Guia Historia, Gobierno y Disciplina Iglesia de Dios

 

IGLESIA DE DIOS DE VENEZUELA DEPARTAMENTO NACIONAL DE EDUCACIÓN SEMINARIO TEOLOGICO KERIGMA VALENCIA (EDO) CARABOBO

VALENCIA 2005

 

ORIGEN DE LA IGLESIA DE DIOS La Iglesia de Dios nace en el año de 1.886, debido a la búsqueda por salir de lo tradi tra dici ciona onal, l, mon monót óton ono o y rel relig igio ioso so a la ve verd rdad ader eraa ad ador orac ació ión n se senc ncil illa la qu quee hac hacia ia referen refe rencia cia las Esc Escrit ritura uras. s. Par Paraa el año de 1.88 1.884 4 algu algunos nos inc inconf onform ormes es sintie sintieron ron la necesidad de buscar algún tipo de avivamiento y reformas en lugar de dejarse llevar   por la corrie corriente nte q que ue se alejaba de la Biblia y la aadoraci doración ón que ella eenseñaba nseñaba.. Todo esto sucedió en los Estados Unidos de América, en el Estado de Tennessee condado Monroe en la comunidad de Coker Creek, el ministro licenciado Richard G. Spurling pastor de una iglesia bautista, se entrego a la oración, el estudio de las escrituras y de la historia de la iglesia en busca de una salida del pantano de las tradiciones, el legalismo y la eclesiolatría. Los primeros compañeros de oración de este ministro fueron: su hijo Richard Spurling, y un hombre llamado John Plemons,  por más de dos años ellos expusiero expusieron n a la iglesi iglesiaa la neces necesidad idad de un desper despertamien tamiento to genuino y transformador. Guiados por la palabra de Dios y por el ejemplo de iglesia apostólica, esto permitió que con oraciones, lágrimas y ruegos se trazara una analogía entre la iglesia anterior a la reforma y la presente tibieza y el alejamiento de la fe, el av aviv ivam amie ient nto o no lle llego go ya que su suss rueg ruegos os diero dieron n en oíd oídos os sordo sordoss y co cora razo zone ness insensibles.

LA UNIÓN CRISTIANA El jueves 19 de Agosto de 1.886, se realizó una sesión en la casa de reuniones de Barney Creek, una casa de madera rústica, construida por Spurling y otros, cerca de la confluencia de los arroyos Barney y Coker. Ellos proponían crear una unión Cristiana, cuyo objetivo fuera “restaurar el cristianismo primitivo y lograr la unión de todas las denominaciones”. El Pastor Richard G. Spurling invitó a los creyentes a formar esta unión cristiana, solo ocho personas aceptaron el desafío. En una segunda invitación el Minist Min istro ro lic licenc enciad iado o Ric Richar hard d Spu Spurli rling ng hijo aceptó y pas pasó ó al fre frente nte,, est estee seg segund undo o llamado trajo al redil a alguien que se convertiría en el alma y corazón del movimiento  por más de tres décad décadas. as. El comienzo de la Iglesia de Dios como se llamaría veintiún años más tarde, no daba indicaciones de ser un gran movimiento. Parecía demasiado insignificante para llegar a ser tan notable. Pero lo fue; vino a formar parte de un gran movimiento universal del Espíritu Santo de Dios para restaurar la fe en la tierra. El grupo de Coker  Creek solo desempeñó un plan de proporciones mundiales: una operación del Espíritu Santo que culminaría en las lluvias tardías de la bendición pentecostal. Entre los años de 18 1880 80 a 19 1926 26 se es esta tabl blec ecie iero ron n un tot total al de ve vein inti tici cinc nco o ig igle lesi siaa pr pro o santi santida dad d y  pentecostal  pentec ostales. es.  

 

