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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO

Contenido

 Adentrarnos en el Antiguo Testamento Testamento es volver a los orígenes (Introducción)

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¿Cómo y cuándo se escribió la Biblia? (Lección 1)

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Una visión panorámica del Antiguo Testamento (Lección 2)

10  10 

Estilo y géneros de escritura en el Antiguo Testamento (Lección 3)

18  18 

Los libros del Pentateuco

22   22

(Lección 4) Los libros históricos (Lección 5)

28   28

Los libros poéticos y sapienciales (Lección 6)

34  34 

Los libros proféticos (Lección 7)

41 41  

El Antiguo Testamento revela la obra redentora del Señor Jesucristo (Conclusión)

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© Instituto Bíblico Ministerial – 2019 Misión Edificando Familias Sólidas (Colombia) (Colombia) Ninguno de los contenidos del presente Curso puede reproducirse por vía digital o mecánica sin la autorización escrita de los autores. Material protegido por los protocolos internacionales de Derechos de Autor. A menos que se indique lo contrario, las citas bíblicas provienen de la Biblia Versión La palabra de Dios para todos.

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Adentrarnos en el Antiguo Testamento es volver a los orígenes (Introducción) l estudio de la Biblia reviste mucha significación para los hombres y mujeres que sirven en la obra de Dios. ¿La razón? En un mundo en el que prevalecen sinnúmero de filosofías y corrientes de opinión, la iglesia de Jesucristo debe volver a su esencia, y parte del proceso incluye di dimensionar mensionar en su verdadera proporción proporción el valor que tienen las Escrituras, de las cuales aprendemos los valores y principios que deben guiar nuestros pensamientos y acciones.

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Cuando realmente volvamos la mirada a los textos bíblicos, interioricemos sus enseñanzas  y las pongamos en práctica, veremos cristianos dinámicos, que crecen en su vida personal y espiritual e impactan al mundo. Nuestro testimonio cristiano representará un verdadero reto para una sociedad que atraviesa por crisis profundas prof undas en todos los órdenes. Como Instituto Bíblico Ministerial  Ministerial   al servicio del pueblo cristiano en todos los rincones de la tierra, concedemos singular importancia a la Biblia y regimos nuestro desenvolvimiento con fundamento en lo que aprendemos en ella. El Señor Jesús otorgó especial preponderancia a los escritos sagrados cuando advirtió: “No piensen que he venido para destruir la ley de Moisés o la enseñanza de los

 profetas. No he venido para destruirlas, sino para darles completo significado.  Les digo la verdad: mientras eexistan xistan el cielo y la ttierra, ierra, no desaparecerá ni una tilde de la ley hasta que todo todo se cumpla”(Mateo cumpla”(Mateo 5:17, 18. Cf. Juan 10:34, 35.;

 Hechos 23:5. Versión La Biblia, la Palabra de D Dios ios para todos). todos).  

Por su parte, el apóstol Pablo hizo p particular articular énfasis en el valor Escritu Escritural ral cuando escribió a su discípulo Timoteo: “ Toda Toda la Escritura es un mensaje enviado por Dios, y es útil para enseñar,

reprender, corregir y mostrar a la gente cómo vivir de la manera que Dios manda, para que el siervo de Dios esté listo y completamente capacitado para toda buena obra”(2 Timoteo 3:16, 17. Versión La Biblia, la Palabra de Dios para

todos Cf. 2 Pedro 1:21 y 3:15, 16.).

En ese orden de ideas, emprendemos hoy el fascinante estudio del Antiguo Testamento, para que redescubramos los orígenes del pueblo de Dios y asimilemos enseñanzas que son las que, a su vez, transmitiremos a las personas entre las cuales estamos desarrollando —o desarrollaremos en el futuro —un ministerio, sumándonos con idoneidad a la extensión del Reino de Dios. La metodología que utilizamos en el material de estudio es bastante sencilla y va acompañada de ilustraciones y gráficas que facilitan la comprensión y aplicación. La meta no es únicamente formar siervos de Dios plenamente capacitados para la obra sino que, además, cada uno de ellos vivencie lo que aprende cada día. Usted decide sacas cuál será tiempo para para estudiar estudiar. cada Y también, jornada tu cotidianidad esos elminutos Lección.enEnquétodos los de casos, Visítenos en  en www.InstitutoBíblicoMinisterial.com y www.FamiliasSolidas.Com  www.FamiliasSolidas.Com 

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO requerimos que asuma un principio importante: la Disciplina, de tal manera que se fije el propósito de trabajar diariamente en la auscultación del material de trabajo. Además de leer, de hacer las investigaciones que sugerimos en algunas Lecciones y de repasar lo aprendido, debe atender los cuestionarios. Cabe resaltar que deseamos mantener un contacto permanente con todos los estudiantes, no solo para despejar los interrogantes que tengan, sino también para ayudarle en el crecimiento académico. Ese objetivo aplica en las dos modalidades del proceso formativo: presencial y virtual. ¿Qué textos necesita? Dos Biblias: la Reina Valera convencional que se utilizan en la mayoría de las iglesias iglesias cristianas y una Versión Popular o quizá, dos qu quee son fáciles de conseguir: la Nueva Versión Internacional, o la Versión “La Biblia, la Palabra de Dios para todos” que hallara en la mayoría de las librerías cristianas de su localidad.  

Estamos convencidos de que, uniendo esfuerzos y con el compromiso que asuman nuestros estudiantes, pronto podremos experimentar juntos el gozo de ofrecerles a todas las Naciones, un buen número de misioneros, pastores, obreros y líderes que lleven adelante la Gran Comisión del Señor Jesús: “Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Así que vayan y hagan

seguidores en todas las naciones. Bautícenlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles a obedecer todo lo que yo les l es he mandado. Tengan

 presente que yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo”(Mateo

28:18-20. Versión La Biblia, la Palabra de Dios para todos).

Oramos a Dios porque este material que tiene en sus manos, sea especialmente enriquecedor para su vida y la de aquellos a quienes comparte el mensaje de Salvación. Ps. Fernando Alexis Jiménez y Lucero González Instituto Bíblico Ministerial Misión Edificando Familias Sólidas

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¿Cómo y cuándo se escribió la Biblia? (Lección 1)  o primero que se preguntará es, ¿y qué significa Biblia?¿De dónde proviene el  vocablo? Pues bien, Biblia viene del griego “ biblos” que significa libro. Esta expresión en la forma diminutiva “ biblion” se utilizaba en la época helenística, o sea, después de las gestas libertadoras y gobierno de Alejandro Magno. Biblia es un plural de “ biblion” y señala una colección de libros, generalmente sagrados. Al trasladar este término al latín eclesiástico de los primeros siglos del cristianismo, designaba el libro por excelencia que conocemos hoy.

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 Ahora, ¿de dónde proviene el concepto de Testamento, que se usa tanto para el Antiguo como para el Nuevo Testamentos?. En esencia es la traducción de la palabra griega “diathéke” que desde la época helenística expresaba la manifestación de la última voluntad del testador. La emplearon principalmente los traductores de la Versión de los Setenta, o Septuaginta cuando vertieron la palabra hebrea “ berit ”, ”, o sea, “alianza”.  ¿Se da cuenta? Hay elementos, aparentemente sencillos en las Escrituras que revisten especial significación y es necesario que los tengamos en cuenta en el estudio que iniciamos hoy. CUÁNDO INICIO LA REDACCIÓN DE LA BIBLIA La redacción de la Biblia que tiene en sus s us manos se inició hace poco más de 3500 años y en su preparación intervinieron alrededor de cuarenta hombres quienes fueron utilizados por Dios para esta importante comisión. La elaboración de los textos tomó cerca de 1600 años, que comprenden desde el inicio del Génesis hasta la conclusión del Apocalipsis. En muchos casos, en lo que conocemos como un libro específico de la Biblia, tomaron parte varios escritores quienes allegaron la información de diversas fuentes, como es el caso del Génesis. Los amplios pasajes Escriturales fueron consignados en materiales como piel, papiro,  vitela y palimsestos. Cuando se deterioraban, los copistas (del latín manu scriptus), scriptus), hacían réplicas velando celosamente por su exactitud en la traslación, traslación , e inmediatamente se guardaban en depósitos o almacenes especiales conocidos como “Genizah”. La tradición continúa así hasta el siglo XV cuando hace su aparición en la escena mundial, la Imprenta. EL CANON DE LAS ESCRITURAS Un paso previo para que iniciemos el fascinante estudio de la Escrituras, comenzando con el Antiguo Testamento, lo constituye que aclaremos de dónde proviene la selección de los libros que debían estar incluidos en la Biblia. ¿Se ha preguntado al respecto? Pues bien, la escogencia es el  fruto de un CANON. La palabra proviene del griego “ kanon” que significa “regla, medida”. Visítenos en  en www.InstitutoBíblicoMinisterial.com y www.FamiliasSolidas.Com  www.FamiliasSolidas.Com 

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Sin duda te has preguntado, ¿por qué la Biblia de los cristianos protestantes o evangélicos es diferente de la que usan los cristianos católicos? Pues bien, todo se origina en dos cánones, uno llamado Breve o Pelestinense y el segundo, el Largo o Griego.  Veamos el asunto despacio. En criterio de los judíos, existían dos cánones de los Libros Santos: el ______________ (palestinense) y el _______________ _______ ________ (alejandrino). El Antiguo Testamento en Hebreo (Canon Breve) está formado por 39 libros y se divide en tres partes:   La Ley   Los Profetas   Los Escritos.

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Éste es el que acogemos los cristianos evangélicos. Tiene 39 libros. El Antiguo Testamento en Griego (Canon Largo) está formado por 46 libros. Esto debido a que la versión Griega de la Biblia, conocida como de los Setenta, cuenta con 7 libros más: Tobías, Judith, Baruc, Eclesiástico, I y II de Macabeos y Sabiduría, que son los que conocemos como Deuterocanónicos Deuterocanónicos y  y que son incluidos en la Biblia que utiliza la Iglesia Católica.  Además, insertan algunas secciones griegas de Ester y Daniel, que son adiciones a las que  ya se tienen disponibles. disponibles. Sin duda, se preguntará: “¿Y a qué se debe la existencia de estos dos Cánones ?”. Buena pregunta. Y a un buen interrogante, una buena respuesta: Los judíos en Alejandría tenían un concepto más amplio de la inspiración bíblica. Estaban convencidos de que Dios no dejaba de comunicarse con su pueblo aún fuera de la Tierra Santa, y de que lo hacía iluminando a sus hijos en las nuevas circunstancias en que se encontraban. Los Apóstoles, al llevar el Evangelio al Imperio Grecorromano, utilizaron el Canon  Alejandrino. Así, la Iglesia primitiva recibió este canon que consta de 46 libros. Pero el asunto no paró allí porque en el siglo III comenzaron las dudas sobre la inclusión de los así llamados "deuterocanónicos". La causa fueron las discusiones con los judíos, en las cuales los cristianos sólo utilizaban los libros proto-canónicos. Algunos de los llamados Padres de la Iglesia hacen notar estas dudas en sus escritos —por ejemplo Atanasio (373), Cirilo de Jerusalén (386), Gregorio Nacianceno (389)—, mientras otros mantuvieron como inspirados también los Deuterocanónicos —por ejemplo Basilio ( 379), Agustín (430), León Magno (461) —. LOS CRISTIANOS CATÓLICOS ASUMEN LOS DEUTEROCANÓNICOS DEUTEROCANÓNICOS    Y si es así, que los dos Cánones generaron división de criterios, ¿cómo es que los cristianos católicos acogieron los Deuterocanónicos? La razón es que, a partir del año 393 diferentes Concilios, primero regionales y luego ecuménicos, fueron precisando la lista de los Libros "canónicos" para la Iglesia. Estos fueron: * Concilio de Hipona (393)

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO * Concilio de Cartago (397 y 419) * Concilio Florentino (1441) * Concilio de Trento (1546) En este último Concilio, reunido el 8 de abril de 1546, se definió dogmáticamente el canon de los Libros Sagrados. Los cristianos protestantes admitimos como libros Sagrados --para el caso del Antiguo Testamento-- los 39 libros del Canon Hebreo. El primero que negó la Canonicidad de los siete deuterocanónicos fue Carlostadio (1520), seguido de Lutero (1534) y luego Calvino (1540). Para que nos quede más fácil visualizar el asunto, vamos a graficarlo en el siguiente cuadro: LIBROS INCLUIDOS EN LOS CANONES PARA EL ANTIGUO TESTAMENTO CANON BREVE Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Ruth, los dos

CANON LARGO Génesis, xodo, Levítico, Números, Deuteronomio, Josué, Jueces, Ruth, los dos libros de Samuel, los dos libros de los Reyes, los

librosJudit  de las, Crónicas, y Nehemías, libros de Samuel, los dos libros deylos Reyes, los, dos Ester, losEsdras dos libros de las Crónicas, Esdras Nehemías, Tobías, dos libros de los Ester, Job, los Salmos, los Proverbios, el  Macabeos, Job, los Salmos, los Proverbios, el  Macabeos Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, la Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, Isaías,  Sabiduría,, el Eclesiástic Eclesiástico o, Isaías, Jeremías, Jeremías, las Lamentaciones, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Daniel,  Sabiduría las Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías  Malaquías  Canón Palestinense

Canón Alejandrino

LIBROS ACEPTADOS EN LOS DOS CANONES PARA

EL NUEVO TESTAMENTO

Evangelios de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan, los Hechos de los Apóstoles, las Epístolas de Pablo a los Romanos, la primera y segunda a los Corintios, a los Gálatas, a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, la primera y segunda a los Tesalonicenses, la primera y segunda a Timoteo, Tito, Filemón,de la Juan, Epístola a los Hebreos, la Epístola de Santiago, la primera y segunda de Pedro, alas tresaEpístolas la Epístola de Judas y el Apocalipsis. Apocalipsis.    Cuadro: Instituto Bíblico On Line “Discípulos de Jesús”  

LA REVELACIÓN DE DIOS EN LAS ESCRIT ESCRITURAS URAS Una de las preguntas que con frecuencia escuchará, se orienta a saber cuál es la razón por la que el hombre puede afirmar que las Escrituras son la manifestación de Dios a la humanidad. Este tema se adentra en el ámbito filosófico pero, como sin duda quiera despejar el interrogante --para a su vez responder a quienes te cuestionen al respecto--, baste decir que tenemos ese convencimiento porque Dios se revela a la humanidad en la Biblia.  Revelación entonces es la manifestación que Dios ha hecho a los hombres de Sí mismo y de  Revelación entonces aquellas otras verdades necesarias o convenientes para la salvación eterna.

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El Autor principal de la Biblia es Dios. El autor secundario o instrumental de la Biblia es el escritor sagrado o hagiógrafo. Por ejemplo, Moisés, el profeta Isaías, San Mateo, San Pablo, etc. La inspiración bíblica es una gracia específica que concede el Espíritu Santo, por la cual el escritor sagrado es movido a poner por escrito las cosas que Dios quiere comunicar a los demás hombres.  Aquí cabe resaltar que la Biblia tiene por lo menos tres propiedades esp específicas ecíficas que son: _________entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y entre todas las   La _________entre

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partes de todos los libros.   La ______________ (no contiene errores en lo que atañe a nuestra salvación) y la Veracidad (contiene las verdades necesarias para nuestra salvación).   La ____________ (procede de Dios, enseña una doctrina santa y nos conduce a la santidad).

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Sobre esta base, como cristianos tenemos plena confianza en asumir la Santa Biblia como autoridad para medir nuestras acciones y también, como la expresión escrita de la  la   revelación   de Dios.

