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CICLO INICIAL PROGRAMA DE SOCIEDADES MODERNAS Y DESIGUALDES SOCIALES Materiales de apoyo EQUIPO DOCENTE: Responsable de cátedra: Prof. Agregado Miguel Serna Encargado de clases teóricas (turno matutino) Prof. Adjunto Pablo de la Rosa, Carlos Muñoz Encargado de clases teóricas (turno nocturno) Encargados de clases teórico prácticas Prof. Eduardo Bottinelli Profa. Carmen Appratto Profa. Alejandra Capocasale Prof. Edgardo Fernández Profa. Sylvia Gonzalez Profa. Natalia Moreira Prof.Carlos Muñoz Profa.Lucía Scuro
Los materiales que se presentan a continuación son guías de apoyo a la lectura de los textos obligatorios del curso. El objetivo principal de las mismas es contextualizar al autor y los textos seleccionados. Con respecto al autor se presenta una breve biografía personal para ubicar al mismo en su tiempo histórico y clima intelectual. Por otra parte, en los textos se destaca cuáles son los conceptos principales usados, la articulación con los conceptos del módulo del programa así como diagramas analíticos. Luego se plantea una guía de preguntas que tiene un papel didáctico fundamental para que el estudiante responda luego de la lectura del texto, de forma que se pueda asegurar la focalización de los contenidos del mismo. Además, encontrará una sugerencia de páginas Web donde pueden encontrar textos on line, consultar información sobre el autor, las universidades y asociaciones académicas a las que perteneció. Las guías de lectura también se encuentran en versión digital de las mismas en la páginas web de la facultad (http://www.fcs.edu.uy –buscar en enseñanza, licenciatura de sociología, primer semestre). Finalmente, varios casos se encuentran referencias a otros textos del autor o sobre el autor que se pueden utilizar de apoyo como literatura ampliatoria. Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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MODULO I LA SOCIEDAD MODERNA Y LA DESIGUALDAD SOCIAL
DURKHEIM, ÉMILE (1858-1917)
Nació en Épinal, Lorena, en la frontera nordeste de Francia de padres judíos. En el Colegio de Épinal obtuvo su bachillerato en Letras (1874) y en ciencias (1875). En 1879 fue admitido en la Escuela Normal Superior de París para hacer la carrera de maestro. Comenzó a enseñar Filosofía en 1882 y viajó por Alemania estudiando economía, folklore y antropología cultural. En 1887 fue nombrado profesor de la Universidad de Burdeos donde ejerció hasta 1902. En 1896 fundó el Anné sociologique, la primera revista sociológica en Francia. En 1902 asumió la Cátedra de “Ciencia de la Educación” de la Sorbonne como sucesor de Ferdinand Buisson. En 1913 esta Cátedra fue renombrada como “Ciencia de la Educación y Sociología”. En 1914 Alemania invadió Bélgica y el nordeste de Francia. Durkheim no era un nacionalista extremo, pero su actitud patriótica se puede comprobar en su organización de un comité para la publicación de estudios y documentos de guerra de corte nacionalista. De alguna forma, como judío con apellido alemán sufrió actitudes antisemitas. En 1916, fue devastado emocionalmente por la declaración de “desaparecido de guerra” de su hijo André. En 1917 fallece a la edad de 59 años.
La obra sociológica de Durkheim: contextualización y breve análisis Desde el punto de vista socio histórico nos encontramos con un pensamiento que vivió la transición del Antiguo Régimen a la sociedad industrial desde mediados del siglo XIX a principios del siglo XX. La consecuente preocupación por el “desorden moral” derivado de una creciente diferenciación social, y de un proceso de secularización que rompe con la función históricamente hegemónica de integradora social que fue la Iglesia. De alguna forma la preocupación de Durkheim se centró: 1) en Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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institucionalizar a la Sociología como ciencia epistémicamente válida, y b) dar respuesta explicativa a los conflictos sociales y políticos de su época. Se puede establecer que buscó plasmar una suerte de mediación intelectual entre los dos sistemas teóricos más destacados de su época: Comte y Marx.