Poco después de que se formará la Unión Cristiana murió Richard G. Spurling, a la edad de setenta y cuatro años. Antes de morir este ordenó a su hijo como pastor de la naciente iglesia, esto se hizo el 26 de septiembre de 1.886. En la unión Cristiana no hubo progreso de notable durante diez años, el joven pastor viajó mucho predicando y exhortando a la gente que se arrepintieran y buscaran a Dios con todo su corazón. Después de diez años que de labor, casi sin frutos, el anhelado avivamiento llegó tan abrupta e inesperadamente conmovió la endurecida indiferencia de los habitantes de esa localidad montañosa. Pero el avivamiento no llegó a la Unión Cristiana, ni directamente a través del ministerio de Richard G. Spurling. Tres hombres de la vencidad de Cokercreek, estimulados por el énfasis de la unión Cristiana hacia la santidad, se interesaron y fueron movidos poderosamente por el Espíritu Santo. Uno de ellos era metodista y los otros bautistas; ninguno era predicador. Su conocimiento de Santidad era Wesleyano y declaraban haber recibido una experiencia similar a la que Juan Wesley recibió en la calle Aldersgate de Londres, el día 24 de mayo de 1.738. El nombre de ellos era; William Martin, el metodista, y sus compañeros  bautistas,  bautis tas, Joe M. Tipto Tipton n y Mi Milton lton M McNaa cNaabb. bb. Surgió un grupo en Camp Creek del condado de Cherokee, Carolina del Norte, comenzaron a reunirse en sus casas sin el apoyo de sus iglesias, ellos no contaban con  predicadores  predic adores,, poco después llegar llegaron on los tres predicador predicadores es y se uniero unieron n a este grupo, muchos aceptaron la Palabra que daba el Espíritu por medio de estos tres evangelistas, las reuniones se caracterizaban por los cantos alegres y por los testimonios que motivaban y edificaban a los oyentes. Richard Spurling y los miembros de la Unión Cristiana unieron sus servicios con los del grupo de Carolina del Norte y formaron un solo grupo. Este grupo formado se reunía en la Escuela Shearer de ese mismo condado. Por diez años, el Espíritu de Dios había estado preparando los corazones de la gente para algo extraordinario. Y al fin sucedió. En ocasiones de ferviente oración, algunos de los miembros se sentían tan extasiados en aquel a quien oraban que el Espíritu Espíri tu Santo se manifes manifestaba taba en ellos de una form formaa especi especial. al. El bautis bautismo mo con el Espíritu Santo no estaba limitado a ningún grupo o género, pues tanto hombre y mujeres como niños recibieron la experiencia con la evidencia de hablar en lenguas. Debe notarse que esto pasó para el año de 1896, diez años antes del derramamiento del Espíritu Santo en California, en 1906, a lo que popularmente se le recuerda como el comienzo del movimiento pentecostal moderno. Mas tarde, la iglesia entendería la doctrina, persona y naturaleza del Espíritu Sant Sa nto. o. En aq aque uell mo mome ment nto o vier vieron on la ex expe peri rien enci ciaa só sólo lo co como mo go gozo zo ce cele lest stia iall y mani ma nife fest stac ació ión n fí físi sica ca;; ta tall como como los obs obser erva vado dore ress de dell ce cerr rram amie ient nto o en el dí díaa de dell Pentecostés consideraron que los creyentes estaban ebrios y éstos a su vez, tampoco entendieron la experiencia totalmente. La neumatología era una palabra y un tema

 

de dema masi siad ado o rec recónd óndit ito o pa para ra es esto toss cr crey eyen ente tess pe pent ntec ecos osta tales les pri primit mitiv ivos os,, pe pero ro la experiencia le enseñaría, aun antes que las Escrituras, que habían recibido mucho más que gozo. Habían sido participes del Parakletos, el Consolador, la tercera persona de la trinidad.

PRUEBAS DE LA PERSECUSIÓN Las igle iglesia siass de may mayor or anti antigüe güedad dad act actuar uaron on ráp rápida idament mentee par paraa refu refutar tar y desmoralizar a aquellos que decían haber recibido el bautismo con el Espíritu Santo. Se convocaron conferencia, en las que se repudió a la doctrina por hereje y los  participante  partic ipantess es el nuevo movimi movimiento ento fuer fueron on acusad acusados os tambié también n de herejes, luná lunáticos ticos e idiotas. El nuevo grupo de santidad fue perseguidos, excomulgados de las iglesias, despre des precia ciados dos y abo abomina minados dos por muc muchos hos,, adm admira irados dos y res respet petado adoss por otr otros, os, con mansedumbre y determinación, los creyentes de la santidad habían llegado a un punto del cual no podrían volverse. Desde el comienzo de la Unión Cristiana en 1.886, no hubo ninguna organización o gobierno distintivo. Inclusive, la manera de seleccionar a un ministro y de aceptar nuevos miembros era demasiado informal. Se sabe que el grupo era lo suficientemente grande como para que Spurling y Bryant previeran el peligro de la falta de una organización apropiada.