¿DÓNDE SE ORIGINO LA D IVISIÓN EN CAPITULOS Y VERSÍCULOS? La Biblia tal como la conocemos hoy, fue escrita inicialmente en Hebreo, Arameo y Griego con las características gramaticales de cada lengua. El Antiguo Testamento fue redactado en su totalidad en Hebreo salvo contadas excepciones como los textos de Esdras 4:8-16:28; 7:12-26; Jeremías 10:11 y Daniel 2:11 b.7:28, que fueron redactados en Arameo. A su turno, el Nuevo Testamento fue redactado en Griego. Surge ahora el interrogante acerca de dónde proviene la división en 1,189 capítulos que es como conocemos la Versión Reina Valera y los 31102 versículos que la componen. Pues bien, la división en Versículos en Versículos la  la realizaron los copistas Masoretas en el siglo V d.C. cuando realizaban su trabajo en Babilonia y Tiberias. En el siglo XIII d.C. se produce la división en Capítulos Capítulos.. En particular hay un monje católico, Esteban Langton, a quien se atribuye la introducción en las escuelas de la Universidad de París y en la edición de la Biblia llamada Parisiense, en el año 1226. La composición como ha llegado hasta nosotros, se publicó en el año 1555 d.C. en la edición conocida como la Vulgata Latina de Robert Esteinne. Es necesario tener en cuenta que no en todos los casos, la división en Capítulos y  Versículos obedece a un orden lógico, por lo cual se observa en diversos pasajes, que pareciera que cortan abruptamente para verlos continuando en el capítulo siguiente. Es

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO algo que veremos en detalle más adelante, en ésta y otras Asignaturas del  del   Instituto Bíblico Ministerial. RESPUESTAS A LA LECCIÓN Nro. 1  A continuación, encontrará las palabras o frases que requiere para llenar los espacios en  blanco que aparecen en la Lección de hoy: El canon de las Escrituras

- Canon Breve - Canon Largo La revelación de Dios en las Escrituras - Unidad - Inerrancia - Santidad 

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Una visión panorámica del Antiguo Testamento (Lección 2)

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or un instante imagine que usted está en lo alto de una montaña. A diferencia de quienes se encuentran en la base, usted que llegó a la cima puede divisar todo alrededor en una visión que puede abarcar los 360 grados. Esa posición le ofrece

muchas ventajas. Más de lo que pueda pensar, ya que avizora lo que para muchos pasa inadvertido. Es lo mismo que ocurre cuando desarrollamos una visión panorámica del Antiguo Testamento. Hoy aprenderemos aspectos relacionados con la historia del pueblo judío y su importancia dentro del contexto general de las Escrituras. Escr ituras. PANORAMA GENERAL DEL ANTIGUO TESTAMENTO Con frecuencia hallamos personas que, al abrir la Biblia, sienten desconcierto. Se preguntan: ¿Por dónde empezar? y, lo hacen, generalmente gene ralmente por el libro del Génesis. No está mal si se tiene una comprensión comprensión del universo general de las Escrituras, en especial especial del Antiguo Testamento. Si no es así, le asaltarán más interrogantes que respuestas, se de lagunas y esleer quelibro. recién iniciada la lectura o a mitad de camino, desista  yllenará prefiera, en cambio, leprobable er cualquier PANORAMA HISTORICO Cuando abordamos el estudio del Antiguo Testamento, encontraremos múltiples facetas que van desde relatos históricos, pasando por la Ley proclamada por el Señor para orientar  y regir las acciones de Su pueblo hasta la profecía, que anuncia eventos que tuvieron pronto cumplimiento y otros que apenas están por tener ocurrencia y, quizá, ya están ocurriendo. ORIGENES DEL PUEBLO JUDIO El pueblo judío se inicia con el patriarca Abram, llamado por Dios cuando éste residía en Mesopotamia entre los siglos XIX de y XVIII a.C. Desde ese momento en pasajes están rodeados de historia y un proceso formación permanente, pasan yhasta Egipto,que donde se multiplican. Fueron doblegados y esclavizados, ante el temor de Faraón de que se alzaran contra su dominio. En este lapso se les utiliza en la l a construcción de las ciudades de Pitom y Ramses. Una vez liberados, por mano de Moisés, emprenden la posesión de Canaán, la tierra prometida. Ante la desorganización que se produce tras la muerte de Josué, el pueblo israelita pidió un rey, lo que ocurrió entre los siglos XIII al XI y de ser una organización teocrática pasaron a constituirse en monarquía. El primer mandatario fue Saúl quien asumió aproximadamente en el año 1030 a.C. Le sucede en el trono David y posteriormente Salomón. Cuando muere éste y asume su hijo Roboam, en el año 929 a.C. se produce la división en dos reinos que permaneció hasta la caída de Samaria, la capital del reino del Norte –el reino de Israel—en el año 722 a.C.

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO Entre tanto Jerusalén, la capital del reino de Judá, se mantuvo en la generación de gobierno davídico hasta que fue derribado en 1587 a.C. cuando el rey Nabucodonosor llegó a la ciudad, la destruyó y llevó cautivos a sus h habitantes abitantes hasta Babilonia. DEL EXILIO AL REGRESO Cuando llegaron los habitantes de Judá a las orillas del río Éufrates, deportados por el rey Nabucodonosor, reflexionaron acerca de los factores que les llevaron a enfrentar esa penosa situación. situación. Algun Algunos os se afianzaron económicamente en territorio babilónico. babilónico. Se enriquecieron y fue en sus casas en donde hombres de Dios como el profeta Ezequiel los reunían para estudiar las Escrituras. Paralelamente reunieron y reactualizaron los escritos proféticos y las tradiciones sagradas anteriores, bajo la guía de los sacerdotes. Permítanos hacer un paréntesis aquí. Es para insertar una invitación a meditar en la importancia de un auto examen en todo creyente. En los períodos de crisis es necesario revisar en dónde hemos fallado y, con el poder de Dios, aplicar correctivo. Fue justamente lo que hicieron los israelitas durante el exilio en Babilonia. En el año 538 a.C. cuando los persas vencieron a los neobabilónicos, llegó la liberación de los judíos. El rey Persa, Ciro, libertó a los judíos y a los demás pueblos que estaban cautivos  bajo el gobierno de Nabucodonosor. Pudieron regresar entonces a Jerusalén para reconstruir el templo y los muros de la ciudad. De esta manera entraron a formar parte del gran imperio Persa que prevaleció hasta el año 332 a.C. Ese año Alejandro Magno venció a los persas y fundó el Imperio Griego. Tras su temprano deceso, en el año 323 a.C. el Imperio Heleno se dividió y sus sucesores fueron conocidos como los “Diadocos”. Sobresalían entre ellos los Ptolomeos, de Egipto, y

los Seleucos, de Siria. Los judíos estaban adscritos a la D Diadoquía iadoquía de los seléucidas de Siria, cuya capital era Antioquia. Sin embargo eran los Ptolomeos quienes regentaban Palestina (desde el 323 hasta el 198 a.C.) El rey seléucida Antíoco Epífanes IV comenzó a helenizar a los judíos desatando a su vez persecuciones contra quienes reaccionaban desfavorablemente. Ellos no querían aceptar costumbres griegas ni los sacrificios de animales a sus dioses. Comenzaron las guerras de los Macabeos, encabezadas por el líder judío Judas Macabeo, en el año 167 a.C. y concluyeron c oncluyeron en el año 135 a.C., cuando su hermano, Simón el Macabeo, fue proclamado sumo sacerdote y soberano por la asamblea del pueblo. La independencia judía judía lograda en el año 135 a.C. duró hasta el año 63 a.C, cuando el general romano Pompeyo, conquistó a Jerusalén. Durante ese período sobresalió una monarquía sacerdotal. Se le cono ce también como el período de los “asmoneos”, o “ piadosos”. Jerusalén fue anexada a la provincia romana de Siria.   Es probable que te preguntes: “¿ Y para qué tanta historia ?”. Es comprensible que quieras

integrarte ya mismo al estudio de los diferentes libros del Antiguo Testamento, sin embargo, es esencial que conozcas algo de historia para que te hagas a un panorama más claro de lo que ocurría en cada etapa de la formación del pueblo de Dios. Visítenos en  en www.InstitutoBíblicoMinisterial.com y www.FamiliasSolidas.Com  www.FamiliasSolidas.Com 

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SÍNTESIS DE LOS PERIODOS IMPORTANTES DE LA HISTORIA Desde el momento en que Dios crea al hombre y lo establece, inicialmente en el Jardín de Edén y posteriormente—a raíz de su pecado—en la tierra (Génesis 1-11), pasando por el llamamiento de Abram (Génesis 12) hasta llegar a los umbrales de la venida de Jesús, el Hijo de Dios, el pueblo israelita atravesó por una serie de etapas de mucha significación en su historia que explican buena parte de sus avances, retrocesos y estancamientos. No cabe dura que evolucionaron. Este proceso estuvo estrechamente ligado a la comprensión que tenían de Dios y a la necesidad de caminar delante de Su presencia obedeciendo las Leyes y principios que Él les había transmitido, inicialmente en el monte Sinaí y después, a través de los profetas. Para tener una mayor comprensión acerca de la evolución que tuvo el pueblo de Dios, estudiaremos un cuadro que sintetiza cada uno de los períodos por los que atravesaron. Inicia en los albores de la humanidad cuando las cosas ni siquiera tenían nombre debido a que recién habían sido creadas por Dios y se pro prolonga longa hasta la etapa en la que Grecia y Roma ejercen una poderosa influencia en los israelitas.  A continuación te invito invito para que revisemos el esquema: PANORAMA HISTORICO DEL ANTIGUO TESTAMENT TESTAMENTO O PERIODO PROTO HISTORIA PERIODO PATRIARCAL

PERIODO DEL EXODO PERIODO DE LA CONQUISTA PERIODO DE LA MONARQUIA UNIDA

PERIODO DE LOS DOS REINOS

EVENTOS Preámbulo histórico 1850: Abraham baja a Canaán 1700: Jacobo y sus sus hijos en Egipto. Egipto. Opresión de los hebreos 1850-1250 a.C. 1250: Moisés saca al pueblo de Egipto hacia Canaán. Alianza del Sinaí y marcha por el desierto –  1250-1200 a.C. Guerras cananeas 1050 a.C. 1040-1010 a.C. Saúl rey 1010-970 a.C. David rey 970-930 a.C. Salomón rey, período dorado de Israel 930 a.C. División del Reino: Norte (Israel)/ Sur (Judá) Reino del Norte: (930-721 Norte: (930-721 a.C.) Dinastía Omri (885-841 a.C) Dinastía Jehú (841-735 a.C.) Período de máximo esplendor. Influjo idolátrico de los cananeos. Siglo VIII – Expansión de Siria Caída de Samaria – Fin – 721 a.C. Reino del Sur : (930 : (930 – 721 a.C.)  Acaz. Guerra sirio-efrainita 750 750 a.C. Ezequías (rey bueno) – Manasés (rey malo) 725 – 640 a.C.

LIBROS DE LA BIBLIA Génesis Cps. 1-11 Génesis Cps. 12-50 xodo Levítico Números Deuteronomio Josué Jueces Samuel 1 y 2 Reyes 1 y 2 Crónicas 1 y 2

Samuel 1 y 2 Reyes, Crónicas  Amós, Oseas Miqueas Nahum Sofonías Habacuc Jeremías Lamentaciones

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO Siglo VII. Decadencias Asiria. Reformas de Josías. Siglo VI. Expansión Caldea Caída de Jerusalén 587 a.C. PERIODO DEL EXILIO

PERIODO DE LA RESTAURACION

En Babilonia (587-538 a.C.) Siglo VI. Expansión Persa. Edicto de Ciro.  Vuelta del destierro babilónico. (538 a.C.). Restauración del templo. Nacimiento del Judaísmo. Desarrollo de la escuela sapiencial y la recolección de los escritos antiguos (538-331 a.C.)

Ezequiel Isaías Cps. 40-55  Abdías Crónicas 1 y 2 Esdras Nehemías Hageo Zacarías Malaquías Joel Isaías Cps. 56-66 Escritos sapienciales Proverbios, Job, Ruth y Jonás

Lucha por la sucesión de Alejandro. Crecimiento de la “diáspora”.  Siglo II: Dominio de los Seléucidas. Ester PERIODO HELENÍSTICO Y Persecución de Antíoco IV. Período Daniel ROMANO de los Macabeos. Cantar de los Cantares Dominio Romano (63 a.C. – 70 d.C.)

©Cuadro: Instituto Bíblico Ministerial

Pasemos a continuación a otro segmento de suma importancia en el estudio que estamos desarrollando sobre el Antiguo Testamento: CENTRO DEL MENSAJE DEL ANTIGUO TESTAMENTO El centro del mensaje en el Antiguo Testamento se orienta a dos aspectos relevantes. El primero, el ________________________ y, el segundo, el anuncio de la  ______________.. No obstante aquellos a quienes estaban dirigidas las instrucciones y  ______________ advertencias, se mostraron reacios y salvo contados períodos de cercanía con su Creador, estuvieron muy atentos a las prácticas paganas de los pueblos que les rodeaban. r odeaban. ¿Por razón? Parahistoria atenderseeste interrogante, es necesario reconocer que el pueblo Dios qué formó, y cuya registra el Antiguo Testamento, no conservó siempreque su identidad y por por el contrario, recibió una fu fuerte erte influencia de todas las naciones. Bien fuera por el trato cotidiano con los extranjeros o porque su inclinación pecaminosa y distanciada de Dios, los llevara a hacerlo, asimilaron culturas, esquemas de gobierno y prácticas religiosas de los pueblos paganos. Éste hecho determinó los permanentes altibajos que observamos en su devenir histórico: unas veces estaban muy bien en su relación con el Señor, sujetos a sus leyes y enseñanzas,  y poco después los sorprendemos doblegados a los valores y principios del paganismo, atemperados a los exabruptos que cometían, de tal manera que les parecían normales y hasta deseables.

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO La influencia que ejercieron sobre los hebreos quienes les rodeaban así como Egipto y Babilonia cuando estuvieron en esos territorios experimentando el destierro, se vio reflejada en su comportamiento para con Dios, con ellos mismos y con sus semejantes. Para graficar este aspecto de suma importancia, lo invito para que observe cuidadosamente el siguiente cuadro:  ANTIGUO TESTAMENTO TESTAMENTO INFLUENCIA SOCIO-POLITICA, CULTURAL Y RELIGIOSA PERIODO

PERIODO DE LOS PATRIARCAS

PERIODO EXODO DEL

PERIODO DE LA CONQUISTA DE CANAAN

PERIODO DE LA MONARQUIA

PERIODO DE LA DIVISIÓN DEL REINO

EVENTOS Salida de Abram de Mesopotamia hasta Canaán. Judá y sus hijos llegan a Egipto.

INFLUENCIA Prácticas religiosas de pueblos paganos nómadas

REGISTRO BIBLICO

Génesis

Presencia de los hebreos en Egipto. La nación, tras derrotar a los invasores Éxodo Hiesos, prospera. Salida del cautiverio 1450 a.C. apróx., Prácticas Levítico culturalesreligiosas de Egipto.y Números  bajo el gobierno del faraón Deuteronomio Ramses II. Dios promulga la Ley en el Sinaí (Exo. 19-20:1-17) Prácticas sociales y de Egipto y Muere Moisés (Deut. 34) y culturales Mesopotamia. Los dos lo sucede Josué. Cruzan el imperios estaban en río Jordán y llegan a Josué decadencia. Canaán. Jueces Honraban deidades de Tras la muerte de Josué 1 Samuel la fertilidad: El, Baal, (1050 a.C. aprox.), son gobernados por los Jueces.  Asera, Astarté. Influencia de los filisteos. Israel se organiza como  Adoración a Dios. pueblo unificado. Saúl 1 Samuel  Algunos israelitas, no no proclamado rey. David 2 Samuel asciende al poder tras Saúl. obstante, siguen 1 Reyes influenciados por Israel vive su mayor esplendor político, militar, culturas paganas. económico y religioso. Tras la muerte de Salomón,  Adoración a dioses de de se divide el Reino. las culturas paganas 1 Reyes Rivalidades entre las 2 Reyes regiones del Norte y el Sur. circundantes. Idolatría. Oseas Reino de Judá subsiste Nahum hasta el 587 a.C. Reinado de Sacrificios humanos. Prácticas inmorales.  Abdías Israel inicia decadencia Rechazo al Dios Ezequiel hasta caer en manos de  Asiria. termina sitiada Jerusalén por Babilonia.

 verdadero.

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO

PERIODO DEL EXILIO

PERIODO DEL RETORNO Y LA RESTAURACION

PERIODO HELENISTICO

Israel es exilado a Babilonia. Período de 70 años.

Ciro asciende al poder en Persia (559-530 a.C.). Tolerante con la cultura y religión judía. Se abren puertas para regreso a Jerusalén, Esdras encabeza labor sacerdotal. Nehemías emprende reconstrucción de los muros de Jerusalén (445 a.C.)  Alejandro magno (356-323 (356-323 a.C.) acaba con dominio Persa en Cercano Oriente. Se inicia período Helenístico 63 a.C. Se produce dispersión de los judíos (Diáspora). En el 63 a.C. el general romano Pompeyo conquista Jerusalén. Siria Palestina se convierten en Provincias de Roma.