“La división del trabajo social” (1893) es su primera obra sobre Sociología y representa un estudio clásico acerca de la solidaridad social. La ruptura epistemológica de este estudio consiste en su análisis de la aparente antinomia de que el individuo cuanto es más autónomo, más ligado está a la sociedad. Trabaja como categoría central analítica de la obra la división del trabajo y la considera como una variable independiente. Plantea que la división del trabajo es la fuente principal de la solidaridad social. Considera que es necesario determinar en qué medida la solidaridad social, que se produce por la división del trabajo social, contribuye a la integración de la sociedad como factor principal o secundario. Realiza un análisis comparativo entre las sociedades arcaicas y las modernas. Encuentra que las primeras se caracterizan por la solidaridad mecánica o por similitudes, y las segundas por la solidaridad debida a la división del trabajo u orgánica. Se pueden citar tres conceptos centrales de utilidad en esta obra a partir de los cuales es posible reflexionar acerca de sus implicancias sociales: (a) “El progreso social no consiste en una disolución continua; por el contrario, cuanto más avanzamos, más las sociedades tienen un sentido profundo de sí mismas y de su unidad. Es necesario, por lo tanto, que haya algún otro lazo social que produzca ese resultado: la división del trabajo”. (b) “La vida colectiva no nació de la vida individual, sino que, por el contrario, la segunda nació de la primera”. (c) La división del trabajo vuelve solidarios los intereses de los individuos pero no a los individuos entre sí. (No es textual)
“Las reglas del método sociológico” (1895) es la obra donde Durkheim plasma su propuesta de objeto de estudio y método para la Sociología como disciplina científica. En el capítulo primero presenta los hechos sociales como “maneras de obrar, de pensar y de sentir, que presentan la importante propiedad de existir con independencia de las conciencias individuales”. Al final del capítulo explicita: “Hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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el individuo una coacción exterior; o bien: Que es general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales”. Finalmente, en el Prefacio a la segunda edición de la obra agrega: “Afirmamos que son maneras de hacer o de pensar, reconocibles por la particularidad de que son susceptibles de ejercer una influencia
coercitiva
sobre
las
conciencias
particulares”.
En
rigor,
en
estas
tres
conceptualizaciones Durkheim plantea las características de todo hecho social: a) generalidad, b) coercitividad c) exterioridad.
“El suicidio” (1897) es la obra en la cual el autor plasma de hecho su propuesta metodológica planteada en “Las reglas del método sociológico” desde el tratamiento del suicidio como hecho social, con las características que este implica, hasta la aplicación del método. Parte del supuesto de que debe haber “algo” en la organización social que conduce al suicidio. Él reconoce los factores individuales que conducen al suicidio pero considera que esas razones no explican por qué algunos grupos sociales tienden más al suicidio que otros. En este sentido, primero define qué es suicidio. Luego analiza factores de índole no social que podrían ser explicativos del suicidio, sacando como conclusión que de ninguna forma son variable explicativa del mismo. Posteriormente, de acuerdo al criterio clasificatorio de: sociedad religiosa, sociedad familiar y sociedad política analiza la tasa de suicidio comparativamente. Finalmente, clasifica el suicidio en tres tipos: suicidio egoísta, suicidio altruista y suicidio anómico. Esta clasificación toma como factor explicativo central el grado de integración social del sujeto al grupo social o a la sociedad toda. Especialmente le interesa este último puesto que es el característico de una sociedad moderna en la que aparece la “anomia” como categoría analítica central, la cual no significa que el individuo no tenga normas o reglas a seguir sino que no se identifica con las normas existentes. Esta obra es la inauguración del paradigma metodológico cuantitativo en Sociología.
Cabe aclarar la relevancia de otro estudio: “Las formas elementales de la vida religiosa” (1912), y su obra de Sociología de la Educación. En esta obra el va a realizar un abordaje de la función de la religión y las representaciones colectivas como fuente de solidaridad social, y de las transformaciones desde sociedades de solidaridad mecánica a orgánica.
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Sugerencia de búsqueda en páginas web A partir de una búsqueda bastante exhaustiva de páginas web para consulta sobre la obra y el pensamiento de Durkheim se sugiere sólo la siguiente entre más de cien revisadas, puesto que el resto refieren a propaganda bibliográfica o síntesis temáticas no acordes al nivel académico universitario:
www.monografías.com
Estudio Social (dentro de la página mencionada) • “Sociología. Teorías de los autores clásicos Durkheim, Marx y Weber” •
“Emile Durkheim”
Diagrama analítico con conceptos expuestos por el autor
Función División social del trabajo
Solidaridad orgánica
Diversificación de funciones y rspecialización profesional
Progresiva autonomía individual, Descenso conciencia colectiva “mecánica”
Normas morales (sanciones restitutivas)
Obstáculos, debilidades y ausencia de solidaridad orgánica Crisis y cambios económicos
Trabajo forzado
Formas anómicas de la
División social del trabajo
Lucha de clases Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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Conceptos claves
Integración social, normas sociales (cohesión, generalidad, coerción, exterioridad) Solidaridad mecánica y orgánica Función de la división social del trabajo Consecuencias sociales Formas anómicas de la división social del trabajo Conflicto social Desigualdad social de origen
Guía de preguntas para la lectura del texto
Sugerencia: leer el 2º prefacio de la División del Trabajo luego de haber leído los capítulos seleccionados (las preguntas están colocadas al final).
¿Por qué la división social del trabajo según el autor es un hecho e institución social? ¿Cuál es la función de la división social del trabajo? ¿Porqué tiene un carácter moral? ¿Cuál es concepto de conciencia y norma moral según Durkheim? Durkheim distingue entre formas “normales” y “anormales” de la división social del trabajo ¿cuál es la diferencia entre normal y anormal? Vincular con concepto de función. ¿Cuáles son las consecuencias de las formas “anormales” de la división social del trabajo? ¿Cuál es el primer tipo de forma excepcional de la división social del trabajo? ¿Cuáles son sus consecuencias específicas? ¿Porqué la división social del trabajo puede ser llevar a la desintegración social? ¿Cómo aparece la división social del trabajo en la ciencia? ¿Cuáles son sus consecuencias y porqué está amenazada su unidad? ¿Qué representa la filosofía para la ciencia? ¿Porqué la filosofía no puede sintetizar y asegurar la integración e unidad de la ciencia moderna?