Fanatismo Religioso En el circulo de los discípulos de Cristo se evidenció el peligro del fanatismo, quienes hubieran pedido que descendiera fuego del cielo para devorar a los que no creían (Lucas 9:54); denunciaron a aquellos que no formaban parte de su círculo (Marcos 9:38); de manera inmadura se exaltaron por el éxito (Lucas 10:17); y riñeron celosamente entre sí (Marcos 10:37). El fanatismo condujo a agudas confusiones entre los cristianos de Corinto, que los hizo vergonzosamente notorios (1 Corintios 14). En ca cada da pe perí ríod odo o de av aviv ivam amie ient nto o se ha te teni nido do qu quee co comba mbati tirr ola olass de fanat fanatis ismo mo y  persecución,  perse cución, peculia peculiares res del avivam avivamiento iento mismo mismo,, así como del tiemp tiempo o y las circunstancias en que se da. En los Estados Unidos, donde los avivamientos son básicamente evangelísticos en su naturaleza, las formas de fanatismo que han abundado en su despuntar son tan comunes que han sido enumeradas por William Sweet de la siguiente manera: (1) co cont ntrov rover ersi siaa y di divi visi sión ón (2) err error ores es do doct ctri rina nale les, s, (3) neg neglig ligen enci cia, a, (4 (4)) co confu nfusi sión, ón, desorden, (5) debilitamiento en la santidad de la adoración, especialmente en los cánticos y (6) énfasis en lo emocional y poco énfasis en el elemento racional de la experiencia religiosa.

 

El grupo que había sido tan genuino en su victoria sobre la persecución, pronto se encontró dividido y manchado por el fanatismo. Esta calamidad fue intensificada por  aquellos que no tuvieron paciencia con los fanáticos. Estos e volvieron más estrictos que la Palabra de Dios; prohibieron cosas no prohibidas en las Escrituras. no se podía comer carne ni dulce; los alimentos medicinales eran tabú; no se usaban corbatas; las damas dejaron de hacerse trenzas y moños y se dejaban caer el cabello libremente hasta prácticas y privaciones volvieron rampantes. razón la lescintura; hubieraotras enseñado que lo dulce proveesemejantes la dextrosase necesaria para el cuerpo;La la carne le fue dada al hombre desde el Edén como proteína necesaria para dar fortaleza y vitalidad; los alimentos con propiedades medicinales son un medio natural de  prevenirr enferm  preveni enfermedade edadess y regular eell siste sistema ma físic físico. o. De maner maneraa simi similar, lar, las otr otras as facet facetas as del fanatismo reflejaban ignorancia y devoción mal dirigida. no razonaban porque  buscaban  busca ban deses desesperad peradamente amente ser espirit espirituales uales y creían que mientra mientrass más drásti drásticos cos fueran con ellos mismos, más tendrían la naturaleza de Cristo.

Erradicación del Fanatismo   Estas descabelladas proscripciones y falsas enseñanzas empezaron a aparecer   para finales de siglo. siglo. El pastor laico Bryant se opus opuso o al fanatismo, per pero o ningún poder  existente en la iglesia parecía capaz de erradicar a éste, así que prosiguió su curso maligno. Para 1.902, mediante la enseñanza, consejos, oración y espera, el asunto murió, aunque con él también murieron muchos miembros de la iglesia. Algunos que se descarriaron pudieron reanudar una vida cristiana equilibrada y se convirtieron en miembros leales de la iglesia, aunque la mayoría de ellos fueron espiritualmente destruidos por la desilusión, confusión y angustia.

Iglesia de Santidad en Camp Creek  El fanatismo y las falsas enseñanzas le habían infligido un terrible golpe a la Unión Cristiana pero la iglesia había sobrevivido. La fe y el entusiasmo eran tan vibrantes en el corazón de los que estaban reunidos allí, que en años posteriores se olvidarían de la ola de confusión que había hecho tanto mal a la iglesia. La Iglesia fue organizada el día 15 de mayo de 1.902 con un simple plan de gobierno, diseñado para  proteger  proteg er el grupo de futuras aberracio aberraciones. nes. A pesar de que era la misma iglesia que había sido organizada dieciséis años antes en el Condado Monroe de Tennessee, su nombre se cambió de unión Cristiana a “Iglesia de Santidad de Camp Creek”, esta nueva designación implicaba que la iglesia comenzaba a considerarse a sí misma más como una asociación, con una misión diferente a la de sólo unir a las diferentes denominaciones. Durante esta reunión, el fiel líder laico W.F. Bryant fue ordenado como ministro y seleccionado como un oficial de la iglesia. R.G. Spurling, quien había sido la fuerza motriz de la iglesia desde sus comienzos, fue seleccionado como  pastor..  pastor

Un Nuevo Horizonte

 

El 13 de junio de 1.903, se recibieron cinco nuevos miembros; dos de los cinco nuevos miembros fueron ordenados como diáconos y uno como ministro ordenado. El nuevo ministro era un colportor de la Sociedad Bíblica Americana de Tratado, este se había convertido a la fe cuáquera en Indiana. su nombre era A.J. Tomlinson, este fue impulsado a ir a esta iglesia por los hijos de W.F. Bryant A.J. Tomlinson fue ordenado  por Richar Richard d G.para Spurlin Spurling g y Bryant como pastor de la congre congregació gación, n, quiene quienesspara se sintieron libres evangelizar la región montañosa y ganar nuevos convertidos la causa.