 Adoración a Dios. Influencia de la cultura  y prácticas religiosas de Babilonia. Ezequiel  Aparecen las Sinagogas. Isaías Se enfatiza estudio y Salmos práctica de las enseñanzas de las Escrituras. Se restablece la adoración a Dios. Reforma religiosa promovida por Esdras. Se retorna a la Ley (La Torá)

Esdras Nehemías

Influencia de la cultura Helenística promovida por Antíoco IV Epífanes, rey de la dinastía Seléucida (175- Período intertestamentario. 163 a.C.)  Adoptan prácticas griegas.

©Cuadro: Instituto Bíblico Ministerial

Es fácil verlo desde la perspectiva de Israel. Descubrir que fallaron por su inclinación a la mundanalidad y a desechar lo que aprendieron de Dios para asumir los antivalores morales, culturales y religiosos de aquellos que no aman a Dios. Al revisar la historia es necesario que, en el ámbito personal y como alguien que se está formando ministerialmente, te preguntes, ¿Hay todavía en mi vida principios del mundo que prevalecen?¿He asumido prácticas de aquellos que no tienen a Dios en su vida?¿Cuáles son los aspectos de mis pensamientos y actitudes que debo cambiar. Una vez hecha esta auto reflexión, que forma parte del proceso de formación, vemos algo acerca del panorama histórico que rodea el Antiguo Testamento: EL ANTIGUO TEST TESTAMENTO AMENTO PARA LOS JUDIOS Cuando estudiamos el Antiguo Testamento, es necesario que comprendamos inicialmente que tal como lo concebían los judíos, se integraba por: 1.- ____________________  ____________________  2.-  ____________________  2. ____________________  3.-  ____________________  3. ____________________ 

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO Esta clasificación era avalada incluso por el Señor Jesús, tal como leemos en el Evangelio de Lucas, capítulo 24, versículos del 36 al 44. El pasaje al que hago referencia relata que tras la resurrección, apareció a sus seguidores. Ellos se asustaron y aterrorizaron pensando que estaban viendo un fantasma. El Maestro les explicó que no era así. “Le dieron un pedazo de pescado asado. Jesús tomó el pescado y lo comió delante

de ellos. Luego les dijo: --esto es lo que les había anunciado cuando todavía estaba con ustedes: que todo lo que está escrito sobre mí en la Ley de Moisés, los libros de los profetas y en los Salmos tiene que cumplirse ” (  Lucas 24:42-44. Versión La  Biblia, la Palabra Palabra de Dios para todos). todos).   Una forma gráfica de ilustrar la división tal como la definían los judíos hasta hast a la época del Señor Jesús es la siguiente: ESTRUCTURA DE LA BIBLIA PARA LOS JUDIOS CLASIF CLAS IFICA ICACIO CION N

COMPOS COMPOSICI ICI N

LA LEY

Pentateuco

Profetas Anteriores

LOS PROFETAS Profetas Posteriores

LAS ESCRITURAS

Textos poéticos y narrativos, éstos últimos de carácter histórico

LIBROS LIBROS Génesis Éxodo Levítico Números Deuteronomio Josué Jueces 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes Isaías Jeremías Ezequiel Jonás Joel  Amos Oseas Miqueas Sofonías Nahum Habacuc Lamentaciones  Abdías Ezequiel Hageo Zacarías Malaquías 1 Crónicas 2 Crónicas Salmos Proverbios Rut Ester Cantar de los Cantares

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO Eclesiastés Esdras Nehemías Job ©Cuadro: Instituto Bíblico “Discípulos de Jesús”  

 Algunos eruditos bíblicos coinciden en asegurar que textos como los contenidos en Números 24:14 y Josué 10:13, se introdujeron en el canon sin que formaran parte de la Biblia. Por hoy, basta con esta Lección. Hemos recibido muchos conocimientos. La tarea ahora es revisar todos los puntos aprendidos. Es importante que, si no los podemos memorizar, podamos llegar a un buen nivel de comprensión. Nos permitirá avanzar de una manera práctica hacia las próximas Lecciones. EJERCICIOS PARA DESARROLLAR EN LA SEMANA En tanto nos volvemos a reunir para tomar la próxima Lección, le invitamos a desarrollar los siguientes ejercicios con base en las Escrituras: 1.1.- ¿Cuál  ¿Cuál fue la posición del Señor Jesús respecto a los libros del Antiguo Testamento?¿Los  validó? Encontrará la respuesta en Lucas 24:36-44:  ______________________________________________________________  ______________________________________________________________  ____________________________________________ __________________ 2.- ¿Cuántas veces ha leído o al menos intentado leer el Antiguo Testamento? Nos gustaría 2.- ¿Cuántas conocer su respuesta:  ______________________________________________________________  ______________________________________________________________  ____________________________________________ __________________

RESPUESTAS A LA LECCIÓN Nro. 2  A continuación, encontrará las palabras o frases que requiere requiere para llenar los espacios en  blanco que aparecen en la Lección de hoy: Centro del mensaje del antiguo testamento - Amor y cuidado de Dios por sus hijos - Salvación El Antiguo Te Testamento stamento para los judíos 1.1.- La  La Ley 2.- Los 2. Los Profetas 3.- Los 3. Los Escritos Sagrados.

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO

Estilo y géneros de escritura en el Antiguo Testamento (Lección 3) l estudiar los libros que componen el Antiguo Testamento, hallamos varios estilos de escritura, pero el que más sobresale es el Uncial mientras, que en materia de géneros, encontramos claramente definidos por lo menos cuatro. Le invitamos a considerarlos a continuación: ESTILO UNCIAL  Al revisar la estructura del Antiguo Testamento es necesario anotar que la producción literaria del pueblo judío es superior, más amplia y de mayor importancia e influencia religiosa, que aquella desarrollada por los egipcios, sumerios, asirios, babilonios y pueblos como el agurítico, los hititas y los persas, que hicieron aportaciones significativas con diversos textos. Sobresale el estilo Uncial Uncial,, que es el más antiguo y prevaleció hasta el siglo IX d.C. y que solamente utiliza letras mayúsculas, no unidas y sin signos de puntuación o de acentuación. Las minúsculas fueron utilizadas pero en las composiciones del Nuevo Testamento. Este hecho se comprueba gracias a que actualmente hay en diversos museos del mundo, alrededor de 1700 manuscritos de las Escrituras Hebreas. La mayoría datan del siglo X d.C. y son pasajes copiados por los Masoretas. GENEROS LITERARIOS En cuanto a los Géneros qu quee hallamos en la redacción de los libros del Antiguo Testamento, encontramos: 1.1.- __________________  __________________ 2.- __________________ 2. __________________ 3.- __________________ 3. __________________ 4.- __________________ 4. __________________ El siguiente cuadro nos ilustra cuál es la l a composición de cada uno: CLASIFICACION DE LOS GENEROS LITERARIOS GENERO GENE RO GENERO DE PROSA GENERO LEGISLATIVO GENERO POETICO

LIBROS B BLICOS BLICOS Génesis 1 Crónicas 2 Crónicas Generalmente aluden a aspectos históricos y religiosos del devenir del pueblo de Dios. La literatura literatura contenida contenida desde el xodo hasta el Deuteronomio. Deuteronomio. Poesía Litúrgica: Litúrgica: Contenida en el libro de los Salmos. Poesía profética: profética: Contenida en muchos de los libros de los Profetas.

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO GENERO SAPIENCIAL

Enseñanzas y reflexiones con aplicación a la vida práctica , con mayor presencia en los libros de Job, Proverbios y Eclesiastés.

©Cuadro: Instituto Bíblico Ministerial  

En los textos y de acuerdo con el Género, podemos observar que quedó grabada la impronta de los autores, el grado de formación que pudieron tener, la influencia que ejercieron en su tiempo las condiciones económicas, políticas, culturales, religiosas y sociales así como la misión que desarrollaron para el Señor. REDACCIÓN Y COMPILACIÓN DE LOS LIBROS Cuando tenemos un libro en la mano, pareciera que su estructuración y redacción fue fácil. Sin embargo no es así. Este material que estamos estudiando, atravesó por un proceso hasta la versión final que estás leyendo. Igual ocurrió con los libros que componen el Antiguo Testamento. Los eruditos coinciden en asegurar que en el siglo XIII a.C. cuando Dios hizo el pacto con Israel en el monte Sinaí, se inició la tradición literaria entre el pueblo. p ueblo. En un comienzo todo era fruto de la tradición trad ición oral. Un buen ejemplo lo ofrece el capítulo 52 del libro del Génesis. Algunos pasajes se fijaban por escrito. En los comienzos de la monarquía hebrea entre los siglos XI y X y cuando Israel tuvo mayor contacto con la cultura egipcia, comenzó la elaboración de los Escritos antiguos.  A continuación graficamos los períodos que tuvieron ocurrencia en la redacción y compilación de los libros del Antiguo Testamento: PERIODOS DE REDACCIÓN Y COMPILACIÓN LIBROS DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO PERIODO ESTADO PREPARACION

CARACTERISTICAS TIEMPO APROX. Tradición oral. Primeros contactos con cultura DE egipcia. Siglo XIII a.C.

Elaboración de textos en períodos de los reyes David y Salomón. Se reúnen tradiciones de las épocas de Josué y Jueces,  vertiéndolas en textos. textos. Se concretan memorias de David y Siglos XI a X a.C. ESCRITOS ANTIGUOS Salomón. Se cultiva poesía épica. Nacen algunos salmos, cánticos y proverbios.  Aparecen los grandes profetas de Elías, Oseas, Isaías y LITERATURA CLÁSICA Israel: Jeremías, entre otros. Siglos VIII a VI a.C. HEBREA Se preparan colecciones de sabios de Israel. Literatura hebrea se enriqueció LA NUEVA LITERATURA con el período del exilio en el siglo Siglos VI all I a.C. ISRAELITA  VI a.C. Visítenos en  en www.InstitutoBíblicoMinisterial.com y www.FamiliasSolidas.Com  www.FamiliasSolidas.Com 

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO

LITERATURA CRISTIANA

Nacen los escritos sacerdotal, deutoronomísticos y la gran literatura sapiencial. Comienza con la redacción de las cartas de Pablo. Se redactan los Evangelios, comenzando por el de Marcos. po steriores. Siguen cartas universales, el libro Siglo I d.C. y años posteriores. de los de Hechos cartas Juan. de los Apóstoles y Se redacta finalmente el  Apocalipsis ©Instituto Bíblico Ministerial

Como hemos podido apreciar entonces, la Biblia se escribió y estructuró lentamente. Está presente en toda la historia del pueblo de Dios. No fue algo rápido ni fácil. Surtió un proceso. Es importante además, que tengas en cuenta que Israel jamás consideró que los sucesos en los que Dios intervino para salvarlos, no eran hechos meramente históricos sino con significación religiosa. De ahí que incluso para los judíos hoy, el Antiguo Testamento encierre mucho respeto. DIVISIÓN DE LOS LIBROS DEL ANTIGUO AN TIGUO TESTAMENTO  Ahora bien, con el propósito de facilitar el estudio que hemos iniciado al Antiguo Testamento, seguiremos su División natural y universalmente aceptada por el pueblo cristiano, que encontrarás graficada en el siguiente cuadro:

DIVISIÓN DE LOS LIBROS D DEL EL ANTIGUO TESTAMENTO CLASIFICACION

PENTATEUCO

HISTORICOS

Génesis xodo

Moisés Moisés

FECHA  APROX. 1513 a.C. 1512 a.C.

Levítico Números Deuteronomio Josué Jueces Rut 1 Samuel 2 Samuel 1 Reyes 2 Reyes Esdras 1 Crónicas 2 Crónicas Nehemías Ester

Moisés Moisés Moisés Josué Samuel Samuel Samuel, Gad, Natán Samuel, Gad, Natán Jeremías Jeremías Esdras Esdras Esdras Nehemías Mardoqueo

1512 a.C. 1473 a.C. 1473 a.C 1450 a.C. 1100 a.C. 1000 a.C. 1077 a.C. 1040 a.C. 580 a.C. 580 a.C. 460 a.C. 460 a.C. 460 a.C. 443 a.C. 474 a.C.

LIBROS

AUTOR

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO

POETICOS

PROFETAS MAYORES

Job Salmos Proverbios Eclesiastés Cantar de los Cantares Isaías Jeremías Lamentaciones

Moisés David, Moisés y otros Agur, Lemuel, Salomón Salomón Salomón Isaías Jeremías Jeremías

1473 a.C. 460 a.C. 716 a.C. 1000 a.C. 1020 a.C. 732 a.C. 580 a.C. 607 a.C.

Ezequiel Ezequiel 591 a.C. Daniel Daniel 536 a.C. Oseas Oseas 745 a.C. Nahúm Nahúm 632 a.C. Joel Joel 820 a.C. aprox.  Amós Amós 803 a.C. Habacuc Habacuc 628 a.C. Sofonías Sofonías 646 a.C. PROFETAS MENORES  Abdías Abdías 607 a.C. Hageo Hageo 520 a.C. Jonás Jonás 844 a.C. Zacarías Zacarías 518 a.C. Miqueas Miqueas 716 a.C. Malaquías Malaquías 443 a.C. Silencio histórico y Escritural por espacio de 400 años aprox. hasta la encarnación del Señor Jesucristo.

©Cuadro: Instituto Bíblico Ministerial  

El panorama, como podrás observar, es bastante amplio. No obstante, tal como se encuentra dividido el Antiguo Testamento, nos permitirá ir estudiando en detalle cada uno de sus componentes.  Antes de terminar la Lección, le sugerimos revisar de nuevo los conceptos. En aquellos puntos donde todavía le queden lagunas, lea despacio y, si hay algún término, designación geográfica o pueblo de la antigüedad que le resulte desconocido, le recomendamos ir al Diccionario Bíblico en procura de absolver cualquier duda. RESPUESTAS A LA LECCIÓN Nro. 3  A continuación, encontrará las palabras o frases que requiere requiere para llenar los espacios en  blanco que aparecen en la Lección de hoy: Géneros literarios 1.1.- Género  Género de Prosa 2.- Género 2. Género Legislativo 3.- Género 3. Género Poético 4.- Género 4. Género Sapiencial

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO

 

Los libros del Pentateuco (Lección 4)

¿

Se ha preguntado de dónde viene el nombre de Pentateuco? Sin duda que sí. Es lo primero sobre lo que se interroga todo estudiante de Teología porque, a primera vista, no encuentra una relación ni en cuanto al origen de la designación, ni tampoco en lo

que respecta a contenido. Pues bien, Pentateuco es el nombre con el que tradicionalmente se conoce el grupo de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento. Se origina en una palabra de griega que  bien podría podría traducirse como los “cinco estuches”, estuches”, al referirse referirse a las cajas o vasijas vasijas en las que,

de acuerdo con la época antigua, se guardaban los rollos de papiro o de pergamino para protegerlos de la humedad o excesivo calor. El pueblo judío lo designaban con el título genérico de torah torah,, término hebreo que, aun

cuando de forma habitual se haya traducido por “ley”, en realidad tiene un significado más amplio. La acepción general del término indica “guiar”, “dirigir”, “instruir” o “enseñar”.  