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¿Cómo es que la división social del trabajo sustituye la solidaridad basada en semejanzas por otra basada en diferencias progresivas y especializadas? ¿Cómo se expresa en cambios en los tipos de normas morales que regulan la solidaridad social? ¿Cómo se expresan los estados de anomia? ¿Cómo se manifiesta el avance de la solidaridad orgánica? ¿Cuál es el segundo tipo de forma excepcional de la división social del trabajo? En la conclusión,… ¿Porqué considera que todo tipo de sociedad tiene un carácter moral? ¿Cuál es la función de las reglas morales y cómo se expresa sobre las conductas colectivas? ¿Cómo se expresan los cambios de tipos de solidaridad en las reglas? ¿Cuál es la función de la división social del trabajo? ¿Qué cambios produce sobre la relación entre la sociedad, los grupos sociales y el individuo? ¿Cuáles son los deberes para el individuo? ¿Cuáles son las consecuencias de la autonomía para el individuo? ¿Y para las organizaciones y grupos colectivos? ¿Porqué la división social del trabajo produce normas morales?
Prefacio a la segunda edición
¿Cuál es el papel de las agrupaciones profesionales y la moral profesional en la regulación de la vida económica? ¿Cuál es la relación entre profesión y especialización de las funciones económicas? ¿Cuáles son las consecuencias de las organizaciones profesionales? ¿Cuáles son las deficiencias a su modo de ver de los grupos profesionales? ¿Porqué cree que son instituciones sociales que pueden cumplir una función importante en el futuro?
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KARL MARX (1818-1883)
Karl Marx nació en Trier en 1818, en lo que sería la Alemania actual. Marx es un autor polifacético que en su formación y producción posterior estudió varias ciencias sociales, inicialmente en Derecho, luego se Doctoró en Filosofía y más tarde incursionó progresivamente en temáticas de la economía, la sociología y la ciencia política, siendo por ello un autor que fue abordado posteriormente por varias disciplinas. A su vez, fue un autor clásico desde el punto de vista de su producción intelectual, pero a su vez tuvo una trayectoria como periodista y política de notoria relevancia. De hecho, al recorrer la producción bibliográfica se pueden identificar textos que fueron realizados con finalidades más teóricas, otros de análisis de coyuntura y otros en formato de panfleto o programa de orientación política. A los efectos del curso se van a subrayar sus aportes académicos y en particular a la sociología. Una distinción bastante aceptada en la literatura posterior, distingue al menos dos etapas en la producción, el joven Marx, que abarca los textos de su tesis de doctorado en Filosofía en 1841 hasta 1845, en que escribe con Engels la Ideología Alemana, cuya preocupación principal está en su debate con la tradición filosófica de Hegel, a partir de la cuál aparecen varios aportes en relación con la concepción del Hombre, del materialismo histórico, del carácter social del trabajo, la constitución de la sociedad como relación entre infraestructura y superestructura. La etapa posterior, a veces denominada como el Marx maduro o económico, está centrada en sus estudios en
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economía política para entender la lógica del funcionamiento del sistema capitalista, con su principal obra “El Capital” y varios análisis de los procesos de cambio político y social.
En internet se pueden encontrar centenas de sitios Web sobre Marx que surgen de cualquiera de los buscadores más usados. Si entran en la Red Académica Uruguaya, van a identificar una lista de buscadores de internet: http://www.rau.edu.uy/faro/buscadores. En cualquiera de las búsquedas que realizan van a encontrar centenas de sitios ordenados exclusivamente por el orden de visita a los mismos pero que no nos dicen nada respecto a la calidad del contenido de los mismos. En forma esquemática pero que sirve a los efectos de orientación se pueden encontrar varios tipos de sitios: a) Sitios Web con archivos que muchas veces se auto presentan como “Enciclopedias” virtuales administrados por grandes servidores que van actualizando las novedades que aparecen en internet, con fines comerciales y de difusión. B) Sitios Web que refieren a Universidades, o instituciones académicas de sumo interés para la formación académica. Generalmente estos sitios están en el idioma de la institución. c) Sitios de Librerías o editoriales, con el objetivo de promocionar la venta de libros d) Referencias en medios de comunicación masiva e) Sitios de instituciones públicas o privadas f) sitios personales.
A los efectos del curso, se sugiere la selección de textos
universitarios o en servidores a) y b). Algunos ejemplos de sitios web que se sugiere su consulta para ampliar información biográfica y de textos del autor: http://plato.stanford.edu/entries/marx/ http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx http://www.marxists.org (en este sitio pueden encontrar varios textos originales del autor en formato digital)
2. Objetivos principales
Los objetivos de la “La ideología alemana” son dos, a) comprender las categorías y premisas principales de la teoría elaborada por Marx que denomina Materialismo Histórico, b) entender el origen de la desigualdad social anclada en la forma de organización de la producción material y el Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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fenómeno de la explotación económica como apropiación desigualdad de la riqueza que se expresa en la formación de las clases sociales y formas de dominación social. El texto presenta no sólo los fundamentos materiales de la desigualdad económica sino también la relevancia de la dimensión ideológica (la formación de las ideologías) de la dominación y constitución del orden social.