Un Breve Bosquejo de los Primeros Pasos de la Iglesia de Dios • • • • • •

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Los años de la búsqueda, 1.884 – 1.886 El año del comienzo, 1.886 Los años de la siembra, 1.886 – 1.896 Los años del avivamiento y la persecución, 1.896 -1.900 Los años de Confusión, 1900 – 1.902 el año de la reorganización , 1.902 Los años de la expansión, 1.902 – 1.905

En realidad, mucho más que el nacimiento de una nueva iglesia, un movimiento había recibido vida: un movimiento que introdujo un nuevo período en la historia del cristianismo. •

El 26 y 27 de enero de 1.906 fueron designados por los ministros para el día de reunión de la primera asamblea general de la Iglesia, esta se realizó en el  pequeño  peque ño hoga hogarr de J.C. M Murphy, urphy, debido a que su loca localizac lización ión er eraa conve conveniente niente.. Clausura de dos días probó ser uno de los pasos más ventajosos que la iglesia

había tomado. El tiempo era extraordinariamente frío, pero en términos generales, todo funcionó bien. Se decidió que la Asamblea debía reunirse cada año en enero, de se serr pos posib ible le,, pa para ra no int inter erfe ferir rir co con n los avi aviva vami mien ento toss de dell ver verano ano.. Se Serí ríaa en es esta tass reuniones que se tomarían todas las decisiones finales de la creciente iglesia, de tal manera que el programa de todo el cuerpo comenzó a girar gradualmente en torno a este núcleo.

Segunda Asamblea En el año de 1.907, se celebró la segunda asamblea general de la nueva organización, en esta reunión se logró una de las decisiones más significativas, y esta

 

fue de manera rápida y unánime, el día viernes en la mañana el nombre de la organización se cambió de Iglesia de la Santidad a Iglesia de Dios.

Un Hombre de Dios El 28 de agosto de 1.908, el servicio estaba impregnado de la presencia divina un  joven pasó al levantó hacers hacersee aelFlavius llamam llamamiento pero calló antes de llegar al altar fue M.S. Lemons quien J.iento Lee al altar. Poco después, este humilde adorador  fue bautizado con el Espíritu Santo y comenzó a hablar en otras lenguas. Lee parecía estar completamente bajo la influencia del Espíritu de Dios y toda la ciudad se maravilló debido a su experiencia. Se le conocía popularmente como “el mejor hombre del pueblo”, un cristiano cuyo carácter era impecable, diestro artesano y fabricantes de moldes para una función local, cantante y músico excelente, con una mente brillante y lógica, y modelo de carácter cristiano, íntegro y humilde. A pesar de su disposición para el liderato se haría evidente inmediatamente, pasarían más de quince años para que la iglesia se diera cuenta de la gracia que Dios le había dado a este hombre.

Asamblea de 1.909 Esta asamblea se inició el 6 de enero de 1909. La conferencia se celebró nuevamente en Cleveland. La acción principal de esta asamblea fue la decisión de tener un moderador general que sirviera de tiempo completo y no sólo durante la asamblea anual. Este fue el primer puesto ejec ejecutivo utivo creado por la Iglesia de Dios. El 9 de enero de 1.909, A. J. Tomlinson fue electo como el primer moderador general de la Iglesia de Dios o “Supervisor General”, como se designaría un año más tarde.

Concilio de los Doce Una medida de último momento fue aprobada en la asamblea de 1916 (duodécima), la primera de las dos celebradas en Arriman. En este año el Comité de Planes de Orden Bíblico dio el visto bueno. Este concilio sería restringido a doce hombres y más tarde sería llamado oficialmente “Concilio de los Doce”, como existió hasta 1984, cuando dicho concilio se aumentó a dieciocho. Este se reuniría entre asambleas para discutir con el Supervisor General todos los negocios de la iglesia y antes ant es de cada cada as asam ambl blea ea para para pr prep epar arar ar una agend agendaa de asunt asuntos os pa para ra po pone nerl rlas as a consideración de todo el cuerpo. El Concilio de los doce estaba destinado a convertirse en un comité de suma importancia y a jugar un gran papel en la historia de la Iglesia de Dios. “Hoy día el Concilio de los Dieciocho y el Comité Ejecutivo componen el Concilio Ejecutivo, el comité de mayor envergadura de la Iglesia de Dios.