DIVISIONES DEL PENTATEUCO ¿Sabíade que  Pentateuco,  Pentateuco , aunque se presenta dividido en los ¿Cuál referidos primeros libros la el Biblia, constituye en realidad una unidad esencial? es lacinco razón de una división? Tal segmentación tuvo lugar cuando se produjo la traducción griega del Antiguo Testamento, conocida comúnmente como Septuaginta como  Septuaginta   o Versión de los Setenta, Setenta, que data del s. III a.C. En ese momento se encontró dificultad en disponer de un texto completo en un rollo, lo que sin duda hubiera tornado inmanejable su contenido. Fue entonces cuando se dispuso la división. Los nombres con los que se conocen los cinco libros del  Pentateuco: Génesis (“originen); Éxodo (“salida);  Levítico, (“relativo a los levitas”); Números, (“cuenta” o “censo”); Deuteronomio, (“segunda Ley”). fueron adoptados por la iglesia cristiana greco -latina. Sintetizan esencialmente su contenido. ¿Le parece interesante? Sin duda que sí. Resulta apasionante adentrarse en el contenido Escritural, en sus orígenes. En ese proceso descubrimos, por ejemplo, que una característica del Pentateuco es la sucesión alternada de pasajes narrativos con los que se utilizan para transmitir enseñanzas de carácter normativo para el pueblo de Israel y aquellos en los que se traza una línea religiosa.  Veamos de qué manera ocurre esto.  En una primera parte, que abarca todo el Génesis Génesis   y hasta el capítulo 19 del Éxodo del  Éxodo,, hallamos el género narrativo. Los relatos se enlazan unos a otros, solo interrumpidos por algunos pasajes de carácter normativo (p.e., Gn 9.6; 17.9 –14; Ex 12.1–20).  A partir del capítulo 20 del libro del Éxodo, descubrimos textos con un carácter eminentemente legislativo. ¿Cómo así?, se preguntará, porque no es fácil comprender, en nuestra cultura occidental, que de de cortePues histórico pase normas inmediatamente y, de forma abrupta, a normas de narraciones comportamiento. bien,setales ponen en Visítenos en  en www.InstitutoBíblicoMinisterial.com y www.FamiliasSolidas.Com  www.FamiliasSolidas.Com 

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO evidencia lo que Dios quiere y espera de su pueblo escogido. Es evidente que el propósito es que las enseñanzas, mandatos y leyes, cuyo objeto primordial es estructurar un pueblo santo, portador fiel ante el resto de la humanidad del ofrecimiento de salvación universal. FUENTES DEL PENTATEU PENTATEUCO CO Es importante que, en el estudio que venimos haciendo del Pentateuco como parte esencial del Antiguo Testamento, tomemos en cuenta quedeacada pesarlibro, de susucoherencia y contenido de gran valor religioso y cultural, las características estilo literario –-que varía en varios pasajes— y el enfoque de los temas que aborda, ponen en evidencia que en su redacción intervinieron varios autores, en diferentes épocas y que se alimentaron de diversas fuentes. Un pasaje que se conoce como el  Libro de las Batallas de Jehová, Jehová, citado en el libro de Números, capítulo 21 versículo 14, es un ejemplo de lo que venimos diciendo Cuando se hallan pasajes con similitudes, como en el caso de los mandamientos, afloran algunas variaciones significativas. Así lo podemos descubrir en el pasaje contenido en Éxodo 20 versículos del 1 al 17 y la cita del mismo Decálogo, que se hace en Deuteronomio capítulo 5, versículos del 6 al 21. Igual ocurre con la presentación que se hace, cuatro veces, de las grandes fiestas religiosas. Varían en cada cita que hallamos del mismo pasaje en los diversos libros (Éxodo 23; 34; Levítico 23; 2 3; Deuteronomio 16). Igual ocurre con el despido de Agar e Ismael que tiene dos enfoques diferentes, tal como lo leemos en Génesis 16 y en el capítulo 21, versículos del 8 al 21. Los detalles que ofrece cada narración difieren del que se encuentra en otro pasaje bíblico, lo que lleva a pensar que se trata de hechos aislados y no de relatos paralelos. ¿HAY UN SOLO RELATO SOBRE LA CREACIÓN? ¿Había meditado antes en estas divergencias que son de forma form a más que de contenido, en la mayoría de los casos? Es probable que no. Descubrirlo amerita que se haga un estudio sistemático de las Escrituras. Es entonces cuando salen a flote las bifurcaciones que ofrecen las descripciones. Pero hay algo más, que también le va a sorprender. Es el vocabulario y estilo que se observan en el  Pentateuco, en donde emergen diferencias. El ejemplo más prominente son las dos narraciones que se hacen de la Creación y la designación que se hace en ellas de Dios (Génesis 1:1-31; 2:1-25 y 3:1-24). Mientras que en la primera el Creador es llamado Elohim llamado  Elohim (forma  (forma hebrea usual de designar a Dios), en la segunda se le nombra Yhwh Elohim, expresión traducida por “Jehová Dios” en la versión de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera. A partir de estos dos relatos y hasta el momento en que Dios se revela a Moisés en el monte Horeb (Éxodo 3:15), la alternancia de los nombres divinos se mantiene con relativa uniformidad. Si tuviéramos la oportunidad de leer con sumo cuidado todo el  Pentateuco, haciendo comparaciones y seccionando con la misma precisión de un cirujano cada uno de los  versículos, encontraríamos que su formación obedece a un proceso lento y complejo en el

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO que sobresale—sin duda—la figura de Moisés; sin embargo, no es el autor absoluto de todos los textos. No cabe duda que los cinco libros son inspirados, pero tampoco cabe duda, que su propósito se encamina a compilar la historia, normatividad y adoración del pueblo de Israel en sus orígenes para con su Dios y Creador.  A continuación encontrarás una síntesis de la forma como se encuentra estructurado el Pentateuco, identificando qué libros, versículos y capítulos integran cada período. Sin duda te será muy útil:

ESTRUCTURA BIBLICA DEL PENTATEUCO PERIODO Desde la creación del mundo hasta la genealogía de Abraham La historia de los Patriarcas El éxodo de Egipto Desde Egipto hasta el Sinaí La revelación del Señor en el Sinaí Desde el Sinaí hasta Moab El libro del Deuteronomi del Deuteronomioo 

CITA ESCRITURAL Génesis 1-11 Génesis 12-50 xodo 1–15 xodo 16–18 xodo 19—Números 10 Números 10–36 Deuteronomio 1–34 Instituto Bíblico Ministerial

Un hilo conductor que apreciamos es que Dios, es el centro de todo el mensaje en los cinco libros como Creador, Salvador y Juez. Tres características que están asociadas con el Señor. De ahí que se preste especial atención a atender las disposiciones de carácter normativo, resaltar la intervención divina en períodos cruciales de Israel, y dejar sentado qué es lo que Él espera de su pueblo. MARCO GEOGRAFICO DEL PENTATEUCO Generalmente en las últimas páginas de la Biblia, encontramos una serie de mapas que tienen el propósito de servirnos de referente para ubicar los territorios mencionados en la Biblia. Por esa razón, vamos a trabajar con ellos, ¿le parece? Progresivamente y conforme  vaya avanzando en el estudio, irá reconociendo en los gráficos la ubicación de ciudades y naciones en las que se desenvolvieron los acontecimientos del Antiguo Testamento.  Ahora bien, algo que sí compartiremos, es un apretado resumen de cuáles eran las áreas geográficas en las que se desenvolvió el pueblo de Israel desde sus comienzos. Te será útil para determinar cuál era la cultura, costumbres, inclinación religiosa o política de cada territorio por el que pasaron, estuvieron o colonizaron.

 __________________ Es uno de los territorios con mayor extensión que menciona la Biblia y a la que se hace alusión desde desde el libro del Génesi Génesis. s. Comienza en el ampli amplioo valle que se extiende entre los ríos Tigris y Éufrates. Concluye en las montañas de lo que hoy conocemos conocemos como Turqu Turquía, ía, con una cadena montañosa que recorre una longitud de 160 kilómetros, hasta el sudeste del Golfo (Génesis Pérsico. Los ríos que hay en su territorio son los que se nombran en el relato de la Creación 2:8-14).

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO

Es importante tener en cuenta que Mesopotamia no es una nación sino un lugar geográfico en el que convergían los pueblos Acadios, Sumerios y posteriormente, los imperios de  Asiria y Babilonia. Gubernativamente era muy singular porque cada ciudad tenía su propio rey. Además, lo primero que hacían era fortalecerse militarmente y construir alrededor murallas, para protegerse de los ataques de otros ejércitos. Los ________________ Como característica especial, es importante que tengas en cuenta a los Sumerios, que fueron un pueblo con el cual tuvieron contacto los hebreos desde un comienzo. A este pueblo se le atribuye el círculo con su división en 360 grados, los primeros sistemas de irrigación, la utilización de metales para la elaboración de herramientas y la representación de sonidos y sílabas en el sistema primario de escritura conocido como cuneiforme. Son la civilización más antigua y data de 3.000 a.C., es decir, 1.000 años antes que Abraham. Idiomas ________ y ___________ ___________   El idioma Hebreo se desarrolló con fuerte influencia de territorios vecinos. Incluso, el  Arameo, que fue gestado al interior de los imperios de Mesopotamia y las ciudades-estado de Arma (Harán, Damasco y Zoba), fue utilizado por los hebreos. Era su segunda lengua. ¿La razón? El Arameo como forma de expresión, tomó mucha fuerza y ejerció influencia en el pueblo de Dios cuando ellos entraron en contacto con su cultura. Al fin y al cabo eran mucho más grandes e incluyentes que el pequeño territorio de Canaán, donde habitaban los israelitas. El Arameo se desarrolló notablemente y fue el idioma oficial de los pueblos de Mesopotamia. Ahora, es importante que tengas en cuenta que el Arameo y el Hebreo, tenían similitudes. EL DESIERTO ARÁBIGO Se encuentra al sudeste del río Éufrates y lo integran alrededor de 2.000 millas.  Actualmente es una extensión del desierto del Sahara que cruza el África del norte, interrumpido por el río Nilo y el mar Rojo. Es interesante que aprenda en este estudio, que  Arabia era mirada desde los tiempos del Pentateuco Pentateuco   como un lugar misterioso. Lo habitaban comerciantes muy ricos y nómadas, pastores y beduinos. En el 2000 a.C. los amorreos vinieron del desierto y establecieron sus ciudades desde Egipto hasta Babilonia. Los reyes de Palestina nunca pudieron extenderse hasta allí.

 ___________________ La civilización Egipcia es tan antigua como la de Babilonia. Sus eruditos desarrollaron un estilo de escritura en el que usaban jeroglíficos, el cual se prolongó por espacio de 3000 años.

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO Se trata de un valle angosto entre el río Nilo y el delta que forma antes de desembocar en el Mediterráneo. Es solo desierto. Compuesto por 6000 metros cuadrados. El 99% de sus habitantes se concentran en tierra productiva, que es solamente el 4% del territorio. Su única fuente de irrigación es el río Nilo que es alimentado por siete afluentes y es considerado el río más grande del mundo. En el alto Egipto no hay lluvias. En el delta la pluviosidad anual es de 20 centímetros. Por tratarse de su fuente de provisión de agua, llegaron a considerar aquél río como su dios. Su organización era excepcional. Tenían 12 meses de 30 días por año, con 5 días de fiesta al final del año para un total de 365 días. Lograron especial desarrollo en el campo científico al realizar delicadas intervenciones quirúrgicas, especialmente del cerebro. Además desarrollaron habilidades en los campos de la ingeniería y de la arquitectura. EL DESIERTO DEL ______________ Lo integra el triángulo que forman los golfos de Suez y el de Acaba. Se estima su área total en 1500 millas. Una de sus fronteras naturales es el Mar Rojo, que desemboca en el Océano Índico. Los israelitas estuvieron en ese territorio por espacio de cuarenta años. Enfrentaron todas las condiciones difíciles que implica, entre otras, amplias franjas de zonas escarpadas y áreas literalmente inhabitables. Hay que anotar que en buena parte es una planicie de colinas escarpadas y lisas con poquísimas fuentes de agua. EL FÉRTIL CRECIENTE  Vamos ahora al último lugar geográfico que es importante que conozcamos. Se trata del fértil Creciente que se extiende desde el Golfo Pérsico a través de Mesopotamia y se curva al sur en dirección de la entonces Palestina. En conjunto, lo componían 1000 millas desde Egipto hasta las montañas del Ararat. SÍNTESIS DE LOS LIBROS DEL PENTATEUCO Dentro del análisis que hacemos del Antiguo Testamento, no entraremos en detalles sobre los libros del Pentateuco, porque no dudamos que tú eres un buen lector de las Escrituras. Más bien y de una forma gráfica y sencilla --p --para ara tener una aproxi aproximación--, mación--, te sugiero analizar con detenimiento el siguiente cuadro:

SINTESIS DE LOS LIBROS DEL PENTATEUCO LIBRO

GENESIS

EXODO

EVENTOS SOBRESALIENTES SOBRESALIENTES Trata sobre los orígenes del mundo, del hombre, del pecado, del Pueblo de Dios. Creación del hombre, caída en el pecado. Llamamiento de Abraham. Nacimiento de los doce hijos de Jacob, a la sazón raíces de las doce tribus de Israel. José en Egipto. Jacob y sus hermanos terminan dependiendo de él tras una tremenda escasez de alimentos que azotó a Canaán. Reflexiona sobre la salida del pueblo hebreo de Egipto con Moisés al frente.

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LEVITICO

NUMEROS

DEUTERONOMIO

Salida de Israel del cautiverio Egipcio. Atraviesan el mar Rojo. Se promulga la ley de Dios en el monte Sinaí. Se identifica material narrativo, material legal (normativo) y material litúrgico. Se llama así porque trata de las leyes del culto y las obligaciones de los sacerdotes y levitas. Se especifica la ministración sacerdotal, las características de los holocaustos, cómo debían ser las ofrendas, las festividades sagradas,  ySelallama investidura y ejercicio ejercicio sacerdo sacerdotal. así porque comienza con tal. el censo estadístico del Pueblo de Israel.  Vicisitudes del pueblo pueblo de Israel en el el desierto. Diversas etapas etapas por las que atravesaron. Nombramiento de los setenta ancianos. Castigo de María y Aarón por su rebeldía. Se definen ciudades de refugio para los homicidas. (Segunda Ley). Es el libro que relata de nuevo la promulgaci p romulgación ón de la ley de la Alianza. Invita a la conversión y a la fidelidad. Israel es el único pueblo. Fue escogido escogido por Dios para ser su pueblo santo. El núcleo central de la fe de Israel tiene que ser la creencia en un solo Dios.  Al único Dios de Israel Israel se debe adorar. Recuento de la salida de Egipto y tránsito por el desierto de cara a la entrada en la Tierra Prometida. P rometida. Instituto Bíblico Ministerial

Como estudiante del Antiguo Testamento, debe procurar para su enriquecimiento espiritual y personal, el estudio cuidadoso y sistemático de los libros que componen el Pentateuco, con el fin de aprender más acerca del plan de Dios pata su pueblo, y de qué manera, muchos principios tienen aplicación en su vida. ¡No se arrepentirá! Lo esperamos en la próxima Lección para que continúe ampliando sus conocimientos alrededor de un tema tan apasionante como el Antiguo Testamento. RESPUESTAS A LA LECCIÓN Nro. 4  A continuación, encontrará las palabras o frases que requiere requiere para llenar los espacios en  blanco que aparecen en la Lección de hoy: Marco geográfico del Pentateuco - Mesopotamia - Sumerios - Hebreo y Arameo - Egipto - Sinaí

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Los libros históricos (Lección 5) n esta ocasión y para comenzar el estudio acerca de los Libros Históricos, Históricos, es necesario que aprendamos algo sumamente interesante. Lo que para nosotros -que nos fundamentamos en el Canon Griego y Latino--, son los Libros Históricos, para los hebreos están clasificados entre: 1.- Proféticos 2.- Hagiógrafos y Deuterocanómicos. En el Canon por el que nos regimos, Josué, Jueces, R Ruth, uth, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crónicas, Esdras, Nehemías  y Ester, son en su conjunto, los Libros Históricos.

E

Para que tenga una imagen mucho más clara, queremos ilustrarle la diferenciación con el siguiente cuadro: CLASIFICACION DE LOS LIBROS HISTORICOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO CANON HEBREO CLASIFICACION PROFETICOS

HAGIOGRAFOS

LIBROS José Jueces 1 y 2 de Samuel 1 y 2 de Reyes Ruth Ester (1:1-10: 4) Esdras-Nehemías 1 y 2 de Crónicas

Tobit DEUTEROCANONICOS Judit Ester 10 : 4-16 : 24, Macabeos

CANON GRIEGO Y LATINO CLASIFICACION

LIBROS HISTORICOS

LIBROS Josué Jueces Ruth 1 y 2 de Samuel 1 y 2 de Reyes 1 y 2 de Crónicas Esdras Nehemías Ester

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 Ahora, se preguntará, ¿por qué la importancia de tener clara esta diferenciación? diferenciación?   La respuesta es sencilla: Como estudiantes de la Biblia, es imperativo que conozcamos las diferencias existentes entre la selección hecha por el pueblo judío –que en lo que respecta el Antiguo Testamento es aceptada por el pueblo católico) y la que ha asumido el protestantismo. En suma, los Libros Históricos recogen los hechos ocurridos en el pueblo de Israel desde que conquistaron la tierra de Canaán (sobre el 1180 a.C.) hasta Juan Hircano (135-104 a.C.). Se trata de narraciones que, si las uniera, descubriría que siguen unos órdenes esquemáticos, parciales, selectivos y en la mayoría de los casos, escritos con métodos históricos deficientes, comparados con los de la historiografía moderna. Pese a ello, encontrarías también que tales historias son superiores a las que compendian la evolución de otros pueblos orientales.

