corpus iuris civilis, rec. P. KRUEGER - TH. MOMMSEN - R. SCHOELL-G. KROLL, I: Institutiones et Digesta, Berlin 161959. n: Codex Justinianus, ibid. I21959. in: Novellae, ibid. 71959. C. PHARR, The Theodosian Code. A. Translation with Commentary, Glossary and Bibliography, Princeton 1952. P . R . COLEMAN - NORTON, Roman State and Christian Church. A Collection of Legal Documents to A.D. 535, 3 vols., Londres 1966.

17

IL

EXPOSICIONES

1. Historia general de la Iglesia A U B E R T - M . D . KNOWLES, Geschichte der Kirche, I: Von der Gründung der Kirche bis zur Gregor d. Grossen, por J. DANIÊLOU y H.-I. MARROU, Einsiedeln 1963; tr. cast. Nueva Historia de la Iglesia, tomo i, Cristiandad, Madrid 1964. B. LLORCA, Historia de la Iglesia católica, i: Edad antigua, Madrid 41964. K . D . SCHMIDT-E. WOLF, Die Kirche in ihrer Geschichte, C 1 : R . LORENZ, Das vierte bis sechste Jahrhundert (Westen), Gotinga 1970. R . K O T T J E - B . MOELLER, Ökumenische Kirchengeschichte, I : Alte Kirche und Ostkirche, Munich 1970. C. ANDRESEN, Die Kirche der alten Christenheit, Stuttgart 1971.

L.J. R O G I E R - R .

2. Historia de la Iglesia de los diversos países CHR. PAPADOPOULOS, 'Ia-ropioc -rijç èxxXijaiaç *IepoaoX¿(x7cov. Lo que de aquí resultó fue el gusto por «formulaciones barrocas», por antítesis impresionantes y por fascinantes imprecisiones. La corriente siguió adelante. En una aproximación en parte consciente y en parte inconsciente al punto de vista de los adversarios del Calcedonense, se insistió en estas formulaciones como en un shibboieth, santo y seña o distintivo de la ortodoxia, con lo cual se precipitó ésta en graves conflictos internos (la disputa de los Tres Capítulos). Numerosos teólogos de la época siguen esta dirección, los monjes escitas lo mismo que Juan Gramático de Cesarea de Palestina 2 o el patriarca Efrén de Antioquía 3 , todos los cuales hallan en el emperador Justiniano su poderoso patrocinador, con cuya ayuda se abre su teología camino en la Iglesia del imperio. 1. Véase Beck 373-374; Sr. OTTO, Person und Subsistenz, Munich 1968; S. HELMER, loe. cit., 31-41; D.B. EVANS, Leontius of Byzantium, iiti Origenist Christology, Washington 1970; S. REES, The Literary Activity of Leontios of Byzantium, JThS 19 (1968) 229-242. 2. Beck 377; S. HELMER, loe. cit., 160-175. 3. Beck 378; S. HELMER, loe. cit., 185-195.

663

Quien con mayor pureza mantiene los principios doctrinales y con mayor exactitud expone las formulaciones es sin duda el obispo Juan de Escitópolis, que, por cierto — y el dato es muy significativo—, estudia también a fondo los escritos del PseudoAreopagita 4 . Por lo demás, poco después los propugnadores del monoenergetismo sacarán parte de sus argumentos precisamente de los escritos de los llamados neocalcedonianos —así se ha comenzado a llamar recientemente a los exponentes de esta corriente—, en especial de Teodoro de Raithu, supuesto que no se trate de la misma persona que el iniciador del monoenergetismo, Teodoro de Farán 5 . Cierto que el intento de aproximación al punto de vista de los monofisitas no obtuvo el menor resultado. En efecto, éstos poseían en Severo de Antioquía el mayor teólogo de la época, al que la corriente calcedoniana no tenía nada comparable que oponer 6 . Basado en una excelente formación bíblica y patrística, sin enredarse demasiado en la inseguridad de terminologías filosóficas, concibió en nueva forma la teología de Cirilo de Alejandría. No pierde nunca de vista el fenómeno histórico concreto de Cristo, y precisamente partiendo de esto concreto identifica en gran parte