 

Frente al Desastre La historia a demostrado que las grandes instituciones deben probar su derecho a existir sobreviviendo un período de pruebas. De la misma manera, la Iglesia de Dios se ha tambaleado, ha sufrido, buscando a Dios y salido triunfante. Los problemas no su surg rgie iero ron n de que, repe repent nte; e; es esto tos s fuer fueron on pr prov ovoc ocad ados os po porr un una se seri riee de ev even toss y circunstancias aunque aparentemente insignificantes, en aretrospectiva seento pueden considerar como factores contribuyentes al colapso de la confianza en el liderazgo de la Iglesia de Dios. A.J. Tomlinson había obrado de manera incorrecta, el Concilio Supremo se reunió el 26 de julio de 1923, día en que la corte suprema sostuvo las acusaciones contra Tomlinson, y eligió a F.J. Lee para cumplir con el termino de Supervisor  General. Lee probó ser un moderador capaz y los negocios de la asamblea se llevaron a cabo de manera acertada y positiva. Esto fue en la Asamblea de 1923, F.J. Lee fue electo Supervisor General, esto ocasionó que la confianza en el liderazgo de la iglesia se restaurara por la humildad y ca calid lidad ad espi espiri ritu tual al de Le Lee. e. Con la fe re renov novad adaa en el lide lidera razg zgo, o, vin vino o una nue nueva va restauración de visión y propósito. Aunque la prueba no había terminado, la Iglesia de Dios había obtenido la victoria. Se había mantenido en unidad y en amor, llena de la visión por la causa de Cristo, libre de rencor o malicia. Se había conservado en la verdad y en honor a su nombre: Iglesia de Dios.

Esfuerzo Juvenil La iglesia en Miami, Florida, pastoreada por E.L. Simmins, organizó una sociedad misionera juvenil en 1926. Este trabajo fue vigoroso y su influencia se dejó sentir a través de todo el estado. El jueves 24 de octubre de 1929 nació el “Esfuerzo Juvenil”, desde entonces ha sido parte esencial de la Iglesia de Dios, ganando almas y moldeando jóvenes para el servicio cristiano. LA IGLESIA DE DIOS

- CRISTIANA: Primero y sobre todo, la Iglesia de Dios es determinadamente una iglesia cristiana. Está edificada sobre la persona de Jesucristo. El Hijo de Dios. Las doctrinas y prácticas de la iglesia están basadas sobre sus enseñanzas.

- PROT PROTESTANT ESTANTE: E:

La ig igles lesia ia de Di Dios os está está fun funda dada da baj bajo o lo loss pri princ ncip ipio ioss de dell  protestantis  protes tantismo, mo, aunque no es una seguid seguidora ora tradic tradicional. ional. La denomi denominaci nación ón sosti sostiene ene

 

firme firmeme ment ntee la jus justi tifi fica caci ción ón por la fe fe,, el Sa Sace cerd rdoc ocio io de to todos dos los cr crey eyen ente tes, s, la autoridad. El control o la autoridad en la Iglesia de Dios descansa en los laicos y ministros, los cuales unidos componen el cuerpo de gobierno llamado la Asamblea General que se reúne bienalmente. Los beneficios del gobierno centralizado incluye lo siguiente: uniformidad y prácticas: principios que unen a las iglesias en lay misma forma;eneldoctrinas compromiso de membresía en todas las iglesias locales;locales expansión extensión del compañerismo; responsabilidad; cooperación para hacer decisiones; y esfuerzos unidos en la evangelización y alcance mundial.

- FUNDAMENTAL : La iglesia de Dios se subscribe a los siguientes fundamentos de las doctrinas cristianas. 1. La inerrancia (libre de error) e infabilidad de la Biblia. 2. El nacimiento virginal y completa deidad de Cristo 3. El sacrificio expiatorio de la muerte de Cristo por los pecados del mundo . 4. La resurrección literal del cuerpo 5. La segunda venida de Cristo a la tierra en forma corporal .

- EVANGELICA: Evangélicos en el término que se usa para describir a aquellos que afirman las doctrinas cardinales reveladas en las escrituras. Estas doctrinas cardinales reveladas en las escrituras. Estas doctrinas incluyen: la inspiración y la autoridad de la  palabraa de Dios; la T  palabr Trinida rinidad; d; la deid deidad ad y el nacimi nacimiento ento virg virginal inal de Cri Cristo; sto; la sa salvaci lvación ón  por la fe en la muerte expiat expiatoria oria de Crist Cristo; o; su resurre resurrección cción corpora corporall y ascens ascensión ión a la diestra del padre; el ministerio del Espíritu Santo; la segunda venida de Cristo; su resurrección corporal y ascensión a la diestra del padre; el ministerio del Espíritu Sant Sa nto; o; la se segu gunda nda ve veni nida da de Cr Cris isto to;; y la uni unida dad d es espi pirit ritua uall de los cr creye eyent ntes es en Jesucristo. 1896, 6, een n mu much chos os m mie iemb mbro ross - PENTECOSTA PENTECOSTAL L: En el 189

de IIgl gles esia ia de D Dio ioss experimentaron un derramamiento espiritual que identificaron como el bautismo con el Espíritu Santo. Por cuanto era similar a la de los cristianos primitivos del Día de Pentecostés, se vino a llamar la experiencia Pentecostal, un enriquecimiento de la vida cristiana por medio del poder del Espíritu Santo, que le da poder a los creyentes para ser verdaderos testigos de Jesucristo. El principal distintivo de la Iglesia de Dios como una organización Pentecostal es su creencia en hablar en otras lenguas según el Espíritu da que se hablen y que en esta es la evidencia inicial del bautismo con el Espíritu Santo.