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HISTORIA DE VICTORIAS Y FRACASOS DE ISRAEL Los diferentes textos que conforman los Libros Proféticos Proféticos,, consignan la historia que vivió Israel, y en todos se busca dejar sentado su reconocimiento de Dios como Creador y Salvador, eje central en su evolución como pueblo. Podríamos ydecir más quedeuna de sus Israel, es la historia del progreso de la revelación de lasque relaciones Dioshistoria para con escogidos, que preparan la salvación mesiánica. Los relatos ofrecen un enfoque didáctico, pedagógico y figurativo. Sentaron bases para dar continuidad a su fe en un Dios que todo lo puede, retomaron la tradición —que se transmitía oralmente de generación en generación — y guardaron en varios períodos— porque caían con frecuencia en la idolatría y la rebeldía frente al Supremo Hacedor —el respeto de la Alianza del Señor para con su pueblo (Véase Génesis 17:9; Deuteronomio 9: 26; 29: 11-12). El tropiezo en el que incurrían los israelitas, era su constante inclinación a creencias y prácticas paganas de los pueblos con los que tenían contacto, tal como denu denunció nció el profeta:  “! Qué  nación tan pecadora, qué pueblo tan perverso! Generación mala, hijos

depravados con una mala semilla. Han dejado al SEÑOR. Le han faltado al respeto al Santo de Israel, y le han dado la espalda”(Isaías 1:4. La Biblia, la

 Palabra de Dios Dios para todos).

No obstante su pecado, tenían claro que siempre encontrarían en su Creador, una nueva oportunidad, como también lo expresa Isaías: “Los que queden regresarán al Dios Todopoderoso, los pocos que quedaron de la  familia de Jacob”(Isaías Jacob”(Isaías 10:21. La Biblia, la Palabra de Dios para todos). todos). 

Dios siempre permanecía fiel a su promesa, aunque su pueblo escogido le fuera infiel (Ezequiel 16: 8; Jeremías 25: 5; Oseas 14: 2-9). LA PERSPECTIVA PARTICULAR DE LOS AUTORES Los historiadores sagrados –que eran hijos de la comunidad hebraica--asumieron la tarea de poner de relieve las raíces de la esperanza del pueblo de Israel en una salvación frente a la situación que enfrentara, y que aparece en las antiguas tradiciones populares, en los escritos preexistentes, en los anales que la nación conservaba celosamente en sus archivos, en las mismas listas genealógicas, incluso en libros de autores paganos, o en el mismo curso de los acontecimientos de la historia universal, cuyos hilos sin la más mínima duda, mueve Dios. Los autores no fueron ajenos a las circunstancias que enfrentaban, y esa influencia externa, quedó plasmada en los escritos; igualmente dejaron sentados elementos de su personalidad y la perspectiva particular que tenían de los acontecimientos. No se puede desligar israelita. entonces a los escritores de su producción literaria en el devenir de la historia Visítenos en  en www.InstitutoBíblicoMinisterial.com y www.FamiliasSolidas.Com  www.FamiliasSolidas.Com 

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Igual en nuestro tiempo, como verá. Pese a mi propósito de ser absolutamente neutral al  verter la información en este Módulo, es evidente que afl aflorarán orarán algunos elementos de mi personalidad e incluso, de la visión que tengo del pasado, del presente y del futuro. Muchos emplearon en los Libros Históricos, Históricos, un género histórico  histórico  parecido al de la historiografía moderna; otros un género histórico-p histórico-profético rofético (por ejemplo el libro de Josué), anecdótico-didáctico  anecdótico-didáctico   ( p.ej. Libro de Jueces), midrásico  midrásico libros de Esdras yoNehemías); o patético-oratorio patético-oratorio; ; o popular (p. Ej, oLibro de Rut),  (p.ej, o simplemente novelesco. Estos libros transmiten en forma narrativa el mensaje divino en las diversas etapas de la «prehistoria de la Iglesia», con la cual Dios un día había de establecer una alianza perfecta  y definitiva (Jeremías 31:31-34; 31:31-34; Hebreos 8: 6-13).  Vamos a sintetizar ahora, la información relacionada con los Libros Históricos. Para tener mayor comprensión, la apreciaremos en el siguiente cuadro:

SINTESIS DE LOS LIBROS HISTORICOS LIBRO

JOSUE

JUECES

EVENTOS SOBRESALIE NTES que en él están - A pesar de su unidad actual, SOBRESALIENTES este libro deja entrever recogidas diversas tradiciones orales (2-9) y escritas, algunas muy antiguas (21: 1-41; 21). - En las dos etapas de redacciones deuteronomistas, deuteronomistas, posteriores al año 622 a.C., se hizo uso de esas tradiciones, que luego experimentaron todavía una reelaboración sacerdotal, acompañada de un incremento incremento de material (3:6.15.17; 6: 1-16; 22: 9-34). - En forma esquemática, y épica a veces (6-8, 1-29; 9-10), describe la conquista rápida y total de Canaán por Josué (2-12), si bien algunos textos (13: 1-6; 16: 10; 17: 12-16) y el libro de los Jueces nos dicen que ésta fue larga y azarosa; az arosa; además se le atribuyen victorias conseguidas por otros (12: 10). Su objetivo es probar la fidelidad de Dios a su promesa de entregar (13-22) su tierra (3: 11; Lev 25: 23) en herencia a su pueblo (Gén 12: 7; 15: 18; Dt 4: 1; 6, 10-15, etc.). - Dios estará con Josué en esta empresa (1: 5-9), a condición de que tanto él como el pueblo permanezcan fieles a la ley (1: 6-9; 23 ), reconociendo a Jehová como a su único Dios (24: 14-18, 21). - En caso de mezclarse con las gentes del país y postrarse ante sus ídolos (23: 12-16), Jehová se irritará contra ellos, arrebatándoles con la cooperación de estas mismas gentes la tierra buena que él les ha dado (1: 1-5; 23: 16), y en la cual Israel habita en calidad de huésped (Lev 25: 23). Todo el libro resalta el significado religioso de los acontecimientos; acontecimient os; la conquista de Canaán por Israel y su reposo en esta tierra es un episodio de la historia de la salvación, el cual apunta hacia el ingreso en el reino de Dios (Mt 25: 34) y el descanso eterno en él. - El libro se divide en tres partes: doble introducción, hi histórica stórica (1: 12, 5) y doctrinal (2: 6-3, 6); cuerpo del libro (3: 7-16, 31) y dos apéndices (17-21). - A base de antiguas tradiciones orales, locales y populares, p opulares, diversas  veces retocadas, coleccionadas coleccionadas y escritas por por del redactores diversa iversa condición, mentalidad y procedencia (Reino Norte o de deld Sur) y

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO sometidas a una revisión deuteronómica deuteronómica y sacerdotal (17-21); su autor describe el estado precario de Israel en la conquista y posesión de Cancán, debido a su infidelidad a Jehová (Jos. 23:15-16; Jue 2: 13, 6). - El libro desarrolla la tesis pragmática de los deuteronomistas en cuatro tiempos (2: 11-19; 10, 6-16): prevaricación y castigo; arrepentimiento y perdón, con la restauración del orden por obra de  jueces carismáticos carismáticos que actúan según según las exigencias del momento

1 Y 2 DE SAMUEL

1 Y 2 DE REYES

1 y 2 DE CRONICAS C RONICAS

(sho-fetim (sho-fetim viene de shafat:deestablecer, restablecer). - A base de viene las memorias David (2 Sam 9-2 9-20; 0; 3 Re 1-2), del tiempo de Salomón, escribas, sacerdotes y profetas (Jer 18: 8) penetraron más profundamente durante la historia de los reinos de Judá y de Israel en el sentido teológico de los acontecimientos acontecimientos que culminaron con la entronización de David. - Para este fin recogieron e interpretaron antiguas tradici tradiciones ones sobre el tránsito del período de los jueces a la monarquía (1 Sam 1-7 ), sobre la institución de la misma (1 Sam 8-11), sus primeros pasos y  vicisitudes (1 Sam Sam 12-31) y su su afianzamiento con David David (2 Sam 1-8). - Durante el exilio un autor anónimo las compiló junto con otras de espíritu deuteronómico deuteronómico (1 Sam 7 y 12; 4: 18; 2 Sam 2: 10-11; 5: 4-5; 7) para explicar la situación presente a la luz de la anterior historia religiosa. - David es el punto central de su meditación teológica, teológica, con derivaciones hacia el pasado y el porvenir. - Los compuso un autor anónimo en la cautividad para invitar a los exiliados a la reflexión sobre las causas morales que acarrearon la trágica situación de Israel en tierras extrañas. - Describen a grandes rasgos, con ideas del Deuteronomio y de Jeremías, la marcha de los reinos de Judá e Israel a partir de David hasta la cautividad. - En el desarrollo de su tesis religiosa el autor cita los hechos más importantes, que él ha recogido en diversas fuentes históricas, proféticas, sapienciales (1 Re 14: 19.29; 17: 1-2 Re 1-13) y canónicas, enjuiciándolos a la luz de la teología de la alianza y de la teocracia. t eocracia. - Esos hechos demuestran que los reyes de Israel, empezando por el pecado de Jeroboam y siguiendo por la idolatría formal (1 Re 16: 26), terminaron en el culto al dios sirio Baal (1 Re 16: 25.30-33) y en la deportación (721). - Al principio formaban un todo junto con Esdras y Nehemías. Constan de un preámbulo (listas genealógicas), con marcado interés por las tribus de Judá, Leví y Benjamín (1-9), seguido de las historias del reinado de David (10-29 ), de Salomón (2 Crón. 1-9) y de los sucesores de ambos en Judá (2 Cró. 10-36). - En su composición a modo de midrás (sobre el 300 a.C.) se utilizaron fuentes bíblicas, las cuales se hallan incorporadas sin que se haga mención de ellas, y fuentes extrabíblicas, qque ue están citadas explícitamente. Unas y otras son manejadas con libertad; y se las interpreta bajo la luz de la tradición y de la reflexión teológica. - Dichas fuentes relatan la historia de la teocracia, o sea, la historia de la elección de Israel y de Jerusalén, donde David y sus sucesores (representantes de Jehová ante su pueblo y su reino) tienen su trono, y Jehová tiene su templo. - Después de David y Salomón, este reino teocrático estuvo en peligro por la infidelidad de los reyes y del pueblo a la ley de Dios. Si Jehová se hubiera su justicia, conservó él habría terminado reino, pero, movidoguiado por supor misericordia, lo que habíacon ese instaurado por una gracia especial. La fidelidad a la ley divina y el

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO celo por el culto aseguran la continuidad eterna de la dinastía davídica y la prosperidad de la nación. - Todos (sacerdotes, levitas, laicos e incluso paganos) se hallan bajo la perspectiva de la salvación y del reinado universal del futuro hijo de David.

- Relatan la vuelta del exilio y la reconstrucción del templo (Esd 1-6), la reparación de los muros de Jerusalén y su repoblación (Esd 4: 6-23, Neh 1-13 ), así como el restablecimiento de la ley (Esd 7-10). - En el exilio Israel meditó sobre su pasado, que se presentaba como un tejido de transgresiones. Su historia y la acción de los profetas le invitaban a proyectarse hacia el futuro mirando a las experiencias del pasado. Puesto que fue castigado por su infidelidad a los mandamientos de Dios, el resto de los justos se decide a meditar más profundamente sobre el contenido de la ley, que se impone como norma de fe y costumbres (Neh 10: ESDRAS Y NEHEMÍAS 29-40). - El sentimiento religioso se arraiga, la fidelidad a Dios se perfecciona, y se desarrolla un culto sin relación al templo  visible. - De la cautividad saldrá un Israel con espíritu nuevo (Ez 11: 19) y corazón nuevo (Ez 6:9; 11: 19), el cual pactará una nueva alianza con Jehová (Ez 11: 20; 16: 60-62). - A pesar del aislamiento se abren paso en Israel el universalismo religioso y un espíritu misionero. La vuelta a su heredad por el decreto de Ciro (538) hace entrever el resurgimiento de un Israel más santo, más purificado, con una concepción más espiritualizada del reino de Dios.  

RUT

ESTER

- Es un libro breve, de tan solo 4 capítulos. - Relata un período excepcional de hambre que enfrentó Judá, lo que obligó a Noemí, la esposa de Elimelec efrateo, efrateo, a emigrar en procura de provisión, ya que había quedado viuda y las condiciones del país eran sumamente difíciles. - La acompañó su nuera Rut quien se conoce con Booz, un hombre rico e influyente de Belén con quien termina en matrimonio (Rut 4:13). - Booz y Ruth fueron la pareja p areja de quien descendió Isaí, el padre del rey David (Rut 4.22). - Es la historia h istoria de la israelita que es llamada a ser esposa del rey Jerjes, gobernante de 127 provincias desde la India hasta Etiopía. - En contra del pueblo judío se levanta Amón, alguien cercano al rey, quien por orgullo—ante la renuencia del judío Mardoqueo de rendirle honor—conspira para acabar con este pueblo. - Finalmente y gracias a la intervención de Dios, quien utiliza a la reina Ester como su instrumento, el pueblo judío es librado de la condenación a muerte y Amón, el maquiavélico personaje, personaje, termina  víctima de la condena condena que quería imponer imponer a su semejante: en en la horca. - En síntesis es una explicación narrada acerca del origen de la fiesta de Purim. Instituto Bíblico On Line “Discípulos de Jesús”  

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO Los Libros Históricos, como su nombre lo indica, representan uno de los compendios más apasionantes de la evolución del pueblo de Israel. Al leerlos descubrirás como, en todo momento, Dios sale al paso de las circunstancias adversas advers as para salvar a Su pueblo.

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Los libros poéticos y sapienciales (Lección 6) in duda se preguntará, ¿ De dónde vienen y el por qué son libros que contienen  poesía, están incluidos en la Biblia Biblia?? Pues bien, el género Poético Poético   y Sapiencial Sapiencial   está presente en una buena cantidad de los libros del Antiguo Testamento pero, principalmente, en los textos de Job, Salmos, Proverbios, Cantar de los Cantares, Eclesiastés y Lamentaciones.

S

Se trata de una producción literaria muy variada y rica, de las mejores que qu e se pueda hallar entre los pueblos de la antigüedad. antigü edad. El término Sapiencial Sapiencial   proviene del latín  Sapientia  Sapientia,, que traduce  Sabiduría  Sabiduría.. Entonces, además de poesía hallará en ellos conocimiento, es deci decir, r, sabiduría. Entre los judíos tuvo mucha acogida, no obstante se aprecia que los autores eran en su mayoría quienes tenían alguna relación con el servicio a Dios. El género poético se encuentra también en el Génesis 49:2-27; Éxodo 15:2-18, 21 e Isaías capítulos desde el 40 al 55. No podríamos pasar a ningún otro tópico sin antes enfatizar que la construcción de los Libros Poéticos y Sapienciales obedeció a un proceso lento, y en algunas ocasiones de compilación de textos aislados escritos en diversas etapas del pueblo hebreo, hasta darles su forma final.

ENSEÑANZAS Los Libros Poéticos y Sapienciales enseñan esencialmente sobre sabiduría práctica, aplicable a las diversas circunstancias de la vida. Esa es la razón para que sus autores tengan como fuente de aprendizaje, hechos que para los demás pasan inadvertidos, pero que arrojan lecciones enriquecedoras cuando son aplicadas a la cotidianidad. Los sabios, a quienes se atribuye la autoría de los textos, manifiestan habilidad, agudeza y cualidades para sacar principios válidos para alcanzar la realización en el desempeño del individuo en cualquier escenario en que se desenvuelva.  Ahora, te preguntarás, ¿De dónde proviene esta sabiduría? Sin duda y como lo enseñan los propios Libros Poéticos y Sapienciales, la sabiduría es un don de Dios que se alimenta de la experiencia adquirida en el día a día y de una reflexión para identificar qué se puede aprender en cada etapa de la vida. Podemos concluir, entonces, que se aprende a partir de la realidad circundante. El conocimiento es transmitido por los sabios sabios a  a través de Proverbios Proverbios,, que a su vez se dividen en: 1.- ________________ 1. ________________ Visítenos en  en www.InstitutoBíblicoMinisterial.com y www.FamiliasSolidas.Com  www.FamiliasSolidas.Com 

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2.- ________________ 2. ________________ Se preguntará, qué significan cada una de estas dos divisiones. Realmente es muy sencillo. Las  Amonestaciones  Amonestaciones   son una colección de advertencias sobre el camino que se debe seguir por parte de quien desea sacar lo mejor de la vida. Las instrucciones son expresadas a través de 19:18; consejos  consejos   y exhortaciones exhortaciones con  con verbos imperativos. Un ejemplo lo hallamos en Proverbios 20:13 y Eclesiastés 7:21. Las Sentencias Sentencias son  son enseñanzas que se comparten a partir de hechos cotidianos. Facilitan su asimilación entre los oyentes, tal como lo encontramos en Job 28:20; 37:24; Proverbios 10:12; 14:17 y Eclesiastés 3:17. ESTRUCTURA DE LA POESIA HEBREA El tema que estamos estudiando hoy es muy ap apasionante. asionante. Sin embargo, antes de que avancemos, es importante que demos una mirada a la estructura de la poesía hebrea. Como podrás darse cuenta, es muy distinta de nuestra obra poética de Occidente. Las reglas de estructuración son diferentes. Esa es la razón por la que, de entrada, un lector de la Bibliaprevisible, no identifique se halla ante una composición poéticautilizadas de la antigüedad. Es apenas porqueque estamos acostumbrados a las estructuras por nuestros autores y poetas europeos y americanos. Los hebreos en sus escritos poéticos conceden importancia al ritmo que genera la acentuación de las sílabas. Otro rasgo distintivo es el paralelismo el paralelismo en los miembros miembros.. “!  Un momento!”, dirá  usted. “¿Qué significa el paralelismo de los miembros ?”. Buena

pregunta. El  paralelismo de los miembros miembros   es una expresión poética que se construye a partir de dos o tres frases paralelas. Se relacionan entre sí por su forma y contenido. El mensaje que desean transmitir se expresa en dos tiempos sucesivos.