Diagrama analítico
RELACIONES DE PRODUCCION MODOS DE PRODUCCION
FUERZAS PRODUCTIVAS
SER (MATERIAL)
LA
CONCIENCIA
(IDEAS,
COMPRENSION DEL MUNDO)
CONCEPTOS CLAVES Materialismo # idealismo. La determinación social de la conciencia El trabajo como una actividad social. División del trabajo. Trabajo físico /intelectual Modo de producción, relaciones sociales de producción y fuerzas productivas Infraestructura y superestructura Materialismo histórico, fases históricas con ciclos y crisis Método dialéctico Clases y estado. Ideología y dominación. ( 1 )
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4. Guía de preguntas para la lectura
Las siguientes preguntas, que no tienen un orden jerárquico de presentación, han de ser posibles de contestar por los alumnos que hayan comprendido la lectura de los textos. Entendemos imprescindible tener en cuenta que se ha de contestar “lo preguntado” y no lo que haya quedado en la memoria en una primera o segunda lectura. Son las siguientes: 9 ¿Porqué según Marx el trabajo es la principal actividad social del hombre?. 9 ¿Por qué el ser (material) determina la conciencia y no al revés? 9 ¿Qué es un Modo de Producción y cuáles son sus componentes? 9 ¿Qué son las fuerzas productivas: materiales e inmateriales? 9 ¿Qué son las relaciones sociales de producción? 9 ¿Qué es una formación económico social? 9 ¿Qué significa que las relaciones sociales son independientes de la voluntad de los individuos? 9 ¿Por qué las fuerzas productivas determinan las relaciones de producción? 9 ¿Porqué define a su enfoque de materialismo histórico? 9 ¿Qué quiere decir que la historia tiene fases de desarrollo? 9 ¿Cuáles son las consecuencias sociales de la división social del trabajo? 9 ¿Cuál es el concepto de “cambio social” en Marx? 9 ¿Cuál es el concepto de “crisis”.? 9 ¿Qué significa que la infraestructura (económica) determina en última instancia a la superestructura jurídica política? 9 ¿Qué es la ideología según Marx? 9 ¿Cómo son las relaciones entre las ideologías y las formas de dominación social? 9 ¿Qué son las clases sociales, puede definirlas y compararlas con otros autores (por ej. Weber y Parsons). ?
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Se puede consultar además una lectura ampliatoria sobre: “La ideología alemana” de Marx y Engels” en la carpeta de
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LITTLEJOHN ESTRATIFICACIÓN SOCIAL EN MARX
James Littlejohn es profesor de Antropología Social en la Universidad de Edimburgo. El capítulo seleccionado como lectura para este curso, “La Teoría”, corresponde al libro “La estratificación social”, que fue editado por primera vez en Londres en el año 1975, con el título Social Stratificación – An Introducción. En términos generales , la obra pretende mostrar las rupturas y discontinuidades entre grupos de una misma colectividad como consecuencia de la desigual distribución de diversos atributos (bienes, servicios, poder, derechos y obligaciones etc.). En el capítulo I se expone la concepción marxista , que toma las relaciones de producción, esto es, de propiedad, como criterio definidor de las clases sociales; y, por lo tanto, el ámbito de la producción como el lugar de generación de las desigualdades sociales. Seguidamente se desarrolla la teoría estructural funcionalista, que considera la estratificación social como resultado de la diferenciación de roles ocupacionales y la desigual distribución del prestigio; los trabajos de Max Weber sobre la distinción entre clases, estamentos y partidos, para finalmente referirse a las ideas de Thorsein Veblen acerca de las tendencias imitativas de las clases inferiores con respecto a las superiores. En el caso de la concepción marxista no se utilizan textos de Marx dado que la temática de las clases sociales está diseminada en varias de sus obras. Dada la característica de un curso introductorio, se ha optado por la presentar esta corriente a través de Littlejohn.
Objetivos del texto y conceptos fundamentales
Nuestro objetivo será presentar los aspectos centrales de la Teoría Marxista en relación a la desigualdad social. En función de ello, se hace referencia a las temáticas involucradas con la Estratificación social en la concepción marxista, tales como los conceptos estructura, modo de producción (fuerzas productivas y relaciones de producción), ley del valor, formaciones sociales, clases sociales. la materia en la Fotocopiadora. Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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Se utilizan de apoyo fragmentos de textos de Marx de El Manifiesto Comunista y el Capital sobre la definición de las clases.