- CARISMATICA: Los " charis charismata" mata" (gr (griego) iego) o dones d del el Espíri Espíritu tu aparec aparecieron ieron temprano en la vida y ministerio de la Iglesia de Dios. Los dones se pueden dividir en tres categorías: los dones de poder los dones de revelación y los dones de expresión o

 

inspiración. Los dones de revelación son los dones de la palabra de sabiduría, la  palabraa de cienci  palabr cienciaa y el disce discernimie rnimiento nto del Espíri Espíritu. tu. Los dones de poder son fe, milagros y sanidad divina. Los dones de expresión o inspiración son profecía, lenguas e interpretación interpretación de leng lenguas. uas. El Espír Espíritu itu Santo da esos done doness y quienes ace aceptan ptan la validez de estos dones son llamados carismáticos. Desde su comienzo la al iglesia dede Dios ha sido un movimiento - EVANGELISTICA: de avivamiento. La evangelización ha estado frente todas sus actividades. La iglesia ha mantenido un esfuerzo agresivo para llevar el mensaje de Cristo por todo el mundo con todos los medios y métodos disponibles. Cada programa de la iglesia refleja una actitud evangelística: avivamiento, conferencias, adoración, enseñanza,  predicación  predic ación y esfu esfuerzos erzos misio misioneros. neros.

- ORGANIZADA: La magnitud de la gran comisión requiere un esfuerzo unido. Este esf Este esfuer uerzo zo unid unido o est estáá efic eficien ientem tement entee ser servid vido o med mediant iantee la dir direcc ección, ión, res respald paldo, o, recursos recurs os y liderazgo desde un centro centro general. La igle iglesia sia de Dios está cent centralmen ralmente te organizada. El gobierno eclesiástico centralizado es administración desde el nivel internacional, estatal o territorial y local. Esto ayuda a facilitar el cumplimiento de la misión de la iglesia. El control o la autoridad en la Iglesia de Dios descansa en los laicos y Ministros, los cuales unidos componen el cuerpo de gobierno llamado la Asamblea General que se reúne bienalmente. Los beneficios del gobierno centralizado incluyen lo siguiente: Uniformidad en doctrina y práctica: principios que unen a las iglesias locales en la misma forma; el compromiso de membresía en todas las iglesias locales; expansión y extensión del compañerismo; responsabilidad; cooperación para hacer decisiones; y esfuerzos unidos en la evangelización y alcance mundial.

GOBIERNO Y DISCIPLINA DE LA IGLESIA I GLESIA DE DIOS •

La referencia bíblica que se tomó para el nombre de la Iglesia de Dios fue: 1 Corintios 1:2 y 2 Corintios 1:1-

Asamblea General Es un cuerpo organizado con pleno poder y autoridad para designar la enseñanza, el gobierno los principios y prácticas de todas las iglesias locales que componen dicha asamblea. El Propósito de la Asamblea General es escudriñar las Escrituras bíblicas e interpretar el nera significado de laa Biblia, en su donde cada local es parte de la Asam As amble bleaa Ge Gene ral, l, una igle ig lesi sia loca locall en to tota tali lida dad d iglesia no pue puede de se sepa para rars rsee de la

 

Asamble Asam bleaa Ge Gene nera ral. l. La mi mism smaa ti tien enee ple plena na au auto torid ridad ad y pod poder er pa para ra des desig ignar nar las las enseñanzas, el gobierno, los principios y las prácticas. Se reúne en conferencia Bienal y la membresía consiste en todos los ministros y laicos que deseen asistir. Los cambios de gobierno y administración de la Iglesia de Dios han sido autorizados por  la Asamblea General, la fecha y el lugar de reunión de la Asamblea General son determinados por el Concilio Ejecutivo. Los asuntos correspondientes y procedentes de la Asamblea General son regidos  por las reglas parlam parlamentar entarias ias de Robe Roberts. rts. Los of oficiale icialess de la Igle Iglesia sia que so son n elec electos tos por  la Asamblea General son: a) Supervisor General b) Ayudantes al Supervisor General c) Secretario Tesorero General d) Dir. Gral. De la Juventud y Ed. Crist. e) Ayudante del Dir. De Juventud f) Dir. De Evangelización g) Ayudante del Dir. De Evangelización h) Dir. De Misiones Mundiales i) Ayudante del Dir. De Misiones Mundiales La oficialidad oficialidad de la Asam Asamblea blea Ge General neral consis consistirá tirá del moder moderador ador y un secretario, el poder de enmendar o revocar los reglamentos de la Iglesia de Dios descansará en la Asamblea General requiriéndose de un voto de las dos terceras  partes..  partes