En el siguiente cuadro encontrarás algunas formas de paralelismo. Para identificar cuál es su estructura, te sugerimos buscar las citas bíblicas: PARALELISMO DE LOS MIEMBROS EN LA POESIA HEBREA TIPO DE PARALELISMO SINONIMO  ANTITETICO

SINTETICO

PROGRESIVO

ESTRUCTURA La misma idea se expresa dos veces pero con palabras distintas. Se caracteriza por la oposición o el contraste de dos ideas o de dos imágenes poéticas. Se aprecia cuando el segundo miembro prolonga o termina de expresar el pensamiento enunciado en el primer miembro, añadiendo nuevos elementos. paralelismo Se desprende del sintético.. En algunos casos desarrolla la sintético

CITA BIBLICA Salmo 15:1 Salmo 37:22

Salmo 19:8

Salmo 145:18

idea anterior. repitiendo algunas palabras del  verso Instituto Bíblico Ministerial

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Es importante que tenga en cuenta estas características especiales de la poética hebrea, porque será más fácil entender el alcance que tuvieron sus obras, entre las cuales a las qu quee mayor inclinación tiene el pueblo cristiano de Occidente es a los Salmos y a los Proverbios. OTRAS FORMAS DE ENSEÑANZA En loscomo Libros Poéticos pensar y Sapienciales encontramos Sapienciales  encontramos diversidad de componentes. No se trata, pudiéramos inicialmente, de una sola línea literaria. Por el contrario, tiene varias orientaciones como veremos a continuación. Te invitamos, además que  busques las citas correspondientes en tu Biblia para facilitar tu comprensión de cada punto: ✓ 

Poemas sapienciales (P. Ej. Proverbios del 1 al 9). ✓  Diálogos (P. Ej. Job 3 al 31). (P. P. Ej. Proverbios 5:15-19). ✓  Disgregaciones y Alegorías ( ✓  Oraciones de alabanza (P. Ej. Salmos 1; 7; 3; 11).

La pregunta apenas natural que te formularás en este momento: “ Y, ¿qué temas La temática que abordan los  _________________ y abordan?”.

 _________________ es diversa, pero pero podemos si sintetizarla ntetizarla en: ✓ 

Dominio propio, generalmente en el hablar (Job 5:15; Proverbios Prov erbios 12:18; 13:3). ✓  Dedicación al trabajo (Proverbios 12:24; 19:24). ✓  Humildad (Proverbios 15:33; 22:4). 17:17; 18:24). ✓   Amistad sincera (Proverbios 17:17; ✓  Condena a la mentira (Proverbios 14:25; 19:5). ✓  Fidelidad conyugal (Proverbios 5:15-20). ✓  Generosidad (Proverbios 17:5; 19:17). ✓  Práctica de la justicia (Proverbios 10:2; 21:3, 15, 21). TEXTOS INTERCALADOS Y SU CONTENIDO En los Libros Poéticos y Sapienciales, como los venimos estudiando, es fundamental reconocer los cambios que se producen, por los textos que se intercalan.  A veces se trata de un himno intercalado en una narración, como los cánticos de Moisés (Exodo 15:1–21), Débora (Jueces 5:1–31), Ana (1 Samuel 2:1 –10), David (2 Samuel 1:17 – 27) y Jonás (Jonás 2:2–10). Otras veces el lenguaje poético comprende todo un libro (como en el Cantar de los Cantares) o la mayor parte de él (como en el libro de Job). También los profetas fueron grandes poetas, y lo mismo hay que decir de los salmistas, que no encontraron medio más adecuado para dialogar con Dios que el lenguaje de la poesía. Un poema es un conjunto estructurado de frases que son, a su vez, portadoras de significados. Dada la índole semántica del lenguaje, las palabras y las frases significan algo. Pero la significación queda notablemente reforzada cuando se emplea con acierto el lenguaje poético. Los poetas se permiten construcciones gramaticales muchas veces audaces; alteran el orden de que las palabras, unen de forma inesperada o sorprendente, y utilizan figuras literarias resultaríanlas extrañas o chocantes en el habla de todos los días. Así, mediante

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO la asociación armónica del sonido, del ritmo y de la idea, la poesía logra expresar significados que otras formas de discurso no alcanzan a transmitir. Hay que notar, sin embargo, que la poesía en la Biblia no es un fin sino un medio. medio . Los poetas de la Biblia no cultivaron el arte por el arte. Es verdad que los profetas se expresaron poéticamente y que los salmistas oraban poéticamente. Pero el lenguaje poético cumple aquí una función instrumental. LA JUSTICIA EN LOS LIBROS L IBROS POÉTICOS Y SAPIENCIALES Los Lirbos Poéticos y Sapienciales Sapienciales hacen particular énfasis en la Ju Justicia sticia y en especial, en los siguientes tópicos que deberá tener en cuenta: 1.- La_____________, entendida como como el castigo a los pecadores y el premio a los  justos (Job 34:11; Proverbios 11:31; 13:13). 2.- La 2. La ____________ para que exista el sufrimiento (Job 11; 22:23-30; Proverbios 2). 3.- La 3. La _______________ (Proverbios 18:21; 24:11, 12; Eclesiastés 8:8). En los reiterados pasajes en los que la literatura poética y sapiencial del pueblo hebreo aborda la justicia, aviva su esperanza de que Dios vendría en su ayuda cuando eran  víctimas de la opresión o del dominio extranjero, sin olvidar por supuesto, que esos capítulos del Señor.amargos obedecieron ante todo al pecado que cometían y de su distanciamiento CARACTERISTICAS ESPECIALES EN JOB, SALOMOS Y PROVERBIOS Le invitamos ahora para que considere algunas características especiales de los textos de Job, los Salmos y Proverbios que, si bien es cierto, forman parte de un solo conjunto, que son los Libros los Libros Poéticos y Poéticos y Sapienciale  Sapiencialess, revisten algunas características especiales. EL LIBRO DE JOB En Job el autor es poeta, lengua hebrea la que conoce a plenitud, y experimenta un profundo dominio del pensamiento y vida de su pueblo. Sus escritos pasaron por varias etapas hasta su aparente redacción final en el siglo V a.C. Los eruditos consideran que es el primer libro que se escribió. En su contenido incluye relatos en prosa (Capítulos 1 y 2 y, 42:7-17) y el resto, es una composición poética bien elaborada. El autor posiblemente utilizó un relato muy antiguo, transmitido de generación en generación. Una prueba de ellos es el discurso de Elohú, que parece una añadidura posterior. El vocabulario que se utiliza es rico y el estilo poético que utiliza reúne los recursos sintácticos y sonoros de la lengua hebrea. LOS SALMOS  Además de su riqueza en el contenido religioso, los Salmos ponen de manifiesto una cultura excepcional, desarrollada, como lo fue --sin duda —entre el pueblo hebreo en sus diferentes etapas.

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO Fueron utilizados en el culto en el templo, pero también por quienes desarrollaban el sacerdote levítico y en sus ceremonias de sacrificio de animales. De hecho los salmos, conocidos como parte del vocablo hebreo Tehilim Tehilim,, que traduce “cantos de alabanza”, inicialmente eran canciones independientes que, posteriormente se

compilaron hasta presentarlas como en su forma actual, en un solo libro.

LOS PROVERBIOS El libro de los Proverbios proviene de varias colecciones de refranes y otras sentencias sapienciales que fueron conservadas por generaciones entre el pueblo de Israel. En los primeros capítulos se advierte que hay un hilo conductor en los temas que aborda pero, en otros capítulos, se observa una sucesión de refranes sin un orden lógico perceptible. Su aplicabilidad era universal, es decir, no era únicamente para la interiorización entre el pueblo judío, judío, porque bien p podían odían utilizarlos otras culturas. Esta universalidad determinó que varios de los refranes tuvieran trascendencia en varios pueblos como los de Mesopotamia, de Egipto y de otros territorios de Oriente antiguo. SINTESIS DE LOS LIBROS POETICOS Y SAPIENCIALES Conforme a lasestudiante anterioresdeLecciones, una descripción detallada de cada Pero, libro porque, como la Biblia, no sin haremos duda ha tenido contacto con su contenido. para ayudarle en la asimilación asimilación del panorama que integran integran estos textos, le ofrecemos una síntesis en el siguiente cuadro: 

SINTESIS DE LOS LIBROS POETICOS Y SAPIENCIALES LIBRO

JOB

SALMOS

EVENTOS SOBRESALIENTES SOBRESALIENTES - Es el Libro más antiguo de la Biblia, escrito en la tierra de Uz. - El tema principal que aborda en la aflicción de Job. - Contiene descripciones poéticas y pictóricas a través de las cuales arrojan luces sobre el asedio de Satanás en la vida del creyente. - El libro plantea p lantea el sufrimiento como parte del proceso de formación en la vida del creyente, perfección su carácter.  carácter.  - Se compone de 150 cántico y poemas espirituales que se usaban en los cultos y devocionales del pueblo judío. - Se considera que, durante las ministraciones sacerdotales en el segundo templo de Jerusalén, hacía las veces de himnario. - Los temas predominantes son la oración y la alabanza. - La mayoría de los salmos se atribuye a David, pero comparten su autoría los hijos h ijos de Coré, Asaf, Eman, Etam, Salomón, Moisés, Hageo, Esdras, Ezequías y Zacarías. Unos cuantos son el fruto de un escritor anónimo. - Sobresalen algunos salmos conocidos como Misánicos que abordan entre otros aspectos, los sufrimientos del Mesías; su resurrección, la ascensión y a Cristo como Rey. - Si hiciéramos una síntesis de los temas que abordan los 150 cánticos y poemas, diríamos que incluye asuntos relacionados con el hombre, el mundano y el templo, experiencias religiosas, la iglesia simbolizada, la palabra de Dios, elde deber deacumulada los gobernantes, losde atributos de Dios y la experiencia Israel a través tra vés

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PROVERBIOS

ECLESIASTES

CANTAR DE LOS CANTARES

LAMENTACIONES

muchos años de historia.  historia.  - Se trata de una colección de máximas morales y religiosas que comprendían diversas instrucciones aplicables a la vida práctica p ráctica cotidiana. - Aborda temas como como la sabiduría, disciplina a llos os hijos, amistad, generosidad, temor a Dios, prudencia, orgullo, dominio de la lengua, el dominio propio, el trabajo y la pureza del creyente. - Evidencia un constante contraste entre la sabiduría y la insensatez, la justicia y el - Su autoría especado. atribuida al rey Salomón pero también algunos pasajes a Agur y Lemuel. - Su objetivo esencial es brindar instrucción moral, especialmente para los jóvenes.  jóvenes.  - En la Biblia hebrea es llamado llamado Kohelet   Kohelet . Asociado con “el que enseña” o “el predicador”. predicador”.  - Su autoría se atribuye al rey Salomón. Una lectura deteni detenida da del texto revela a un filósofo que reflexiona acerca de la vida y concluye: - Que hay tiempo para todo. - Consejos acerca de los deberes religiosos. - Dichos de los sabios.  sabios.  - La Tradición atribuye su autoría al rey Salomón. - Se trata de un poema oriental con todas sus características. - Algunos expertos pretenden encontrar una alegoría entre Cristo (el Novio) y su Iglesia (la Novia).  Novia).  del libro de Jeremías. - Se considera la continuación - Está compuesta por composiciones—estruct estructuradas uradas como Elegías como Elegías— escritas como si fueran para un funeral nacional, que describen la toma y destrucción de Jerusalén. - En los capítulos 1, 2, 4 y 5 de las Escrituras hebreas, cada uno tiene 22 versos, y cada verso comienza con cada una de las 22 letras del alfabeto hebreo, en su completo orden. - Describe la reunión de Jerusalén y el sufrimiento sufrimiento de los exiliados, fruto de su pecado. - El Señor abandona a su pueblo al destino que sembraron. - El dolor por la situación de su pueblo y su persecución a Jeremías,  y su confianza, depositada depositada en Dios. La oración pidiendo misericordia.  misericordia.  Instituto Bíblico Ministerial

Resulta interesante descubrir toda la riqueza literaria y sabiduría que encierran los Libros Poéticos y Sapienciales, Sapienciales, y la forma p práctica ráctica y ffácil ácil de aasimilar, similar, que utilizaron en su construcción literaria. No sobra recordar la importancia de repasar lo aprendido hasta el día de hoy para tener una apreciación mayor y mejor de la estructura del Antiguo Testamento.

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RESPUESTAS A LA LECCIÓN Nro. 6  A continuación, encontrará encontrará las palabras o frases que requiere requiere para llenar los espacios en  blanco que aparecen en la Lección de hoy: Enseñanzas 1.1.- Amonestaciones  Amonestaciones 2.- Sentencias 2. Sentencias Otras formas de enseñanza - Libros poéticos - Libros sapienciales La justicia en los libros poéticos y sapienciales 1.- Retribución 2.- Razón 2. Razón 3.- Muerte 3. Muerte  

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Los libros proféticos (Lección 7) Cuál es la concepción que tiene usted de lo que es un profeta? Es muy importante ¿sabes? A partir de allí se han construido, a través de la historia, muchos mitos. Hay quellos hombres— y como verás más adelante,  quienes asocian a los profetas como aaquellos — también adivinaban el futuro o bien, que buenos anuncios. Al fin y al cabo esmujeres lo que seque aprecia en muchos de quienes, en eltraían tiempo presente, se auto proclaman profetas y no se convierten más que en agoreros, sin que en su mensaje esté presente Dios.

¿

No obstante, en en el Anti Antiguo guo Testamento era muy diferente. Por esa razón, lo primero que haremos será identificar d dee dónde proviene esa designación.

Profeta toma origen en el vocablo griego “ profetés”, compuesto del verbo femi que significa “anunciar” o “decir”, y de la preposición “pro” que traduce en el sentido local “delante de” o “en presencia de ”. De esta manera podemos decir que en el contexto griego, el profeta es aquél que “habla “habla en lugar de (Dios)”. 

 Ahora bien, en el hebreo que es de donde originalmente se tomó, proviene del vocablo “ Nebi ”, ”, fruto de una vieja raíz semítica, que traduce “ llamar”.  Al hacer la construcción del término podríamos decir, entonces, que el profeta es alguien “llamado por Dios”. Otro término hebreo para profeta es “roeh” o “choséh” que quiere decir “vidente”; vertido a nuestro idioma sería aquél que ve lo que Dios le muestra.