Por estratificación o desigualdad social, el autor entiende la forma en que las diferentes sociedades distribuyen sus bienes, servicios, poder y prestigio de manera desigual; estos atributos son de posiciones en la sociedad, no de individuos El tema, así tratado, no se refiere a características de las personas sino a características de la estructura de una sociedad; Es así que, por ejemplo, suele hablarse de clase alta, media , baja. El concepto estructura social es arto complejo, y sin continuidad de acuerdos entre los sociólogos 2 . A los efectos de poder introducirnos en nuestra lectura proponemos entender por estructura social aquellos elementos más estables de una sociedad, que definen relaciones más permanentes y organizadas, de modo tal que se asegure la continuidad de la identidad de esa sociedad. Algunos de los elementos de esa estructura son centrales para la distribución desigual de los bienes, servicios, prestigio etc. Cuáles son ellos, depende de la concepción teórica general que sobre la sociedad tenga cada autor. En el próximo apartado nos aproximaremos a la temática en Marx. La teoría sobre la estratificación de Marx no es otra cosa distinta que su teoría de la sociedad y el desarrollo, siendo clave para entenderla, reconocer dos niveles de análisis. Por un lado, el autor desarrolla partiendo del concepto de modo de producción un esquema estructural abstracto en el cual presenta las invariantes que están en la base de los cambios históricos: las fuerzas productivas y las relaciones de producción. En este esquema, cada modo de producción antagónico 3 (es decir, dónde existe propiedad privada de los medios de producción: modo antiguo, feudal, capitalista), tiene como referente una contradicción principal (esclavo/ amo, siervo/ señor feudal, capitalista/ proletario), que luego en los análisis de coyuntura e históricos se traducen en varias clases y fracciones de clases sociales.
2
Para complementar la lectura de James Littlejohn, la Cátedra recomienda el Capitulo I “Introducción al concepto de Estructura Social” en el libro “ Estructura Social contemporánea” de Rafael Feito Alonso. 3 Recordemos que, según la teoría de Marx, la sociedad clasista es resultado de cambios históricos. Las formas más primitivas de sociedad, esto es la “tribal” o en palabras de Engels, “ el comunismo primitivo”, no son excedentarias, la división del trabajo es baja y la propiedad es comunal. Podríamos hablar de modo de producción no antagónico, en la medida que no existen clases sociales en pugna. Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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Lo común a cada modo de producción antagónico (la propiedad privada, la lucha de clases ) no niega la existencia de especificidades en cada uno de ellos. A modo de ejemplo recordamos que, mientras en el capitalismo la fuerza de trabajo es formalmente libre, en el esclavismo los esclavos son meras propiedades del amo, “herramientas parlantes” y, como tales, carentes de cualquier Derecho conferido a las personas. Por otro lado, Marx realiza análisis de coyuntura histórica o formaciones sociales. En este nivel de análisis, ya no trabaja con esquemas dicotómicos de clase sino que tratar de expresar como la gente, en el seno de una estructura de clases, se organiza para el antagonismo y conflicto social. Así, por ejemplo, en el 18 Brumario habla de una multiplicidad de actores: burguesía, proletariado, grandes propietarios, aristocracia financiera, pequeña burguesía, burguesía industrial, altos dignatarios. Análisis similares aparecen en La lucha de clases en Francia y la Guerra Civil en Francia. En este nivel existen clases pertenecientes a modos de producción anteriores, clases relacionadas al modo de producción en formación y grupos que no quedan definidos como clases propiamente dichas. Recordemos que por fuerzas productivas Marx entiende el desarrollo tecnológico, el trabajo humano y las formas de organización que adopta el trabajo en un momento histórico determinado (relaciones sociales técnicas de producción). Por relaciones de producción entiende la relación entre clases de personas según la relación de propiedad con los medios de producción. Esta apropiación desigual en relación a los medios de producción es lo que provoca la distribución desigual del excedente entre las clases sociales. En conclusión, el origen de la estratificación social, por lo tanto, de la desigualdad, se da en el nivel estructural de la producción, específicamente de las relaciones sociales de producción: hay clases poseedoras y no poseedoras. La propiedad real de los medios de producción dan lugar, - a nivel supraestructural-,
al surgimiento de normas jurídicas que legitiman la desigualdad. En el
capitalismo, por ejemplo, el derecho de propiedad legitima la explotación que realiza el capitalista al apropiarse del plus -valor -(plusvalía)- que genera el proletariado al vender su fuerza de trabajo . 4 Nótese que en Marx la pertenencia a una clase social no se define por el nivel de ingreso que se tenga, sino por la relación de propiedad con respecto a los medios de producción. Dicho en otros términos , es posible que dos individuos que tengan iguales ingresos pertenezcan a clases diferentes.
4
La fuerza de trabajo en el modo de producción capitalista es formalmente libre, se vende en el mercado como una mercancía más. Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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Puede ser el caso de un obrero que trabaje en una fábrica de productos de limpieza y un hombre que fabrique en su casa detergentes para vender puerta a puerta. De igual significación es señalar que en el análisis marxista la existencia de clases es una construcción histórica, y factible de desaparición a partir del enfrentamiento entre proletarios y burgueses. Podemos sostener entonces que las desigualdades sociales no son un componente necesario a la formación de una sociedad. Para finalizar, queremos explicitar algunos de los problemas que encontramos al tratar el tema de Estratificación Social en Marx.