Concilio General Esta integrado por todos los ministros ordenados de la Iglesia de Dios. Los Oficiales de la iglesia que son nominados por el Concilio General en la Asamblea General son: a) Supervisor General b) Ayudantes al Supervisor General c) Secretario Tesorero General d) Dir. Gral. De la Juventud y Ed. Crist. e) Ayudante del Dir. De Juventud f) Dir. De Evangelización g) Ayudante del Dir. De Evangelización h) Dir. De Misiones Mundiales i) Ayudante del Dir. De Misiones Mundiales El Concilio General elige a los miembros del Concilio de los Dieciocho, el Supe Su perv rvis isor or Ge Gene nera rall si sirv rvee co como mo mo mode dera rado dorr de dell Co Conc ncil ilio io Ge Gene nera ral, l, la ag agen enda da recomendada por el Concilio General es preparada por el Comité Ejecutivo. El Concilio General Ejecutivo, consiste del Comité Ejecutivo y el Concilio de los Dieciocho, los miembros del Concilio de los Dieciocho no pueden servir por más de cuatro años consecutivos.

 

El Comité Ejecutivo General consiste del Supervisor General, los tres ayudantes y el Secretario Tesorero General, ellos no pueden servir por mas de ocho años consecutivos.

Estructura Mundial de la Iglesia de Dios I . Asamblea General II. Concilio General Se Compone de todos los ministros ordenados de la iglesia y constituye su cuerpo con pleno derecho al voto. III. Concilio Ejecutivo - Supervisor G Geener neral - As Asis iste tent ntes es al Su Supe perv rvis isor or Ge Gener neral al - Se Secr cret etar ario io Te Teso sore rero ro Ge Gene nera rall - Co Conc ncil ilio io de lo loss D Die ieci cioc ocho ho IV. Comité Ejecutivo General -

Supervisor G Geener neral As Asis iste tent ntes es al Su Supe perv rvis isor or Ge Gener neral al Se Secr cret etar ario io Te Teso sore rero ro Ge Gene nera rall

HACÍA AMERICA DEL SUR  Argentina J.H. Ingram había planificado un tercer viaje misionero mundial en los años 1940, pero este fue obstaculizado por la guerra mundial que el mundo sufría en esa época. Aunque había sido obstaculizado Ingram no se detuvo en su viaje misionero y se dirigió hacía el Sur, siguiendo la costa este de Sudamérica hasta Buenos Aires, Argentina. Cuando llegó a esta ciudad visitó una organización denominada Iglesia Pentecostal Evangélica, de la cual Marcos Mazzucco, fue el fundador y líder, esta organización contaba con once iglesias organizadas y misiones en Buenos Aires y sus alrededores, la iglesia principal tenía 430 miembros. Estas iglesias por voto unánime se unieron a la Iglesia de Dios el 30 de Junio de 1940, convirtiéndose en la primera cosecha de la iglesia en Sudamérica.

 

Perú La organización de la Iglesia de Dios en el Perú fue el resultado de una edición de la revista el evangelio publicado al español. Los lectores de la revista comenzaron a  preguntar  pregunt ar acerca de la iglesia, así que Margrave visitó visitó Perú en el año de 1947 y tuvo éxito en comenzar una iglesia, la cual prosperó y la organización fue establecida en varias secciones del país.

Brasil La Iglesia de Dios llegó al Brasil, cuando Hargrave fue al interior de este país en donde se comunicó con Albert J. Widmer en 1948, quien había oído de la Iglesia de Dios por primera vez en 1944. En marzo de ese año, estuvo presente en la dedicación del gran templo de la Iglesia de Dios en Buenos Aires y fue impresionado con la obra maravillosa del pastor Marcos Mazzucco. Durante la reunión de Hargrave y Widmer  se hic hicie iero ron n arre arregl glos os pa para ra qu quee Wi Widm dmer er tra traba baja jará rá co con n la org organ aniz izac ació ión, n, es este te fu fuee reconocido como misionero en 1951 y cerró su ministerio en el Estado de Paraná.

Chile El ministerio de la revista del Evangelio alcanzó también a Chile, después de leer  la edición en español de la revista, un pastor chileno, de nombre Enrique Chávez, hace contacto con los representantes de la Iglesia de Dios, y en 1949 el hermano Hargrave visitó al pastor Chávez y a su iglesia. En 1954, el 22 de febrero Edmund Outhouse y su esposa organizan la primera Iglesia de Dios en la ciudad de Santiago de Chile.