Las tres concepciones son aplicadas al ejercicio que desempeñaron durante una etapa  bastante prolongada en la historia de Israel. Los profetas desarrollaron un ministerio teniendo en cuenta un contexto político, económico, cultural y religioso específico. Por esa razón, al leer los Libros Proféticos, Proféticos, es necesario que tengamos en cuenta tales antecedentes. En su mensaje, hacían al momento que estaban viviendo, citando en muchos casos al gobernante de turno para que en el futuro se entendiera el marco histórico en el que ejercieron (Isaías 1:1;la Oseas 1:1).Jerusalén Tambiéno hicieron alusióna aBabilonia un acontecimiento de trascendencia, como toma de la deportación (Jeremías 1:3; Ezequiel 1:1-13). ¿QUIÉNES ERAN Y CUÁL FUE LA TEMATICA DE LOS PROFETAS? Contrario a lo que se pudiera pensar, los profetas no estaban siempre presentes en la historia del pueblo de Israel como ocurrió con el linaje sacerd sacerdotal, otal, sino que ejercieron su ministerio en momentos específicos y para misiones claras. No pertenecían a un linaje especial, en la mayoría de los casos experimentaron el rechazo del pueblo y la animadversión de los líderes religiosos de la época que no reconocían su ejercicio de parte de Dios. —entre los Si bien es reconocimiento-y cierto la Biblia menciona como Samuel, Elíasde y Eliseo de mayor otros noprofetas menos notorios como Natán, Gad, Ahías Silón, semaías y

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO Micaías hijo de Imlá, también hace alusión a mujeres profetisas como María —la hermana de Moisés--, la juez Débora y Hulda, que vivió en Jerusalén durante los tiempos del rey Josías (1 Samuel 8:11-18; 2 Samuel 7:4-16). Su intervención se produjo en momentos claves del devenir de la Nación (Léase 1 Reyes 18). CARACTERÍSTICAS DEL PROFETA De acuerdo su ejercicio, profetas fueron asociados con loscasos vigíasseque advertían alcon pueblo, atalayas,los centinelas, pastores, siervos históricamente de Dios, y en algunos les llamó hasta ángeles de Dios. Textos que refieren la forma como los llamaba Dios y como a su vez los asimilaban algunos en el pueblo, los hallamos en Isaías 20:3; 21:1; 52:8; Ezequiel 3:17; Jeremías 17:16; Amós 3:7 y Hageo 1:13.  Ahora bien, para que se test testimoniara imoniara que en efecto era un profeta el que había h hablado ablado en nombre de Dios, era necesario que se cumpliera su palabra, tal como lo advierte el libro del Deuteronomio capítulo 18 versículo 22 y el propio Jeremías, en el capítulo 23:16. En algunos casos los profetas subrayaban el sentido de su mensaje mediante una manera de vivir austera, un vestido áspero, un saco de pelo con cinturón de cuero, como lo apreciamos Isaías como 20:2; ocurrió Zacaríascon 13:4 y Mateo También los apreciamos viviendo el celibato y la en soledad, Elías, Eliseo3:4. y Jeremías. Si nos atenemos a las Escrituras podemos citar además que se identificaba al profeta como: ✓ 

 _______________por Dios (Isaías 6:8). ✓  Dios ponía sus palabras en los labios de los profetas (Jeremías 1:9). ✓  Tenían la ______________ de Dios (Amós 7:15). ✓  Recibían el mensaje _______________de Dios (Ezequiel 3:2). ✓  Quien despreciaba al profeta, desestimaba el mensaje de Dios (Isaías 5:24). Insisto en algo que debes tener en cuenta: no siempre los profetas eran aceptados por el pueblo o los líderes religiosos de su época. MEDIOS A TRAVÉS DE LOS CUALES RECIBIAN LA PROFECIA Los medios a través de los cuales venían los mensajes de Dios para los profetas, eran diversos. Pero la primera premisa, es que los profetas hablaban no por voluntad propia sino inspirados por el Supremo hacedor (2 Pedro 1:20, 21). Sobre esa base, recibían revelación por medio de la iluminación interna, en ocasiones por sueños, por visiones o períodos de éxtasis. En algunos casos y para ilustración del pueblo, el profeta encarnaba la profecía. Un ejemplo claro lo hallamos en Oseas quien, por orden de Dios, debió casarse con una mujer de mala reputación que representaba a Israel y que simbolizaba la infidelidad que el pueblo mostraba para con Dios. TEMAS DE LOS PROFETAS

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO Los profetas expresaban sus mensajes que tenían aplicación próxima —como ocurrió en  buena parte de las profecías—pero también a mediano y largo plazo; es más, algunas de estos anuncios están para cumplirse en nuestro tiempo. t iempo. Dios habló a través de estos hombres y mujeres, en consonancia en un principio que siempre tuvo presente: “Porque ”no hará3:7).  nada  profetas  Amós 3:7).   Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los ( 

Ellos tenían clara conciencia de que eran enviados del Señor y no lo hacían por su propia cuenta, como lo deja ilustrado el Isaías: ecía: ¿A quién enviaré, y quién irá por “Después oí la voz del Señor, que d ecía: nosotros? Entonces respondí: Heme aquí, envíame a mí ” (  Isaías 6:8).  Y animados por Dios, aún cuando JJonás onás fue una excepción al tratar de rehuir su m misión, isión, iban donde eran enviados. Es apenas natural suponer que si bien cumplían su tarea, dentro sentían temor o ansiedad, porque se dirigían a un pueblo que quería hacer las cosas a su manera, siguiendo su propia voluntad y no la de Aquél que los había creado. Los temas sobre los que disertaban y que encontraremos en los Libros Proféticos son: ✓   _____________ de juicio por el pecado de Israel. ✓  Las verdades _____________ ✓  La revelación futura futura de los ___ _____________ __________ del Señor. ✓  La _____________ de Dios y de su reino. ✓  La _____________ del pueblo de Dios entre en tre las naciones. ✓  La _____________ del Mesías. REDACCION POETICA EN LA PROFECIA Resulta interesante descubrir que los profetas se inclinaron, en su gran mayoría, por el lenguaje poético. Los vaticinios son, por lo general, poesía de elevada calidad y se supone que muchos de los anuncios fueron enfatizados al expresarlos cantando. Así imprimían mayor solemnidad a su exhortación. BENEFICIOS DEL ESTILO POETICO  POETICO  La estructura predominante era la poesía hebrea, la coordinación sintáctica, el ritmo y la división de las estrofas. Sólo en Jeremías, Ezequiel y Daniel se encuentran considerables trozos de prosa debido a los temas de corte histórico que abordaron. El estilo poético les ayudaba a expresar imágenes revestidas de esplendor, originalidad y en ocasiones, muchas figuras. Pero también el que utilizaran este género ha llevado a que en su interpretación los eruditos hayan tropezado tr opezado con oscuridades. Incluso, muchos escribas y doctores de la Sinagoga, a pesar de que conocían las Escrituras de memoria, no supieron explicar las profecías mesiánicas ni mucho menos, aplicarlas al Señor Jesús. Las dificultades aumentaban cuando las profecías aludían a personas, lugares y hechos, que además de los usos y costumbres que incluían, resultaban muy complejas de Visítenos en  en www.InstitutoBíblicoMinisterial.com y www.FamiliasSolidas.Com  www.FamiliasSolidas.Com 

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO identificar. Este hecho, sumado a que no se expresaban tiempos específicos, llevaron a que un velo cubriera los anuncios (Léase jeremías 30:24; Isaías 60:22 y Daniel 12:4). GENEROS LITERARIOS Es interesante descubrir que en su ejercicio profético, estos siervos acudían a por lo menos cinco géneros que sintetizaremos en el siguiente cuadro, para que se facilite nuestra asimilación: GENEROS LITERARIOS UTILIZADOS POR LOS PROFETAS GENERO Relatos de visiones Himnos / Salmos Reflexiones Sapienciales Relatos de acciones simbólicas Llamamiento al ejercicio profético

CITA BIBLICA Jeremías 1:11-13  Amós 7:1-9; 8:1-3; 9:1-4. Isaías 12:1-6; 25:1-5. Isaías 28:23-29.  Amós 3:3-8. Isaías 20:1-6. Jeremías 13:1-14. Oseas 1-3. Isaías 6. Jeremías 1:4-10Ezequiel 1-3. Instituto Bíblico Ministerial

Sus composiciones, pese a lo elaboradas, no se alejaban de por lo menos tres líneas – claramente definidas-- hacia las cuales dirigieron sus enseñanzas: ✓ 

Mensajes de Salvación divina.  Anuncio de Juicio Juicio y Castigo por el Pecado. ✓  ✓   Venida del Mesías.

 Ahora vamos a la clasificación de de los Libros Proféticos: DIVISION DE LOS LIBROS PROFETICOS Los  Libros Proféticos Proféticos   que tal como acabamos de ver coincidían en sus líneas o ejes principales, se dividían en Profetas en Profetas Mayores y Mayores y Profetas  Profetas Menores.  Menores.  Los  Profetas Mayores Mayores   alcanzaron sin duda mayor reconocimiento pero, además, sus escritos fueron más extensos. De ahí qu quee lleven esa designa designación. ción. Los  Profetas Menores, Menores ,  quienes desarrollaron un trabajo igualmente importante, escribieron libros generalmente más cortos. SINTESIS DE LOS PROFETAS MAYORES  MAYORES   A continuación encontrarás una apretada síntesis del contenido de los libros que escribieron los Profetas los Profetas Mayores Mayores:

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SINTESIS DE LOS LIBROS DE LOS PROFETAS MAYORES LIBRO

ISAIAS

JEREMIAS

EZEQUIEL

DANIEL

EVENTOS SOBRESALIENTOS SOBRESALIENTOS - Hijo de Amós. Profetizó durante el gobierno de Uzías, Jotán Acaz  y Ezequías. - Considerado el profeta p rofeta más grande del Antiguo Testamento, después de Moisés debido a que sus mensajes proféticos giraron en torno a la salvación y, además, porque muchos de los pasajes que escribió están considerados bellas piezas de la literatura universal. Muchos de sus escritos son de corte poético. - Refiere exhortaciones y advertencias sobre el juicio divino. Paralelamente predice días mejores. - Predice acerca de naciones vecinas como Asiria, Babilonia, Moab, Egipto, Filistea, Siria, Edom y Tiro. - Advierte que el sufrimiento es producto de su pecado, pero que si se arrepienten, vendrá la salvación de Dios. - Promete un rey justo, el derramamiento del Espíritu Santo, la exaltación del justo y la transformación del desierto en el jardín del Señor (Cps. 32-35). - Profetizó con asombrosa exactitud la liberación de Ezequías de los asirios y la prolongación de su vida. - Predicó durante los días oscuros del reino de Judá, desde el año XIII delaños reinado de Josías, el último de los reyes buenos hasta  varios después de la cautividad. cautividad. - Relaciona la biografía de Jeremías, su familia, f amilia, el llamamiento al ministerio profético, su desenvolvimiento y su persecución. - Se refiere con frecuencia a la reincidencia de Israel en el pecado, la esclavitud y la restauración de sus vidas, tras reconocer sus acciones pecaminosas. - También alude en su mensaje de denuncia, denuncia, a la búsqueda de Dios por el hombre, la depravación del corazón humano, el Nuevo Pacto  y la mutilación de la palabra palabra de Dios. - Su nombre traduce del vocablo hebreo original “Dios fortalece”,  Al igual que Daniel y Apocalipsis podrían ser clasificados clasificados entre las “profecías del misterio” por el sentido figurado que contienen y que

en su momento, y aún hoy, no ha sido fácil de interpretar. - Predice acerca de la soberanía de Dios, la manifestación de la

gloria divina en medio de su pueblo y la caída de Jerusalén, entre otros temas. - Sus profecías están íntimamente ligadas con las que contiene el  Apocalipsis. Su vida personal es muy similar a la d dee José. Tras el sufrimiento, finalmente obtiene el reconocimiento, reconocimiento, lo que sin duda  viene de Dios. - Se refiere a la soberanía de Dios sobre los asuntos de los hombres en todas las épocas. Plantea que la sabiduría sabiduría divina obtiene obtiene la  victoria; que Dios es es vencedor; que la reverencia reverencia a Dios obtiene obtiene la  victoria. - Utiliza mucho sentido sentido figurado. Dos elementos elementos características son que los anuncios tendrían, en la mayor parte de su conteni contenido, do, un cumplimiento futuro, y que finalmente sería Dios quien obtendría la victoria. Instituto Bíblico Ministerial

SINTESIS DE LOS PROFETAS MENORES

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO  A continuación describimos, en el siguiente cuadro, una apretada síntesis del mensaje que predicaron los Profetas los Profetas Menores: Menores: SINTESIS DE LOS LIBROS DE LOS PROFETA PROFETAS S MENORES LIBRO

OSEAS

EVENTOS SOBRESALIENTES SOBRESALIENTES Oseas hijo ydeMiqueas. Beeri. Ejerció su ministerio profético contemporáneo con Isaías Su mensaje fue dirigido al reino del Norte. Probablemente era oriundo de ese territorio. En su mensaje señala que la apostasía es muy similar al adulterio espiritual. Al respecto plantea que Dios es el esposo (Oseas 2:20) e Israel, la esposa infiel (Oseas 2:2). Utiliza varias ilustraciones como el valle de Acor como una puerta de esperanza; su entrega a los ídolos; la mezcla de Israel con los demás pueblos y, una torta no volteada. Precisa que Israel será devorado. Se conoce muy poco acerca de este profeta. Su nombre traduce del hebreo “Compasivo” “Compasivo” o “Lleno de consolación”. consolación”. Ejerció su

NAHUM

JOEL

HABACUC

ministerio antes de la caída de Nínive. Muchos eruditos coinciden en afirmar que se trata de una continuación del libro de Jonás. El problema de Nínive era, sin duda, su inclinación permanente a la idolatría, contra la cual profetizaron. El propósito de su anuncio fue pronunciar venganza divina contra la ciudad sanguinaria y traer consuelo a Judá, con promesas de liberación futura. Era profeta de Judá, aunque al igual que en el caso de Nahúm, muy poco se conoce acerca de él. Su nombre traduce del hebreo “Jehová es Dios”, La orientación de su mensaje es hacia el arrepentimiento

nacional y las bendiciones que deriva tal actitud.  Advierte sobre el juicio juicio en caso de no no arrepentirse de sus pecados, anuncia la liberación futura y deja sentadas promesas acerca del derramamiento del Espíritu Santo. Este profeta vivió durante el período babilónico. Posiblemente ejerció durante el reinado de Joacim. Denuncia la actitud pecaminosa del pueblo. Se queja ante Dios porque no interviene con castigo ante la  violencia pecaminosa que se observa en todas todas partes. Dios le revela plan divino para pueblo. Finalmente pronuncia unasuoración sublime decon alabsuanza. alabanza.

Su Nombre proviene del hebreo que traduce “Carga” o “Cargador”.

 AMOS

SOFONIAS

Fue boyero y recogía higos silvestres para obtener la manutención. manutención. Recibió el llamamiento de Dios y ejerció el ministerio profético durante los reinados de Jeroboam II, en Israel, y de Uzías, en Israel. En su mensaje abunda en metáforas impactantes. Denuncia los  juicios venideros; pone pone al descubierto la ac actitud titud pecaminosa pecaminosa de Israel y de Judá, que no honra sino que ofende a Dios; denuncia la opulencia de algunos judíos y predice la dispersión y la restauración de Israel. Era descendiente del rey Ezequías. Ejercitó su ministerio profético durante el reinado de Josías en Judá, posiblemente p osiblemente comenzó comenzó su trabajo antes del avivamiento religioso en la nación.  Advierte sobre los juicios juicios de Dios sobre sobre Llama al arrepentimiento al tiempo queJudá. advierte, se avecina un  juicio universal del del cual sólo escapará un remanente remanente de hombres y

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 ABDIAS

HAGEO

JONAS

ZACARIAS

MIQUEAS

MALAQUIAS

mujeres piadosos. Se refiere a la gloria futura de Israel. No se tienen mayores datos acerca de este profeta. Su profecía tiene como eje central la vieja disputa entre Edom e Israel. Los edomitas eran descendientes de Esaú y le tenían mala voluntad a Israel.  Anuncia la sentencia sentencia contra Edom por por su orgullo y maldad así como la liberación del pueblo escogido. Su nacimiento se produjo durante los setenta años que duró la cautividad de Israel en Babilonia. Era colega de Zacarías y regresó a Jerusalén con el gobernador Zorobabel. Exhorta al pueblo por la desidia de muchos en el proceso de reconstrucción del templo y anuncia promesas para quienes participen en el trabajo. Pronuncia palabras de condenación a las naciones que han desatado opresión sobre Israel. Jonás era natural de Galilea. Fue uno de los primeros profetas. Fue llamado a desarrollar su ministerio profético advirtiendo de juicio a Nínive, aunque él rechazó tal convocatoria divina y quiso huir en sentido contrario. Finalmente cumplió el propósito de Dios, aún aú n en contra de su voluntad. Zacarías hijo de Berequías. Fue contemporáneo de Hageo.  Animó a los judíos a trabajar trabajar en la reconstrucción reconstrucción del templo. Utiliza en suslaprofecías muchas figuras. Habla sobre visión futura del reino de Dios. Se refiere asimismo a la venida del Mesías soberano, Príncipe de Paz. Miqueas era natural de Moreset en Judá y ejerció su ministerio profético durante los gobiernos de Jotam, Acaz y Ezequías. Fue contemporáneo de Isaías.  Advierte sobre juicios juicios venideros por el pecado; de denuncia nuncia la Idolatría, los planes perversos que que movían a los judí judíos, os, la hechicería, la traición y el robo.  Anuncia el establecimiento establecimiento de un reinado justo y la venida venida del Mesías. Salvo su inclusión en el canon del Antiguo Testamento, no se conocen mayores detalles acerca de este profeta. Fue contemporáneo de Nehemías. Expresa la necesidad de grandes reformas. Denuncia el pecado de Israel representado, entre otras cosas, por la falta de honradez. Pone de presente el mal ejemplo que ofrecían los sacerdotes. Resalta que el pueblo ni diezma, ha caído en impiedad, tratos engañosos, deslealtad con sus esposas, hechicerías, opresión e impureza.