En primer lugar es dado señalar que Marx no elabora en forma
sistemática el concepto de clase social; El capítulo quinto del Capital, en que se proponía tratar el tema, no fue terminado. Por otra parte, es dado encontrar el uso alternativo de los términos “clase”, “estamento” y “estrato”, así como la denominación como clase de grupos que no lo son en el sentido estricto de la definición teórica; así es que habla del lumpemproletariado como de la “clase peligrosa”, de los banqueros y de los prestamistas como de la “clase de parásitos” y de los intelectuales como “clases ideológicas”. No menos problemáticas ha generado la diferencia entre asalariado y proletariado.
Sugerencia de búsqueda en páginas web Además de las sugeridas para el estudio de Marx en la ficha anterior dedicada al autor , se sugiere: http://www.forum-global.de/soc/bibliot/g/giddestruccap1.htm / : “La estructura de Clases en la sociedad avanzada” Cap. I “La teoría de las clases en Marx”. A. Giddens.
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Diagrama analítico Estratificación social en Marx
desigualdad básica: dada por la relación de propiedad
con respecto a los medios dios de producción Dos niveles de análisis
Estructural abstracto : concepto básico: Modo de producción
Coyunturales : concepto básico:
Fuerzas productivas Relaciones de Producción
Formaciones sociales:
Multiplicidad de actores:
Clases Fracciones de clase Modos de producción
Antagónico
Estratos Capas antiguo caracterizados feudal por la existencia capitalista de clases antagónicas
No antagónicos
tribal comunista esclavo/ amo siervo/ Sr. feudal proletario/ burgués Definidas en relación a la posesión o no de los medios de producción clases fundamentales
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Conceptos claves Diferenciación de la Estructura social Modo de producción
Fuerzas de producción Relaciones de Producción
Formaciones sociales Clases sociales (posiciones relaciones sociales de producción intereses comunes
antagonismos entre las clases)
Ley del valor – Plusvalía (distribución desigual) Guía de preguntas para la lectura
9 ¿Qué se entiende por estratificación social? 9 El concepto Modo de producción es central para explicar la estratificación social en Marx: Defina dicho concepto. 9 Nombre los diferentes modos de producción que reconoce Marx y caracterícelos . 9 ¿Qué se entiende por Modos de producción antagónicos? 9 ¿Qué se entiende por Modos de producción no antagónicos? 9 ¿Cuál es el concepto de clase social que se desprende de la Teoría de Marx? 9 De acuerdo a las respuestas dadas : a- ¿cuál sería para Marx el elemento estructural central en la generación de desigualdad social; b-
indique en cuál de estos ámbitos se genera la
“estratificación social” : *- la producción , *- la distribución, *- el intercambio en el mercado. Fundamente su elección. 9 ¿Qué característica específica adquiere la fuerza de trabajo en el Modo
de producción
capitalista? 9 Desarrolle aspectos generales de la “ley del valor” según Marx. 9 ¿Qué se entiende por plusvalía? 9 ¿A qué hacemos referencia cuando hablamos de Formaciones Sociales?. 9 ¿Cómo procede Marx en relación a las
clases sociales cuando hace análisis históricos
concretos, es decir, de coyuntura?
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MAX WEBER (1864-1920)
Max Weber nació en la ciudad de Erfurt en Alemania en 1864, cuando esta zona era aún de dominio Prusiano, y murió en 1920. Su familia tenía un fuerte ascendente de la religión protestante: sus abuelos habían sido perseguidos por su religión de origen Luteranos unos y Calvinistas otros. De un entorno familiar estricto, su padre pertenecía a medios intelectuales y políticos. El pensamiento de Max Weber estará fuertemente influenciado tanto por esta formación religiosa como política.
En 1882 ingresó en la Facultad de Derecho en Heidelberg, y se doctoró con una tesis “Historia de los Imperios Medievales” En 1891 ingresó como Profesor Universitario en Berlín. Como sucedía en esa época donde la formación en ciencias sociales estaba más integrada, ocupó cátedras de Economía Política, Derecho y Sociología. Sus vinculacionales de orden académicas y políticas nos pueden acercar a su pensamiento. Integraba la Evangelischse-Soziale Verein (Unión Social Evangélica), una asociación religiosa protestante. También fue socio de la Verein für Sozialpolitik ( União Social-Política), una de las más importantes de todas las sociedades eruditas de las ciencias sociales que en principio tenía cierta producción progresista sobre política social, pero después de 1881 durante el régimen de Bismarck, la organización se dedicó más al debate y la investigación académica. Tuvo también vinculación al Partido Liberal Nacional, si bien su postura política fue siempre un tanto ambigua. Criticó los objetivos expansionistas de su país durante la Primera Guerra Mundial (1914-18). Y después de la derrota adquirió influencia política como miembro del comité de expertos que acudió
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en representación del gobierno alemán a la Conferencia de Paz de París (1918) y como colaborador de Hugo Preuss en la redacción de la Constitución republicana de Weimar (1919). En 1909 fundó la Asociación Sociológica Alemana. Fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos, incluyendo la metodología: a diferencia de los precursores de la sociología, Weber comprendió que el método de estas disciplinas no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y naturales,
dado que en los asuntos sociales intervienen
individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es preciso comprender. El primer fruto de la aplicación de este método fue la obra de Weber sobre La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905). La mayor parte de su producción aparece en su obra póstuma Economía y sociedad (1922). Se puede ampliar información sobre la vida y la obra del autor en algunos sitios de la Web. Se sugieren: http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Weber http://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=795 http://www.faculty.rsu.edu/~felwell/Theorists/Weber/Whome.htm http://www.hipersociologia.org.ar/biblioteca/textos/ (pueden encontrar textos en formato digital del autor)
En este módulo se va a tratar otro texto de Max Weber Clases, Estamentos y Partidos, en Economía y Sociedad, México, Ed.FCE, Tomo II, Págs. 682-694. En el mismo, el autor nos presenta una teoría donde aparecen diferentes formas de la desigualdad social.