Paraguay

 

La Organización llegó al Paraguay en el invierno de 1953 cuando José G. Minay, Chileno, solicitó que se le enviará a este país. Minay, inmediatamente abrió una misión en Asunción y comenzó a predicar en las villas y pueblos cercanos, así la obra creció en este país.

Colombia En 1955 cuando los predicadores pentecostales en Bogotá unidos a la iglesia, comenzaron a predicar bajo los auspicios de esta. La obra misionera protestante, en la católica Colombia, era una tarea peligrosa y difícil, sin embargo Ricardo Moreno y Mesías Juárez trabajaron discretamente con cierto éxito. Un año mas tarde, en abril de 1956, Paul Childers, de Carolina del Norte y su esposa Candita se unieron a Moreno y trabajaron para establecer una congregación en Sogamoso, la cual fue organizada en noviembre de 1956, igualmente en Villavicencio.

Venezuela Los inicios de la Iglesia de Dios en Venezuela ccomenzaron omenzaron el los años de 1963, en ese año se realizaron contactos con el hermano Héctor Camacho originario de Puerto Rico, este contacto al Pastor Juan Ramón Jiménez, este pastoreaba una iglesia llama lla mada da Nu Nuev evaa Je Jeru rusa salé lén n en la ci ciud udad ad de Ca Cala laboz bozo o Es Esta tado do Gu Guár áric ico, o, ubi ubica cada da específicamente en el barrio el Chaparral.

Esta congregación contaba en su haber con ocho miembros de una misma familia y la her herma mana na El Eloc ocad adia ia de To Torre rress anc ancia iana na qu quee es esta taba ba res resid idenc encia iada da ce cerc rcaa de la congregación. Hecho que llama la atención es que en Venezuela se repite la historia de las montañas de Carolina del Norte en U.S.A. en sus inicios ya que esta nació con

 

la misma cantidad de miembros. El hermano Camacho se entrevista con el misionero norteam nort eameri erican cano o Pau Paull Chi Childe lders rs y su espos esposaa Can Candit ditaa qui quiene eness tra trabaja bajaban ban

para una

empresa llamada “Sociedad Americana”.

Para 1969 el pastor Juan Ramón Jiménez, se enferma y es trasladado a una clínica, en la cual, relata su esposa, recibe una visión en la cual se observa con misioneros norteamericanos compartiendo, sintiéndose este ministrado por Dios a través de dicha dicha visión acced accedee a afiliarse a la Iglesia de Dio Dios. s. En 1971 le entrega la Iglesia a su yerno José Bautista y lo ordena como pastor de la Iglesia Nueva Jerusalén en el barrio el chaparral, ahora Iglesia de Dios en Pinto Salinas.

Continúa el mover del Espíritu Santo, ahora manifestado en la localidad de Puerto Ayacucho Territorio Federal Amazonas, y nace la Iglesia de Dios en Monte Bello, la cual es la segunda iglesia organizada en el territorio por la organización.

Para el año de 1974, nace en las polvorientas calles de la localidad del Socorro la Iglesia de Dios, producto del trabajo del Pastor Francisco León y el misionero Paul Childers y su esposa Candita; quienes originalmente comenzaron una célula de niños en ese lugar, fundando un parque, que aún existe, quedando como testimonio una  pequeña placa placa que aún yace en la entrada del local. El día de la Inauguració Inauguración n se unió la hermana María L. Rodríguez C., anciana de 86 años quien residía al lado de la iglesia.

Es así como la hermana Máxima Saavedra de nacionalidad peruana y quien vino a Venezuela por invitación del hermano León y la iglesia, fue la primera pastora en el mes de septiembre de 1974.

El día 30 de enero de 1977, la iglesia de Dios en el Socorro fue organizada con una membresía de 20 personas y Francisco León fue nombrado pastor de esta naciente

 

ig igles lesia ia.. Ac Actu tualm alment entee el mi minis nistr tro o Fr Franc ancis isco co Le León ón es pa past stor or ac activ tivo o de nue nuest stra ra organización y miembro vitalicio de la Junta Nacional de Consejeros.

La Organización Iglesia de Dios, tiene en Venezuela 38 años funcionando y actualmen actual mente te cont contamo amoss con 85 igl iglesi esias as dis distri tribuid buidas as a tra través vés de tod todo o el terr territo itorio rio nacional; además contamos con nuestra Alma Mater teológica como es el Colegio Teológico Teológ ico Kerig Kerigma, ma, mismo que a su vez tiene aproxima aproximadamen damente te 14 extensio extensiones nes en todo tod o el paí país, s, la ce cede de Cen Centr tral al de la Or Orga gani niza zaci ción ón en Ve Vene nezu zuel elaa es esta ta ubi ubica cada da en Valencia Estado Carabobo.