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Hemos llegado al final del panorama del Antiguo Antig uo Testamento. Nuestro sincero deseo es que saque el mejor provecho a estas enseñanzas y, además, que su pasión por el estudio de las Escrituras aumente. RESPUESTAS A LA LECCIÓN Nro. 7  A continuación, encontrará las palabras o frases que requiere requiere para llenar los espacios en  blanco que aparecen en la Lección de hoy:

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO

Características del profeta - Enviado - Autoridad - Directamente Temas de los profetas - Advertencia - Eternas - Designios - Gloria - Misión - Venida

GLOSARIO  A continuación publicamos algunos términos que son frecuentes durante el estudio de nuestra Asignatura sobre Antiguo Testamento. El listado de palabras, acompañado con citas bíblicas de referencia, no pretende ser exhaustivo, razón por la que sugerimos al estudiante ampliar los conceptos en un Diccionario Bíblico.  ALIANZA Se traduce así la palabra «berit» en el Antiguo Testamento en diversas ocasiones al referirse al acuerdo entre un hombre y su semejante, o entre nación y nación. La mayor parte de las veces se traduce pacto con el doble sentido aquí señalado, y también siempre que se trata de pactos entre Dios y los hombres.  AMALEC, AMALECITAS AMALECITAS Descendientes de Esaú (Gn. 36:12). Moraron durante mucho tiempo en las cercanías de Cades-Barnea. Se hallaban por estos parajes en la época del éxodo (Nm. 13:29; 14:25). Desde las cumbres de los montes de Abarim se podía ver el territorio que habitaban (Nm. 24:20; Dt. 34:1-3). En su época jugaron un importante papel (Nm. 24:20). En Refidim, al oeste del Sinaí, lucharon contra los israelitas, y fueron vencidos. A causa de ello, Israel recibió la orden de destruirlos completamente (Éx. 17:8-16; Dt. 25:17-19). Un año después, Israel llegó a Cades y, desobedeciendo a Dios, intentó penetrar en Canaán. Los amalecitas se opusieron y los rechazaron (Nm. 14:43-45). Es posible que fuera en esta época, o más tarde, que se dio el nombre de los amalecitas a una región montañosa de Efraín (Jue. 12:15; cp. Jue. 5:14). Poco después de la época de Moisés y de Josué, J osué, dieron ayuda a Eglón, rey de Moab, para arrebatar Jericó a los israelitas. Algunas generaciones después, se unieron a los madianitas para oprimir a los israelitas del norte (Jue. 3:13; 6:3, 33). Es evidente que se abrieron camino hacia el oriente, manteniendo relaciones amistosas con los otros moradores del desierto. Al final de la época de los Jueces, el rey Saúl aplastó totalmente su poderío (1 S. 15:33; 1 Cr. 4:43).

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO  AMONITAS Nombre de los descendientes de «Ben-ammi», el hijo menor de Lot con su hija menor, nacido en una cueva de un monte cerca de Zoar, ahora llamado «Zi'ara», unos pocos kilómetros al norte de Hesbón. Sus descendientes eran vecinos de Israel al oriente, entre el  Arnón y el Jaboc, y ttuvieron uvieron mucha relación con la historia de Israel. Dios había ordenado a Moisés que no tocara a los amonitas; la tierra de ellos no podría ser poseída por Israel (Dt. 2:19, 37). Dios la había dado a los hijos de Amón. La capital de ellos era Rabat-amón, que fuera su única ciudad, puesto que una nación nómada. ninguno esta nación se quizá le debía permitir la entrada en eran la congregación de IsraelA hasta la de décima generación, esto es, nunca (Dt. 23:3; Neh. 13:1). Juntamente con Amelec, ayudaron al rey de Moab contra Israel, y Jericó cayó en poder de ellos (Jue. 3:13). Israel sirvió a sus dioses,  y Dios entregó a las tr tribus ibus de ambas riberas del Jordán para que sirvieran a los amonitas.  Al clamar los israelitas a Jehová, los hijos de Amón fueron derrotados por Jefté. En los primeros días del rey Saúl asediaron Jabes-galaad, y solamente estaban dispuestos a firmar la paz bajo la condición de que se arrancaran los ojos derechos de sus habitantes, a fin de arrojar deshonra sobre Israel. Saúl se lanzó apresuradamente en su ayuda, y lanzó a los amonitas a la desbandada (1 S. 11:1-11; 12:12). El oro y la plata que les fueron arrebatados en la batalla fueron dedicados a Jehová por David. Su rey insultó a los siervos de David cuando envió mensajeros a consolarle por la muerte de su padre, de la misma manera que el mundo rehúsa la bondad del rey de parte de Dios, y ello atrae juicio sobre él (2 S. 10:1-10; 11:1; 12:26-31).  APÓCRIFOS   APÓCRIFOS  Del Gr. «apokrypha», «escondidos». Este término se aplica a un número de libros y escritos que aparecen en la versión griega de los LXX, pero que no aparecen en la Biblia hebrea. Posteriores casi todos ellos al siglo III a.C., pasaron de la LXX a la versión latina (Vulgata) y a todas las versiones antiguas y modernas hasta comienzos del siglo XIX. La sinagoga no los consideraba en absoluto inspirados. Ciertos autores de los mismos libros les niegan toda inspiración (1 Mac. 4:46; 9:27; 2 Mac. 15:38, 39). No forman parte del canon judío. Jesús no los cita jamás, y tampoco los apóstoles. A ello se suman razones espirituales, por el desfavor con que se vieron acogidos estos libros. En el siglo IV, el mismo traductor de la Biblia latina, Jerónimo, descalificó el conjunto de libros introducidos por la LXX como parte del AT. Los apócrifos no se distinguen en absoluto por su valor espiritual; el soplo profético brilla por su ausencia, y muchas de las doctrinas que allí se expresan, contradicen la doctrina del canon hebreo y la del Nuevo Testamento.  ASTAROT Ciudad de Basán en el reino de Og, al este del Jordán. Fue dada a la media tribu de Manasés y después fue hecha ciudad levítica (Dt. 1:4; Jos. 9:10; 12:4; 13:12, 31; 1 Cr. 6:71). Pudiera ser Beestera, la ciudad dada a los hijos de Gersón (Jos. 21:27). Identificada con «Tell Ashtarah»,  ASTORET   ASTORET  Traduc. «una esposa». Diosa de los fenici fenicios os y de los sidonios, adorada por Israel despu después és de la muerte de Josué y también por Salomón. Josías destruyó los emblemas de su adoración, introducidos por Salomón (Jue. 2:13; 10:6; 1 S. 7:3, 4; 12:10; 32:10; 1 R. 11:5, 33; 2 R. 23:13). Era la consorte de Baal. Se trataba de un culto derivado de Babilonia, donde Istar representaba a las estrellas matutina y vespertina. Pasó de Babilonia, con ligeros cambios en su nombre, a todas las naciones alrededor. En Canaán pasó a ser la diosa de Istar la luna, en tanto que Baal era el dios sol. Los inmorales ritos acompañaban al culto de en Babilonia pasaron a Canaán, y formaban parte de lasque prácticas idolátricas

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO que los israelitas fueron llamados a extirpar. Es a menudo llamada Astarté, su nombre griego. FENICIA/FENICIOS Se dan tres explicaciones al significado de este nombre, derivado del griego: (a) País de las palmas («phoinix»; cp. «Palmira»). (b) País de la púrpura («phoinos» significa «sangre roja»). En Tiro se teñía mucho en púrpura con el molusco «Murex trunculus». (c) País de hombres de tez de morena, cobriza (es decir, los marinos fenicios). estrecha franja territorio limitada entre de el Mediterráneo al Oeste,Lolascompone cumbresuna del Líbano al este, y sus ramificaciones al sur. La ciudad de Arvad era probablemente su límite septentrional. Cuando los israelitas se establecieron en el sur, sobre la costa, el límite meridional de Fenicia se hallaba en la Escala de Tiro, a unos 22 2 2 Km. al sur de Tiro. Pero los israelitas no echaron a los fenicios ni de Aco ni de Aczib (Jue. 1:31). En la época de Cristo, Fenicia llegaba a Dor, a casi 26 Km. al sur del Carmelo. SABIDURÍA   Término que en el Antiguo Testamento es traducción usual de la voz hebrea,  , que tiene varios significados pero siempre, como todo el pensamiento hebreo, un sentido intensamente práctico. Significa destreza técnica (Éx 31.3, 6; Ez 27.8), aptitud en artes o sagacidad en los negocios (Job 12.2, 12), ciencia mágica (Gn 41.8), habilidad en asuntos seculares (Ez 27.8, 9), discernimiento para aconsejar (2 S 13.3), prudencia para gobernar (1 R 3.28; bien 4.29– enalalovida y decisiones Consiste básicamente en aplicar lo34), quecordura uno sabe que diaria uno hace, a fin de éticas. lograr un buen vivir. Deriva en ocasiones de la tradición de los padres y se desarrolla por la enseñanza (especialmente de la ley de Dios) o por la experiencia. También puede obtenerse como un don especial de Dios. No solo los gobernantes como Josué (Dt 34.9), David (2 S 14.20) y Salomón (1 R 3.9, 12) necesitan la sabiduría, sino todos en general (Pr 1.1 –6). NINIVE Era la capital de Asiria. Sus habitantes eran guerreros y además, hábiles saqueadotes y con marcada tradición de invasores. Era la más próspera de Mesopotamia. Tenía una muralla que la rodeaba de 11 kilómetros. Una de las joyas de su arquitectura la constituía el Palacio de Senaquerib. Estaba cubierto en muchas de sus construcciones, por enormes y preciosas losas de alabastro. En el año 612 a.C. cae bajo una avanzada militar sin precedentes históricos, la de Medos y Persas, Persas , que finalmente los someten. UR DE LOS CALDEOS  CALDEOS  Antiquísima ciudad de Sumeria. Puede ser la «Ur de los caldeos», cuna de Taré y Abraham (Gn 11.28, 331; 1; 15.7; Neh 9. 9.7), 7), aunque esta quizás sea otra Ur en el norte de Mesopotamia. Aun siendo así, la cultura de Ur de Sumeria habría influido fuertemente en el ambiente del que salió Abraham. Se hallaba a orillas del Éufrates, a unos 260 km del golfo Pérsico. Una serie de excavaciones a partir de mediados del siglo XIX ha arrojado mucha luz sobre la historia, las costumbres y la religión de la ciudad. La fundó antes del año 4000 a.C. una población de la que quedan pocos rastros y a la que los arqueólogos llaman «ubaidiana». Durante  buena parte de su historia la gobernaron reyes hereditarios aunque es probable que tuvieran otra forma de gobierno al principio. Desde ca. ca. 300  300 a.C. se encuentra deshabitada. La época más importante para Ur fue la de la civilización sumeria (3100 –2000 a.C.), durante la cual era puerto y centro de esta civilización. UZ UZ    Nombre de un lugar, una tribu y una persona del Antiguo Testamento.

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CURSO PANORAMA DEL ANTIGUO TESTAME TESTAMENTO NTO 1. Territorio mencionado varias veces en el Antiguo Testamento y que adquiere mayor importancia al mencionarse como el lugar de origen del patriarca Job Probablemente estaba situado en el desierto sirio al este de Palestina, entre Damasco y Edom. En Lm 4.21 se nos dice que la hija de Edom habita en Uz. En Job 1.1 se habla de «la tierra de Uz» como el lugar de donde el patriarca procedía, expresión que en lugar de definirlo añade vaguedad al lugar. 2. De acuerdo con Gn 10.23, Uz también era una tribu aramea que, según 22.21, descendía de Nacor. En Job 1.3 se enfatiza su condición oriental; en el v. 19 se establece su relación desierto yaen v. 14 se alude a sus cultivo y, más (Job 29.7), se con haceelreferencia suselaldeas y ciudades. 3. tierras Hijo dedeDisán y nieto de adelante Seir, el horita (Gn 36.28). LIBROS SUGERIDOS Con el propósito de que continúes ampliando más acerca de los aspectos que abordamos en el Antiguo Testamento, te sugerimos consultar los siguientes libros en la Biblioteca de tu ciudad: BARCLAY , William.  Introducción a la Biblia Biblia.. Trad. del inglés por Juanleandr Garza. México: CUPSA, 1987. CHARPENTIER  , Etienne.  ParaVerbo leer Divino, el Antiguo Testamento.. Trad. del francés por Nicolás Darrical. Estella: Editorial 1984.Testamento CHARPENTIER , Etienne.  Para leer la Biblia Biblia.. Equipo «Cahiers Evangile».  Primeros  pasos por la Biblia Biblia.. Cuadernos Bíblicos 35. Trad. del francés por Nicolás Darrical. Estella: Editorial Verbo Divino, 1984. BRIGHT,, J., La BRIGHT J., La historia de Israel  Israel , Bilbao, segunda edición, 1970. LAKATOS,, Eugenio, Introducción LAKATOS Eugenio, Introducción a los Libros Sagrados Sagrados,, Progreso, México, 1967. ROBERT A. FEUILLET A .., Introducción , Introducción a la Biblia Biblia,, t. Herder, Barcelona, 1965. SCHOKEL,, Luis Alfonso, La SCHOKEL Alfonso, La palabra palabra inspirada inspirada,, Herder, Barcelona, 1966.  VACCARI,, A., El  VACCARI A., El Estudio de las Sagradas Sagradas Escrituras Escrituras, Barcelona, 1944.

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El Antiguo Testamento revela la obra redentora del Señor Jesucristo (Conclusión) Desde antes de la fundación del mundo nuestro amado Dios sabía que el género humano caería encondenación pecado y, por su infinito dispuesto la Juan: salvación. Se hizo hombre para evitar nuestra eterna, comoamor, escribió el apóstol "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna."(Juan 3:16 |  RV 60) Él reveló progresivamente, a través de los siglos, la venida del Mesías y la nueva oportunidad que había para recibir perdón de pecados y poder emprender una nueva vida. (Lea Isaías 53; Miqueas 5:2; Salmos 22: 1, 7-8, 14-18; Salmos 69:21; 16:10; Isaías 52:13; 9:2) Sólo cuando leemos con corazón dispuesto el Antiguo Testamento, podemos comprender la revelación contenida en el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento nos muestra cuáles eran las costumbres, prácticas, idiosincrasia, cosmología y aún expectativas de carácter religioso que tenían los judíos, cuáles eran sus tácticas de guerra, relación con Dios, tradiciones y otros muchos aspectos que resultan sumamente interesantes. En sus páginas aprendemos numerosas lecciones a través de las vidas de sus muchos personajes falibles. Al observar sus vidas podemos ser animados a confiar en Dios sin importar lo que suceda, a desarrollar fidelidad, a confesar nuestros pecados, entre otros.  Apasionarnos por el estudio de la Palabra desde el Génesis hasta Malaquías, nos llevará llev ará a experiencias maravillosas. Tales experiencias nos permitirán crecer a nivel personal, espiritual y familiar. Comience a leer al menos dos o tres capítulos diarios. En menos de un año habrá leído el  Antiguo Testamento. Y, por supuesto, desarrollará un mayor acercamiento con Dios, el creador de todo el universo. Le animamos finalmente a proseguir con los procesos formativos que impartimos a nivel presencial y virtual. Recuerde que si nuestro propósito es servir en la extensión del Reino de Dios, debemos hacerlo con excelencia. Ps. Fernando Alexis Jiménez y Lucero González Instituto Bíblico Ministerial Misión Edificando Familias Sólidas

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