Objetivos del texto
El objetivo principal del texto es definir y explicar tres fuentes principales de poder y desigualdad en la sociedad: las clases sociales, los estamentos y los partidos.
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Este distingue tres ordenes en la sociedad, el orden económico (ámbito al cual pertenecen las clases), el orden social (al cual pertenecen los grupos de status), y el orden político (partidos políticos). Cuando Weber habla de clase, lo hace en el contexto de situaciones de mercado, de grupos humanos que se encuentran en diferentes "posiciones" con respecto al mercado. Este afirma que la" posesión" y la "no posesión" son las categorías principales de todas las situaciones de clase. Aquí se aproxima a las categorías básicas de Marx de "dueños" y "no dueños de la propiedad", Pero sin las consecuencias que tiene que tiene para Marx esta división de la propiedad. Este autor habla " de una clase cuando: 1) es común a un cierto número de hombres un componente causal específico de sus probabilidades de existencia, en tanto que, 2) tal componente está representado exclusivamente por intereses lucrativos y de posesión de bienes, 3) en las condiciones determinadas por el mercado (de bienes y de trabajo) ("situación de clase")". (pag.2 ficha 91, FCU). Las clases son definidas por una característica, que son "las probabilidades de existencia", las probabilidades de vida de las personas. Estas son posiciones objetivas ocupadas en el mercado, hechos objetivos, no hechos de conciencia. La situación de clase, o sea, las posiciones similares que ocupan las personas en el mercado, no constituyen la base de una acción concertada por parte de estas, a lo sumo pueden ser "reacciones semejantes" o "comportamientos condicionado por la masa". Weber no cree que existan "intereses de clase" a priori. El comportamiento de los individuos no es producto de los intereses de clase, sino de la coincidencia de intereses personales semejantes o parecidos en el promedio de los individuos que ocupan una posición similar en el mercado. De esto se desprende que no hay una correspondencia necesaria entre las posiciones económicas de clase, las ideologías y la política. Las clases son categorías económicas, no tienen intereses al margen de las de los sindicatos o partidos. Nuestro autor define a los grupos de status "en oposición a las clases. Son normalmente comunidades, aunque con frecuencia de carácter amorfo. En oposición a la situación de clase condicionada por motivos puramente económicos, llamaremos situación estamental a todo componente típico del destino vital humano condicionado por una estimación social específica Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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positiva o negativa - del honor adscrito a alguna cualidad común a muchas personas" (pag.10, ficha 91,FCU). Estos no compiten en un mercado donde se los valora por lo que ofrecen según su situación o posición de clase. Los estamentos pertenecen a la esfera del honor social, son grupos de personas que tienen determinadas oportunidades en la vida, que les han sido otorgadas por el prestigio de que gozan. Se rigen por modos de vida, consumos, gustos, por valores que indican determinados comportamientos. En cuanto a los partidos políticos, Weber entiende que su acción se orienta hacia el poder social, se mueven dentro de la esfera del poder. Su estructura tiene mucho que ver con la estructura de dominación social en una comunidad. Es una organización que lucha por hacerse de la dominación social. Por la conquista del poder político.
Diagrama analítico
ORDEN ECONÓMICO
CLASES SOCIALES SITUACIÓN EN EL MERCADO
ORDEN SOCIAL
ESTAMENTOS HONOR SOCIAL
ORDEN POLÍTICO
PARTIDOS POLÍTICOS LUCHA POR LA DOMINACIÓN SOCIAL
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Conceptos claves
Orden Económico, Poseedores o no poseedores de bienes. Situación o posición de clase en el mercado. Acción de clase, interés de clase. Orden social, Estamentos, oposición a la pura regulación económica del poder.
Situación
estamental, Honor social. Castas y étnias. Orden político, Esfera del poder, Partidos Políticos. Dominación social.
Guía de preguntas para la lectura 9 ¿Cómo define el poder Max Weber? ¿Cuál es la relación entre poder y desigualdad? 9 ¿Cuáles son los distintos tipos de poder? 9 ¿Cuál es la definición de clase social? 9 ¿En qué se basan las situaciones de clase? 9 ¿Cuál es la diferencia entre situaciones de clases y acciones comunitarias? 9 ¿Pueden las clases sociales orientar la acción social? 9 ¿Las situaciones de clases sociales pueden llevar al conflictos social? ¿Porqué? 9 ¿Cómo define a los estamentos sociales? 9 ¿Cuáles son las diferencias entre los estamentos y las clases sociales? 9 ¿Cuál es la relación entre estamentos y mercados? 9 ¿Cómo define y en qué se basan los partidos políticos? 9 ¿Qué es lo específico de los partidos políticos y las diferencias con los estamentos y las clases? 9 ¿Porqué los partidos políticos son característicos de las sociedades modernas?
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Los tipos de dominación social
En Economía y Sociedad, se encuentra el texto sobre los “Tipos de Dominación”. El objetivo principal del texto es presentar tres tipos de sociedades y las formas de organización del poder y la dominación social (Racional-legal, Tradicional y Carismática). Asimismo, comprender las fuentes y formas de constitución del orden social y sus consecuencias sobre las manifestaciones de distintos aspectos de la desigualdad social.
Para Weber el objeto de la sociología es comprender la “Acción Social”. Por eso suele señalarse como una sociología “comprensivista”( 5 ). Dentro de la concepción interpretativa de Weber, su método propone la construcción de tipos ideales. Un tipo ideal es un instrumento metodológico que construimos para explicar un fenómeno, aunque no represente literalmente la realidad, nos ayuda a interpretarlo. Luego la comprensión es complementada con la explicación para verificar y medir empíricamente las consecuencias de la acción social. Para el autor, sólo existe una interpretación causal correcta cuando logramos conocer y comprender tanto el desarrollo externo del acto como el motivo del mismo. Si no existe una adecuación entre el sentido y la acción que podamos explicar, sólo nos encontraremos con una probabilidad estadística no susceptible de interpretación. Sólo en este caso podríamos hablar de imputación causal. De acuerdo al origen que motiva la acción de los sujetos, ésta puede ser racional orientada con arreglo a fines o a valores. Esto es, cuando las personas con conciencia de sus actos quieren alcanzar un objetivo en el primer caso, o siguen sus principios valorativos en el segundo. Cuando actúan de acuerdo a sus sentimientos y emociones Weber habla de una acción de tipo afectiva. Finalmente cuando se trata de la repetición de actos aprendidos socialmente sería una acción tradicional. En relación a los tipos de acción social va a construir tres tipos de dominación, como tres formas analíticas puras de organización de la estructura social y el poder en la sociedad.
5
Como lectura ampliatoria pueden consultar Serna Miguel Los horizontes de investigación para el desarrollo de una sociología comprensiva, en Cuadernos del CLAEH nº72, Montevideo, 1995, asimismo, De la Rosa Pablo. Sociología en ejemplos para la compresión de algunos temas (optativo para este y los módulos sucesivos). Constituyente 1502, 5º Piso. - Tel. 410 3855 - 410 3857- Fax: 410 3859. Correo electrónico:
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Diagrama analítico
Instrumentos teórico-metodológicos * Creación de tipos ideales para comprender la estructura social Tipos de Dominación
Racional legal
Fundamentos legitimidad, tipos Fuentes
de
poder
de acción social
organización
Racional * con arreglo a fines
Ley, igualdad formal
* con arreglo a valores
Burocracia racional
y
Estado, saber y mercado, clases Carismático
Afectiva
Carisma personal Con
o
sin
estructura
burocrática Tradicional
Tradicional
Costumbre – tradición Con
o
sin
estructura
burocrática Estamentos
hierocráticos
o
guerreros
Conceptos claves •
Tipos de Dominación social (diferentes órdenes y estructuras social)
•
Dominación y poder.
•
Legitimidad y tipos de de dominación social
•
Características comunes y específicas: Dominación Legal-racional, Carismática y Tradicional
•
Fuentes de poder
•
Consecuencias dominación, distribución del poder y desigualdad (estamentos y clases)
•
Rasgos Dominación legal-racional y organización burocrática (Burocracia, Estado y mercado)
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Algunas preguntas que deberán contestarse luego del texto 9 ¿Qué es la dominación? 9 ¿Qué es un orden social legítimo? ¿En qué se basa la legitimidad? 9 ¿Cuáles son los tres tipos de dominación legítima? 9 ¿Qué es la dominación legal racional? 9 ¿Cuáles son las características de la administración burocrática? 9 ¿Cuál es la relación entre burocracia racional, Estado y mercado –clases sociales-? 9 ¿Qué es la dominación tradicional? 9 ¿Cuáles son las características de la organización social? 9 ¿Cómo son las relaciones entre jefes y dominados? 9 ¿Qué papel cumplen los estamentos hierocráticos o militares en las formas de dominación tradicional? 9 ¿Qué es la dominación carismática? 9 ¿Cuáles son las características de la organización? 9 ¿Cómo son las relaciones entre jefes y dominados? 9 ¿Porqué según el autor el carisma tiene un carácter revolucionario, en contraposición a la dominación legal-racional o tradicional que se basan en la rutinización y disciplinamiento de las acciones sociales?
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